Apakah Ada Rasul Setelah Nabi Muhammad?

Jumat, 28/01/2011 09:24 WIB | email | print

Assalamu 'alaikum ustadz

Saya tidak sengaja melihat halaman di facebook tentang seseorang yang mengaku sebagai
rasul sejak 2007. yang menjadi pertanyaan saya:

1. menurut dia nabi Muhammad adalah penutup para nabi alias nabi terakhir, tapi bukan
penutup para rasul, jadi masih ada kemungkinan rasul akan muncul lagi setelah nabi
Muhammad saw. karena tidak semua rasul adalah nabi. dan dia mengaku tidak
membawa ajaran baru, hanya meluruskan ajaran Quran. apa benar penutup rasul tidak
ada?
2. menurut dia di dalam Quran salat itu cuma ada tiga, yaitu fajar, wusta, dan isya. dan
gerakannya pun cuma tiga, yaitu berdiri, berlutut (bukan rukuk atau membungkuk),
dan sujud. dan pengucapan allahu akbar salah, yang benar adalah al kabir karena
akbar artinya lebih besar, bukan maha besar. apa benar demikian?

sebenarnya masih banyak yang ingin saya tanyakan tapi segitu aja dulu takut kebanyakan.

Terima kasih ustadz.

wassalamu 'alaikum

AZIZ

Jawaban

Waalaikumussalam Wr Wb

Saudara Aziz yang dimuliakan Allah swt

Semoga Allah swt senantiasa menjaga umat ini dari finah para pendusta yang mengaku
dirinya seorang Nabi setelah datangnya penutup para Nabi dan Rasul, Muhammad shallallahu
‘alaihi wa sallam.

Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam Penutup Para Nabi dan Rasul

Sesungguhnya kenabian dan kerasulan telah ditutup dengan diutusnya Nabi dan Rasul kita
Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam berdasarkan dalil-dalil al Qur’an dan Sunnah.

٤٠﴿ ‫﴾ َّما َكانَ ُم َح َّم ٌد أَبَا أَ َح ٍد ِّمن ِّر َجالِ ُك ْم َولَ ِكن َّرسُو َل هَّللا ِ َوخَاتَ َم النَّبِيِّينَ َو َكانَ هَّللا ُ بِ ُك ِّل َش ْي ٍء َعلِي ًما‬

Artinya : “Muhammad itu sekali-kali bukanlah bapak dari seorang laki-laki di antara kamu.,
tetapi Dia adalah Rasulullah dan penutup nabi-nabi. dan adalah Allah Maha mengetahui
segala sesuatu.” (QS. Al Ahzab : 40)

Ibnu Katsir mengatakan bahwa makna firman Allah diatas seperti firman-Nya pula :
 ُ ‫هّللا ُ أَ ْعلَ ُم َحي‬
ِ ‫ْث يَجْ َع ُل ِر َسالَتَهُ َسي‬
ُ‫ُصيب‬

Artinya : “Allah lebih mengetahui di mana Dia menempatkan tugas kerasulan.” (QS. Al
An’am : 124)

Ayat ini merupakan sebuah nash bahwa tidak ada Nabi setelahnya. Dan jika tidak ada Nabi
setelahnya maka tidak ada Rasul (pula) setelahnya menjadi lebih utama karena kedudukan
kerasulan lebih khusus daripada kedudukan kenabian, karena sesungguhnya setiap Rasul
adalah Nabi bukan sebaliknya.

Dalam hal ini terdapat beberapa hadits yang mutawatir dari sekelompok sahabat,
sebagaimana diriwayatkan Imam Ahmad dari At Thufail bin Ubay bin Ka'b dari Bapaknya
dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, beliau bersabda: "Perumpamaanku dari para Nabi
adalah seperti seorang lelaki yang membangun rumah, dia memperindahnya dan
melengkapinya, namun dia meninggalkan satu tempat sebesar batu bata dan dia tidak
meletakkannya, maka orang-orang berkeliling mengitari bangunan dengan terkagum kagum
sambil mengatakan, 'seandainya tempat batu bata ini sempurna', maka saya dari para Nabi
itu seperti tempat batu bata itu.". Hadits ini juga diriwayatkan oleh Tirmidzi dari Bundar dari
Abi Amir al Al Aqadi, dan beliua (Tirmidzi) mengatakan,”Hasan Shahih” (Tafsir al Quran al
Azhim juz VI hal 428)

Perintah Shalat Lima Waktu di Dalam Al Qur’an

Sesungguhnya perintah melaksanakan shalat lima waktu telah disinggung Allah swt didalam
al Qur’an, didalam firman-Nya :

َّ ‫أَق ِِم ال‬e٧٨﴿ ‫ان َم ْشهُو ًدا‬

ِ ‫صالَ َة لِ ُدلُوكِ ال َّشم‬
ْ‫ْس إِلَى غَ َس ِق اللَّي‬ َ ‫آن ْال َفجْ ِر َك‬
َ ْ‫آن ْال َفجْ ِر إِنَّ قُر‬
َ ْ‫﴾ ِل َوقُر‬

Artinya : “Dirikanlah shalat dari sesudah matahari tergelincir sampai gelap malam dan
(dirikanlah pula shalat) subuh. Sesungguhnya shalat subuh itu disaksikan (oleh malaikat).”
(QS. Al Isra : 78)

Ibnu Katsir menyebutkan bahwa didalam ayat ini terdapat waktu-waktu shalat yang lima
waktu, yaitu didalam firman-Nya :

‫ق اللَّي ِْل‬ ِ ‫لِ ُدلُو‬

ِ ‫ك ال َّش ْم‬
ِ ‫س إِلَى َغ َس‬

(dari sesudah matahari tergelincir sampai gelap malam) yaitu gelapnya, ada juga yang
mengatakan tenggelamnya matahari dan termasuk didalamnya adalah zhuhur, ashar, maghrib
dan isya.

Sedangkan firman-Nya :

‫إِ َّن قُرْ آنَ ْالفَجْ ِر َكانَ َم ْشهُودًا‬

adalah shalat fajar.

Gerakan-Gerakan Shalat
Diwajibkan bagi setiap muslim untuk menjadikan As Sunnah sebagai referensi keduanya
setelah Al Qur’an. Hal itu dikarenakan tidak seluruh permasalahan bisa didapat didalam Al
Qur’an, karena itu diperlukan Sunnah-sunnah Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam untuk
menjelaskan perkara-perkara yang secara global disebutkan didalam al Qur’an maupun
menerangkan suatu permasalahan yang tidak disebutkan didalamnya.

Termasuk dalam hal ini adalah perintah Allah swt untuk berdirilah (menegakkan) shalat dan
didalam ayat lain Allah swt menyinggungnya dengan firman-Nya : ruku’ dan sujud.

Namun demikian dibutuhkan bimbingan Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam dalam hal ini
sebagai tuntunan dan penjelasan tentang gerakan-gerakan shalat yang sebenarnya,
sebagaimana diriwayatkan Imam Ahmad dari Abu Malik Al Asy'ari mengumpulkan kaumnya
lalu berkata: Hai sekalian kaum Asy'ari! Berkumpullah, kumpulkan istri-istri dan anak-anak
kalian, aku akan mengajarkan kepada kalian shalatnya Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam
yang beliau lakukan di Madinah.

Mereka pun berkumpul, mengumpulkan istri-istri dan anak-anak mereka, Abu Malik Al
Asy'ari berwudhu dan memperlihatkan kepada mereka bagaimana caranya berwudhu, ia
menyempurnakan wudhu hingga ke tempat-tempatnya hingga usai, ia pun berdiri lalu
mengumandangkan adzan, kaum lelaki pun berbaris dalam shaf yang dekat, anak-anak
berbaris dibelakang mereka dan kaum wanita berbaris dibelakang anak-anak. Shalat pun
diiqamati. Ia maju kemudian mengangkat kedua tangan seraya bertakbir, ia membaca
faatihatul kitaab dan surat yang dibaca pelan, selanjutnya ia bertakbir ruku' dan membaca:
Subhaanallaah wa bihamdihi sebanyak tiga kali, setelah itu mengucapkan: Sami'allaahu liman
hamidah dan berdiri lurus, setelah itu ia bertakbir dan turun sujud, selanjutnya bertakbir dan
mengangkat kepala, setelah itu bertakbir lalu sujud, lalu bertakbir dan berdiri, ia bertakbir
sebanyak enam kali dalam rakaat pertama, ia bertakbir saat berdiri untuk rakaat kedua. Seusai
shalat ia menghadap ke kaumnya lalu berkata: Hafalkan takbirku, pelajarilah ruku'ku dan
sujudku karena itulah shalat Rasulullah Shallallahu'alaihiwasallam yang beliau kerjakan
untuk kami seperti itu saat di siang hari.

Abu Daud juga meriwayatkan dari Abu Hurairah bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam
bersabda: "Apabila kamu hendak mengerjakan shalat, bertakbirlah, kemudian bacalah ayat Al
Qur'an yang mudah bagimu, lalu ruku'lah hingga kamu benar-benar (tenang) dalam posisi
ruku', setelah itu bangkitlah sampai berdiri lurus kembali, kemudian sujudlah hingga benar-
benar dalam posisi sujud, lalu duduklah hingga benar-benar dalam posisi duduk, lalu sujud
kembali hingga benar-benar sujud, kemudian lakukanlah hal itu di setiap shalatmu."

Makna Kalimat “Allahu Akbar”

Pada hadits-hadits diatas disebutkan bahwa disyariatkan bertakbir untuk berpindah dari satu
gerakan kepada gerakan lainnya didalam shalat kecuali ketika seorang berdiri dari ruku
dengan mengucapkan Sami'allaahu liman hamidah.

Adapun kalimat takbir yang dimaksud juga dijelaskan pada hadits yang sama, yang
diriwayatkan Abu Daud dari Abu Hurairah—diatas-- selanjutnya dia melanjutkan seperti
hadits di atas, lalu dia berkata; "Maka Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:
"Sesungguhnya tidak sempurna shalat seseorang sehingga dia berwudlu' yaitu membasuh
anggota wudlu'nya (dengan sempurna) kemudian bertakbir, memuji Allah Jalla wa 'Azza,
menyanjung-Nya dan membaca AL Qur'an yang mudah baginya. Setelah itu mengucapkan
Allahu Akbar, kemudian ruku' sampai tenang semua persendiannya, lalu mengucapkan
"Sami'allahu liman hamidah" sampai berdiri lurus, kemudian mengucapkan Allahu Akbar,
lalu sujud sehingga semua persendiannya tenang. Setelah itu mengangkat kepalanya sambil
bertakbir. Apabila dia telah mengerjakan seperti demikian, maka shalatnya menjadi
sempurna."

Dengan demikian ucapan takbir—sebagaimana disebutkan didalam hadits itu adalah—Allahu

Akbar artinya Allah Maha Besar bukan Allah Kabir yang berarti Allah Yang Besar. Karena
Makna dari Akbar sebagaimana makna kata-kata yang mengambil pola ini, seperti : Asghor
(Paling Kecil), Awsa’ (Paling Luas), Adhyaq (Paling Sempit) dan lainnya berarti tidak ada
lagi sesuatu yang melebihinya. Adapun jika yang dimaksud dengan lebih besar dari adalah
jika kata-kata diatas diikuti dengan huruf min sebagai perbandingan terhadap sesuatu lainnya,
seperti disebutkan didalam firman-Nya :

‫َو ْالفِ ْتنَةُ أَ ْكبَ ُر ِمنَ ْالقَ ْت ِل‬

Artinya : “Dan berbuat fitnah lebih besar (dosanya) daripada membunuh.” (QS. Al
Baqarah : 217)

Atau firman-Nya :

‫َوإِ ْث ُمهُ َمآ أَ ْكبَ ُر ِمن نَّ ْف ِع ِه َما‬

Artinya : “Dan dosa keduanya lebih besar dari manfaatnya". (QS. Al Baqarah : 219)

Wallahu A’lam