Nama : Sahrul Abd Manan

Nim : 193210032

Kelas : HTMI 1

MK : Hukum Adat

Hukum Adat adalah istilah yang kadang-kadang digunakan untuk diterapkan pada

masyarakat tanpa sistem hukum formal. Ini juga digunakan untuk merujuk pada

undang-undang yang telah dibentuk melalui bobot kebiasaan atau pendapat umum,

seringkali prosedur lokal semacam itu, tetapi beberapa konsep hukum internasional

seperti pembajakan juga termasuk dalam kategori ini. Masyarakat tanpa pengadilan

mungkin memiliki banyak variasi lokal dalam apa yang diharapkan atau ditoleransi

oleh warganya, dan mungkin akan benar-benar tidak layak di daerah padat penduduk

seperti kota. Ini juga akan tunduk pada kemungkinan aturan massa.

Mengangkat bentuk tertentu dari pengambilan keputusan adat menjadi bagian

formal dari sistem hukum, dan itu akan menjadi doktrin stare decisis untuk berdiri

dengan hal-hal yang sudah memutuskan. Dalam sistem ini, seorang hakim yang

disajikan dengan konsep baru yang tidak ditangani secara khusus oleh undang-

undang harus membuat keputusan, dan menulis keputusan turun, memberikan

hormat terhadap keputusan sebelumnya pada kasus yang tampak serupa seperti

tujuan konstitusi.

A. Sifat Hukum Adat

Hukum adat memiliki peran penting dalam masyarakat saat ini. Misalnya, orang dapat

melihat ini terkait dengan masalah hukum humaniter internasional dan konflik internasional,

di mana Adat terus relevan dalam konflik bersenjata saat ini karena dua alasan utama. Yang

pertama adalah bahwa, sementara beberapa

 Negara belum meratifikasi hukum perjanjian yang penting, mereka tetap terikat oleh

aturan hukum adat.

1. Mewakili Hukum Pengadilan

Ciri khas dari hukum adat adalah bahwa ia mewakili hukum pengadilan sebagaimana

dinyatakan dalam putusan pengadilan. Hakim memutuskan kasus-kasus yang ditemukan

dalam preseden yang disediakan oleh keputusan sebelumnya, berbeda dengan sistem

hukum perdata, yang didasarkan pada undang-undang dan teks yang ditentukan. Selain

sistem preseden peradilan, karakteristik lain dari hukum adat diadili oleh juri dan doktrin

supremasi hukum. Pada mulanya, supremasi hukum berarti bahwa bahkan raja pun tidak

berada di atas hukum, tetapi hari ini itu berarti bahwa tindakan lembaga pemerintah harus

dicermati dalam proses hukum biasa. Preseden peradilan mendapatkan kekuatan mereka

dari doktrin stare decisis.

Misalnya, bahwa keputusan sebelumnya dari pengadilan tertinggi di yurisdiksi

mengikat semua pengadilan bawahan. Namun, kondisi yang berbeda segera membuat

sebagian besar keputusan tidak berlaku kecuali sebagai dasar untuk analogi, dan karena itu

pengadilan harus sering melihat pengalaman peradilan dari sisa dunia berbahasa Inggris.

Ini memberikan sistem yang lebih fleksibel, sementara penerimaan umum atas bahan

otoritatif tertentu memberikan tingkat stabilitas seperti ciri-ciri norma kesusilaan.

Namun demikian, ada kalanya, pengadilan telah gagal mengikuti perkembangan sosial dan

menjadi perlu untuk membuat undang-undang untuk membawa perubahan yang

diperlukan.

2. Bersifat Intermediet

Pihak ketiga yang bertindak sebagai perantara antara pihak yang bersengketa memiliki

beberapa karakter umum dalam identitas mereka, cara nominasi dan peran mereka melalui

proses persidangan. Di sini untuk pemahaman yang mudah tentang proses adat saya akan
menggunakan istilah dalam hukum adat untuk merujuk pihak ketiga meskipun mereka

dikenal dengan nama yang berbeda di lokasi yang berbeda. Ketika kita melihat identitas

mereka, mereka adalah bagian yang paling dihormati dari masyarakat sebagai akibat dari

alasan yang berbeda. Beberapa kali mereka adalah kepala suku atau komunitas, pemimpin

agama atau kepala agama, atau administrator lokal yang memiliki kapasitas resmi.

Dalam beberapa contoh lain, mereka mungkin merupakan bagian dari masyarakat yang

memiliki kekayaan di wilayah tertentu itu. Peran para pemuka adat terutama di bagian dan

kota dataran tinggi dapat diambil sebagai contoh di sini. Apa pun itu, ia diharapkan

menjadi orang tua kebanyakan pria disukai wanita, bijaksana dan cukup berpengalaman

dalam menyelesaikan perselisihan. Itushimagile mungkin berasal dari kerabat atau klan

dari kedua pihak yang berselisih dalam jumlah mereka selain intermediet netral atau

beberapa waktu lainnya hanya dengan netral sekali. Kriteria bagi sebuah partai untuk

menjadi shimagile tidaklah halus dan melekat pada sifat cara penyelesaian perselisihan

adat ini.

Pihak ketiga diharapkan untuk membujuk pihak yang berselisih dalam mengundurkan

diri klaim awal mereka terhadap pesaing mereka.

3. Sifat persidangan

Setelah pencalonan, mereka akan secara resmi memulai fungsi mereka mendorong atau

membujuk para pihak yang berselisih untuk menyerahkan masalah mereka untuk ditinjau

di hadapan mereka. Kami mungkin tidak mendapatkan langkah-langkah formal dan

standar diikuti dengan semua cara penyelesaian perselisihan adat. Tetapi kebanyakan

mereka akan melakukan penyelidikan mini mengenai sifat perselisihan dan karakteristik

pribadi dari pihak yang berselisih. Kemudian mereka akan pindah ke salah satu pihak yang

berselisih dengan mempelajari suatu periode di mana dia akan pulang dan tanpa tugas.

Kebanyakan mereka menyukai hari libur mingguan atau hari libur dan pagi hari daripada
hari dan waktu lainnya. Sebelum mereka pindah ke rumah orang yang berselisih, mereka

mungkin menginformasikan kepadanya bahwa mereka memiliki beberapa kekhawatiran

untuk berbicara dengannya pada hari dan waktu tertentu, dan kadang-kadang bahkan tanpa

membuat janji dengannya. Setelah mereka mencoba membujuknya untuk mengundurkan

diri beberapa klaimnya tergantung pada sifat perselisihan, mereka akan pindah ke pihak

lain yang berselisih, mungkin pelaku yang salah, untuk mengatakan kepadanya tawaran

yang dibuat oleh pihak lain yang berselisih dan untuk membujuknya serta mereka lakukan

sebelumnya dengan pihak lain yang bersengketa.

Hal yang penting di sini dapat digambarkan dengan baik seperti tujuan konstitusi. Ini

berarti bahwa mereka akan menyembunyikan beberapa fakta dan penawaran yang dibuat

oleh salah satu pihak yang berselisih jika menyinggung yang lain atau jika itu tidak penting

secara substansial atau jika itu tidak akan membantu mengakhiri perselisihan secara damai.

4. Subjek masalah perselisihan yang disajikan

Karena hukum adat berlaku untuk jangka waktu yang lama, kita tidak dapat melihat

pilihan yang dibuat dalam pokok masalah perselisihan. Penyelesaian sengketa adat

memiliki ruang lingkup yang lebih luas dalam menyelesaikan masalah keluarga, suksesi,

dan sengketa properti. Khususnya, membawa sengketa keluarga di depan pengadilan akan

dianggap sebagai rasa malu bagi pasangan. Sangat sering terjadi perselisihan yang

melibatkan sekelompok orang atau seluruh anggota klan atau lokalitas, seperti perselisihan

tentang tanah penggembalaan dan air di daerah dataran rendah, pembunuhan, perkosaan

dan kasus penculikan, yang disebut penyelesaian perselisihan adat.

Bahkan diyakini bahwa kualitas hasil dari metode seperti itu dalam menciptakan

perdamaian dan harmoni tidak dapat dibandingkan dengan apa yang mungkin terjadi di

pengadilan hukum. Juga biasa untuk melihat masalah kriminal serius seperti pembunuhan

dan pelanggaran terhadap properti seperti perampokan yang dirujuk ke tangan shimagile.
Pembayaran uang darah oleh pembunuh dan kerabatnya kepada keluarga korban adalah

bentuk umum dari obat untuk kasus semacam itu di sebagian besar daerah yang jauh dari

kota-kota besar.

5. Efek dari Kewewenangan Adat

Meskipun tidak sering terjadi bahwa pihak yang berselisih mungkin tetap pada klaim

kontroversial mereka melalui proses hukum terlepas dari upaya shimagile dan mungkin

berakhir tanpa hasil. Jadi, seperti konsiliasi modern, ada kemungkinan, yaitu kompromi

atau non kompromi. Karena sifat dari hal-hal yang keluar itu berbeda, maka hal itu

berpengaruh pada pihak yang berselisih. Jika itu kompromi, pihak yang disangsikan yang

dinyatakan sebagai pelaku yang salah akan diminta untuk memberi kompensasi kepada

korban. Kompensasi dapat berupa barang atau uang tunai. Jumlah uang akan ditentukan

dengan melihat gravitasi dari tindakan yang salah, tingkat cidera yang diderita oleh korban

dan sampai batas tertentu kemampuan finansial dari pelaku yang salah.

Beberapa kali dalam kasus pelanggaran serius, pelaku yang salah mungkin tidak

mampu membayar kompensasi dari kekayaan pribadinya. Sifat kompromi ini seperti

kontrak dan pihak terikat untuk melakukan kewajiban yang mereka asumsikan sebelum

shimagiles. Jika mereka gagal menjalankan kewajiban mereka, mereka akan dipanggil dan

ditanya mengapa mereka gagal melakukannya.