Keterkaitan Islam dengan

Ilmu Pengetahuan,
Teknologi, dan Seni (IPTEK).
A project presented by Group 7
 Group Members
Group7

Dian Azizah Daksa Lintang Fairuz Amalia Aurelya Neisya

Ayuningrum Satyawadi Ashfa Pramudya Herawati
(5015201085) (5015201093) (5015201110) (5015201121)

Azelia Putri Suwardani Arga Antya Nugroho

(5015201102) (5033201062)
PENDAHULUAN
Latar
Belakang
Kami mengangkat kasus kurangnya edukasi terkait
islam dengan IPTEK yang terjadi di lingkup
masyarakat. Kami mengadakan survey berupa
pengisian kuisioner berisikan delapan pertanyaan
dengan pilihan jawaban dan isian singkat yang
melibatkan 52 responden muslim sebagai syarat
utama dari penelitian. Kami juga mengambil
variabel pemakaian internet dalam kehidupan
sehari-hari sebagai salah satu contoh
pegaplikasian IPTEK pada zaman ini.
Rumusan Masalah
Apa pengertian dari Ilmu Bagaimana Islam
Pengetahuan, Teknologi, dan meninjau Ilmu
Seni (IPTEK)? Pengetahuan, Teknologi,
dan Seni (IPTEK)?
Bagaimana hubungan antara
Islam dengan Ilmu Pengetahuan,
Teknologi, dan Seni (IPTEK)?
\
Bagaimana peran Islam dalam
menghadapi perkembangan
Ilmu Pengetahuan,Teknologi,
dan Seni (IPTEK)?

Institut Teknologi Sepuluh November Surabaya

Tujuan
Penelitian

1 Sebagai petunjuk literasi terkait Ilmu

Pengetahuan, Teknologi, dan Seni dilihat
darisudut pandang keagamaan.

2 Sebagai bukti valid terkait pengetahuan

masyarakat mengenai hubungan islam
dengan Ilmu Pengetahuan, Teknologi, dan
Seni (IPTEK) beserta dampaknya..
 STUDI
PUSTAKA
 Pengertian
IPTEK.
Allah SWT berfirman Al-Qur’an surat Mujadillah ayat 11 yang berarti
“... Niscaya Allah akan mengangkat derajat orang-orang yang beriman
dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat...”.
Dalam surah Az-Zumar ayat 9 juga dijelaskan yang artinya “...
Katakanlah, adakah sama orang-orang yang mengetahui (berilmu)
dengan orang-orang yang tidak mengetahui? Sesungguhnya (hanya)
orang-orang yangberakallah yang dapat menerima pelajaran”.
 ILMU, SAINS, ATAU

ILMU PENGETAHUAN

usaha-usaha sadar untuk

menyelidiki, menemukan dan
meningkatkan pemahaman manusia
dari berbagai segi kenyataan dalam
alam manusia.

bahasa Arab "ilm" yang berarti memahami,

mengerti, atau mengetahui. Dalam kaitan
penyerapan katanya, ilmu pengetahuan dapat
berarti memahami suatu pengetahuan, dan
ilmu sosial dapat berarti mengetahui
masalah-masalah sosial, dan sebagainya..
 keseluruhan sarana untuk menyediakan barang-
barang yang diperlukan bagi kelangsungan dan
kenyamanan hidup manusia.

DEFINISI UMUM
IGOLONKET

entitas, benda maupun tak benda yang diciptakan

secara terpadu melalui perbuatan, dan pemikiran
untuk mencapai suatu nilai.

seperti linggis atau sendok kayu, atau mesin-

mesin yang rumit, seperti stasiun luar angkasa
atau pemercepat partikel. Alat, dan
mesin,teknologi virtual, seperti perangkat lunak
dan metode bisnis.
 UN G AN
HUB A
AGA M
N IP TEK
DEN GA berdasa rk an tinjau
an id e
je
o
n
lo
is
gi yang m
p a r
e
adigma
ndasari hubung
an

ara garis besar, ya , terdapat tiga

Sec keduan
 Paradagima Sekuler
Paradigma ini memandang agama dan iptek
sama sekali terpisah dan tidak bisa mencampuri
dan mengintervensi yang lainnya.
dalam ideologi sekularisme Barat, agama
telah dipisahkan dari kehidupan (fashl al- din
‘an al-hayah). Agama tidak dinafikan
eksistensinya, tapi hanya dibatasi perannya
dalam hubungan pribadi manusia dengan
tuhannya. Agama tidak mengatur kehidupan
umum/publik.
Paradigma Sosialis Paradigma Islam
Paradigma ini mirip dengan paradigma sekuler Paradigma ini memerintahkan manusia untuk
di atas, tapi lebih ekstrem.Sedang dalam membangun segala pemikirannya berdasarkan
paradigma sosialis, agama dipandang secara Aqidah Islam, bukan lepas dari aqidah itu.
ateistik, yaitu dianggap tidak ada (in-exist) dan
dibuang sama sekali dari kehidupan.
Aqidah Islam menjadi basis dari segala ilmu
pengetahuan. Aqidah Islam –yang terwujud
dalam apa-apa yang ada dalam Al-Qur`an
sosialisme menafikan eksistensi agama sama
dan Al-Hadits-- menjadi qa’idah fikriyah
sekali.Agama itu tidak ada, tidak ada
(landasan pemikiran), yaitu suatu asas yang
berhubungan dan berkaitan apa pun
di atasnya dibangun seluruh bangunan
dengan iptek. Iptek bisa berjalan secara
pemikiran dan ilmu pengetahuan manusia
independen dan lepas secara total dari
agama.
 PENGE
MBANG
IPTEK D AN
TINJAU A LAM
AN HUK
ISLAM U M

ilmu tidaklah berkembang ke arah yang terkendali,tetapi

umat manusia yang berkuasa untuk mengendalikannya.
Kekuasaan manusia atas ilmu pengetahuan dan teknologi
harus mendapat tempat yang utuh.

Eksistensi ilmu pengetahuan dan teknologi bukan melulu

untuk mendesak kemanusiaan, tetapi kemanusiaanlah
yang menggenggam ilmu pengetahuan untuk kepentingan
dirinya sebagai bentuk penghambaan kepada sang Pencipta
 prinsip
ajaran Islam
TENTANG PENGEMBANGAN ILMU PENGETAHUAN DAN
TEKNOLOGI

IPTEK dalam Islam dikembangkan IPTEK dalam Islam dikembangkan dalam

dalam kerangka tauhid atau teologi
menyangkut aktivitas mental berupa kesadaran
manusia yang paling dalam perihal hubungannya
dengan Tuhan yang kemudian menurunkan pola
sikap dan tindakan yangselaras.
rangka bertakwa dan beribadah kepada
AllahSWT.
sebagian dakwah Islam lebih tertuju untuk memperoleh keselamatan
di akhirat. Hal ini perlu diimbangi dengan perintah bertakwa kepada
Allah dalam arti yang lebih luas, termasuk dalam mengembangkan
IPTEK.

IPTEK dikembangkan oleh muslim IPTEK dikembangkan dalam

yang cerdas akal, emosional, dan
spiritual yang seimbang
perlunya keseimbangan antara akal, emosi, dan
spiritual dengan kesungguhan untuk beribadah
kepada Allah SWT dalam arti yang luas
kerangka integral
Hubungan antara ilmu agama dan ilmu umum
walaupun bentuk formalnya berbeda-beda, tetapi
pada hakikatnya sama, yaitu sebagai tanda-tanda
kekuasaan Allah SWT.
 A D AB AN
AN P ER
PER DA LA M
ISLA M N
M B AN G A
PER KE
IPTEK

ZAMAN KEEMASAN ISLAM (ISLAMIC GOLDEN AGE)

 Zaman Keemasan Islam adalah sebuah
periode ketika Dunia Arab secara politis
bersatu di bawah kekhalifahan.

Pada era ini, khususnya di bawah

pemerintahan Harun Al Rasyid dan Al
Ma’mun, dunia Islam mengalami kemajuan
ilmu pengetahuan, sains, dan budaya yang
luar biasa pesat.

periode ini antara abad 8 Masehi hingga abad

13 Masehi.
Al Ma’mun Harun Al Rasyid

periode ini juga ditandai pada waktu berdirinya Bayt al

Hikmah (750 — 1258) yang merupakan pusat studi,
perpustakaan, sekaligusuniversitas terbesar di dunia pada
saat itu. Pada periode yang cukup panjang ini (sekitar 500
tahun),
TOKOH YANG TERKENAL
tidak ada peradaban lain di muka bumi yang bisa
menandingi pesatnya perkembangan ilmu pengetahuan
di dunia Islam, mulai dari Eropa, Cina, India, semua

MEMILIKI BANYAK kagum dengan kegigihan kekhalifahan yang menjunjung

tinggi ilmu pengetahuan melebihi peradaban mana pun

KONTRIBUSI PADA MASA

pada masa itu.

ITU:

Ibnu Rusyd (520-595 H) Al Kindi (805-873 M) Al-Ghazali (450-505 H)

Ibnu Sina (980-1037 M) Muhammad bin Musa Al-Khawarizmi
 Abu Al Walid Muhammad
Ibnu Rusyd,

Ilmuwan Fiqih, kalam, sastra arab, kedokteran,

matematika, fisikaastronomi, dan filsafat.

Karya-karya Ibnu Rusyd : kitab Bidayat Al Mujtahid (kitab

yang membahas tentang ilmu fiqih), Kuliya Fil At Tib (buku
tentang kedokteran yang dijadikan sebagai pegangan
mahasiswa kedokteran di Eropa), Fasl Al Magl Fi Ma Bain
Ibnu Rusyd (520-595 H) Al-Hikmat Wa Asy-Syariat.

Lahir di Cordova (Spanyol) pada tahun 520 H

dan meninggal pada tahun 595 H.

Al Kindi (805-873 M)
Beliau lahir di Kufah pada tahun 805 M dan
meninggal pada tahun 873 M
Yakub Bin Ishak Al Kindi
filsuf Islam yang satu-satunya berasal dari Arab
(Failasuf Al-Arab),membuat buku berdasarkan
pengetahuan yang diserap dengan jumlah lebih
dari 260 buku dan dipercaya oleh Khalifah Al
Ma’mun menjadi ketua tim penerjemah naskah-
naskah filsafat kuno dari Yunani dan Romawi di
Bayt al Hikmah.
karya-karyanya yaitu di bidang filsafat, logika, ilmu jiwa, kedokteran,
astronomi, matematika, musik dan politik. Dalam bidang kimia, Al-Kindi
bisa dibilang salah satu orang yang pertama kali menyuling alkohol
dan memproduksinya dalam jumlah banyak, serta menentang para
alkimia pada waktu itu yang menyebutkan bahwa unsur bisa berubah-
ubah.
 Abu Ali Al-Husein Ibnu
Abdullah Ibnu Sina
mempelajari bahasa arab, fisika, geometri, ilmu
hukum Islam, ilmu teologi Islam, logika, dan ilmu
kedokteran. Ibnu Sina disebut sebagai “Bapak
Pengobatan Modern”

200 lebih buku telah beliau tulis dan karyanya yang terkenal yaitu
buku tentang ensiklopedia kedokteran Al-Qanun Fi At-Tib atau “The
Canon of Medicine”, dan ensiklopedia tentang ilmu pengetahuan dan
filsafat Al-Syifa’.

Ibnu Sina (980-1037 M)
lahir di desa Afsyana dekat dengan Bukhara
pada tahun 980 M dan meninggal pada tahun
1037 M di Hamazan
bidang kimia, Ibnu Sina membantah klaim para alkimiawan yang
menyatakan ada zat yang bisa mengubah timbal menjadi emas.
Sementara di bidang fisika, Ibnu Sina mengelaborasikan teori “motion”
atau gerakan, dan menyatakan bahwa cahaya memiliki kecepatan yang
kemudian disempurnakan oleh Maxwell dan Einstein.
 Muhammad bin Musa al-
Khawarizmi
beliau sebagai Bapak Aljabar dan ahli matematika,
astronomi, astrologi.memperkenalkan angka India,
kemudian diperkenalkan sebagai sistem penomoran posisi
desimal di dunia Barat pada abad ke-12.

Buku pertamanya adalah Al-Jabar,

Muhammad bin Musa Al-Khawarizmi
lahir di Khawarizm, Uzbekistan tahun
780Masehi, dan wafat pada tahun 850 di
Bagdad, Irak.
berhasil memetakan pergerakan matahari, bulan, dan kelima planet
yang dia tulis dalam kitab Zīj al-Sindhind (Perhitungan Astronomi
Pakistan dan India),
juga ditugaskan oleh Khalifah Al Ma’mun untuk membuat peta
dunia, sekaligus mengukur keliling bumi melalui proyeksi terhadap
gerakan matahari dan pendekatan matematis. Proyek ini
menghasilkan salah satu kitab terbesarnya juga yaitu Kitāb surāt
al-Ardh (Kitab Citra Permukaan Bumi), yang lebih terkenal di
Barat dengan judul “Geography”.

Al-Ghazali (450-505 H)
beliau lahir di desa Gazalah, Tus, Iran Utara
pada tahun 450 H dan meninggal pada tahun
505 H.
Abu Hamid Al-Ghazali
ulama besar yang mendapat gelar Hujjatul Islam
(bukti kebenaran Islam).Al-Ghazali menimba ilmu
di Madrasah Imam Al-Juwaeni.
Bukunya yang paling terkenal adalah Ihya Ulum
Ad-Din.dan Al-Hadist serta buku Tahafu Al
Falasifah
Berikut merupakan jasa-jasa Al-Ghazali terhadap dunia Islam :
- Pemimpin sekaligus guru besar Madrasah Nizamiyah yang ada di
Bagdad
,-Mendirikan Madarasah di Tus yang digunakan untuk para calon ahli
fiqih,
- Menulis berbagai macam buku hingga jumlahnya mencapai 288 buku
mengenaitasawuf, teologi, fiqih, filsafat, dan logika.
HASIL STUDI

KASUS
 internet dalam
Kehidupan Sehari-
hari

Hal ini menunjukkan pentingnya keberadaan

internet dalan beraktivitas bagi Sebagian besar
orang pada zaman ini.
 internet dalam
Kehidupan Sehari-
hari

Sejumlah 44,2% responden membutuhkan durasi

selama 9-12 jam dalam sehari untuk mengakses
internet sekaligus menjadi durasi yang paling banyak
dipilih oleh responden.
 internet dalam
Kehidupan Sehari-
hari

Hiburan didapuk menjadi konten pertama yang kerap

kali diakses oleh responden dengan persentase
sejumlah 63,5%. Kemudian disusul dengan
pendidikan, agama, dan berita. Beberapa responden
juga memilih keseluruhan opsi yang tersedia dalam
Fungsi Internet dalam Konteks
Beragama

Aspek ini difokuskan kepada frekuensi responden dalam pemakaian

internet.ejumlah 50%responden memilih opsi “jarang” dalam pemakaian
internet sebagai sarana edukasi ilmu agama.Pemeringkatan tersebut
disusul dengan opsi “sering” sejumlah 25% responden, kemudian
01
opsi“kadang-kadang” sejumlah 21,2% responden dan opsi “selalu”
sejumlah 3,8% responden.

02
Fungsi Internet dalam Konteks
Beragama

Berdasarkan survey yang kami adakanmembuktikan bahwa banyaknya

responden yang melakukan akses edukasi agama dalam bentukmedia
sosial dengan persentase sejumlah 61,5%. Disusul dengan pemilihan opsi
“YouTube” dan“Blog atau Website Organisasi Kemasyarakatan” sejumlah
01
15,4% dan 9,6%.

02
Pentingnya IPTEK
sebagai Sarana
Edukasi Ilmu Agama
Survei yang kami adakan kemudian
dilanjutkan dengan memfokuskan
terhadap pentingnyaIPTEK sebagai
saran edukasi ilmu agama
Pentingnya IPTEK
sebagai Sarana
Edukasi Ilmu Agama
Seluruh responden mengaku bahwa
IPTEK memilikiperan positif dalam
perkembangan islam pada masa kini.
Pentingnya IPTEK sebagai
Sarana Edukasi Ilmu
Agama
umlah 95,5% inikemudian menjelaskan lebih
lanjut bukti dari dampak IPTEK yang mereka
rasakan berupapenggunaan Alquran digital,
kemudahan akses dalam mendengarkan ceramah
keagamaan secaraonline, dan sarana Pendidikan
agama.
Conclusion 17
 APA KESIMPULANNYA ???

adanya intensitas tinggi terkait ketergantungan masyarakat dengan

adanya internet sebagai salah satucontoh sarana IPTEK dalam membantu
pekerjaan dan aktivitas pada umumnya. Meskipuntinggi, diagram hasil
menunjukkan rendahnya intensitas akses internet sebagai sarana
penunjang edukasi dalam beragama. Hasil intensitas akses internet dalam
berilmu agama inikemudian kembali dikategorikan dalam bentuk media
referensi untuk keperluan edukasi,sebagai contoh akses internet melalui
media sosial, media cetak, media elektronik, dansebagainya.Seluruh
responden mengaku merasakan dampak positif pada penggunaan
internetsebagai contoh IPTEK dalam perkembangan islam pada masa kini.
Sebagian besar menuturkanbahwa dampak tersebut kerap kali dirasakan
utamanya ketika membaca Alquran dalam bentukdigital, kemudahan akses
ceramah online, dan sarana pendidikan agama.
 Sebagai bentuk tindak lanjut survey, masyarakat diharapkan mampu
memanfaatkanteknologi yang terus berkembang ini demi meningkatkan
iman, taqwa, dan ilmu terkait agamaIslam. Edukasi diri sendiri dan
masyarakat menjadi faktor penting dalam kemajuankemaslahatan umat
Islam khususnya di era globalisasi ini. Edukasi diri sendiri dapat
dilakukandalam bentuk literasi mandiri dan meningkatkan pemahaman
teknologi. Sementara edukasimasyarakat dapat dimulai dari lingkup
terkecil, contohnya keluarga. Masyarakat diharapkanmampu melakukan
interaksi sosial seperti diskusi kecil terkait pemahaman, penggunaan,
danmanfaat dari IPTEK dari segi keagamaan.
 Thank you for
participating!
if you have any questions please
risehand first