“Apabila kalian saling berjual-beli

‫بسم اهلل الرمحن الرحيم‬ dengan cara ‘ienah, kalian pegang

buntut-buntut sapi, puas dengan
Fiqih Jual-Beli (3) tanaman1, dan meninggalkan jihad,
Segala puji bagi Allah Rabbul 'alamin, maka Allah akan menimpakan
shalawat dan salam semoga kehinaan kepada kalian yang tidak
dilimpahkan kepada Rasulullah, akan dicabut-Nya sampai kalian
keluarganya, para sahabatnya, dan kembali kepada agama kalian.” (Hr.
orang-orang yang mengikutinya hingga Abu Dawud dari Ibnu Umar,
hari kiamat, amma ba'du: dishahihkan oleh Al Albani dalam
Silsilah Ash Shahihah 1/42 no. 11)
Berikut lanjutan pembahasan tentang
fiqih jual-beli, semoga Allah Jual-beli ini dilarang karena sebagai
menjadikan penyusunan risalah ini sarana yang mengantarkan kepada
ikhlas karena-Nya dan bermanfaat, riba.
Allahumma aamin. Catatan:
Jual-Beli ‘Ienah a. Jika penjual membeli kembali barang
‘Ienah berasal dari kata ‘ain yang yang telah dijualnya, namun dengan
artinya naqd (uang), yaitu seseorang harga yang lebih tinggi, maka tidak
menjual sesuatu dengan bayaran mengapa sebagaimana tidak mengapa
menggunakan tempo, lalu ia beli lagi membelinya dengan harga yang sama.
dengan bayaran kurang secara tunai. b. Jika barang yang dijual itu muncul
Contoh: Saya jual kepadamu mobil ini cacat yang mengurangi harganya, lalu
dengan harga 20.000 riyal dengan jika dibeli oleh penjual pertama
cicilan dalam waktu setahun, lalu saya dengan harga kurang, maka para
membeli lagi darinya -meskipun tanpa ulama berbeda pendapat.
ada syarat sebelumnya- dengan harga Sebagian ulama berpendapat sah jika
15.000 riyal secara tunai. pengurangan harga seukuran cacat
Jika engkau membeli lagi dengan harga pada barang, tetapi jika kurangnya
20.000 riyal, maka bukan ‘Ienah. melebihi cacat pada barang, maka jual
beli tidak sah. Contoh: Seseorang
Jual-beli ‘ienah ini haram berdasarkan menjual mobil dengan harga 10.000
sabda Rasulullah shallallahu alaihi wa riyal dengan tempo setahun, lalu
sallam berikut, diletakkan di showroom, kemudian
، ‫ َو َأَخ ْذ ْمُت َأْذَن اَب اْلَبَق ِر‬،ِ‫«ِإَذا َتَب اَيْع ُتْم ِباْلِعيَن ة‬ dibeli lagi dengan harga 8.000 karena
ada cacat. Jika cacatnya senilai 2.000
‫ِجْل‬ ‫ِض‬
‫ َس َّلَط الَّل ُه‬،‫ َو َتَر ْك ُتُم ا َه اَد‬، ‫َو َر يُتْم ِب الَّز ْر ِع‬
» ‫َعَلْيُك ْم ُذاًّل اَل َيْنِز ُعُه َح ىَّت َتْر ِج ُعوا ِإىَل ِد يِنُك ْم‬
1
Sibuk menggarap tanah dan menanam
tanaman pada masa yang seharusnya
berjihad.
http://wawasankeislaman.blogspot.com
riyal, maka jual beli diperbolehkan,
karena pengurangan harga sesuai
dengan cacat, tetapi jika cacatnya
senilai 1.000 riyal, yang seharusnya
harga mobil 9.000, tetapi dibeli 8.000,
maka jual-beli tidak sah.
Tawarruq
Tawarruq diambil dari kata wariq, yang
artinya perak, yakni berusaha
memperoleh perak. Secara istilah,
tawarruq adalah seseorang
membutuhkan beberapa dirham
(perak), lalu ia membeli sesuatu yang
nilainya 100 riyal dengan harga 120
riyal sampai waktu tertentu untuk
dijualnya dan dimanfaatkan
nilai/hasilnya. Contoh: Seseorang
menginginkan uang dalam jumlah
tertentu karena kebutuhannya, ia pun
pergi mendatangi seseorang dan
memintanya menjual mobilnya
kepadanya yang harganya 10.000 riyal
dibelinya dengan harga 12.000 riyal
dalam tempo waktu setahun, lalu
dijual kepadanya mobil itu, kemudian
pembeli membawanya ke tempat
penjual mobil, dan mobil itu terjual
dengan bayaran tunai, kemudian ia
mengambil dirham dan
memanfaatkannya. Demikianlah
gambaran Tawarruq.
Hukum Tawarruq
Para ulama berbeda pendapat tentang
hukum tawarruq.
Sebagian ulama berpendapat, bahwa
tawarruq hukumnya boleh, karena ia
termasuk jual-beli sehingga masuk ke
dalam keumuman firman Allah Ta’ala,
‫َو َأَح َّل الَّلُه اْلَبْيَع َو َح َّر َم الِّر َبا‬
“Allah menghalalkan jual-beli dan
mengharamkan riba.” (Qs. Al Baqarah:
275)
Di samping itu, seseorang membeli
sesuatu untuk dimanfaatkan atau
dimanfaatkan hasilnya, sehingga akad
itu sah, dan manusia juga butuh
kepadanya, di samping tidak banyak
orang yang mau meminjamkan uang
ketika itu. Inilah pendapat yang
masyhur dari Imam Ahmad.
Namun yang lain –di antaranya
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah-
berpendapat, bahwa hukumnya
haram. Ini juga salah satu pendapat
Imam Ahmad. Mereka berdalih dengan
sabda Nabi shallallahu alaihi wa sallam
‘Innamal a’malu bin niyyat’ (artinya:
amal itu tergantung niat), sedangkan
orang yang membeli mobil yang
harganya 10.000 menjadi 12.000
niatnya memperoleh dirham, seakan-
akan ia membeli 10.000 dengan
bayaran 12.000. ini adalah riba.
Namun yang rajih (kuat) menurut
Syaikh Ibnu Utsamin adalah pendapat
pertama yang menyatakan bolehnya
apabila berjalan pada jalurnya yang
benar tanpa main-main dan cari hilah
(celah).
Syarat-Syarat Dalam Jual Beli
http://wawasankeislaman.blogspot.com
Bersambung…
Wallahu a’lam, wa shallallahu ‘alaa
nabiyyinaa Muhammad wa ‘alaa aalihi
wa shahbihi wa sallam.
Marwan bin Musa
Maraji’: Mudzakkiratul Fiqh (M. bin Shalih
Al Utsaimin), ‘Aunul Ma’bud (M. Asyraf Al
Azhim Abadi), Minhajul Muslim (Abu Bakar
Al Jazairiy), Maktabah Syamilah versi 3.45,
dll.

http://wawasankeislaman.blogspot.com