BAB I

PENDAHULUAN
A. Latar belakang Masalah

Pen didikan ada lah seb uah sist em, seba gai seb uah si stem pendid ikan
i i i i i i i i

meli puti be rbagai kom ponen dian taranya yakni tuj uan, pen didik, pese rta didi k,
i i i i i i i i

mat eri, me tode ata upun me dia pem belajaran, ser ta lingkun gan pend id ikan. Tia p
i i i i i i i i i i

kompo nen m emiliki fun gsi tiao-tia p se rta tiap ko mponen sal ing berpen garuh sat u
i i i i i i i i i

s ama lai n.
i i

Permasal ahan Di m asa sekar ang ini b anyak sek ali ya ng dikarenakan o leh
i i i i i i i

berb agai maca m peruba han misalnya perubah an so sial serta bud aya dan
i i i i i i

perub ahan tekn ologi yang menyeb abkan berdam pak pada kema juan d an
i i i i i i

perke mbangan pen didikan. Indo nesia send iri meru pakan neg ara ya ng seda ng
i i i i i i i i

berkemb ang ya ng se dang ber usaha m enjadi neg ara m aju ter utama m aju dal am
i i i i i i i i i i

du nia pendidi kan. Siste m pendi dikan di Indo nesia ma sih me nggunakan atau
i i i i i i i

mas ih meng acu pa da sist em Pen didikan Na sional.1

i i i i i i

Tarbiyat ul i Mu’al limin i Al-Isl amiyah i (TMI) meru pakan i lem baga i

pendid ikan ya ng ada di P ondok Pesan tren khusun ya Po ndok Pesantr en Al-
i i i i i i i

Istiq amah Nga tabaru yang mengu rus kuriku lum serta siste m pend idikan dan
i i i i i i

peng ajaran di P ondok Pesan tren Modern Al-Ist iqamah Ngat abaru. Be gitu pul a
i i i i i i i

per masalahan pendi dikan dan pem belajaran s antri ada san gkut paut nya den gan
i i i i i i i

bagia n Tarbi yatul Mu’allimin Al-Isl amiyah (TMI), sehing ga dal am kary a tu lis
i i i i i i i

ilmi ah ini penel iti akan me mbahas meng enai perma salahan-perm asalahan san tri
i i i i i i i

ser ta pe ran penti ng TMI da lam menan gani per masalahan terse but.
i i i i i i i

1
Ratih, Elvikha Yulasri. Konsep pendidikan sebagai suatu sistem dan komponen sistem
pendidikan, elvikharatih@gmail.com. Diakses 17 September 2021.

1
 2

Siste m pendid ikan di Indo nesia Pa da s aat sek arang ini m asih mengan ut
i i i i i i i i

sistem pe ndidikan nasi onal yang ma na peme rintah leb ih me mliki pe ran ya ng
i i i i i i i i

p aling bany ak dala m menja lankan siste m pendid ikan. Sist em pendid ikan dike lola
i i i i i i i i i

sec ara sentral istik dan berla ku unt uk selur uh w ilayah Indon esia, yang ma na
i i i i i i i i

se mua kompo nen pendi dikan dan pro ses pendidikan nya di atur ole h pem erintah
i i i i i i i i

pus at dan ber laku untu k sem ua sek olah di Ind onesia term asuk sekola h yan g di
i i i i i i i i i

pelo sok tan ah ai r. i i i

Pen didikan merupakan ujung tombak majunya bangsa dan negara, Hasa n
i i

Ba sri menyampaikan dala m buku nya ya ng berj udul landa san pendid ikan:
i i i i i i i

“Pendidikan merupakan ujung tombak majunya bangsa dan negara.

Masyarakat yang lemah pendidikannya tidak akan memiliki kapabilitas
yang memadai untuk memajukan bangsa dan negaranya. Sebagaimana
ilustrasi bahwa lemahnya Pendidikan yang mengakibatkan kebodohan,
sedangkan kebodohan mengakibatkan kemiskinan. Tentu saja, kemiskinan
yang ditanggung oleh bangsa dan negara akan menyengsarakan bangsa
dan negara itu sendiri”.2

Sistem Pendidikan nasional merupakan upaya terencana dalam

mew ujudkan pro ses dan sua sana pemb elajaran sup aya pe lajar aktif dala m
i i i i i i i

m engembangkan pot ensi dirin ya. Deng an sist em Pend idikan, dihar apkan pese rta
i i i i i i i i

did ik memil iki kecerd asan, akhl ak, penge ndalian d iri, mau pun keteram pilan ya ng
i i i i i i i i i

bergu na bagi diri se ndiri, masyar akat, maup un neg ara.

i i i i i

Pes antren meru pakan lemb aga pend idikan Islam tertu a di Indo nesia.
i i i i i i

Pesa ntren memi liki ci ri-ciri u nik ya ng tida k dim iliki oleh lem baga-lemb aga
i i i i i i i i i

pendid ikan la in. S ecara so siologis m unculnya pes antren merup akan ha sil dari
i i i i i i i i

rek ayasa indivi dual yang berk ompeten unt uk menul arkan aja ran Islam d an se cara
i i i i i i i i

ekono mis (bia sanya) m apan, sehi ngga wa jar ji ka pekemb angan pes antren sa ngat
i i i i i i i i i

diw arnai oleh to koh (seb ut ky ai) yang men gasuhnya.

i i i i i

2
Hasan Basri, Landasan Pendidikan, (Bandung: Pustaka Setia, 2013), h. 41
 3

Pesa ntren Sec ara tradisio nal, m emiliki ma sjid, pond okan, san tri, ky ai, dan
i i i i i i i i

peng ajian i tradisio nal. i Pesa ntren i kem udian i berke mbang i pe sat i deng an i

diver sifikasi prog ram dan il mu yang ditawa rkan ke pada masya rakat. Pes antren
i i i i i i i

m odern pada umum nya telah dile ngkapi den gan sara na dan pra sarana
i i i i i i

educa tional da n non educa tional yang sa ngat mode rn ju ga.

i i i i i i

Sant ri meng anggap kyai seb agai sent ral figur sehin gga me reka me ntaati
i i i i i i i

se gala pet uah dan nasiha tnya, bah kan ketaa tan sema cam ini menj adi dokt rin di
i i i i i i i i

pesa ntren. Pendidik an Pon dok Mo dern a dalah mem bentuk prib adi ber iman,
i i i i i i i i

bert akwa dan bera khlaq karim ah yang da pat meng abdi pada um at den gan pe nuh
i i i i i i i i

keik hlasan dan ber peran akti f da lam mem berdayakan masy arakat. Un tuk itu,
i i i i i i i

se jak aw al mula berd irinya, Pon dok M odern tela h mencana ngkan bahwa
i i i i i i i

“pen didikan lebi h pent ing da ri pa da penga jaran”.

i i i i i i

Fenome na sa ntri yan g kelua r dari pe santren diaki batkan bel um

i i i i i i i

di milikinya ketah an men tal yan g kuat sehi ngga dap at menim bulkan pers oalan
i i i i i i i i

pa da diri se ndiri mau pun sos ial. Bebe rapa perso alan ya ng m uncul pa da diri san tri
i i i i i i i i i i

ada lah tidak mam pu menge nali pot ensi diri, su lit bers osialisasi den gan
i i i i i i i

lingku ngan, perfor ma meng ikuti pembelaj aran men urun, tid ak memi liki
i i i i i i i

keper cayaan di ri, da n tid ak m ampu ber pikir posi tif terhad ap diri nya sen diri dan
i i i i i i i i i i

lingkunga nnya. i

Pen didikan pond ok pesa ntren merup akan s aran y ang sa ngat te pat un tuk
i i i i i i i i i

mem bentuk indi vidu menja di manu sia yang be raklak mu lia, me miliki har kat dan
i i i i i i i i

mar tabat dala m hid up dan kehidu pan. Ju stru itu Rasulullah menjala nkan
i i i i i i

pen didikan p ara saha bat dan u mat muslim p ada u mumnya, men garahkan da n
i i i i i i i i

men sucikan perila ku mer eka kepa da hal-ha l y ang diri dhai ol eh Allah. Tu ntunan
i i i i i i i i i
 4

da n petu njuk-petun juk Al-Qur’an te ntang pe mbelajaran dal am kelangs ungan

i i i i i i i

pen didikan, den gan itu Allah be rfirman dal am Al-Qur’an S urah Al-Baqarah (2);
i i i i i

151-152

ِ ِ ِ
َ ‫َك َم ٓا اَْر َس ْلنَا فْي ُك ْم َر ُس ْواًل ِّمْن ُك ْم َيْتلُ ْوا َعلَْي ُك ْم اٰ ٰيتنَ ا َويُ َز ِّكْي ُك ْم َويُ َعلِّ ُم ُك ُم الْكت‬
‫ٰب‬
ْ ‫َواحْلِ ْك َم ةَ َويُ َعلِّ ُم ُك ْم َّما مَلْ تَ ُك ْونُ ْوا َت ْعلَ ُم ْو ۗ َن فَ اذْ ُك ُر ْويِن ْٓي اَذْ ُك ْر ُك ْم َو‬
ْ ‫اش ُك ُر ْوا يِل‬
‫َواَل تَ ْك ُف ُر ْو ِن‬
Terjemahnya:
Sebagaimana (kami telah menyempurnakan nikmat Kami kepadamu)
Kami telah mengutus kepadamu Rasul diantara kamu yang membacakan
ayat-ayat Kami kepada kamu dan mensucikan kamu dan mengajarkan
kepadamu Al kitab dan Al-Hikmah, serta mengajarkan kepada kamu apa
yang belum kamu ketahui. karena itu, ingatlah kamu kepada-Ku niscaya
aku ingat (pula) kepadamu dan bersyukurlah kepada-Ku, dan janganlah
kamu mengingkari (nikmat)-Ku.3

Pondok pesantren adalah ruang lingkup pendidikan yang berbasis islami,

dalam pendidikan di pondok pesantren ada pendidik, me ngajar d an mela tih. i i i

Sek olah atau pondok pesantren s ebagai ru ang lin gkuup pend idikan perl u
i i i i i i

men jamin terseleng garanya pen didikan y ang baik dan berm utu. S aling
i i i i i i

meng hargai dan hubu ngan perg aulan y ang ba ik hal itu bisa d icapai deng an
i i i i i i i

me rangcang perat uran sek olah, ya kni pera turan ba gi guru-guru, da n ba gi para
i i i i i i i i

peser ta di dik, serta peratu ran-per turan lain y ang dian ggap per lu demi menu njang
i i i i i i i i

keber hasilan pembela jaran di seko lah mau pun lem baga berlab elkan pon dok
i i i i i i i

pesan tren. 4 i

Ka rya ilm iah ini men gungkap feno mena permas alahan san tri da lam
i i i i i i i

be rbagai pers pektif dan mem berikan solusi pena nganannya mela lui pembi naan
i i i i i i

3
Al-Karim Al-Qur’an tajwid warna Terjemah dan transliterasi, (Beras Al-Fath, 2018), h.
23.
4
Yuliati Hotifah, Empowering Santri dalam Mengatasi Permasalahan Pembelajaran di
Pesantren Melalui Model Peer Helping Berbasis Kearifan Lokal Pesantren, Personifikaso: jurnal
ilmu psikologi, Vol. 5 No.1, h. 19 (November 2021), https://doi.org/10.21107/personifikasi.v5i1.
(diakses 28 Desember 2021).
 5

dari Tarb iyatul Mu’allimin Al-Islam iyah (TMI). Model coa ching sa ntri proble ms
i i i i i

berba sis kear ifan lo kal pes antren ini ditawark an seba gai solu si dal am men angani
i i i i i i i i i

per masalahan san tri di pond ok pesa ntren. Sebu ah m odel ya ng b isa diapli kasikan
i i i i i i i i i

di lapan gan ha rus me lalui proses uji vali dasi yang k etat ag ar diper oleh mod el
i i i i i i i i

y ang k redibel da n aplik abel.

i i i i

Tarbi yatul Mu’alim in Al-Islam iyah (TMI) memi liki pe ran pe nting dala m
i i i i i i i

keber hasilan kegi atan pemb elajaran sant ri di pond ok pesant ren mo dern AL-
i i i i i i i

Istiqa mah Ngat abaru den gan menge tahui perma salahan-perma salahan sant ri
i i i i i i i

dal am pros es pendid ikan dan pem belajaran, sema kin ban yak perm asalahan ya ng
i i i i i i i i

di k etahui oleh pen didik m aka sem akin ban yak p ula solu si at au cara men angani
i i i i i i i i i

permasa lahan tersb ut. i i

Anw ar HM mengungka pkan da lam buku nya yang men gutip dari Bruce
i i i i i

Jo yce, yang menya takan den gan tegas b ahwa:

i i i i

“Schools and classes are communities of students, brought together to

explore the world and learn how to navigate it productively”. Artinya,
sekolah dan kelas adalah komunitas para siswa, yang dibawa Bersama
untuk mengeksplorasi dunia dan belajar bagaimana mengemudikannya
secara produktif.5

Deng an kata lai n, efe ktif dan prod uktif tid aknya pros es pembel ajaran
i i i i i i i

tid ak lain terle tak di sekola h dan kel as. Apa ya ng terj adi di seko lah d an di ke las,
i i i i i i i i i

ak an men jadi salah s atu fakt or pen ting yang aka n memen garuhi keberh asilan
i i i i i i i i

Pendid ikan. i

D ari lat ar belak ang yang di ur aikan oleh penul is dala m penyusu nan karya
i i i i i i i

tu lis ini, ma ka dari ur aian yang di a tas pe nulis me ndapat hal yan g m asih men jadi
i i i i i i i i i

perta nyaan dan men jadikan alasan peneli tian. D alam hal ini, pen ulis a kan
i i i i i i

5
Muhammad, Anwar H.M, Menjadi Guru Profesional (Jakarta: Prenamedia group,
2018), h.103.
 6

m embahas satu jud ul penelit ian yang ak an dit eliti adal ah urg ensi Tar biyatul
i i i i i i i i

Mu’allimin Al-Islami yah (TMI) dal am men angani per masalahan sa ntri di Po ndok i i i i i i

Pes antren Mode rn Al-I stiqamah Ngat abaru.

i i i i

B. Rumusan dan Batasan Masalah

Berda sarkan uraia n latar belak ang masal ah di atas, m aka permas alahan
i i i i i i

y ang d apat dide ntifikasikan da lam peneli tian ini ad alah:

i i i i i i

1. Rumusan Masalah

a. Bagaim ana urgen si Tarbiy atul Mu’alli min Al-isl amiyah dala m
i i i i i i

mena ngani perm asalahan sa ntri di pond ok pesa ntren m odern Al-
i i i i i i

Istiq amah Ngata baru? i i

b. Bagai mana Implik asi Tarbi yatul Mu’allim in Al-is lamiyah (TMI) di
i i i i i

Po ndok Pes antren Mo dern Al-Istiqa mah Nga tabaru?

i i i i i

2. Batasan Masalah

Ag ar penelit ian ini da pat dil akukan lebih fok us, se mpurna dan
i i i i i i

men dalam m aka pen ulis mem andang permasa lahan pene litian yang
i i i i i i

dian gkat p erlu diba tasi varia belnya. Ol eh se bab itu, penu lis mem batasi
i i i i i i i i

permasala han da lam pen elitian ini ha nya ber kaitan den gan:
i i i i i i

a. Lang kah-langka h Ta rbiyatul Mu’alli min Al-Isla miyah (TMI) da lam

i i i i i i

me nangani permas alahan sa ntri di Po ndok Pesan tren Mo dern Al-

i i i i i i

Isti qamah Ngatab arui i

b. H asil ya ng dicap ai Tarb iyatul Mu’all imin Al-Isla miyah (TMI) dala m
i i i i i i i

me ndidik sa ntri di Pon dok Pesa ntren Mod ern Al-Istiq amah Ngata baru
i i i i i i i

C. Tujuan dan kegunaan penelitian

 7

D ari rumu san mas alah yang tela h ters usun, ma ka tu juan dan ke gunaan
i i i i i i i i

pene litian ini diura ikan sebag ai ber ikut:

i i i i

1. T ujuan Pen elitian

i i

a. Un tuk men getahui urg ensi Tar biyatul Mu’all imin Al-Isla miyah dala m
i i i i i i i

menga tasi perm asalahan san tri di Pond ok Pesa ntren Al-Istiq amah
i i i i i i

Ngat abaru. i

b. U ntuk menjab arkan bagaim ana implik asi Tarb iyatul Mu’allimin Al-
i i i i i

Isla miyah (TMI) di Pond ok Pes antren Moder n Al-Istiq amah

i i i i i

Ng atabaru i

2. Kegunaan Penelitian

1. Ke gunaan sec ara teor itis, ha sil dari pe nelitian i ni da pat digu nakan
i i i i i i i i

seba gai da sar dan refer ensi ba gi penelit ian selanju tnya.
i i i i i i

2. Kegu naan se cara pr aktis, ha sil dari pen elitian ini dap at digunakan
i i i i i i

se bagai acu an pih ak lemba ga ter kait g una menin gkatkan kuali tas
i i i i i i i i

dal am menga tasi perm asalahan pese rta di dik.

i i i i i

D. Definisi Istilah

U ntuk meng hindari kesal ahan pem ahaman dal am pene litian ini, pe rlu
i i i i i i i

dilak ukan Defin isi istil ah da ri varia bel yan g ada. Pe nelitian ini seca ra jel as
i i i i i i i i i

m engkaji ten tang Urgens i Tarbiya tul Mu’all imin Al-Islamiy ah dala m men gatasi
i i i i i i i i

permasa lahan sant ri di Pon dok Pesa ntren Mo dern Al-Istiqa mah Ngat abaru.
i i i i i i i

Dala m pene litian ini, Pe nulis a kan men jelaskan istil ah-isti lah sebagai mana
i i i i i i i i

ber ikut ini:

i

1. Urgensi
 8

Urge nsi jika di lihat dari bahas a L atin “urg ere” y aitu (kat a ker ja)
i i i i i i i i

yan g bera rti mendor ong. Jika di lihat dari ba hasa Ing gris bernam a
i i i i i i i

“urg ent” (ka ta sifa t) dan dal am bah asa Indo nesia “ur gensi” (k ata be nda).
i i i i i i i i i

Isti lah urg ensi meru juk pa da sesu atu yang me ndorong k ita, ya ng
i i i i i i i i

mem aksa kit a un tuk dise lesaikan.D engan demik ian meng andaikan ad a
i i i i i i i i

su atu masa lah dan har us seg era ditin dak lanju ti. Urg ensi y aitu kata das ar
i i i i i i i i i

d ari “urge n” mendap at akhi ran “i” yang berarti ses uatu ya ng jad i bag ian
i i i i i i i i i

at au yang me megang pimpin an yang teruta ma atau un sur y ang p enting.6

i i i i i i i

2. Tarbiy atul Mu'alli min Al-Isla miyah (TMI) i i i

Ta rbiyatul Mu'alli min Al-Islami yah (TMI) Pon dok Pesant ren
i i i i i

Mo dern Al-Istiqa mah Nga tabaru adal ah sa lah satu lemba ga di pond ok
i i i i i i i

Pes antren Mode rn Al-Istiqa mah Ngataba ru yang menan gani pen didikan
i i i i i i

tin gkat men engah den gan lama m asa belajar ena m ta hun (bagi lul usan
i i i i i i i

SD) dan em pat ta hun (bagi lulus an SLTP/SLTA). Lemb aga ini didirik an i i i i i

be rsamaan deng an berdi rinya PPM Al-Isti qamah Ngat abaru p ada tah un
i i i i i i i

1993. Tarb iyatul Mu'all imin Al-Isla miyah meru pakan lemb aga pendi dikan
i i i i i i

gu ru Islam ya ng menguta makan pemb entukan m ental dan penan anman

i i i i i i

il mu pe ngetahuan Islam ya ng berg una ba gi ma syarakat.

i i i i i i

3. Santri

San tri adal ah sebut an ba gi seseor ang ya ng mengi kuti Pen didikan
i i i i i i i i

aga ma Islam di Pesa ntren, biasa nya m enetap di te mpat ters ebut hin gga
i i i i i i i

6
Abdurrahman Saleh dan Muhbib Abdul Wahab, Psikologi Suatu Pengantar dalam
Perspektif Islam, (Jakarta : Kencana, 2004), h. 89.
 9

pendidik annya sele sai. Men urut bah asa, istil ah sant ri bera sal d ari
ii i i i i i i i

b ahasa Sans kerta, "shastri" y ang me miliki ak ar ka ta ya ng sam a den gan

i i i i i i i i i

kat a sas tra ya ng ber arti kita b suc i, aga ma d an peng etahuan. A da pu la
i i i i i i i i i i i

yan g i mengata kan i beras al i da ri

i ka ta cant rik
i i ya ngi ber arti i par a i

pem bantu bega wan ata u r esi.

i i i i

Seo rang can trik di beri up ah be rupa ilm u pengeta huan ole h

i i i i i i i i

bega wan a tau r esi ters ebut. T idak ja uh bed a den gan se orang sa ntri
i i i i i i i i i i

ya ng men gabdi di pesan tren, seb agai konsek uensinya ketu a

i i i i i i

p ondok pesantr en member ikan tunj angan kep ada sa ntri ters ebut

i i i i i i i

pa da tahu n 2015, tang gal 22 Okto ber ditetapk an seba gai Ha ri

i i i i i i i

San tri Nasi onal.7

i i

Seda ngkan Menu rut Nurc holish Madj id mengenai santri adalah:
i i i i

“Asal-usul kata “santri”, dapat dilihat dari dua pendapat Pertama,

pendapat yang mengatakan bahwa “santri” berasal dari perkataan
“sastri”, sebuah kata dari bahasa sanskerta yang artinya melek
huruf. Pendapat ini menurut Nurcholish Madjid agaknya di
dasarkan atas kaum santri adalah kelas literasy bagi orang jawa
yang berusaha mendalami agama melalui kitab-kitab bertulisan
dari bahasa Arab. Di sisi lain, Zamakhsyari Dhofier berpendapat,
kata santri dalam bahasa India berarti orang yang tahu buku-buku
suci agama Hindu, atau seorang sarjana ahli kitab suci agama
Hindu. Atau secara umum dapat diartikan buku-buku suci, buku-
buku agama, atau buku-buku tentang ilmu pengetahuan.8

Permasalahan santri yang dimaksud adalah serangkaian Permasalahan

yang mengulas tentang masalah santri dalam Proses Pendidikan dan pembelajaran

di Pondok Pesantren Modern Al-Istiqamah Ngatabaru sehingga santri tersebut

enggan melakukan proses kegiatan tersebut.

E. Garis-Garis Besar Isi Skripsi

Skripsi ini terdiri dari lima bab, masing-masing pembahasannya berbeda

yang berkaitan dengan permasalahan yang diangkat dalam skripsi ini dan

7
Wikipedia, santri https://id.m.wikipedia.org/wiki/santri diakses pada tanggal 10 april
2021
8
Yasmadi, Modernisasi Pesantren, (Ciputat: Ciputat Press, 2018), h 61.
 10

disesuaikan dengan panduan penulisan karya tulis ilmiah FAI Unismuh Palu,

sebagai berikut :

Bab I pendahuluan, menguraikan tentang eksistensi penelitian ini, yaitu

latar belakang masalah yang menguraikan tentang penelitian yang penulis lakukan

adalah penelitian lapangan yang menganalisis tentang latar belakang, rumusan

masalah yang mengemukakan fokus penelitian, tujuan dan manfaat penelitian

yang menguraikan tujuan dan manfaat diadakannya penelitian ini, penegasan

istilah yang menguraikan istilah-istilah yang penulis gunakan dalam judul skripsi

ini.

Bab II kajian pustaka yang merupakan landasan teoritis yang menguraikan

tentang landasan teori yang digunakan dalam penelitian ini, yakni : Urgensi

Tarbiyatul Mu’allimin Al-Islamiyah (TMI) dalam menangani Santri di Pondok

Pesantren Modern Al-Istiqamah Ngatabaru. Inilah beberapa hal yang menjadi

rujukan penulis dalam skripsi ini.

Bab III metode penelitian yang menguraikan jenis penelitian yang

digunakan sebagai syarat mutlak keilmiahan penelitian yang penulis lakukan yang

mencakup uraian beberapa hal, yaitu pendekatan dan jenis penelitian yang

menguraikan maksud penelitian kualitatif yang ditetapkan sebagai jenis penelitian,

pendekatan penelitian, lokasi penelitian dan kehadiran peneliti, sumber data yang

menguraikan tentang jenis dan sumber data yang digunakan dalam penelitian ini

yaitu data primer dan data sekunder, prosedur pengumpulan data yang

menguraikan tentang observasi, wawancara, dan dokumentasi, analisis data,

pengecekan keabsahan temuan, dan tahap-tahap penelitian.

 11

Bab IV hasil penelitian yang menguraikan tentang deskripsi umum tentang

Sejarah Berdirinya PPM Al-Istiqamah Ngatabaru, Visi Dan Misi Pondok

Pesantren Al-Istiqamah Ngatabaru, dan sekaligus melihat bagaimana Kondisi

Pondok Pesantren Al-Istiqamah Ngatabaru.

Bab V penutup menguraikan tentang kesimpulan dari hasil penelitian yang

telah dilaksanakan dan saran-saran yang penulis ajukan setelah melaksanakan

proses penelitian skripsi ini.

BAB II

KAJIAN PUSTAKA
 12

A. Tinjauan Tentang Tarbiyatul Mu’allimin Al-Islamiyah

Pendidikan merupakan hal yang sangat strategis dalam membangun

sebuah peradaban, khususnya peradaban yang islami. Sumber ajaran dalam islam

yaitu Al-Qur’an dan hadis, tidak saja mengandung doktrin-doktrin teologis

tentang keimanan kepada Allah SWT tetapi juga berisikan tentang hal-hal terkait

dengan isyarat ilmiah tentang pendidikan. Berbicara tentang konsep dasar

pendidikan perfektif islam, tentunya harus merujuk kepada informasi dalam Al-

Qur’an dan hadis.9

Pendidikan merupakan kunci pokok dalam pembentukan jiwa

nasionalisme rakyat Indonesia, hal ini tertera dalam jurnal Implementasi

Pendidikan Agama Islam dalam meningkatkan nilai-nilai nasionalisme:

“Pendidikan merupakan kunci pokok dalam pembentukan jiwa

nasionalisme rakyat Indonesia. Oleh karena itu, diharapkan melalui
pendidikan akan mampu melahirkan generasi yang memiliki kepribadian
kuat dan jiwa nasionalisme yang tinggi. Karena dengan begitu akan
mampu menciptakan bangsa yang besar dan memiliki keadilan.
Pendidikan Agama Islam dalam konteks kebangsaan sangat diharapkan
mampu memberikan pemahaman Islam yang inklusif, komprehensif dan
kontekstual kepada peserta didik agar dapat melahirkan generasi yang
agamais dan nasionalis”.10

Tarbiyah memiliki makna yaitu proses pengembangan dan bimbingan,

meliputi jasad, akal dan jiwa, yang dilakukan secara berkelanjutan, dengan tujuan

akhir si anak didik tumbuh dewasa dan hidup mandiri ditengah masyarakat,

9
Muhammad Arya Dana, At-Tarbiyah Sebagai Konsep Pendidikan dalam islam, Jurnal
Penelitian Pendidikan, Agama dan Kebudayaan IAI Hasanuddin Pare Kediri, Vol.6 No.1,
(Februari 2020), h. 92. http://jurnal.iaih.ac.id/index.php/inovatif/article /view/138. (Diakses 29
Desember 2021).
10
Martini, Normawati dan Muh. Rizal Masdul, Implementasi Pendidikan Agama Islam
dalam meningkatkan nilai-nilai nasionalisme siswa di SD Negeri 07 Lakea Kabupaten Buol,
Jurnal Kolaboratif Sains Fakultas Agama Islam, Vol. 2 No.1, (Oktober 2019), h. 887.
https://doi.org/10.31934/jom.v1i1.742. (Diakses 7 Januari 2022).
 13

menyempurnakan fitrah kemanusiaan tanpa batas sesuai dengan syariat Allah

SWT.

Sebelum menuju pembahasan mengenai inti dari pokok pembahasan pada

sub ini, peneliti memaparkan sejarah singkat asal berdirinya Tarbiyatul

Mu’allimin Al-Islamiyah (TMI) sebagai pengelola kurikulum dan sistem

pembelajaran begitu juga yang berkaitan dengan tata tertib pembelajaran di

pondok modern termasuk di Pondok Modern Al-Istiqamah Ngatabaru.

Pesantren Al-Istiqamah Ngatabaru merupakan Pesantren Modern, dengan

ciri khas berupaya memadukan tradisionalitas dan modernitas pendidikan. Sistem

pengajaran wetonan dan sorogan diganti dengan sistem klasikal (pengajaran di

dalam kelas) yang berjenjang dan kurikulum terpadu diadopsi dengan penyesuaian

tertentu. Sistem pendidikan yang digunakan di pondok modern dinamakan sistem

Mu’allimin, atau terkenal dengan nama Tarbiyatul Mu'allimin Al-Islamiyah

(TMI).11

Banyak pakar, tokoh dan praktisi pendidikan serta masyarakat umum

mengharapkan agar sistem Kulliyatu-l-Mu'allimin Al-Islamiyah (KMI) dan

sebutan lain dari pola pendidikan Mu'allimin seperti Tarbiyatul Mu'allimin Al-

Islamiyah (TMI), Madrasah Al-Mu'allimin Al-Islamiyah (MMI) dan nama-nama

lain dari sistem Mu'allimin, “tetap dipertahankan keberadaannya dan

kemandiriannya” sebagai salah satu sistem pendidikan alternatif yang mendapat

pengakuan resmi dari Pemerintah Negara Kesatuan Republik Indonesia

sebagaimana diatur dalam Pasal 93 Peraturan Pemerintah No. 19 Tahun 2005

11
MaksumA, Model Pendidikan Toleransi Di Pesantren Modern Dan Salaf, Jurnal
Pendidikan Agama Islam (Journal of Islamic Education Studies), Vol.3. No.1, (Juli 2016), h. 81-
108. https://doi.org/10.15642/jpai.20qewr15.3.1.81-108. (Diakses 28 Desember 2021).
 14

tentang Standar Nasional Pendidikan. Hal tersebut sebagaimana yang dipaparkan

dalam booklate PPM Al-Istiqamah Ngatabaru:

Sistem Kulliyatu-l-Mu’allimîn Al-Islâmiyah (KMI) merupakan hasil

“ijtihad” para pendiri Pondok Modern Gontor, K.H. Ahmad Sahal, K.H.
Zainuddin Fannani, dan K.H. Imam Zarkasyi, yang dilakukan sejak tahun
1926, dalam rangka melakukan “modernisasi” terhadap sistem pendidikan
pesantren sebagai “Indigenous Culture” (budaya asli) bangsa Indonesia,
sehingga masyarakat kemudian menyebut Pondok Gontor dengan “Pondok
Modern”.12

Sepanjang hayatnya yang melewati lima kurun waktu (masa penjajahan,

masa awal kemerdekaan, masa orde lama, masa orde baru, dan masa reformasi),

para pendiri dan penerus Pondok Modern Gontor tetap bertahan dengan sistem

Kulliyatu-l-Mu’allimîn Al-Islâmiyah (KMI) secara konsekuen dan konsisten, di

tengah-tengah berbagai perubahan yang terjadi dalam dunia pendidikan bangsa

Indonesia. Bahkan para pendiri Pondok Modern Gontor “berwasiat” agar sistem

Kulliyatu-l-Mu’allimîn Al-Islâmiyah (KMI) tetap dipertahankan sampai kapan

pun, serta mengharapkan agar di Indonesia muncul seribu Gontor (KMI) atau

lebih.

Harapan ini sesuai dengan harapan beberapa Tokoh Pendidikan Nasional

dan Internasional yang pernah berkunjung ke Gontor dan mengetahui keunggulan

sistem KMI atau TMI (Tarbiyatul Mu’allimîn Al-Islâmiyah). Sampai tahun 2018

ini, sudah berdiri sebanyak 200an pondok pesantren di seluruh pelosok tanah air

yang mempergunakan sistem Kulliyatu-l-Mu’allimîn Al-Islâmiyah (KMI) atau

Tarbiyatul Mu’allimin Al-Islamiyah (TMI).

Kulliyatu-l-Mu’allimîn Al-Islâmiyah (KMI) atau Tarbiyatul Mu’allimin Al-

Islamiyah (TMI). memang tidak sama dengan sekolah atau madrasah formal,
12
Secretariat Pondok Modern Al-Istiqamah Ngatabaru, Sejarah Pondok, Dokumen
Kesekretariatan Pondok, No. 5 yang terdapat di halaman 136.
 15

seperti MTs dan MA atau SMP dan SMA atau Madrasah-madrasah Diniyah dan

Salafiyah, tetapi secara substansial, Kulliyatu-l-Mu’allimîn Al-Islâmiyah (KMI)

atau Tarbiyatul Mu’allimin Al-Islamiyah (TMI), Telah memenuhi Standar

Nasional Pendidikan seperti yang ditetapkan dalam Peraturan Pemerintah No. 19

Tahun 2005, bahkan dalam beberapa aspek melebihi standar tersebut.

Kulliyatu-l-Mu’allimîn Al-Islâmiyah (KMI) atau Tarbiyatul Mu’allimin Al-

Islamiyah (TMI) telah membuktikan bahwa sepanjang sejarahnya mampu

mencetak alumni-alumni yang berkualitas dan diakui keunggulannya, yang

tersebar secara luas dalam berbagai bidang atau profesi, baik sebagai pakar, tokoh

atau praktisi, baik di pemerintahan (eksekutif, legislatif, yudikatif) maupun di

tengah masyarakat bangsa dan dunia.

Pemerintah Republik Indonesia secara resmi telah mengeluarkan

“Pengakuan Penyetaraan” Ijazah Kulliyatu-l-Mu’allimîn Al-Islâmiyah (KMI) atau

Tarbiyatul Mu’allimin Al-Islamiyah (TMI) sejak tahun 1998. dengan Ijazah

Madrasah Aliyah (MA) dan Sekolah Menengah Atas (SMA), yaitu dengan SK.

Menurut laporan terakhir, “Tim Penyetaraan Kulliyatu-l-Mu’allimîn Al-Islâmiyah

(KMI) atau Tarbiyatul Mu’allimin Al-Islamiyah (TMI).” yang dibentuk oleh

Departemen Pendidikan Nasional telah mengeluarkan SK Pengakuan Penyetaraan

serupa terhadap 17 Kulliyatu-l-Mu’allimîn Al-Islâmiyah (KMI) atau Tarbiyatul

Mu’allimin Al-Islamiyah (TMI).

Pada tahun 2014 sistem Kulliyatu-l-Mu’allimîn Al-Islâmiyah (KMI) atau

Tarbiyatul Mu’Allimin Al-Islamiyah (TMI). semakin diperkuat eksistensinya

dengan diterbitkannya Peraturan Menteri Agama (PMA) nomor 18 tahun 2014

tentang Pesantren Mu’adalah. Pendidikan di pondok pesantren mu’adalah

 16

mengikuti standard DEPAG maupun DIKNAS, dan senantiasa berusaha untuk

mengembangkan diri, memiliki beberapa landasan pengembangan kurikulum

yang didasari sesuai dengan visi, misi, serta tujuan pesantren itu sendiri.13

Dari pemaparan di atas, pondok pesantren modern Al-Istiqamah

Ngatabaru menganut satu sistem kelembagaan yang dijadikan dasar

pemebelajaran yang di implementasikan dalam pendidikan di Pondok Pesantren

Modern Al-Istiqamah Ngatabaru.

Pondok pesantren modern Al-Istiqamah Ngatabaru tidak mengenal adanya

dikotomisasi ilmu pengetahuan agama dan ilmu pengetahuan umum, akan tetapi

keduanya dipadukan dan diajarkan secara integratif. Bidang ilmu agama dan

bahasa asing (Arab, Inggris) diajarkan secara aktif dengan menggunakan metode

langsung (direct methode) tanpa terjemahan kedalam bahasa Indonesia atau yang

lainnya. Sebagaimana yang dipaparkan dalam booklate PPM Al-Istiqamah

Ngatabaru:

“Tingkatan pendidikan Pondok Pesantren Modern Al-Istiqamah Ngatabaru

adalah Tarbiyatul Mu’alimin Al-Islamiyah (TMI) dengan lama belajar
enam tahun bagi yang berijazah SD/MI dan empat tahun bagi yang
berijazah SLTP/SMU/MA. Model Tarbiyatul Mu’alimin Al-Islamiyah
(TMI) ini adalah model Sekolah Pendidikan Guru Islam yang hampir sama
dengan Kulliyatul Muallimin Al-Islamiyah (KMI). Model ini kemudian
dipadukan kedalam sistem pendidikan Pondok Pesantren. Pelajaran agama
yang banyak diajarkan dibeberapa Pesantren pada umumnya diberikan di
kelas-kelas. Sementara pada saat yang sama para santri diharuskan tinggal
di asrama dengan mempertahankan suasana dan jiwa kehidupan Pondok
Pesantren”.14

Proses pendidikan berlangsung selama dua puluh empat jam, sehingga

segala yang dilihat, didengar, diperhatikan dan dirasakan oleh santri dipondok ini
13
Ro'fat Hizmatul Himmah, Muhammad Afif Amrulloh, Pengembangan Kurikulum
Bahasa Arab Pesantren Mu'adalah, Jurnal Al Bayan: Jurnal Jurusan Pendidikan Bahasa Arab,
Vol.9. No.2, (Juni 2010), h. 242. https://doi.org/10.24042/albayan.v9i2.2240. (Diakses 28
Desember 2021).
14
Secretariat Pondok Modern Al-Istiqamah Ngatabaru, Sejarah Pondok, Dokumen
Kesekretariatan Pondok, No. 3 yang terdapat di halaman 136.
 17

adalah untuk pendidikan. Pendidikan keterampilan, latihan pidato,

kepramukaan/kepanduan, olah raga, latihan organisasi dan lain-lain merupakan

bagian-bagian yang tak bisa terlepaskan dari kegiatan santri di pondok.

Tarbiyatul Mu’allimin Al-Islamiyah (TMI) pondok pesantren modern Al-

Istiqamah Ngatabaru merupakan lembaga yang bertanggung jawab atas

pelaksanaan program akademis bagi santri pondok pesantren Al-Istiqamah

Ngatabaru pada jenjang pendidikan menengah, dan masa belajar enam atau empat

tahun, setingkat Tsanawiyah dan Aliyah. Lembaga ini dipimpin oleh direktur dan

dibantu oleh dewan guru yang lain.

Lembaga yang didirikan pada sejak usia pondok pesantern modern Al-

Istiqamah Ngatabaru berusia dua tahun tepatnya pada tahun 1995 merupakan

lembaga pendidikan guru Islam yang mengutamakan pembentukan kepribadian

dan sikap mental serta penanaman ilmu pengetahuan Islam

Terdapat dua program yang ditempuh peserta didik di Tarbiyatul

Mu’allimin Al-Islamiyah. Yaitu:

1. Program Reguler diperuntukkan bagi peserta didik lulusan sekolah

dasar atau Madrasah ibtida’iyah, dengan masa belajar enam tahun.
2. Program Intensif diikuti oleh peserta didik lulusan SMP atau MTs dan
diatasnya, dengan masa belajar empat tahun.15

Perinsip penyusunan kurikulum pengajaran di Tarbiyatul Mu’allimin Al-

Islamiyah (TMI) adalah keseimbangan proposional antara pengetahuan agama

(100% diajarakan) dan umum (100% diajarakan), serta integrasi antara intra,

ekstra dan co-kurikuler yang menjadi penunjang pemebelajaran di pondok

pesantern Al-Istiqamah Ngatabaru.

“Tarbiyatul Mu’allimin Al-Islamiyah (TMI) mempunyai banyak kegiatan,

ada yang berisifat mingguan, tangah tahunan, tahunan serta kegiatan co-
15
ibid, h.136.
 18

kurikuler sebagai penunjang utama. Diantaranya adalah: pertemuan

evaluasi kamisan dewan guru; penataran guru, pembekalan dan penyiapan
guru untuk menguasai materi yang diajarkan (ta’hil al mudarris)
pengawasan dan evaluasi program belajar-mengajar, bimbingan belajar
malam, ulangan umum dan ujian-ujian semester, kajian kitab turats, ujian
praktek mengajar praktek manasik haji, pelatihan membuka kamus-kamus,
diskusi umum. Rihlah ilmiah iqtisodiyah, dan lain-lain”.16

Adapun yang menunjang keberhasilan proses pembelajaran di Tarbiyatul

Mu’allimin Al-Islamiyah (TMI) adalah perpustakaan referensi untuk guru,

laboratorium computer, perkantoran berbagai alat praga pengajaran

Lingkungan pendidikan pondok pesantren modern Al-Istiqamah

Ngatabaru dirancang secara sistematis untuk menjadi bagian penting dalam proses

pendidikan dan pemebelajaran. Santri diwajibkan tinggal di kampus dengan

menempati asrama-asrama yang telah ditentukan. Kehidupan santri selama dua

puluh empat jam diatur dan diprogram dengan kegiatan-kegiatan yang produktif

dan kondusif untuk pencapaian tujuan pendidikan dan pemebelajaran secara

optimal.

Pondok Pesantren jika disandingkan dengan lembaga pendidikan yang

pernah muncul di Indonesia, merupakan sistem pendidikan tertua saat ini dan

dianggap sebagai produk budaya Indonesia yang indigenous. Pendidikan ini

semula merupakan pendidikan agama Islam yang dimulai sejak munculnya

masyarakat Islam di Nusantara pada abad ke-13.17

Selanjutnya, dalam keseharian santri-santri disini dibagi dan ditempatkan

dalam beberapa asrama dimana setiap asrama memiliki masing-masing tata tertib

dan jadwal yang megatur setiap kegiatan santri dari bangun subuh sampai tidur

16
Secretariat Pondok Modern Al-Istiqamah Ngatabaru, Sejarah Pondok, h. 137
17
Moh. Anif. Arifani, Eksistensi Budaya Lokal Sebagai Model Pengembangan
Dakwah, Pendekatan Sosiologis dalam Ilmu Dakwah: Academic Journal for Homiletic
Studies, Vol.4 No.12, h. 193-213, (Februari 2019), https://doi.org/10.15575/idajhs.v4i12.393.
(Diakses 28 Desember 2021).
 19

kembali dan harus di taati. Semua kegiatan yang dilakukan oleh santri dengan

pembinaan oleh bagian yang ditugaskan, seluruh aktifitas peserta didik adalah

untuk keberlangsungan pendidikan dan keberhasilan pemebelajaran dengan tujuan

mencetak generasi yang bertanggung jawab dalam kehidupan induvidu maupun

dalam kehidupan bermasyarakat kedepannya.

B. Tinjauan Tentang Permasalahan Santri

Pesantren selain sebagai lembaga pendidikan juga berfungsi sebagai

lembaga social dan penyiaran agama Islam. Tempat ini juga sebagai salah satu

tempat terjadinya intraksi sosial individu dengan kelompok untuk mengeratkan

kebersamaan dan kerukunan masyarakat melalui hubungan pergaulan intraksi

santri yang dilatar belakangi dengan nilai-nilai keislaman. Hal ini sejalan dengan

yang diungkapkan oleh Mohammad Anif Arifani bahwa “Hubungan pergaulan

interaksi sosial dalam aplikasinya dapat disisipi oleh semangat ajaran islam yang

bias jadi akan melahirkan interaksi sosial model islam yang diatur sedemikian

rupa dalam ajaran islam”.

Pondok pesantren dalam bacaan teknis merupakan suatu tempat yang

dihuni oleh para santri. Pernyataan ini menunjukkan makna pentingnya ciri-ciri

pondok pesantren sebagai sebuah lingkungan Pendidikan yang integral.18

Pada mulanya tujuan pendidikan Pesantren adalah sebagai berikut:

1. Menyiapkan santri mendalami dan menguasai ilmu agama Islam atau

lebih dikenal dengan tafaqquh fi al-din yang diharapkan dapat
mencetak kader-kader ulama dan turut mencerdaskan masyarakat
Indonesia.
2. Kemudian diikuti dengan tugas dakwah menyebarkan agama Islam.

18
Abdurrahman Wahid. Pesantren Masa Depan Wacana Pemberdayaan dan
Transformasi Pesantren, (Bandung: Pustaka Hidayah, 1999), h. 13.
 20

3. Sebagai benteng pertahanan umat dalam bidang akhlak. Sejalan

dengan hal inilah, materi yang diajarkan di pondok pesantren
semuanya terdiri dari materi agama yang langsung digali dari kitab-
kitab klasik yang berbahasa Arab. Karena perkembangan zaman dan
tuntutannya, pondok pesantren pun bertambah dikarenakan
perkembangannya yang sangat signifikan.
4. Bertujuan untuk meningkatkan perkembangan masyarakat diberbagai
sektor kehidupan. Namun sesungguhnya, tiga tujuan terakhir adalah
manifestasi dari hasil yang dicapai pada tujuan pertama, tafaqquh fi al-
din. Tujuan inipun semakin berkembang sesuai dengan tuntutan yang
ada pada saat pondok pesantren itu didirikan.19

Menurut Imam Ghazali dalam kitab “Ihya Ulumuddin” akhlak sifat yang

tertanam dalam jiwa yang menimbulkan bermacam-macam perbuatan dengan

gampang dan mudah tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan.20

Dari pengertian diatas dapat disimpulkan bahwa akhlak adalah suatu

kondisi dimana jiwa manusia yang sangat memerlukan pembinaan serta

pendidikan ke arah yang lebih baik, karena kondisi ini sangat rawan dan mudah

dipengaruhi oleh lingkungan sekitar kita, atau mudah tercemar oleh berbagai

bentuk kebudayaan yang masuk kedalam lingkungan kita terutama pada remaja.

Proses pembelajaran yang efektif terjadi jika guru dapat mengubah

kemampuanan persepsi siswa dari yang sulit mempelajari sesuatu menjadi mudah

mempelajarinya. Dalam proses belajar tesebut, peserta didik menggunakan

kemampuan mentalnya untuk mempelajari bahan belajar.

Sebagaimana Siti Fatimah sampaikan pada jurnalnya tentang keterampilan

memecahkan masalah santri pada tahun pertama di Pondok Pesantren:

“Permasalahan santri terbagi menjadi dua faktor yaitu faktor internal dan
faktor external, faktor internalnya yaitu kurangnya kesadaran disiplin
dalam diri sehingga santri menjadi lupa, malas dan acuh tak acuh. Faktor
externalnya yaitu pengaruh teman, yang mana teman tidak mau diajak
untuk memecahkan masalah, teman mengejek saat subjek menghadapi
19
Departemen Agama Republik Indonesia. Al-Qur”an dan Terjemahannya, (Bandung:
PT Sygma Examedia Arkanleema, 2000), h. 2.
20
Asmaran, Studi Akhlak, (Jakarta: PT. Raya Grafindo Persada, 2002), h. 2.
 21

masalah, teman tidak mendukung dan menghalang-halangi saat subjek

menyelesaikan masalah, teman ikut campur sehingga memperkeruh
masalah, teman mengajak subjek untuk melakukan permasalahan seperti
melanggar peraturan yang telah ditetapkan pondok pesantren”.21

Pembelajaran di pondok Pesantren Al-Istiqamah Ngatabaru sebahagian

besar berbasis Bahasa Arab dan yang menjadi salah satu permasalahan santri ialah

sukarnya belajar pelajaran berbahasa Arab karena tidak lancar membaca Al-Qurán

sehingga santri tersebut susah mencerna pelajaran yang seluruhnya berbahasa

Arab. Jika santri tidak lancar membaca Al-Qurán maka akan susah juga baginya

mempelajari pelajaran yang berbahasa Arab.

Kemampuan berbahasa menjadi faktor yang penting dalam keberhasilan

kegiat an be lajar me ngajar santri di Pond ok Pesa ntren sehingga semakin banyak
i i i i i

Bah asa Ara b ata u Ingg ris yan g diketa hui oleh santr i maka semakin mudah pula
i i i i i i i

santri menela’ah pelajaran-pelajaran yang berbasis Bahasa Arab atau Inggris

tersebut. Metode pembelajaran yang ada di Pondok Modern adalah Direct

Methode atau metode langsung, sehingga dengan metode ini santri yang banyak

mengetahui Bahasa Arab atau Inggris akan lebih mudah mencerna pelajaran-

pelajaran yang diberikan. Dan akan menjadi permasalahan bagi santri yang

memiliki kerkurangan kosa kata Bahasa Arab atau Inggris.

Susahnya menela’ah pelajaran yang ada karena kurangnya pengetahuan

kosa kata santri, sehingga santri tidak memahami pelajaran Bahasa asing tersebut,

dampaknya akan membuat santri menjadi malas-malasan dalam pembelajaran dan

bermalas-malasan mengikuti pros es bel ajar meng ajar a tau tidu r Keti ka pros es
i i i i i i i

be lajar meng ajar.

i i

21
Siti Fatimah, 2016. Keterampilan Memecahkan Masalah Santri Pada Tahun Pertama
di Pondok Pesantren. Thesis, http://eprints.ums.ac.id/id/eprint/41780. Universitas Muhammadiyah
Surakarta (Diakses 28 Desember 2021).
 22

Pendidikan santri kepondok moderenan mengacu pada hal sekitar, semua

yang didengarkan, dilihat, dan dirasakan oleh santri menjadi sarana Pendidikan

jasmani maupun Pendidikan rohani, sehingga terkadang bagi santri baru yang

mengalami proses adaptasi lingkungan pondok pesantren akan merasakan hal

yang berbeda dari sebelumnya masuk ke pondok pesantren, disiplin yang selalu

ada selama 24 jam terkadang menjadi masalah bagi santri baru. Karena perbedaan

suasana Ketika mereka di pondok dan di rumah membuat santri baru tidak betah

dalam melaksanakan pro ses Pendi dikan dan pemb elajaran di pondo k pesan tren,
i i i i i

dala m keti dak betahan santri akhirnya menimbulkan berbagai masalah-masalah

i i

bagi santri tersebut seperti: Sering berpura-pura sakit, sering bolos dalam

pelajaran, sering kabur, dan lain-lain.

Pondok Pesantren Al-Istiqamah Ngatabaru dalam upaya menghadapi

permasalahan-permasalahan tersebut telah menerapkan beberapa metode yang

diharapkan mampu mengatasi dan menjadi jalan keluar bagi santri. Diantara

upaya Pondok Pesantren Al-Istiqamah Ngatabaru ialah dengan mengadakan

bimbingan membaca Al-Qur’an, pemberian kosa kata, dan Latihan pidato 3

bahasa. Selain itu juga di bidang kegiatan ekstrakulikuler lainnya, contohya:

kegiatan kepramukaan, kaligrafi, dan bidang olahraga.

C. Dasar-dasar Al-Qur’an atau Hadis tentang Tabiyatul Mu’allimin Al-

Islamiyah (TMI) dan Permasalahan Santri

Tarb iyah mer upakan pro ses pendid ikan ya ng berus aha me mbentuk
i i i i i i i

kesem purnaan pes erta d idik, sebagaimana Jurawiyah sampaikan dalam bukunya:
i i i

“Tarbiyah merupakan proses pendidikan yang berusaha membentuk

kesempurnaan peserta didik. Kesempurnaan berdasarkan ayat lain adalah
rabbaniyyin, manusia yang selalu terhubung dengan Allah, berilmu fikih,
hikmah dan mengurusi urusan banyak orang. Atau orang yang sempurna
 23

ilmu dan amalnya. Kata rabbaniyyina juga ditafsirkan sebagai orang-orang

yang sangat kuat berpegang teguh kepada agama Allah dan taat kepada-
Nya Rabbaniyyin sekaligus menjadi tujuan dari Tarbiyah”.22

a. Dasar Al-Qur’an

Pendidikan Islam adalah model pendidikan yang dasar dan sumbernya

ber asal dari ni lai-ni lai mu lia ya ng a da di da lam Islam. Tu juan pen didikan Islam
i i i i i i i i i

a dalah men untun an ak di dik unt uk menget ahui aga ma Islam, akhl ak y ang ba ik,
i i i i i i i i i i

me naruh perh atian pa da s yiar-sy iar ag ama Islam, sep erti sal at, pu asa, zak at, ha ji,
i i i i i i i i i i i

me njalin persa udaraan dan hubu ngan yang ba ik an tar ind ividu se rta dap at
i i i i i i i i

mengh ormati manusi a dan pe kerjaan me reka.

i i i i

Pendidikan pondok pesantren merupakan saran yan g san gat te pat untu k i i i i

mem bentuk indi vidu menja di manu sia ya ng ber aklak mu lia, me miliki hark at dan
i i i i i i i i i

mart abat dal am hid up d an kehidupan. Justru itu Rasulullah menjalankan

i i i i

pendidikan para sahabat dan umat muslim pada umumnya, mengarahkan dan

mensucikan perilaku mereka kepada hal-hal yang di Ridha oleh Allah. Tuntunan

dan petunjuk-petunjuk Al-Qur’an tentang pembelajaran dalam kelangsungan

pendidikan, den gan it u Allah berfiran dala m Al-Qur’an Su rah Al-Baqarah (2);
i i i i

151-152.

ِ ِ ِ
َ ‫َك َم ٓا اَْر َس ْلنَا فْي ُك ْم َر ُس ْواًل ِّمْن ُك ْم َيْتلُ ْوا َعلَْي ُك ْم اٰ ٰيتنَ ا َويُ َز ِّكْي ُك ْم َويُ َعلِّ ُم ُك ُم الْكت‬
‫ٰب‬
ْ ‫َواحْلِ ْك َم ةَ َويُ َعلِّ ُم ُك ْم َّما مَلْ تَ ُك ْونُ ْوا َت ْعلَ ُم ْو ۗ َن فَ اذْ ُك ُر ْويِن ْٓي اَذْ ُك ْر ُك ْم َو‬
ْ ‫اش ُك ُر ْوا يِل‬
‫َواَل تَ ْك ُف ُر ْو ِن‬
Terjemahnya:
Sebaga imana (ka mi tel ah menye mpurnakan n ikmat K ami kepad amu)
i i i i i i i

K ami te lah mengut us kepa damu Ras ul diant ara ka mu ya ng mem bacakan
i i i i i i i i i

ay at-ay at Ka mi kep ada kam u da n men sucikan kam u dan meng ajarkan
i i i i i i i i i

kep adamu Al kit ab d an Al-Hik mah, ser ta men gajarkan kep ada k amu apa
i i i i i i i i

ya ng belu m ka mu keta hui. Kar ena itu, inga tlah kam u ke pada-Ku nisc aya
i i i i i i i i i

22
Juwariyah. Hadis Tarbawi. (Yogyakarta: Teras. 2010), h. 55-58.
 24

ak u ing at (pu la) ke padamu da n bers yukurlah kep ada-Ku, da n jan ganlah
i i i i i i i i i

ka mu mengi ngkari (nik mat)-Ku.23

i i i

Dala m ki tab taf sir Al-Muya ssar tenta ng a yat di a tas di taf sirkan den gan:
i i i i i i i i i

sebagaim ana K ami te lah me mberikan ni kmat kep ada kal ian b erupa peruba han
i i i i i i i i i

kib lat ke Kab ah, K ami juga men gutus seoor ang Rasu l dari kal angan kali an
i i i i i i i i

sen diri, di ma na dia mem bacakan a yat-ay at Allah yan g menj elaskan kebe naran
i i i i i i i i

da n kebath ilan kep ada ka lian, men yucikan kal ian dari koto ran sy irik dan akhl ak
i i i i i i i i i

ya ng buru k, meng ajarkan Al-Qur’an da n sun nah ser ta huk um-huk um sya riat
i i i i i i i i i

kepad a kali an dan mengaj arkan beri ta-ber ita par a Nabi kep ada kali an ser ta kis ah-
i i i i i i i i i i

ki sah pa ra um at sebelum nya ya ng, tad inya kali an be lum meng etahuinya.24
i i i i i i i i i

Sim pulan da ri a yat ini menge nai tu gas s eorang Pen didik a dalah Pen didik
i i i i i i i i i

seb agai penyul uh yang selal u member ikan per ingatan dan pemb imbing ba gi
i i i i i i i

se muanya de mi mendak wahkan amar ma’ruf nahi munkar. Sy eikh Muhammad

i i i i

al-Na quib al-At tas men yebutkan bah wa per an seo rang pend idik ada lah seba gai
i i i i i i i i i

ber ikut: i

1. Mu’allim artin ya g uru y ang tid ak ha nya me ngajar m ata pelaj aran m ereka i i i i i i i i i

teta pi tur ut menya mpaikan il mu-il mu la in.

i i i i i i

2. M udarris arti nya gu ru ya ng ha nya meng ajar m ata pela jaran kemah iran
i i i i i i i i i

me reka saj a. i i

3. Mur abbi art inya Mendidik, memel ihara, meng asuh, ment arbiyyah an ak
i i i i i i

didi knya me njadi man usia ya ng beril mu, berta qwa dan bera mal s oleh.
i i i i i i i i

4. Mursyid arti nya y ang menya mpaikan il mu dan men unjukkan jal an yan g i i i i i i i

bena r.25 i

Pera n gu ru di Pon dok Pesa ntren di tentu kan o leh ke dudukannya se bagai
i i i i i i i i

or ang dewas a, seb agai penga jar da n pendid ik. Ya ng pa ling uta ma ada lah
i i i i i i i i i i

kedud ukannya seba gai pen gajar dan pe ndidik, ya kni se bagai g uru. Seh ubungan
i i i i i i i i

23
Al-Karim Al-Qur’an tajwid warna Terjemah dan transliterasi, (Beras Al-Fath, 2018), h.
23.
24
Syaikh Bakar Abu Zaid, Kitab Tafsir Al-Muyassar jilid 1, (Jakarta: An-Naba’, 2017), h.
231.
25
Syeikh Muhammad al-Naquib al-Attas, Konsep Pendidikan Islam, (Cet. Ke-4 Bandung:
Mizan, 2016), h. 84.
 25

deng an fungsin ya seb agai pen gajar pend idik dan pemb imbing mak a diperluk an
i i i i i i i i

ad anya pera nan dari gu ru.

i i i

b. Das ar Ha dis i i

Ap a yan g dibe rikan kepa da ana k didi k itu seda pat mungk in dapat
i i i i i i i i

men olong tu gas dan per annya di masya rakat, dima na k elak mer eka hi dup.
i i i i i i i i

Sebagai mana sabda Rasulullah SAW:

i

‫اَألخاَل ِق‬ ِ
ُ ْ‫ِإمَّنَا بُعث‬
ْ ‫ت ُأِلمَتِّ َم َم َكا ِر َم‬
Artinya:

“Sesungguhnya aku di utus untuk menyempurnakan kemuliaan-kemuliaan

akhlak”.26

Beliau menjelaskan keutama’an akhlak yang baik melalui berbagai sabda

beliau. Di antaranya beliau menyatakan:

ِِ
‫َأخاَل قًا‬ ْ ‫ِإمْيَانًا‬
ْ ‫َأح َسُن ُه ْم‬ َ ‫َأ ْك َم ُل املُْؤ مننْي‬
Artinya:

“Kaum beriman yang paling sempurna Imannya adalah yang paling baik

akhlaknya.”27

Dari kedua Hadis diatas bisa kita simpulkan bahwa pentingnya pendidikan

bagi generasi bangsa adalah membentuk karakter pemuda berakhlak karimah yang

menjadi pemimpin umat, maka jelaslah tujuan dari pendidikan islam yaitu

mencetak kader pemimpin umat yang berakhlak karimah dan berakal sehat.

Pe rsepsi pendi dik yang dipah amkan d alam Islam me miliki keprib adian
i i i i i i

y ang ba ik, mu lia dan len gkap, tid ak bisa sep otong-sep otong, kar ena kesada ran
i i i i i i i i i

terh adap pen gemban am anat men didik adal ah tug as yan g l uas da n ber at, su ci dan
i i i i i i i i i i i

26
Abu Bakar Jabir Al-Jazairi, Minhajul Muslim edisi terlengkap panduan hidup menjadi
Muslim Kaffah, (Solo: Pustaka Arafah, 2014), h. 269. HR. Al-Bukhari.
27
Ibid, H. 269. HR. Ahmad dan Abu Daud.
 26

m ulia. Kar akter ya ng sep erti itu me stinya tel ah ada pa da seor ang pendi dik. Ol eh
i i i i i i i i i i

kar ena itu, b ila t erjadi sebali knya, m aka has il pendid ikan ak an tid ak sesua i
i i i i i i i i i i

den gan c ita-cita da n hara pan id eal d alam aja ran Islam. Ha rapan ideal dima ksud
i i i i i i i ii i

yak ni men jadi ma nusia yang mam pu mend ayagunakan nilai-nil ai multip otensi
i i i i i i i

kepri badiannya terhad ap tuju an Allah swt. i i i

Pendi dikan mem iliki per an sign ifikan dala m tranfor masi kepri badian
i i i i i i i

ana k di dik, ma teri ya ng dia jarkan ju ga har us ses uai den gan nilai-ni lai y ang
i i i i i i i i i i i

suda h ditete pkan da lam k itab suc i yan g te lah Allah an ugerahkan pa da me reka
i i i i i i i i i i

m elalui par a nabi da n rasul. Un tuk itu, Al-Qur’an se bagai risa lah terak hir unt uk
i i i i i i i i

n abi d an ras ul terakh ir seharus nya menja di ruju kan pend idikan bag i se mua
i i i i i i i i i i

man usia ka rena tid ak ad a ki tab ya ng Allah Swt. turun kan sete lahnya
i i i i i i i i

seb agaimana tid ak a da nabi yan g Dia u tus se telah nabi Muhammad Saw.
i i i i i i

Na mun, rea litanya, m asih ba nyak pendidik an khusus nya di Indone sia
i i i i i i i

y ang tida k berda sarkan Islam, mel ainkan berd asarkan pemi kiran-pem ikiran B arat
i i i i i i i i

ya ng berten tangan deng an Islam, sehing ga a nak didi knya p un yan g meru pakan
i i i i i i i i i

‘prod uk’ a tau out-put pendi dikan itu men jadi man usia yang jau h dari Islam w alau
i i i i i i i

p un agaman ya ada lah Islam.

i i i

Seba gai Sebua h Ban gsa, Kita ber cita-cita utu k m aju da n ti dak terting gal
i i i i i i i i i

da ri ban gsa la in. Lal u, kita sam a ma fhum b ahwa sat u-satu nya jala n m enuju ke
i i i i i i i i i i i

san a adal ah mela lui pendidik an. Seb uah pep atah Jerma n mengat akan, “kala u
i i i i i i i i i

eng kau m au memb angun bang samu, bang unlah terle bih dahu lu pend idikanmu.”
i i i i i i i i

M elalui pen didikan, kit a dap at menc apai ap apun yan g kita ci ta-citakan, seb ab
i i i i i i i i i

pend idikan me mbekali ki ta berb agai kecak apan hid up. Dise babkan kek uatannya
i i i i i i i i
 27

ya ng dah syat it ulah, pend idikan, k ata Nelson Mand ela, da pat menjad i senj ata
i i i i i i i i i

p aling am puh u ntuk m enaklukan dun ia.

i i i i i

Sebagaimana pesan Nabi Muhammad SAW. Dal am sebua h Hadis yang i i

diriwayat An-Nasa’i dan At-Tirmidzi:

‫اب و َن َز َ ِإ‬ ‫يِف ِ ِ ِإ‬ ‫ِإ ِ ِإ‬

‫ب‬
َ َ‫ع َو ْس َت ْعت‬ َ َ َ‫ فَ ْن ت‬،‫ب َذ ْنبًا َكا َن نُ ْقطَةً َس ْو َداءٌ ْ ق ْلبه‬ َ َ‫َّن املـُْؤ م َن َذا َأ ْذن‬
.ُ‫ت َحىَّت َت ْغلِ َق َق ْلبَه‬ ِ
ْ ‫ َوِإ ْن َز َاد َز َاد‬،ُ‫صق َل َق ْلبُه‬ُ
Artinya:
Sesunggunhnya seorang mukmin itu jika berbuat suatu dosa, maka
muncullah satu bintik hitam di dalam hatinya. Jika setelah itu dia
bertaubat, menghentikan perbuatan dosanya, serta mencela perbuatan
buruknya itu, maka hatinya kembali bersinar. Akan tetapi jika dosanya
terus bertambah, maka bintik hitam itupun terus bertambah sehingga
menutupi hatinya.28

H adis di ata s da pat disimpulkan bahw a Tu gas seo rang pend idik adal ah
i i i i i i i i

meru bah perbua tan ya ng t idak ba ik m enjadi ba ik, sebel um keburu kan ters ebut
i i i i i i i i i i

menda rah dagi ng da lam d iri ma nusia itu sen diri. Deng an cara memeri ntahkan
i i i i i i i i

kep ada keb aikan dan melara ng perb uatan yang mu nkar.
i i i i i

Pendidi kan ada lah sa tu-satu nya ja lan yan g da pat m engantarkan man usia
i i i i i i i i i

menuj u p uncak perada ban dan uj ung tomba knya adal ah par a pen didik. Ket ika
i i i i i i i i i

g uru a tau d osen sebag ai pend idik tid ak m enjalankan per annya den gan ba ik,
i i i i i i i i i i

pro ses pendidi kan tida k akan da pat berja lan deng an efe ktif. Deng an demik ian,
i i i i i i i i i

tuju an pendidik an p un tida k akan terca pai. Keti ka pend idikan g agal men capai
i i i i i i i i i i

tujua nnya den gan sendir inya manu sia j uga g agal me njadi leb ih ba ik. Se bab
i i i i i i i i i i

28
Abu Bakar Jabir Al-Jazairi, Minhajul Muslim edisi terlengkap panduan hidup menjadi
Muslim Kaffah, (Solo: Pustaka Arafah, 2014), h. 173. HR. An-Nasa’i dan At-Tirmidzi yang
sekaligus menyatakan sebagai hadist Hasan Sahih.
 28

t ujuan p endidikan ada lah memb entuk ma nusia yang b aik dal am selur uh
i i i i i i i i

aspe knya.29i

Den gan dem ikian masala h pend idikan ki ta yai tu terb ukti p ada siste mnya
i i i i i i i i i

ya ng be lum berh asil menge luarkan ban gsa ini da ri berb agai perm asalahan hidu p
i i i i i i i i i

yan g mengimp itnya. Buka nnya me lahirkan ge nerasi yan g l ebih baik, ya ng
i i i i i i i i

mamp u memberi kan s olusi at as permasa lahan kebangs aan yan g sud ah a da,
i i i i i i i i i

pendi dikan kita ju stru melah irkan generas i yang men jadi mas alah-mas alah b aru.
i i i i i i i i

BAB III

METODE PENELITIAN

29
Sutrisno, dan Muhyidin Albarobis, Pendidikan Islam berbasis Problem sosial,
(Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2012), h. 14.
 29

A. Pendekatan dan Jenis Penelitian

Un tuk mend apatkan dat a dan penjela san yang rel evan dan berkuali tas
i i i i i i

da lam ka rya ilmi ah ini, ma ka mu tlak dibutu hkan bebera pa meto de dal am
i i i i i i i i i

penyus unanya, baik dala m m etode pende katan, pelaks anaan pe nelitian,
i i i i i i

pengelo lahan data m aupun ana lisa d ata. U ntuk le bih jelasny a, adapu n m etode-
i i i i i i i i i

m etode yang digu nakan penel iti s ebagai be rikut :

i i i i i

1. Jen is Pe nelitian i i

Dal am pro posal ini jen is peneli tian ya ng dip akai pen ulis yai tu
i i i i i i i i

peneliti an kualit atif. Pene litian kual itatif adal ah suat u pro ses peneliti an ya ng
i i i i i i i i i

dilaku kan secar a wa jar da n natu ral se suai den gan ko ndisi obj ektif di lapan gan
i i i i i i i i i i

ta npa adan ya manipul asi, se rta dat a yang diku mpulkan te rutama d ata kuali tatif.
i i i i i i i i i

Zain al Arifiin mengemuk akan seba gaimana yang din yatakan ol eh

i i i i i

Bogd an da n Ta ylor: “Penelitian kualitatif adalah prosedur penelitian yang

i i i

menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang

dan perilaku yang diamati”.30

Pene litian kualitatif menu rut Suha rsini Arikun to ada lah: “memaparkan
i i i i i

secara sistematis tentang objek yang diteliti beserta hasil penelitian penulis

dengan terlebih dahulu melakukan analisi dan penetapan nilai sesuai dengan

standar-standar baku dalam pendekatan kualitatif”.31

Hak ikat pemapa ran ada lah sep erti or ang ya ng m erajut, set iap ba gian di
i i i i i i i i i

tel ah sa tu de mi sat u, den gan me njawab perta nyaan a pa meng apa, d an baga imana
i i i i i i i i i i i

su atu fenom ena itu terj adi d alam ko nteks lingk ungannya. Obje ktifitas pem aparan
i i i i i i i i

30
Zainal Arifin, Penelitian Pendidikan, Cet. III, (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya,
2016), h. 140-141.
31
Suharsini Arikunto, Prosedur Penelitian Ilmiah: Suatu Pendekatan Praktek, (Jakarta:
PT. Rineka Cipta, 2016), h. 209.
 30

har us dija ga sedemi kian ru pa ag ar subj ektivitas pen eliti da lam membua ng
i i i i i i i i i

inte rprestasi da pat dihi ndari.

i i i

2. Pendekataan Penelitian

De mi mendapa tkan da ta da n penje lasan ya ng rel avan dan berku alitas

i i i i i i i i

da lam karya ilmi ah ini pen ulis mengg unakan be ntuk pend ekatan kua litatif yang
i i i i i i i

ma na san gat bermanfaat unt uk men emukan hak ekat dan m akna ya ng terka ndung
i i i i i i i i

dalam pro ses Pendid ikan itu sendi ri dan d ata itu di per oleh dari lap angan te mpat
i i i i i i i i

berlang sung nya pr oses Pendid ikan da lam kon teks lingkun gannya. Adap un
i i i i i i i

tuju an pendeka tan ini yait u:

i i i

a. Mend eskripsikan sua tu pro ses kegiat an pendi dikan berd asarkan apa yan g
i i i i i i i

ter jadi dilapan gan seba gai bah an kaji an le bih la njut un tuk menem ukan
i i i i i i i i i

kekuran gan d an kelem ahan pend idikan, sehin gga da pat dite ntukan upa ya
i i i i i i i i

penyemp urnaannya. i

b. Menga nalisis dan menafs irkan sua tu fakta, gej ala, da n peristi wa
i i i i i i

pend idikan ya ng terjadi di lapa ngan sebagaim ana ada nya dal am konte k
i i i i i i i

rua ng dan wak tu serta situ asi lingku ngan pendid ikan se cara alam i.32
i i i i i i i

M etode kualit atif ini digu nakan ka rena beber apa pertim bangan: pertam a,
i i i i i i i

meny esuaikan meto de ini leb ih mu dah apab ila berhada pan deng an kenyat aan-
i i i i i i i i

keny ataan gan da; ked ua, met ode ini meny ajikan sec ara langs ung hak ikat
i i i i i i i i

hubung an anta ra pen eliti dan respon den; dan ket iga, me tode ini lebi h pe ka da n
i i i i i i i i i

le bih da pat men yesuaikan diri de ngan bany ak pena jaman peng aruh ber sama dan
i i i i i i i i

terha dap pola-p ola nila i yang dihad api.

i i i i

B. Lokasi Penelitian

Lok asi pen elitian ini terlet ak di Pond ok Pesant ren Mod ern Al-Isti qamah
i i i i i i i

Ng atabaru, Si gi Bir omaru Provi nsi Sula wesi Ten gah. Alasan pen eliti me milih
i i i i i i i i i

Pond ok Pesant ren Mode rn Al-Istiqa mah Ngatab aru a gar bi sa membe rikan
i i i i i i i i

32
Amirul Hadi dan Haryono, Metodologi Penelitian Pendidikan, (Bandung: Pustaka
Setia, 2016), h. 19.
 31

kontrib usi kepa da Tarb iyatul Mu’alli min Al-Islam iyah (TMI) Pond ok Pes antren
i i i i i i i

Al-Istiqa mah Ngataba ru dalam meng atasi masa lah pembel ajaran dan pendi dikan
i i i i i i

san tri. i

C. Kehadiran Peneliti

Kehad iran Pen eliti di lok asi peneliti an bukanl ah hal ya ng as ing b agi para
i i i i i i i i

Inform an dan obje k penelit ian, Penu lis tela h melak ukan pene litian terh adap
i i i i i i i i

berb agai feno mena-fenom ena yang terja di dila pangan deng an cara m endatangi
i i i i i i i

lang sung obje k penel itian dan pa ra inform an yang be rkaitan unt uk dim intai
i i i i i i i i

penjelas annya seput ar kajia n penel itian dala m ran gka mend apatkan seju mlah
i i i i i i i i

dat a yang dibu tuhkan.

i i

Keh adiran pen eliti pada lok asi ini sec ara fo rmal tela h re smi dan bu kanlah
i i i i i i i i

pe neliti ile gal, kar ena tel ah mend apat reko mendasi, bai k dari pih ak Uni versitas
i i i i i i i i i

Muhamm adiyah Pal u mau pun dari Pon dok Pe santren Mod ern Al-Istiq amah
i i i i i i i

Ngatabar u seb agai loka si pen elitian, sehin gga dala m mela ksanakan penelit ian
i i i i i i i i

dan mend apatkan da ta-data ya ng di butuhk an pen eliti men dapat kem udahan-
i i i i i i i

kemu dahan yang san gat memb antu, hal in i di seba bkan ol eh ant usiasi par a
i i i i i i i i

inform an yang selal u siap me mberi ban tuan kepa da pe neliti.

i i i i i i i

Dal am penelit ian ini kehadira n pene liti seb agai instr umen penelit ian
i i i i i i i

sek aligus seb agai pe ngumpulan da ta. O leh kar ena itu, kehadi ran pen eliti di
i i i i i i i i

lapan gan un tuk pene litian kualit atif san gat dipe rlukan seb agai pengam at pen uh
i i i i i i i i i

ya ng meng awasi kegia tan ya ng te rjadi di Po ndok Pesa ntren Mod er n Al-
i i i i i i i i i

Istiq amah Ngat abaru.

i i

D. Sumber Data
 32

Da ta ya ng pen ulis pe roleh dar i Pond ok Pesa ntren Mo dern Al-Istiqama h

i i i i i i i i i

Ng atabaru, dap at beru pa data kuanti tatif se perti ju mlah San tri dan Gu ru, dan la in
i i i i i i i i i

seba gainya. Da pat pula dala m bentuk dat a kuali tatif ya ng mem erlukan
i i i i i i i

interpr etasi krit is, misa lnya da ta yang terk ait deng an pera nan kegiat an
i i i i i i i i

ekstrakurik uler, yan g ma na bersum ber pada Pon dok Pesa ntren Mo dern Al-
i i i i i i i

Is tiqamah Ngata tabaru, bebera pa Gur u, serta Sa ntri ya ng berk ompeten den gan
i i i i i i i i

ka jian penelit ian.

i i

Ada pun data terse but dap at dibeda kan menj adi 2 mac am, yai tu:
i i i i i i i

1. Data Primer

Dat a pri mer merup akan d ata po kok at au i nti dan kun ci da lam
i i i i i i i i i

penel itian, ya kni data ya ng terk ait denga n mas alah yang sedan g ditel iti ya ng
i i i i i i i i i

dipe roleh i lew at i pengam atan i langsu ng, i wawan cara, i mela lui i

info rmansi/narasum ber yang dip ilih secara pur posive deng an pertimb angan-
i i i i i i

pe rtimbangan ser ta da ta y ang da pat dija dikan jawa ban terh adap permas alahan
i i i i i i i i i

ya ng ad a.33
i i

Dal am meng ambil d ata prim er meli batkan an tara la in pengu rus Po ndok,
i i i i i i i i i

g uru-gu ru da n san tri pon dok pesan tren mo dern Al-Istiq amah Ngata baru
i i i i i i i i i

2. Data Sekunder.

Dat a sekun der meru pakan data pe nunjang ya ng da pat men dukung
i i i i i i i

dal am memberi kan dat a yan g diperl ukan ata u mem perkuat da ta pri mer, ja di
i i i i i i i i i i

sif atnya sebag ai pelengk ap, terut ama jika su mber tidak dap at ditemu kan. Sum ber
i i i i i i i i

dap at berbent uk litera tur, doku men, foto da n ars ip-arsi p pe nting. Ad apun ar sip
i i i i i i i i i i

ya ng ak an pen ulis amb il dari Seke rtaris P ondok, Gu ru, dan Sant ri.
i i i i i i i i

33
Amirul Hadi dan.Haryono, Metodologi Penelitian Pendidikan, (Bandung: Pustaka Setia,
2016), h. 19.
 33

E. Teknik Pengumpulan Data

Tekn ik pengu mpulan d ata yang ak an dig unakan dala m penelitia n ini adala h:
i i i i i i i i

1. Observasi

Te knik obse rvasi merupa kan meto de pengump ulan data deng an
i i i i i i

m elakukan pengam atan terhad ap obje k yang dite liti dan penc atatan sec ara
i i i i i i i

siste matik geja la-geja la ya ng disel idiki. H arun Nasut ion, ber pendapat ba hwa
i i i i i i i i i

“observasi dilakukan untuk memperoleh informasi tentang kelakuan manusia

yang terjadi dalam kenyataan”.34

D alam obser vasi ini, pen ulis mengg unakan m etode obser vasi lan gsung,
i i i i i i i

yak ni penul is mengum pulkan dat a den gan cara men gamati langs ung bagaim ana
i i i i i i i i

Up aya Tarbiyatul Mu’allimin Al-Islamiyah (TMI) dalam mengatasi permasalahan

i

san tri pond ok pesan tren mod ern Al-Istiqa mah Ngat abaru, kemudi an dibare ngi
i i i i i i i i

den gan kegi atan pencatat an sistema tis sehubun gan deng an apa y ang dili hat dan
i i i i i i i i

berken aan da ta yang dibut uhkan. i i i

Sebaga imana yan g dikemuk akan oleh Wi narno Surak hmad:“Obse rvasi
i i i i i i

y aitu tekn ik pengu mpulan da ta diman a penu lis mengada kan pengama tan sec ara
i i i i i i i i i

lang sung terha dap gej ala subj ek ya ng dis elidiki, ba ik pen gamatan itu di laku kan
i i i i i i i i i

di dal am situ asi bua tan yang kh usus di adakan.”35

i i i i i

2. Wawancara (Interview)

Waw ancara (Inte rview) ad alah sua tu me tode y ang dipergu nakan penu lis
i i i i i i i i

un tuk melak ukan wawa ncara terhadap beb erapa info rman ya ng te lah ditetap kan
i i i i i i i i

34
S. Nasution, Metode Research Penelitian Ilmiah, (Cet. VII: Jakarta: Bumi Aksara,
2016), h. 106.
35
Winarno, Surakhmad, Dasar-Dasar dan Tekhnik Research Pengantar metodotologi
Ilmiah, (Ed. IV: Bandung: Tarsito, 2016), h. 135.
 34

sebelum nya, yai tu G uru da n be berapa Sa ntri. Lexy J. Maleo ng menge mukakan
i i i i i i i i

bah wa: i

Waw ancara ad alah perca kapan den gan maksu d tert entu. Percaka pan itu
i i i i i i i

dil akukan oleh du a pi hak, ya itu pewawan cara (inter viewer) ya ng meng ajukan
i i i i i i i i

pertany aan dan yan g diwawa ncara ya ng me mberikan jaw aban atas perta nyaan
i i i i i i i

ter sebut.36
i

Da ta yan g diper oleh de ngan inte rview ini, meng enai inform asi tenta ng
i i i i i i i i

per an pe nting Tarbiy atul Mu’alli min Al-Islamiyah (TMI) da lam mena ngani
i i i i i i

perm asalahan sa ntri di Pon dok Pesan tren Mode rn Al-Ist iqamah Ngata baru.
i i i i i i i

3. Dokumentasi

Doku mentasi meru pakan pengump ulan deng an mene laah dokumen
i i i i i i

pen ting ya ng menu njang kel engkapan d ata. Da lam tekn ik pengum pulan da ta ini,
i i i i i i i i i

pen eliti melak ukan penel itian den gan meghi mpun d ata y ang rel evan dari
i i i i i i i i

sejum lah dok umen res mi ya ng da pat menunj ang kelen gkapan data penelit ian
i i i i i i i i

da lam tek nik dokum entasi ini, penel iti juga memak ai kam era unt uk
i i i i i i i

meng umpulkan ga mbar seba gai b ukti bahw a penel itian ini be nar melak ukan
i i i i i i i i

pen elitian di lo kasi yang dim aksud, pen ulis juga menggu nakan hand phone unt uk
i i i i i i i

mere kam s uara pada se si wawanc ara, dan meng gunakan alat tu lis s eperti, p ulpen
i i i i i i i i

da n kert as untu k tran skip wawan cara.

i i i i i

F. Teknik Analisis Data

1. Pengolahan Data

P ada umum nya, gu na meng aktualisasikan d an men golah da ta-dat a yan g

i i i i i i i i i

dikum pulkan dal am pelaksa naan pene litian ya ng bers ifat kualit atif m aka peneli ti
i i i i i i i i i

36
Lexy J. Maleong, Metodologi Penelitian Kualitatif. (Bandung: PT Remaja
Rosdakarya, 2016), h. 135.
 35

menggu nakan met ode deskri ptif ya itu meto de y ang digun akan untu k
i i i i i i i i

mengga mbarkan sua tu kead aan, obj ek ata u perso alan ya ng m ana da lam hal ini
i i i i i i i i i

pen ulis berup aya mendes kripsikan, menca tat, an alisis dan menginterp retasikan
i i i i i i

kondis i-kond isi yang sek arang ini terj adi a tau ada sehing ga memberi kan
i i i i i i i

gamba ran yang ko ngkrit dan sistem atis meng enai hal ter sebut. Den gan k ata la in
i i i i i i i i

pene litian deskrip tif bert ujuan unt uk mem peroleh info rmasi-info rmasi men genai
i i i i i i i i

kea daan saat in i, dan mel ihatkaitan antar a varia bel-vari abel yang dit eliti.37
i i i i i i i

2. Analisa Data

Adap un met ode y ang pen ulis guna kan dala m meng analisa d ata yan g
i i i i i i i i i

dida pat adal ah deng an menggun akan met ode redu ksi da ta, Pen yajian data ,
i i i i i i i i i

Verifik asi data da n penari kan kesimp ulan.

i i i i

a. Reduksi data

D ata y ang pe neliti pero leh da ri lapan gan ditu lis da lam be ntuk
i i i i i i i i i

ura ian at au lapo ran yan g ter inci. La poran in i ak an te rus men erus
i i i i i i i i i i

bert ambah seh ingga akan men ambah kesul itan ba gi pen eliti bila tid ak
i i i i i i i

se gera dian alisis. Ol eh seb ab itu peneli ti me reduksi dat a den gan
i i i i i i i i

men yusun d ata sec ara sistem atis, men onjolkan po kok-pok ok y ang
i i i i i i i i

penti ng se hingga le bih mu dah dikenda likan.

i i i i i

R eduksi dat a yan g pene liti lakuk an ber upa merangk um, dan
i i i i i i i

me milih h al-hal ya ng penti ng untu k ke mudian disat ukan, sebaga imana

i i i i i i i i

ya ng dikata kan Sug iyono “mereduksi data berarti merangkum, memilih

i i i

hal-hal yang pokok, memfokuskan pada hal-hal yang penting, dicari tema

dan polanya. Dengan demikian data yang telah direduksi akan

37
Mardalis. Metode Penelitian Suatu Pendekatan Proposal, (Jakarta: Penerbit Bumi
Aksara, 2016), h. 26.
 36

memberikan gambaran yang lebih jelas, dan mempermudah peneliti untuk

melakukan pengumpulan data selanjutnya, dan mencarinya bila

diperlukan.”

Dat a yan g te lah dire duksi ak an me mberikan ga mbaran yang le bih

i i i i i i i i

ta jam tent ang ha sil peng amatan dan me mpermudah pene liti un tuk
i i i i i i i

menc ari kemba li data ya ng dipero leh bila diper lukan, redu ksi data juga
i i i i i i

dap at pu la memba ntu membe rikan ko de kep ada a spek terten tu.
i i i i i i i i

Red uksi da ta ya ng pene liti lak ukan ad alah den gan mem ilih dan
i i i i i i i i

menguru tkan d ata berda sarkan bany aknya info rman yan g menyeb utkan
i i i i i i i

ma salah ters ebut, kem udian penel iti bu at dal am se buah nar asi l alu
i i i i i i i i i

pen eliti sederh anakan den gan mem ilih hal-h al ya ng sej enis ag ar muda h
i i i i i i i i i

d alam menyajik annya.

i i

b. Penyajian data

D alam pene litian kualitatif, penyaj ian da ta b isa dilak ukan d alam
i i i i i i i

bentu k ura ian sing kat, bag an, hubu ngan ant ar k ategori, flow chart d an
i i i i i i i i i

sejenis nya. Yan g pal ing ser ing digunak an unt uk menya jikan d ata dal am
i i i i i i i i i

penel itian kualita tif adal ah denga n teks y ang ber sifat nar atif.
i i i i i i i

Peny ajian dat a yan g pe neliti b uat beru pa te ks deskr iptif. Pen yajian
i i i i i i i i i

da ta semac am ini pen eliti pili h k arena men urut pen eliti le bih mud ah
i i i i i i i i i

difah ami dan dila kukan. Ji ka ada beber apa t abel y ang pen eliti saj ikan itu
i i i i i i i i

han ya peleng kap s aja.

i i i

c. Verifikasi data dan penarikan kesimpulan,

Ya itu Permu laan pengum pulan da ta, pene liti mul ai me ncari ar ti
i i i i i i i i

d ari hubung an-hubu ngan, men catat keter aturan, p ola-po la dan me narik
i i i i i i i i
 37

ke simpulan. Asum si d asar da n kesim pulan aiwal ya ng dike mukakan

i i i i i i i

m asih be rsifat sem entara, dan ak an ber ubah sel ama pros es peng umpulan
i i i i i i i i

da ta ma sih ter us berlang sung. Aka n teta pi, apa bila kesim pulan terse but
i i i i i i i i i

di dukung ol eh bu kti-b ukti (da ta) yan g valid dan konsis ten yang penel iti
i i i i i i i i

tem ukan di lapa ngan, maka kes impulan yang dikemu kakan merupa kan
i i i i i

kesim pulan yan g kredib el.

i i i

G. Pengecekan Keabsahan Data

U ntuk meng ecek dat a-data yan g did apat pa da pene litian ini, penel iti
i i i i i i i i

men ggunakan tekn ik “trianggul asi” yaitu pe meriksaan keabs ahan dat a y ang
i i i i i i i

mem anfaatkan sesu atu yang la in dilu ar data it u u ntuk ke perluan peng ecekan atau
i i i i i i i i i

se bagai pemba nding ter hadap d ata itu”.38

i i i i

“Lexy J. Moleong, membedakan empat macam trianggulasi sebagai teknik

pemeriksaan yang memanfaatkan penggunaan sumber, metode, penyidik dan

teori”.39

1. Trianggu lasi den gan sumb er be rarti mem bandingkan da n me ngecek ba lik
i i i i i i i i

deraj at keper cayaan sua tu infor masi yang dip eroleh me lalui wa ktu dan
i i i i i i i

al at ya ng ber beda deng an met ode kuali tatif.

i i i i i i

2. Tria nggulasi den gan met ode, y ang di lakukan den gan d ua stra tegi:
i i i i i i i i

a. Peng e cekan der a jat kep erca yaan pene m uan ha si l pen elitian
i i i i i i i i i i ii

den g an bebe r apa tek nik peng umpulan da ta.

i i i i ii i i

b. Peng ecekan deraj at keper cayaan beber apa sumb er da ta den gan
i i i i i i i

met ode ya ng sa ma.i i i

38
Ibid, h.178.
39
Lexy J. Maleong, Metodologi Penelitian Kualitatif., h. 79.
 38

3. Trian ggulasi de ngan peny idik, iala h den gan jal an mema nfaatkan pene liti
i i i i i i i i

ata u penga mat lain nya un tuk keperlu an pengec ekan kemb ali deraj at
i i i i i i i i

kepe rcayaan da ta. i i

4. Triang gulasi deng an teo ri, yak ni berdasa rkan ang gapan bah wa fa kta
i i i i i i i i

terte ntu tid ak da pat dipe riksa der ajat keper cayaannya deng an sa tu a tau
i i i i i i i i i

leb ih te ori, at au satu te ori tidak mut lak be nar b agi teori ya ng lainn ya.
i i i i i i i i i

H. Tahap-tahap Penelitian

Tah ap-tah ap penel itian ini dib agi me njadi 3 tah ap yai tu :
i i i i i i i

1. Me nentukan mas alah pene litian, da lam tah ap ini pen eliti meng adakan
i i i i i i i

st udi pendahu luan.

i i

2. Pen gumpulan da ta, pad a tah ap ini pe neliti m ulai den gan men entukan
i i i i i i i i

s umber d ata, yaitu buk u-buk u ya ng berk aitan den gan permasal ahan dari
i i i i i i i i

seg enap indi vidu yang berko mpeten di Pon dok Pesa ntren Mod ern Al-
i i i i i i

Isiti qamah Ngataba ru. Pa da tah ap ini dia khiri den gan peng umpulan data
i i i i i i i

de ngan menggg unakan meto de obse rvasi, wawa ncara dan doku mentasi.
i i i i i i

3. Anal isis dan peny ajian dat a, ya itu me nganalisis da ta dan akhir nya ditarik
i i i i i i i

sua tu kesi mpulan. i i

Pene litian ini disus un da lam ben tuk s kema ata u pro gram penel itian yan g
i i i i i i i i i

b erisi out line ten tang a pa y ang ka mi lak ukan sela ku pe nulis, mu lai dari susu n
i i i i i i i i i i i

jum lah pertan yaan da lam men gakses dan men geksplorasi d ata sa mpai pada
i i i i i i i

anali sis data. Seb agai ber ikut:

i i i

Tabel : Rencana Penelitian

No Kegiatan Bulan Dalam Tahun 2021-2022 Ket

Nov Des Juni Juli Agu Sep Nov

 39

1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4

Menyusun dan
Kunsultasi
Proposal

Seminar proposal

Revisi proposal
1
Urus izin
penelitian

Menyusun
instrumen
penelitian

Pelaksanaan
2
penelitian

Pengelola dan
3
analisis data

Menyusun
4
laporan penelitian

Bimbingan hasil
5
penelitian

Ujian hasil
6
penelitian

Perbaikan laporan
7
penelitian
 40

BAB IV

HASIL PENELITIAN

A. Profil Pondok Pesantren Al-Istiqamah Ngatabaru

1. Sejarah Pondok Pesantren Al-Istiqamah Ngatabaru

Nga tabaru ada lah sa lah sa tu de sa ya ng terl etak ± 14 Km ke ar as Selat an

i i i i i i i i i

Ko ta Pal u den gan rad ius 4 Km d ari per umahan pen duduk Kelurah an Pet obo.
i i i i i i i i i

Tep atnya de sa terse but be rada di pedat aran tinggi peg unungan Bu lili. Pa da sa at
i i i i i i i i i

itu, de sa Ng atabaru merup akan kawa san non pro duktif ka rena letak nya yang
i i i i i i i

berada dike tinggian, dan tanahn ya yang kur ang bersah abat untuk dijadi kan lahan
i i i i i

pert anian ataupun perke bunan. Ditam bah lagi de ngan sum ber m ata air yang kecil,
i i i i i i
 41

ma ka jad ilah kawa san terse but hanya mam pu ditum buhi tanam an-tanam an yang
i i i i i i i i

tahan deng an kekerin gan. i i

Di tem pat inilah tepatn ya pada tan ggal 2 Mei 1993 KH. Muham mad Ar if
i i i i i

S iraj, Lc mulai "Ba bat A las" mendi rikan Pon dok Pesant ren Mo dern Al-Istiqa mah
i i i i i i i i

di at as tan ah prib adi selu as ± 3 ha. Sebe narnya ren cana pend iriannya sudah
i i i i i i i

diri ntis seja k M aret 1993, se bagai ni at yang ku at u ntuk mew ujudkan ci ta-cita
i i i i i i i i i

"S eribu Go ntor" di ind onesia, seb agai w adah yang mam pu meb ina dan mendi dik
i i i i i i i i

gene rasi mud a Islam den gan das ar Im an dan Taq wa aga r me reka me miliki
i i i i i i i i i

penget ahuan luas dan ketera mpilan h idup dan berd aya guna, sehi ngga dap at
i i i i i i

t ampil sebagai mu slim ya ng ma mpu menega kkan kali mat Allah SWT,
i i i i i i

dimanap un me reka bera da. i i i

P ada tang gal 11 Juli 1993, po ndok ini memula kan prog ram Pendidi kan
i i i i i i

d an Pengaja rannya. Mu rid b aru pa da tahun itu berjum lah 17 ora ng, sementar a
i i i i i i i i i

ting kat pendidik annya adal ah Ta rbiyatul Mu’allimin Al-Islam iyyah (TMI) den gan
i i i i i i
 42

lam a bela jar enam tah un bagi yang beri jazah SD/MI dan em pat tah un bagi yang
i i i i i i

b erijazah
i SLTP/SMU/MA. Sedan gkan i sar ana i yan g i mend ukung i pr oses i

pend idikan pada wa ktu itu terdi ri atas : 1 unit (2 l okal) asram a put era sekali gus
i i i i i i i

Mushalla, 1 un it (2 lokal) as rama puteri seka ligus ru ang kel as, 1 unit (3 lokal)
i i i i i

ruan g be lajar, 1 unit ruma h K yai seka ligus asr ama dew an guru, 1 bu ah b ak air,
i i i i i i i i i

da n 1 bua h givak (te mpat tingg al sementa ra tukang bang unan dan buru hnya)
i i i i i i i i

yang be rfungsi seba gai dapur um um.

i i i

Adapun Tarbiyatul Mu’allimin Al-Islamiyah adalah sekolah pendidikan

guru Islam yang hampir sama dengan sekolah normal Islam di padang Panjang

Sumatera Barat. Model ini kemudian dipadukan kedalam sistem Pendidikan

Pondok Pesantren. Palajaran agama yang banyak diajarkan di beberapa Pesantren

pada umumnya diberikan di kelas-kelas. Sementara pada saat yang sama para

santri diharuskan tinggal di asrama dengan mempertahankan suasana dan jiwa

kehidupan Pondok Pesantren. Proses pendidikan berlangsung 24 jam, sehingga

segala yang dilihat, didengar, dan diperhatikan oleh santri di Pondok ini adalah

untuk Pendidikan. Pendidikan keterampilan, latihan pidato,

kepramukaan/kepanduan, olah raga, organisasi dan lain-lain merupakan bagian

yang tak bisa terpisahkan dari kegiatan santri di Pondok.

Harapan Pondok ini kedepan adalah peran serta elemen masyarakat dan

instansi-instansi terkait untuk ikut terlibat langsung dan secara nyata

memperhatikan dan membantu pengembangan, perkembangan dan kemajuan

Pondok ini dimasa yang akan datang. Karena pada hakekatnya Pondok ini adalah

wakaf dan milik umat yang tentunya menjadi tanggung jawab seluruh Umat Islam
 43

demi tercapainya tujuan proses Pendidikan Islam sebagaimana yang telah

dicanangkan.

1. VISI

Dengan berlandaskan hal-hal yang telah disebutkan di atas, maka Pondok

Pesantren Modern Al-Istiqamah Ngatabaru telah menentukan visinya dalam

melangkah yaitu: Terwujudnya kader-kader pemimpin umat yang diridhai oleh

Allah SWT, alim, terampil dan bermanfaat.

2. MISI

Misi yang diemban oleh lembaga pendidikan ini tersebut dalam beberapa

poin berikut ini:

MMendidik dan mengembangkan generasi mukmin, muslim, mukhlis yang

berbudi tinggi (akhlakul karimah), berbadan sehat, berpengetahuan luas,

berpikiran bebas dan berbakti kepada masyarakat.

Mengajarkan ilmu pengetahuan agama dan umum secara seimbang menuju

terbentuknya ulama yang intelek. Mendidik dan mengajarkan berbagai macam

skill, utamanya mental skill menuju terbentuknya manusia yang bermanfaat di

tengah masyarakat. Mendidik generasi penerus menjadi warga negara yang

berbudi tinggi, beriman dan bertaqwa kepada Allah SWT.

3. Pendidikan dan Pengajaran

Maksud jangka ini adalah berusaha secara maksimal untuk meningkatkan

dan menyempurnakan Pendidikan dan Pengajaran di Pondok Pesantren Modern

Al-Istiqamah. Untuk saat ini, selain tingkat TMI yang diperuntukkan untuk para
santri, pondok juga membiayai guru-gurunya setamat TMI untuk melanjutkan

studinya ke salah satu Perguruan Tingi di daerah ini. Cita-cita ke depan adalah

mempunyai Perguruan Tinggi Sendiri.40

2. Data Guru Dan Pengasuh PPM Al-Istiqamah Ngatabaru

Guru Atau Pengasuhan santri adalah sebuah lembaga yang ditangani

langsung oleh Pimpinan Pondok Pesantren Modern Al-Istiqamah dalam hal ini

KH. M. Arif Siraj, Lc dan dibantu oleh beberapa orang guru TMI yang menjadi

staff pada lembaga ini. Kegiatan-kegiatan pengasuhan santri ini meliputi seluruh

kegaiatan santri TMI yang ditangani oleh OPPM dan Koordinator Pramuka.

Selain itu, beberapa kegiatan pengajaran di tingkat TMI juga merupakan kegiatan

pengasuhan santri dan begitu pula sebaliknya. Semua itu merupakan integrasi

Pendidikan dan Pengajaran di Pondok Pesantren Modern Al-Istiqamah Ngatabaru.

Tarbiyatul Mu'allimin Al-Islamiyah (TMI) Pondok Pesantren Modern Al-

Istiqamah adalah salah satu cara membimbing di pondok Pesantren Modern Al-

Istiqamah Ngatabaru yang menangani pendidikan tingkat menengah dengan lama

masa belajar enam tahun (bagi lulusan SD) dan empat tahun (bagi lulusan SLTP /

SLTA). Lembaga ini didirikan bersamaan dengan berdirinya PPM Al-Istiqamah

Ngatabaru pada tahun 1993. Tarbiyatul Mu’allimin Al-Islamiyyah merupakan

lembaga pendidikan guru Islam yang mengutamakan pembentukan mental dan

penanaman ilmu pengetahuan Islam yang berguna bagi masyarakat.

Kurikulum TMI terdiri atas ilmu pengetahuan agama (100%) dan ilmu

pengetahun umum (100%). Pengaturannya diintegrasikan dengan sistem pondok

pesantren, santri hidup selama 24 jam dalam asrama dengan bimbingan guru dan
40
Secretariat Pondok Modern Al-Istiqamah Ngatabaru, Dokumen Kesekretariatan Pondok,
No. 1 yang terdapat di halaman 25.
 47

Kyai. Sistem kurikulum TMI adalah kurikulum berbasis kepondok moderanan

yang terintegrasi secara menyeluruh dalam kehidupan sehari-hari di Pondok

Pesantren Modern Al-Istiqamah Ngatabaru. Bukan hanya buku ajar yang wajib

merujuk pada sumber asal (buku-buku Pondok Modern Gontor), tapi juga

integrasi aktivitas keseharian santri serta disiplin Pondok Modern yang diadopsi

lalu dimodifikasi untuk sesuai dengan kultur dan kondisi lingkungan Pondok

Pesantren Al-Istiqamah Ngatabaru.

Adapun keadaan guru dipondok pesantren modern al-istiqamah ngatabaru

sebagai berikut:

Tabel 2
Keadaan guru Pondok Pesantren Modern Al-Istiqamah Ngatabaru41

PENDIDIKA
N LAKI-LAKI PEREMPUAN JUMLAH KET
TERAKHIR
SLTA 40 48 88 -
S1 24 17 41 5 PNS
S2 12 3 15 -
JUMLAH 76 68 144 -
Sumber data: Dokumentasi bagian TMI tahun 2022.

3. Sarana Dan Prasarana PPM Al-Istiqamah Ngatabaru

Sebagai pelaksanaan salah satu wujud pembangunan Pondok Pesantren

Modern Al-Istiqamah Ngatabaru, maka dibentuklah Bagian Pembangunan yang

disebut Panitia Pemeliharaan dan Pembangunan Pondok Pesantren Modern Al-

41
Muh Fauzan Anshar, Guru Bagian Tarbiyatul Mu’allimin Al-Islamiyah, di Pondok
Pesantren Al-Istiqamah Ngatabaru” Wawancara Pribadi, 20 September 2022
 48

Istiqamah, disingkat P4I. Bagian ini bertanggung jawab langsung kepada

Pimpinan Pondok. Tugas bagian ini adalah membangun gedung-gedung baru, dan

memelihara serta menjaga berbagai sarana yang sudah ada pembangunan terus

berjalan sampai saat ini untuk memenuhi fasilitas santri yang dibutuhkan agar

mempermudah jalanya pendidikan dan pengajaran, karena masih banyak fasilitas

yang belum terbangun seperti tempat penerimaan tamu agar tamu yang datang

dari jauh bisa menginap dipondok tidak perlu lagi mencari tempat penginapan.

Selain itu panitia pembangunan juga telah membangun beberapa gedung

umtuk mempermudah kegiatan pembelajaran dan pendidikan santri, dalam tabel

berikut ini:

Tabel 3

Fasilitas gedung kegiatan santri

Lab komputer 1 Ruangan

Lab IPA 1 Ruangan
Lab Bahasa 1 Ruangan
Perpustakaan 1 Ruangan
Kelas Putra 20 Ruangan
Kelas Putri 20 Ruangan
Kursus menjahit Putri 1 Ruangan
Sumber data: Profil PPM Al-Istiqamah Ngatabaru tahun 2022

B. Urgensi Tarbiyatul Mu’allimin Al-Islamiyah (TMI) Dalam Mengatasi

Permasalahan Santri di Pondok Pesantren Al-Istiqamah Ngatabaru

 49

Program TMI meliputi pelaksanaan kegiatan belajar mengajar (KBM),

kegiatan kedinasan sekolah, pelaksanaan evaluasi belajar/ujian, peningkatan

kompetensi guru, praktek mengajar santri akhir ('amaliyah tadris), education and

entrepreurship study tour santri akhir dan lain-lain. Sebagaimana visi Pondok

Pesantren Al-Istiqamah Ngatabaru Terwu judnya ka der-ka der pem impin um at i i i i i

ya ng dir idhai ole h Allah SWT, ali m, tera mpil da n berm anfaat.
i i i i i i i

H al ini berda sarkan ha sil penelit ian di Pes antren, mela lui waw ancara
i i i i i i i

deng an infor man ya ng menya takan bah wa:

i i i i i

“Kesuksesan peserta didik di Pondok Pesantren Modern Al-Istiqamah

Ngatabaru merupakan salah satu tujuan didirikannya pondok ini sehingga
apa yang didengarkan, dilihat dan dirasakan oleh santri adalah pendidikan
bagi mereka Mempersiapkan generasi yang unggul dan berkualitas menuju
terbentuknya khairu ummah Tarbiyatul Mu’allimin Al-Islamiyah memiliki
peran penting dalam menunjang kesuksesan santri dipondok Modern Al-
Istiqamah Ngatabaru, dalam hal pembelajaran maupun pendidikan.”42
Menurut pendapat informan di atas dapat disimpulkan bahwa menempuh

jalan kesuksesan tidaklah mudah pasti ada lika-liku yang dirasakan oleh santri

maupun dewan guru TMI. Masa lah ya ng ser ing dihad api p ara sa ntri dal am i i i i i i i

pembe lajaran y aitu kura ngnya fo kus pa da sa at berlangsu ngnya pro ses
i i i i i i i i

pembel ajaran di kel as, da pat ter jadi ji ka suas ana kel as yan g ku rang mendu kung
i i i i i i i i i i

ba ik dari s egi keber sihan, kenya manan ke las a da te man-tem annya yan g ri but di
i i i i i i i i i i

dal am kel as bahk an le tak atau susu nan tat a r ias ke las, ini mun gkin un tuk berla ku
i i i i i i i i i i i

di dala m ke las at au bert emu se cara langsu ng de ngan sis wa. Adapun beberapa
i i i i i i i i

permasalahan santri yaitu:

42
Saad Ibnu Taba, Direktur Tarbiyatul Mu’allimin Al-Islamiyah, di Pondok Pesantren Al-
Istiqamah Ngatabaru, Wawancara pribadi, 12 September 2022
 50

1. Tidak lancar dalam membaca Al-qur’an

Mema hami al-Qur’an ada lah kewaj iban s etiap Muslim. Allah mem berikan
i i i i i

ak al d an fiki ran kepa da manu sia yan g tujua nnya se mata- mata aga r man usia
i i i i i i i i i i i

mem ikirkan apa-ap a ya ng te lah Allah turu nkan se mua yan g ad a di ala m sem esta.
i i i i i i i i i i

Sala h satu nya ada lah al-Qur’an ya ng dijadi kan ped oman hid up ol eh u mat Islam.
i i i i i i i i i

Se tiap sant ri y ang ma suk Pon dok Pesant ren memiliki latar belakang ya ng
i i i i i i i

berbe da-bed a, ada bebe rapa san tri y ang be rasal d ari d aerah yan g kebanyakan non
i i i i i i i i i

Muslim bahkan sedari Sekolah Dasar mereka banyak dari sekolah non muslim

sehinggan mereka tidak mengetahui pembelajaran tentang bac a tul is Al-Qur’an, i i

h al i ni sangat berkaitan den gan pembelajaran ya ng ada d i Pondok Pesantren yang

i i i i i

mana rata-rata pelajaran di Pondok Pesantren merupakan pelajaran berbahasa

Arab bahkan guru yang mengajarkannya pula menggunakan bahasa Arab

sehingga santri yang tidak mengetahui cara baca tulis Al-Qur’an akan sulit

memahami pelajaran-pelajaran berbahasa Arab.

H al i ni berda sarkan ha sil peneli tian di Pes antren, mela lui wawanc ara
i i i i i i i i

den gan inform an yan g meny atakan ba hwa:

i i i i i

“Setiap Guru diwajibkan untuk menyampaikan materi pembelajaran

dengan menggunakan Bahasa Arab dan Bahasa inggris karena di Pondok
lebih menjunjung tinggi Bahasa dan menjadikan Bahasa tersebut menjadi
Bahasa wajib, baik di dalam kelas maupun di luar kelas. Karena di pondok
pesantren mempunyai prinsip bahwa (language is our crown) yang artinya
Bahasa adalah mahkota pondok jadi seluruh santri harus menggunakan
Bahasa, baik Bahasa Arab maupun Bahasa inggris. Kemampuan Bahasa
Arab dan Bahasa Inggris terhadap Santri di Pondok Pesantren Modern Al
Istiqamah Ngatabaru. Telah terbukti Karena Setiap proses pemberian
 51

materi Pembelajaran baik di dalam kelas maupun di luar kelas harus

menggunakan Bahasa asing yaitu Bahasa Arab dan Bahasa Inggris
sehingga santri yang tidak tahu membaca Al-Qur’an akan sulit memahami
pelajaran yang berbahasa Arab khususnya bagi santri yang baru
menempuh pendidikan di Pondok Pesantren”.43
Berdas arkan pernya taan Ust Sa ad Ibn u Ta ba menu njukkan bahwasan ya
i i i i i i i

dip ondok pesan tren Al-Istiq amah Nga tabaru sela lu menggu nakan baha sa A rab
i i i i i i i i

bai k dal am pro ses bela jar meng ajar mau pun di luar itu.
i i i i i i i

Fenomena santri yang tidak mengetahui cara membaca Al-Qur’an

kebanyakan terjadi kepada santri yang baru masuk Pondok Pesantren, dalam hal

ini upaya Tarbiyatul Mu’allimin Al-Islamiyah dalam menanganinya salah satunya

yakni dengan mengadakan ujian seleksi santri yang akan memasuki Pondok

Pesantren, dengan mengadakan ujian baca tulis Al-Qur’an sehingga Pondok

Pesantren dapat mengetahui sejauh mana calon santri mengetahui cara membaca

dan menulis Al-Qur’an, gunanya agar calon santri bisa memahami pelajaran-

pelajaran pondok yang kebanyakan menggunakan bahasa Arab.44

Tarbiyatul Mu’allimin Al-Islamiyah menyediakan wadah bagi santri yang

haus akan ilmu dan bagi santri yang susah memahami pelajaran berbahasa Arab

dikarenakan kurang mengetaui cara membaca dan menulis Al-Qur’an, Tarbiyatul

Mu’allimin Al-Islamiyah bekerja sama dengan wali-wali kelas dengan

mengadakan pengajaran khusus bagi santri yang kurang lancar dalam membaca

43
Saad Ibnu Taba, Direktur Tarbiyatul Mu’allimin Al-Islamiyah, diPondok Pesantren Al-
Istiqamah Ngatabaru “ Wawancara Pribadi, 12 September 2022
44
Secretariat Pondok Modern Al-Istiqamah Ngatabaru, Dokumen Kesekretariatan Pondok,
No. 1 yang terdapat di halaman 25.
 52

Al-Qur’an di luar waktu belajar mengajar dan diakan pengajaran khusus tersebut

ketika sebelum Sholat Ashar, dan sesudah sholat Magrib. Agar santri tersebut

lebih fokus terhadap pelajaran membaca Al-Qur’an.

Hal ini sebagaimana yang dikatakan oleh salah satu wali kelas dalam

wawancara pribadi yakni:

“Kebanyakan pelajaran yang ada di Pondok Pesantren Adalah pelajaran

berbahasa Arab yang mana Bahasa Arab merupakan Bahasa Al-Qur’an
jadi santri harus mengetahui bagaimana cara membaca Al-Qur’an yang
benar agar santri bisa dengan mudahnya memahami pelajaran yang
berbahasa Arab kemudian bagi santri yang tidak lancar dalam membaca
Al-Qur’an kami selaku wali kelasnya sangat bertanggung jawab terhadap
santri tersebut dengan mengadakan pembelajaran khusus bagi santri yang
tidak lancar dalam membaca Al-Qur’an agar santri tersebut lebih perhatian
dan lebih efektif dalam belajar membaca Al-Qur’an dengan lancar”.45
Berdasarkan wawancara dengan Ust Moh Ayuub Alamsyah dapat

disimpulkan dengan adanya pembelajaran baca Al-Qur’an khusus yang diadakan

di luar jam belajar mengajar ini membuat santri lebih efektif dan santri tersebut

lebih cepat mempelajari cara membaca AL-Qur’an yang benar.

2. Kesukaran dalam memahami pelajaran

45
Moh Ayuub Alamsyah, Wali Kelas 1 Tarbiyatul Mu’allimin Al-Islamiyah, di Pondok
Pesantren Al-Istiqamah Ngatabaru, wawancara Pribadi, 14 September 2022
 53

Proses belajar bukanlah proses instan. Hasil belajar tidak dapat dilihat

dalam sekejap mata. Dalam prosesnya, pasti Guru Pintar menemukan santri yang

mengalami kendala belajar atau santri tidak paham pelajaran.

Sebagaimana yang disampaikan oleh ust Syarif Hidayat dalam wawancara

sebagai berikut:

“Setiap pelajaran tentunya ada yang susah dipahami oleh santri terutama
pelajaran-pelajaran yang berbahasa asing mungkin dikarenakan kurangnya
perhatian santri pada pelajaran itu atau dikarenakan kurangnya kosa kata
yang diketahui oleh santri sehingga dampaknya santri malas untuk
mempelajari pelajaran yang menurut mereka susah untuk dipahami
isinya”.46
Menurut pendapat santri yang bernama Moh Fajar Nurdiansyah

mengungkapkan bahwasanya:

Memahami pelajaran yang berbahasa asing merupakan hal yang susah

susah gampang dikarenakan santri dituntut untuk memahami pelajaran yang

bukan bahasa resmi Indonesia jadi sudah sewajarnya bagi santri jika tidak

memahami beberapa pelajaran yang sulit untuk dimengerti.47

Menurut pendapat informan di atas dapat disimpulkan bahwa setiap santri

memiliki permasalahan dalam memahami pelajaran bahasa Asing sehingga

Tarbiyatul Mu’allimin Al-Islamiyah menangani permasalahan itu dengan

mengadakan Muwajjah (belajar malam) yang melibatkan seluruh santri dan dewan

guru.
46
Syarif Hidayat, Sebagai Guru Tarbiyatul Mu’allimin Al-Islamiyah, di Pondok Pesantren
Al-Istiqamah Ngatabaru “Wawancara pribadi, 15 September 2022.
47
Moh Fajar Nurdiansyah, Sebagai Santri Tarbiyatul Mu’allimin Al-Islamiyah, di Pondok
Pesantren Al-Istiqamah Ngatabaru “Wawancara pribadi, 15 September 2022
 54

Aktivitas Belajar merupakan hal yang susah-susah gampang, sebagaimana

yang tertera dalam jurnal upaya mengatasi kejenuhan belajar:

“Aktivitas belajar bagi setiap individu, tidak selamanya dapat berlangsung

secara wajar. Kadang-kadang lancar, kadang-kadang tidak, kadang-kadang
dapat cepat menangkap apa yang dipelajari, kadang-kadang terasa amat
sulit. Dalam hal semangat terkadang semangatnya tinggi, tetapi terkadang
juga sulit untuk mengadakan konsentrasi. Demikian kenyataan yang sering
kita jumpai pada setiap peserta didik dalam kehidupan sehari-hari dalam
kaitannya dengan aktivitas belajar”.48
Menurut kutipan jurnal di atas dapat disimpulkan bahwa setiap individu

memang tidak ada yang sama. Perbedaan individu ini pulalah yang menyebabkan

perbedaan tingkah laku belajar di kalangan peserta didik. Dalam keadaan di mana

peserta didik tidak dapat belajar sebagaimana mestinya, itulah yang di sebut

dengan “kesulitan belajar”. Oleh karena itu kegiatan belajar malam memiliki

banya manfaat bagi santri PPM Al-Istiqamah Ngatabaru.

Adapun kegunaan dari Muwajjah (belajar malam) ini agar santri bisa

melakukan hal-hal berikut:

a. Untuk lebih mendalami pelajaran-pelajaran yang telah dipelajari.

b. Mengerjakan tugas-tugas yang diberikan oleh Guru mata pelajaran.

c. Kebebasan santri mempelajari pelajaran yang mereka sukai atau yang

kurang mereka pahami.

48
Astaman, Surni Kadir dan Muh. Rizal Masdul, Upaya mengatasi kejenuhan belajar
Pendidikan Islam Pada SDN 10 Banawa Kabupaten Donggala, Jurnal Kolaboratif Sains Fakultas
Agama Islam, Vol. 1 No. 1, (Oktober 2018), h. 984. https://doi.org/10.56338/jks.v1i1.437.
(Diakses 15 Desember 2022).
 55

d. Memudahkan santri dari kesulitan belajar, dengan adanya belajar

secara termbimbing oleh dewan guru TMI.

Sebagaimana wawancara dengan salah satu guru Tarbiyatul Mu’allimin

Al-Islamiyah yang mengatakan bahwa:

“Dalam proses belajar mengajar selama 45 menit ini adalah waktu yang
singkat untuk menyampaikan materi, sehingga santri hanya mendapatkan
50 persen dari pemahaman materi yang telah diberikan dan 50 persennya
lagi santri dapatkan ketika kegiatan muwajjah atau belajar malam jadi
dengan adanya kegiatan muwajjah ini santri mendapatkan 100 persen
pemahaman terhadap materi pelajaran yang telah diberikan”.49
Dapat disimpulkan bahwa dengan adanya Muwajjah malam santri bisa

memaksimalkan pemahaman tentang materi yang telah mereka pelajari ketika

proses belajar mengajar.

3. Perilaku Membolos

Membolos adalah masalah yang secara serius yang akan mempengaruhi

keberhasilan belajar siswa. Selain itu membolos merupakan bentuk perilaku yang

melanggar terhadap peraturan dan tata tertib yang berlaku. Meninggalkan proses

belajar dikelas tanpa alasan tertentu merupakan hal yang tidak wajar bagi santri

Pondok Pesantren Al-Istiqamah Ngatabaru karena jarak antara rayon dan kelas

tidak begitu berjauhan, dan segala fasilitas perizinan telah disediakan oleh bagian

Tarbiyatul Mu’allimin Al-Islamiyah jika santri meninggalkan jam pelajaran atau

49
Muh Fauzan Ansar, Guru bagian Tarbiyatul Mu’allimin Al-Islamiyah, di Pondok
Pesantren Al-Istiqamah Ngatabaru “Wawancara Pribadi, 20 September 2022.
 56

alpa maka santri tersebut tentu akan mendapatkan hukuman dari bagian

Tarbiyatul Mu’allimin Al-Islamiyah.

Sebagaimana hasil wawancara dengan salah satu staff bagian Tarbiyatul

Mu’allimin Al-Islamiyah yang mengatakan bahwa:

“Di Pondok Pesantren Al-Istiqamah Ngatabaru memiliki disiplin yang

ketat jika berhubungan dengan belajar karena imbasnya akan terkena
kepada santri itu sendiri, jadi apabila santri ingin meniggalkan waktu
belajar karena merasa sakit atau dengan alasan yang lain maka santri
tersebut harus izin dengan bagian Tarbiyatul Mu’allimin Al-Islamiyah
Agar diberikan Tasreh (Surat perizinan) sehingga santri tersebut tidak
tertulis alpha oleh guru pengajar, karena setiap harinya bagian Tarbiyatul
Mu’allimin Al-Islamiyah mengadakan evaluasi bagi santri yang tidak
masuk kelas atau alpa pada waktu setelah sholat magrib, maka dengan
adanya evaluasi ini para santri akan terdidik untuk meninggalkan hal-hal
yang tidak baik bagi mereka”.50
Hasil wawancara dengan Ustad Abdul Rahman ini dapat disimpulkan

bahwa meniggalkan pelajaran tanpa alasan tertentu akan berdampak pada santri

itu sendiri selain santri mendapatkan hukuman santri pula akan ketinggalan

pelajaran. Oleh karena itu Tarbiyatul Mu’allimin Al-Islamiyah mengadakan

eavaluasi setiap hari setelah sholat magrib agar menjadi perbaikan bagi santri.

Guna dari evaluasi yang diakan oleh Tarbiyatul Mu’allimin Al-Islamiyah ini agar

santri menjadi lebih berdisiplin dan mandiri.

Adanya Muwajjah (belajar malam) ini agar santri yang ketinggalan

pelajaran bisa mengejar ketinggalan dengan mencari guru pengajarnya kemudian

meminta guru mata pelajaran untuk mengajarkan mata pelajaran yang

50
Abdul Rahman, Guru bagian Tarbiyatul Mu’allimin Al-Islamiyah, di Pondok Pesantren
Al-Istiqamah Ngatabaru” Wawancara Pribadi, 20 September 2022
 57

ditinggalkan oleh santri yang tidak masuk kelas. Hal ini pula agar memudahkan

santri ketika memasuki ujian semester sehingga santri mendapatkan nilai yang

baik tanpa adanya nilai yang merah karena alasan tertinggal pelajaran.

Konsekuensi dari perilaku membolos, akan menghasilkan implikasi

negatif untuk berbagai lapisan masyarakat. Dalam jangka pendek, membolos

dapat memprediksi kinerja akademis yang buruk, putus sekolah, penyalah gunaan

narkoba, kenakalan, dan kehamilan usia remaja. Dalam jangka panjang, perilaku

membolos dapat menjadi prediktor ketika menjadi dewasa, yaitu miskin, termasuk

kekerasan, ketidakstabilan perkawinan, ketidakstabilan pekerjaan, kriminalitas

orang dewasa, bahkan akan terjadi penahanan sebagai akibat perilakunya. Selain

itu, perilaku membolos memberikan efek negatif pada masyarakat karena

berhubungan dengan kenakalan, kejahatan, dan akan berdampak negatif lainnya

pada saat dewasa.

Sebagaimana hasil wawancara dengan salah satu santri atas nama Moh

Nur Alamsyah yang mengatakan bahwa:

“Setiap santri memiliki watak yang berbeda-beda, ada yang rajin ada pula
yang suka bermalas-malasan dan dalam usia remaja ini banyak tantangan
yang harus dihadapi oleh santri salah satunya menghadapi kemalasan,
membolos merupakan hal yang sering terjadi dikalangan santri oleh karena
itu dengan adanya evaluasi dari Tarbiyatul Mu’allimin Al-Islamiyah
menjadi penangkal bagi santri yang ingin membolos”.51
Sebagaimana yang dikatakan oleh anakda Moh Nur Alamsyah dengan

adanya evaluasi bagi santri yang membolos membuat santri memiliki rasa untuk
51
Moh Nur Alamsyah, Sebagai Santri Tarbiyatul Mu’allimin Al-Islamiyah, di Pondok
Pesantren Al-Istiqamah Ngatabaru” Wawancara pribadi, 12 September 2022.
 58

tidak membolos agar mereka tahu betapa pentingnya proses pembelajaran dan

agar ilmu yang mereka dapatkan menjadi manfaat bagi mereka kelak nanti.

4. Keterlambatan ketika masuk kelas

Berikut dampak yang terjadi jika kamu datang terlambat, yaitu:

a. Dampak pertama yang dirasakan karena terlambat adalah tidak

mengikuti pelajaran. Ketika datang terlambat, materi pembelajaran

telah dimulai sehingga Santri yang terlambat tidak mengikuti pelajaran

tersebut. Pada awal pelajaran guru membuat koneksi ke materi yang

membingkai pelajaran ke dalam suatu poin kunci. Dengan datang

terlambat, Santri tidak mendapatkan poin kunci tersebut yang akan

mengakibatkan kesulitan memahami pelajaran.

b. Mendapat hukuman Datang terlambat artinya melanggar peratuan

sekolah. Ketika tata tertib menyebutkan kelas dimulai pada pukul

tujuh, sementara kita datang pada pukul setengah delapan, berarti kita

terlambat. Keterlambatan dapat membuat seseorang menerima

hukuman berdasarkan tata tertib yang berlaku.

c. Tingkat kedisiplinan menurun Datang terlambat menurunkan tingkat

kedisiplinan seseorang. Dengan datang terlambat, seseorang cenderung

tidak disiplin terhadap waktu dan jadwal yang telah dibuat

sebelumnya. Hal tersebut tidak hanya menurunkan kedisiplinan,

melainkan juga menurunkan rasa tanggung jawab baik terhadap diri

 59

sendiri dan juga orang lain. Jika datang terlambat terus-menerus

dibiarkan, selain menurunkan kedisiplinan juga akan mengembangkan

rasa malas. Orang yang biasa datang terlambat cenderung menunda-

nunda pekerjaan dan tidak menghormati waktu.

Sebagaimana hasil wawancara peneliti dengan ust Syarif Hidayat yang

mengatakan bahwa:

“Pendidikan merupakan aspek yang sangat penting bagi santri karena

dengan pendidikan santri menjadi pribadi yang lebih baik bisa dimulai dari
hal yang kecil seperti keterlambatan oleh karena itu sifat terlambat harus
dihilangkan dari diri santri karena tidak menghargai waktu yang telah
ditetapkan. Dan apabila sifat terlambat ini menjadi kebiasaan bagi santri
maka harus segera diperbaiki dengan menegur santri yang sering terlambat
ini”.52
Keterlambatan adalah hal yang paling sering terjadi oleh karena itu

mendidik santri dari hal keterlambatan merupakan salah satu cara menghilangkan

sifat buruk dari santri, agar kelak santri menjadi pribadi yang lebih menghargai

waktu dan tidak berleha-leha dalam melakukan setiap kegiatan. Salah satu santri

atas nama Raffa Usman mengatakan bahwa:

“Biasanya santri yang terlambat ketika waktu masuk kelas dikarenakan

tidur setelah pemberian mufrodat53 dipagi hari, sehingga santri terlambat
untuk sarapan pagi, terlambat mandi dan terlambat masuk kelas.
Dampaknya santri menjadi terburu-buru ketika ingin pergi ke kelas dan
kadang juga hingga lupa membawa buku pelajaran akhirnya tidak fokus
ketika proses belajar”.54

52
Syarif Hidayat, Sebagai Guru Tarbiyatul Mu’allimin Al-Islamiyah, di Pondok Pesantren
Al-Istiqamah Ngatabaru “Wawancara pribadi, 15 September 2022.
53
Pemberian Mufrodat (pemberian kosa kata bahasa asing) biasa dilaksanakan setelah
sholat subuh.
54
Raffa Usman, Sebagai Santri Tarbiyatul Mu’allimin Al-Islamiyah, di Pondok Pesantren
Al-Istiqamah Ngatabaru” Wawancara pribadi, 17 September 2022.
 60

Menurut santri atas nama Raffa usman Keterlambatan santri ketika Masuk

kelas pagi hari dikarenakan tidur setelah kegiatan pemberian Mufrodat subuh,

dalam hal ini Tarbiyatul Mu’allimin Al-Islamiyah mengadakan Murasim Shobah55

tujuannya agar santri tidak berleha-leha sebelum masuk waktu belajar dipagi hari.

Sehingga tidak ada santri yang terlambat ketika waktu masuk kelas dan santri

menjadi pribadi yang lebih beridisiplin.

C. Implikasi Tarbiyatul Mu’allimin Al-Islamiyah (TMI) di Pondok Pesantren

Modern Al-Istiqamah Ngatabaru

Adapun hasil dari Implikasi Tarbiyatul Mu’allimin Al-Islamiyah (TMI)

dalam menangani permasalahan santri di Pondok Pesantren Modern Al-Istiqamah

Ngatabaru, penulis rangkum dalam beberapa poin sebagai berikut:

1. Santri menjadi terbiasa dalam membaca Al-Qur’an

Pondok Pesantren Modern Al-Istiqamah Ngatabaru setiap guru dalam

menerapkan proses pembelajaran selalu menggunakan Bahasa asing yaitu bahasa

arab dan bahasa inggris maka untuk mempermudah proses pembelajaran santri

harus mengetahui cara membaca dan menulis Al-Qur’an dengan benar, adanya

bimbingan membaca Al-Qur’an bagi santri yang tidak lancar memabaca Al-

Qur’an merupakan jalan yang mempermudah santri dalam memahami pelajaran

yang berbahasa Arab. Jika santri telah lancar dalam membaca Al-Qur’an guru

selalu membiasakan para santri untuk dapat lebih sering membaca Al-Qur’an agar

55
Murasim Shobah, Keliling dipagi hari untuk megingatkan santri agar bergegas masuk
kelas sebelum jam 6.45.
 61

menjadi lebih terbiasa. Pada kasus tertentu terkadang juga perlu dipaksa untuk

menjadikan biasa. Berkaitan dengan hal ini ustad Khairun Nizam mengatakan:

“Santri-santri pondok sini selalu dibiasakan mandiri. Mereka terbiasa

mengurusi dirinya sendiri dari hal-hal terkecil sampai hal-hal yang berat
seperti mengurus keuangan sendiri. Bahkan kegiatan-kegiatan yang
berkenaan dengan pendidikan praktis juga sebagian besar diurusi sendiri
oleh santri-santri senior. Mereka dididik untuk mengelola berbagai
kegiatan pondok dengan pengawasan dari guru Tarbiyatul Mu’allimin Al-
Islamiyah”.56
Pembiasaan yang dilakukan secara intensif dan dengan disiplin tinggi

tersebut, sangat membantu dalam memelihara disiplin santri, sehingga santri yang

tidak bisa membaca Al-Qur’an dapat ditangani dengan hal ini dan memudahkan

santri dalam proses pembelajaran dan berdisiplin, di mana hidup dengan penuh

kedisiplinan menjadi pemandangan yang lumrah untuk dilihat dalam kehidupan

santri di pondok. Pembiasaan ini memberikan kesempatan kepada santri untuk

mengambil peran dalam pemberdayaan dirinya.

2. Memudahkan santri dalam memahami pelajaran

Pendidik itu besar dimata anak didiknya, apa yang dilihat dari gurunya

akan akan ditirunya, karena anak didik akan meniru dan meneladani apa yang

dilihat dari gurunya, maka wajiblah guru memberikan teladan yang baik. Para

pendidik di Pondok Pesantren Al-Istiqamah Ngatabaru selalu ditekankan untuk

menjadi teladan bagi segenap santri. Untuk itu direktur pondok sering mengatakan

bahwa segala apa yang dilihat, didengar dan dirasakan oleh santri adalah harus

56
Khairun Nizam, Sebagai Pengasuhan Santri, di Pondok Pesantren Al-Istiqamah
Ngatabaru” Wawancara pribadi, 18 September 2022.
 62

mengandung muatan pendidikan bagi santri.57 Hal senada diungkapkan oleh ustad

Muh Fauzan Anshar yang mengatakan bahwa setiap guru harus merepresentasikan

dan mengekspresikan apa yang ingin diajarkan melalui tindakannya dan kemudian

menerjemahkan tindakannya ke dalam kata-kata.58

Belajar malam merupakan kegiatan yang sangat disenangi oleh santri,

karena dengan adanya belajar malam santri bisa lebih mendalami pelajaran yang

susah untuk mereka pahami dengan cara menanyakan kepada guru pengajarnya

atau kepada guru yang memahami pelajaran tersebut dan ini pula cara santri agar

lebih dekat dengan guru, karena salah satu cara dalam suksesnya belajar adalah

kedekatan dengan guru, kedekatan dengan guru ini membuat santri menganggap

bahwa guru di pondok pesatren merupakan orang tua kedua bagi mereka.

Sehubungan dengan ini, salah seorang santri, yaitu Khairullah Syarif menuturkan:

“Biasanya kalau ada kegiatan, kita selalu dipandu oleh guru-guru. Mereka
ikut bekerjasama dengan kami, sehingga kami juga semangat. Tapi ada
juga biasanya yang hanya pintar memerintah tapi tidak mengawasi atau
ikut turun langsung dalam kegiatan. Kalau sudah begini, paling kita juga
patuhnya hanya waktu dilihat tapi setelahnya yah sudah malas lagi”.59
Keteladanan (uswatun hasanah) merupakan metode pendidikan yang

efektif dan efesien. Dengan amat sempurna metode keteladanan ini dapat

dilaksanakan oleh Rasulullah sehingga amat besar pengaruh yang timbul dari

pendidikan itu. Dalam waktu yang singkat, Nabi SAW., telah berhasil membawa

57
Saad Ibnu Taba, Direktur Tarbiyatul Mu’allimin Al-Islamiyah, di Pondok Pesantren Al-
Istiqamah Ngatabaru” Wawancara Pribadi, 12 September 2022.
58
Muh Fauzan Anshar, Guru bagian Tarbiyatul Mu’allimin Al-Islamiyah, di Pondok
Pesantren Al-Istiqamah Ngatabaru” Wawancara pribadi, 20 September 2022
59
Khairullah Syarif, Santri Tarbiyatul Mu’allimin Al-Islamiyah, Di Pondok Pesantren Al-
Istiqamah Ngatabaru” Wawancara pribadi, 03 September 2022.
 63

ban gsa Ara b kel uar dari keb obrokan s istem da n tatan an kehidu pan e ra jahili yah
i i i i i i i i i i

d an kegela pan menuj u siste m dan ta tanan kehid upan ya ng ung gul dan merta bat
i i i i i i i i i

di ba wah sina ran cah aya tauhid setelah terlebih dahulu mempraktekkannya.
i i i

Penana man i ni lai-n ilai

i i keikhlas an, i perju angan, i pengorba nan, i

kesung guhan, kesederh anaan, tanggu ng ja wab, dan lain nya di Pon dok Pesan tren
i i i i i i i

Al-Istiqamah Ngatabaru leb ih mud ah dilakukan karena sebagian besar guru i i

mengajarkannya dengan metode pemberian keteladanan.60 Namun realitas yang

teramati dilapangan oleh peneliti menunjukkan bahwa pada bagian-bagian tertentu

seperti perilaku kedisiplinan, sikap memanusiakan santri dengan penuh kasih

sayang, keteladanan ini baru pada tataran nasehat dan arahan dan belum mewujud

sepenuhnya pada diri guru.61 Hal ini bisa dilihat pada kegiatan shalat berjamaah

yang wajib diikuti oleh semua santri di masjid sedangkan sebagian guru

melaksanakan shalat munfarid dikamar masing-masing.

3. Santri menjadi termotivasi agar tidak membolos ketika proses belajar

Bimbi n gan ya n g opti mal o le h pen did ik terha dap pes erta didi k adalah
i i i i ii i i i i ii ii ii

suatu keharusan yan g harus dilakukan dalam proses pendidikan. Bimb ingan yan gi ii ii

dima k sud dim ak nai se bag ai pemb erian ban t uan, ar a han, petu n juk, nase hat,
i i i i i i ii i i i i i i ii

penyul u han dan motiv a si ke p ada pese rta di d ik da la m meng ha dapi ma sal ah-
i i i i i i ii i i i i i i i i

mas a lah yan g mung kin tim bul dala m peng emb angan ke m ampuannya. Santri
i i ii ii ii i i i i i

ya n g membolos ketika proses belajar biasanya dipanggil oleh bagian TMI setelah
i i

60
Khairun Nizam, Bagian Pengasuhan Santri, di Pondok Pesantren Al-Istiqamah
Ngatabaru” Wawancara Pribadi, 18 September 2022
61
Observasi Peneliti di Pondok Pesantren Al-Istiqamah Ngatabaru, 20-31 Agustus 2022.
 64

shalat magrib, dalam menangani santri yang membolos biasanya TMI

memberikan arahan, nasehat dan motivasi agar santri mengetahui bagaimana

sengsaranya orang yang tidak mau merasakan proses belajar walau hanya 1 jam.

Dan biasanya pemberian motivasi tersebut dilakukan melalui kegiatan tausyiyyah

diniyah (cera mah aga ma) setel ah m agrib di Masjid set iap ha ri ra bu at au kam is
i i i i i i i i i

y ang diis i oleh pimpi nan pond ok at au de wan gu ru TM I den gan mat eri yan g
i i i i i i i i i i i

berv ariatif. Hal ini ditegaskan oleh ustad Moh Ayuub Alamsyah sebagaimana
i

berikut:

“Setiap minggu, biasanya pada hari rabu atau kamis malam setelah
magrib, santri-santri diberikan arahan, nasehat atau motivasi yang
berkaitan dengan berbagai hal yang menyangkut pendidikan pondok.
Kegiatan ini biasanya disampaikan oleh pimpinan pondok atau guru-guru
secara bergiliran”.62
Pemberian arahan dan motivasi ini merupakan bentuk menyadarkan santri

agar lebih berdisiplin dan taat terhadap kegiatan yang berlangsung di pond ok i

pes antren d an meninggalkan hal-hal ya ng tidak bermanfaat ba gi mereka.

i i i i

Pember ian araha n dan mo tivasi ju ga dila kukan mel alui perk umpulan organi sasi
i i i i i i i i

pel ajar ya ng diadak an se kali se tiap mingg unya, khu sus dis iplin ba hasa, diada kan
i i i i i i i i i i

ta syji’ al-lugh oh ata u motivasi pengem bangan bah asa, d an mel alui kerja sama
i i i i i i i i

de ngan wa li ke las da n ti m pembimbing (musyrif) untuk turut mengarahkan dan

i i i i i

memotivasi santri. Dalam hal ini Nabil Al-Fauzan menuturkan:

“Setiap minggu, biasanya santri-santri yang diberikan tanggung jawab

sebagai pengurus organisasi pelajar melakukan perkumpulan secara rutin
untuk membahas tentang kinerja yang sudah dilakukan. Setelah itu
62
Moh Ayuub Alamsyah, Sebagai guru Tarbiyatul Mu’allimin Al-Islamiyah, di Pondok
Pesantren Al-Istiqamah Ngatabaru” Wawancara Pribadi, 14 September 2022
 65

biasanya ada nasehat, atau arahan dan motivasi dari pembimbing untuk
para pengurus”.63
Pemberian arahan, nasehat dan motivasi yang dilakukan baik oleh

pimpinan pondok, guru, maupun pen gurus orga nisasi pel ajar Pond ok Pesa ntren i i i i i

Mod ern Al-Istiq amah Ng atabaru adalah media pembelajaran y ang sangat efektif
i i i i

dalam mengembangkan sikap kedisiplinan dan tanggung jawab santri.

4. Menjadikan santri pribadi yang lebih berdisiplin

Hukum an dala m pendidik an adal ah sala h sa tu ca ra ya ng dilakuk an

i i i i i i i i i

pendi dik kepa da peser ta did ik ya ng melakukan perbuatan pelanggaran. Hukuman

i i i i i

diberikan sebagai san ksi ya ng ditimbulkan ole h tind akan yan g tid ak sesu ai
i i i i i i i

den gan pera turan yan g tela h diteta pkan a gar a nak di dik meny adari kesalah an
i i i i i i i i i i

yan g te lah diperbuat sehingga tid ak mengula nginya lag i.

i i i i i

Pen didikan me miliki tu juan ya ng sa ma d engan tu juan hi dup inividu,

i i i i i i i i

sebagaimana Hasan Basri menyampaikan d alam bu kunya y ang ber judul landasa n i i i i i

pendid ikan: i

“Tujuan pendidikan sama dengan tujuan hidup individu, tidak ditentukan

oleh orang lain, pendidikan berlangsung terus menerus artinya
berlangsung sepanjang hayat (lifelong education). Oleh karena itu
pendidikan berlangsung dalam konteks hubungan individu yang bersifat
multidimensi, baik dalam hubungan individu dengan tuhannya, sesame
manusia, alam, maupun dengan dirinya sendiri”. 64
Pemberian hukuman atau sanksi menjadi alternative yang perlu dilakukan

dalam usaha penegakkan disiplin dan peraturan Pondok Pesantren Al-Istiqamah

Ngatabaru. Ustad Abduh Fahrullah mengatakan, “agar kehidupan santri selama 24

63
Nabil Al-Fauzan, Sebagai Ketua Organisasi Pelajar Pondok Modern, Di Pondok
Pesantren Al-Istiqamah Ngatabaru” Wawancara pribadi, 09 September 2022
64
Hasan Basri, Landasan Pendidikan, (Bandung: Pustaka Setia, 2013), h. 16
 66

jam dengan sistem asrama menjadi tertib dan teratur, tentu membutuhkan

kedisiplinan tinggi dari setiap santrinya, namun Pondok Pesantren Al-Istiqamah

Ngatabaru mengharamkan hukuman fisik dilakukan dalam proses penegakkan

disiplin”.65 Ustad Muh Fauzan Anshar menambahkan, “pimpinan Pondok selalu

menekankan pada kesadaran dan tindakan preventif dalam proses menegakkan

disiplin agar jalannya disiplin santri lebih berdasarkan kesadaran pribadi tanpa ada

rasa keterpaksaan didalamnya”.66 Lebih lanjut ustad Moh Ayuub Alamsyah

menegaskan, “kalaupun santri harus dihukum, maka harus dilakukan dengan cara-

cara yang baik dan bijak yakni dengan pemberian hukuman yang mendidik dan

bukan untuk menyakiti mereka.”67

Pondok Pesantren Modern Al-Istiqamah Ngatabaru te lah menent ukan i i

huk uman at as berb agai pelan ggaran y ang dil akukan. Pem berian huk uman
i i i i i i i i

bertuju an untu k meng oreksi peril aku kedisip linan sa ntri yang berm asalah aga r
i i i i i i i i

menim bulkan ef ek je ra dan kesadar an ak an kesa lahan ya ng me reka lak ukan

i i i i i i i i i

sehin gga tida k meng ulanginnya la gi. Ad apun j enis hukum an/sang si itu
i i i i i i i i

berma cam-maca m dan berti ngkat-ting kat ses uai den gan beratn ya pelan ggaran
i i i i i i i i

yan g di lakukan, misalny a den gan meny uruh men ghapal ayat Al-Qur’an,
i i i i i i

membersi hkan Pon dok, dije mur diba wah ja m 09.30 pagi, sa mpai den gan bo tak
i i i i i i i i

(ba gi san tri p utra), dan meng gunakan jil bab pela nggaran berw arna kun ing atau
i i i i i i i i

65
Abduh Fahrullah, Sebagai Guru Tarbiyatul Mu’allimin Al-Islamiyah, di Pondok
Pesantren Al-Istiqamah Ngatabaru” Wawancara pribadi, 20 September 2022
66
Muh Fauzan Anshar, Guru bagian Tarbiyatul Mu’allimin Al-Islamiyah, di Pondok
Pesantren Al-Istiqamah Ngatabaru” Wawancara pribadi, 20 September 2022
67
Moh Ayuub Alamsyah, Sebagai guru Tarbiyatul Mu’allimin Al-Islamiyah, di Pondok
Pesantren Al-Istiqamah Ngatabaru” Wawancara Pribadi, 14 September 2022
 67

m erah ba gi santri put ri. H al ini ses uai deng an has il wa wancara p eneliti denga n
i i i i i i i i i i

sta f pengas uhan san tri ya ng me ngatakan bah wa:

i i i i i i

“Santri yang sudah diberikan peringatan untuk tidak melanggar tapi masih
mengulanginya, maka akan diberikan hukuman yang bermacam-macam,
seperti menyuruh kerja bakti membersihkan Pondok, menghapal ayat Al-
Qur’an, dijemur dibawah sinar matahari tapi dibawah jam 09.30 pagi,
sampai kepada menggundulu rambut santri tersebut sesuai dengan berat
pelanggarannya”.68
Pemberian hukuman atau sangsi kepada santri yang melanggar aturan juga

diakui oleh beberapa santri yang mengatakan bahwa “guru-guru biasanya

memberikan hukuman jika kita melakukan pelanggaran disiplin, misalnya dengan

dijemur, kerja bakti, menghapal, dan dibotak”.69

Pemberian hukuman yang dilakuka n ter hadap sa ntri ya ng bar u mela kukan i i i i i i

pelangg aran ata u terh adap pelang garan ring an sep erti terlam bat dal am keg iatan,
i i i i i i i i i

t idak menjal ankan tu gas, ti dak senga ja berba hasa In donesia, menai kan sandal di
i i i i i i i i

ka mar man di, ter as asra ma d an la in-la in, di lakukan deng an pembe rian perin gatan
i i i i i i i i i i i

dan na sehat deng an meman ggil san tri ya ng bersang kutan, ke mudian diber ikan
i i i i i i i i

arah an dan na sehat bah wa yan g ia lakuk an ad alah seb uah kesala han dan membe ri
i i i i i i i i i

peri ngatan unt uk tida k mengulan ginya sekalig us ancama n huku man b ila
i i i i i i i i

pelanggaran itu terjadi lagi.70 Hal senada ditegaskan ustad Abduh Fahrullah yang

mengatakan:

68
Muhammad Imawan, Bagian pengasuhan santri, di Pondok Pesantren Al-Istiqamah
Ngatabaru” Wawancara Pribadi, 19 September 2022
69
Raffa Usman, sebagai Santri Tarbiyatul Mu’allimin Al-Islamiyah, di Pondok Pesantren
Al-Istiqamah Ngatabaru” Wawancara pribadi, 17 September 2022.
70
Abdul Rahman, Guru bagian Tarbiyatul Mu’allimin Al-Islamiyah, di Pondok Pesantren
Al-Istiqamah Ngatabaru” Wawancara Pribadi, 20 September 2022
 68

“Langkah awal yang kami lakukan dalam menangani pelanggaran disiplin

santri adalah dengan memanggil mereka, kemudian memberi nasehat
untuk menyadari kesalahannya dan memperbaiki prilakunya, serta
memberi peringatan untuk tidak mengulangi pelanggaran tersebut”.71
Pada kasus tertentu berdasarkan pengamatan peneliti, sebagian guru telah

melakukan tindakan pemberian hukuman terhadap pelanggaran disiplin bagi santri

dengan hukuman atau sangsi yang mendidik demi perbaikan prilakunya. Hal ini

dapat dikatakan sejalan dengan peran penting Tarbiyatul Mu’allimin Al-

Islamiyah. Namun pada kasus tertentu, beberapa guru masih melakukan tindakan

hukuman tanp a diiku ti pember ian pemaha man dan pengert ian kep ada san tri,
i i i i i i i

bah kan cend erung dilak ukan deng an emosi d an amar ah, sehin gga san tri terse but
i i i i i i i i i

ma lah tid ak terima den gan huku man yang diberi kan dan berba lik me mbenci
i i i i i i i

guru.

Santri juga manusia dan setiap manusia memiliki kepribadian masing-

masing sehingga sebagai pendidik perlu memahami hal tersebut, dalam usia santri

yang masih labil ini pendidik berperan penting dal am member ikan teladan y ang i i i

b aik bagi pe serta did ik, sehing ga apap un y ang dilihat, didengarkan, dan dirasakan
i i i i i i

santri adalah perumpuamaan bagi mereka, jadi jika ingin peserta didik memliki

akhlak yang baik, maka pendidik harus memberikan contoh yang baik bagi

pes erta di dik ag ar pese rta did ik menir ukan kebai kan yang dila kukan oleh
i i i i i i i i

pend idik. i

71
Abduh Fahrullah, Sebagai Guru Tarbiyatul Mu’allimin Al-Islamiyah, di Pondok
Pesantren Al-Istiqamah Ngatabaru” Wawancara pribadi, 20 September 2022
 69

Pend idik harus membe rikan contoh yang baik karena cerahnya masa
i i

depan negeri ini, tergantung bagaimana cara para pendidik mendidik calon

pemimpin generasi selanjutnya. Kinerja guru yan g ba ik tentu nya terg ambar pa da i i i i i

pe nampilan mer eka ba ik d ari pen ampilan kem ampuan akade mik ma upun
i i i i i i i i

kema mpuan pro fesi menj adi gu ru, arti nya mam pu meng elola pes erta didi k di
i i i i i i i i i

dal am kel as mau pun di luar k elas den gan seba ik-bai knya Ma mpu mem berikan
i i i i i i i i i

um pan bal ik yang pos itif terh adap res pon pes erta di dik, ma mpu me mberikan
i i i i i i i i i

res pon ya ng ber sifat memb antu te rhadap sa ntri.

i i i i i i

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan
 70

Dari h asil penel itian da n pemb ahasan men genai urge nsi Tar biyatul
i i i i i i i

Mu’allim in Al-Islam iyah (TMI) dal am men angani perm asalahan sa ntri di Pon dok
i i i i i i i

Pesantr en Mod ern Al-Istiqam ah Ngata baru, Pen eliti mela kukan pen elitian
i i i i i i i

lan gsung ke lokas i deng an mengad akan observ asi dan wawa ncara, penu lis
i i i i i i i

me ngambil kesim pulan bah wa:

i i i

1. Urgensi Tar biyatul Mu’alli min Al-Islam iyah (T MI) Dalam Mengatasi
i i i i

Permasalahan Santri di Pondok Pesantren Al-Istiqamah Ngatabaru adalah

dengan: (a) Mempersiapkan wadah bagi santri yakni dengan melakukan

kegiatan pembelajaran khusus bagi santri yang tidak mengetahui cara

membaca Al-Qur’an, agar mempermudah santri dalam memahami pelajaran

yang rata-rata berbahasa Arab. (b) Mengadakan kegiatan Muwajjah (belajar

Malam) yang dibimbing oleh dewan guru, agar santri bisa lebih mendalami

mata pelajaran yang telah diajarkan ketika kegiatan belajar mengajar,

mengerjakan tugas-tugas yang telah diberikan oleh guru, dan kebebasan santri

mempelajari pelajaran yang tidak dipahami atau mempelajari pelajaran yang

mereka sukai. (c) Mengadakan evaluasi setiap hari setelah sholat magrib agar

menjadi perbaikan bagi santri. Guna dari evaluasi yang diakan oleh Tarbiyatul

Mu’allimin Al-Islamiyah ini agar santri menjadi lebih berdisiplin, lebih

mandiri, dan agar tidak membolos ketika kegiatan belajar mengajar. (d)

Tarbiyatul Mu’allimin Al-Islamiyah mengadakan Murasim Shobah tujuannya

agar santri tidak berleha-leha sebelum masuk waktu belajar dipagi hari.
 71

Sehingga tid ak ad a san tri yan g terla mbat keti ka wak tu mas uk kel as dan san tri
i i i i i i i i i i

menjadi pribadi yang lebih beridisiplin.

2. Hasil Implikasi Tarbiyatul Mu’allimin Al-Islamiyah (TMI) dalam menganani

permasalahan santri di Pondok Pesantren Al-Istiqamah Ngatabaru adalah: (a)

Santri menjadi terbiasa dalam membaca Al-Qur’an, dengan pembiasaan ini

menjadikan santri lebih lancar membaca Al-Qur’an sehingga mempermudah

mempelajari dan memahami pelajaran yang berbahasa Arab dan lebih banyak

mengetahui kosa kata bahasa Arab. (b) Memudahkan santri memahami

pelajaran dengan cara menanyakan kepada guru pengajarnya atau kepada guru

yang memahami pelajaran tersebut, dan ini pula cara santri agar lebih dekat

dengan guru, karena salah satu cara dalam suksesnya belajar adalah kedekatan

dengan guru, kedekatan dengan guru ini membuat santri menganggap bahwa

guru di pondok pesatren merupakan orang tua kedua bagi mereka dan juga

sebagai salah satu faktor kesuksesan dalam menuntut ilmu. (c) Santri menjadi

termotivasi agar tidak membolos ketika proses belajar, Pemberian arahan dan

motivasi ini merupakan bentuk menyadarkan santri agar lebih berdisiplin dan

taat terhadap kegiatan yang berlangsung di pondok pesantren dan

meninggalkan hal-hal yang tidak bermanfaat bagi mereka. Pemberian arahan

dan motivasi juga dilakukan melalui perkumpulan organisasi pelajar yang

diadakan sekali setiap minggunya, khusus disiplin TMI, diadakan perbaikan

bagi santri setiap selesainya sholat magrib, dan melalui kerjasama dengan wali

kelas dan tim pembimbing (musyrif) untuk turut mengarahkan dan

 72

memotivasi santri. (d) Menjadikan santri pribadi yang lebih berdisiplin,

Huku man dal am pendi dikan ad alah sala h sa tu car a yan g dila kukan pend idik
i i i i i i i i i i

ke pada peser ta di dik yan g melakukan perbuatan pelanggaran. Hukuman

i i i i

diberikan sebagai s anksi y ang ditim bulkan ole h tind akan y ang tid ak se suai
i i i i i i i i

de ngan perat uran yang te lah ditet apkan agar a nak didi k menyad ari kesal ahan
i i i i i i i i

yan g tela h diper buat sehi ngga ti dak meng ulanginya la gi.
i i i i i i i

B. Saran-Saran

Setelah melakukan penelitian tentang “Urgensi Tarbiyatul Mu’allimin Al-

Islamiyah (TMI) dalam menangani permasalahan santri di Pondok Pesantren

Modern Al-Istiqamah Ngatabaru” pen eliti ing in membe rikan s aran-sa ran yan g i i i i i i

sekiran ya berm anfaat dan da pat menja di mas ukan unt uk menyele saikan
i i i i i i i

perma salahan yang terja di di Pon dok Pesan tren Al-Istiqa mah Ngat abaru. Sa ran-
i i i i i i i

sara n ter sebut ada lah:

i i i

1. Dihara pkan pa da Tarbiyatul Mu’allimin Al-Islamiyah lebih mendekatkan diri

i i

dengan santri agar lebih banyak mengetahui permasalahan-permasalahan yang

dialami oleh santri sehingga dengan mengetahui permasalahan para santri

Tarbiyatul Mu’allimin Al-Islamiyah bisa mencari solusi yang lebih baik untuk

tujuan menciptakan khairu ummah dan tujuan didirikannya pondok ini yaitu

mencipatakan kader calon pemimpin umat yang baik.

2. Diharapkan kepada Tarbiyatul Mu’allimin Al-Islamiyah agar menjauhi

pemberian hukuman tan pa diik uti de ngan pemb erian pemah aman da n i i i i i i

pengert ian kep ada san tri, dan jauhi hukuman yang dilaku kan den gan e mosi
i i i i i i
 73

d an ama rah a gar san tri ter sebut ti dak membenci atau bahkan tidak terima
i i i i i i

dengan hukuman yang telah diberikan oleh guru.

3. Bagi Pembimbing Organisasi Pelajar Pondok a gar leb ih meluan gkan i i i

wak tunya unt uk mengon trol dan menga wasi pa ra sa ntri dalam menggun akan
i i i i i i i i

menegakkan disipilin agar terhindar dari hukuman fisik yang di larang oleh

Hukum. Agar disiplin di Pondok Pesantren bi sa diterap kan seopt imal i i i

mungk in, bahk an bisa menj adi ciri khu sus yan g me rupakan keun ggulan dar i
i i i i i i i i

P ondok Pesa ntren Mode rn Al-Istiq amah Ngat abaru.

i i i i i