ISSN 1858 - 4268

Vol. 2 No.5 Tahun 2006

b u l e t i n
Jejak Leuser
Menapak Alam Konservasi Bersama TNGL

Reposisi Peran
Lembaga Konservasi
 sekapur sirih
Jejak Leuser kembali hadir untuk anda….

Semakin maraknya kehadiran lembaga-lembaga konservasi dewasa ini, baik pemerintah maupun lembaga swadaya
masyarakat, diharapkan menjadi sinar terang dalam upaya memecahkan berbagai permasalahan konservasi yang akhir-
akhir ini semakin serius. Dalam Liputan Utama, Pak Wir mencoba menuangkan catatan pemikirannya mengenai peran
lembaga-lembaga konservasi tersebut, baik yang berada pada level nasional maupun pada tataran akar rumput.

Pada edisi ini, di 'Kehati' Pak Harto kembali menyumbangkan tulisannya tentang Kukang, salah satu primata malam
yang dulu sering beliau jumpai di Stasiun Penelitian Ketambe. Di rubrik Khasanah, Bisro mencoba menulis apa yang
dia tahu tentang sebuah proses pembelajaran untuk alam, Pendidikan Lingkungan. Sebuah program yang sebenarnya
sudah tersentuh di hampir semua lembaga peduli konservasi. Dan pada rubrik Dinamika, salah satu permasalahan
besar yang dihadapi TNGL, yaitu pengungsi, akan dikupas oleh Ujang dari mulai tinjauan sejarah sampai dengan upaya
pemecahan masalahnya.

Di edisi kelima ini Mas Harry - Direktur SIEJ, secara singkat memaparkan sebuah wacana atas dibentuknya Sahabat
Leuser, komunitas yang terdiri atas para pecinta TNGL. Sebuah pemikiran brilian yang sayang untuk dielakkan,
semoga ke depan Sahabat Leuser bisa benar-benar ada dan punya peran besar dalam upaya pelestarian bumi Leuser.
Terima kasih redaksi ucapkan kepada Mr. Koen atas hasil jepretan Gunung Bendahara-nya ketika ber-fly over keliling
TNGL dan juga pada Bang Diding atas cover cantiknya....

Akhirnya, selamat membaca....

b u l e t i n

Jejak Leuser
Pelindung
Diterbitkan oleh:
Balai Taman Nasional Gunung Leuser
Jl. Blangkejeren 37 Tanah Merah Kutacane Aceh Tenggara
PO BOX 16 Kode Pos 24601
Telp. (0629) 21358 Fax. (0629) 21016

Kepala BTNGL Jl. Suka Cita 12 Kel. Suka Maju

Medan Johor, Medan, Sumatera Utara
Pemimpin Umum Telp/ Fax. (061) 7871521
Email: jejakleuser@yahoo.co.id
Sumber dana: DIPA 029 2006 BTNGL

Bisro Sya'bani
Cover depan : “Rebutan Hutan”
Dewan Redaksi (illustrator: Diding M Ichsan)
Cover belakang : Gunung Bendahara
(foto: Koen Meyers)
Desain : Bisro Sya’bani
Illustrator : Diding M Ichsan
Nurhadi Ujang W Barata

Catatan Redaksi
Redaksi Buletin “Jejak Leuser” menerima sumbangan
tulisan yang berkaitan dengan aspek konservasi.
Tulisan diketik dengan spasi tunggal, maksimal 5
R. Hendratmoko Bisro Sya'bani halamam dan minimal 3 halaman kuarto dengan font Times
Administrasi Distribusi New Roman 12. Naskah dikirim ke email :
jejakleuser@yahoo.co.id dengan disertai identitas diri
(termasuk foto penulis), serta foto-foto dan/atau
gambar-gambar yang dapat mendukung tema tulisan.
Naskah yang dikirimkan menjadi hak penuh redaksi
Buletin “Jejak Leuser” untuk dilakukan proses
editing seperlunya.

Agus Rihady Rebowo Wasgito

Vol. 2 No.5 Tahun 2006
4
 Menu Hari Ini

Reposisi Peran
K e h a t i Liputan Utama

LEMBAGA-LEMBAGA KONSERVASI KE DEPAN :

beberapa catatan pemikiran 6
KUKANG
Primata dalam Kegelapan 11
Khasanah

Pendidikan Lingkungan,
Pendidikan Lingkungan,
Langkah Bijak untuk Kelestarian Berkelanjutan 13
17
magang
magang tlah tlah
tiba....tiba....
Kilasan

Tiga Pelajaran si Mico....

Dinamika

Pengungsi Asal Aceh di TNGL:

Tinjauan Sejarah dan Upaya Solusinya 21
Sahabat Leuser : 26
Wacana

Mengajak Masyarakat Ikut Melestarikan TNGL

Dari Kepala Balai

4
4
I n t e r m e z z o
20
20
Seputar Kita
28
28
W a n a s a s t r a
31
31

Dari Kepala Balai
FUKUYA
FUKUYAMA
F ukuyama adalah seorang pakar ekonomi politik yang
sejak 2001 menjadi staf pengajar di John Hopkins
University, Baltimore, dan dikenal luas akan
pemikirannya tentang perubahan sosial dan modal sosial,
yang kemudian menjadi salah satu diskursus global.
Francis Fukuyama membahas bagaimana guncangan besar,
the great disruption, yang terjadi ketika sistem kapitalisme
meluas, mengakibatkan erosi pada modal sosial.
Kepercayaan, trust, manusia pada manusia lainnya
menipis, kecurigaan dan ketidak-jujuran merebak,
pelanggaran hukum meningkat; proses kerjasama dalam
masyarakat berubah menjadi proses saling memakan dan
saling merugikan.
A pa kaitan pemikiran Fukuyama ini dengan
gonjang-ganjing kerusakan lingkungan dunia?
Seakan-akan memang tidak berhubungan atau
berkaitan. Namun apabila kita renungkan, akan semakin
meneguhkan keyakinan kita bahwa perubahan substansial
hubungan antar manusia yang dimaksudkan oleh
Fukuyama, juga akhirnya berdampak pada lingkungan
hidup manusia secara luas. Sejarah kerusakan lingkungan
hidup dunia tidak dapat dilepaskan dari peranan (baca:
keserakahan) manusia, dalam berbagai bentuknya. Manusia
ingin menguasai alam. Inilah yang dikenal dengan
pandangan yang didasari oleh Etika Antroposentrisme,
etika yang dilatarbelakangi oleh tradisi pemikiran barat
yang liberal. Dalam etika ini manusia diposisikan sebagai
pusat dari alam semesta, dan hanya manusia yang memiliki
nilai, sementara alam dan segala isinya sekedar alat bagi
pemuas kepentingan dan kebutuhan hidup manusia.
Manusia dianggap berada di luar, di atas dan terpisah dari
alam. Bahkan, manusia difahami sebagai penguasa atas
alam yang boleh melakukan apa saja. Menurut Keraf
(2002), cara pandang inilah yang melahirkan sikap dan
perilaku eksploitatif. Perilaku eksploitatif ini dalam hal
sumberdaya hutan adalah menebang kayu dalam skala
besar dan dengan kecepatan yang tidak terbayangkan
dampaknya. Sementara itu, para pakar menyatakan bahwa
nilai kayu hanya kurang dari 5% nilai keseluruhan
sumberdaya hutan itu (nilai total sumberdaya hutan tidak
pernah diperhitungkan dalam kalkulasi ekonomi nasional).
Gambaran konkrit, hutan tropis dataran rendah di Pulau
Jawa habis dalam tempo 100 tahun (abad ke-18 sampai
abad ke-19), sementara itu hutan hujan tropis dataran
4
b u l e t i n
Jejak Leuser
rendah di Pulau Sumatera lenyap hanya dalam hitungan 30
tahun (tahun 1970an sampai tahun 2000an). Terbukti
bahwa manusia melalap alam dengan ganasnya, dengan
tingkatan 10 kali lebih cepat, dan dengan dampaknya yang
sudah kita rasakan saat ini: penurunan kualitas lingkungan
hidup (baca: banjir, tanah longsor, erosi tanah dan polusi
air/udara, kebakaran lahan dan hutan, kekeringan, dan
seterusnya) yang luar biasa dan akhirnya akan berdampak
langsung pada kualitas manusianya yang harus hidup
dalam kondisi lingkungan yang semakin memburuk dan
rusak parah. Ekonomi yang digerakkan oleh pengurasan
sumberdaya alam ini digambarkan oleh Kenneth Boulding
dalam Korten (2001) sebagai “ekonomi koboi”. Visi
ekonomi koboi adalah dunia yang bisa dilukiskan sebagai
padang terbuka tanpa batas yang menyediakan sumberdaya
dan jasa pelayanan pembuangan limbah tanpa batas.
Ekonomi koboi diarahkan untuk menggali sumberdaya-
sumberdaya yang paling mudah tersedia dari lingkungan
hidupnya dan mengubahnya menjadi produk apa saja untuk
memenuhi kebutuhannya.
P ertanyaan lanjutannya adalah; siapa yang
bertanggungjawab terhadap kerusakan lingkungan
hidup ini? Banyak pihak menuding bahwa dalam hal
kerusakan hutan, negara (baca: pemerintah) melalui
berbagai instrumen kebijakannya yang seringkali
kontradiktif adalah pihak yang paling bertanggungjawab.
Kebijakan dengan instrumen perijinan pengelolaan (baca:
eksploitasi) sumberdaya hutan, tambang dan air, telah
membawa petaka yang berkepanjangan. Kembali
dipertanyakan, benarkah pemerintah merupakan satu-
satunya pihak yang paling bertanggungjawab? Satu
pertanyaan yang menggantung dan menyisakan
ketidakpastian. Akan dapat berubah menjadi sebuah mimpi
buruk apabila terbukti bahwa pemerintah memang telah
gagal dalam menjalankan mandat.
F ukuyama menyatakan bahwa organisasi ke depan
akan lebih bersandarkan pada kemampuan
membangun jaringan, sebagai modal sosial. Dalam
pandangan ini, jaringan ialah hubungan saling percaya
yang berdasarkan moral. Jaringan berbeda dengan hierarki
karena jaringan didasarkan pada norma bersama yang
bersifat informal, bukan atas hubungan kekuasaan formal.
Apakah hubungan organisasi yang informal dan lebih
Vol. 2 No 5 Tahun 2006

Dari Kepala Balai
berlandaskan pada moral ini mampu berkontribusi dalam
AMA
penyelamatan lingkungan? Apakah aspek “moral” akan
mampu menjadi motor penggerak perubahan sosial dan
penyelamatan lingkungan? Sampai saat ini pertanyaan
yang kedua belum ada jawabannya.
D M
alam konteks pengelolaan lingkungan hidup
diperlukan organisasi atau lembaga yang
berbasiskan pada mekanisme hierarki dan
mekanisme yang berdasarkan jaringan. Pengalaman di
Indonesia membuktikan bahwa pemerintah dengan model
organisasi modern menurut Max Weber, yang
menggantikan wewenang informal menjadi wewenang
yang berlandaskan hukum dan lembaga-lembaga yang
transparan, telah terbukti gagal mengemban mandat
mengelola lingkungan, dalam hal ini antara lain
sumberdaya hutan, tambang, laut. Kita lupakan bahwa
sumberdaya hutan merupakan sumberdaya yang masuk ke
dalam kategori common pool resource, suatu sumberdaya
yang akan sangat mahal untuk dikelola secara eksklusif.
Sementara itu, sumberdaya hutan yang dikelola secara
berjaringan dengan modal sosialnya yang berupa lembaga-
lembaga adat, di banyak kasus malahan terbukti lebih
mampu menunjukkan pengelolaan yang bisa lebih
dipertanggungjawabkan berdasarkan azas-azas kelestarian,
tentu saja pada skala dimana jumlah penduduk, intervensi
pasar, dan kebijakan pemerintah masih cukup stabil dan
kondusif. Satu misal, pengelolaan hutan-hutan adat yang
lestari akan tetap hancur dengan kebijakan eksploitasi
hutan yang dapat menebang 1.000 Ha per tahun. Atau
kebijakan di awal Era Otonomi Daerah di mana bupati
mengeluarkan ijin eksploitasi 100 Ha.
Pada intinya kerusakan disebabkan oleh tidak adanya
kontrol yang ketat di tingkat lapangan. Peraturan
perundangan di bidang eksploitasi hutan sudah lebih dari
lengkap, namun semua peraturan tersebut hanya sekedar
menjadi “macan ompong” di tingkat lapangan. Akhirnya
kerusakan sumberdaya hutan terus berlanjut bahkan hingga
saat ini….
P ertanyaan lain yang penting adalah: Bagaimana
kemudian peranan organisasi dan lembaga-lembaga
yang concern pada pengelolaan lingkungan hidup di
Indonesia? Bagaimana peran pemerintah ke depan dalam
mengelola sumberdaya hutan, tambang, laut? Lebih fokus
lagi, bagaimana pemerintah dalam mengelola taman-taman
nasional dan kawasan konservasi lainnya, yang jumlahnya
lebih dari 20 juta Ha?! Bukti empiris menunjukkan bahwa
ke depan, pemerintah harus melakukan reposisi perannya,
agar tidak terjebak ke dalam pola hierarki yang kaku tetapi
harus pula mengembangkan ruang-ruang di mana jaringan
dapat dibangun atas dasar trust. Reposisi peran pemerintah
ini sudah tidak bisa ditawar lagi, pemerintah sudah pada
tahap point of no return untuk melakukan perubahan
mendasar, perubahan paradigmatik, dan tidak ada lagi
ruang untuk balik ke paradigma lama. Apakah yang harus
melakukan reposisi hanya pihak pemerintah saja? Saya
berkeyakinan bahwa berbagai lembaga swadaya
Vol. 2 No. 5 Tahun 2006
b u l e t i n
Jejak Leuser
masyarakat juga seharusnya melakukan reposisi perannya,
tidak sekedar “menyerang” pemerintah, tetapi juga perlu
memulai duduk bersama pemerintah dalam mencari ruang-
ruang kebersamaan yang saling menguatkan, saling
menguntungkan, dan saling menghargai, sambil beradu
argumentasi dengan data dan informasi yang akurat.
udahkah proses reposisi peran ini dilakukan?
Pengalaman memberikan kita gambaran bahwa
proses ini tidaklah mudah dan sederhana.
Diperlukan kapasitas leadership yang kuat dan konsisten
dalam mengawal perubahan paradigmatik dan substansial
seperti ini. Menurut Ary Ginanjar Agustina, tokoh
pengembang ESQ (Emotional Spiritual Quotient) 165,
menyatakan bahwa 7 sifat ESQ sebagai bekal pemimpin
adalah (1) Jujur-Al Mu'min, Adh Dhahir, (2)
Tanggungjawab-Al Wakiil, (3) Visioner-Al Baari', Al
Waasi', (4) Disiplin- Al Mutaqim, (5) Kerjasama-Al Jaami',
(6) Adil-Al 'Adl, dan (7) Peduli-As Saami'. Tujuh
persyaratan yang sangat langka bisa ditemukan di
Indonesia saat ini, namun bukan tidak mungkin
membangun satu generasi kepemimpinan yang dilandasi
oleh 7 persyaratan tersebut di masa depan, baik pemimpin
di pemerintahan maupun di lembaga swadaya masyarakat.
Dimulai dengan kejujuran yang dicontohkan oleh para
pemimpin itu, maka performa organisasi akan berubah
dengan subtansial, baik ditataran paradigma maupun pada
tingkatan teknis di lapangan. Di Yogyakarta, penulis
menemukan satu buku yang sederhana namun sangat
menarik dan relevan dengan topik tentang kepemimpinan.
Buku tersebut berjudul “Memimpin Dengan Asma Allah”,
karangan dua penulis: Soejitno Irmin dan Abdul Rochim
(2005). Buku itu mengatakan bahwa dalam konteks
kepemimpinan, nama-nama yang menjadi sifat-Nya itu
menjadi tolok ukur sejauh mana seseorang dikatakan
menjadi pemimpin yang (selalu berusaha) menuju
sempurna. Semakin banyak seseorang memahami dan
mengamalkan sifat-sifat Allah tersebut, semakin
sempurnalah kepemimpinannya. Bukankah ke 7 bekal
kepemimpinan yang dikemukakan oleh Ary Ginanjar
Agustina tersebut ternyata juga merupakan sifat-sifat Allah
SWT?
R eposisi peran-peran inilah yang menjadi pokok
bahasan sentral dalam terbitan Jejak Leuser kali ini.
Diskursus peran kelembagaan konservasi ini akan
masih terus bergulir dan sudah selayaknya kita
menyambutnya dengan antusias, untuk mendapatkan
pembelajaran dari proses-proses perubahan kelembagaan
pemerintah di era otonomi yang sedang gencar-gencarnya
digagas di hampir seluruh pelosok Indonesia. Sekali lagi,
proses-proses ini semoga akan berhasil apabila dibangun
dan dikawal oleh para pemimpin yang minimal
menyandang 7 bekal kepemimpinan tersebut.
Email: inung_w2000@yahoo.com
5

Liputan Utama
Reposisi Peran
LEMBAGA-LEMBAGA KONSERVASI KE DEPAN :
beberapa catatan pemikiran
Oleh: Ir. Wiratno,M.Sc*)
M ensikapi perubahan konstelasi geo-politik yang
terjadi di Indonesia sejak reformasi delapan tahun
yang lalu, dan terus berlangsungnya
ketidakpastian situasi tersebut lima-sepuluh tahun ke depan,
serta mensikapi perubahan-perubahan hubungan global
Utara-Selatan, baik di bidang ekonomi, sosial, budaya,
politik, dan lingkungan; peranan organisasi konservasi baik
nasional maupun global akan atau
terpaksa berubah hanya dengan
melakukan evaluasi, refleksi, dan
kontemplasi diri dengan lebih
mendalam dan serius. Apabila tidak,
maka lembaga-lembaga konservasi
akan kehilangan fokus, tidak dapat
mempertanggungjawabkan
akuntabilitas lembaganya maupun
kepada publik, dan akhirnya terjebak
hanya sekedar melaksanakan
“proyek” konservasi belaka. Apabila
hal ini terjadi, sudah bisa diduga,
tidak akan banyak perubahan secara
substansial tentang upaya konsevasi
di Indonesia. Hutan alam semakin
rusak dengan kecepatan yang
semakin menggila. Kecepatan
menaman hutan tanaman tidak juga
dapat mengejar melejitnya kerusakan
hutan alam. Kawasan-kawasan
konservasi mengalami penggerogotan sedikit demi sedikit
baik akibat illegal logging maupun perambahan. Penebangan
haram dan perambahan di banyak tempat dilakukan dengan
sangat rapi dan menggunakan kendaraan jaringan yang
sangat rumit, terstruktur rapi dan yang menjurus pada pola-
pola organized crime yang sangat berbahaya.
Beberapa pemikiran awal dari reposisi “roles and
responsibility” lembaga konservasi, baik itu pemerintah
maupun lembaga swadaya masyarakat di tingkat nasional
6
b u l e t i n
Jejak Leuser
maupun pada tataran akar rumput sebaiknya perlu
mempertimbangkan perubahan-perubahan yang tidak dapat
diprediksi tersebut di atas. Dengan demikian, diharapkan
lembaga-lembaga konservasi tersebut dapat memberikan
kontribusi optimalnya dalam penyelesaian persoalan-
persoalan strategis, baik di tingkat kebijakan maupun pada
tataran “akar rumput” di lapangan.
Perannya dalam menentukan persoalan-
persoalan strategis akan membantu lembaga
konservasi dalam melakukan investasi yang
cost-effective sekaligus membangun
diskursus baru tentang ideologi konservasi
menjelang Abad-21, yang lentur tetapi
memiliki prinsip yang jelas dalam
menghadapi perubahan-perubahan politik
praktis dan kecepatan kerusakan alam di
Indonesia.
Karakteristik Gerakan Konservasi
Sebelum masuk ke dalam kancah pemikiran-
pemikiran serta kristalisasi peran dan
tanggung jawab lembaga konservasi,
karakteristik gerakan konservasi alam dan
lingkungan secara global, termasuk apa yang
sedang terjadi di Indonesia, secara ideal
sebaiknya memiliki karakter sebagai
berikut:
mKonservasi memerlukan pendekatan yang multidisipliner.
Dengan demikian, efektivitas keberhasilan gerakan
konservasi sangat ditentukan dengan seberapa besar
tingkat sinergitas antar disiplin ilmu baik murni maupun
terapan dalam mendukung upaya konservasi;
mKeberhasilan upaya konservasi oleh karena itu adalah
keberhasilan kolektif. Sangat jarang terjadi konservasi
Vol. 2 No 5 Tahun 2006

Liputan Utama
merupakan buah dari kerja individu maupun institusi.
Keberhasilan kolektif hanya dapat dilakukan ketika telah
mengkristalnya kesadaran kolektif dari para pelaku
konservasi;
mKesadaran kolektif konservasi adalah kesadaran akan
"common agenda" yang merupakan agenda bersama
pelaku konservasi. Tanpa disepakatinya agenda bersama
yang terbuka, maka gerakan kolektif konservasi tidak akan
pernah terjadi; Konservasi akan menjadi sekedar buih dan
tidak akan pernah melahirkan gelombang gerakan yang
dapat merubah paradigma manusia dalam hubungannya
dengan pengelolaan sumberdaya alam;
mAgenda bersama itu hanya bisa dibangun atas dasar trust di
antara pelaku konservasi. Tanpa adanya trust, maka
konservasi tidak akan pernah memiliki fondasi yang
mengakar pada tataran grass-root sekaligus menggantung
pada tataran kebijakan. Trust hanya bisa dibangun melalui
proses komunikasi dan kolaborasi yang mencerdaskan dan
membebaskan, yang dibangun secara bertahap dan
konsisten;
mKonservasi mensyaratkan pendekatan yang lintas institusi
yang multilayer. Oleh karena itu, konservasi perlu
bergerak di tataran praktis sampai dengan tataran
kebijakan; dari lokal ke nasional dan global. Sebagai
konsekuensinya, konservasi sebaiknya dilakukan oleh
jaringan praktisi-profesional di seluruh layer secara
sinergis dan saling menguatkan, pada tataran horisontal;
mUntuk membuktikan keberhasilan konservasi, diperlukan
waktu yang panjang. Oleh karena itu, investasi di bidang
konservasi harus dapat menjamin keberlanjutan jangka
panjang, tetapi yang memandirikan. Tantangan gerakan
konservasi adalah konsistensi investasi dalam jangka
panjang dengan memandirikan kapasitas lokal, dalam
jangka yang relatif pendek;
mKeberhasilan upaya konservasi skala kecil di lapangan
sebaiknya diangkat dan dikomunikasikan serta diback-up
pada tataran kebijakan secara bertahap dalam rangka
menyebarkan lesson-learned dan proses difusi multi-arah
yang mencerahkan dan mencerdaskan. Proses seperti ini
sangat jarang dilakukan, sehingga kita tidak pernah belajar
dari pengalaman (baik yang berhasil maupun yang gagal)
dari suatu intervensi konservasi. Peran media massa sangat
strategis dalam membangun opini publik tentang
konservasi agar tersebar luas, layak baca dan mudah
dicerna publik;
mUpaya konservasi merupakan proses pembelajaran yang
terus menerus yang bersifat multidisipliner dan dilakukan
oleh pelaku konservasi multi-etnik. Kemampuan untuk
mendengarkan (listening skill) menjadi bagian yang
penting dari proses pembelajaran multipihak tersebut;
mSangat urgen untuk membangun entry and exit strategy
baik di tataran akar rumput maupun di tataran konsep atau
kebijakan pada berbagai institusi baik pemerintah maupun
lembaga swadaya masyarakat. Hal ini penting mengingat
Vol. 2 No. 5 Tahun 2006
b u l e t i n
Jejak Leuser
phobia di tingkat masyarakat yang selama ini hanya
dijadikan obyek proyek-proyek pembangunan dan
konservasi;
mSampai dengan saat ini, kita belum menemukan kisah
sukses gerakan konservasi di Indonesia. Beberapa indikasi
keberhasilan dicatat namun terbatas pada skala kecil yang
tingkat keberlanjutannya masih dalam pemantauan. Oleh
karena itu, diperlukan sikap ksatria para pelaku konservasi
untuk melakukan evaluasi terhadap keberhasilan maupun
kegagalan upaya konservasi.
mKe depan, bagi organisasi pemerintah, akuntabilitas
program/proyek tidak cukup dilakukan hanya dilakukan
secara vertikal (kepada atasan di Jakarta), tetapi sebaiknya
dimulai akuntabilitas horisontal (bersama mitra kunci)
dimana organisasi pemerintah tersebut bekerja (sama) atau
berkolaborasi. Hal ini berlaku pula dengan LSM, dan
pelaku konservasi lainnya. Diperlukan political will dan
perubahan paradigma bagi pemerintah dan LSM untuk
dapat melakukan perubahan seperti ini.
mKonservasi tidak pernah bisa masuk dalam main stream
gerakan politik dan pembangunan di Indonesia, dan hanya
mampu menjadi isu-isu pinggiran, yang sekali-kali
dimanfaatkan untuk kepentingan politik praktis sesaat.
Konservasi, oleh karenanya harus mampu menjadi
„movement“ dari seluruh lapisan masyarakat. Konservasi
akan bisa menjadi gerakan apabila konservasi mampu
memberikan manfaat jangka pendek-konkrit kepada
masyarakat di sekitar kawasan konservasi. Manfaat cash
ekonomi ini yang selama ini tidak pernah dapat disajikan
oleh para pelaku konservasi.
mPeranan pemerintah selama 30 tahun terakhir yang sangat
dominan mengakibatkan dominasi wacana dan praktik
konservasi. Peran sentral ini akan semakin berkurang
dengan menguatnya peran lembaga swadaya masyarakat
dengan prioritas isu-isu antara lain: penguatan masyarakat
sipil, hak-hak adat, land reform, hutan kemasyarakatan,
community-based development, pengelolaan multipihak,
konservasi alam, perlindungan species, animal rights,
intelectual property rights, dan lain sebagainya;
mBaik pemerintah maupun lembaga konservasi dan lembaga
swadaya masyarakat sering terjebak pada cara berfikir
generik, seragam, yang sangat kontra produktif dengan
kondisi spesifik sumberdaya alam setiap lokasi,
keragaman sosial-ekonomi-budaya dan aspirasi
masyarakat, latar belakang keragaman etnis, tingkat
perkembangan budaya, ekonomi, sosial, dan lain-lain;
mBekerja di bidang konservasi alam maupun lingkungan
akan membawa konsekuensi pada pertanggungjawaban
moral dan intelektual, dan oleh karena itu sangat urgen
untuk selalu memberikan yang terbaik dan mampu
mengobarkan spirit konservasi dengan cara menemukan
kembali „roh“ konservasi, sehingga setiap tindakan dan
laku konservasi dapat memberikan makna yang dalam bagi
tumbuhnya kesadaran konservasi di seluruh layer
masyarakat. Dengan demikian diharapkan bisa menjadi
7

Liputan Utama
suatu gerakan di seluruh lapisan masyarakat.
Dengan mempertimbangkan hal-hal tersebut di atas, maka
lembaga-lembaga konservasi baik pemerintah maupun LSM
perlu menemukan kembali ruang yang strategis dalam
menentukan 'niche' yang cocok dalam rangka memberikan
kontribusi nyata di bidang pembangunan konservasi dan
masyarakat di Indonesia.
Mitos:
Masyarakat difahami sebagai satu entitas yang
seragam, lemah, tidak memiliki survival strategy,
sangat tergantung pada bantuan dari luar, dan
berbagai romantisme lainnya;
LSM adalah lembaga yang berpihak pada
masyarakat, dan seringkali menjadi tumpuan
harapan dan ketergantungan masyarakat dalam
menyelesaikan berbagai permasalahannya;
Pemerintah dipukul rata identik dengan pihak yang
tidak bisa berubah, penuh dengan mentalitas KKN,
dan pada umumnya tidak mau berdialog, apalagi
bekerja sama dengan LSM, mendengarkan aspirasi
masyarakat, dan sebagainya;
Media massa merupakan salah satu pilar demokrasi
yang bersikap netral dan tidak berpihak;
Corporate (misalnya: pertambangan), semuanya
atau sebagian besar merusak sumberdaya alam.
Kerusakan Hutan Indonesia adalah bukti
ketidakmampuan pemerintah Indonesia, dalam
berbagai aspek termasuk penegakan hukum;
8
b u l e t i n
Jejak Leuser
Mitos-mitos Konservasi
Banyak sekali mitos tentang banyak hal yang kemudian
terbukti tidak dapat dipertanggungjawabkan kebenarannya.
Beberapa mitos penting seputar konservasi dan pengelolaan
sumberdaya alam, antara lain:
Kenyataan:
Masyarakat sangat beragam dan di dalamnya
terdapat berbagai lapisan kepentingan, aspirasi,
kebutuhan, dan keinginan yang beragam dan
dinamis. Kelemahannya seringkali dimanfaatkan
oleh berbagai pihak luar (atau dengan perpanjangan
tangan sebagian kelompok masyarakat) untuk
keuntungan sebesar-besarnya bagi pihak yang
memanfaatkannya.
LSM memiliki dan menghadapi berbagai
keterbatasan baik dalam hal strategi, sumberdaya
manusia, dukungan pendanaan; LSM seringkali
mengatasnamakan masyarakat untuk kepentingan
pencarian pendanaan yang sebenarnya sebagian
besar untuk kepentingannya sendiri dan dalam
waktu yang bersamaan menciptakan ketergantungan
yang tinggi dari masyarakat binaan;
Pemerintah juga bukan entitas yang seragam. Akan
selalu terdapat individu yang masih memiliki
idealisme yang tinggi dan tidak puas dengan sistim
yang ada di birokrasi.Kelompok minoritas ini selalu
ada baik di tingkat pusat sampai di daerah;
Media massa merupakan entitas yang sangat
berpengaruh namun memiliki keterbatasan, antara
lain tidak selalu mampu memberikan pencerahan,
bersikap netral, dan menunjukkan fakta dan
kebenaran kepada masyarakat; antara lain karena
seringkali tidak melakukan jurnalisme investigatif
dan atau melakukan crosscheck
Kegiatan pertambangan sangat beragam dan
memberikan dampak lingkungan yang beragam
pula. Penambangan emas underground berdampak
lingkungan kecil; Demikian pula dengan eksploitasi
panas bumi untuk energi listrik, dengan dampak
yang relatif kecil dan terkendali;
Kerusakan hutan Indonesia disebabkan faktor
internal (pemerintah) dan faktor eksternal
(permintaan kayu yang semakin tinggi dari pasar
regional dan global) dan trend-nya telah mengarah
pada organized crime, dengan rantai yang panjang;
Tanggungjawab sebaiknya dipikul bersama, bukan
hanya oleh pemerintah, tetapi juga oleh negara-
negara pengimpor kayu tropis.
Vol. 2 No 5 Tahun 2006
 b u l e t i n

Liputan Utama Jejak Leuser

Peran-peran Strategis Ke

Dok. FFI
Depan:

Mitos-mitos tersebut muncul

antara lain disebabkan oleh
berbagai penyakit intelektual.
Misalnya, cara berfikir generik
(semua pegawai pemerintah corrupt;
semua unsur pemerintah terlibat
KKN; semua hutan Indonesia rusak;
semua taman nasional Indonesia
rusak, dan sebagainya). Penyakit ini
dapat dikurangi apabila kita mau
legowo dengan cara biarkanlah
'ahlinya' yang berbicara, berikanlah
kesempatan mereka yang lebih
mengetahui atau memiliki
pengalaman, yang menyampaikan
fakta. Karena kalau semua pihak
menjadi ahli untuk semua hal, maka
kekacauan dan kerancuan informasi Fauna & Flora International - Medan (sisi sebelah kanan), salah satu NGO Konservasi yang aktif dalam
program pendampingan, baik dalam tataran kebijakan maupun dengan langsung terjun ke lapangan.
yang akan terjadi. Akibatnya,
masyarakat tidak pernah
mendapatkan informasi dan fakta
yang benar.
Dengan memperhatikan berbagai mitos tersebut di atas yang
tidak sepenuhnya benar, peran-peran yang sudah, sedang,
dan sebaiknya akan dilakukan oleh pemerintah maupun
LSM, barangkali mencakup beberapa hal sebagai berikut :
èMenjadi agen pencerahan dan pencerdasan melalui proses
fasilitasi bertemunya para pihak baik pemerintah,
masyarakat, lembaga swadaya masyarakat, sektor swasta,
perguruan tinggi, pakar, praktisi, politikus, media massa,
dan sebagainya.
èProses pencerahan tersebut didasarkan pada analisis
scientific-based yang menjadi ciri LSM konservasi,
sehingga proses fasilitasi maupun pendampingan tersebut
dapat dipertanggungjawabkan secara publik dan ilmiah-
atas dasar ilmu sekolahan. Hal ini dilakukan dengan tanpa
meninggalkan sumber-sumber kebenaran yang berasal
atau digali dari intelektual organik yang mendapatkan
ilmunya dari praktik langsung hidup bersama alam secara
harmonis dan telah berlangsung lama.
èFokus pendampingan dapat dilakukan dalam tataran
kebijakan, proses pengambilan keputusan-keputusan
pembangunan yang mempertimbangkan kepentingan
konservasi di satu sisi, lebih rasional, aspiratif, dan
kepentingan pembangunan kesejahteraan masyarakat di
sisi yang lain. Bahkan pendampingan juga dapat dilakukan
secara konkrit di tingkat lapangan; dengan contoh-contoh
upaya konservasi yang nyata dan membumi, bukan hanya
teori saja.
èLevel pendampingan dapat dilakukan multi-layer
approach, tergantung pada kondisi dan situasi spesifik
setempat; mulai dari tingkat akar rumput, kecamatan,
kabupaten, propinsi, nasional, dan global. Pendampingan
Vol. 2 No. 5 Tahun 2006
akan berhasil apabila pemerintah melakukan reposisi
perannya untuk lebih bersikap 'tut wuri handayani',
mendorong tumbuhnya dialog dan kesepahaman yang
sehat dan mencerdaskan.
èCara melakukan pendampingan sejauh mungkin
dilakukan dengan pola partnership multipihak dengan
berpegang pada prinsip-prinsip saling menghormati,
saling menghargai, dan saling menguntungkan dalam
rangka mencapai tujuan bersama. Agenda kemitraan ini
merupakan salah satu hal yang sangat strategis harus
dimulai bersama-sama antara pemerintah, lembaga
swadaya masyarakat, maupun langsung dengan
masyarakat itu sendiri.
èDalam pendampingan dapat sekaligus dilakukan dengan
cara uji coba proyek-proyek skala kecil atas dasar
perencanaan bersama stakeholder. Proses dipantau dan
hasilnya dievaluasi secara bersama yang diharapkan akan
bermanfaat untuk proses pembelajaran multipihak agar
mampu saling menguatkan dan mencerahkan.
Keberhasilan skala kecil kemudian perlu didesiminasi
melalui jaringan kerja multilayer. Pola-pola shared-
learning yang seperti ini yang mulai dikembangkan oleh
PILI dan CIFOR beberapa waktu lalu dan mendapatkan
sambutan yang sangat positif dari banyak pihak.
èMengembangkan konsep-konsep baru strategi pendanaan
konservasi melalui trust-fund konservasi, baik di skala
nasional maupun propinsi, atau pengembangan inisiatif-
inisiatif baru pendanaan konservasi melalui lobi
internasional untuk menjamin ketersediaan pendanaan
konservasi jangka panjang. Ide-ide pengembangan
kabupaten konservasi atau propinsi konservasi sebaiknya
didasarkan pada pemikiran-pemikiran tersebut di atas.
Kebijakan nasional harus memberikan suasana yang
kondusif untuk berkembangnya inisiatif di berbagai
kabupaten/propinsi yang nyata-nyata mulai ada yang
9
 b u l e t i n

Liputan Utama Jejak Leuser

berpihak pada

Bisro Sya’bani
konservasi.

èPengembangan sistim
reward and punishment
bagi pelaku konservasi
baik di pemerintah
maupun di LSM
merupakan hal yang
sangat penting untuk
segera dilakukan.
Khususnya bagi
pemerintah, insentif
yang jelas dan
transparan akan
memacu pelaku-pelaku
konservasi di Balai
Ta m a n N a s i o n a l
maupun di Balai
K o n s e r v a s i
Sumberdaya Alam
untuk melakukan yang
terbaik di bidang
tugasnya. Di tingkat
LSM, pola inipun
semestinya juga
dilakukan, sehingga Shared Learning, agenda forum kemitraan yang dikembangkan oleh PILI dan CIFOR
diharapkan akan
mengkristal menjadi
butir-butir „kode etik“ pelaku konservasi yang semoga konservasi yang melibatkan berbagai kepentingan baik
suatu saat dapat diberlakukan di seluruh Indonesia. pemerintah maupun LSM. Pendanaan harusnya dibangun
bukan saja pada tataran nasional maupun global, tetapi
èKhusus bagi pemerintah, investasi pada pengembangan perlu dibangun mekanisme pengumpulan pendanaan yang
sumberdaya manusia konservasi perlu dilakukan dengan mandiri dan bersifat lokal, dan dikelola oleh stakeholder
lebih terstruktur dan terbuka, mulai dari proses setempat. Ketergantungan pada pendanaan nasional dan
recruitment, pembinaan, serta pola karier yang jelas. bahkan pada tataran global seringkali menjadi jebakan
Inisiatif „Magang di Kawasan Konservasi“ bagi 200 calon konservasi, yang membuat masyarakat manja dan
pegawai negeri sipil Departemen Kehutanan pada tahun bergantung pada pendanaan dari luar. Hal yang tidak sehat
2004-2005, merupakan awal yang baik. Setelah magang, dan telah kita buktikan bersama dari kasus-kasus proyek
biasanya mereka mendapatkan pengalaman spiritual dan konservasi yang didanai oleh World Bank dan Asian
teknis betapa rumitnya mengelola hutan-hutan di kawasan Development Bank (ADB) di Indonesia. Large-scale and
konservasi. Ini bekal dan pengalaman penting bagi masa high cost investment di konservasi haruslah sudah
depan mereka. ditinggalkan, karena terbukti tidak berhasil dan
menimbulkan efek ketergantungan sekaligus penolakan
èKonservasi merupakan pertarungan perebutan ruang yang tinggi.***
publik dalam jangka panjang. Tantangan akan selalu
berubah sesuai dengan dinamika perkembangan politik,
sosial, ekonomi, dan lingkungan di berbagai tingkatan. *) Ka Balai Taman Nasional Gunung Leuser
Oleh karena itu, perlu dibangun strategi pendanaan Email: inung_w2000@yahoo.com

Nilai manusia itu ditetapkan dari keberaniannya memikul tanggung jawab,

mencintai hidup dengan kerja, membawanya kepada kegairahan hidup
yang paling tersembunyi

- Kahlil Gibran -

Vol. 2 No 5 Tahun 2006

10
 b u l e t i n

K e h a t i Jejak Leuser

KUKANG
Primata dalam Kegelapan
Oleh : Drs Suharto Djojosudharmo

Suatu jenis satwa ataupun tumbuhan adalah pembentuk mata rantai yang panjang dalam sistem kehidupan dimana satu
dengan yang lain saling berkait. Hilangnya suatu jenis kehidupan, baik secara alami atau karena oleh ulah manusia, tidak
akan dapat dikembalikan lagi eksistensinya, betapapun tingginya teknologi manusia.

K ukang yang memiliki nama umum slow-lory dan

nama biologi Nycticebus coucang, sering disebut
juga dengan malu-malu, adalah satu dari 16 jenis
primata yang terdapat di Sumatra. Primata langka ini
penyebarannya luas di pulau Kalimantan, Jawa, Sumatra,
ukurannya, sedangkan pergerakannya lambat. Kukang
memanjat pohon dengan menggunakan ke empat anggota
badannya (quadrupedal). Kukunya yang tajam sangat
membantu mencengkeram ke dahan atau ranting tempatnya
memanjat. Mereka menempati tajuk hutan antara 0 20
Malaysia, dan kawasan Asia Tenggara di bagian barat dari meter.
garis Wallace. Sebagai anggota dari ordo primata, satwa ini
memiliki 5 (lima) jari di Kukang memiliki sepasang mata bulat dan besar. Sebagai
setiap kaki dan tangannya, binatang malam, matanya berfungsi sangat baik sekalipun
dan sepasang puting yang cahaya yang diterima intensitasnya sangat kecil. Indera
terletak di bagian dada. penglihatannya berisi batang-batang sel yang mampu
Kukang memiliki rambut menerima dan menggandakan cahaya dengan intensitas
halus dan lebat yang rendah hingga memungkinkannya dapat melihat obyek
menutupi seluruh walaupun di kegelapan malam. Kukang juga memiliki
tubuhnya, menggoda orang indera pendengaran dan indera penciuman yang sangat
untuk memeliharanya. sensitif. Karena gerakannya lambat, satwa ini termasuk ke
Primata jenis ini termasuk dalam golongan satwa penunggu mangsa, bukan pemburu
dalam jenis binatang mangsa.
malam sejati (true
nocturnal animal ) dan Tarsius bancanus diketahui mampu menangkap,
termasuk ke dalam membunuh dan makan ular berbisa neurotoksin Maticora
keluarga Lorisidae. Berat intestinalis, dan kukang diduga juga mampu melakukan hal
tubuh kukang antara 600 - yang sama. Giginya sangat kuat dan tajam, sehingga sekali
700 gram, dengan rata-rata berat 679 gram pada jantan dan mangsanya berhasil ditangkap, sulit untuk dapat
626 gram pada betina. melepaskan diri.

Klasifikasi : Makanan utama Kukang di alam adalah buah (> 50%),

Ordo : Primata binatang kecil (± 30%) dan pucuk batang. Kukang juga
Subordo : Prosimii mengkonsumsi getah pohon di mana kulit pohon umumnya
Infraordo : Lorisiformes keras. Dengan memiliki struktur gigi seri, taring dan
Famili : Lorisidae geraham yang khusus untuk mengunyah halus, hal ini bukan
Sub famili : Lorisinae hambatan. Getah yang merupakan gula polimer komplek
Jenis : Nycticebus coucang dengan protein dan mineral mungkin digunakan untuk
bertahan hidup karena adanya fluktuasi ketersediaan pohon
Arboreal sejati. buah dan serangga.
Kukang adalah adalah binatang arboreal sejati, hidup dan
aktivitasnya dilakukan di pohon. Mereka lebih suka Perilaku
menggunakan pohon ukuran kecil dan sedang, serta liana, Pada siang hari kukang tidur dan istirahat di ranting atau
untuk aktivitasnya. Ini terjadi karena kukang relatif kecil dahan di pohon, dan ketika itu kukang sering menjadi
Vol. 2 No. 5 Tahun 2006
11

K e h a t i
mangsa bagi satwa lain: ular piton, elang, orangutan,
macan dahan, dan beruang. Untuk istirahat dan tidurnya,
kukang tidak pernah membuat sarang atau memanfaatkan
lubang pohon. Salah satu strategi bertahan dari ancaman
mangsa adalah dengan tidur di tempat tinggi dan
terlindungi, kadang-kadang dengan cara memutar
kepalanya sampai di bawah dada dan menggelantung,
bahkan kadang harus menjatuhkan diri ke lantai hutan atau
tanah. Tulang belakang dan leher kukang dilindungi oleh
scapula komplek, rambut tebal dan panjang, kulit tebal
dan posisi tulang servic yang khusus, membuatnya
menjadi elastis bila harus jatuh dari ketinggian tertentu.
Beberapa peneliti orangutan menyaksikan dan mencatat
bahwa beberapa individu orangutan di Stasion Penelitian
Ketambe, Taman Nasional Gunung Leuser, menangkap ,
membunuh dan makan kukang. Sekali kami menyaksikan
seekor kukang jatuh dari tajuk pohon ketinggian ± 20
meter ke tanah. Kukang tersebut luput dari tangkapan
orang-utan jantan dewasa. Segera kami periksa, ternyata
tidak mati bahkan lukapun tidak, dan kami yakini tidak
mengalami cidera yang berarti, kemudian kami lepaskan
lagi di ranting sebuah pohon. Dalam tempo beberapa
menit kukang tersebut telah naik dan kemudian istirahat
pada ketinggian 7 meter dari tanah .
Walaupun kukang termasuk jenis binatang arboreal sejati,
ada indikasi mereka pernah ke tanah. Pemeriksaan
laboratorium terhadap faeces kukang dijumpai telur
cacing cambuk (Trichuris trichiura.) dan telur cacing
kremi (Enterobius vermicularis) yang untuk hidupnya ke
dua jenis parasit ini memerlukan media tanah. Hanya
dengan turun ke tanah peluang mereka terinfeksi cacing
parasit tersebut menjadi terbuka.
Kukang hidupnya semi soliter, binatang jantan selalu
mengembara sendiri-sendiri, sedangkan betina kadang-
kadang membawa anak. Tarsius bancanus diketahui
memiliki daerah jelajah (home range) seluas 1 - 2 ha,
dengan selalu menandai wilayahnya (territorial marking).
Kukang mungkin memiliki daerah jelajah sama atau lebih
besar. Kukang bersifat poligini. Masa birahi (estrus)
kukang betina
ditandai dengan
Suharto Dj
membengkaknya
kemaluan (vulva).
Satu betina yang
sedang estrus bisa
dikawini oleh
beberapa jantan,
bahkan sampai 6
jantan dewasa.
Kopulasi kukang
berlangsung dalam
beberapa saat, yang
pernah tercatat paling
lama satu jam lebih.
Bayi kukang
beberapa saat setelah
lahir langsung bisa
4
b u l e t i n
Jejak Leuser
memegang rambut induk dan menyusu. Berbeda dengan
Tarsius bancanus yang selalu menggunakan lubang pohon
pada beberapa hari pertama melahirkan, kukang segera
mencari makan dan membawa serta bayi. Berat bayi pada
waktu lahir diperkirakan 190 gram. Interval waktu kelahiran
anak pertama dengan berikutnya sekitar 12 bulan. Masa hamil
kukang 193 hari dan selalu melahirkan satu anak untuk setiap
kehamilan. Mereka bisa bertahan hidup sampai 16 tahun.
Kukang tidak memiliki musim kawin. Sebagai binatang
arboreal, kukang melakukan kopulasi di pohon dengan posisi
dorso-ventral, yaitu satwa jantan menaiki satwa betina,
sehingga bagian ventral satwa jantan menghimpit bagian
dorsal satwa betina. Seekor induk kukang mampu memberi 3
4 ekor anak sepanjang hidupnya.
Kukang Pandai Menghilang ?
Kukang juga termasuk satwa yang pandai membebaskan diri
dari kerangkeng manusia. Beberapa kali sebuah kebun
binatang di Jawa kehilangan kukang dari kandangnya,
padahal jeruji-jeruji kandang cukup rapat dan diperhitungkan
tidak ada kemungkinan bagi kukang untuk lepas, karena
lubang di antara jeruji sangat kecil bila dibandingkan dengan
ukuran tubuh kukang. Tapi ternyata kukang bisa melepaskan
diri. Ini dapat diketahui melalui percobaan. Mula-mula
kukang mencoba mengeluarkan kepala yang ukurannya jauh
lebih besar daripada lubang di antara jeruji. Hampir tidak
percaya tetapi realita, kukang berhasil mengeluarkan
kepalanya. Dalam tempo bilangan detik, tubuh yang
ukurannya jauh lebih besar daripada kepala, berhasil keluar
melalui lubang yang relatif amat kecil.
Satwa ini sangat mudah stress oleh suara dan cahaya yang
intensitasnya berlebihan. Itu sebabnya banyak orang gagal
ketika mencoba memelihara satwa liar ini, bukan karena salah
dalam memberi pakan tetapi karena lepas dan mati stess.
Menjadi satu hal yang sudah lazim di Indonesia, populasi
kukang semakin menurun oleh karena perusakan hutan
sebagai habitat mereka, serta penangkapan untuk
diperdagangkan di pasar gelap. Berapa lama lagi dia bisa
bertahan…????
*) Staf Balai TNGL di Kantor Perwakilan Medan
References :
BRADERS, S.K. 1987. Lories, Bushbabies and Tarsiers :
Diverse Societies in Solitary Foragers. In Primate
Societies (Smuts, B.B et al eds.), University of
Chicago.
DJOJOSUDHARMO, S. and GIBSON, A.T. 1993. On the
study of Entero-parasites in six different primates
species in Gunung Leuser National Park. Papers
presented for Seminar dan Kongres Primata I, Bogor
(unpub.)
UTAMI, S.S. 1997. Meat- eating by adult female orang utan.
Am.J. Primatol. 43:159-165.
Vol. 2 No 5 Tahun 2006

Khasanah
Pendidikan Lingkungan,
Pendidikan Lingkungan,
Langkah Bijak untuk Kelestarian Berkelanjutan
Oleh: Bisro Sya’bani,S.Hut*)
Pendidikan Lingkungan. Istilah ini semakin hari semakin akrab di telinga kita, utamanya bagi para pelaku konservasi. Dengan
semakin terdegradasinya kualitas lingkungan dan alam di bumi ini, kebutuhan peningkatan kesadaran dan kepedulian
terhadapnya semakin mendesak. Tidak mudah memang untuk menumbuhkan satu perasaan, rasa cinta lingkungan, kepada
bermilyar manusia di dunia, beratus juta manusia di Indonesia, beribu orang di Kecamatan Kasihan, beratus orang di Kampung
Tegalkenongo, atau bahkan hanya kepada satu dua orang di keluarga Mbah Marto. Perlu kerja keras dan perjuangan untuk
sekedar menciptakan rasa itu…
A pa sih sebenarnya Pendidikan Lingkungan itu?
Sebenarnya ada banyak definisi tentang pendidikan
lingkungan, namun secara internasional pengertian
dari pendidikan lingkungan telah
diformulasikan pada sebuah konferensi
internasional di Tbilisi Georgia pada tahun
1977. Definisi menurut konferensi
tersebut kurang lebih sebagai berikut.
Pendidikan Lingkungan Hidup
(environmental education) adalah suatu
proses untuk membangun populasi
manusia di dunia yang sadar dan peduli
terhadap lingkungan total (keseluruhan)
dan segala masalah yang berkaitan
dengannya, masyarakat yang memiliki
pengetahuan, ketrampilan, sikap dan
tingkah laku, motivasi serta komitmen
untuk bekerja sama, baik secara individu
maupun secara kolektif, untuk dapat
memecahkan berbagai masalah
lingkungan saat ini, dan mencegah
timbulnya masalah baru.
Dari pengertian tadi, sudah jelas ini
merupakan pekerjaan yang maha berat bagi yang merasa
sudah mempunyai kepedulian lingkungan untuk sekedar
menularkan ilmu, pengetahuan, motivasi dan spirit peduli
lingkungan kepada orang lain. Perbedaan cara pandang dan
cara pikir dari orang seorang, ditambah dengan kebutuhan
hidup yang seringkali berbenturan dengan asas kelestarian
lingkungan, menjadi faktor-faktor penting yang sering kali
menghambat atau sebaliknya melancarkan proses
Vol. 2 No. 5 Tahun 2006
b u l e t i n
Jejak Leuser
pendidikan lingkungan. Bahkan, menurut Ni Putu Sarilani,
aktifis pendidikan lingkungan, (komunikasi pribadi, 2005),
karakteristik budaya dan kebiasaan suatu daerah juga
termasuk faktor penting yang harus
dipertimbangkan di dalam sebuah praktek
pendidikan lingkungan. Dilihat dari
karakteristik masyarakatnya, cara-cara
penyampaian pendidikan lingkungan di
Aceh Tenggara hampir dapat dipastikan
berbeda dengan penyampaian pesan peduli
lingkungan di Jakarta ataupun di Manado.
Sebuah angin segar datang di tahun 2005
lalu, pemerintah semakin (atau mulai?)
menatapkan matanya (semoga juga
hatinya…) pada pendidikan lingkungan,
better late than never. Kesepakatan bersama
antara Menteri Negara Lingkungan Hidup
dengan Menteri Pendidikan Lingkungan
tentang Pembinaan dan Pengembangan
Pendidikan Lingkungan Hidup merupakan
langkah maju di dunia konservasi
Indonesia. Dalam Surat Kesepakatan
Bersama ini tertuang banyak sekali agenda
pemerintah melalui kedua kedua institusi yang dibawahi
oleh kedua menteri tersebut tentang pendidikan lingkungan,
mulai dari penetapan kebijakan dan pedoman, persiapan
substansi, sampai dengan monitoring dan evaluasi secara
berkala. Kita hanya bisa berharap, semoga kesepakatan itu
bukan hanya di atas kertas dan bukan hanya angin surga yang
berlalu begitu saja.
13
 b u l e t i n

Khasanah Jejak Leuser

membutuhkan sebuah proses.

Dok. FFI
Ada beberapa langkah penting
di dalam proses itu, yaitu bahwa
aktivitas pendidikan
lingkungan harus berfokus pada
perasaan, pengetahuan, dan
domain perilaku-ketrampilan.
Penekanan di tahap awal tetap
harus pada perasaan, bagaimana
memunculkan rasa kepedulian,
dan pada tahap selanjutnya baru
bisa dijejalkan pengetahuan dan
ketrampilan. Tahapan-tahapan
ini sepertinya mutlak untuk
dilalui dalam proses pendidikan
lingkungan karena pola perilaku
dan tindakan yang
bertanggungjawab kepada
lingkungan merupakan
merupakan pengejawantahan
dari rasa peduli dan perasaan
sadar untuk lingkungan plus
pengetahuan-pengetahuan
tentang lingkungan.
Siswa langsung terjun ke lapangan, dipercaya akan lebih mengefektiftan proses pembelajaran dalam
proses pendidikan lingkungan Meskipun semuanya
tergantung pada karakter
target, namun secara umum,
Jalan Panjang Pendidikan Lingkungan sangat tidak mudah untuk memulai atau bahkan meng-
eksistensi-kan kegiatan pendidikan lingkungan. Sebuah
Tujuan utama pendidikan lingkungan adalah untuk contoh sederhana, saat ini semakin banyak orang sangat
meningkatkan pemahaman kelompok target terhadap upaya menggantungkan hidup dari hasil rambahan mereka ke
pelestarian, mempengaruhi sikap dan pola pikir, serta kawasan konservasi. Apa yang bisa kita perbuat kalau
mendorong adanya dukungan aksi dari kelompok target dihadapkan dengan masyarakat kelaparan yang sedang
tersebut untuk secara aktif ikut serta melakukan kegiatan memegang 'sepiring nasi' seperti itu? Apakah kita akan
pelestarian. Dan kita semua tahu arah sebenarnya dari dengan sekonyong-konyong merebut nasi itu? Kalau itu
kegiatan ini. Secara sederhana, hasil akhir yang diharapkan benar-benar dilakukan, yakinlah pasti akan ada perlawanan
dan diangankan dari sebuah praktek pendidikan lingkungan hebat. Masalah perut kadang memang bisa membuat orang
adalah terciptanya lingkungan hidup yang jauh dari masalah buta mata dan buta hati. Perlu taktik dan strategi jitu untuk
serta punya manfaat positif bagi umat di planet ini, secara dapat memperoleh nasi itu tanpa tanpa harus 'menyakiti' sang
bekelanjutan. Namun, lagi-lagi semua juga tahu, untuk pemilik sepiring nasi itu. Pendekatan dengan
menuju ke arah itu membutuhkan waktu dan proses yang mengedepankan perasaan adalah satu langkah awal paling
tidak pendek. tepat untuk itu, meskipun memang akan sangat memakan
waktu untuk dapat menyadarkan dan mengarahkan orang-
orang itu untuk 'menyerahkan nasi itu' (dalam kasus ini:
Sangat panjang, lama dan sulit untuk mengubah sikap, pola untuk tidak mengganggu lagi kawasan konservasi). Pada
pikir dan pola perilaku manusia yang notabene sudah kasus seperti di atas atau bahkan dalam praktek pedidikan
terbentuk menjadi seseorang berkarakter lain yang lingkungan secara umum, prinsip alon-alon waton kelakon
mempunyai kepedulian tinggi terhadap lingkungan. Akan (pelan-pelan asal dapat terlaksana) mungkin memang
lebih sederhana apabila dimulai dengan membentuk menjadi mahfum untuk dijalankan. Memang di dunia
karakter, bukan mengubah karakter. Maka dari itu, dengan pendidikan manapun, untuk mendapatkan hasil yang
tanpa mengesampingkan target kepada orang dewasa, optimal,kesabaran ekstra harus selalu dipunyai oleh para
sasaran target pendidikan lingkungan sangat disarankan pendidik.
untuk lebih dioptimalkan di leval anak-anak. Ini semata-mata
untuk membentuk pola perilaku dan karakter sang anak; Pendidikan Lingkungan untuk Siapa?
karakter dan/atau sikap untuk dapat peduli, menghargai, dan
menghormati lingkungan, paling tidak lingkungan di sekitar Pendidikan lingkungan bersifat sangat universal, tentunya
mereka hidup. siapapun berhak mendapatkannya. Memang, dari pemaparan
di atas, terasa lebih mudah dan efektif apabila pembelajaran
Pembentukan karakter pada semua level manusia, utamanya tentang lingkungan ini diterapkan pada anak-anak usia
pada manusia dewasa, selain tidak mudah, juga sekolah. Namun, proses pendidikan lingkungan tetap harus
Vol. 2 No 5 Tahun 2006
14

Khasanah
mengena kepada orang dewasa pula. Bagaimanapun
kelompok target ini merupakan motor penggerak dari mesin
bernama masyarakat.
Metode penyampaian pendidikan lingkungan antara anak-
anak dengan orang dewasa sudah tentu berbeda jauh.
Penyampaian pada anak-anakpun akan sangat berbeda
antara kelompok target yang satu dengan yang lain,
tergantung dari karakteristik sang anak. Karakter dan pola
pikir anak-anak pada umumnya dibedakan menurut usia.
Ninil RM, Direktur Jaringan Pendidikan Lingkungan, di
dalam materinya pada Pelatihan Pendidikan Lingkungan dan
Penyadartahuan Konservasi di Kota Agung, Lampung Juli
2005 mengungkapkan bahwa paling tidak ada empat kelas
umur anak yang membedakan dalam penyampaian materi
pendidikan (lingkungan); anak usia 3-5 tahun, anak usia 6-8
tahun, anak usia 9-13 tahun serta anak usia 14-18 tahun.
Penyampaian materi pada anak usia 3-5 tahun yang masih
belajar dengan hanya mengandalkan indera sangat berbeda
dengan anak usia 6-8 tahun yang sudah mulai menggunakan
logika dalam pemecahan masalah, dan seterusnya dan
selanjutnya….
Bila kita bicara tentang pendidikan orang dewasa, ibaratnya
kita mencoba mengisi gelas yang sudah tidak kosong. Orang
dewasa sudah mempunyai pola perilaku dan sifat bawaan
dari lahir anak-anak remaja. Tidak dapat dipungkiri,
sebenarnya orang dewasa setiap saat belajar, belajar dari
pengalaman. Namun, banyak juga orang dewasa yang
meskipun sudah banyak belajar dari pengalaman, mereka
tidak mampu untuk memaknainya dan akhirnya hidup
seperti tidak punya arti, berlalu begitu saja. Kita tidak ingin
yang seperti itu...
Memang, belajar dan memaknai pengalaman sangat penting,
namun belajar secara terorganisir, terencana dan dengan
tujuan jelas juga mutlak diperlukan. Keberhasilan
pembelajaran yang seperti itu dilihat dari peningkatan
kemampuan seseorang, dan barometernya adalah perubahan
perilaku ke arah positif. Pendidikan lingkungan kepada
orang dewasa melalui pelatihan dan kursus merupakan satu
contoh dari pembelajaran yang terorganisir itu.
Menurut Ninil, ada beberapa prinsip pendidikan orang
dewasa yang perlu diperhatikan (yang mungkin bisa
menghambat ataupun malah bisa mendorong proses
pendidikan kepada mereka), yaitu:
üOrang dewasa mempunyai konsep diri. Orang dewasa
menganggap dirinya mampu hidup mandiri dan menuntut
untuk dihargai terutama dalam hal menyangkut diri dan
kehidupannya. Oleh karenanya, mereka cenderung
menolak diperlakukan seperti anak-anak dan menolak
situasi belajar yang bersifat menggurui.
üOrang dewasa telah banyak memiliki pengalaman dan
pengetahuan. Dalam sepanjang hidupnya, seseorang
menambah pengalaman dan semakin berbeda juga
pengalamannya dari orang lain.
üOrang dewasa memiliki masa kesiapan belajar yang
Vol. 2 No. 5 Tahun 2006
b u l e t i n
Jejak Leuser
berorientasi pada masalah atau kebutuhannya. Ada masa-
masa tertentu bagi orang dewasa untuk siap mempelajari
sesuatu yang baru. Sangat banyak orang dewasa yang
hanya mau belajar kalau dianggap perlu dan kalau mereka
pikir hasilnya bisa digunakan.
üOrang dewasa dapat belajar. Kemampuan dan cara
pendekatan pembelajaran masing-masing orang dewasa
berbeda-beda.
Mulai Dari Mana dan Pakai Apa?
Kemajuan belajar dimulai dari yang sederhana menuju yang
kompleks, dari yang nyata menuju yang abstrak. Begitu juga
dalam konteks pendidikan lingkungan, proses pembelajaran
juga harus pelan-pelan (namun pasti!). Peserta pendidikan
lingkungan tidak langsung dicekoki dengan hal-hal yang
rumit, ruwet serta hanya sebatas bayang-bayang saja, namun
dimulai dari hal-hal yang simpel serta kongkrit, dan apabila
perlu, dihadapkan langsung dengan persoalan riil di
lapangan. Salah satu metode penyampaian Pendidikan
Lingkungan yang dianggap efektif adalah metode ”learning
by doing”. Yang dimaksud disini adalah penyampaian materi
tentang lingkungan hidup sekaligus dihadapkan langsung
dengan lapangan sesungguhnya. Hal ini dianggap efektif
karena kelompok target dapat mengetahui langsung situasi
dan kondisi lapangan sehingga materi yang mereka terima
akan lebih mudah terserap.
Utamanya pada anak-anak dan remaja, salah satu cara jitu
yang dianggap akan mampu lebih meningkatkan daya serap
terhadap materi pendidikan lingkungan di lapangan adalah
dengan permainan-permainan alam. Saat ini sudah banyak
sekali diciptakan permainan-permainan yang memang
ditujukan sebagai penunjang kegiatan pendidikan
lingkungan, misalnya: permainan Piramida Kehidupan,
Burung Hantu dan Burung Gagak, Suara Alam, dan lain-lain.
Pertunjukan-pertunjukan yang sifatnya live dan langsung
berinteraksi dengan target juga sangat dianjurkan demi
mengenanya sebuah proses pendidikan lingkungan.
Kegiatan seperti ini sudah dilakukan salah satunya oleh tim
awareness WCS-IP Sulawesi, yaitu mengadakan drama
panggung boneka interaktif dengan menggunakan tokoh
utama fauna maskot daerah setempat, dan/atau fauna target
konservasi di daerah tersebut.
Di lingkup yang terbatas, ada banyak media yang lazim
digunakan dalam rangka menyukseskan program
pendidikan lingkungan, antara lain:
ýStiker
Stiker menjadi suatu yang sekarang banyak digunakan
oleh banyak pihak sebagai media komunikasinya. Selain
sebagai peyampai pesan yang sederhana dan murah, stiker
merupakan media komunikasi dengan rentang
penyampaian waktu yang relatif lama.
ýKomik
Komik dapat dipilih sebagai salah satu media pendidikan
lingkungan karena selain mempunyai fungsi hiburan,
15
 b u l e t i n

Khasanah Jejak Leuser

hidup kepada kelompok sasaran.
Penggunaan media ini berpotensi

Ujang WB
besar dalam menarik kelompok
target untuk dapat memperhatikan
pesan yang terkandung di
dalamnya. Selain itu, film yang
berhasil menghadirkan nilai-nilai
positif akan dapat mengundang
pemikiran dan pembahasan
kelompok target, dan pada akhirnya
diharapkan akan berkembang
kepada perubahan perilaku positif
sang target (semoga...).

Penyampaian materi pendidikan lingkungan di dalam ruangan dengan menggunakan
media gambar
media komunikasi ini juga mampu membangkitkan minat
baca pada semua tingkatan umur, terutama pada anak-
anak.
ýGambar
Gambar menjadi penting di dalam penyampaian
pendidikan lingkungan karena gambar dapat memberikan
pandangan visual yang konkrit tentang sebuah masalah
lingkungan yang digambarkan. Orang akan lebih dapat
menangkap ide pada gambar daripada kata-kata atau
bahkan tulisan. Selain itu, gambar juga merupakan media
yang sangat murah dan sangat mudah didapat.
ýSiaran radio
Radio menjadi salah satu pilihan
sebagai media dalam pendidikan
lingkungan karena selain dapat
menjangkau siaran dengan range
yang cukup luas dengan
penyampaian pesan secara cepat,
secara fisik radio tidak mengikat
kelompok target, sehingga untuk
berinteraksipun kelompok target
dapat menikmatinya dengan santai.
Selain itu radio bersifat mobile,
dapat dibawa kemana saja. Siaran
radio juga bisa mendorong pendengar (kelompok target)
untuk berimajinasi dan mengembangkan pesan-pesan
yang disampaikan di dalamnya.
Meskipun sudah banyak cara dan media yang dapat
digunakan dalam pendidikan lingkungan, namun sekali lagi,
tetap saja kita perlu berjuang lebih keras untuk memajukan
dan menyukseskan kegiatan itu di negeri tercinta ini. Sangat
tepat apabila rumus 3M-nya Aa' Gym diterapkan disini:
mulai dari kita sendiri, mulai dari hal yang paling kecil, mulai
dari sekarang. ***

ýPoster
Dengan kandungan pesan-pesan yang jelas dan tegas serta *) Pengendali Ekosistem Hutan di Balai TNGL Kantor
tampilan yang menarik, poster dapat menarik perhatian Perwakilan Medan
kelompok target (atau bahkan masyarakat umum) untuk
dapat lebih mengetahui pesan apa yang terkandung di Email: bisro_s@yahoo.com
dalam media tersebut. Pesan yang terkandung di dalam
poster selain berisi peringatan-peringatan, juga bisa
memuat pembangkit motivasi serta ajakan-ajakan untuk
berbuat sesuatu. Referensi:

ýFilm Miftahuljannah, NR. 2005. Bahan Ajar Pelatihan Pendidikan

Keunggulan media komunikasi ini dibandingkan dengan Konservasi dan Penyadartahuan Lingkungan - WCS
yang lain adalah bahwa media ini mempunyai fungsi Lampung, JPL. Yogyakarta
sebagai penyebar isu dan ide-ide melalui suara dan gambar

Datang bersama adalah permulaan.

Tetaplah bersama adalah kemajuan.
Kerja bersama adalah kesuksesan.
(Henry Ford)

Vol. 2 No 5 Tahun 2006

16
 b u l e t i n

Kilasan Jejak Leuser

magang tlah tiba....

magang tlah tiba....

Tiga Pelajaran si Mico....

Program magang bagi Calon Pegawai Negeri Sipil Departemen Kehutanan RI untuk yang ketiga kalinya diluncurkan per 11
Juli 2006 sampai 2 Oktober 2006. Taman Nasional Gunung Leuser kembali mendapat kepercayaan dari “Pusat” untuk
menjadi salah satu penyelenggara perhelatan selama tiga bulan tersebut untuk kali yang kedua. Tahun ini Balai TNGL
menerima 10 peserta magang dari berbagai daerah, untuk nantinya disebar setidaknya ke 3 (tiga) Seksi Konservasi Wilayah
yang ada di TNGL; SKW I Alas Gayo, SKW III Bukit Lawang, dan SKW IV Besitang. Longgak, Erna, Eko, Feni, Arif, Rafles,
Robert, Noni, Ayu, dan Wen akan melihat dan merasakan 'hutan' yang sebenarnya di Tanah Leuser.
Trijatmiko,S.Si (dengan panggilan keren: Mico), salah satu peserta Magang TNGL tahun 2005, pernah merasakan bagaimana
susah senangnya keluar-masuk hutan TNGL beserta tetekbengek persoalan yang dihadapi pengelolanya dalam mengurus
kawasan. Miko mencoba menuliskan pengalamannya…. (Bani)

P ertama kali yang terlintas di benak saat mengetahui

bahwa semua CPNS Departemen Kehutanan formasi
2004 wajib mengikuti Magang di Balai Taman
Nasional yang ditunjuk adalah hidup ditengah hutan selama
3 bulan, jauh dari keramaian, jauh dari tekhnologi, jauh dari
fasilitas dan kebingungan yang luar biasa. Kebingungan..???
Ya. kebingungan! Bingung dengan apa yang bisa dilakukan
oleh seorang lulusan Sastra yang tidak terlalu
cakap bercerita, menulis puisi atau pun karya
sastra yang lain. Lain cerita kalau punya
kecakapan dalam berkarya secara baik, suasana
hutan yang jauh dari kebisingan justru bisa jadi
tempat yang strategis untuk mendapatkan ilham
dan ide- ide tulisan. Pengalaman mengelola radio
siaran swasta selama hampir 5 tahun sebelum
bergabung di Departemen Kehutanan-pun saat
itu rasanya sulit untuk dicarikan celah untuk bisa
disandingkan dengan aktivitas mengelola sebuah
taman nasional.
Ditengah kebingungan itu, dilakukan sejumlah
upaya mencari tahu seperti apa aktivitas magang
di taman nasional. Hasilnyapun tidak
sepenuhnya memuaskan keingintahuan, karena
program magang ini baru dua kali dilaksanakan
Vol. 2 No. 5 Tahun 2006
oleh Dephut, sehingga informasi yang diperoleh masih
minim, dimana belum ada bentuk dan deskripsi yang jelas
tentang program magang itu sendiri. Jawaban yang diterima
kebanyakan…” Ikuti sajalah, hitung-hitung pengalaman
masuk hutan sekalian melihat langsung bagaimana orang-
orang Dephut di Balai Taman Nasional mengelola kawasan
mereka “
Tapi kebingungan itu sedikit banyak
mulai menemukan arah untuk
mendapatkan jawabannya saat
berhadapan dengan Kepala Balai
Taman Nasional Gunung Leuser Ir.
Wiratno,M.Sc yang ternyata salah
seorang konseptor untuk program
magang itu sendiri. Ketegangan saat
mendapat penempatan magang di
Balai Taman Nasional Gunung
Leuser (Nama Leuser yang begitu
dekat dengan Aceh dan segala
permasalahannya sempat jadi phobia
tersendiri waktu itu..) sedikit demi
sedikit mencair dengan keramahan
Kepala Balai TNGL dan sejumlah
staff yang berada di kantor
17

Kilasan
Salah satu kegiatan magang kami, invent potensi wisata lain di Bukit Lawang.
perwakilan Medan. Kebingungan tentang apa yang bisa saya
lakukan di Balai TNGL dijawab oleh Kepala Balai TNGL di
awal perjumpaan kami dengan pertanyaan balik……”
Mulailah kegiatanmu selama magang dengan pertanyaan
singkat, 'apa itu hutan?' Dari satu pertanyaan itu akan ada
jawaban jawaban yang akan memunculkan pertanyaan baru
sampai kamu menemukan celah bahwa semua orang ternyata
punya kesempatan dan celah untuk melakukan sesuatu yang
berkaitan dengan pengelolaan hutan berdasarkan
kemampuan dan latarbelakangnya masing-masing”.
Pelajaran pertama yang saya ambil: sebuah pertanyaan bisa
menjadi awal menyelesaikan permasalahan
Dari presentasi di minggu pertama tentang keberadaan
TNGL dan segala permasalahannya, kami mendapatkan
gambaran tentang sejumlah celah di mana masing-masing
dari kami mungkin bisa melakukan sesuatu. Presentasi dan
diskusi kemudian dilanjutkan dengan tugas selanjutnya
yakni studi literatur. Pencarian informasi dan studi literatur
banyak dilakukan di Universitas Sumatera Utara dan
Yayasan Leuser Indonesia yang dianggap paling
representatif memberikan informasi tentang TNGL. Satu hal
18
b u l e t i n
Jejak Leuser
yang kami sadari kemudian, ternyata dibalik
Trijatmiko
perintah untuk melakukan studi literatur di
tempat-tempat tersebut ada sesuatu yang di
maksudkan oleh Kepala Balai TNGL, yakni
para peserta magang belajar membangun
komunikasi dengan pihak-pihak yang punya
kepedulian terhadap keberadaan TNGL.
Sebuah cara menarik untuk mendorong kami
mencari tahu seperti apa apresiasi masyarakat
terhadap keberadaan hutan di kawasan TNGL
yang ternyata punya arti sangat penting dalam
kelangsungan hidup masyarakat NAD dan
Sumatera Utara. Ini pelajaran kedua buat
saya….
Hasil studi literatur masing-masing dari kami
yang berbentuk proposal kegiatan individu
yang awalnya dianggap secara pribadi sangat
baik dan aplicable, mengalami banyak
perubahan setelah masa orientasi lapangan di
minggu ke-3 program magang. Selama masa
orientasi dilapangan , komunikasi langsung
dengan staff TNGL di lapangan, masyarakat
sekitar TNGL, pihak swasta yang melakukan
sejumlah program untuk kelangsungan hutan,
NGO dan berbagai macam kepentingan yang
ada, membuat kami melihat permasalahan
sesungguhnya dengan tingkat
kompleksitasnya luar biasa. Segala macam
literatur, tulisan, dan statement pihak-pihak
yang merasa berkompeten dengan kawasan
konservasi yang kami dapat selama studi
literatur ternyata tidak sepenuhnya mampu
memberikan gambaran riil permasalahan yang
ada. Pelajaran ketiga...tanpa melihat
langsung permasalahannya, teori sebanyak
dan sebaik apapun tidak akan memberikan
gambaran yang utuh dan terbaik.
Setelah menggabungkan hasil orientasi lapangan, studi
literatur dan sejumlah kemungkinan-kemungkinan, di
minggu keempat periode magang, kami sudah memiliki
topik magang individu masing-masing. Saya memilih untuk
mengulas tentang Konsep Ekowisata berbasis pusat
pengamatan orangután di Bukit Lawang TNGL. Alasannya,
ekowisata merupakan salah satu bentuk pemberdayaan
potensi hutan TNGL yang sangat memungkinkan karena
aktivitas wisata sudah lama berlangsung di TNGL. Aktivitas
wisata bahkan sempat meraih masa kejayaannnya di era 90an
sampai sebelum 2003 dimana banjir bandang Bahorok
menghancurkan hampir semua fasilitas penunjang aktivitas
wisata yang ada. Ekowisata pun sebenarnya bukan “bahasa”
baru di bumi TNGL khususnya Bukit Lawang Bahorok.
Hanya saja, ekowisata baru sebatas tagline yang terpampang
di papan 'Selamat Datang' memasuki kawasan ini. Aktivitas
ekowisata juga sangat memungkinkan dilakukan di Bukit
Lawang TNGL karena prinsip dasar pengembangan
ekowisata sudah dipenuhi yakni: Prinsip Konservasi, Prinsip
Partisipasi Masyarakat, Prinsip Ekonomi ( Kementrian
Vol. 2 No 5 Tahun 2006

Kilasan
Kebudayaan dan Pariwisata, Ekowisata Prinsip dan Kriteria,
2003 ). Tetapi, ekowisata di Bukit Lawang harus
mempertimbangkan hal yang menjadi aset utama wisata di
kawasan tersebut selama ini yaitu orangutan. Sebagai
species langka yang keberadaannya rentan terhadap banyak
hal yang bisa menjadi ancaman eksistensinya, aktivitas
wisata harus memiliki konsep yang khusus dalam menjaga
keberadaan satwa tersebut.
Selama ini aktivitas wisata yang dilakukan oleh masyarakat
disekitar Bukit Lawang cenderung mengeksploitasi
keberadaan orangutan kepada publik dengan tidak
mengindahkan hal-hal yang sebenarnya bisa menjadi sebab
kepunahan orangutan. Secara umum yang harus dipahami
tentang orangutan sebelum pelibatannya dalam kegiatan
wisata adalah bahwa orangutan adalah makhluk yang mudah
terkondisi oleh suatu aktivitas yang terjadi kontinyu, dan
rentan terhadap penyakit, sementara perkembangbiakan
mereka sangat lambat dengan presentase kesuksesan
bertahan hidup sampai dewasa anak orangután sangat
rendah, yakni 40% (Rijksen dan Griffiths, 1995). Jadi ,
semua tindakan untuk menjaga eksistensi orangután sudah
menjadi harga mutlak yang harus dipenuhi untuk tetap
membuat aktivitas wisata di Bukit Lawang TNGL
berlangsung dengan baik.
Seperti apa bentuk otentik konsep usulan ekowisata berbasis
pusat pengamatan orangután di Bukit Lawang TNGL bukan
jadi sesuatu yang utama dalam kesan mengikuti magang ini.
Ada kesan mendalam lain yang kami dapatkan dari
mengikuti magang ini; proses berinteraksi dengan
masyarakat sekitar taman nasional, staf lapangan Balai
TNGL, kejadian-kejadian di lapangan, usaha-usaha mencari
jawaban dan apresiasi dari LSM serta pihak asing tentang
kelangsungan Bukit Lawang dan orangutan-nya, kearifan-
kearifan lokal, budaya setempat dan beragam pernak-pernik
pesona kehidupan masyarakat.
Serunya ber-tubing-ria menyusuri Sungai Bahorok untuk
mencari tahu potensi olahraga air Bukit Lawang, capeknya
berjalan selama 5 jam menyusuri 9 track jalur pengamatan
orangutan, tegangnya mengikuti aktivitas pemberian makan
orangutan; asyiknya ber-offroad sepanjang jalan kampung
Orang yang paling pandai tidaklah selalu yang paling bijak.
Bahkan ada hal yang membahayakan tentang orang yang pandai, yaitu dari banyaknya
pengetahuan yang dimilikinya, seringkali ia justru kehilangan hal yang paling penting dalam
hidupnya.
-Dietrich Bonhoeffer-
Vol. 2 No. 5 Tahun 2006
b u l e t i n
Jejak Leuser
yang rindu aspal untuk mencapai Sungai Musam, repotnya
berkejaran dengan orangutan yang merusak tanaman
masyarakat, termasuk berhadapan dengan emosi warga yang
tidak terima dengan kerugian yang ditimbulkan orangutan
menjadi beberapa dari banyak pengalaman berharga yang
bisa kami ambil selama di Bukit Lawang. Termasuk juga
mempelajari pola hidup masyarakat sekitar hutan untuk
bertahan hidup dan indahnya ciptaan Tuhan yang hanya bisa
dinikmati dengan menyaksikan langsung beraneka jenis
tanaman dan mahluk hidup lain yang tumbuh kembang di
alam, bukan dengan hanya duduk dan membaca literatur dari
kejauhan di Jakarta.
Bercerita semalam suntuk mungkin tidak akan menjawab
pertanyaan seperti apa kesan mengikuti kegiatan magang di
TNGL yang sangat luar biasa dan selalu “ngangenin” untuk
didatangi kembali. Tapi dasar pemikiran diadakannya
program magang untuk memberi kesempatan kepada
rimbawan pemula (baca: CPNS Dephut) melihat langsung
“hutan:” dengan segala permasalahan dan pengelolaan,
berinteraksi dengan pelaku-pelaku pengelolaan kawasan
taman nasional yang tangguh dan pimpinan Balai TNGL
yang kreatif dan konservasionis abizz, setidaknya telah
menjawab pertanyaan awal yang muncul ketika harus
mengikuti magang, 'apa yang bisa kulakukan di hutan?'.
Ternyata siapapun, termasuk yang dengan latar belakang
lulusan sastra yang tak cakap berkarya, bisa berbuat untuk
hutan walau cuma sekedar membangun kesadaran pribadi
dan orang-orang didekatnya bahwa setelah melihat langsung
bentuk isi potensi dan permasalahan di hutan kita , semuanya
“betul-betul” harus mau membuat hutan tetap ada sebagai
bagian dari kehidupan manusia… ***
----------
Ditulis oleh: Trijatmiko, S.S
Peserta Magang CPNS Departemen Kehutanan RI
Formasi Tahun 2004 di Taman Nasional Gunung Leuser
Staf Bidang Statistik Kehutanan, BAPLAN Pusat
Email: mico_ts@yahoo.com
19
 b u l e t i n

Intermezzo Jejak Leuser

I recently paid a visit to a millionaire's house, and ended up not having

anything to drink despite the offer. Bellow is how the offer was made to
me:
Question: “What would you like to have…Fruit juice, Soda, Ice tea or
green tea?”
Answer: “Tea please.”
Question: “Ceylontea, Herbal tea, Bush tea, Honey bush tea, Ice tea or
green tea?”
Answer: “Ceylontea.”
Question: “How would you like it? Black or white?”
Answer: “White.”
Question: “Milk, Whitener, or Condensed milk?”
Answer: “With milk.”
Question: “Goat milk, Camel milk or cow milk?”
Anwer: “With cow milk please.”
Question: “Milk from Freeseland cow or Afrikaner cow?”
Answer: “Uhmm. I will take it back.”
Question: Would you like it with sweetener, sugar or honey?”
Answer: “With sugar.”
Question: “beet sugar or cane sugar?”
Answer: Cane sugar.”
Question: “White, brown or yellow sugar?”
Answer: “Walau! Forget about tea just give me a glass of water instead.”
Question: “Mineral water or still water?”
Answer: “Mineral water.”
Question: “Flavored or non-flavored?”
Answer: : “Gee! I give up, just forget about everything.”

Vol. 2 No 5 Tahun 2006

20

Dinamika
Pengungsi Asal Aceh di TNGL:
Tinjauan Sejarah dan Upaya Solusinya
Oleh: Ujang Wisnu Barata, S.Hut*)
T injauan sejarah terhadap banyak persoalan di taman
nasional menjadi sangat penting, mengingat beberapa
hal. Pertama, persoalan di taman nasional, antara lain
perambahan, illegal logging, pendudukan kawasan,
perambahan, dan lain sebagainya telah berlangsung lama,
sehingga sangat penting untuk memetakan secara
komprehensif tentang asal-usul persoalan tersebut. Kedua,
dengan memahami persoalan dari aspek kesejarahan, maka
diharapkan dapat dicarikan solusi yang bijaksana dengan
mempertimbangkan keseimbangan antara aspek sosial,
budaya, ekonomi, dan lingkungan.
Salah satu kasus yang terjadi di Seksi
Konservasi Wilayah (SKW) IV Besitang
adalah didudukinya sebagian kawasan oleh
pengungsi yang berasal dari wilayah Rantau
Selamat, Desa Aramia, Idi Peurelak, Aceh
Timur dan Alue Rambe, Aceh Utara, ketika
terjadi konflik horisontal GAM pada awal
tahun 2000. Persoalan di SKW IV Besitang
bukan hanya terfokus pada pengungsi saja,
namun juga terkait dengan kerusakan
kawasan tersebut sejak tahun 1977 ketika
masih berstatus Suaka Margasatwa Sekundur,
jauh sebelum dideklarasikan sebagai bagian
dari TN.Gunung Leuser pada tahun 1980.
Tinjauan aspek kesejarahan kerusakan
kawasan ini telah dimuat dalam buletin “Jejak
Leuser” Vol. 1 No. 3 Tahun 2005. Memahami
aspek kesejarahan pengungsi tidak dapat
dilepaskan dari persoalan kerusakan kawasan
yang telah terjadi 10-15 tahun sebelumnya.
Juga akan membuktikan bahwa manajemen
TN. Gunung Leuser saat ini masih sangat lemah. Ketika
pengungsi hanya berjumlah 6 KK pada awal tahun 1999,
tidak segera dicarikan solusi konkritnya. Kemudian dalam
jangka waktu 6 tahun sampai dengan akhir 2005, jumlah
pengungsi telah membengkak pada angka ± 700 KK atau (±
2.830 jiwa).
Vol. 2 No. 5 Tahun 2006
b u l e t i n
Jejak Leuser
Berikut merupakan uraian terkini tentang kasus pengungsi
tersebut yang merupakan hasil kajian Tim Balai TN.Gunung
Leuser, dengan sumber pendanaan dari DIPA 2005. Cek
silang dilakukan juga dengan melibatkan para pihak terkait
baik staf senior Balai TNGL, maupun beberapa mitra yang
memiliki kepedulian tentang persoalan pelestarian
TN.Gunung Leuser.
PROFIL PENGUNGSI ASAL ACEH DI LIMA LOKASI
Lokasi Sekoci/C1, Kecamatan Besitang
Pemukiman di lokasi C1/Sekoci berada
pada lahan seluas ± 50 hektar. Areal tersebut
dihuni oleh ± 95 KK, dengan 9 KK
diantaranya adalah pengungsi asal Aceh,
sedangkan sisanya adalah pendatang/
pengolah lahan dari Binjai, Pangkalan
Brandan, dan lain-lain. Lokasi Sekoci/C1
ini berada di dalam kawasan TNGL, namun
diklaim oleh sebagian masyarakat berada di
luar TNGL. Luas pembukaan lahan
pertanian/ perkebunan di sekitar lokasi
Sekoci/C1 telah mencapai ± 2.500 hektar.
Para pengungsi yang bermukim di lokasi ini
menggantungkan hidupnya dari pekerjaan
sebagai tenaga upahan pengimas lahan,
menjadi karyawan perkebunan yang berada
di sekitar lokasi, berusaha ternak dan
tanaman pertanian lainnya.
Kepemilikan lahan pertanian/perkebunan di
lokasi ini, melalui proses pendaftaran
sebagai anggota penggarap kepada Ketua Pengurus dan
membayar sejumlah dana kompensasi kepemilikan lahan
sebesar Rp. 2.500.000,- per pancang (per 2 hektar). Di lokasi
ini banyak spekulan tanah yang coba saling menguasai lahan,
sehingga sering terjadi saling tumpang tindih kepemilikan
lahan. Sangat tidak beraturan kepengurusannya dan terlihat
21
 b u l e t i n

Dinamika Jejak Leuser

tidak saling perduli antara satu dengan yang lainnya, menghidupi mereka sementara lahan perkebunan kelapa
khususnya di antara para pengungsi yang bermukim di lokasi sawit dan karet yang diusahakan baru akan menghasilkan 2
ini. tahun lagi.

Lokasi Tower, Kecamatan Besitang
Pemukiman pengungsi asal Aceh di lokasi Tower seluas ± 20
hektar dihuni oleh ± 50 KK. Para pemukim yang berada di
lokasi ini adalah para pengungsi yang telah direlokasi dari
Damar Hitam dan Barak Induk namun kembali lagi ke dalam
kawasan dengan membentuk satu daerah pemukiman baru.
Mata pencaharian mereka adalah sebagai petani. Pemukiman
Tower terletak dekat dengan perkampungan (desa)
masyarakat yang berdampingan dengan kawasan TNGL,
sehingga proses interaksi ke penduduk lokal terjadi dengan
lebih intensif. Proses kepemilikan lahan
pertanian/perkebunan di lokasi ini, sama dengan lokasi Sei
Minyak, karena kepengurusannya berada di bawah kendali
Pengurus di Sei Minyak. Mereka mendaftarkan diri sebagai
anggota penggarap dengan membayar dana kompensasi
kepemilikan lahan sebesar Rp. 2.500.000,- per pancang (per 2
hektar). Diperkirakan pembukaan lahan perkebunan di
sekitar lokasi ini telah mencapai ± 1.400 hektar, yang
dikuasai mayoritas masyarakat lokal.
Lokasi Sei Minyak, Kecamatan Besitang
Pemukiman pengungsi asal Aceh di lokasi Sei Minyak seluas
± 60 hektar dihuni oleh ± 164 KK. Sebelum ini jumlah KK di
wilayah tersebut sebanyak 206 KK, namun sebanyak 42 KK
telah pindah ke wilayah desa PIR ADB, tersebar di 4 (empat)
dusun, yaitu dusun Sei Satu, Sei Dua, Sei Tiga A, dan dusun
Sei Tiga B. Keberadaan pengungsi di lokasi Sei Minyak ini,
dimanfaatkan oleh para pelaku penebangan kayu secara
ilegal dan para spekulan tanah, sebagai buruh lapangan
dengan sistem upah atas
pekerjaan pengepokan dan
Ratna Hendratmoko
Kondisi spesifik di lokasi Sei Minyak, diketuai oleh
kelompok spekulan tanah besar sehingga terjadi pembatasan-
pembatasan terhadap kehidupan para pengungsi yang
bermukim di lokasi ini. Seperti halnya untuk tapak
perumahan dibatasi 1 rante per KK (± 400 m2) dan untuk
lahan pertanian/perkebunan yang dapat diusahai oleh para
pengungsi hanya ± 100 hektar, selebihnya dikuasai atau
dimiliki oleh para spekulan tanah dari luasan lahan ± 9.000
hektar yang telah dibuka dan diusahakan sebagai lahan
perkebunan kelapa sawit. Proses kepemilikan lahan
pertanian/perkebunan di lokasi ini, melalui proses
pendaftaran sebagai anggota penggarap kepada Ketua
Pengurus dan membayar sejumlah dana kompensasi
penguasaan/kepemilikan lahan sebesar Rp. 2.500.000,- per
pancang (per 2 hektar).
Lokasi Damar Hitam, Kecamatan Sei Lepan
Lokasi SKW IV Besitang yang pertama kali dijadikan areal
pemukiman pengungsi asal Aceh adalah di daerah Damar
Hitam Kecamatan Sei Lepan, pada awal tahun 2000. Namun
karena permasalahan ini tidak dapat segera diatasi,
pemukiman pengungsi meluas ke Barak Induk di Kecamatan
Sei Lepan, dan Sei Minyak serta Tower di Kecamatan
Besitang.
Pada tahun 2000 telah dilaksanakan relokasi pengungsi dari
lokasi Damar Hitam, Kecamatan Sei Lepan ke Dusun II Riau
Makmur, Desa Mahato Kecamatan Tembusai Utara,
Kabupaten Pasir Pangarayan, Propinsi Riau sebanyak 151
KK (654 jiwa) dari ± 200 KK (± 800 jiwa). Sedangkan

pembelahan kayu serta

pengimas lahan. Kondisi
pemukiman di lokasi Sei
Minyak mirip dengan
pemukiman di Barak Induk.
Para pengungsi dapat bertahan
hidup karena adanya kegiatan
illegal logging. Hampir 80 %
warga pengungsi asal Aceh ini
bekerja sebagai tenaga upahan
penebangan kayu secara ilegal
dan pengimasan lahan
kaplingan. Pendapatan yang
diperoleh sebagai tenaga
upahan ini rata - rata berkisar
Rp. 100.000,-/orang/hari atau
berkisar Rp. 3.000.000,-
/orang/bulan. Dan menurut
keterangan dari masyarakat
apabila kegiatan illegal
logging tidak berjalan maka
dengan sendirinya masyarakat
akan keluar secara perlahan
karena tidak ada lagi sumber
mata pencaharian yang mampu Pengungsian Barak Induk
Vol. 2 No 5 Tahun 2006
22

Dinamika
sisanya sebanyak ± 49 KK (± 146 jiwa) menolak untuk
direlokasi. Program relokasi ini tidak berhasil, dikarenakan
para pengungsi yang di relokasi, ternyata kembali lagi ke
dalam kawasan. Dampak dari kegagalan relokasi ini, warga
pengungsi di lokasi Damar Hitam mengambil sikap antipati
terhadap kedatangan petugas dan menolak kebijakan
relokasi selanjutnya. Saat ini, areal pemukiman pengungsi di
lokasi Damar Hitam diperkirakan telah mencapai luas ± 60
hektar dan dihuni oleh ± 74 KK ( 302 jiwa) pengungsi asal
Aceh. Sedangkan pembukaan areal untuk usaha
pertanian/perkebunan oleh oknum-oknum di luar pengungsi
diperkirakan telah mencapai ± 1.500 hektar.
Lokasi Barak Induk, Kecamatan Sei Lepan
Pemukiman pengungsi asal Aceh di Barak Induk Kecamatan
Sei Lepan merupakan pengembangan areal pemukiman
warga pengungsi yang berasal dari Damar Hitam.
Sebelumnya pernah dilaksanakan relokasi tahap awal ke
Batang Toru, Kabupaten Tapanuli Selatan sebanyak 30 KK
(126 jiwa) dari ± 300 KK (±1.292 jiwa). Program relokasi ini
tidak berhasil, karena para pengungsi yang direlokasi
ternyata kembali lagi ke dalam kawasan. Dampak dari
kegagalan relokasi ini, warga pengungsi di Damar Hitam
bersikap antipati terhadap petugas dan menolak kebijakan
relokasi selanjutnya. Saat ini, areal pemukiman pengungsi di
Barak Induk diperkirakan telah mencapai luas ± 150 hektar
dan dihuni oleh ± 470 KK pengungsi. Pembukaan lahan
untuk usaha pertanian/perkebunan diperkirakan saat ini telah
mencapai luas ± 3.000 hektar.
Di lokasi ini para pengungsi dapat bertahan hidup karena
adanya kegiatan illegal logging. Hampir 80 % warga
pengungsi ini bekerja sebagai tenaga upahan penebangan
kayu secara ilegal. Pendapatan mereka sebagai tenaga
upahan ini rata - rata berkisar Rp. 100.000,-/orang/hari atau
Rp. 3.000.000,-/orang/bulan. Menurut keterangan dari
masyarakat apabila kegiatan illegal logging tidak berjalan
maka dengan sendirinya masyarakat akan keluar secara
perlahan, karena tidak ada lagi sumber pendapatan yang
mampu menghidupi mereka sementara lahan perkebunan
kelapa sawit dan karet yang diusahai baru akan
menghasilkan 2-3 tahun lagi. Kepengurusan pemukiman
pengungsi membatasi luas kepemilikan lahan
pertanian/perkebunan sebesar ± 2 hektar/KK, namun bagi
yang mampu diberi kesempatan untuk memperluas lahan
hingga ± 10 hektar/KK. Proses kepemilikan lahan di lokasi
Barak Induk melalui pendaftaran sebagai anggota (warga)
melalui Sekretaris dan Ketua Pengurus pemukiman dan
membayar sejumlah dana kompensasi tapak perumahan dan
lahan pertanian/perkebunan seluas ± 2 hektar sebesar Rp.
2.550.000,- dengan perincian biaya pemancangan sebesar
Rp. 200.000,-, upah tumbang tebas Rp. 1.800.000,-, upah
imas lahan sebesar Rp. 500.000,-, dan biaya tapak rumah
sebesar Rp. 50.000,-.
Hal menarik di lokasi Barak Induk adalah bahwa luas lahan
pertanian/perkebunan yang dapat dimiliki dan diusahakan
oleh para anggotanya dibatasi seluas 2 s/d 10 hektar saja.
Mereka memiliki sistem pemetaan lahan yang tertata dengan
baik, sehingga tidak pernah terjadi tumpang tindih lahan
pertanian/perkebunan diantara para anggotanya. Mereka
Vol. 2 No. 5 Tahun 2006
b u l e t i n
Jejak Leuser
menolak menerima kehadiran para spekulan tanah dan
pembeli tanah dalam skala besar di wilayahnya. Sdr. Darmo
merupakan tokoh yang disegani dan menjadi pemimpin
kharismatik di lokasi ini. Secara swadaya, di lokasi Barak
Induk juga telah dibangun fasilitas umum seperti masjid
yang dibangun permanen dan gereja serta sekolah untuk
kepentingan mereka sendiri. Kepengurusan Barak Induk
membawahi beberapa barak pemukiman pengungsi asal
Aceh di sekitarnya, seperti Barak Gajah, Barak Kentongan
dan Barak Petir. Keseluruhan barak-barak ini tunduk dan
berada di bawah koordinasi Barak Induk.
ASPEK LINGKUNGAN (PELESTARIAN TNGL) DAN
ASPEK KEMANUSIAAN (PENGUNGSI)
Penyelesaian masalah pemukiman pengungsi asal Aceh di
SKW IV Besitang tersebut dihadapkan kepada dua aspek
yang sama-sama penting untuk diselesaikan secara
proporsional, yaitu aspek lingkungan dan aspek
kemanusiaan. Dari aspek lingkungan, siapapun yang
bermukim di dalam kawasan tanpa ijin harus ditindak
(dikeluarkan dari kawasan). Namun tindakan ini akan dinilai
melanggar hak hidup pengungsi (terutama kaum wanita dan
anak-anak), mengingat pergerakan mereka ini semata-mata
akibat situasi dan kondisi politik di Propinsi Aceh sedang
mengalami konflik militer-GAM saat itu. Skenario
penyelesaian masalah harus didasarkan kepada komitmen
bersama bahwa kepentingan penyelamatan lingkungan harus
ditangani secara seimbang dan adil dengan kepentingan
penyelamatan kemanusiaan.
Perlawanan Massa
Adanya pihak-pihak lain yang menjadikan pengungsi
sebagai alat untuk ikut menggarap dan tinggal (berbaur
dengan pengungsi) di dalam kawasan TNGL. Upaya untuk
memisahkan antara pengungsi dan bukan pengungsi saat ini
sulit dilakukan karena adanya perlawanan massa penggarap
atau pihak-pihak yang menguasai lahan garap.
Keterlibatan penggarap yang bukan pengungsi
Di kalangan pengungsi muncul opini bahwa lahan TNGL
yang digarap merupakan ganti rugi atas harta kekayaan yang
mereka tinggalkan di Aceh, bahkan dinilai belum cukup
untuk mengganti korban jiwa sanak keluarga mereka yang
meninggal akibat kerusuhan di Aceh. Sementara itu di
kalangan perambah yang bukan pengungsi beranggapan
bahwa “ kalau pengungsi bisa merambah lahan TNGL,
mengapa kami masyarakat setempat tidak boleh?“ Maka
tindakan perambah yang bukan pengungsi antara lain :
dengan berbagai cara menahan pengungsi agar tidak
meninggalkan lokasi rambahan, mempengaruhi dan
membayar upah kepada pengungsi untuk melakukan
tindakan pelanggaran (sebagai tenaga upahan penebangan
pohon atau pembuatan arang), dan berpura-pura sebagai
pengungsi dengan cara memperoleh KTP Aceh.
Keberadaan Pengungsi di Kabupaten Langkat
Di samping pengungsi yang ada di dalam kawasan TNGL,
saat ini diperkirakan ± 14.000 KK pengungsi asal Aceh
masih berada di Kabupaten Langkat dan sekitarnya (Stabat,
Binjai, Kurandak, Tanjung Morawa, Perbaungan, Medan,
23

Dinamika
Calon gedung sekolah yang dibangun pengungsi Sei Minyak
Karo, dan Dairi). Sangat berbahaya apabila pengungsi yang
ada di dalam TNGL dibiarkan atau dilegalkan keberadaannya
karena akan mengundang puluhan ribu pengungsi dan
penduduk Kabupaten Langkat yang tidak memiliki lahan
berbondong-bondong merambah kawasan TNGL.
Berdasarkan kebijakan pemerintah, para pengungsi telah
diberikan dana terminasi (semacam dana kompensasi bagi
pengungsi). Namun menurut informasi di lapangan, tidak
semua pengungsi menerima dana terminasi sehingga secara
umum status pengungsi tidak dapat dihilangkan terhadap
mereka.
Dukungan Anggaran
Bagi instansi yang berwenang terhadap masalah sosial,
seperti Dinas Sosial, Kimpraswil, dan Pemda setempat
terbentur kepada tidak tersedianya anggaran dan belum
tersedianya lahan untuk penampungan sementara atau
relokasi.
Masalah Nasional
Mengingat masalah pengungsi Aceh di Kabupaten Langkat
disebabkan oleh situasi politik seperti juga terjadi di daerah
lain, dan Taman Nasional Gunung Leuser merupakan asset
nasional, maka Pemerintah Kabupaten Langkat menilai
bahwa hal tersebut merupakan persoalan negara secara
menyeluruh sehingga permasalahan pengungsi ini menjadi
masalah nasional.
UPAYA-UPAYA YANG TELAH DILAKUKAN
Berbagai upaya telah dilakukan dalam penyelesaian
permasalahan pemukiman pengungsi asal Aceh yang di
dalam kawasan TNGL di Besitang, Kabupaten Langkat,
namun sampai saat ini belum dapat tertuntaskan sebagaimana
yang diharapkan. Meskipun relokasi telah dilakukan, tetap
saja tidak dapat menyelesaikan masalah karena relokasi yang
dilaksanakan diduga sarat dengan kepentingan berbagai
pihak dan tidak terkoordinasinya pelaksanaan kegiatan paska
relokasi dilaksanakan sehingga para pengungsi asal Aceh
yang direlokasi merasa ditelantarkan dan kembali
24
b u l e t i n
Jejak Leuser
menduduki kawasan TNGL.
Bisro Sya’bani
Inventarisasi dan Identifikasi ke Lapangan
Inventarisasi dan identifikasi ke lapangan
dilakukan oleh petugas Balai TNGL bersama-sama
dengan LSM/KSM lokal, dengan hasil sebagai
berikut :
Pengungsi pada umumnya berasal dari Rantau
Selamat Desa Aramia, Idi Peurlak, Aceh Timur
dan Alue Rambe, Aceh Utara berjumlah ± 700
KK. Untuk perambah (non pengungsi) yang
ikut berbaur dengan pengungsi berasal dari
beberapa daerah di Sumatera Utara (Langkat,
Medan, Karo, Deli Serdang, dan Dairi).
Luas lahan TNGL di Kabupaten Langkat yang
mengalami kerusakan telah mencapai ± 21.000
Ha, dengan faktor penyebab kerusakan lahan
TNGL yang paling besar diakibatkan karena
aktivitas perambahan yang dilakukan oleh non
pengungsi daripada masyarakat pengungsi.
Terjadi jual beli lahan TNGL oleh kelompok-kelompok
tertentu yang kemudian ditanami dengan kelapa sawit di
Kawasan Besitang, Kabupaten Langkat.
Koordinasi dengan Berbagai Pihak
K o o r d i n a s i d e n g a n a p a r a t K e a m a n a n
(Ka.Poldasu/Ka.Polres Langkat, Pangdam I BB/Dandim
Langkat) yang intinya meminta dukungan untuk
pengosongan pengungsi dan perambah lain dari kawasan
TNGL.
Rapat Koordinasi dengan Muspida dan instansi terkait
Kab. Langkat, Pemda Tk. I Sumut dan jajaran Polda
Sumatera Utara yang intinya dukungan agar TNGL bebas
dari perambahan.
Dengar pendapat dengan DPRD Tk. II Langkat, DPRD
Sumatera Utara, yang intinya bahwa dewan mendukung
rencana pengosongan pengungsi dan perambah lain dari
kawasan TNGL.
Kunjungan DPR-RI dan Mabes Polri meninjau lokasi dan
meminta agar permasalahan ini segera diselesaikan.
Penanganan Pengungsi asal Aceh
Bersama dengan Muspida Langkat dan Muspida Aceh
Timur melakukan upaya penjemputan pengungsi ke lokasi
Damar Hitam, namun upaya ini gagal karena para
pengungsi menolak semua alternatif yang ditawarkan
Bupati Aceh Timur. Pada dasarnya para pengungsi siap
meninggalkan lahan rambahan asalkan tidak ke wilayah DI
Aceh.
Merelokasi sebanyak 151 KK (654 jiwa) dari ± 200 KK (±
800 jiwa) pengungsi dari lokasi Damar Hitam ke lokasi
baru di Dusun II Riau Makmur, Desa Mahato, Kecamatan
Tembusai Utara, Kabupaten Pasir Pangarayan, Riau.
Merelokasi sebanyak 30 KK pengungsi dari lokasi Barak
Vol. 2 No 5 Tahun 2006

Dinamika
Induk menuju lokasi baru di daerah Batang Toru,
Kabupaten Tapanuli Selatan, Propinsi Sumatera Utara.
Bekerjasama dengan berbagai LSM, Muspika Sei Lepan
dan Besitang, melakukan upaya penjagaan, pencegahan
dan pengawasan arus masuk perambah baru (pengungsi
maupun bukan pengungsi). Upaya ini kurang efektif
mengingat akses menuju lokasi garapan sangat terbuka
dan arus pendatang baru cukup banyak.
Pengaduan permasalahan perambahan kawasan TNGL
kepada Polres Langkat, terutama permintaan agar
dilakukan pemeriksaan kepada orang-orang yang diduga
sebagai penghalang atau provokator perambahan lahan
TNGL.
Sosialisasi dan Himbauan
Melakukan Sosialisasi kepada masyarakat luas melalui
penggandaan edaran, pembuatan dan pemasangan papan-
papan informasi, dan kunjungan tim sosialisasi ke lokasi.
Melakukan pers release ke berbagai media cetak dan
elektronik dan juga membuat liputan-liputan untuk
televisi.
KONDISI AKTUAL S/D AGUSTUS 2006
Ratusan KK/jiwa (diperkirakan ± 700 KK/2.830 jiwa)
pengungsi (dimana sebagian besar diduga bukan pengungsi)
masih bersikeras bertahan di dalam TNGL. Di lokasi Sei
Minyak, keberadaan pengungsi dimanfaatkan oleh oknum
pengusaha kayu dan para spekulan tanah sebagai tenaga
upahan penebangan kayu, pembuatan arang dan pengimasan
lahan yang diperjualbelikan. Belum berhasilnya
penyelesaian masalah pengungsi dari Aceh mengakibatkan
perkembangan aspirasi di kalangan masyarakat setempat,
yaitu apabila pengungsi dibiarkan (dilegalkan) menggarap
kawasan, maka masyarakat setempat berbondong-bondong
ikut melakukan penggarapan TNGL.
Penyelesaian masalah ini, memang tidak sederhana karena
akan menyentuh masalah politik, penyelamatan lingkungan
(pelestarian TNGL), dan kemanusiaan (pengungsi). Karena
itu dalam penyelesaiannya perlu ditangani secara lintas
sektoral serta melibatkan LSM dan Lembaga Bantuan
Hukum (LBH) Independen. Didasarkan kepada bobot
permasalahan, tuntutan waktu yang mendesak, dukungan
anggaran yang diperlukan cukup besar, dan kemungkinan
melibatkan beberapa pemerintahan kabupaten dan propinsi
(bahkan lintas pemerintahan di daerah), maka permasalahan
ini perlu ditangani secara terpusat. Persoalan menjadi
kompleks mengingat adanya pihak-pihak lain yang
menjadikan pengungsi sebagai alat untuk ikut merambah dan
tinggal (berbaur dengan pengungsi) di dalam kawasan TNGL
kawasan Besitang. Upaya untuk memisahkan antara
pengungsi dan bukan pengungsi saat ini sulit dilakukan
karena adanya perlawanan massa perambah.
PERKEMBANGAN KONKRIT SEJAK JANUARI 2005
Diskusi dengan NGO kemanusiaan yang melakukan
pendampingan dengan masyarakat pengungsi, yaitu
Vol. 2 No. 5 Tahun 2006
b u l e t i n
Jejak Leuser
International Catholic Migration Commission (ICMC) di
Medan dan pendekatan informal kepada pengungsi dengan
berkunjung langsung ke lokasi. Pendekatan semacam ini
dirasa sangat efektif, terbukti upaya perlawanan /
penolakan terhadap petugas sudah tidak terjadi lagi.
Penangkapan 11 perambah termasuk satu orang aktor
intelektual pada tanggal 20 dan 21 Desember 2005 di blok
hutan Alur Gusta, wilayah Resort Sekoci, Balai TNGL.
Kasus ini telah divonis oleh Pengadilan Negeri Stabat
dengan rata-rata hukuman 2,5 tahun penjara.
Pengembangan dari kasus ini adalah tertangkapnya salah
satu dari tiga aktor intelektual perambah (inisial SP) yang
sampai dengan tulisan ini disusun masih dalam tahap
persidangan terakhir sebelum pembacaan tuntutan oleh
Pengadilan Negeri Stabat. Dua orang lainnya (inisial MB
dan BP) sudah ditetapkan sebagai Daftar Pencarian Orang
(DPO) oleh pihak Polda Sumatera Utara.
Pembakaran gubuk perambah dan penangkapan 3 orang
perambah di wilayah hutan desa Trenggulun, Resort Sei
Betung. Ketiga orang yang tertangkap saat ini sedang
dalam proses peradilan.
Rembug desa dalam acara “Local Community Workshop“
pada tanggal 8 Juli 2006 di Pangkalan Brandan, dengan
menghadirkan semua kepala desa di sekitar kawasan,
jajaran muspika, dan pemuka masyarakat. Forum ini
dilaksanakan secara maraton, dengan dilanjutkan diskusi
terbatas dengan perwakilan pengungsi pada malam
harinya. Selanjutnya hasil dari forum ini menjadi bahan
untuk dibawa ke forum yang lebih tinggi, yang dihadiri
oleh instansi/stakeholder penentu kebijakan tingkat
propinsi dan pemerintah pusat.
Workshop Nasional yang difasilitasi oleh Pusat
Pengendalian Pembangunan Kehutanan (Pusdalbanghut)
Regional I Sumatera dengan menghadirkan instansi terkait
/ stakeholder kunci pengambil kebijakan untuk
menentukan upaya konkrit dan membuat kelompok kerja
dalam rangka berbagi tanggung jawab dalam upaya
penyelesaian. Kegiatan ini berlangsung selama 2 hari,
pada tanggal 2 dan 3 Agustus 2006 di Medan.***
*) PEH di Seksi Konservasi Wilayah IV Besitang
Bisro Sya’bani
Email: wisnoe_bharata@yahoo.com
25

Wacana
Sahabat Leuser :
Mengajak Masyarakat Ikut Melestarikan TNGL
Oleh; Harry Suryadi*)
D urban Action Plan, salah satu hasil dari World Park
Congress ke-5 tahun 2005 di Durban,
mengidentifikasi di banyak negara, bahwa kawasan
lindung tidak mendapatkan dukungan publik yang luas dan
manajemennya tidak berdasarkan nilai-nilai, prinsip-prinsip,
dan tujuan yang secara luas diakui bersama. Indikasi Durban
Action Plan nyata di Indonesia. Salah satu
contoh, berapa persen warga Medan dan
sekitarnya yang tahu mengenai Taman
Nasional Gunung Leuser? Mungkin 100%,
tapi itu setelah terjadi bencana banjir
bandang di Bohorok tahun 2003. Berapa
persen warga Medan dan sekitarnya atau
warga sekitar TNGL yang peduli akan
kelestarian TNGL, bahkan setelah bencana
Bohorok 2003? Mungkin hanya segelintir
aktivis LSM atau beberapa warga yang
hidupnya tergantung pada TNGL, kecuali
para pencuri kayu.
Sudah waktunya manajemen TNGL
memiliki program “melibatkan”
masyarakat dalam pengolaan TNGL.
Sudah saatnya masyarakat berbagi
tanggung jawab dalam melestarikan hutan dan
keanekaragaman hayati dengan TNGL. Manajemen TNGL
terus-menerus harus mengkomunikasikan semua informasi
terkait dengan TNGL, termasuk kasus-kasus penebangan
ilegal.
Salah satu program efektif menggalang keterlibatan
masyarakat adalah program Sahabat Taman Nasional
26
b u l e t i n
Jejak Leuser
Gunung Leuser (Friends of the Gunung Leuser National
Park) atau disingkat Sahabat Leuser, belajar dari Friends of
the National Parks at Gettysburg (yang mereka singkat The
Friends), di Amerika Serikat. The Friends dimulai tahun
1989 oleh sekelompok warga masyarakat peduli yang ingin
menolong melestarikan taman nasional di Gettysburg.
Sekarang anggota dan pendukung The
Friends mencapai 25.000 dari seluruh dunia,
bukan hanya Amerika Serikat. The Friends
mampu menarik dukungan dana sebesar
US$6 juta untuk program-program
pelestarian Gettysburg National Military
Park.
Anggota dan pendukung The Friends adalah
aset. Para anggota dan pendukung menerima
terbitan berkala, mendapat kesempatan
pertama mengikuti tur eksklusif hanya untuk
anggota/pendukung ke taman nasional.
Di Indonesia tahun 1997 terbentuk Friends
of the National Parks Foundation (FNPF),
organisasi yang awalnya bertujuan
mendukung program pelestarian orangutan
di Taman Nasional Tanjung Puting (TNTP).
Dalam perjalanannya FNPF juga membantu reforestasi,
kegiatan pengembangan masyarakat, kegiatan pendidikan
konservasi, merehabilitasi dan melepaskan kembali satwa
liar lainnya. FNPF berhasil menggalang d Sahabat Leuser
adalah hutan dan keanekaragaman di dalam TNGL yang
lestari sehingga memberikan manfaat bagi masyarakat,
negara, dan dunia melewati batas-batas areal TNGL. Misi
Sahabat Leuser adalah menjadi wadah keikutsertaan bagi
Vol. 2 No 5 Tahun 2006
 b u l e t i n

Wacana Jejak Leuser

siapa saja yang peduli pada pelestarian hutan dan manfaat TNGL; meningkatkan taraf hidup komunitas
keanekaragaman hayati umumnya dan TNGL khususnya. seputar TNGL.
Misi Sahabat Leuser memperkenalkan TNGL kepada
masyarakat.
Tujuan Sahabat Leuser adalah meningkatkan partisipasi *) Direktur Eksekutif Society of Indonesian Environmental
masyarakat dalam melestarikan hutan dan keanekaragaman Journalists
hayati TNGL; meningkatkan kesadaran masyarakat akan

Nama : Sahabat Leuser

Bentuk organisasi : perkumpulan yang independen (bebas dari kepentingan politik dan ekonomi)
Anggota : pribadi dan lembaga (termasuk perusahaan swasta, LSM, lembaga penelitian, dan lembaga lainnya)

Kewajiban anggota:
 membayar iuran anggota tahunan (tergantung kategorinya)
 mendukung manajemen TNGL
 ikut mempromosikan pelestarian hutan dan keanekaragaman hayati, khususnya kawasan Gunung Leuser
 ikut memantau pengelolaan TNGL

Hak Anggota:
 dilibatkan dalam kegiatan TNGL yang terbuka untuk umum
 mendapat kesempatan eksklusif berkunjung ke TNGL
 mendapatkan informasi eksklusif mengenai perkembangan TNGL

Kegiatan:
 menggalang dana untuk kegiatan Sahabat Leuser bersama TNGL
 meningkatkan taraf hidup komunitas seputar TNGL
 mempromosikan TNGL
 membuat dan menjalankan program pendidikan lingkungan hidup umumnya, dan mengenai keanekaragaman hayati khususnya
 menyelenggarakan ekowisata ke dalam TNGL sebagai bagian dari mempromosikan TNGL
 dan lainnya.

Dok. FFI

Vol. 2 No. 5 Tahun 2006

27

Seputar Kita
“Local Community Workshop” Besitang
“ secara aktif dalam pengelolaan kawasan secara
Ratna Hendratmoko
P ada tanggal 8 Juli 2006 lalu, Balai TNGL dengan
dukungan penuh UNESCO menyelenggarakan
kegiatan “Local Community Workshop”. Kegiatan
yang diadakan di Pangkalan Brandan ini bertujuan untuk
menampung aspirasi dan penyatuan visi pihak-pihak
lokal dalam mendukung upaya penyelesaian
permasalahan TNGL wilayah Langkat. Seperti diketahui,
wilayah Langkat, terutama di Seksi Konservasi Wilayah
IV Besitang memiliki tingkat kerusakan yang paling
parah, yang diakibatkan oleh kompleksitas permasalahan
yang ada. Aktivitas ilegal seperti perambahan,
pembalakan liar, dan pendudukan kawasan oleh
pengungsi telah mengakibatkan kerusakan seluas 21.000
Ha. Menurut ketua pelaksana kegiatan, Ujang Wisnu
Barata, S.Hut, Balai TNGL masih terus mencari upaya
penyelesaian konkrit, salah satunya dengan mengadakan
pertemuan yang dinilai strategis ini.
Pihak lokal yang hadir pada pertemuan ini adalah Kepala
Desa di wilayah yang berbatasan dengan kawasan (9
(sembilan) desa), jajaran Muspika, pemuka masyarakat
(Kedatukan Besitang, Kedatukan Sei Lepan, dan
Kedatukan Trenggulun), wakil kelompok tani, dan
perwakilan pengungsi. Workshop ini terbagi menjadi 2
(dua) sesi, yaitu sesi I adalah diskusi dengan aparat desa
dan stakeholder lokal dan sesi II adalah diskusi terbatas
dengan perwakilan pengungsi. Pertimbangan pembagian
sesi ini adalah sensitivitas permasalahan yang menjadi
pembahasan serta efektifitas hasil.
Setelah secara maraton (dari pagi hingga tengah malam)
melakukan diskusi, poin-poin penting yang dihasilkan
adalah : (1) Persoalan pengungsi diselesaikan melalui
kegiatan relokasi. Untuk itu diperlukan kejujuran dari
pihak pengungsi untuk memberikan data, terkait dengan
pembagian dana terminasi, (2) Batas TNGL
direkonstruksi dengan melibatkan masyarakat sehingga
disepakati dan diketahui secara luas, (3) Perkebunan
sawit di dalam kawasan yang telah terbukti melanggar
hukum harus dimusnahkan, (4) Pelibatan masyarakat
28
b u l e t i n
Jejak Leuser
partisipatif dalam berbagai bentuk kegiatan, seperti :
ekowisata, pengamanan, dan reboisasi kawasan, (5)
Penegakan hukum terhadap pelaku perusakan hutan
(perambah dan penebang liar) secara serius dan tegas, dan
(6) Tetap mengembangkan prinsip-prinsip penyelesaian
masalah secara komprehensif dengan peran aktif
multipihak. (UWB)
*****
MoU TNGL-Unsyah
Ujang WB
K awasan TNGL dengan segala keanekaragaman
hayati dan ekosistemnya serta kompleksitas
permasalahan yang tidak hanya menyangkut
aspek biologi-ekologi namun juga berbagai aspek lain,
yaitu : ekonomi-sosial-budaya, telah lama menarik minat
para peneliti untuk mendalaminya. “Laboratorium alam”.
Demikian orang biasa menyebut untuk kawasan yang
kaya sumber ilmu pengetahuan ini.
Pada tanggal 18 Juli 2006 lalu, Balai TNGL telah
memulai babak baru paska perdamaian GAM-RI di
bidang penelitian, khususnya untuk wilayah NAD. Hal
tersebut terimplementasi dengan ditandatanganinya
Momerandum of Understanding (MoU) dengan
Universitas Syiah Kuala (Unsyah), Banda Aceh. Penanda
tanganan MoU ini dilakukan di ruang sidang gedung
Rektorat Unsyah, dihadiri oleh rektor beserta para
pembantu rektor, para dekan fakultas, dan para ketua
jurusan.
Konsep “Integrated Lab” yang dikembangkan para
akademisi di Unsyah, membutuhkan bank data yang tak
terbatas. Prinsip dasar integrated lab adalah sebagai
laboratorium bersama lintas disiplin ilmu sekaligus
sebagai pusat “lisensi” untuk semua penelitian baik oleh
peneliti dalam negeri maupun manca negara. Dalam
pengantarnya, Kepala Balai TNGL, Ir. Wiratno, M.Sc
mengharapkan agar dengan adanya MoU ini data-data
dan hasil penelitian yang berhubungan dengan TNGL
Vol. 2 No 5 Tahun 2006

Seputar Kita
dapat diakses dengan mudah seraya mengingatkan agar
kejadian tersebarnya hasil-hasil penelitian ke luar negeri
tanpa ada yang tertinggal di Indonesia, dapat ditiadakan.
Contoh kasus adalah data-data tentang penelitian
Orangutan di Ketambe yang justru berada di Utrecht,
Belanda, sementara di Indonesia tidak bisa dijumpai.
Pengembangan dan pengaktifan kembali 2 stasiun
penelitian TNGL di wilayah NAD, yaitu Stasiun
Penelitian Ketambe di Aceh Tenggara dan Stasiun
Penelitian Suaq Belimbing di Aceh Selatan menjadi salah
satu agenda prioritas. Dengan difasilitasi oleh Badan
Rekonstruksi dan Rehabilitasi (BRR) Aceh, diharapkan
agenda tersebut daapat terealisasi secara optimal. (UWB)
*****
Magang CPNS Dephut
Formasi 2005 di TNGL
Bisro Sya’bani
B alai Taman Nasional Gunung Leuser kembali
menjadi tempat menimba ilmu dan menggali
pengalaman lapangan bagi para CPNS Dephut
formasi tahun 2005. Dasar pelaksanaan program magang
ini adalah memberikan gambaran mengenai pola kerja
terutama pada lingkup departemen kehutanan.
Pelaksanaan magang ini dilaksanakan pada tanggal 11
Juli 2006 hingga 2 Oktober 2006. Peserta magang
sebanyak 10 orang, dengan latar belakang bidang ilmu
yang berbeda-beda, yaitu Longgak A. Tampubolon,
S.Hut., Noni Eko Rahayu, S.Hut., Erna Eka Rahayu,
S.Hut.,Robert P. Silalahi, S.Hut., Siti Ayu A. S.Hut., Arif
Budimansyah, S.Hut., Julius Rafles,S.H., Eko Wasiaji,
S.Si., Isra Imran, S.Hut., dan Feni Fadila, A.Md. Dalam
kegiatan magang ini peserta ditugaskan ke beberapa
seksi lingkup Balai TNGL. Lima orang pertama bertugas
di SKW I Kutacane, 2 (dua) orang berikutnya bertugas di
SKW III Bahorok, dan 3 (tiga) orang terakhir bertugas di
SKW IV Besitang.
Tahapan magang meliputi (1) tahap persiapan, dimana
Vol. 2 No. 5 Tahun 2006
b u l e t i n
Jejak Leuser
peserta mendapat pembekalan dari Kepala Balai TNGL,
melakukan studi literatur untuk menentukan topik
masing-masing, dan melakukan presentasi proposal. (2)
tahap pelaksanaan, yaitu penempatan peserta magang
pada wilayah kerja yang telah ditentukan sesuai dengan
topik masing-masing para CPNS magang, observasi
lapangan dan pengumpulan data yang terkait, melakukan
revisi proposal disesuaikan dengan hasil observasi,
melakukan presentasi topik pilihan yang sudah direvisi,
dan melaksanakan magang ; (3) tahap pelaporan,
meliputi penyusunan laporan topik dan kegiatan magang,
melaksanakan presentasi akhir dan perbaikan laporan.
Disamping program magang yang telah tersusun
dilakukan juga program-program lainnya yang dapat
membuka wawasan peserta magang seperti tugas baca
buku yang harus dipresentasikan oleh para peserta
magang.
Secara umum topik yang diambil para CPNS magang ini
sangat beragam meliputi masalah inventarisasi
tumbuhan, investigasi jalan illegal logging, ekowisata,
pendidikan lingkungan, peranan Unit Patroli Gajah di
Aras Napal, dan identifikasi perubahan kawasan
konsevasi. Inventarisasi tumbuhan dilakukan di stasiun
penelitian di Ketambe (SKW I), Investigasi jalan illegal
logging dilakukan di Kutacane (SKW I), program
dengan topik ekowisata dilakukan di Bukit Lawang
(SKW III) dan Lawe Gurah (SKW I), 3 (tiga) topik
terakhir dilakukan di SKW IV Besitang.
(Eko-Feni-Wen)
*****
Rakor Pengelolaan
Bukit Lawang
P uncak kunjungan ke Bukit Lawang terjadi pada
tahun 1995, dimana sebanyak 21.577 orang
wisatawan asing datang dan menikmati hutan dan
orangutan di kawasan itu. Namun setelah itu, tingkat 4
kunjungan wisatawan terus menurun dan klimaksnya
terjadi saat banjir banding Sungai Bohorok menerjang
kawasan wisata dan Ex. Rehabilitasi Orangutan Bukit
Lawang pada November 2003. Perjalanan Bukit Lawang
benar-benar dimulai dari nol lagi. Disaat mulai beranjak
dari keterpurukan, berbagai permasalahan yang
29
 b u l e t i n

Seputar Kita Jejak Leuser

sebenarnya sudah ada dari dulu muncul kembali dan sangat
berpotensi menghambat pembangunan ekowisata di Bukit
Lawang; kurang simpatiknya 'aksi' oknum-oknum guide,
konflik satwa dengan pemilik ladang dan pengelola
penginapan, pengalihan kunjungan wisatawan,dan
sebagainya.
Dengan kenyataan tersebut di atas, Balai TNGL SKW III
Bukit Lawang benisiatif mengadakan pertemuan para
pihak yang mempunyai kepentingan di Bukit Lawang;
Himpunan Pramuwisata Indonesia (HPI) Cabang Langkat,
Pengelola Penginapan, Polsek Bohorok, LSM Balai TNGL
dan perwakilan masyarakat. Ada 2 pertanyaan penting
yang diharapkan dapat dicarikan jawabannya dari
pertemuan tersebut, yaitu:
1. bagaimana meningkatkan kenyamanan dan kesan baik
kepada pengunjung sehingga citra daerah wisata
ekologis yang pernah ada kembali harum.
2. bagaimana menawarkan kegiatan pariwisata yang
berkualitas dengan melibatkan orangutan sebagai salah
satu pendekatan dalam upaya perlindungan dan
pemanfaatan sumberdaya alam secara bijaksana
sebagai sebuah elemen penting dalam upaya
Bisro Sya’bani
penyelamatan Orangutan Sumatera.
Dan dari pertemuan yang intensif antar para pihak tersebut,
tercetus beberapa rekomendasi untuk bisa menjawab
pertanyaan-pertanyaan di atas, antara lain:
1. Optimalisasi peran Visitor Centre Bukit Lawang.
Vsitor Centre akan menjadi sentral untuk kegiatan
ekowisata dan pendidikan lingkungan di Bukit
Lawang.
2. Untuk menjaga eksistensi feeding site, sebelum
melakukan aktifitas wisata yang lain, wisatawan
diarahkan untuk mengunjungi feeding site dengan
didampingi guide/petugas yang sudah mempunyai
kapasitas dan pengetahuan yang memadai.
3. Pemberian sanksi dan penindakan tegas terhadap
oknum guide nakal oleh HPI dan aparat keamanan.
4. Ke depan, diperlukan kegiatan pendidikan,
penyuluhan, pembinaan dan penyegaran terhadap para
guide di Bukit Lawang.
5. Pertemuan para pihak di Bukit Lawang secara
kontinyu dan terprogram. (BSb)
*****

Penandatanganan MoU TNGL-LPT (Tangkahan, 22 Juli 2006) - Penandatangan Nota

Kesepahaman antara Balai TNGL dngen Lembaga Pariwisata Tangkahan di dalam
pengelolaan Kawasan Tangkahan di laksanakan di depan para pihak, a.l: Kepala KSDA
Sumut I, Kepala Dinas Kehutanan Langkat, Dinas Pariwisata, perwakilan LSM (FFI,
Indecon), tokoh adat setempat, serta masyarakat. Isi MoU sebenarnya merupakan hasil
penyempurnaan dari isi MoU yang telah ada dan ditandatangani kedua belah pihak pada
tahun 1999.
Acara ini dilaksanakan berbarengan dengan pelantikan Kepengurusan LPT tahun 2006 -
2009, pelantikan Ranger Tangkahan serta peresmian bangunan terpadu (Visitor Centre
Tangkahan dan kantor Resort Tangkahan) oleh Kepala Balai TNGL,
Ir.Wiratno,M.Sc.*** (BSb)

(Gambar: Kepala Balai TNGL berjabat tangan dengan Ketua LPT, M Tanden Bangun)
Feni Fadila

Operasi Gajah (Alur Gusta, 29 Juli 2006) - Pemusnahan barang bukti kasus
perambahan setelah turun vonis di Pengadilan Negeri Stabat. Operasi ini merupakan
hasil kerja bareng Balai TNGL dan Yayasan Leuser Internasional (YLI) yang
menurunkan Tim UPG Aras Napal, dan disaksikan oleh tim dari Polsek
Besitang.***(UWB)
Bisro Sya’bani

Workshop Pengelolaan Kawasan Konservasi (Medan, 1-3 Agustus 2006) - Acara yang
dibuka oleh Dirjen PHKA ini diselenggarakan oleh Pusdal Regional I Sumatera.
Kegiatan yang juga dihadiri oleh seluruh Kepala Balai Taman Nasional dan Balai KSDA
se-Sumatera, NGO Konservasi, dan Perwakilan masyarakat ini selain membahas
persoalan kawasan konservasi di Sumatera secara umum, juga membahas permasalahan
TNGL, khususnya SKW IV Besitang. Di akhir acara, 3 pokja yang dibentuk (pengungsi,
rehabilitasi, dan perambahan), memberikan beberapa rumusan sebagai rekomendasi
kepada Pengelola TN dalam upaya pemecahan masalah.***(BSb)

Vol. 2 No 5 Tahun 2006

30
 b u l e t i n

Wanasastra Jejak Leuser

Sang Manusia Gajah

Aku bertanya dengan mataku
Makhluk-makhluk apakah itu?
Mereka besar dan rakus

Lihat jejak kakinya

Lihat apa yang dimakannya

Ibu bilang mereka datang dari seberang

Dari balik gunung
Dari pinggir sungai
Dari tempat dimana daun tidak sampai pucuknya

Aku berbisik dengan telingaku

Suara apakah itu?
Mereka meraung tak henti
Menumbangkan pancang
Merobohkan tiang
Menghabiskan satu per satu yang ada di depan

Rupanya makhluk-makhluk itu tak pernah kenyang…

Aku terdiam dengan hatiku

Kenapa mereka merusak rumahku?
Karena kekurangan makanan, mereka bilang
Karena kami mengambil lahan, mereka bilang
Benarkah?

Yang kutahu kami sudah ada di sini sejak dulu

Yang kutahu merekalah yang datang padaku
Dari balik gunung
Dari balik pinggir sungai
Dari tempat dimana daun telah gugur sebelum waktunya

Tapi entahlah…
Aku hanya seekor gajah kecil yang bersembunyi dalam semak
Menatap pada makhluk-makhluk itu
Sedang membinasakan ibuku…

– Noni Eko Rahayu,S.Hut –

Vol. 2 No. 5 Tahun 2006

5
Gunung Bendahara, Aceh Tenggara (3.012 mdpl)