1.

Berikut ini adalah persamaan pengertian naskh secara etimologi yaitu:

a.. Al-Tabdil
b. At-Tafsir
c. At-Tasrif
d. Al-Taqrib
e. At-Targib

2. Pengertian naskh secara terminologi adalah ....

a. Memperbaiki hukum syar’i dengan dalil hukum syar’i yang lebih baik
b. Menambah hukum syar’i yang telah ada dengan dalil hukum syar’i yang lebih baik
c. Mengangkat hukum syar‘i dengan dalil hukum syar‘i yang lain
d. Mencontoh hukum syar’i yang tidak sesuai dengan masanya dengan dalil hukum
syar’i yang lebih baik
e. Memberikan hukum syar’i yang ada dengan dalil hukum syar’i yang lebih baik

3. Sumber dalil syar’i yang masuk aspek pembahasan naskh dan mansukh adalah ....
a. al-Qur`an dan Ijtihad
b. Sunnah dan Qaul Sahabat
c. Ijma’ dan Ijtihad
d. al-Qur`an dan Sunnah
e. Ijma’ dan Sunnah

4. Berikut adalah yang tidak termasuk diantara macam-macam naskh, yaitu ....
a. Naskh sunnah dengan sunnah
b. Naskh sunnah dengan al-Qur`an
c. Naskh al-Qur`an dengan al-Qur`an
d. Naskh al-Qur`an dengan sunnah
e. Naskh sunnah dengan ijma'

5. Suatu hukum yang dasarnya sunnah kemudian di-Naskh dengan dalil syara’ dari sunnah juga
disebut.....
a. Naskh sunnah dengan sunnah
b. Naskh al-Qur`an dengan sunnah
c. Naskh sunnah dengan al-Qur`an
d. Naskh sunnah dengan ijma’
e. Naskh al-Qur`an dengan sunnah

6. Nabi Muhammad Saw. pernah melakukan salat dengan menghadap ke Baitul Maqdis selama 16
bulan. Kemudian Sunnah ini dinasakh dengan QS. Al-Baqarah [2]: 144:
‫ َقْد َنَر ٰى َتَقُّلَب َو ْج ِهَك ِفي الَّس َم اِء ۖ َفَلُنَو ِّلَيَّنَك ِقْبَلًة َتْر َض اَهاۚ َفَو ِّل َو ْج َهَك َش ْطَر اْلَم ْس ِج ِد اْلَحَر اِم‬adalah contoh dari ....
a. Naskh sunnah dengan sunnah
b. Naskh al-Qur`an dengan sunnah
c. Naskh sunnah dengan al-Qur`an
d. Naskh sunnah dengan ijma’
e. Naskh al-Qur`an dengan sunnah

7. Berikut ini adalah bentuk-bentuk naskh dalam al-Qur`an ....

a. Penghapusan terhadap hukum (Hukm) dan bacaan (tilawah) secara bersamaan
b. Penetapan terhadap hukumnya saja sedangkan bacaanya tetap ada
c. Perbaikan terhadap bacaan saja, sedangkan hukumnya tetap berlaku
d. Perubahan terhadap hukum (ḥukm) dan bacaan (tilawah) secara bersamaan
e. Perubahan terhadap bacaan saja, sedangkan hukumnya tetap berlaku

8. Berikut adalah ciri-ciri dari nas yang tidak dapat di naskh....

a. Nash yang berisi hukum-hukum yang tidak berubah oleh perubahan keadaan manusia, baik
atau buruk, atau dalam situasi apapun
b. Nash yang mencakup hukum-hukum kehidupan manusia
c. Nash yang mencakup hukum-hukum aktivitas sehari
d. Nash yang mencakup hukum-hukum masa yang sedang terjadi
e. Nash yang mencakup hukum-hukum umat beragama

9. Bukan termasuk syarat nash-nash yang dapat di-naskh....

a. Hukum yang mānsukh tidak menunjukkan berlaku abadi
b. Hukum yang mānsukh bukan suatu hukum yang disepakati oleh akal sehat tentang
 baik dan buruknya
c. Haruslah ayat nasikh yang datang kemudian dari mansūkh
d. Keadaan kedua nash tersebut sangat bertentangan dan tidak dapat dikompromikan
e. Naṣh yang menunjukkan kejadian atau berita yang telah terjadi pada masa lampau.

10. Di antara ciri ayat yang tidak dapat di-naskh ....

a. Hukum yang maansukh tidak menunjukkan berlaku abadi.
b. Hukum yang maansukh bukan suatu hukum yang disepakati oleh akal sehat tentang
baik dan buruknya.
c. Haruslah ayat nasikh yang datang kemudian dari mansukh keadaan kedua naṣh
tersebut sangat bertentangan dan tidak dapat dikompromikan.
d. Ayat-ayat yang menjelaskan tentang kepercayaan kepada Allah, Rasul, kitab suci,
hari akhirat, dan yang menyangkut pada pokok pokok akidah dan ibadah lainnya.
e. Ayat-ayat tentang kemaslahatan masyarakat secara umum.

11. Tujuan awal dari penggunaan dhamir adalah untuk….

a. memperindah bahasa
b. meringkas pernyataan
c. merahasiakan informasi
d. menunjukkan makna satu
e. memperjelas pernyataan

12. )37: ‫ َفَتَلَّقى َآَد ُم ِم ْن َر ِّبِه َك ِلَم اٍت (البقرة‬. Dhamir ghaib pada ayat tersebut kembali ke lafadz
….
a. . ‫َفَتَلَّقى‬ d. ‫َر ِّب‬
b. ‫َآَد ُم‬ e. ‫َك ِلَم اٍت‬
c. ‫ِم ْن‬

13. ‫َيا َأُّيَها اَّلِذ يَن َآَم ُنوا ُك وُنوا َقَّواِم يَن ِهَّلِل ُش َهَداَء ِباْلِقْس ِط َو اَل َيْج ِر َم َّنُك ْم َشَنَآُن َقْو ٍم َع َلى َأاَّل َتْع ِد ُلوا اْع ِد ُلوا ُهَو َأْقَر ُب ِللَّتْقَو ى َو اَّتُقوا َهَّللا‬
)8:‫ِإَّن َهَّللا َخ ِبيٌر ِبَم ا َتْع َم ُلوَن (المآئدة‬
Dhamir “‫ ”هو‬dalam firman Allah di atas merujuk kepada kata…
a. ‫اعدلوا‬ d. ‫شنآن‬
b. ‫أال تعدلوا‬ e. ‫وال يجرمنكم‬
c. ‫قوم‬

14. )77:‫َو َلَّم ا َج اَء ْت ُرُس ُلَنا ُلوًطا ِس يَء ِبِه ْم َو َض اَق ِبِهْم َذ ْر ًعا َو َقاَل َهَذ ا َيْو ٌم َع ِص يٌب (هود‬
Marja’ kalimat “‫ ” بهم‬yang kedua ditujukan kepada…
a. Nabi Luth d. Kaum Nabi Luth
b. Tamu Nabi Luth c. Anak Nabi Luth
c. Istri Nabi Luth

15. Ayat yang marji’ dhamir diakhirkan adalah…

a. )1:‫ُقْل ُهَو ُهَّللا َأَح ٌد (اإلخالص‬
b. )121:‫َو َع َص ى َآَد ُم َر َّبُه َفَغ َو ى (طه‬
c. )26:‫ُك ُّل َم ْن َع َلْيَها َفاٍن (الرحمن‬
d. )8:‫اْع ِد ُلوا ُهَو َأْقَر ُب ِللَّتْقَو ى (المآئدة‬
e. )13:‫ُثَّم َجَع ْلَناُه ُنْطَفًة ِفي َقَر اٍر َم ِكيٍن (المؤمنون‬

16. Berikut ini adalah contoh: “jawaban lebih dari sekedar apa yang ditanyakan”…
a. )64:‫ُقِل ُهَّللا ُيَنِّجيُك ْم ِم ْنَها َوِم ْن ُك ِّل َكْر ٍب ُثَّم َأْنُتْم ُتْش ِرُك وَن (األنعام‬
b. )15:‫ُقْل َم ا َيُك وُن ِلي َأْن ُأَبِّد َلُه ِم ْن ِتْلَقاِء َنْفِس ي (يونس‬
c. )63:‫ُقْل َم ْن ُيَنِّجيُك ْم ِم ْن ُظُلَم اِت اْلَبِّر َو اْلَبْح ِر َتْدُع وَنُه َتَض ُّر ًعا َو ُخ ْفَية (األنعام‬
d. )85:‫َو َيْس َأُلوَنَك َع ِن الُّر وِح ُقِل الُّر وُح ِم ْن َأْم ِر َر ِّبي َو َم ا ُأوِتيُتْم ِم َن اْلِع ْلِم ِإاَّل َقِلياًل (اإلسرآء‬
e. )189:‫َيْس َأُلوَنَك َع ِن اَأْلِهَّلِة ُقْل ِهَي َم َو اِقيُت ِللَّناِس َو اْلَح ّج (البقرة‬

17. Ayat di bawah ini yang mengandung pertanyaan dan jawaban adalah…
a. )189:‫َيْس َأُلوَنَك َع ِن اَأْلِهَّلِة ُقْل ِهَي َم َو اِقيُت ِللَّناِس َو اْلَح ّج (البقرة‬
b. )15:‫ُقْل َم ا َيُك وُن ِلي َأْن ُأَبِّد َلُه ِم ْن ِتْلَقاِء َنْفِس ي (يونس‬
c. )138:‫ِص ْبَغ َة ِهَّللا َو َم ْن َأْح َس ُن ِم َن ِهَّللا ِص ْبَغ ًة َو َنْح ُن َلُه َعاِبُد وَن (البقرة‬
d. )52:‫ُقْل َأَر َأْيُتْم ِإْن َك اَن ِم ْن ِع ْنِد ِهَّللا ُثَّم َكَفْر ُتْم ِبه (فصلت‬
e. )64:‫ُقِل ُهَّللا ُيَنِّجيُك ْم ِم ْنَها َوِم ْن ُك ِّل َكْر ٍب ُثَّم َأْنُتْم ُتْش ِرُك وَن (األنعام‬
 18. 189 : ‫َيْس َأُلْو َنَك َع ِن اَألِهّلِة ُقْل ِهَي َم َو اِقْيُت ِللَّناِس َو اْلَح ِّج –البقرة‬
Ayat di atas merupakan contoh tanya-jawab dalam al-Qur'an dimana jawabannya....
a. sepadan dengan pertanyaan d. lebih luas dari pertanyaan
b. lebih ringkas dari pertanyaan e. lebih jelas dari pertanyaan
c. menyimpang dari maksud pertanyaan

19. Yang merupakan contoh dari jawaban al Qur'an yang lebih luas dari pertanyaannya, terletak
pada ayat…
a. ‫يسئلونك عن الخمرقل فيهما إثم كبير ومنافع للناس‬
b. ‫قل هللا ينجيكم منها ومن كل كرب‬
c. ‫يسئلونك عن االهلة قل هي مواقيت للناس والحج‬
d. ‫قل مايكون لى ان ابدله من تلقاء النفس‬
e. ‫ويسئلونك ماذا ينفقون قل العفو‬

20. )15: ‫اْئِت ِبُقْر َآٍن َغْيِر َهَذ ا َأْو َبِّد ْلُه ُقْل َم ا َيُك وُن ِلي َأْن ُأَبِّد َلُه ِم ْن ِتْلَقاِء َنْفِس ي ( يونس‬
Ayat ini merupakan contoh tanya jawab dalam al-Qur'an di mana jawabannya ….
a. menyimpang dari pertanyaannya
b. lebih luas dari pertanyaannya
c. lebih sempit dari pertanyaannya
d. sepadan dengan pertanyaannya
e. melebihi pertanyaannya

21. Yang merupakan contoh dari jawaban al Qur'an yang lebih sempit dari pertanyaannya,
terletak pada ayat…
a. ‫يسئلونك عن الخمرقل فيهما إثم كبير ومنافع للناس‬
b. ‫قل هللا ينجيكم منها ومن كل كرب‬
c. ‫يسئلونك عن االهلة قل هي مواقيت للناس والحج‬
d. ‫قل مايكون لى ان ابدله من تلقاء النفس‬
e. ‫ويسئلونك ماذا ينفقون قل العفو‬

22. )20:‫َو َج اَء ِم ْن َأْقَص ى اْلَم ِد يَنِة َر ُجٌل َيْس َع ى َقاَل َيا َقْو ِم اَّتِبُعوا اْلُم ْر َسِليَن (يس‬
Kata (‫ )رجل‬pada ayat di atas adalah isim nakirah yang menunjukkan arti…
a. Sedikit orang laki-laki
b. Banyak orang laki-laki
c. Satu orang laki-laki
d. Dua orang laki-laki
e. Tiga orang laki-laki.

23. Berikut ini adalah contoh penggunaan isim nakiroh yang bertujuan menunjukkan jenis ….
a. ‫َو َج اَء َر ُجٌل ِم ْن َاْقَص ى الَم ِد يَنِة َيْس َع ى‬
b. ‫َو َلَتِج َد َّنُهْم َأْح َر َص الَّناِس َع َلى َحَياٍة‬
c. ‫َفْأَذُنوا بَِح ْر ٍب ِم َن ِهللا‬
d. ‫َأِئَّن َلَنا َألْج ًرا‬
e. ‫ِم ْن َأِّي َشْيٍئ َخ َلَقُه‬

24.Berikut ini adalah contoh penggunaan isim nakiroh yang bertujuan menunjukkan jumlah yang
banyak ….
a. ‫َو َج اَء َر ُجٌل ِم ْن َاْقَص ى الَم ِد يَنِة َيْس َع ى‬
b. ‫َو َلَتِج َد َّنُهْم َأْح َر َص الَّناِس َع َلى َحَياٍة‬
c. ‫َفْأَذُنوا بَِح ْر ٍب ِم َن ِهللا‬
d. ‫َأِئَّن َلَنا َألْج ًرا‬
e. ‫ِم ْن َأِّي َشْيٍئ َخ َلَقُه‬

25. ‫ُسول ِم ْن ِع ْنِد‬

ٌ ‫َو َلَّم ا َج اَء ُهْم َر‬. Kata nakiroh yang bergaris bawah menunjukkan makna ….
a. menunjukkan makna tunggal
b. menunjukkan makna banyak
c. menyembunyikan identitas
d. menunjukkan kebesaran
e. merendahkan

26. ‫ِصَر اَط اَّلِذ يَن َأْنَعْم َت َع َلْيِهم‬. ‫ اْهِد َنا الِّص َر اَط اْلُم ْسَتِقيَم‬Pengulangan kata "shirat" pada ayat ini menunjukkan
bahwa…..
a. yang dimaksud dengan shirat ke dua adalah sama dengan shirat pertama.
 b. yang dimaksud dengan shirat ke dua adalah berbeda dengan shirat pertama.
c. korelasi yang tidak saling sesuai di antara keduanya
d. bahwa kata shirat ke dua menta'kid kata shirat pertama
e. kata shirat ke dua tidak menjelaskan kata shirat pertama

27. ‫ َفَعَص ى ِفْر َعْو ُن الَّرُسول‬. ‫َك َم ا َأْر َس ْلَنا ِإَلى ِفْر َعْو َن َر ُس واًل‬. Pada ayat ini kata rasul yang kedua …..
a. sama maksudnya dengan kata rasul yang pertama
b. berbeda maksudnya dengan kata rasul yang pertama
c. lebih tinggi derajatnya dari rasul yang pertama
d. tidak ada kaitannya dengan kata rasul yang pertama
e. memiliki perbedaan makna dengan kata rasul yang pertama

28. ‫ُهَّللا اَّلِذ ي َخ َلَقُك ْم ِم ْن َض ْع ٍف ُثَّم َجَعَل ِم ْن َبْع ِد َض ْع ٍف ُقَّو ًة ُثَّم َجَعَل ِم ْن َبْع ِد ُقَّوٍة َض ْع ًفا َو َشْيَبًة َيْخ ُلُق َم ا َيَش اُء َو ُهَو اْلَعِليُم اْلَقِد يُر‬
)54:‫(الروم‬
Kaidah pengulangan kata (‫ )ضعف‬pada ayat di atas yang benar adalah…
a. Pertama nakirah keduanya ma’rifat, yang kedua adalah hakikat yang pertama.
b. Pertama ma’rifat dan yang kedua nakirah, maka bergantung pada qarinah.
c. Kedua-duanya ma’rifat, maka yang kedua adalah hakikat yang pertama.
d. Kedua-duanya nakirah, maka yang kedua bukan hakikat yang pertama.
e. Pertama nakirah dan yang kedua ma’rifat, maka bergantung kepada qarinah.

29. )6-5:‫) (اإلنشراح‬6( ‫) ِإَّن َم َع اْلُعْس ِر ُيْسًرا‬5( ‫َفِإَّن َم َع اْلُعْس ِر ُيْسًرا‬

Pengulangan lafadz “‫ ”العسر‬pada ayat tersebut memiliki faedah bahwa…
a. Lafadz pertama dan kedua tidak mempunyai makna.
b. Makna lafadz yang pertama dan kedua berbeda dengan konteks sejarah.
c. Makna lafadz yang pertamadan kedua tidak sesuai dengan asbabunnuzul.
d. Lafadz yang pertama dan kedua penafsirannya sama.
e. Kedua lafadz memiliki makna yang berbeda.

30. ‫َو َيْو َم َتُقوُم الَّساَع ُة ُيْقِس ُم اْلُم ْج ِرُم وَن َم ا َلِبُثوا َغْيَر َس اَعة‬
Berikut adalah pernyataan yang benar terkait dengan ayat ini ….
a. Kata 'sa'ah' yang kedua sama artinya dengan kata sa'ah yang kedua.
b. Kata 'sa'ah' yang kedua dan pertama memiliki kesatuan makna
c. Kedua kata sa'ah memiliki kemiripan makna
d. Kata sa'ah yang kedua berbeda artinya dengan kata sa'ah yang pertama
e. Kedua kata sa'ah tidak ada hubungannya satu sama lain

31. Berikut ini adalah contoh pengulangan isim yang memiliki perbedaan arti ….
a. ‫ ُقْر َآًنا َع َر ِبًّيا‬. ‫َو َلَقْد َض َر ْبَنا ِللَّناِس ِفي َهَذ ا اْلُقْر َآِن ِم ْن ُك ِّل َم َثٍل َلَع َّلُهْم َيَتَذَّك ُروَن‬
b. ‫َو َيْو َم َتُقوُم الَّساَع ُة ُيْقِس ُم اْلُم ْج ِرُم وَن َم ا َلِبُثوا َغْيَر َس اَعة‬
c. ‫ َفَعَص ى ِفْر َعْو ُن الَّرُسول‬. ‫َك َم ا َأْر َس ْلَنا ِإَلى ِفْر َعْو َن َر ُس واًل‬
d. ‫ِصَر اَط اَّلِذ يَن َأْنَعْم َت َع َلْيِهم‬. ‫اْهِد َنا الِّص َر اَط اْلُم ْسَتِقيَم‬
e. ‫َأِقِم الَّص اَل َة ِلُد ُلوِك الَّشْم ِس ِإَلى َغ َس ِق الَّلْيِل َو ُقْر َآَن اْلَفْج ِر ِإَّن ُقْر َآَن اْلَفْج ِر َك اَن َم ْش ُهوًدا‬

32. ‫ َهَذ ا َخ ْلُق ِهَّللا َفَأُروِني َم اَذ ا َخ َلَق اَّلِذ يَن ِم ْن ُدوِنِه‬. Penggunaan isim ma'rifah yang bergaris bawah pada ayat
ini berfungsi ….
a. menunjukkan makna tunggal
b. menunjukkan keadaan dekat
c. menunjukkan keadaan jauh
d. merahasiakan identitas
e. mengagungkan atau memuliakan

33. 64‫العنكبوتك‬-‫ وما هذه الحياة الدنيا إال لهو ولعب‬. Pengunaan isim ma'rifat yang bergarisbawah pada ayat
ini berfungsi ….
a. menunjukkan makna tunggal
b. menunjukkan keadaan dekat
c. menunjukkan keadaan jauh
 d. merendahkan atau meremehkan
e. mengagungkan atau memuliakan

34. ‫اَّلِذ يَن ُيْؤ ِم ُنوَن ِباْلَغْيِب َو ُيِقيُم وَن الَّص اَل َة َوِمَّم ا َر َز ْقَناُهْم ُيْنِفُق وَن‬. Penggunaan isim ma'rifah yang berupa isim
maushul pada ayat ini berfungsi ….
a. menunjukkan keumuman
b. menunjukkan kekhususan
c. mengagungkan atau memuliakan
d. merahasiakan identitas
e. menunjukkan keadaan dekat

35. Di antara lafadz-lafad berikut ini yang tidak termasuk bentuk ta'rif adalah ….
a. ‫محمد‬ d.‫أولئك‬
b. ‫الذى‬ e. ‫َح رٌب‬
c. ‫ذلك‬

36. ‫ تبت يدا أبى لهب‬Penggunaan kata ma'rifah pada ayat di samping bertujuan untuk ….
a. melaknat d. mengecilkan
b. mengagungkan e. meringkas
d. menghinakan

37. ‫ ِ وَاَّلِذ ي َقاَل ِلَو اِلَد ْيِه ُأٍّف َلُك َم ا‬. Penggunaan isim ma'rifah yang bergaris bawah pada ayat ini berfungsi
….
a. menunjukkan makna tunggal
b. menunjukkan keadaan dekat
c. menunjukkan keadaan jauh
d. merahasiakan identitas
e. mengagungkan atau memuliakan

38. 64‫العنكبوتك‬-‫ وما هذه الحياة الدنيا إال لهو ولعب‬. Berdasarkan ayat ini dunia adalah ….
a. sesuatu yang dekat d. sesuatu yang agung
b. sesuatu yang rendah e. sesuatu yang banyak
c. sesuatu yang berharga

39.Berikut ini adalah contoh penggunaan lafadz ma'rifah yang berfungsi menunjukkan keumumam
….
a. ‫َو اَّلِذ ي َقاَل ِلَو اِلَد ْيِه ُأٍّف َلُك َم ا‬
b. ‫اَّلِذ ي َخ َلَق اْلَم ْو َت َو اْلَحَياَة ِلَيْبُلَو ُك ْم‬
c. ‫ُأوَلِئَك ُهُم اْلَخ اِس ُروَن‬
d. ‫َو اَّلِذ يَن َج اَهُدوا ِفيَنا َلَنْهِدَيَّنُهْم ُس ُبَلَنا‬
e. ‫َذ ِلَك اْلِكَتاُب اَل َر ْيَب ِفيِه‬

40. Kalimat yang selalu ditulis dalam Al-Qur’an dengan bentuk jama’ adalah…
a. ‫السموات‬
b. ‫السبل‬
c. ‫األكواب‬
d. ‫الظلمات‬
e. ‫الرياح‬

41. Berikut adalah kata yang selalu disebut dalam bentuk tunggal dalam al-Qur'an ….
a. ‫األرض والسماء‬ d. ‫األرض والنور‬
b. ‫النجم والنور‬ e. ‫الجبل والسحاب‬
c. ‫الجنة والنار‬

42.
‫ُهَّللا َوِلُّي اَّلِذ يَن َآَم ُنوا ُيْخ ِر ُجُهْم ِم َن الُّظُلَم اِت ِإَلى الُّنوِر َو اَّلِذ يَن َكَفُروا َأْو ِلَياُؤُهُم الَّطاُغ وُت ُيْخ ِر ُج وَنُهْم ِم َن الُّن وِر ِإَلى الُّظُلَم اِت ُأوَلِئ َك‬
)257:‫َأْص َح اُب الَّناِر ُهْم ِفيَها َخ اِلُد وَن (البقرة‬
Kata (‫ )الُّظُلَم اِت‬selalu berbentuk jama’,maknanya adalah jalan…
a. Kebatilan banyak
b. Kebenaran hanya Satu
c. Kebenaran banyak
d. Kebenaran bercabang-cabang
 e. Kebatilan hanya satu.

43. )5( ‫َر ُّب الَّسَم اَو اِت َو اَأْلْر ِض َو َم ا َبْيَنُهَم ا َو َر ُّب اْلَم َش اِرِق‬
Kalimat yang digaris bawahi adalah lafadz jama’ yang memiliki faedah…
a. Menunjukkan arah.
b. Menunjukkan musim dingin.
c. Menunjukkan musim panas.
d. Menunjukkan titik tempat orbit.
e. Menunjukkan terbenamnya matahari.

44. Penggunaan suatu lafadz dalam bentuk mufrod dan jama' dalam al-Qur'an kadang memiliki
makna tertentu seperti lafadz ‫ الريح‬dan ‫الرياح‬. Perbedaan makana keduanya adalah ….
a. kata ‫ الريح‬lebih tinggi dari kata ‫الرياح‬
b. kata ‫ الرياح‬dimaksudkan angin yang kencang sedang ‫ الريح‬angin yang biasa
c. kata ‫ الريح‬angin di dunia dan ‫ الرياح‬angin di akherat
d. kata ‫ الريح‬digunakan dalam konteks azab dan ‫ الرياح‬digunakan dalam konteks rahmat.
e. kata ‫ الريح‬digunakan dalam konteks kebaikan dan ‫ الرياح‬digunakan dalam konteks keburukan.

45. Berikut ini yang menjelaskan perbedaan makna kata ‫ الطريق‬dan ‫ السبيل‬dalam al-Qur'an ….
a. ‫ الطريق‬artinya jalan lurus sedang ‫ السبيل‬jalan berliku
b. ‫ الطريق‬dimaksudkan jalan hakiki sedang ‫ السبيل‬jalan kehidupan
c. ‫ الطريق‬bermakna jalan terjal sedang ‫ السبيل‬jalan biasa
d. ‫ الطريق‬digunakan untuk jalan secara umum sedang ‫ السبيل‬jalan kebaikan
e. b dan d benar.

46. ‫ُهَّللا َوِلُّي اَّلِذ يَن َآَم ُنوا ُيْخ ِر ُجُهْم ِم َن الُّظُلَم اِت ِإَلى الُّنوِر‬
Penggunaan bentuk jamak untuk lafadz ‫ الظلمات‬pada ayat tersebut mengandung makna ….
a. Kegelapan d. banyaknya kesesatan
b. Kegelapan – kegelapan e. kegelapan dunia akhirat
c. Kegelapan panjang

47. ‫َو ِهَّلِل اْلَم ْش ِر ُق َو اْلَم ْغ ِر ُب‬. Kata ‫ المشرق والمغرب‬pada ayat ini disebut dalam bentuk mufrod. Hal ini
mengandung arti ….
a. arah timur dan barat
b. tempat terbit dan tenggelamnya matahari
c. waktu dimulai dan berakhirnya musim dingan dan panas
d. bergantinya siang dan malam
e. terang dan gelap.

48. ‫َو َأَّن َهَذ ا ِصَر اِط ي ُم ْسَتِقيًم ا َفاَّتِبُعوُه َو اَل َتَّتِبُعوا الُّسُبَل‬
Makna kata yang bergaris bawah adalah ….
a. jalan yang banyak d. jalan-jalan kebenaran
b. jalan-jalan kehidupan e. jalan-jalan kesesatan
c. gaya hidup

49. Kata ‫ السبيل‬jika disebut dalam bentuk tunggal dalam al-Qur'an menunjuk pada ….
a. jalan kebenaran d. semua jalan
b. jalan kesesatan e. jalan raya
c. jalan kehidupan

50. 17: ‫ الرحمن‬- ‫َر ُّب اْلَم ْش ِر َقْيِن َو َر ُّب اْلَم ْغ ِر َبْيِن‬
Penggunaan bentuk mutsanna pada kata yang bergaris bawah menunjukkan….
a. arah mata angin
b. arah timur dan barat
c. tempat terbit dan terbenamnya matahari di bumi
d. tempat terbit dan terbenamnya matahari di palanet-planet
e. garis edar plamet-planet