TUGAS

SEJARAH NADHLATUL ULAMA

MATA PELAJARAN KE NU-AN ASWAJA

Dibuat Oleh :
Merdiana Nursyamsiah
NIM. 0501217925

UNIVERSITAS NAHDLATUL ULAMA CIREBON

PROGRAM STUDI PGSD
Jl. Liungtutut Gerbang Perum Bumi Babakan Damai Cisaat – Sukabumi 43152
2021

i
 KATA PENGANTAR

Puji syukur kita panjatkan kehadirat Allah yang maha esa, karena atas
berkat rahmat dan karunia-nyalah, tugas tentang mencari sejarah asal usul
berdirinya mahdlatul ulama dapat diselesaikan dengan baik.
Saya sadar, sebagai seorang mahasiswa yaang masih dalam proses
pembelajaran bahwa tugas ini masih banyak kekurangannya. Oleh karena itu, saya
berharap adanya masukan atau penambahan materi agar tugas kedepannya lebih
baik lagi.

Sukabumi, Desember 2021

Merdiana Nursyamsiah

ii
.

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR............................................................................................ii
DAFTAR ISI.........................................................................................................iii
BAB I PENDAHULUAN.......................................................................................1
1.1 ASAL USUL BERDIRINYA NAHDLATUL ULAMA..........................................1
1.2 LATAR BELAKANG..............................................................................................1
1.3 RUMUSAN MASALAH.........................................................................................2
1.4 TUJUAN PENULISAN...........................................................................................2
BAB II PEMBAHASAN........................................................................................3
2.1 Pengertian Nahdlatul Ulama.....................................................................................3
2.2 Sejarah Berdirinya Nahdlatul Ulama........................................................................3
2.3 Biografi Pendiri Nahdlatul Ulama............................................................................4
2.4 Lembaga Pendidikan Islam Nahdlatul Ulama..........................................................7
BAB III KESIMPULAN........................................................................................9
DAFTAR PUSTAKA...........................................................................................10

iii
iv
 BAB I
PENDAHULUAN

1.1 ASAL USUL BERDIRINYA NAHDLATUL ULAMA

Nahdlatul Ulama (Kebangkitan Ulama'), Idisingkat NU,

adalah organisasi Islam terbesar di Indonesia yang berdiri pada 31 Januari 1926 M
/ 16 Rajab 1344 di Kota Surabaya dan bergerak di bidang keagamaan, pendidikan,
sosial, dan ekonomi. Kehadiran NU merupakan salah satu upaya melembagakan
wawasan tradisi keagamaan dan Ahlusunah wal Jama'ah. Selain itu, NU
sebagaimana organisasi-organisasi pribumi lain baik yang bersifat sosial, budaya,
atau keagamaan yang lahir di masa penjajahan, pada dasarnya merupakan bentuk
perlawanan terhadap penjajah. Berdirinya NU ini merupakan suatu kebangkitan
kesadaran bernegara dan beragama yang ditampakkan dalam wujud gerakan
organisasi untuk menjawab kepentingan nasional dan dunia Islam.

1.2 LATAR BELAKANG

Akibat penjajahan maupun akibat kungkungan tradisi, telah menggugah
kesadaran kaum terpelajar untuk memperjuangkan martabat bangsa ini, melalui
jalan pendidikan dan organisasi. Gerakan yang muncul 1908 tersebut dikenal
dengan "Kebangkitan Nasional". Semangat kebangkitan terus menyebar - setelah
rakyat pribumi sadar terhadap penderitaan dan ketertinggalannya dengan bangsa
lain. Sebagai jawabannya, muncullah berbagai organisasi pendidikan dan
pembebasan. Merespon kebangkitan nasional tersebut, Nahdlatul
Wathan (Kebangkitan Tanah Air) dibentuk pada 1916. Kemudian pada
tahun 1918 didirikan Taswirul Afkar sebagai wahana pendidikan sosial politik
kaum dan keagamaan kaum santri. Dari situ kemudian didirikan Nahdlatut
Tujjar, (Kebangkitan Kaum Saudagar). Serikat itu dijadikan basis untuk
memperbaiki perekonomian rakyat. Dengan adanya Nahdlatul Tujjar itu,
maka Taswirul Afkar, selain tampil sebagai kelompok studi juga menjadi lembaga
pendidikan yang berkembang sangat pesat dan memiliki cabang di beberapa kota.
Berangkat dari munculnya berbagai macam komite dan organisasi, maka setelah
itu dirasa perlu untuk membentuk organisasi yang lebih mencakup dan lebih
sistematis, untuk mengantisipasi perkembangan zaman. Maka setelah berkordinasi
dengan berbagai kyai, karena tidak terakomodir kyai dari kalangan tradisional
untuk mengikuti konferensi Islam Dunia yang ada di Indonesia dan Timur
Tengah, akhirnya muncul kesepakatan dari para ulama pesantren untuk
membentuk organisasi yang bernama Nahdlatul Ulama (Kebangkitan Ulama)
pada 16 Rajab 1344 H / 31 Januari 1926 di Kota Surabaya. Organisasi ini
dipimpin oleh K.H. Hasjim Asy'ari sebagai Rais Akbar.
Ada banyak faktor yang melatar belakangi berdirinya NU, di antaranya adalah
perkembangan dan pembaharuan pemikiran Islam yang menghendaki pelarangan

1
segala bentuk amaliah kaum Sunni. Sebuah pemikiran agar ummat Islam kembali
pada ajaran Islam yang murni, yaitu dengan cara umat Islam melepaskan diri dari
sistem bermadzhab. Bagi para kiai pesantren, pembaruan pemikiran keagamaan
sejatinya tetap merupakan suatu keniscayaan, tetapi tetap tidak dengan
meninggalkan tradisi keilmuan para ulama terdahulu yang masih relevan. Untuk
itulah, Jam'iyah Nahdlatul Ulama cukup mendesak untuk segera didirikan. Untuk
menegaskan prinsip dasar organisasi ini, maka K.H. Hasjim Asy'ari merumuskan
kitab Qanun Asasi (Anggaran Dasar), kemudian juga merumuskan kitab "I'tikad
Ahlussunnah wal Jama'ah". Kedua kitab tersebut kemudian dijadikan rujukan
dalam Khittah NU dan sebagai dasar dan rujukan warga NU dalam berpikir serta
bertindak dalam bidang sosial, keagamaan, dan politik kebangsaan.

1.3 RUMUSAN MASALAH

1.3.1 Apa Pengertian Nahdlatul Ulama?
1.3.2 Bagaimana Sejarah Berdirinya Nahdlatul Ulama?
1.3.3 Bagaimana Biografi Pendiri Nahdlatul Ulama?
1.3.4 Lembaga Pendidikan Islam Nahdlatul Ulama?

1.4 TUJUAN PENULISAN

1.4.1 Untuk mengertahui apa pengerian dari nahdlatul ulama.
1.4.2 Untuk mengetahui bagaimana sejarah berdirinya nahdlatul ulama.
1.4.3 Untuk mengetahui bagaimana biografi pendiri nahdlFPFUPPFatul ulama .
1.4.4 Untuk bmengetahui bagaimana lembaga islam di nFahdlatul ulam

2
 BAB II
PEMBAHASAN

2.1 Pengertian Nahdlatul Ulama

Nahdlatul Ulama memiliki arti kebangkitan para ulama. Istilah
“kebangkitan” itu sendiri pada dasarnya mengandung arti yang lebih aktif jika
dibandingkan dengan kata “perkumpulan” atau “perhimpunan”. Seperti kita
ketahui, para ulama merupakan panutan umat dimana umat akan mengikutinya.
Oleh karena itu, dengan kepemimpinan para ulama, diharapkan arah kebangkitan
dan kejayaan umat islam serta kaum muslimin akan lebih terlihat jelas dan nyata.

2.2 Sejarah Berdirinya Nahdlatul Ulama

Nahdlatul Ulama, disingkat NU, yang artinya kebangkitan ulama. Sebuah
organisasi yang didirikan oleh para ulama pada tanggal 31 Januari 1926/16 Rajab
1344 H2 di kampung Kertopaten Surabaya. Untuk memahami NU sebagai
organisasi keagamaan secara tepat, belumlah cukup jika hanya melihat dari sudut
formal semenjak ia lahir. Sebab jauh sebelum NU lahir dalam bentuk jam’iyyah,
ia terlebih dulu ada dan berwujud jama’ah (community) yang terikat kuat oleh
aktivitas sosial keagamaan yang mempunyai karakteristik sendiri.
Latar belakang berdirinya NU berkaitan erat dengan perkembangan pemikiran
keagamaan dan politik dunia Islam kala itu. Pada tahun 1924 di Arab Saudi
sedang terjadi arus pembaharuan. leh Syarif Husein, Raja Hijaz (Makkah) yang
berpaham Sunni ditaklukan oleh Abdul Aziz bin Saud yang beraliran Wahabi.
Pada tahun 1924 juga, di Indonesia K.H Wahab Chasbullah mulai memberikan
gagasannya pada K.H. Hasyim Asyari untuk perlunya didirikan NU. Sampai dua
tahun kemudian pada tahun 1926 baru diizinkan untuk mengumpulkan para ulama
untuk mendirikan NU.3 Berdirinya Nahdlatul Ulama tak bisa dilepaskan dengan
upaya mempertahankan ajaran ahlus sunnah wal jamaah (aswaja). Ajaran ini
bersumber dari Al-qur’an, Sunnah, Ijma’(keputusan-keputusan para

3
ulama’sebelumnya) dan Qiyas (kasus-kasus yang ada dalam cerita al Qur’an dan
Hadits) seperti yang dikutip oleh Marijan dari K.H. Mustofa Bisri ada tiga
substansi, yaitu
1. Dalam bidang-bidang hukum-hukum Islam menganut salah satu ajaran dari
empat madzhab (Hanafi, Maliki, Syafi’I, dan Hanbali), yang dalam praktiknya
para Kyai NU menganut kuat madzhab Syafi’i.
2. Dalam soal tauhid (ketuhanan), menganut ajaran Imam Abu Hasan AlAsy’ari
dan Imam Abu Mansur Al-Maturidzi.
3. Dalam bidang tasawuf, menganut dasar-dasar ajaran Imam Abu Qosim
AlJunaidi. Proses konsulidasi faham Sunni berjalan secara evolutif. Pemikiran
Sunni dalam bidang teologi bersikap elektik, yaitu memilih salah satu
pendapat yang benar.

Hasan Al-Bashri (w. 110 H/728) seorang tokoh Sunni yang terkemuka
dalam masalh Qada dan Qadar yang menyangkut soal manusia, memilih pendapat
Qodariyah, sedangkan dalam masalah pelaku dosa besar memilih pendapat
Murji’ah yang menyatakan bahwa sang pelaku menjadi kufur, hanya imannya
yang masih (fasiq). Pemikiran yang dikembangkan oleh Hasan AlBasri inilah
yang sebenarnya kemudian direduksi sebagai pemikiran Ahlus sunnah
waljama’ah.

2.3 Biografi Pendiri Nahdlatul Ulama

Nama Lengkap : KH Hasyim Asy’ari

Tanggal Lahir    : 10 April 1875 (24 Dzulqaidah 1287H)
Tempat Lahir : Demak, Jawa Tengah
Wafat          : Jombang, Jawa Timur, 7 September 1947
Ayah                : Kyai AsyariIbu             
Istri                : Nyai Nafiqoh, Nyai Masruroh
Anak: : Hannah, Khoiriyah, Aisyah, Azzah, Abdul Wahid, Abdul
Hakim (Abdul Kholiq), Abdul Karim, Ubaidillah,
Mashurroh, Muhammad Yusuf, Abdul Qodir, Fatimah
Chotijah, Muhammad Ya’kub.

4
 KH Hasyim Asy’ari lahir pada tanggal 10 April 1875 di Demak, Jawa
Tengah. Beliau merupakan pendiri pondok pesantren Tebu Ireng dan juga perintis
salah satu organisasi kemasyarakatan terbesar di Indonesia yaitu Nahdlatul Ulama
(NU). Beliau juga dikenal sebagai tokoh pendidikan pembaharu pesantren. Selain
mengajarkan agama dalam pesantren, ia juga mengajar para santri membaca buku-
buku pengetahuan umum, berorganisasi, dan berpidato.
Semenjak kecil hingga berusia empat belas tahun, KH Hasyim Asy’ari mendapat
pendidikan langsung dari ayah dan kakeknya, Kyai Asyari dan Kyai Utsman.
Hasratnya yang besar untuk menuntut ilmu mendorongnya belajar lebih giat dan
rajin. Hasilnya, ia diberi kesempatan oleh ayahnya untuk membantu mengajar di
pesantren karena kepandaian yang dimilikinya.
Karena Hasrat tak puas akan ilmu yang dimilikinya, Beliaupun belajar dari
pesantren ke pesantren lain. Mulai menjadi santri di Pesantren Wonokoyo
(Probolinggo), Pesantren Langitan (Tuban), Pesantren Trenggilis (Semarang), dan
Pesantren Siwalan, Panji (Sidoarjo). Di pesantren Siwalan ia belajar pada Kyai
Jakub yang kemudian mengambilnya sebagai menantu.
Di tahun 1892, KH Hasyim Asy’ari menunaikan ibadah haji dan menimba
ilmu di Mekah. Di sana ia berguru pada Syeh Ahmad Khatib dan Syekh Mahfudh
at-Tarmisi, gurunya di bidang hadis. Dalam perjalanan pulang ke tanah air, ia
singgah di Johor, Malaysia dan mengajar di sana. Pulang ke Indonesia tahun
1899, Kiai Hasyim Asy’ari mendirikan pesantren di Tebuireng yang kelak
menjadi pesantren terbesar dan terpenting di Jawa pada abad 20. Sejak tahun
1900, Kiai Hasyim Asy’ari memosisikan Pesantren Tebu Ireng, menjadi pusat
pembaruan bagi pengajaran Islam tradisional.
Dalam perjalanan pulang ke tanah air, ia singgah di Johor, Malaysia dan
mengajar di sana. Pulang ke Indonesia tahun 1899, Kiai Hasyim Asy’ari
mendirikan pesantren di Tebuireng yang kelak menjadi pesantren terbesar dan
terpenting di Jawa pada abad 20. Sejak tahun 1900, Kyai Hasyim Asy’ari
memosisikan Pesantren Tebu Ireng, menjadi pusat pembaruan bagi pengajaran
Islam tradisional.

5
 Dalam pesantren itu bukan hanya ilmu agama yang diajarkan, tetapi juga
pengetahuan umum. Para santri belajar membaca huruf latin, menulis dan
membaca buku-buku yang berisi pengetahuan umum, berorganisasi, dan
berpidato. Cara yang dilakukannya itu mendapat reaksi masyarakat sebab
dianggap bidat. Ia dikecam, tetapi tidak mundur dari pendiriannya. Baginya,
mengajarkan agama berarti memperbaiki manusia. Mendidik para santri dan
menyiapkan mereka untuk terjun ke masyarakat, adalah salah satu tujuan utama
perjuangan Kiai Hasyim Asy’ari.
Meski mendapat kecaman, pesantren Tebuireng menjadi masyur ketika
para santri angkatan pertamanya berhasil mengembangkan pesantren di berbagai
daerah dan juga menjadi besar.
Tanggal 31 Januari 1926, bersama dengan tokoh-tokoh Islam tradisional
lainnya, Kiai Hasyim Asy’ari mendirikan Nahdlatul Ulama, yang berarti
kebangkitan ulama. Organisasi ini pun berkembang dan banyak anggotanya.
Pengaruh Kyai Hasyim Asy’ari pun semakin besar dengan mendirikan organisasi
NU, bersama teman-temannya. Itu dibuktikan dengan dukungan dari ulama di
Jawa Tengah dan Jawa Timur. Bahkan, para ulama di berbagai daerah sangat
menyegani kewibawaan Kyai Hasyim. Kini, NU pun berkembang makin pesat.
Organisasi ini telah menjadi penyalur bagi pengembangan Islam ke desa-desa
maupun perkotaan di Jawa. Meski sudah menjadi tokoh penting dalam NU, ia
tetap bersikap toleran terhadap aliran lain. Yang paling dibencinya ialah
perpecahan di kalangan umat Islam. Pemerintah Belanda bersedia mengangkatnya
menjadi pegawai negeri dengan gaji yang cukup besar asalkan mau bekerja sama,
tetapi ditolaknya.
Dengan alasan yang tidak diketahui, pada masa awal pendudukan Jepang,
KH Hasyim Asy’ari ditangkap. Berkat bantuan anaknya, KH Wahid Hasyim,
beberapa bulan kemudian ia dibebaskan dan sesudah itu diangkat menjadi Kepala
Urusan Agama. Jabatan itu diterimanya karena terpaksa, tetapi ia tetap mengasuh
pesantrennya di Tebuireng.
Setelah  Indonesia merdeka, melalui pidato-pidatonya K.H. Hasyim
Asy’ari membakar semangat para pemuda supaya mereka berani berkorban untuk

6
mempertahankan kemerdekaan. Ia meninggal dunia pada tanggal 25 Juli 1947
karena pendarahan otak dan dimakamkan di Tebuireng.

2.4 Lembaga Pendidikan Islam Nahdlatul Ulama

Sejarah pergerakan NU sebenarnya adalah sejarah pendidikan nusantara. Pohon
organisasi NU sangat rimbun oleh lembaga-lembaga pendidikan seperti pesantren,
majelis taklim, diniyyah, madrasah/ sekolah dan perguruan tinggi. Dalam hal
pendidikan, NU merupakan salah satu lokomotif pembaharuan pendidikan.
Setahun setelah berdirinya, persisnya pada Muktamar NU ke-2 (1927),
Muktamirin mengagendakan penggalangan dana secara nasional untuk
mendirikan dan membangun madrasah dan sekolah. Pada Muktamar NU ke-3
(1928), elite NU memprakarsai gerakan peduli pendidikan dengan mengajak para
Muktamirin untuk mengunjungi pesantren-pesantren besar seperti Tambak Beras
yang dipimpin KH. Wahab Chasbullah, Denanyar yang dipimpin oleh KH. Bisri
Syamsuri, dan Nganjuk yang dipimpin oleh K. Pathudin Seror Putih. Pada
Muktamar NU ke-4 (1929), panitia Muktamar merespon kecenderungan naiknya
kuantitas dan kualitas pendidikan yang mendorong para Muktamirin sepakat
untuk membentuk wadah khusus yang menangani bidang pendidikan yang
bernama Hoof Bestur Nahdlatul Oelama (HBNO) yang diketuai oleh Ustadz
Abdullah Ubaid, waktu itu disebut presiden. Pada perkembangan selanjutnya,
terbentuklah Lembaga Pendidikan Maarif NU (LPMNU) ada muktamar NU ke 20
(1959) di jakarta. Dari arena Muktamar ke Muktamar, hingga Muktamar NU ke-
30 (1999) di Kediri, Lirboyo, Jawa Timur, NU tetap menjadikan sektor
pendidikan sebagai mainstream (pemikiran utama). Munas dan Konbes NU
tanggal 25-28 Juli 2002 di Pondok Gede Jakarta menghasilkan Taushiyah Pondok
Gede Tahun 2002 yang mencoba mempertegas kembali posisi bidang pendidikan
untuk menjadi prioritas program NU. Untuk menafsirkan lebih rinci, tak lama
setelah itu, tepatnya tanggal 22-25 Agustus 2002 di Kawasan Puncak Batu
Malang Jawa Timur, diselenggarakan Rapat Kerja LPMNU dan Musyawarah
Kerja Perguruan Tinggi NU. Di forum tersebut, NU kembali mematangkan
format, strategi dan guidlines (garis panduan) pengembangan pendidikan di

7
lingkungan NU. Keberadaan pendidikan di wilayah NU berawal dari keberadaan
pesantren. Para kiai pesantren, dahulu kala, ketika pulang dari Timur Tengah ke
Indonesia, sebagian besar mendirikan pesantren sebagai institusi pendidikan. Oleh
karena pendidikan pesantren, maka keilmuan yang diutamakan adalah keagamaan,
khususnya fiqih-hukum-yurisprudensi; dan karena kitab fiqih itu kebanyakan
berbahasa Arab, maka untuk memahaminya diperlukan ilmu alat berupa nahwu
sharaf, jadi pesantren mesti memiliki perangkat keilmuan nahwu-sharaf.
Pada perkembangan selanjutnya, kira-kira setelah kemerdekaan, terjadi
pengembangan model pendidikan di pesantren. Hal ini berawal dari realitas bahwa
tidak semua santri yang keluar dari pesantren itu mampu menjadi kiai, sementara
mereka tetap membutuhkan ranah pendidikan, akhirnya mereka mendirikan
sekolah-sekolah di kampung yang bernama madrasah. Jadi madrasah itu
sebenarnya keberlanjutan dari pesantren. Di madrasah, materi keilmuan yang
diajarkan pada awalnya adalah sama dengan yang ada di pesantren, bedanya kiai
tidak berada dalam lingkup madarasah, tidak seperti pesantren yang memiliki ciri-
ciri; ada santri, kitab kuning, kiai, pondokan, dan masjid. Dalam konteks
pendidikan NU, sistem pendidikan pesantren yang telah lama melembaga bagi
masyarakat Islam nusantara tidak bisa dilupakan. Keberadaan NU hingga saat ini
selalu ditopang oleh pesantren. Dari pesantren basis kekuatan NU dibangun
dengan banyak melahirkan para ulama dan kiai, yang kemudian membentuk
jamâiyah NU dan berjuang di dalamnya. Jadi keberadaan pendidikan di
lingkungan NU sebelum madrasah- adalah pesantren. Saat ini pendidikan
pesantren berada dalam naungan NU, yang penanganannya dipasrahkan pada
Lajnah RMI (Lembaga Rabithah MaâTahid Islamiyah), sedangkan pendidikan
madrasah berada dalam naungan NU, yang penanganannya diserahkan kepada
Lembaga Pendidikan Maarif (LPM).

8
 BAB III
KESIMPULAN

Nahdlatul Ulama memiliki arti kebangkitan para ulama. Istilah

“kebangkitan” itu sendiri pada dasarnya mengandung arti yang lebih aktif
jika dibandingkan dengan kata “perkumpulan” atau “perhimpunan”.
Nahdlatul Ulama, disingkat NU, yang artinya kebangkitan ulama. Sebuah
organisasi yang didirikan oleh para ulama pada tanggal 31 Januari 1926/16
Rajab 1344 H2 di kampung Kertopaten Surabaya. Untuk memahami NU
sebagai organisasi keagamaan secara tepat, belumlah cukup jika hanya
melihat dari sudut formal semenjak ia lahir. Sebab jauh sebelum NU lahir
dalam bentuk jam’iyyah, ia terlebih dulu ada dan berwujud jama’ah
(community) yang terikat kuat oleh aktivitas sosial keagamaan yang
mempunyai karakteristik sendiri. KH Hasyim Asy’ari dilahirkan pada
tanggal 10 April 1875 atau menurut penanggalan arab pada tanggal 24
Dzulqaidah 1287H di Desa Gedang, Kecamatan Diwek, Kabupaten
Jombang, Jawa Timur. Beliau wafat pada tanggal 25 Juli 1947 yang
kemudian dikebumikan di Tebu Ireng, Jombang. Keberadaan pendidikan
di wilayah NU berawal dari keberadaan pesantren. Para kiai pesantren,
dahulu kala, ketika pulang dari Timur Tengah ke Indonesia, sebagian besar
mendirikan pesantren sebagai institusi pendidikan. Oleh karena pendidikan
pesantren, maka keilmuan yang diutamakan adalah keagamaan, khususnya
fiqih-hukum-yurisprudensi; dan karena kitab fiqih itu kebanyakan
berbahasa Arab, maka untuk memahaminya diperlukan ilmu alat berupa
nahwu sharaf, jadi pesantren mesti memiliki perangkat keilmuan nahwu-
sharaf.

9
10
 DAFTAR PUSTAKA

Jevi nugraha, 2021, internet

:https://www.merdeka.com/jateng/sejarah-31-januari-hari-lahir-
nahdlatul-ulama-nu-kln.html, tentang sejarah nahdlatul ulama.

10