BAHASA INDONESIA

Dosen Pembimbing :

Ustad Nur Aziz Asmuni, M.Pd

Disusun Oleh :

Rizky Rayhan Nugraha (01200034)

Manajemen Dakwah

T.A 2020/2021

1
 KATA PENGANTAR

Puji dan syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT, karena berkat rahmat dan
karunia-Nyalah penulis dapat menyelesaikan skripsi yang berjudul “LEMAHNYA HAFALAN
QURAN”. Tidak lupa pula sholawat beriringkan salam kepada Rasullullah sallallahu 'alahi wa
salam yang telah membawa kita dari zaman jahiliyah menuju zaman yang islamiyah dan mudah-
mudahan kita semua mendapatkan syafaat dari beliu di hari kiamat nanti.

Dalam skripsi ini membahas tentang masalah yang membuat hafalan quran menjadi
melemah.Adapun maksud dan tujuan dari penulisan skripsi ini adalah untuk megharapkan ridho
dari Allah Subhanahu wa ta'ala dan untuk memenuhi salah satu syarat untuk mengikuti sidang
skripsi, Jurusan Manajemen Dakwah

Penulis berharap bahwa skripsi ini merupakan karya terbaik yang dapatpenulis
persembahkan. Tetapi penulis menyadari bahwa tidak tertutup kemungkinandidalamnya
terdapat kekurangan-kekurangan. Oleh karena itu kritik dan saran yang membangun sangat
penulis harapkan. Akhir kata, semoga skripsi ini dapatbermanfaat bagi penulis khususnya dan
bagi parapembaca pada umumnya.

Medan, 20 November 2020.

Penulis

Rizky Rayhan Nugraha

 DAFTAR ISI
BAB I......................................................................................................................................................5
LEMAHNYA HAFALAN AL-QURAN................................................................................................5
A. RUMUSAN MASALAH.............................................................................................................6
B. TUJUAN PENELITIAN..............................................................................................................7
C. MANFAAT PENELITIAN..........................................................................................................7
BAB II.....................................................................................................................................................8
KAJIAN PUSTAKA...............................................................................................................................8
A. Keutamaan Menghafal Al-quran..................................................................................................8
B. Adab Menghafal Alquran...........................................................................................................11
1. Ikhlas......................................................................................................................................11
2. Membersihkan Mulut...........................................................................................................11
3. Dalam Kondosi Suci...............................................................................................................11
4. Tempat yang bersih................................................................................................................11
BAB III.................................................................................................................................................12
METODE PENELITIAN......................................................................................................................12
A. Waktu dan Tempat Penelitian....................................................................................................12
B. Tempat Penelitian......................................................................................................................12
C Sumber Jenis Data..................................................................................................................12
1. Sumber Data...........................................................................................................................12
2. Jenis Data...............................................................................................................................10
3. Populasi dan sample...............................................................................................................10
D. Teknik Pengumpulan Data.....................................................................................................11
5. Observasi............................................................................................................................11
6. Wawancara.........................................................................................................................11
7. Angket.................................................................................................................................12
BAB IV.................................................................................................................................................13
PEMBAHASAN...................................................................................................................................13
A. Deksripsi Lokasi Penelitian.......................................................................................................13
B. Gambaran umum pondok pesantren muhammadiyah kwala madu....................................13
C. Sebab Dibentuk..........................................................................................................................14
D. Struktur kepemimpinan..............................................................................................................14
E. Penyajian dan Analisis Data......................................................................................................16
F. Proses Pelaksanaan hafalan Al-quran........................................................................................16
G Kendala Dalam Menghafal........................................................................................................17
 H. Evaluasi Hafalan quran..........................................................................................................17
BAB V...................................................................................................................................................18
PENUTUP.............................................................................................................................................18
A. Kesimpulan................................................................................................................................18
B. Saran...........................................................................................................................................18
DAFTAR PUSTAKA...........................................................................................................................19
 BAB I
LEMAHNYA HAFALAN AL-QURAN

A. LATAR BELAKANG MASALAH.

Menghafal Al-quran merupakan suatu ibadah yang pahalanya sangat besar disisi Allah
subhanahu wa ta'ala, karena menjaga perkataan Allah merupakan tugas yang sangat mulia.Pada
zaman sekarang ini menghafal quran merupakan suatu yang sangat di proritaskan di sekolah-
sekolah islam yang berbasis Al-quran dan sunnah.Bukan hanya orang dewasa saja yang bisa
menghafal Al-quran bahkan anak kecil umur 5 tahun saja sudah bisa menghafal Al- quran
sepenuhnya.

Tidak begitu heran hal itu terjadi, karena Allah subhanahu wa ta'ala telah berjanji
bahwasannya telah memudahkan kita untuk dipelajari Al-quran.para profesor dan peneliti sudah
membuktikan tentang kebenaran Al-quran, bahwasannya semua ilmu bersumber pada Al-
quran,baik itu ilmu Agama,biologi,geografi, dan lain-lain.Bahkan tidak sedikit dari para peneliti
yang non muslim setelah melakukan penelitian merekan memeluk agama islam karna kebenaran
Al-quran.

Sebagai seorang santri yang hidup di pondok pesantren sudah tidak asing lagi dengan yang
namanya menghafal.Mulai dari menghafal pelajaran,menghafal sejarah,menghafal mufrodat, dan
yang paling utama adalah menghafal Al-quran.Semua kegiatan tersebut sudah menjadi suatu ciri
khas dari seorang santri, satu hari tanpa menghafal rasanya sudah menjadi aib bagi seorang santri
Diantara kebiasaan menghafal tersebut ada beberapa santri yang mengadu bahwasannya mereka
memiliki masalah dengan hafalan.Diantara masalah hafalan mereka adaalah lemahnya
hafalannya,cepat lupa dan keliru dalam menghafal.Semua kendala dan masalah tersebut sudah
mereka alami selama bertahun-tahun. Diantara faktor yang menjadikan seseorang memiliki masalah
dengan hafalannya adalah kemaksiatan yang telah dilakukannya,karena pada dasarnya ilmu itu
adalah cahaya Allah dan cahaya Allah tidak akan diberikan kepada orang yang bermaksiat.

RUMUSAN MASALAH

1. Apa yang menyebabkan hafalan melemah

2. Metode menghafal apa yang digunakan?

3. Bagaimana solusinya?
 B. TUJUAN PENELITIAN.
Tujuan dari penelitian ini adalah agar dapat mengetahui berbagai macam masalah seorang
santri dalam menghafal dan apa saja penyebabnya, serta bagaimana solusi untuk mengatasi masalah
dalam menghafal.

C. MANFAAT PENELITIAN.

Manfaat dari penelitian ini adalah dapat mengevaluasi kemampuan seorang santri dalam
menghafal,dikarenakan setiap kemampuan menghafal seseorang memiliki kapasitas dan daya
tangkap yang berbeda,maka dari itu setiap santri memakai metode yang nyaman menurutnya agar
tidak cepat merasa bosan & jenuh.Selain itu manfaat dari penelitian ini adalah dapat memotivasi
dan menyadarkan seluruh santri terhadap pentingnya menghafal Alquran dalam kehidupan dan
diharapkan dengan hafalan yang mereka miliki dapat menjadikan akhlak mereka lebih baik
sebaimana layaknya akhlak seorang ahlul Quran dan diharapkan mereka menjadi contoh dan
panutan di masyarakat.
 BAB II
KAJIAN PUSTAKA

A. Keutamaan Menghafal Al-quran

Satu ayatnya tidak bisa dibandingkan kan dengan miliaran rupiah. Ayat Alquran jauh lebih
mahal. sentuhan ayat Alquran telah membawa dunia menuju Seberkas cahaya terang menyinari
hidup manusia.Nabi Muhammad Shallallahu Alaihi Wasallam telah memanusiakan manusia dan
mengubah peradaban umat dengan ayat-ayat yang mulia itu.

Maka sepantasnyalah kita bangga dan bahagia dengan kitab yang terpelihara
ini.mempelajarinya adalah sebuah kebaikan, membacanya memberikan ketentraman jiwa,
mengamalkannya menjadi garansi kebahagiaan dunia dan akhirat. Alquran adalah jembatan untuk
memasuki surga, harta bagi orang-orang yang beriman, penolong bagi pembacanya obat bagi
yang sakit dan dan petunjuk bagi orang-orang yang ingin menemukan jalan-jalan kehidupan.

Maka kebanggaan ini kita lanjutkan dengan mulai menghafal dan mengisi hati kita dengan
pundi-pundi ayat Alquran yang kebaiknya sudah pasti dan Tidak diragukan lagi.kecintaan
persahabatan yang terjalin dengan indah dengan Alquran akan melahirkan berkah yang hebat
dalam kehidupan.

Kecintaan ini terwujud dengan keinginan menghafal Alquran dan benar-benar menjaga
agar Jangan sampai ada yang sudah dihafal pergi dan meninggalkan hati.seperti unta hadiah akan
terus memberontak dan pergi meninggalkan pemilik yang tidak ia sukai namun akan mudah
diatur bila sudah terjalin hubungan yang baik antara unta dan pemiliknya

Begitulah hafalan Alquran, bila kita Mencintainya maka ia akan terus ada di hati walaupun
ia pergi, kita dengan mudah memanggilnya kembali.Namun bila antara kita dengan Alquran
terdapat jarak, maka sungguh kita akan kesulitan untuk menghafalnya dan menjaganya. Mungkin
juga karena hati yang tidak nyaman menjadi tempat bersemayamnya hafalan.

¹ Umar Al-faruq,10 jurus dahsyat hafal Alquran,(Surakarta,Ziyad books,2014)hal.14

Berikut merupakan dalil tentang keutamaan menghafal Alquran.

1 .‫ﺎ ِﺑﻪ‬
‫ِ ﻔﻴ‬ ‫ْﺍﻟ ِﻘ‬ ‫ْﺄ‬ ‫ﺍ ْﻟ ُﻘﺮْﺁ ﻓَِﺈ َّﻧ‬ ‫» ﺍ َﺮ‬
‫ًﻌﺎ ﻷ‬ ْ‫َﻴﺎ ﻮ‬ ‫ِﺗﻰ‬ ‫ﻭﺍ‬

“Bacalah oleh kalian Al-Qur`an. Karena ia (Al-Qur`an) akan datang pada Hari Kiamat kelak
sebagai pemberi syafa’at bagi orang-orang yang rajin membacanya.” [HR. Muslim 804]

2. ‫ﺎ ٌّﻕ‬
ْ ُ ‫َﻳ َﺘ َﺘ ْﻌ‬ ‫ َ ﻭﺍَّﻟ ْ ﻘ َﺮ ُﺃ ﺍ ْﻟ‬، ‫َ ﺍﻟﺒَ َﺮ َﺭ‬ ‫ﺍﻟ ََﻔﺮ ﺍﻟ‬ ‫ﺎ ٌﺮ‬ ‫ْﺮﺁﻥ‬
َ ‫ﻱ ﻳَ َْﻘﺮُﺃ ﺍﻟ ُﻘ‬ ‫) ﺍ َّﻟ‬
‫ﻴ‬ ‫ﻫ‬ ‫َﺘ‬ ‫ُﻘْﺮﺁ‬ ‫ﻱ‬ ‫ﺮﺍ‬
‫ﻴ ِﻪ‬
‫َﻠ‬
‫ﻠَ ْﻴ ِﻪ‬ ‫(( ﻣﺘﻔ‬ ‫ﺃ َﺮﺍ‬

“Yang membaca Al-Qur`an dan dia mahir membacanya, dia bersama para malaikat yang mulia.
Sedangkan yang membaca Al-Qur`an namun dia tidak tepat dalam membacanya dan mengalami
kesulitan, maka baginya dua pahala.” [Al-Bukhari 4937, Muslim 244]

3 ‫(( ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‬

‫ﺁﺧﺮﻳ‬
ِ ‫ﻀ‬
َ َ‫ً ﻳ‬ ‫َﻬ ﺍ ﺘَﺎ ﺃ‬ ‫) ﺇ ﷲَ ْﺮ‬.
‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟ‬
‫ﺍﻣ‬

“Sesungguhnya Allah dengan Al-Qur`an ini mengangkat suatu kaum, dan menghinakan kaum yang
lainnya.” [HR. Muslim 269]

‫َﻭﻋَ َّﻠ َﻤُﻪ (( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬

.4 ‫َﻌ ََّﻠﻢ ْﺍﻟ ُﻘْﺮﺁ‬ ‫)) ْ ﻴ‬.
‫ُﺮ ُﻛ‬

“Sebaik-baik kalian adalah yang mempelajari Al-Qur`an dan mengajarkannya.” [Al- Bukhari
5027]

«.5 ‫ﺻﺎﺣِِﺒِﻬ َﻤﺎ‬

َ
 ‫ﺎﺟَّﺎ‬ ‫ْﻘ‬ ‫ﻤ ُﻠﻮ‬
‫ْﻤ‬ ‫ﺍ ْﻟ َﺒ َﻘ َﺮ َﻭﺁ‬ ‫ﻮ َﺭ‬ ‫ْﻌ‬ ‫ﺎ ُﻧﻮﺍ‬ ‫ِﻠ ﺍ َّﻟ ﻳ‬ ‫ﺍ ْﻟ ِﻘ َﻴﺎ‬ ْ‫ﺗﻰَ ﺍ ْﻟ ُﻘْﺮﺁ ﻳَﻮ‬ ».
‫َﺮﺍ ُﺗ‬ َ َ‫ﺃ‬

“Akan didatangkan Al-Qur`an pada Hari Kiamat kelak dan orang yang rajin membacanya dan
senantiasa rajin beramal dengannya, yang paling depan adalah surat Al-Baqarah
dan surat Ali ‘Imran, keduanya akan membela orang-orang yang rajin membacanya.” [HR. Muslim
805].

https://alhaaq.wordpress.com/artikel/hadits-hadist-tentang-keutamaan-membaca-al- quran/
 B. Adab Menghafal Alquran
Ikhlas.
Wajib bagi orang yang menghafal Alquran untuk ikhlas, memelihara etika ketika
berhadapan dengan Alquran, hendaknya Ia menghadirkan perasaan dalam dirinya bahwa ia
Tengah bermunajat pada Allah dan ketika membaca seakan-akan ia melihat keberadaan Allah
ta'ala ,Maka Jika ia tidak bisa melihat Allah,maka sesungguhnya Allah melihatnya.
1. Membersihkan Mulut.
Jika hendak membaca Alquran Handaknya membersihkan mulut dengan Siwak atau jenis
lainnya dan siswak yang berasal dari tanaman Arok yang lebih utama,bisa juga dengan jenis kayu-
kayuan lain atau dengan sobekan kain kasar, garam abu dan lain-lain.

Dalam Kondisi Suci.

Sebaiknya orang yang hendak membaca Alquran berada dalam kondisi suci dan boleh jika
keadaan berhadas Berdasarkan kesepakatan kaum muslimin Hadits mengenai hal ini banyak dan
sudah masyhur.Untuk orang yang junub dan haid, maka haram bagi keduanya membaca Alquran 1
ayat atau tidak sampai 1 ayat.Dibolehkan bagi keduanya untuk membaca Alquran di dalam hati
tanpa tanpa dilafalkan, juga boleh melihat Mushaf dan mengingat-ingat dalam hatinya.

2. Tempat yang bersih.

Hendaknya membaca Alquran di tempat yang bersih dan nyaman. Mayoritas ulama lebih
suka kalau tempatnya di masjid, karena bersih secara global, tempat yang mulia serta tempat untuk
melakukan keutamaan lainnya seperti iktikaf.Maka hendaknya setiap yang duduk di dalam masjid
meniatkan iktikaf baik duduknya dalam waktu lama ataupun sebentar bahkan hendaknya ia
menyiapkan hal tersebut Sejak pertama kali masuk masjid. inilah adab yang seharusnya
diperhatikan dan diberitahukan kepada anak-anak dan orang awam karena ini termasuk hal yang
terlupakan.

Imam Nawawi,At-tibyan fi hamalatil quran,67-72

 BAB III
METODE PENELITIAN

A. Waktu dan Tempat Penelitian

Waktu penelitian berdasarkan Surat Keputusan oleh Dosen mata kuliah bahasa Indonesia,
terhitung mulai tanggal 07 November sampai dengan 18 November 2020.

B. Tempat Penelitian
Penelitian ini di lakukan di Masdrasah Aliyah Pesantren modren muhammadiyah kwala madu
langkat-binjai sumatra utara., yang telah beroprasi selama lebih dari 27 tahun. Dengan kepemilikan
tanah milik sendiri selebar 2 heltar.Adapun waktu penelitian dilaksanakan pada semester ganjil
tahun ajaran 2020/2021, yaitu dimulai dari 7-18 November 2020.

C. Sumber Jenis Data

1. Sumber Data

Sumber data teoritik ialah sumber data yang didapat berdasarkan teori tentang
permasalahan yang diteliti dengan menggunakan buku, baik dari maupun internet. Dalam hal ini
peneliti menggunakan buku-buku yang berkenaan dengan metode moraja‟ah dan menghafal Al-
Qur‟anSumber data empirik, ialah sumber data yang diperoleh dari lapangan penelitian, untuk
memperoleh data yang lebih konkrit yang berkaitan dengan masalah yang diteliti
 2. Jenis Data

Jenis penelitian ini bersifat kuantitatif. Penelitian kuantitatif adalah jenis penelitian yang
mengahasilkan penemuan-penemuan yang dapat diperoleh dengan menggunakan prosedur-
prosedur statistik atau dengan cara-cara dari kualifikasi pengukuran.Penelitian kuantitatif banyak
menuntut menggunakan angka, mulai dari pengumpulan data,penafsiran terhadap data tersebut,
serta penyajian dari analisis datanya (Arikunto, 2014: 10). Jadi penelitian kuantitatif merupakan
penelitian yang menghasilkan data-data yang bersifat angka, yang lebih tepatnya pada pengolahan
data - data dengan menggunakan prosedur statistik.

3. Populasi dan sample

Populasi Merupakan keseluruhan objek atau objek yang berasa pada suatu wilayah dan memenuhi
syarat-syarat tertentu berkaitan dengan masalah penelitian, atau keseluruhan unit atau individu
dalam ruang lingkup yang akan diteliti (Martono, 2012: 73).

Populasi dalam penelitian ini adalah jumlah santri di ponpes Muhammadiyah Kwala Madu

Kelas Laki-laki Perempuan Jumlah Status

X 28 22 50 Santri

XI 25 25 50 Santri

XII 30 20 50 Santri

Jadi berdasarkan data yang didapat jumlah santri MA di ponpes muhammadiyah kwala madu
berjumlah 150

10
 4. Teknik Pengumpulan Data
5.
Metode pengumpulan data adalah suatu cara yang dilakukan untuk memperoleh data
penelitian. Pengumpulan data dapat dilakukan dalam berbagai sumber dan berbagai cara(Sugiono,
2014: 193). Dari pernyataan di atas peneliti menyimpulkan bahwa pengumpulan data ialah cara yang
dilakukan untuk mendapatkan data dalam penelitian berupa angket/ kuisioner, dokumentasi,
wawancara, tes, dan observasi. Dalam penelitian ini teknik pengumpulan data yang digunakan adalah
dengan observasi, membagikan angket, melakukan tes hafalan Al Qur‟an, dan dokumentasi.
6. Observasi

Observasi merupakan instrument yang sering dijumpai dalam penelitian. Dalam penelitian
kuantitatif, instrument observasi biasanya digunakan sebagai alat pelengkap instrument lain
(Darmadi, 2013: 305).Teknik ini dilakukan dengan cara terjun langsung ke objek penelitian untuk
memperoleh data fisik yakni kondisi objektif dan data non fisik yakni pelaksanaan metode
muraja’ah Al-Qur‟an di ponpes Kwala madu langkat-binjai sumatera utara

7. Wawancara

Wawancara adalah teknik pengumpulan data dengan interview pada salah satu atau
beberapa orang yang bersangkutan (Tanzeh, 2009: 92). Dan dalam penelitian ini tenik wawancara
dilakukan dengan tanya jawab langsung dengan narasumber untuk mengungkap data melalui kata-
kata secara lisan.Yang dijadikan narasumber oleh peneliti ialah pengasuh pesantren sekaligus
pemilik ponpes Muhammadiyah kwala madu tentang metode muraja’ah dan kemampuan
menghafal Al-Qur‟an siswa.
 8. Angket
Metode angket merupakan serangkaian atau daftar pertanyaan yang disusun secara
sitematis, kemudian dikirim untuk di isi oleh responden. Setelah di isi, angket dikirim kembali atau
dikembalikan kepada peneliti (Bungin, 2006: 123).Angket akan disebarkan kepada santri ponpes
Muhammadiyah Kwala madu sumatera utara. Angket ini akan dijadikan data untuk mengetahui
seberapa besar pengaruh penerapan metode muraja’ah terhadap kemampuan menghafal Al-Quran
seorang santri.
 BAB IV
PEMBAHASAN

A. Deksripsi Lokasi Penelitian.

1. Gambaran umum pondok pesantren muhammadiyah kwala madu.

Ponpes Muhammadiyah Kwala Madu didirikan 32 tahun lalu kini menjadi salah satu
kebanggaan amal usaha pendidikan milik Muhammadiyah, selain ponpes Muhammadiyah Sipirok
di Tapanuli Selatan, telah melahirkan banyak cendekiawan dan hafidz Quran.
Pondok Pesantren Modern Muhammadiyah Langkat Binjai merupakan salah satu tipe
pendidikan dalam perguruan Muhammadiyah yang memberikan pendidikan agama, pendidikan
umum serta keterampilan. Dibuat oleh Pimpinan Wilayah Muhammadiyah Langkat– Binjai pada
bertepatan pada 23 Februari 1988. Penaruhan batu pertamanya dihadiri serta disaksikan oleh
keluarga besar Muhammadiyah serta Aisyiyah tingkat pimpinan daerah, cabang serta ranting se-
Kabupaten Langkat serta Kotamadya Binjai, Kepala Kantor Area Departemen Agama Provinsi
Sumatera Utara, Kandepag tingkatan II Langkat serta Wali Kota Binjai, dihadiri pula oleh PWM
Sumatera Utara yang diwakili oleh alm. T. A. Lathief Rousdy yang meresmikan sekaligus sebagai
muballigh dalam Tabligh Akbar pada dikala itu.
Dasar pandangan pendirian Pondok Pesantren Muhammadiyah ini ialah tujuan
Muhammadiyah sebagai aksi Ajakan Amar Ma’ ruf Nahi Munkar serta Tajdid, berasal pada Al-
Qur’ an serta As Sunnah. Dasar pandangan pendirian dalam wujud kebaikan upaya dalam aspek
pembelajaran dari sejak didirikannya Muhammadiyah oleh K. H. Ahmad Dahlan adalah kajian
terhadap firman Allah swt. dalam al- Qur’ an surat al- Mujadalah ayat 11. Tidak hanya dari
berupaya menguasai serta mengamalkan bagian itu sebagai dorongan penting, terdapat sebagian
perihal berarti lain yang melandasi berdirinya Pondok Pesantren Modern Muhammadiyah ini

https://www.hujroh.com/index.php/topic,5878.0/pagetitle,profil-ponpes-
muhammadiyah-kwala-madu-langkat.html?;wap
 B. Sebab Dibentuk

1. Amat berartinya peran kepercayaan serta taqwa dalam diri orang.

2. Amat dibutuhkannya cara pembelajaran Islami yang sanggup menahan arus minus dampak
pembaharuan serta kesejagatan.

3. Butuh diadakannya cara pembelajaran yang balance antara pembelajaran agama dengan
pembelajaran umum.

4. Perlunya mempersiapkan generasi terpelajar yang berpendidikan luas baik umum ataupun
agama, terampil, beradab besar serta mandiri.

C. Struktur kepemimpinan.

1. Pimpinan Umum

Tahun 1988 – 1991 : dr. Zulham Hasibuan

Tahun 1991 – sekarang : dr.H. Zulkarnaeni Tala, Sp.OG

2. Pimpinan Bidang Administrasi dan Kepegawaian Tahun

1988 – 1991 : dr. Zulham Hasibuan

Tahun 1991 – 2006 : Kasim Mizan

Tahun 2006 – sekarang : Drs.H. Firmali Arma

3. Pimpinan Bidang Pondok

Tahun 1988 – 1992 : dr. Zulham Hasibuan Tahun

1992 – 1995 : Buyah Tasnim Meuraksa

Tahun 1995 – 1997 : Khairul Amri, BA

Tahun 1997 – sekarang : H. Sufriadi Hasan Basri, BA

4. Kepala Madrasah Aliyah

Tahun 1991 – 1997 : Drs. Ahmad Yasno Tahun

1997 – 2013 : Drs. H. Firmali Arma Tahun

2013 – sekarang : Azar Aswadi, MA

5. Kepala Madrasah Tsanawiyah

Tahun 1988 – 1997 : dr. Zulham Hasibuan Tahun

1997 – 1999 : H. Sufriadi Hasan Basri, BA Tahun

1999 – 2013 : Drs. Titis Kardianto, S.Pd.I

Tahun 2013 – sekarang : Waliadi Tarigan, S.Th.I, S.Pd.I, M.Pd

https://www.hujroh.com/index.php/topic,5878.0/pagetitle,profil-ponpes-
muhammadiyah-kwala-madu-langkat.html?;wap
 D. Penyajian dan Analisis Data
Setelah mengalami proses perolehan data dengan berbagai metode yang digunakan, mulai
dari data yang umum hingga data yang spesifik. Selanjutnya data-data tersebut akan dianalisis
secara tajam dan kritis, dengan harapan dapat memperoleh data yang akurat. Secara berurutan
akan disajikan data-data yang mengacu kepada fokus penelitian. Data yang akan digali tentang
hafalan Al-Qur’an sebagai kewajiban bagi peserta didik di ponpes muhammadiyah kwala madu.

Kelas Jumlah santri Target hafalan

X 50 2 juz

XI 50 4 juz

XII 50 5 juz

E. Proses Pelaksanaan hafalan Al-quran.

Karena menghafal Alquran merupakan suatu ibadah yang sangat besar disisi Allah, maka
ponpes muhammadiyah kwala madu mewajibkan seluruh santrinya untuk menghafal Alquran yaitu
dengan cara mengorbankan seluruh waktu, pikiran, dan tenaga agar dapat tercapainya subuah target
hafalan.
Di ponpes Muhammadiyah kwala madu untuk santri madrasah aliyah diwajibkan untuk
menghafal Alquran sebanyak 5 juz sebagai syarat kelulusan.Selain hafalan quran 5 juz sikap dan
akhlak seorang santri tetap harus menjadi prioritas utama sebagai syarat kelulusan. Semua kegiatan
santri sudah dijadwalkan secara teratur sehingga santri dapat fokus untuk menghafal quran
 Halaqoh tahfidz quran dimulai setelah sholat subuh sampai jam 6 pag dan setelah sholat
isya sampai jam 9 malam.semua santri diwajibkan menghafal quran pada waktu halaqoh
tahfidz,setiap akhir semester diadakan ujian dan perlombaan tahfidz dipesantren, dengan tujuan
untuk memotivasi santri untuk semangat dalam menghafal dan memurajaah hafalan quran.

F. Kendala Dalam Menghafal.

Diantara kebiasaan tersebut ada beberapa santri yang mengadu bahwasannya mereka
memiliki masalah dengan hafalan.Diantara masalah hafalan mereka adaalah lemahnya
hafalannya,cepat lupa dan keliru dalam menghafal.Semua kendala dan masalah tersebut sudah
mereka alami selama bertahun-tahun. Diantara faktor yang menjadikan seseorang memiliki masalah
dengan hafalannya adalah kemaksiatan yang telah dilakukannya,karena pada dasarnya ilmu itu
adalah cahaya Allah dan cahaya Allah tidak akan diberikan kepada orang yang bermaksiat.

G. Evaluasi Hafalan quran.

Untuk mengevaluasi hafalan quran para santri, pihak pondok pesantren muhammadiyah
kwala mudu mengadakan ujian tahfidz di setiap akhir semester dan mengadakan lomba-lomba
yang berbasis Alquran dengan tujuan untuk memotivasi santri untuk semangat dalam menghafal
dan memurajaah hafalan quran.

Disarankan juga kepada para santri untuk memiliki pasangan menghafal,dengan tujuan agar
hafalan yang telah dihafal tidak keliru dan agar lebih semangat dalam murajaahnya.Setiap santri
juga di berikan kesempatan untuk mendapatkan beasiswa yaitu dengan mencapai target-target
hafalan yang telah diberikan oleh para ustadz dengan jangka waktu yang telah ditentukan.
 BAB V
PENUTUP

A. Kesimpulan.

Kesimpulannya adalah setiap santri memiliki kemampuan, kecepatan, dan metode

menghafal yang berbeda-beda, akan tetapi setiap santri diwajibkan untuk menggunakan metode
yang hanya di ajarkan dipondok.Selain itu faktor yang menjadikan hafalan bermasalah adalah pola
makan yang terlalu banyak dan tidak memperhatikan kehalalan makanan tersebut baik secara
zatnya maupun cara mendapatkannya.

Dan faktor yang terakhir yang membuat hafalan bermasalah dan cepat lupa adalah
salahnya niat dalam menghafal yang membuat seseorang tersebut menghafal karena mengejar
perhiasan dunia dan tidak mengharap ridho dari Allah sehingga Allah pun memberikan kesulitan
dalam menghafal kepada seseorang tersebut.

B. Saran.

Saran saya adalah untuk para ustad dam ustadzahagar memberikan kebebasan kepada
seluruh santri agar menggunakan metode masing-masing yang sesuai dengan dirinya sendiri
tanpa harus mengikuti metode kurikulum yang berasal dari pesantren agar seluruh santri dapat
menghafal dengan nyaman.Selain itu seluruh ustad dan ustadzah agar selalu memantau seluruh
kegiatan seluruh santri agar para santri dapat menjalankan seluruh peraturan pesantren sehingga
mereka terhindar dari perbuatan maksiat maupun perbuatan syubhat.
 DAFTAR PUSTAKA

An- Nawawi, Abu Zakaria Yahya bin Syaraf. 2005. Adab Penghafal Al-Qur’an. Solo: Maktabah Ibnu
Abbas

Al-Faruq, Umar. 2014. 10 Jurus Dahsyat Hafal Al-Qur’an. Surakarta: Ziyad Books.

Al- Jauziyyah, Qayim. Dkk. 2001. Tazkiyatun Nafs. Solo: Pustaka Arafah

https://www.hujroh.com/index.php/topic,5878.0/pagetitle,profil-ponpes- muhammadiyah-kwala-
madu-langkat.html?;wap