Widaningsih Implementasi Akad Tabarru’ pada…

Implementasi Akad Tabarru’ pada Pengolahan

Limbah Industri di Desa Wantilan Kecamatan
Cipeundeuy Kabupaten Subang
Widaningsih1, Rina Nurhayati2, Siti Rohmat3
Ekonomi Syariah, STIE Syariah Indonesia Purwakarta
1
nengwida63866@gmail.com
2
inamaza212@gmail.com
3
sitirohmat38@gmail.com

Abstrak - Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui praktik akad tabarru’ pada
pengolahan limbah industri di Desa Wantilan Kecamatan Cipeundeuy Kabupaten Subang, untuk
mengetahui pengolahan limbah industry yang dijalankan di Desa Wantilan Kecamatan Cipeundeuy
dalam pandangan Ekonomi Islam, dan untuk mengetahui manfaat akad tabarru’ untuk pengrajin
anayaman Desa Wantilan Kecamatan Cieundeuy Kabupaten Subang. Jenis penelitian yang
digunakan adalah penelitian lapangan (field research), adapun pendekatan yang digunakan dalam
penelitian ini adalah pendekatan deskriptif-kualitatif. Praktik pada pengolahan limbah industri di
desa Wantilan adalah akad tabarru’ dengan besaran kontribusi uang senilai Rp.10.000,- per
karungnya. Pada pengolahan limbah industri di Desa Wantilan terdapat dua akad tabarru’ dalam
Bentuk memberikan sesuatu (giving something) yaitu akad hibah yang sudah sesuai dengan
ketentuan syariah. Adapun manfaat akad Tabarru’ yang sudah dilakukan diantaranya adalah
Keuntungan hasil penjualan kerajinan cukup besar karena pengrajin tidak perlu membeli bahan baku,
Pengrajin dapat dengan mudah mendapatkan bahan baku karena sudah disediakan oleh pengelola,
Alat atau pengeluaran umum yang di perlukan oleh PKK untuk kemajuan bersama di bayarkan dari
dana tabarru’, adapaun keperluan tersebut diantaranya: pembuatan hangtag, keperluan pameran,
Pembelian bahan baku ke Perusahaan.
Kata Kunci: Akad Tabarru’, Pengolahan limbah, limbah industri

Abstract - The practice carried out in the processing of industrial waste in Wantilan village is
a tabarru contract 'with a contribution of IDR 10,000 per bag. In the processing of industrial waste in
Wantilan Village, there are two tabarru contracts in the form of giving something, namely a grant
agreement that is in accordance with Islamic regulations. The benefits of the Tabarru contract 'which
have been done include profit from the sale of handicrafts is quite large because craftsmen do not
need to buy raw materials, Craftsmen can easily get raw materials because they have been provided
by the manager, tools or general expenditures needed by the PKK to progress together in pay from
tabarru 'funds, as for those needs including: making hangtags, exhibition needs, purchasing raw
materials (to companies other than PT AMB).
Keywords: Contract Tabarru’, Waste Treatmen, Industrian Waste.

I. PENDAHULUAN Wantilan adalah salah satu Desa yang terletak di

Pembangunan Infrastuktur dan industri dari
tahun ke tahun sangat pesat, Jalan tol dan
Perumahan banyak di bangun dimana-mana
sehingga lahan tanah sedikit demi sedikit terus
berubah bentuk menjadi bangunan. Desa
Kecamatan Cipeundeuy Kabupaten subang,
dimana Kecamatan Cipeundeuy ini merupakan
Kawasan Industri yang berada di Kabupaten
Subang. Perusahaan yang terletak di Desa
Wantilan diantaranya yaitu PT. Jesi Jeson Surya
Makmur, PT. Anugrah Mutu Bersama (bango),
Widaningsih Implementasi Akad Tabarru’ pada…

PT Hyundong dan lain-lain. Sebuah Industri kepada pihak lainnya. Imbalan dari akad tabarru‟
Selain Memproduksi Sebuah Produk tentunya adalah dari Allah SWT, bukan dari manusia.
Menyisakan Limbah yang harus di kelola Namun demikian, pihak yang berbuat kebaikan
dengan baik agar tidak merusak Lingkungan tersebut boleh meminta kepada counter-part-nya
bahkan bisa di manfaatkan kembali menjadi untuk sekadar menutupi biaya (cover the cost)
sebuah Produk yang bermanfaat. Limbah Industri yang dikeluarkannya untuk dapat melakukan
yang bisa di manfaatkan kembali yaitu salah akad tabarru’ tersebut. Tapi ia tidak boleh
satunya Limbah Padat. Pemerintah tentunya sedikitpun mengambil laba dari akad tabarru’
sangat berperan dalam mengatur semua lingkup itu. Contoh akad-akad tabarru’ adalah qard,
yang ada di wilayahnya termasuk berperan aktif rahn, hiwalah, wakalah, kafalah, wadi‟ah,
dalam pengolahan limbah. hibah, waqf, shadaqah, hadiah, dll.
Akad Tabarru’ adalah akad yang
dimaksudkan untuk menolong dan murni semata- B. Dasar Hukum Akad Tabarru’
mata karena mengharapkan ridha dan pahala dari Dalam al Quran Allah swt berfirman pada
Allah SWT, sama sekali tidak ada unsur mencari surat Al-Baqarah ayat 177:
ِ ۡ ۡ ۡ ِ ۡ
keuntungan. َ ‫َوءَاتَى ٱ ل َم َال َعلَ ٰى ُحبِّۦه ذَ ِوي ٱ لُق ۡرىَب ٰ َوٱ ليَٰتَ َم ٰى َوٱ ل َم َٰسك‬
‫ني‬
Bertujuan untuk mengurangi sampah dan
ِ َ‫ٱلرق‬
‫اب‬ ِّ ‫ني َويِف‬ ِِ َّ ‫ٱلسبِ ِيل و‬
mengoptimalkan potensi yang ada, Pemerintah َ ‫ٱلسٓائل‬ َ َّ ‫َوٱ ۡب َن‬
Desa Wantilan Mengelola Limbah dari industri
berupa Limbah Tali menjadi Produk Kerajinan “dan memberikan harta yang dicintainya kepada
yang kreatif dan mempunyai nilai ekonomi. kerabatnya, anak-anak yatim, orang-orang
Melalui Pembina Kesejahteraan Keluarga (PKK) miskin, musafir (yang memerlukan
Desa Wantilan Limbah Tali yang tadinya sampah pertolongan).”
kini di sulap menjadi tas, tempat Tisu, Pot Bunga C. Rukun dan Syarat
dan lainnya. Masyarakat sebagai Pengrajin a. Pihak penghibah, pihak penghibah
tentunya memiliki Pendapatan Tambahan dari disyaratkan:
Produk kerajinan tersebut sehingga Program ini 1. Penghibah harus sebagai pemilik
tentu bisa meningkatkan Pendapatan Masyarakat sempurna atas benda yang dihibahkan.
khususnya Ibu-ibu Pengrajin. 2. Penghibah harus seseorang yang cakap
Hal ini merupakan Pencapaian yang Luar serta sempurna yaitu baligh dan berakal.
Biasa bagi Pemerintah Desa wantilan karena 3. Penghibah hendaklah melakukan
Pemanfaatan Limbah industri pada pemerintahan perbuatan atas dasar kemauan sendiri
sebelumnya tidak maksimal, Anggota Pengrajin dengan penuh kerelaan dan bukan dalam
hanya menyetorkan uang kas (Dana Tabarru’) keadaan terpaksa.
kepada Bendahara Pembina Kesejahteraan b. Pihak penerima hibah. Pihak penerima hibah
Keluarga (PKK) kemudian bisa membuat disyaratkan sudah wujud, dalam arti yang
kerajinan untuk dijual, keuntungan dari hasil sesungguhnya ketika akad hibah
penjualan adalah untuk pengrajin itu sendiri. dilaksanakan.
A. Pengertian Akad Tabarru’ c. Objek yang dijadikan hibah. Syarat dari
Akad tabarru‟ (gratuitous contract) adalah objek yang dijadikan hibah yaitu:
segala macam perjanjian yang menyangkut not- 1. Benda yang dihibahkan harus milik
for profit transaction (transaksi nirlaba). sempurna dari penghibah.
Transaksi ini pada hakekatnya bukan transaksi 2. Benda yang dihibahkan sudah ada dalam
bisnis untuk mencari keuntungan komersil.1 arti sesungguhnya saat pelaksanaan akad.
Akad tabarru‟ dilakukan dengan tujuan tolong- 3. Objek yang dihibahkan merupakan
menolong dalam rangka berbuat kebaikan sesuatu yang dibolehkan dimiliki oleh
(tabarru‟ berasal dari kata birr dalam bahasa agama.
Arab, yang artinya kebaikan). Dalam akad 4. Harta yang dihibahkan harus telah
tabarru‟, pihak yang berbuat kebaikan tersebut terpisah secara jelas dari harta penghibah.
tidak berhak mensyaratkan imbalan apapun D. Fungsi dana Tabarru’
Akad tabarru‟ ini adalah akad-akad untuk
1
Mardani, Fiqh Ekonomi Syariah, (Jakarta: kencana mencari keuntungan akhirat, karena itu bukan
2012), 77
Widaningsih
akad bisnis. Jadi, akad ini tidak dapat digunakan
untuk tujuan-tujuan komersil. Bank Syariah
sebagai lembaga keuangan yang bertujuan untuk
mendapatkan laba tidak dapat mengandalkan
akad-akad tabarru‟ untuk mendapatkan laba.
Bila tujuan kita adalah mendapatkan laba, maka
gunakanlah akad-akad yang bersifat komersil,
yakni akad tijarah. Namun demikian, bukan
berarti akad tabarru‟ sama sekali tidak dapat
digunakan dalam kegiatan komersil. Bahkan pada
kenyataanya, penggunaan akad tabarru‟ sering
sangat vital dalam transaksi komersil, karena
akad tabarru‟ ini dapat digunakan untuk
menjembatani atau memperlancar akad-akad
tijarah.
II. TUJUAN PENELITIAN
Tujuan Penelitian ini yaitu untuk menjelaskan
atau mendeskripsikan :
1. Untuk mengetahui praktik akad tabarru’ pada
pengolahan limbah Industri di Desa Wantilan
Kecamatan Cipeundeuy Kabupaten Subang.
2. Untuk mengetahui pengolahan limbah industri
yang dijalankan di Desa Wantilan Kecamatan
Cipeundeuy Kabupaten Subang dalam
pandangan Ekonomi Islam.
3. Untuk mengetahui manfaat akad tabarru’
untuk pengrajin anyaman Desa Wantilan
Kecamatan Cipeundeuy Kabupaten Subang.
III. METODE PENELITIAN
Dalam penelitian ini metode yang di gunakan
adalah Pendekatan Kualitatif. Metode penelitian
kualitatif adalah metode penelitian yang
berlandaskan pada filsafat postpositivisme,di
gunakan untuk meneliti pada kondisi objek yang
alamiah, dimana peneliti adalah instrument
kunci, teknik pengeumpulan data di lakukan
secara triangulasi (gabungan), analisis data
bersifat kualitatif, dan hasil penelitian kualitatif
lebih menekankan makna daripada generalisasi.
Berikut ini ada beberapa teknik pengumpulan
data:
A. Wawancara
Susan Stainback dalam buku sugiono
mengemukakan, dengan wawancara, maka
peneliti akan mengetahui hal-hal yang lebih
mendalam tentang partisipan dalam
menginterprestasikan situasidan fenomena yang
terjadi2. Wawancara pada penelitian ini dilakukan
2
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif
dan R&D (bandung :Alfabeta 2008), 232.
Implementasi Akad Tabarru’ pada…
secara tidak terstruktur, dimana penulis tidak
menggunakan pedoman wawancara saat
mewawancarai sumber data. Tujuannya yaitu
untuk mendapatkan informasi lebih dalam karena
lebih banyak mendengarkan apa yang diceritakan
oleh responden. Sumber data yang dipilih saat
melakukan wawancara yaitu Kepala Desa
Wantilan yaitu Bapak Komarudin, S.Pd,
Sekertaris Desa Wantilan yaitu bapak Lili
Suherli,dan ketua kordinator pengolahan limbah
industri yaitu ibu Yuyu Yunengsih.
B. Observasi
Observasi adalah dasar semua ilmu
pengetahuan. yang penulis lakukan adalah
observasi parsitipatif . dalam observasi
partisipatif peneliti terlibat dalam kegiatan
sehari-hari orang yang sedang diamati atau yang
digunakan sebagai sumber data dan ikut
merasakan suka dukanya.. dalam penelitian ini
penulis ikut melakukan apa yang sumber data
kerjakan, penulis ikut belajar menganyam
bersama pengrajin untuk memperoleh data yang
lebih tajam dan mengetahui masalah apa yang
dihadapi oleh para pengrajin.
C. Dokumentasi
Dokumen adalah catatan peristiwa yang
sudah berlalu.3 Dokumentasi sangat penting agar
hasil dari observasi dan wawancara lebih
kredibel. Adapun dokumentasi yang penulis
dapatkan beberapa diantaranya yaitu:
1. Foto kegiatan pengrajin
2. Struktur organisasi Desa wantilan
3. Data masyarakat Desa Wantilan
Sumber data dalam penelitian adalah subyek
dari mana data dapat di peroleh. Apabila peneliti
menggunakan kuesioner atau wawancara dalam
pengumpulan datanya, maka sumber data disebut
narasumber, yaitu orang yang yang merespon
atau menjawab pertanyaan peneliti baik
pertanyaan tertulis atau lisan. Apabila peneliti
menggunakan teknik observasi, maka sumber
datanya berupa benda, gerak atau proses sesuatu.
Apabila peneliti menggunakan dokumentasi
maka dokumen atau catatan yang menjadi
sumber data sedang isi catatan subjek penelitian
atau variabel penelitian.4:
1. Data Primer
3
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif
dan R&D, 240.
4
Suharsimi Arikunto. “Prosedur Penelitian Suatu
Pendekatan Praktik” (Jakarta: PT Rineka Cipta, 2013),
172.
Widaningsih
Sumber Primer yaitu sumber data yang
langsung memberikan data kepada Pengumpul
data.5 Sumber Primer yang memberikan data
kepada penulis yaitu Bapak Kepala Desa
Wantilan, Komarudin, S.Pd. Bapak Sekertaris
Desa Wantilan, Bapak Lili Suherli dan Ibu Yuyu
Yunengsih sebagai Ketua UPPKS TP PKK
(Usaha Peningkatan Pendapatan Keluarga
Sejahtera Tim Penggerak Pemberdayaan dan
Kesejateraan Keluarga) dalam Pengolahan
Limbah industri menjadi kerajinan dengan
melakukan wawancara, Observasi, dan
dokumentasi.
2. Data Sekunder
Sumber sekunder yaitu sumber yang tidak
langsung mengumpulkan data kepada pengumpul
data.6 Sumber sekunder penulis memperolehnya
dari dokumen desa, Dokumentasi pada saat
observasi Buku, Jurnal para ahli yang membahas
tentang Akad tabarru’.
Analisis adalah proses mencari dan
menyusun secara sistematis data yang diperoleh
dari hasil wawancara, catatan lapangan, dan
dokumentasi dengan cara mngorganisasikan data
ke dalam kategori, mejabarkan ke dalam unit-
unit, melakukan sintesa, menyusun ke dalam
pola, memilih mana yang penting dan yang akan
dipelajari, dan membuat kesimpulan sehingga
mudah difahami oleh diri sendiri maupun orang
lain.7 Penulis akan mendeskripsikan data yang
sudah di dapatkan, diantaranya yaitu:
1. Proses pelaksanaan akad tabarru’ di Desa
Wantilan
2. Manfaat akad tabarru’ bagi bagi pengrajn
3. Akad tabarru untuk kemaslahatan masyarakat
Keabsahan data dalam penelitian ini
ditentukan dengan menggunakan kriteria
kredibilitas. Untuk mendapatkan data yang
relevan, maka peneliti melakukan pengecekan
keabsahan data hasil penelitian dengan cara:
a) Perpanjangan Pengamatan
Perpanjangan pengamatan berarti peneliti
kembali ke lapangan, melakukan pengamatan,
wawancara lagi dengan sumber data yang pernah
ditemui maupun yang baru.8 Dengan
5
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif
dan R&D, 225.
6
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif
dan R&D, 225
7
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif
dan R&D, 244
8
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif kualitatif
dan R&D, 270.
Implementasi Akad Tabarru’ pada…
perpanjangan pengamatan ini, peneliti mengecek
kembali apakah data yang telah diberikan selama
ini setelah dicek kembali pada sumber data asli
atau sumber data lain ternyata tidak benar.
b) Ketekunan Pengamatan
Meningkatkan ketekunan berarti melakukan
pengamatan secara lebih cermat dan
berkesinambungan. Dengan cara tersebut maka
kepastian data dan urutan peristiwa akan dapat
direkam secara pasti dan sistematis.9
Meningkatkan ketekunan itu ibarat kita
mengecek soal- soal, atau makalah yang telah
dikerjakan, apakah ada yang salah atau tidak.
Dengan meningkatkan ketekunan itu, maka
peneliti dapat melakukan pengecekan kembali
apakah data yang telah ditemukan itu salah atau
tidak. Demikian juga dengan meningkatkan
ketekunan maka, peneliti dapat memberikan
deskripsi data yang akurat dan sistematis tentang
apa yang diamati.10 Sebagai bekal peneliti untuk
meningkatkan ketekunan adalah dengan cara
membaca berbagai referensi buku maupun hasil
penelitian atau dokumentasi-dokumentasi yang
terkait dengan mekanisme akad tabarru’
c) Triangulasi
Triangulasi dalam pengujian kredibilitas ini
diartikan sebagai pengecekan data dari berbagai
sumber dengan berbagai cara, dan berbagai
waktu. Dengan demikian terdapat triangulasi
sumber, triangulasi teknik pengumpulan data,
dan waktu.11Dalam penelitian ini menggunakan
triangulasi sumber. Triangulasi sumber
digunakan untuk pengecekan data tentang
keabsahannya, membandingkan hasil wawancara
dengan isi suatu dokumen dengan memanfaatkan
berbagai sumber data informasi sebagai bahan
pertimbangan. Dalam hal ini penulis
membandingkan data hasil observasi dengan data
hasil wawancara, dan juga membandingkan hasil
wawancara dengan wawancara lainnya.
IV. HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Praktik akad Tabarru’ pada pengolahan
Limbah Industri di Desa Wantilan
Kecamatan Cipeundeuy Kabupaten
Subang
9
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif kualitatif
dan R&D, 272.
10
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif kualitatif
dan R&D, 272.
11
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif kualitatif
dan R&D, 273.
 Widaningsih Implementasi Akad Tabarru’ pada…

1. Kontribusi tabarru’ itu. Contoh akad-akad tabarru’ adalah

Dalam wawancara tersebut Ibu Yuyu qard, rahn, hiwalah, wakalah, kafalah, wadi‟ah,
menjelaskan bahwa hibah, waqf, shadaqah, hadiah, dll.13
“Besaran kontribusi atau uang kas (hibah) yang Dari keterangan diatas penulis bisa simpulkan
dibayarkan adalah Rp. 10.000,-per karung. Uang bahwa Praktik yang di lakukan pada pengolahan
tersebut di bayarkan ketika pengrajin mengambil limbah industri ini adalah akad hibah.
bahan baku yang disediakan di kantor PKK 3. Alur Praktik Pelaksanaan Akad Tabarru
(Pemberdayaan Kesejahteraan Keluarga). Aturan Adapun jika digambarkan, alur praktik
tersebut sebelumnya sudah disepakati bersama pelaksanaan Akad ta barru’ adalah sebagai
karena tujuannya pun juga untuk kepentingan berikut:
bersama”.12 Bagan 4.1
Dalam pelaksanaan akad tabarru’ ini Alur pengolahan limbah industri di Desa
sebelumnya tidak ada syarat apapun untuk Tb
an
.D
i5
d
rs( b
b
em
p
k
tu
g
n
a
h
KK
aP
d
’ ru
/ru

em en
k
p
an
elik
:p
h
Wantilan
co
atn
u
riah
en
m
i k
d

erld
urlaP
p
im
h
g K
)
k
d4
bdanhibPKme4.B anrahdnerim d
.B
auntkeprlmghi n
tk yK
ad
eK
irm n n
h
.b
s1
u
p

.nPK.puy 1
rah
tou
k
sW tilanK
D
ty
ep
T
P
g
an d2
. L
e m
p
r ilk
.P
3
m
B
h
ab
g
en
k p
im
h
n
d
arR
.seb
0
ahd
b
im
tahD
.anh
erin
ter
jn
u
lo
sW

menjadi keanggotaan pengrajin selama orang

tersebut adalah masyarakat Desa Wantilan.Dana
hibah yang di bayarkan semuanya di kumpulkan
di Bendahara PKK Desa Wantillan, Ibu Yuliati
sebagai penerima hibah untuk disimpan dan
dikelola sebagaimana kesepakatan.
Dari keterangan diatas penulis menyimpulkan
bahwa aqid atau orang yang berakad adalah
pengrajin dan pengelola PKK. Pengrajin adalah
pihak penghibah tetapi dengan syarat orang
tersebut adalah masyarakat Desa Wantilan,
pengelola atau bendahara PKK adalah pihak
penerima hibah. Objek yang di jadikan hibah
adalah sebesar Rp.10.000,- dan bahan baku
pembuatan kerajinan.
2. Keuntungan Sumber: Hasil wawancara dan observasi penulis,
Dalam praktiknya kedua belah pihak tidak ada diolah oleh penulis, 2019.
yang dirugikan, pengelola hanya menghimpun
dana hibah tersebut untuk keperluan kegiatan Perusahaan yang menyalurkan Limbahnya
PKK itu sendiri. Pengrajin dengan mengeluarkan yaitu PT.Anugrah Mutu Bersama yang berlokasi
dana Hibah tersebut, bisa mendapatkan bahan di Desa Wantilan. Limbah tersebut adalah limbah
baku kerajinan sebanyak satu karung dan bisa di padat berupa tali yang bisa di anyam dan menjadi
produksi menjadi beberapa produk. produk tas, tempat tissue, pot, dan lain
Sebagaimana yang sudah di jelaskan pada bab sebagainya. Pengiriman dari perusahaan tidak
sebelumnya bahwa Akad tabarru’ dilakukan dikirim rutin, tapi sesuai dengan bahan yang
dengan tujuan tolong-menolong dalam rangka dibutuhkan, jika sudah habis, maka pihak PKK
berbuat kebaikan (tabarru’ berasal dari kata birr menghubungi pihak perusahaan.
dalam bahasa Arab, yang artinya kebaikan). Setelah bahan baku kerajinan sudah tersedia,
Dalam akad tabarru’, pihak yang berbuat maka pengrajin boleh mengambil bahan baku
kebaikan tersebut tidak berhak mensyaratkan tersebut di kantor Desa Wantilan dengan
imbalan apapun kepada pihak lainnya. Imbalan memberikan dana hibah sebesar Rp. 10.000,- per
dari akad tabarru’ adalah dari Allah SWT, bukan karungnya untuk kemudian di produksi. Adapun
dari manusia. Namun demikian, pihak yang jika pengrajin tersebut tidak mampu dalam
berbuat kebaikan tersebut boleh meminta kepada mengeluarkan uang hibah sebesar Rp. 10.000,-
counter-part-nya untuk sekadar menutupi biaya maka tidak apa-apa, pengrajin tetap boleh
(cover the cost) yang dikeluarkannya untuk dapat mengambil bahan baku kerajinan.
melakukan akad tabarru’ tersebut. Tapi ia tidak
boleh sedikitpun mengambil laba dari akad
Haqiqi Rafsanjani, Akad Tabarru’ dalam 13
12
Wawancara dengan ibu Yuyu pada sabtu 5 Transaksi Bisnis, Jurnal Perbankan Syariah, Vol 1 No. 1
oktober 2019 Mei 2016. 106.
Widaningsih Implementasi Akad Tabarru’ pada…

Berdasarkan wawancara dengan sekertaris

Desa Bapak Lili Hambali,
“Setiap RW di desa wantilan sudah ada
Bahan:
pengrajinnya, hanya saja ada yang fokus untuk di Limbah Tali, penjepit, Proses Menganyam Produk jadi
cetakan, gunting
kembangkan, ada juga yang hanya sekedar
belajar. Adapaun fasilitas yang diberikan oleh
Desa Wantilan juga mengadakan pelatihan secara
gratis. Asalkan ada kemauan dari masyarakat itu Sumber: hasil observasi penulis, 2019.
14
sendiri”.
Adapun dalam pengemasan produk, B. Pengolahan Limbah Industri yang
pengrajin sudah memiliki brand yang bernama Dijalankan di Desa Wantilan Kecamatan
‘jemari’ . jika penjualan memlalui pengiriman, Cipeundeuy Kabupaten Subang dalam
produk sudah dikemas dengan plastik supaya pandangan ekonomi Islam
terlihat rapi dan baru, meski terbuat dari limbah,
Tabel 4.1
produk tas yang dibuat sangat cantik.
Analisis Rukun dan syarat hibah
Karena sudah memiliki brand, tentunya
Pandangan
pengrajin sudah membuat hangtag untuk produk, Ketentuan
Ekonomi Syariah
hangtag ini berfungsi untuk melambangkan tentang para
Tidak
identitas dari produk tersebut. Hangtag harusnya pihak Syariah
Syariah
dibuat dengan rapi dari bahan yang tebal supaya
tetap kokoh Ketika di pasang pada produk. 1. Penghibah
Berikut adalah saran dan masukan dari penulis harus sebagai
untuk pembuatan hangtag pada produk jemari. pemilik
√
sempurna atas
Gambar 4.1 benda yang
Hangtag Produk dihibahkan
2. Penghibah
harus
seseorang
yang cakap
√
serta
sempurna
yaitu baligh
Sumber: hasil observasi penulis, 2019. dan berakal
3. Penghibah
Adapun alur pembuatan produk kerajinan dari hendaklah
bahan baku sampai menjadi produk yang melakukan
bermanfaat dan bernilai ekonomi seperti tas, perbuatan atas
tempat tissue, pot bunga dan lainnya tidak terlalu dasar kemauan
sendiri dengan √
rumit hanya membutuhkan teknik menganyam penuh
dan kesabaran. Bahan baku yang dibutuhkan kerelaan dan
yaitu limbah tali yang sudah dibersihkan, bukan dalam
penjepit, cetakan tas (dibuat custom sesuai keadaan
keinginan, bisa dari bahan apa saja) dan gunting. terpaksa
4. Pihak √
Cara pembuatannya adalah sebagai berikut:
penerima
Gambar 4.2 hibah
Proses pembuatan Kerajinan disyaratkan
sudah wujud,
dalam arti
yang
14
Wawancara dengan bapak Lili Hambali pada 29 sesungguhnya
September 2019.
Widaningsih Implementasi Akad Tabarru’ pada…

Pandangan Pandangan
Ketentuan Ketentuan
Ekonomi Syariah Ekonomi Syariah
tentang para tentang objek
Tidak Tidak
pihak Syariah hibah Syariah
Syariah Syariah
ketika akad sudah ada,
hibah dalam arti
dilaksanakan sesungguhnya
Sumber: diolah oleh penulis, 2020 saat
Ketentuan pertama terkait penghibah harus pelaksanaan
sebagai pemilik sempurna atas benda yang akad
dihibahkan sudah sesuai syariah. Karena 3. Harta yang
dihibahkan
berdasarkan hasil analisis dan wawancara bahwa harus terpisah √
penghibah di Desa Wantilan adalah pemerintah secara jelas dari
desa wantilan. harta penghibah
Ketentuan kedua terkait penghibah harus Sumber: diolah oleh penulis, 2020
seseorang yang cakap serta sempurna yaitu Ketentuan pertama terkait objek hibah Benda
yang dihibahkan harus milik sempurna dari
baligh dan berakal sudah sesuai Syariah . karena
penghibah sudah Syariah. Karena berdasarkan
berdasarkan hasil analisis dan wawancara bahwa hasil analisis dan wawancara bahwa objek hibah
penghibah adalah Lembaga yang di dalamnya adalah milik pemerintah desa wantilan.
adalah orang-orang baligh dan berakal. Ketentuan kedua terkait benda yang
Ketentuan ketiga terkait penghibah hendaklah dihibahkan sudah ada, dalam arti sesungguhnya
saat pelaksanaan akad sudah Syariah. Karena
melakukan perbuatan atas dasar kemauan sendiri
berdasarkan hasil analisis dan wawancara objek
dengan penuh kerelaan dan bukan dalam keadaan hibah langsung diberikan kepada penerima hibah.
terpaksa sudah sesuai Syariah . karena Ketentuan ketiga terkait harta yang
berdasarkan dari hasil analisis dan wawancara dihibahkan harus terpisah secara jelas dari harta
bahwa penghibah tidak melakukan hibah dengan penghibah sudah Syariah. Karena berdasarkan
hasil analisis dan wawancara objek hibah terpisah
terpaksa.
jelas dari harta lain pemerintah desa wantilan.
Ketentuan keempat pihak penerima hibah Tabel 4.3
disyaratkan sudah wujud, dalam arti yang Analisis Rukun dan syarat hibah
sesungguhnya ketika akad hibah dilaksanakan Ketentuan Pandangan Ekonomi
sudah sesuai Syariah. Karena berdasarkan hasil tentang Akad Syariah
atau ijab qobul Tidak
analisis dan wawancara bahwa penerima hibah Syariah
hibah Syariah
menerima objek hibah secara langsung. Dari akad sudah
disepakati di
Tabel 4.2 awal dan
Analisis Rukun dan syarat hibah √
dilakukan pada
Pandangan saat akad
Ketentuan
Ekonomi Syariah berlangsung
tentang objek
Tidak Sumber: diolah oleh penulis, 2020
hibah Syariah
Syariah
1. Benda yang Ketentuan terkait Akad atau Ijab qobul sudah
dihibahkan Syariah. Karena berdasarkan analisis dan
harus milik √ wawancara bahwa ijab qobul sudah dilaksanan
sempurna dari oleh pemerintah desa wantilan dam masyarakat
penghibah desa wantilan.
2. Benda yang
√
dihibahkan
 Widaningsih Implementasi Akad Tabarru’ pada…

Banyak ayat Al-Qur’an dan hadits nabi yang Hibah dengan besaran kontribusi uang senilai
mendorong umat Islam bekerja mencari nafkah Rp.10.000,- per karungnya.
secara halal. Pada pengolahan limbah industri di Desa
ِ ِِ ‫يِف‬ ۡ ِ َّ
َ ‫ل لَ ُك ُم ٱ لأَ ر‬+َ +‫ َج َع‬+‫و ٱلذي‬+َ ‫ه‬+ُ Bentuk memberikan
‫واْ من‬++ُ‫ا َو ُكل‬+‫ه‬+َ ‫واْ َمنَاكب‬+ ‫واُل فَٱ مۡ ُش‬+ ُ‫ض ذَل‬ ۡ Wantilan terdapat dua akad tabarru’ dalam
sesuatu (giving something)
ِ
‫ور‬ ُ ‫ ِّر ۡزق ِۦۖه َوإِلَ ۡيِه ٱلن‬yaitu akad hibah dan infaq yang sudah sesuai
+ُ ‫ُّش‬
“Dialah Yang menjadikan bumi itu mudah bagi dengan ketentuan syariah.
kamu, maka berjalanlah di segala penjurunya Adapun manfaat akad Tabarru’ yang sudah
dan makanlah sebahagian dari rezeki-Nya. Dan dilakukan diantaranya adalah:
hanya kepada-Nya-lah kamu (kembali setelah) 1. Keuntungan hasil penjualan kerajinan cukup
dibangkitkan.” (Q.S Al-Mulk: 15) besar karena pengrajin tidak perlu membeli
Hadits: bahan baku.
“Sesungguhnya Allah mencintai hamba-hamba- 2. Pengrajin dapat dengan mudah mendapatkan
Nya yang bekerja. Barang siapa yang bekerja bahan baku karena sudah disediakan oleh
keras mencari nafkah yang halal untuk pengelola.
keluarganya maka sama seperti mujahid di jalan 3. Alat atau pengeluaran umum yang di perlukan
Allah” (HR Ahmad).15 oleh PKK untuk kemajuan bersama di bayarkan
Dari wawancara yang dilakukan dengan dari dana tabarru’, adapaun keperluan tersebut
Bapak Komarudin, S.Pd sebagai Kepala Desa diantaranya: pembuatan hangtag, keperluan
Wantilan. pameran, Pembelian bahan baku (ke perusahaan
“Sebagian besar pengrajin adalah ibu rumah selain PT AMB).
tangga yang memiliki waktu luang dan kemauan 2. Saran
untuk berkreasi”. 16 Adapaun setelah penulis melakukan
Di tangan beliau, para pengrajin di dampingi penelitian terkait akad tabarru’ yang dilakukan di
hingga pernah melakukan pameran ke tingkat Desa Wantilan, penulis mempunyai saran dan
kabupaten dan provinsi. Adapun pemasaran yang mungkin bisa di jadikan masukan agar
dilakukan saat ini selain melalui online di media pengolahan limbah industrI ini bisa berkembang
sosial, juga melalui kumpulan kegiatan ibu-ibu dan terus bermanfaat untuk masyarakat,
dari bhayangkari, koramil dan ibu-ibu pejabat diantaranya yaitu:
lainnya yang tertarik serta mendukung dengan Praktik yang dilaksanakan sudah cukup baik,
produk tas yang di buat oleh masyarakat Desa hanya saja untuk penjelasan akad tabarru’ belum
Wantilan. Tidak hanya dalam penjualan, bapak semuanya tau, agar kedepannya dilaksanakan
kepala Desa Wantilan juga mengijinkan bagi secara tertulis. Perlu di jelaskan bahwa akad
siapa saja yang ingin belajar membuat tas dari tabarru’ adalah akad tolong menolong yang
limbah sendiri. Masyarakat di Desa Wantilan keuntungannya akan diberikan langsung oleh
boleh ikut pelatihan secara grati s. Pelatihan ini Allah SWT.
biasanya di koordinir oleh ibu yuyu sebagai ketua Produk kerajinan sudah bagus dan rapi, sangat
kordinator. layak dijual. Pemasaran bisa diperluas lagi
dengan di bantu pemerintah Desa bisa melalui
V. PENUTUP market place, sebagai oleh-oleh khas wantilan
1. Kesimpulan yang di pajang di kantor desa, atau sebagai
Setelah dilakukan kajian, analisis dan produk wajib bagi setiap masyarakat agar tidak
pembahasan pada bab seselumnya atas lagi menggunakan kantong plastik.
permasalahan yang dirumuskan dan sesuai Sebagai masukan, hangtag yang dibuat bisa di
dengan tujuan penelitian, dapat ditarik desain dengan apik sebagai identitas dari
kesimpulan sebagai berikut: pengrajin itu sendiri ketika produk tersebut
Praktik yang dilakukan pada pengolahan dipakai oleh konsumen. Gambar sebelah kiri
limbah industri di desa Wantilan adalah akad berbahan dari kertas biasa dan gambar sebelah
kanan adalah masukan dari penulis, kertas
berbahan tebal dengan logo dan warna mustard
15
Muhammad Syafi’i Antonio, Bank Syariah dari
teori ke praktik, 10 (lihat gambar 4.2).
Wawancara dengan bapak Komarudin,S,Pd pada
16

tanggal 19 September 2019 VI. DAFTAR PUSTAKA

Widaningsih Implementasi Akad Tabarru’ pada…

Antonio, Muhammad syafi’I (2001). Bank

Syariah dari Teori ke Praktik, Jakarta: Gema
Insani.
Arikunto, Suharsimi (2013). Prosedur Penelitian
Suatu Pendekatan Praktik”.Jakarta: PT
Rineka Cipta.
Mardani (2012). Fiqh Ekonomi Syariah, Jakarta:
kencana.
Sugiyono (2014). “Metode Penelitian
Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif”.
Bandung: Alfabeta.
Sugiyono (2018). Metode Penelitian Kuantitatif,
Kualitatif dan R&D, Bandung: Alfabeta.
Rafsanjani, Haqiqi. Akad Tabarru'dalam
Transaksi Bisnis. Jurnal Masharif Al-
Syariah: Jurnal Ekonomi Dan Perbankan
Syariah, 2016, Vol.1. No.1.
Wawancara dengan Ibu Yuyu pada 5 Oktober
2019.
Wawancara dengan Bapak Lili Hambali pada 29
September 2019.
Wawancara dengan Bapak Komarudin, S.Pd
pada 19 September 2019