GRANDPARENT Hoo o Adalah bagian penting dari siklus hidup bagi kebanyakan

orang, baik sebagai pengalaman pribadi maupun untuk pengaruhnya terhadap orang
tua dan cucu. Di AS, 70% orang setengah baya dan lebih tua akan menjadi kakek-
nenek (Tinsley, & Parke, 1984). Usia rata-rata menjadi kakek-nenek adalah
sekitar 50 tahun untuk wanita dan beberapa tahun lebih tua untuk pria. Dengan
demikian, banyak orang akan tetap menjadi kakek-nenek selama 25 tahun atau
sekitar sepertiga dari masa hidup mereka. Kongres Amerika ke-103 mengakui
peran penting yang dimainkan kakek-nenek dalam keluarga dengan penetapan Hari
Orangtua Grand (Kornhaber, 1996); sama di Inggris 1992 Grandparents 'Day
secara resmi didirikan, oleh Age Concern, untuk merayakan peran positif yang
dimainkan kakek-nenek dan orang tua di masyarakat.
Sebagian besar bukti kami tentang kakek nenek berasal dari perkotaan modern,
masyarakat industri, khususnya Amerika Serikat, dan pada tingkat lebih rendah
di Eropa Barat. Beberapa abad terakhir dalam masyarakat industri perkotaan
telah melihat banyak perubahan (Le Vine, & White, 1987). Ini termasuk transisi
demografis ke tingkat kelahiran dan kematian yang lebih rendah, dan harapan
hidup lebih lama; minat dan perhatian publik yang lebih besar pada anak-anak
(Le Vine, & White, 1987); dan keterlibatan orang tua yang lebih besar pada
anak-anak (Vinovskis,
1987). Baru-baru ini, telah terjadi peningkatan angka perceraian dan jumlah
keluarga yang direkonstitusi dan ayah tiri; kesehatan dan keamanan finansial
yang lebih besar pada generasi yang lebih tua; dan dengan ini beberapa
ambiguitas yang lebih besar dalam peran kakek-nenek (Rossi,
& Rossi, 1990).
Penelitian dilakukan pada dekade terakhir (Tinsley, & Parke, 1984; Bengtson,
& Robertson, 1985; Cherlin, & Furstenberg, 1986; Smith, 1991, 1994; Kornhaber,
1996) telah mendefinisikan sejumlah isu sentral untuk studi tentang kakek
nenek dalam masyarakat kontemporer. Kemitraan antara orang tua dan kakek-nenek
dapat bermanfaat bagi seluruh keluarga; sebaliknya, konflik antargenerasi
dapat menyebabkan kesusahan bagi • cucu yang tua dan kehilangan cucu. Dalam
artikel ini kami mengulas: peran gender yang dirasakan dan gaya kakek-nenek; •
pola tidak langsung dan langsung pengaruh kakek nenek-cucu, termasuk model
pengasuhan, misi antar generasi dan wawasan terbaru dari teori kelekatan
mengenai hal ini; kakek-nenek fungsional dan disfungsional; efek kakek-nenek
kustodian; dan dampak pada kakek nenek dan cucu ketika kontak terganggu atau
hilang melalui konflik orangtua, perpisahan atau perceraian. Memimpin dari
masalah terakhir adalah diskusi tentang hak kunjungan orang tua di AS dan
Inggris, ditambah penggunaan pendidikan dan mediasi untuk membantu
menyelesaikan perselisihan keluarga yang mungkin melibatkan proses hukum.

Gaya peran kakek dan nenek

Secara keseluruhan kakek-nenek dihadapkan dengan ikatan ganda, karena mereka

diharapkan akan mendukung tanpa mengganggu. Variasi dalam peran kakek-nenek
jelas dapat dipengaruhi oleh banyak faktor, seperti gender, serta perbedaan
temperamen, kebutuhan, kepribadian, dan karakteristik unik masing-masing kakek
nenek. Sejumlah peneliti telah menemukan tipologi kakek-nenek, atau gaya
kakek-nenek yang berbeda.

Perbedaan peran gender

Kakek dan nenek mendekati peran mereka dari sudut pandang yang berbeda,
misalnya kakek telah disebut 'kepala' keluarga dan neneknya
'hati' (Kornhaber, & Woodward, 1981). Nenek mengantisipasi dan terlibat dalam
peran lebih cepat daripada kakek (Creasey, & Kobleski, 1991). Namun, Tinsley
dan
Parke (1988) telah menemukan kakek, ketika terlibat, mampu memelihara dan
menanggapi kebutuhan anak-anak seefektif nenek. Beberapa kakek telah ditemukan
lebih memelihara daripada mereka sebagai ayah (Komhaber, 1996).
Komhaber dan Woodward (1981) menemukan dalam studi kakek-nenek mereka (dibahas
kemudian secara rinci) bahwa anak-anak melihat kakek nenek mereka dalam peran
stereotip: seorang kakek harus
'lakukan sesuatu dengan' dan 'dapatkan saran dari'; seorang nenek adalah untuk
'menjagamu' dan 'mengajar kamu banyak, dan kamu dapat berbicara dengannya
tentang hal-hal sehari-hari'. Pandangan-pandangan ini dipegang oleh
anak-anak mungkin akan memengaruhi bagaimana tanggapan kakek nenek terhadap
cucu mereka, di
peran stereotip. Tentu saja lebih banyak penelitian perlu dilakukan tentang
perbedaan peran gender dalam kakek-nenek dan dampak peran ini terhadap cucu.
Sebagian besar penelitian khusus gender hingga saat ini telah dilakukan pada
nenek. Terbatasnya jumlah penelitian sampai saat ini pada kakek secara khusus
dapat dijelaskan oleh keengganan mereka untuk terlibat dalam penelitian
tentang masalah keluarga dan tidak tersedianya karena kendala pekerjaan yang
berkelanjutan, serta masa hidup yang lebih pendek

Gaya kakek-nenek
Neugarten dan Weinstein (1964), menggunakan wawancara dengan 70 set kakek-
nenek,
makan lima gaya utama kakek-nenek. 'Formal': mengikuti peran yang ditentukan
dengan demarkasi yang jelas antara tanggung jawab pengasuhan dan kakek-nenek.
'Fun-seeker': kakek-nenek melihat cucu-cucu itu menyenangkan dan sebagai
sumber kesenangan diri sendiri atau kepuasan bersama. 'Orangtua pengganti':
kakek-nenek mengambil alih tanggung jawab pengasuhan. 'Waduk kebijaksanaan
keluarga': kakek nenek membagikan keterampilan atau sumber daya khusus, dengan
wewenang. 'Jauh': kakek-nenek hanya memiliki kontak yang jarang dengan cucu
pada acara-acara ritual. Mereka menemukan peran formal lebih sering terjadi
pada kakek-nenek di atas 65, sedangkan gaya yang menyenangkan dan jauh lebih
sering terjadi pada kakek-nenek yang lebih muda.
Peran Neugarten dan Weinstein sebenarnya adalah campuran yang secara intrinsik
terkait usia
peran (terutama 'orangtua pengganti') dengan gaya yang mungkin tumpang tindih
alih-alih terpisah. Tipologi inklusif dan terpisah diproduksi oleh Robertson
(1977) dan Cherlin dan Furstenberg (1985). Robertson menilai makna pribadi
(memenuhi kebutuhan individu) dan makna peran sosial (memenuhi norma sosial)
yang digunakan kakek nenek untuk menggambarkan hubungan dengan cucu; ini
menghasilkan empat gaya, 'dibagi' (tinggi pada keduanya), 'jauh' (rendah pada
keduanya), 'individual' (tinggi hanya untuk pribadi), dan 'simbolik' (tinggi
untuk sosial saja). Cherlin dan Furstenberg (1985) membedakan dua aspek utama
dari hubungan kakek-nenek, diukur dengan skala beberapa item: yang terkait
dengan pertukaran layanan (memberi dan menerima bantuan), dan yang berkaitan
dengan mengerahkan pengaruh tipe orang tua (mendisiplinkan, memberi nasihat
tentang masalah). Juga, mereka memperhitungkan jarang (kurang dari sebulan
sekali) atau lebih sering kontak. Ini memberi mereka tipologi lima kali lipat
yang didefinisikan dengan jelas. Kakek-nenek 'yang terpisah' rendah pada kedua
skala dan memiliki kontak yang jarang; Kakek 'pasif' rendah pada kedua skala
dan memiliki kontak yang lebih sering; kakek nenek 'suportif' tinggi dalam
pertukaran layanan; Kakek 'authori • tative' sangat menyukai pengaruh orang
tua; sementara yang tinggi di kedua skala 'berpengaruh'.
Pengaruh langsung dan tidak langsung dari kakek-nenek

Apa pengaruh kakek nenek terhadap perkembangan cucu? Tinsley dan Parke (1984)
membedakan antara pengaruh langsung, yang dihasilkan dari kontak dan interaksi
dengan cucu dan pengaruh tidak langsung, yang dimediasi oleh perilaku
orangtua.

Pengaruh langsung
Banyak penelitian tentang kontak cucu-cucu, seperti yang dilaporkan oleh salah
satu generasi,
bertemu dalam menyatakan bahwa, dalam masyarakat industri barat kontemporer,
kontak cukup sering (secara normal, seminggu sekali hingga sebulan sekali).
Secara umum, kontak tersebut terlihat positif (Bengtson, & Robertson, 1985;
Smith, 1991, 1994); karena sebagian besar kakek-nenek kontemporer mengadopsi
peran yang mendukung atau mencari kesenangan daripada baik otoritatif atau
jauh, mereka biasanya tidak bertindak sebagai pendisiplin; sebagai akibatnya,
kontak kakek-nenek sering kekurangan gesekan yang kadang-kadang ditemukan
dalam hubungan orangtua-anak, terutama pada masa remaja (Matthews, & Sprey,
1984).
Contoh pengaruh langsung termasuk pengasuhan bayi, pemberian hadiah, menjadi
teman dan kepercayaan, bertindak sebagai dukungan emosional atau 'penyangga'
pada saat-saat stres keluarga, meneruskan sejarah keluarga atau tradisi
nasional, bertindak sebagai model peran untuk penuaan, bertindak sebagai
mentor, ini berbeda-beda sesuai dengan usia cucu.
Situasi berbeda muncul ketika kakek nenek mengambil peran atau menjadi orang
tua
kakek nenek pengasuh tanpa adanya orang tua, karena pemisahan orang tua atau
perceraian atau alasan lainnya. Kami membahas situasi ini secara lebih rinci
nanti.

Pengaruh tidak langsung

Pengaruh tidak langsung adalah mereka yang dimediasi melalui agen pihak
ketiga; mereka termasuk dukungan orang tua secara finansial dan emosional,
memberikan saran, informasi dan model keterampilan pengasuhan anak (Komhaber,
& Woodward, 1981; Tinsley, & Parke,
1984). Baru-baru ini banyak peneliti telah mengamati misi lintas generasi
dalam gaya pengasuhan anak, beginilah kakek-nenek, dengan bertindak sebagai
orangtua, akan memengaruhi cara anak-anak mereka bertindak sebagai orangtua.
Transmisi intergenerasional gaya pengasuhan telah dibahas oleh Belsky (1984)
dan hubungan lampiran oleh Van IJzendoom (1995).

Transmisi antargenerasi - pengasuhan

Kemungkinan penularan gaya pengasuhan antar generasi telah didukung oleh
berbagai penelitian yang mendokumentasikan hubungan antara sejarah
perkembangan orang tua sendiri dan kualitas pengasuhan anak mereka sendiri
(Belsky, 1984; Heinicke, 1995). Dalam model gaya pengasuhan Belsky (1984),
faktor penting adalah fungsi pribadi orang tua yang dikembangkan oleh
pengalaman pengasuhan anak mereka sendiri dengan orang tua mereka.
Vermulst, de Brock dan Van Zutphen (1991) menggunakan model fungsi orangtua
Bel •
Dengan sampel 55 sampel pasangan nenek / ibu Belanda yang sudah berusia cucu
8-12 tahun. Mereka menemukan hubungan nenek / ibu yang kuat untuk tingkat
pendidikan, dan juga
untuk kasih sayang dan kesesuaian; dan dari kasih sayang nenek ke
kesejahteraan psikologis ibu. Faktanya, sekitar sepertiga variasi yang
ditemukan dalam fungsi orang tua ibu dapat dijelaskan dalam hal fungsi
orangtua sebelumnya dari nenek. Penelitian ini mendukung penelitian sebelumnya
yang menunjukkan pentingnya variabel kepribadian dalam transmisi
intergenerasional fungsi orang tua (Quinton, & Rutter, 1976).
Ruoppila (1991) menemukan korelasi yang signifikan antara sikap dan praktik
pengasuhan anak kakek-nenek dan orang tua dalam sampel Finlandia. Hal ini
paling menonjol bagi nenek dan anak perempuan mereka walaupun ada juga
pengaruh penting dari kakek kepada putra mereka, dalam hal sikap terhadap
pengasuhan anak. Namun, ukuran sampel sederhana dari Vermulst et al. (1991)
studi dan kemungkinan retrospektif dan bias prospektif melemahkan kemampuan
untuk menarik kesimpulan luas dari studi ini.
Penelitian tentang perilaku anti-sosial anak-anak juga menunjuk ke
antargenerasi
pengaruh. Lefkowitz, Eron, Walder dan Huesmann (1977) mengaitkan penggunaan
teknik agresif secara fisik dan hukuman dalam generasi kakek-nenek, dengan
perilaku serupa pada generasi orangtua-cucu yang pada gilirannya terkait
dengan perilaku anti-sosial pada cucu. Di Inggris, Farrington (1993)
melaporkan kontinuitas antargenerasi dalam perilaku intimidasi dan kekerasan,
dari ayah hingga anak-anak mereka. Studi-studi ini tampaknya mendukung
transmisi sikap dan praktik pengasuhan lintas generasi dan kemungkinan
konsekuensi negatifnya. Sebuah area penelitian yang berkembang dipandu oleh
teori lampiran telah menambah bukti ini, dengan menyelidiki kemungkinan
transmisi model kerja internal hubungan lintas generasi.