Kritik Sastra Feminisme

Agesti Siwi Prabantari

Gerakan kritik feminisme memiliki sejarah yang panjang. Meskipun sudah

digaungkan sebelum tahun 1960-an, pada masa itu perempuan masih berada di bawah kendali
laki-laki. Keprihatinan sosial atas isu-isu feminisme pun mulai menemukan suasana yang
baru. Kritikus feminis berpindah haluan dengan meneliti karya-karya sastra kanon dan
menemukan banyak dominasi dan prasangka laki-laki terhadap perempuan. Laki-laki
menganggap perempuan sebagai "liyan", yakni makhluk yang tidak wajar atau menyimpang.
Stereotip wanita berlimpah di tulisan kanon sastra. Mereka menganggap wanita
adalah jenis kelamin maniak, dewi kecantikan, entitas tanpa pikiran, atau perawan tua.
Sementara itu, Dickens, Wordsworth, Hawthorne, Thoreau, Twain dan sejumlah penulis laki-
laki lainnya "dikanonisasi". Lalu, sebagian besar peran perempuan dalam karakter fiksi
terbatas pada posisi sekunder. Cendekiawan wanita seperti Virginia Woolf dan Simone de
Beauvoir diabaikan, tulisan mereka jarang disebut oleh perajin laki-laki dari kanon sastra.
Pada tahun 1980-an, Elaine Showalter memunculkan istilah gynocriticism
(ginokritisisme) yang kini telah menjadi identik dengan studi tentang perempuan sebagai
penulis dan memaparkan empat model kritik sastra mengenai sifat tulisan wanita yang
membantu menjawab beberapa keprihatinan utama kaum feminis. Masing-masing model
Showalter adalah sekuensial, mengelompokkan dan mengembangkan model sebelumnya.
Pertama, Gambar tubuh perempuan yang disajikan dalam teks. Misalnya, para penulis kanon
laki-laki akan menyoroti berbagai bagian tubuh wanita, seperti rahim dan payudara.
Kedua, bahasa wanita. Perhatian seperti itu berpusat pada perbedaan antara bahasa
laki-laki dan perempuan. Karena kita hidup dalam masyarakat patriarki, itu akan adil untuk
berasumsi, kata para feminis, bahwa bahasa kita juga didominasi laki-laki. Apakah wanita
berbicara atau menulis berbeda dari pria? Meskipun ada sedikit konsensus pada jawaban atas
pertanyaan-pertanyaan ini, kritikus tertarik pada jenis ini penyelidikan menganalisis
konstruksi gramatikal, tema berulang, dan unsur linguistik lainnya.
Ketiga, jiwa perempuan dan hubungannya dengan proses penulisan. Seperti sebuah
analisis menerapkan karya-karya psikologis Freud dan Lacan, menunjukkan bagaimana fisik
dan perkembangan psikologis perempuan membuktikan dirinya bahwa dalam proses
penulisan mereka melalui berbagai tahapan psikologis. Keempat, budaya. Dengan
menganalisis kekuatan budaya (seperti pentingnya nilai peran perempuan dalam masyarakat
tertentu), kritikus yang menekankan studi pada bidang ini menyelidiki bagaimana masyarakat
membentuk pemahaman wanita tentang dirinya, masyarakatnya, dan dunianya.
Ginokritisisme membuat kritik sastra feminisme tampak menarik karena berusaha
membongkar praktik-praktik patriarki yang terdapat dalam karya sastra. Pendekatan yang
dilakukan dengan empat model memudahkan para kritikus feminis mencari celah
menemukan bahwa beberapa karya sastra mungkin sudah menggambarkan perempuan
dengan sewenang-wenang. Tanpa sadar, para penulis terlalu menggambarkan perempuan
berdasarkan prasangka-prasangka yang didorong oleh sikap superioritas laki-laki. Seperti
halnya tokoh-tokoh penyihir yang dimuat dalam kartun disney. Tokoh tersebut selalu
digambarkan sebagai sosok perempuan tua dan terasingkan. Penggambaran tentang penyihir
yang selalu identik dengan perempuan tua hingga sekarang masih ada dalam benak beberapa
orang.