FILSUFABUBAKARAL-RAZIDANPEMIKIRANNYA

diajukanuntukmemenuhitugasmatakuliahfilsafat

MAKALAH

Dosenpengampu:AsepIrfanFahmiS.Pd.M.Pd.

Kelompok3:

1.FahmiArifBudiman

2.SetiawanMuhamadRizki

3.ZulfaHasanah

PROGRAMSTUDIPENDIDIKANBAHASAARAB

FAKULTASTARBIYYAH

INSTITUTAGAMAISLAMCIPASUNG

2021

2
 KATAPENGANTAR
AlhamdulillahpujidansyukurkehadiratAllah,yangtelahmemberikanrahmat karunia-
NyasehinggakitasenantiasaselaludiberikanKesehatandanberbagai
kenikmatan.SholawatbesertasalammarilahkitacurahlimpahkankepadaNabi
MuhammadSAWdanparapengikutnya.

PenyusunanmakalahinitidaklepasdaribantuanDosenPengampu.Olehkarena
itu,patutrasanyakamisampaikanrasaterimakasihbanyakkamikepadaBapakAsep
IrfanHilmi,S.Pd.M.Pdatasbimbingannya.

TiadakekuatanyangberasaldariAllahSWT,semata-matadenganIzin-Nyakami
dapatmenyelesaikanmakalahinidenganharapandapatmemberikanmanfaatkhususnya
bagisayadanumumnyabagiparapembaca.Olehkarenaitu,kritikdansaransangatsaya
harapkanuntukperbaikandanpenyempurnaanmakalahberikutnya.

Tasikmalaya,2November2021

Penulis

i
 DAFTARISI

KATAPENGANTAR i
DAFTARISI ii

BABI 1

PENDAHULUAN
1

1.Latarbelakang 1
2.Rumusanmasalah 1

3.PemikiranAbuBakarAl-Razi 3
A.Moral 3

B.Logika 4

C.LimaKekalFilsafat 4

4.Karya 6

BABIII 7

PENUTUP 7

KESIMPULAN 7

DAFTARPUSTAKA 8

ii

iii i
 BABI

PENDAHULUAN
1.Latarbelakang

PeradabanIslammuncultidaklepasdariberbagaipemikiranyangberkembangdalam
Islam.BerbagaipemikiranyangmuncultersebutbiasadisebutfilsafatIslam.Pemikiran
yangberkembangdalamfilsafatIslammemangdidorongolehpemikiranfilsafatYunani
yangmasukkeIslam.Namun,halitutidakberartibahwafilsafatIslamadalahnukilandari
filsafatYunani.FilsafatIslamadalahhasilinteraksidenganfilsafatYunanidanyanglainnya.
HalitudikarenakanpemikiranrasionalumatIslamtelahmapansebelumterjadinya
transmisifilsafatYunanikedalamIslam.

FilsafatIslamyangdipeloporiolehparafilosofmuslimtimurtelahmengembangkan
sayapnyadanmenancapkancakarnyadengankuat.Dimulaidarial-Kindisebagaifilosof
Islampertamakali,kemudiandisusulolehparafilosofyanglainnya.Karenamerupakan
filosofyangpertamakali,makaal-KindidijulukisebagaibapakfilsafatIslam.Setelahmasa al-
Kindi,kemudian dilanjutkan oleh berbagaifilosofyang masing-masing
mengembangkankarakternyamasing-masing.Setelahitu,filsafatdilanjutkanolehal-Razi
yangmenolakperpaduanantaraagamadenganfilsafat.Karenamenurutnyakebenaran
yangsejatiiniadalahkebenaranyangdiperolehdarifilsafat.Sedangkanagamasaling
bertentanganantarayangsatudenganyanglainnya.Makadariitu,untukmemperbaiki
masyarakat,makaharusmengamalkanfilsafat.Makadariitu,penulisakanmembahas
secaramendetailpemikirankeduatokohtersebutdalamkaryayangberjudul“FilsufDan
PemikiranAbuBakarAl;Razi“.

2.Rumusanmasalah

A.SiapakahAbuBakarAl-Razi?

B.BagaimanateoriataupemikiranAbuBakarAl-Razi?

3.Tujuan

A.MengetahuisiapaituAbuBakarAl-Razi

1
B.MengetahuibagaimanateoriataupemikiranAbuBakarAl-Razi

2
 BABII

PEMBAHASAN
1.BiografiAbuBakarAl-Razi

NamalengkapnyaadalahAbuBakarMuhammadIbnZakariaIbnYahyaAr-Razi.Di
BaratdikenaldenganRhazes.IalahirdiRazydekatTeheranpada1Sya‟ban251H(865M).
AbuBakarAl-Razidikenalsebagaidokter,filsuf,kimiawan,danpemikirbebas.33Ada
beberapanamatokohlainyangjugadipanggilkanAbuBakarAl-Razi,yakniAbuHatim
AbuBakarAl-Razi,FakhruddinAbuBakarAl-RazidanNajmudinAbuBakarAl-Razi.Oleh
karenaituuntukmembedakanAbuBakarAl-Raziinidaritokoh-tokohlain,perlu
ditambahkandengansebutanAbuBakar,yangmerupakannamakun-yah-nya(gelar).

AbuBakarAl-Razimerupakanfilosofbesaryangberusahamembukacakrawalaberfikir
umatdenganmenggunakanrasiosepenuhnya.Pemikirannyayangrasionaldan
mengandungfilosofisternyatatelahbanyakmemengaruhidanmenghasilkankaryayang
sangatberhargabagikaumilmupengetahuan.Karya-karyanyasangatmemengaruhi
ilmuanpadamasanya.

2.LatarBelakangAbuBakarAl-Razi

AbuBakarAl-RazibelajarilmukedoketankepadaAliIbnRabbanAl-Thabari.Guruini
pulayangmenumbuhkanminatAbuBakarAl-Raziuntukmenggelutiduniafilsafatagama,
karenaAyahdariAliIbnRabbanAlThabariadalahseorangpendetaYahudiyangahli dalamkitab-
kitabsuci.IbnAn-NadimsebagaimanadikutipFuadAl-
AhwaniAbuBakarAlRazibelajarilmufilsafatkepadaAl-Baihaki.Al-
Baihakiadalahorangyangbanyak melakukanperjalanan,menguasaifilsafatdanilmu-
ilmukuno.

Dikotakelahirannya,AbuBakarAl-Razidikenalsebagaidokter,sehinggaiadipercaya
untukmemimpinrumahsakitdiRazyyolehMansurbinIshaqIbnAhmadIbnAsad,ketika
beliaumenjadigubernur.AbuBakarAl-RazimenulissuatubukuyangberjudulAlTibbAl
Mansur.Bukuitudipersembahkankepadagubernurtersebut.Padawaktupergike
Baghdad,dimasakholifahMuhtafi,tahun298H,iajugadiserahiuntukmemimpinsebuah

3
rumahsakit.Iamenjabatkepemimpinaniniselamaenamtahun,sebabsetelahAl-Muktafi
meninggalpadatahun295H,iakembalikeRazyy.

3.PemikiranAbuBakarAl-Razi

A.Moral

AdapunpemikiranAbuBakarAl-Razitentangmoral,sebagaimanatertuangdalam
bukunyaath-ThibAr-RuhanidanAl-Sirahal-Falsafiyyah,bahwatingkahlakumesti
berdasarkanpetunjukrasio.Hawanafsuharusberadadibawahkendaliakaldanagama.
Iamengingatkanbawhwaminumankhameryangdapatmerusakakaldanmelanggar
ajaranagama,bahkandapatmengakibatkanpenyakitjiwadanragayangpadawaktunya
akanmenghancurkanmanusia.Karenaitu,manusiaharusmengetahuikekurangan
kekurangannya,sehinggaiadapatmemintaseseorangtemanyangberkemampuan
menalaruntukmengatakankepadanyatentangkekurangantersebut.Sebaliknya
seseorangharusmengatahuiperihaloranglain,tetangga,temanyangberfikirtentang
dinrinya.

AbuBakarAl-Raziberpendapatbahwaseorangfilosofharusmoderat,tidakterlalu
menyendiridantidakterlalumenuhankanhawanafsu.Adaduabatasdalamhidupini:
batastertinggidanbatasterendah.Batastertinggiadalahbatasyangtidakboleh.Batas
tertinggiadalagbatasyangtidakbolehdilampauiolehparafilosof,yaituberpantangdari
kesenanganyangdapatdiperolehhanyadenganmelakukanketakadilandanmelakukan hal-
halyangbertentangandenganakal.Sedangkanbatasterendahialahmemakana
sesuatuyangtidakmembahayakanataumenyebabkansakitdanmemakaipakaianyang
cukupuntukmelindungikulitnyadansebaginya.Diantarabatasitu,orangakanhidup
tandaketidaklayakan.DalamTibbal-Ruhani,iamembahasdalamduapuluhbabmasalah
-masalahpokoketika.Iainginmenjelaskanapakahkeburukanitu,danbagaimanacara
menghindarinya.Iamembukadenganmengujiakal,sebagaimanatelahkitaketahui,
kemudiandenganmediusres,iabertanyatentanghawanafsu.Iaberkatabahwamanusia
harusmengendalikanhawanafsunya,iamengemukakanperbedaan-perbedaanyang
dikemukakanolehPlatotentangtigaaspekjiwa:nalar,kebengkengandanhasrat,dan
menujukanbagamanakeadilanmestimengatasisemuaitu.

4
 B.Logika AbuBakarAl-
Raziadalahtermasukseorangrasionalismurni.Iahanyamempercayai
terhadapkekuatanakal.Bahkandidalambidangkedokteranstudiklinisyang
dilakukannyatelahmenemukanmetodeyangkuat,denganberpijakkepadaobservasida
n
eksperimen.SebagaimanayangterdapatdalamkitabalFarajba‟dalSyaiddah,karyaAltan
ukhi.PemujaanAbuBakarAl-Raziterhadapakaltampaksangatjelaspadahalaman
pertamadaribukunyaal-Tibb.Iamengatakan:TuhanSegalapujibaginya,yangtelah
memberikitaakalagardengannyakitadapatmemperolehsebanyak-
banyaknyamanfaat,
inilahkaruniaterbaikTuhankepadakita.Denganakalkitamelihatsegalayangberguna
bagikitadanyangmembangunhidupkitabaikdenganakal,kitadapatmengetahuiyang
gelap,yangjauhdanyangtersembunyidarikita,denganalatitupulakitadapat
memperolehpengetahuantentangTuhan,sesuatupengetahuantertinggiyangdapatkit
a peroleh,jikaakalsedemikianmuliadanpenting,makakitatidakbolehmeremehkannya,
kitatidakbolehmenentukannya,sebabiaadalahpenentuatautidakbolehmengendalika
n, sebabiaadalahpengendaliataumemerintah,sebabiapemerintahtetapikitaharus
kembalikepadanyadalamsegalahaldanmenentukansegalamasalahdengannya,kita
harussesuaiperintahnyaDambaanakalmerujukpadakekuasaantertinggi.Karena
pendapatsemacamituberartimenantikansegalanya,kecualimelaluiakal.Segalanya
harusmasukakalilmiyahdanlogis.Sehinggaperbedaanmanusiaadalahdisebabkanoleh
berbedanyapemupukanakalkarenaadayangmemperhatikanhaltersebutdanadayang
tidakmemperhatikannya,baikdalamsegiteoritismaupunyangbersifatpraktis.

C.LimaKekalFilsafat

AbuBakarAl-Raziterkenaldenganajarannyalimakekal,yakniAl-BaryTa‟ala(Allah
Ta‟ala),Al-NafsAl-Kulliyat(JiwaUniversal),Al-hayulaAl-Ula(MateriPertama),Al-MakanAl-
Muthlaq(Tempat/Ruangabsolut)danAl-ZamanAl-Muthlaq(MasaAbsolut).MenurutAbu
BakarAl-Raziduadarilimayangkekalituhidupdanaktif,yakniAllahdanRoh.Satu
diantaranyatidakhidupdanpasif,yaknimateri.Dualainnyatidakhidup,tidakaktif,dan
tidakpulapasifyakniruangdanmasa.

5
 Pertama,Al-BariTa’ala(Allah);hidupdanaktifdengansifatindependen.MenurutAbu
BakarAl-RaziAllahmahapenciptadanpengaturseluruhalamdiciptakanAllahbukandari
tidakada(creatioexnihilo),tetapidaribahanyangada.Olehkarenaitu,menurutnyaalam
semestatidakkadim,bahru,meskipunmateriasalnyakadim,sebabpenciptaandisini
dalamartidisusundaribahanyangtelahada.Penciptaandaritiada,bagiAbuBakarAlRazitidakda
patdipertahankansecaralogis.Pasalnyadarisatusisibahanalamyang
tersusundaritanah,udara,air,apidanbenda-bendalangitberasaldarimateripertama
yangtelahadasejakazali.

Kedua,An-NafsAl-Kulliyah(jiwauniversl),hidupdanaktifsertamenjadial-
mabda’alqadimats-
tsani(sumberkekalkedua).hidupdanaktifitasnyabersifatindependen.An-nafs al-
kullliyahtidakberbentuk(form)sehinggabisamenerima,sekaligusmenjadisumber
penciptaanbenda-bendaalamsemesta,termasukbadanmanusia.Ketikamasukpada benda-
bendaitulah,Allahmenciptakanrohuntukmenempatibenda-bendaalamdan
badanmanusia,dimanajiwa(parsial)melampiaskankesenangannya.Karenasemakin
lamajiwabisaterlenapadakejahatan,Allahkemudianmenciptakanakaluntuk
menyadarkanjiwayangterlenadalafisiktersbut.

Ketiga,Al-HayulaAl-Ula(materipertama),tidakdanpasif.Al-hayulaal-ulaadalah
subtansi(jauhar)yangkekalyangterdiriatasdzarrah(atom-atom).Setiapatomterdiritas
volume.Jikaduniahancur,volumejugaakanterpecahdalambentukatom-atom.Materi
yangsangatpadatmenjadisubtansibumi,yangagakrenggangmenjadiair,yang
renggangmenjadisubtansudaradanyanglebihrenggangmenjadisubtansiapi.Alhayulaal-
ulakekal,karenatidakmungkinberasaldariketiadaan.

Keempat,Al-MakanAl-Muthlaq(ruangabsolut),tidakaktiftidakpasifmateriyang
kekalmembutuhkanruangkekalpulasebagaitempatyangsesuai.Adaduammacam
ruang,yakni:ruangpartikular(relatif)danruanguniversal.Ruangpartikularterbatas,sesuai
denganketerbatasanmaujudyangmenempatinya.Sedangkanruanganyanguniversal
merupakankebalikandariruangpartikularyaitu,tidakterbatasdantidakterikatmaujud.
Kelima,Az-ZamanAl-Muthlaq(zamanabsolut),tidakaktifdantidakpasif.Zamanatau

6
masaadadua;relativeatauterbatasyagbiasadisebutal-waqtdanuniversalyangbiasa
disebutad-dhar.

4.Karya

AbuBakarAl-Razimerupakantermasukorangyangaaktifberkarya,buku-bukunya
sudahsangatbanyakterkenaldikalanganparafilosof.BahkanAbuBakarAl-Razi
mempersiapkansebuahkatalogkemudiandiproduksiolehIbnNadim.Adapunbuku-buku
yangditulisnya,mencakupilmukedokteran,ilmufisika,logika,matematikadanastronomi
, komentar-komentar,ringkasandanikhtisar,filsafatdanilmupengetahuanhipotesis,
atheismedancampuran.

MenurutAbuAbiUsaibah,bukuAbuBakarAl-Raziberjumlah36karya,tetapiada
beberapayangtidakjelaspengarangnya.Dr.MahmudalNajmabadidalambukunyasyarh
MuhammadIbnzakariayangditerbitkanpadatahun1318H,menyebutkanada250judul.
Brockelmanmenambahkandengan59judullagi.Disampingituadapulayang
berpendapatlain,yaknibukuyangdiproduksiolehalNadimberjumlah118buku,19surat,
1makalahdan4bukusehinggaberjumlah148buah.Adapunbuku-bukutersebut
diantaranyaadalah:

a.AlTibbAlRuhani

b.AlShirathAlFalasafiyah

c.AmaratIqbalAlDaulah

d.KitabAlLadzdzah

e.KitabAlIbnAlIlahi

f.MakalahFiMabaddAlTabiah

g.AlSyukur„AlaProclasdanlain-lain.
BABIII

PENUTUP
KESIMPULAN

7
 Daripembahasantersebut,makapenulisdapatmengambilbenangmerah
kesimpulannya.Bahwa,AbuBakarMuhamamadbinZakariaAl-Raziataudikenalsebagai
Rhazesdiduniabaratseorangpakarsainsiranyanghidupantaratahun865-925.Ialahir
padatanggal28agustus865H,dikotaRayydanmeninggalpada09oktober925H.Ia
merupakanseorangpemikiratauseorangfilsufyangrasionalisyangtidakmempercayai
wahyudankenabian.Namundiamerupakanseorangmuslim yangingin
menginterprestasikanpemahamannyatentangTuhandanMakhluk-Nya.

Pemikiranfilsafatnyasangatrasionalis,tidakmempercayaieksistensiAl-
Qur’andanAsSunah.Ajaranyangterkenaldaridirinyayaitu LimaKekal.Disampingitu,diamemp
unyai ajaranetikaagarmanusiatidakterlaluzuhuddantidakterlalubermewah-
mewah.Adapun
kebanyakankaryanyaberasaldariilmukedokteran.Karena,diaseorangdokteryang
sangatterampil

DAFTARPUSTAKA

Al-Razi,A.B.(1978).Al-ThibbAl-Ruhani,Al-Ruhani,Tahkik'AbdAl-LathifAl-Ghaid. Kairo:
MaktabatAl-Nahdatal-Mishriyyat.

Mustafa,A.(2004).FilsafatIslam.Bandung:PustakaSetia.

Nasution,Harun.(1973).FilsafatDanMitisismeDalamIslam.Jakarta:BulanBintang.