Skripsi Pinasari

SKRIPSI
TERAPI RIYADHAH PADA ANAK BINA INABAH SEBAGAI UPAYA

MENINGKATKAN KESEHATAN MENTAL
( Studi Penelitian di Inabah 30 Putri Pondok Pesantren Suryalaya)
Diajukan Sebagai Salah Satu Syarat Untuk Memperoleh Gelar Sarjana Agama
Pada Program Ilmu Tasawuf
Disusun Oleh :
PINASARI
NIM. 1971007
FAKULTAS DAKWAH PRODI ILMU TASAWUF INSTITUT

AGAMA ISLAM LATIFAH MUBAROKIYAHPONDOK
PESANTREN SURYALAYA TAHUN 2023
TERAPI RIYADHAH PADA ANAK BINA INABAH SEBAGAI
UPAYA MENINGKATKAN KESEHATAN MENTAL
( Studi Penelitian di Inabah 30 Putri Pondok Pesantren
Disusun Oleh :
PINASARI
NIM. 1971007
FAKULTAS DAKWAH PRODI ILMU TASAWUF INSTITUT

AGAMA ISLAM LATIFAH MUBAROKIYAHPONDOK
PESANTREN SURYALAYA TAHUN 2023
LEMBAR SK PENELITIAN
l\sl I III Al. ui \ ISI.AM LAI II All M* )A

r y.-y..'I’ONDOK ri SAMKI N SI UYM W\ IA.SIKMAI.A>A Sp|>vr II 1
AKI l.l AS IIAKNVAll
St;.., // STATUS H RAKHLtlllASI

'--•
// I f'HOOl KOI.UIMKASI Pf S flAtlAN |l| /.(,» (•,,, , Pn0DI It Mli TASAWI/T |S1|
, Ar.ui.il A ........ 1 i > ii., .. ,, |., . f. ,<i 'i if-'i 1. >n -i jy >
--: I' I, ' >, - ■ • 1
"-
SURAT Ktt'UTUSAN
llotnnr 052/A OPtlk LM/IV/2023 Tenlang
PEN' lAF’ANJUDUl OANI't MBIMB1MGSKRir*Gl
li.ihwa (mama penolitian JJI.J diajukan doh Pinasaii. Momor Induk Mahasiswa: 1971007
Menlmbang lelnhdiseminarkan dan dmyatakan fayak untuk d.jad>kan |udul strlpa S1 Program Gludi llmu
Tana*uI Fakullas DaliAnh Inst rul Agama Islam Lalitati Mubatoklyah Pcndnk Pesantren
Suryalaya Bah*a untuk kelancaran penyusunan sknpsi torscbu! podu mendapat limblngan
dan dnsen pembimbing
Undang undang Momor 20 lahun 2003 iGnlang Sr,tern Pendidikan Nasional
Peraturan Manleri Agama Momor 3 lahun 1987
Poraturan Menton Agama Momor 44 tatiun 1983
Moflomgal Kepulusan Mcnlon Agama Momor 170 lahun 1938
Kepulusan Rektor IAILM Suryalaya Momor 2? Tahun 1990
Kepulusan Munich Agama Momor 27 lahun 1995
Kepulusan Monlen Agama Momor 191 lahun 1995
MEMUTUSKAN
Menelapkan
Pnrtama
Mengesahkan Judul Rkrlpsi saudan Plnasari. Momor ImJuk Mahasiswa 1971007 sobagai bonkui
TERAPI RIYAOHOH PADA ANAK BINA INABAH SEBAGAI UPAYA
MENINGKATKAN KESEHATAN MEMTAL
(Stud! ponclltian di Inabah 30 Pulrl Pondok Pesantren Suryalaya)
: Mengangkal
1. Rojaya. M Ag
Kodun 2. H. Asriadl, M Hum.
Sebagai pembimbing penyusunan Sknpsl
Pembimbing borlugas mefakukan bimbingan dalam penyusunan Sknpsl mulai dart penelilian,
proses penyusunan sampai dengan sknpsl yang borsangkulan dap.il diselujui untuk ujian
Krdlga
munaqosah.
Kepada pembimbing dlbonkan honoranum sesual dengan kolontuan yang bertaku Sural
Kepulusan ini bedaku sojak langgal ddetapkan sampai mahasiswa lersobul dinyatakan LULUS
Keempat dalam ujian munaqosah
Kolima Segala sesualu akan diubah dan diporba.ki sebagaimana mesltnya apabila dikemudian Iran
Keenam lemyata ada kekeliruan da’am ponelapan ini Kulipan Sural Kepulusan Ini disampaikan kepada
yang bersangkulan untuk diketahui dan dllaksanakan soOagalmana mestinya
Curyalay i. 12 Apnl 2023 Oekan,

LEMBAR PERSETUJUAN PEMBIMBING
TERAPI RIYADHAH PADA ANAK BINA SEBAGAI UPAYA
MENINGKATKAN KESEHATAN MENTAL (Studi Penelitian
Inabah 30 Putri Pondok Pesantren Suryalaya)
Disusun Oleh:
PINASARI
NIM. 1971007
Menyutujui
Pembimbing I Pembimbing II
Rojaya, M.Ag H. Asriadi Rauf, M.Hum

NIDN: 2115107401 NIDN: 2125077501
Mengetahui
Dekan Fakultas Dakwah Ketua Prodi Ilmu Tasawuf
Drs. Maturidi, MSI Acep A. Rijalullah S.Kom.I., M.Ag.

NIDN: 8832180018 NIP 7984051
SURAT PERNYATAAN
Saya yang bertanda tangan dibawah ini :
Nama : Pinasari
NIM : 1971007
Prodi : Ilmu Tasawuf
Fakultas : Dakwah
Menyatakan bahwa skripsi yang berjudul “Terapi Riyadhah pada anak bina
Inabah sebagai upaya meningkatkan kesehatan mental” adalah merupakan hasil
karya sendiri, tidak berisi materi yang di publikasikan atau ditulis oleh orang lain,
kecuali bagian bagian tertentu yang saya ambil sebagai acuan dengan mengikuti
kaidah atau tata cara dan etika penulisan karya ilmiah yang lazim.
Demikian surat pernyataan ini saya buat dengan sebenar benarnya dan
penuh tanggung jawab.
Tasikmalaya, 20 Agustus 2023
Yang menyatakan,
Pinasari
1971007
PERSEMBAHAN
Dengan mengucap syukur Alhamdulillah dan terimakasih kepada Allah SWT,
yang telah memberikan segala kenikmatan, kemudahan dan kelancaran dalam
menyelesaikan skripsi ini, penulis persembahkan karya kecil ini kepada :
1. Kedua Orang tua tercinta, ayah dan ibu yang senantiasa mendoakan dengan
iklas, menasehati dan membimbing dengan penuh kasih sayang, memberikan
dukungan baik moril ataupun materil, terimakasih takterhingga sampai saat ini
selalu memberi semangat
2. Kakaku Imas Riah, Umi hani fauziah dan Diana suhaelala yang selalu
memberikan dukungan untuk segera menyelesaikan skripsi ini;
3. Adiku M. Nizar yang selalu membuatku semangat untuk mengerjakan skripsi
ini;
4. Seluruh keluarga besar yang senantiasa memberikan dukungan dan
mendoakan
5. Terima Kasih untuk safari yang selama ini selalu menemani, menyemangati
dan membantu peneliti untuk menyelesaikan skripsi.
6. Sahabatku Tia Hamidah Azizah yang telah menyemangati dan mendengarkan
keluh kesah ku mengenai Skripsi ini;
7. Teman seperjuangan di fakultas dakwah khususnya ilmu Tasawuf, teman
terbaik yang selalu menyemangati dan mengingatkan kapan pun dan dimana pun
MOTTO
“HIDUP HANYA SEKALIREBAHANLAH
SEKALI KALI
KATA PENGANTAR
Alhamdulillah, segala puji hanya milik Allah SWT, Tuhan semesta alam,
yang telah memberikan rahmat, hidayah, dan inayah-Nya sehingga penulis dapat
menyelesaikan penulisan skripsi ini dengan judul ""Tempi Riyadhah pada Anak
bina Inabah sebagai Upaya Meningkatkan Kesehatan Mental” sebagai salah
satu syarat dalam menyelesaikan studi pada program Sarjana Ilmu Tasawuf di
Fakultas Dakwah, Institut Agama Islam Latifah Mubarokiyah.
Dalam kesempatan ini, penulis ingin mengucapkan rasa syukur yang tak
terhingga kepada Allah SWT atas segala karunia, ilham, serta pertolongan-Nya
yang telah melimpah selama proses penelitian ini. Kehadiran-Nya senantiasa
memberikan pencerahan dan semangat dalam mengeksplorasi lebih dalam tentang
Ilmu Tasawuf.
Penulis juga ingin mengucapkan terima kasih Kepada Yang terhormat :
1. KH. A Shohibul wafa Tajul Arifin, selaku Mursyid TQN dan Sesepuh
Pondok Pesantren Suryalaya.
2. Dr. H. Asep Salahudin, MA. Selaku Rektor Institut Agama Islam
Latifah Mubarokiyah Suryalaya Tasikmalaya.
3. Drs. Maturidi, MSI selaku Dekan Fakultas Dakwah Institut Agama
Islam Latifah Mubarokiyah Suryalaya Tasikmalaya.
4. Acep A. Rijalullah S.Kom.I., M.Ag. selaku Ketua Prodi Ilmu Tasawuf
5. Rojaya, M.Ag, Dosen Pembimbing I yang telah membantu serta
mengarahkan penulis dalam penyusunan skripsi ini.
i
6. H Asriadi Rauf, M. Hum. Selaku Pembimbing II yang telah
membantu serta mengarahkan penulis dalam penyusunan skripsi ini.
7. Segenap Dosen Fakultas Dakwah Institut Agama Islam Latifah
Mubarokiyah Suryalaya Tasikmalaya yang telah memberikan ilmu
pengetahuan kepada penulis.
8. Seluruh Pengurus dan Pembina Pondok Remaja Inabah 30 Putri
yang telah memberikan izin dan membantu dalam penelitian.
9. Responden Atau anak bina yang sudah meluangkan waktunya.
10. Semua pihak yang telah membantu penulis baik secara langsung
maupun tidak langsung yang tidak dapat penulis sebutkan satu
persatu. Semoga Allah SWT membalas kebaikan semua pihak yang
telah membantu penulis dalam penyelesaian skripsi ini, Aamiin.
Semoga skripsi ini dapat bermanfaat khususnya bagi penulis umumnya
bagi pembaca.
Wassalamu'alaikum Wr. Wb.
Tasikmalaya, 20 Agustus 2023
Penulis
ii
ABSTRAK
Pinasari (2023): Terapi Riyadhah Pada Anak Bina Sebagai Upaya
Meningkatkan Kesehatan Mental
(Studi Penelitian di Inabah 30 Putri Pondok Pesantren Suryalaya)
Terapi Riyadhah di Inabah 30 Putri adalah metode pembersihan diri
bagi anak bina yang mengalami gangguan Kesehatan mental dan juga pecandu
narkoba dan menjadi salah satu program dari pondok Inabah 30 putri. Kesehatan
mental yang buruk akan mempengaruhi pada karakter seorang remaja seperti
terbiasa dalam mengkonsumsi narkoba dan perilaku lainnya. Maka dalam kasus
ini digunakanlah metode terapi Riyadhah TQN Suryalaya. Para anak remaja ini
dibina mengguna metode Terapi Riyadhah seperti Mandi taubat, Sholat, dzikir,
Khotaman, Ziarah dan Manakib oleh para pengurus dan Pembina di pondok
Inabah.
Rumusan Masalah dalam penelitian ini adalah 1) Bagaimana Terapi Riyadhah di
Inabah 30? 2) Bagaimana respon anak bina terhadap Terapi Riyadhah dalam
upaya meningkatkan Kesehatan Mental? 3) Bagaimana hasil dari Terapi
Riyadhah bagi para anak bina Inabah? Penelitian ini bertujuan Untuk Mengetahui
bagaimana hasil dari Terapi Riyadhah pada para anak bina Inabah 30 Putri.
Metode penelitian yang digunakan adalah metode pendekatan kualitatif. Populasi
dan sampel dalam penelitian ini adalah anak bina yang mengikuti program Terapi
Riyadhah di Inabah 30 Putri sebanyak 6 orang. Teknik Pengumpulan data yang
digunakan yaitu wawancara, observasi, dan dokumentasi. Analisis data yang
digunakan yaitu menurut Huberman (1984)
iii
dengan penarikan kesimpulan dihasil akhir data.
Berdasarkan hasil penelitian program Terapi Riyadhah di Inabah 30 Putri
bertujuan untuk membina anak bina agar lebih mengerti dan faham dalan
memilih kehidupan sesuai dengan Al-Quran dan As-Sunah, terutama memberikan
perubahan dalam segi lahir dan juga batinnya dengan membiasakan beribadah
dan amalan amalan baik lainnya.
Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa dampak dari Terapi Riyadhah di
Inabah 30 putri sangat lah besar bagi pemulihan mental atau psikis anak bina.
Kata Kunci : Riyadhah, Anak Bina, Kesehatan Mental
iv
ABSTRACT
Pinasari (2023): Riyadah Therapy for Bina Children as an Effort to Improve
Mental Health
(Inabah Research Study of 30 Daughters of Suryalaya Islamic Boarding School)
Riyadhah Therapy at Inabah 30 Putri is a self-cleaning method for foster
children who experience mental health disorders and are also drug addicts and
is one of the programs of the 30 Putri Pondok Inabah. Poor mental health will
affect the character of a teenager, such as being used to consuming drugs and
other behaviors. So in this case the Riyadah TQN Suryalaya therapy method was
used. These teenagers are coached using Riyadhah therapy methods such as
bathing repentance, prayer, dhikr, Khotaman, Pilgrimage and Manakib by
administrators and coaches at the Inabah cottage.
The formulation of the problems in this study are 1) How is the Riyadah Therapy
at Inabah 30? 2) What is the response of the foster children to the Riyadah
Therapy in an effort to improve Mental Health? 3) What are the results of the
Riyadah Therapy for the children of Inabah? This study aims to find out how the
results of the Riyadah Therapy are for the children of Inabah 30 Putri.
The research method used is a qualitative approach method. The population and
sample in this study were 6 foster children who took part in the Riyadah Therapy
program at Inabah 30 Putri. Data collection techniques used are interviews,
observation, and documentation. The data analysis used is according to
Huberman (1984) by drawing conclusions at the end of the data.
Based on the research results of the Riyadhah Therapy program at Inabah 30
Putri, it aims to foster foster children to better understand and understand how
v
to choose a life in accordance with the Al-Quran and As-Sunnah, especially
providing changes in terms of birth and also their minds by getting used to worship
and other good practices .
Thus it can be concluded that the impact of Riyadhah Therapy on Inabah 30
daughters is very large for the mental or psychological recovery of the foster
children.
Keywords: Riyadhah, Child Development, Mental Health
vi
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR.............................................................................................i
ABSTRAK.............................................................................................................iii
ABSTRACT...............................................................................................................v
DAFTAR ISI.........................................................................................................vii
DAFTAR TABEL....................................................................................................x
DAFTAR LAMPIRAN...........................................................................................x
BAB I.......................................................................................................................1
PENDAHULUAN...................................................................................................1
A. Latar Belakang Masalah................................................................................1
B. Rumusan Masalah.........................................................................................4
C. Tujuan Penelitian..........................................................................................5
D. Kegunaan Penelitian.....................................................................................5
E. Tinj auan Pustaka...........................................................................................5
F. Metode Penelitian..........................................................................................7
1. Jenis Penelitian..........................................................................................7
2. Tampat dan Waktu Penelitian...................................................................8
3. Subjek dan Objek Penelitian.....................................................................8
4. Populasi dan Sampel Penelitian................................................................9
vii
5. Variabel Penelitian 10
6. Metode Pengumpulan Data.....................................................................11
G. Sistematika
Penulisan..................................................................................13
BAB
II....................................................................................................................15
LANDASAN
TEORI.............................................................................................15
A. Gambaran Umum Inabah
30.......................................................................15
1. Sejarah Inabah 30 Putri...........................................................................15
2. Visi dan Misi dan Tujuan Inabah 30 Putri..............................................18
3. Struktur Organisasi Inab ah 30 Putri........................................................19
4. Program Inab ah 30
Putri..........................................................................21
5. Kurikulum Inabah 30 Putri......................................................................22
6. Data anak Bina Inabah 30.......................................................................26
B. Metode Pemulihan Kesehatan Mental di Inabah 30
Putri...........................27
1. Terapi Riyadhah......................................................................................27
viii
2. Kesehatan mental....................................................................................31
3. Metode Terapi Riyadhah .........................................................................32

BAB III..................................................................................................................39
PROGRAM INABAH 30 DALAM TERAPI RIYADHAH.................................39
A. Program Inabah 30 Dalam Proses Pembersihan Batin................................39
a. Mandi Taubat..........................................................................................46
b. Sholat.......................................................................................................47
c. Dzikir.......................................................................................................47
d. Khataman.................................................................................................47
e. Manakib...................................................................................................48
f. Ziarah.......................................................................................................48
B. Respon anak bina Panti terhadap Riyadhah dalam meningkat kan kesehatan
Mental.................................................................................................................48
C. Hasil Dari Program Riyadhah terhadap anak bina panti.............................52
BAB IV..................................................................................................................56
KESIMPULAN DAN SARAN..............................................................................56
A. Kesimpulan.................................................................................................56
B. Saran............................................................................................................58
DAFTAR PUSTAKA............................................................................................59
LAMPIRAN-LAMPIRAN.....................................................................................64
ix
DAFTAR TABEL
1. Tabel 2.1 Daftar Pengurus di Inabah 30
Putri.............................................20
2. Tabel 2.2 Jadwal Kegiatan...........................................................................22
3. Tabel 2.3 Efektifitas waktu amaliyah..........................................................25
4. Tabel 2.4 Jadwal kegiatan sehari-hari Inabah 30
Putri................................25
5. Tabel 2.5 Data anak Bina Inabah
30............................................................26
6. Tabel
DAFTAR LAMPIRAN 2.6 Kerangka
Berfikir........................................................................35
1. Lampiran 1 Daftar Wawancara.................................................................65
2. Lampiran 2 Dokumentasi..........................................................................67
3. Lampiran 3 Surat Izin.............................................................................. 70
x
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Inabah berasal dari bahasa Arab annaba yunibu
(mengembalikan) sehingga Inabah berarti
pengembalian atau pemulihan maksudnya
proses kembalinya seseorang dari jalan yang
menjauhi Allah SWT ke jalan yang mendekat ke
Allah SWT. 1
Inabah menurut pengertian tasawuf adalah satu
tingkat atau tahap perjalanan seseorang murid.
Murid adalah seorang hamba yang sedang
berupaya mendekati Allah SWT serta dekat
dengan-Nya. Dalam konteks kertas kerja ini
murid ialah anak bina iaitu penagih dan
kenakalan remaja yang mendapatkan rawatan di
Inabah. Definisi Inabah menurut para sufi salah
satu hasil al- mubaraqah ialah Al-Inabah yang
bermakna kembali daripada maksiat menuju
kepada ketaatan kepada Allah SWT kerana
berasa malu melihat Allah SWT."
Perkataan Inabah telah diungkap sebanyak 17
kali dalam al-Quran. Antaranya ialah:
1. "Dan ikutlah jalan orang yang sudah bisa
kembali,
1 taubat kepada-Ku." (Surah Lukman:
15)
2. "Bahawa hidayah akan diberikan Tuhan

4. "Sifat manusia yang selalu kembali kepada Tuhan apakala ditimpa
kesusahan dan kepada Tuhan apakala dalam kesenangan." (Surah
al-Zumar: 8, Surah al-Rum).2
Dari definisi diatas dapat dikatakan bahwa Inabah adalah sesuatu
yang berkaitan dengan pengembelian atau pemulihan dari sesuatu
yang tidak baik menjadi baik, dan sakit menajadi sembuh. Namun
Inabah disini menjelaskan tentang sesuatu yang dijadikan sebuah
tempat rehabilitas untuk menangani orang orang yang pecandu
narkotika dan bukan hanya pecandu narkotika saja tetapi gangguan
mental seperti depresi dan gangguan mental kesehatan lainya.
Kesehatan Mental menjadi masalah yang tidak boleh diabaikan
pada jaman sekarang ini. Sebab pada masa remaja seringkali
seorang anak mengalami masa pencarian jati diri, salah satu mental
yang sering dihadapi kebanyakan remaja yaitu depresi dikarnakan
seorang remaja ketika memasuki usia dewasa mereka akan
merasakan perubahan emosional sehingga remaja tersebut harus
mampu beradaptasi. Ketika seorang remaja tidak berhasil
mengelola emosi nya atau lingkungan nya yang membuat ia
tertekan dan merasa tidak ada dukungan dari lingkungannya
seringkali remaja akan merasakan depresi berlebihan.
Bukan hanya remaja saja yang mengalami depresi namun tingkatan
dewasa dan usia lanjut juga sering mengalami depresi namun pada
2
M N Mohamed, Mencegah, Merawat & Memulihkan Penagihan Dadah: Beberapa Pendekatan
Dan Amalan Di Malaysia, Siriumumnya bisa
Motivasi Dan terjadi padaUtusan
Kecemerlangan siapa(Kuala
saja. Sebagian besar ahli
Lumpur: Utusan
Publications & Distributors, 2006), h.9.
psikologis klinis
2
dan psikiatris berbicara sering kali ia mendapatkan pertanyaan pertanyaan
dan pernyataan pernyataan saya lelah! hidup ini tidak ada artinya! saya
tidak tahu kenapa saya harus melakukan banyak hal ? apa sebenar nya
makna dari hidup ini ?
Pernyataan dan pertanyaan diatas menggambarkan ketika seseorang terkena
depresi maka ada kala nya ia murung dan ada kalanya ia mempunyai
kelebihan dengan yang sebelumnya.
Bahkan berawal dari depresi tersebut seseorang bisa melakukan hal-hal
yang diluar syariat dan perilaku, seperti melampiaskan pada minuman atau
penggunaan narkoba untuk dijadikan sebagai alat penenang mentalitas
seseorang. Hal ini bisa membahayakan bagi seseorang jika sudah
menggunakan obat-obatan yang nantinya akan menjadi kecanduan.
Dengan demikian jelas salah jika penyakit depresi bukan penyakit biasa
membutuhkan penyembuhan yang sangat serius dan jika penyakit depresi
jika didiamkan dikhawatirkan akan mengganggu keberlangsungan hidup
manusia, apalagi jika efek dari depresi tersebut membuat seseorang terjuan
kedalam dunia obat-obatan terlarang (narkoba). Oleh karena itu perlu
adanya penanganan atau pemulihan depresi melalui Terapi Riyadhah yang
dilakukan untuk membersihkan pikiran, hati dan berbagai masalah lainnya.
Maka dari itu Inabah adalah sebuah lembaga yang memfokuskan diri pada
penyembuh masalah kesehatan mental. Inabah menyediakan berbagai
layanan dan terapi untuk anak bina, salah satunya adalah Terapi
3
Riyadhah melalui metode dzikir, mandi, sholat, ziarah dan manakiban.
Terapi Riyadhah pada Anak bina Inabah sebagai Upaya Meningkatkan
Kesehatan Mental merupakan topik yang penting untuk dikaji lebih lanjut.
Dalam hal ini, penelitian dilakukan disalah satu Inabah Putri 30 Pondok
Pesantren Suryalaya di daerah Kp. Godebag. Inabah 30 Putri adalah tempat
rehabilitasi Putri yang kasusnya gangguan kesehatan mental, Inabah 30
Putri ini di bawah naungan Pondok Pesantren Suryalaya Tasikmalaya yang
menyembuhkannya dengan menggunakan metode Toriqah Qodiryah
Naqsabandiyah (TQN).
Dari penjelasan diatas maka Peneliti tertarik untuk meneliti bagaimana
“Terapi Riyadhah pada Anak bina Inabah sebagai Upaya Meningkatkan
Kesehatan Mental”. Pentingnya memperhatikan kesehatan mental bagi
keberlangsungan hidup dan kualitas hidup seseorang Terapi Riyadhah pada
Anak bina Inabah adalah salah satu upaya Meningkatkan Kesehatan
Mental.
B. Rumusan Masalah
1. Bagaimana Terapi Riyadhah di Inabah 30?
2. Bagaimana respon anak bina terhadap Terapi Riyadhah dalam upaya
meningkatkan Kesehatan Mental ?
3. Bagaimana hasil dari Terapi Riyadhah terhadap kesehatan anak bina
Inabah ?
4
C. Tujuan Penelitian
1. Untuk mengetahui Terapi Riyadhah di Inabah 30
2. Untuk mengetahui bagaimana respon anak bina Inabah terhadap Terapi
Riyadhah dalam upaya meningkatkan kesehatan mental
3. Untuk Mengetahui bagaimana hasil dari Terapi Riyadhah pada para anak
bina Inabah 30
D. Kegunaan Penelitian
Maupun manfaat dari penelitian ini sebagai berikut
1. Kegunaan Teoritis
a) Secara akademik penelitian ini bisa memberikan pemahaman mengenai
proses Terapi Riyadhah
b) Membantu menyadarkan akan pentingnya menjaga Kesehatan mental.
2. Kegunaan Praktis
a) Penelitian ini diharapkan dapat bermanfaat bagi program studiilmu
tasawuf dan pada umumnya masyarakat.
b) Membantu mengembangkan program intervensi mental healty.
c) Pengembangan teknik pembersihan batin yang efektif
E. Tinjauan Pustaka
Untuk penulisan skripsi ini penulis menelusuri adakah penulis lain nya yang
telah membahas meneliti atau menyinggung topik kajian yang telah di bahas
dalam skripsi ini. Namun Penulis baru menemukan beberapa skripsi atau tesis
yang membahas topik yang berkaitan tentang Inabah
5
namun berbeda dalam fokus analisa. Penulis akan menyebutkan beberapa
Skripsi yang dianggap sangat penting berkaitan tentang Inabah.
Elis Heryani, “Sikap Keberagaman Korban penyalahgunaan Narkotika Di
Inabah Ll Putri Pondok Psantren Suryalaya Desa Ciomas Kecamatan
Panjalu”. Fakultas Ushuludin IAIN Sunan Kalijaga Jakarta (2004). Skripsi
ini menguraikan tentang penyalahgunaan narkotika terhadap Putri yang
awal nya mereka adalah orang yang menganut agama dengan baik sehingga
terjerumus dengan obat-obatan yang terlarang sehingga disembuhkan
melalu metode metode TQN.
Taruna Adji Sekti “Dampak Program Bina Lanjut Bagi Eks Pasien Inabah”
Program Studi Ilmu Tasawuf Fakultas Dakwah IAILM Suryalaya (2020).
Skripsi ini menguraikan tentang penyalahgunaan narkoba yang di
rehabilitas di Inabah dan ketika membaik selanjutnya akan di pindahkan ke
Inabah bina lanjut namun hal nya sama saja seperti Inabah pada umumnya
namun berbeda dengan bina lanjut yang bisa dikatakan sudah membaik.
Dinda Ayu Sasmi “Pengaruh Keberfungsian Keluarga Terhadap Gejala
Depresi Pada Remaja Broken Home” Fakultas Psikologi Universitas
Muhammdiyah Malang (2021). Skripsi ini menguraikan tentang remaja
yang rentan terkena depresi dikarna kan merupakan masa peralihan dari
remaja ke dewasa sehingga gampang terkena gangguan mental”
Agus Sumadi “Kesehatan Mental Dari Keluarga Broken Home Studi Kasus
Di SD Juara Yogyakarta”. Program Studi Ilmu Kesejahteraan Sosial
Fakultas Dakwah Dan Komunikasi Universitas Islam Negeri Sunan
6
Kalijaga (2015). Skripsi ini Menguraikan tentang seorang anakbroken
home dikarakan keadaan orang tua yang tidak harmonis dan akhirnya
perceraian terjadi mengakibatkan anak yang menjadi korban dari
permasalahan orang tuanya.
Lia Amelia Rahmah “Peranan Zikir Tarekat Qadiriyah Wa Naqsabandiyah
sebagai Terapi Pada penderita Metal Illness di Pondok Pesantren Inabah
XIX Suryalaya Kabupaten Sidoarjo”. Universitas Islam Negeri Kiai Haji
Achmad Siddiq Jember Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan (2022).
Skripsi ini menjelaskan tentang peranan zikir Zhahir dan zikir Khofi pada
tarekat qadiriyah wa naqsabandiyah sebagai terapi pada penderita mental
illness di Pondok Pesantren Inabah XIX Suryalaya Kabupaten Sidoarjo.
Nurul Rahayu, “Motivasi Pengamalan Riyadhah Mandi Malam Dan
Implementasinya Dalam Kehidupan Sehari-Hari”. Institut Agama Islam
Latifah Mubarokiyah Suryalaya Tasikmalaya Fakultas Dakwah (2022).
Skripsi ini menjelaskan tentang penerapan terapi mandi malam sebagai
bagian dari metode Riyadhah untuk menumbuhkan motivasi dan
menyelesaikan problematika kehidupan sehari-hari agar mencapai
ketenangan dalam diri.
F. Metode Penelitian 1. Jenis Penelitian
Metode Penelitian yang digunakan dalam Penelitian ini adalah metode
penelitian kualitatif. Penelitian kualitatif adalah
7
prosedur penelitian yang bermaksud untuk memahami, menghasilkan
data fenomena yang telah dialami oleh subjek penelitian dengan cara
deskripsi.3 Dalam skripsi yang berjudul "Terapi Riyadhah pada Anak
bina Inabah sebagai Upaya Meningkatkan Kesehatan Mental: Studi
penelitian Inabah 30 Putri Pondok Pesantren Suryalaya" menggunakan
beberapa tahapan untuk diteliti.
2. Tampat dan Waktu Penelitian
a. Tempat Penelitian
Penelitian ini dilaksanakan di pondok Inabah Putri 30 bertempat di kp.
Godebag RT. 003 RW. 002 Desa Tanjungkerta Kec. Pagerageung Kab.
Tasikmalaya.
b. Waktu Penelitian
Waktu Penelitian yang digunakan adalah selama Seminggu, yakni dari
tanggal 20-27 Juli 2023.
3. Subjek dan Objek Penelitian
a. Subjek Penelitian
Subjek Penelitian merupakan tempat variabel melekat. Subjek
penelitian adalah tempat dimana data unuk variabel penelitian
diperoleh.4 Dengan menentukan subjek penelitian, peneliti dapat
mengetahui apa atau siapa yang akan memberikan penelitian data dan
informasi. Subjek dalam penelitian mengarah padaanak bina di Inabah,
Yaitu kesehatan mental anak bina Inabah
3
Suharsimi Arikunto,prosedur penelitian (Jakarta): Rineka Cipta, 1998), hlm 129.
4
Suharsimi Arikunto, Prosedur penelitian, hlm. 101
8
30 yang menjadi sumber data dari penelitian nanti.
b. Objek Penelitian
“Suatu atribut atau sifat atau nilai dari orang, objek atau kegiatan yang
mempunyai variasi tertentu yang ditetapkan oleh peneliti untuk di pelajari dan
kemudian ditarik kesimpulannya".5 Objek penelitian juga bisa dikatakan sebuah
fenomena dan permasalahan yang terjadi. Objek penelitian ini adalah Terapi
Riyadhah anak bina Inabah. Karena menjadi isu atau suatu masalah yang akan
diteliti yang akan menjadi sampel.
4. Populasi dan Sampel Penelitian
a. Populasi
Populasi adalah wilayah generalisasi wilayah yang terdiri atas objek/subjek yang
mempunyai kualitas dan karakteristik tertentu yang ditetapkan oleh peneliti dan
ditarik kesimpulannya.6 Adapun yang menjadi populasi dalam penelitian ini
adalah anak bina Inabah dan Pembina Inabah 30 sejumlah 10 orang.
b. Sampel
Sampel dalam penelitian adalah sekelompok orang, benda, atau barang yang
diambil dari populasi yang lebih besar untuk pengukuran. Sampel merupakan
sebagian dari total populasi yang diselidiki dan dianggap mencerminkan
populasi penuh. Maka penelitian ini nantinya akan mengambil beberapa sampel
dari 5 6
5
Kholid Albar, dkk, Metodologi Penelitian Bisnis, 1 ed. (Bangkalan: GUEPEDIA, n.d.),h.57.
6
Sugiyono Metodelogi Penelitian Kuantitatif,Kualitatif,Dan R&D, hlm,80.
9
Sebagian pasien dan Pembina Inabah.
c. Teknik Sampling
Teknik sampling adalah metode atau cara yang dilakukan untuk
menentukan jumlah dan anggota sampel yang mewakili populasi
yang lebih besar.7 Peneliti nantinya akan mengambil data jumlah
pasien Inabah disana untuk menjadi bahan pertimbangan.
5. Variabel Penelitian
Secara teoritis variabel dapat didefinisikan sebagai atribut
seseorang, atau objek, yang mempunyai variasi antara satu orang
dengan orang lain atau satu objek dengan objek lain.8 Variabel bisa
dikatakan sebagai sebab-akibat. Adapun variabel dalam penelitian
antara lain sebagai berikut.
a. Variabel Bebas (Independent Variable)
Variabel bebas adalah variabel yang dapat dimanipulasi atau diubah
oleh peneliti dalam sebuah penelitian dan merupakan faktor yang
digunakan untuk memprediksi atau menentukan hasil dari
penelitian.9 Variabel bebas juga tidak dapat lepas dari variabel
terikat karena keduanya sangat berkaitan.Dalam penelitian ini, yang
menjadi variabel bebas adalah Terapi Riyadhah (X).
b. Variabel Terikat (Dependent Variable).
Variabel terikat adalah variabel yang nilainya dipengaruhi
7
Kholid Albar, Metodologi Penelitian Bisnis, h.60.
8
Sugiyono, Metodologi Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D, hlm. 38
9
Sugiyono, Metodologi Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D, hlm. 39.
10
oleh variabel lain dalam penelitian, atau dengan kata lain, variabel
yang ingin diketahui pengaruhnya oleh variabel bebas. 10 Variabel
terikat juga bisa dikatakan sebagai hasil dari manipulasi variabel
bebas. Dalam penelitian ini, yang menjadi variabel terikat adalah
kesehatan mental (Y).
6. Metode Pengumpulan Data
a. Observasi
Observasi adalah metode pengumpulan data yang dilakukan dengan
melakukan pengamatan secara langsung terhadap objek kajian atau
lokasi penelitian untuk memperoleh informasi dan data yang akurat
dan spesifik.11 Tujuan observasi ini agar mendapatkan gambaran
yang jelas mengenai objek penelitian. Disini peneliti melakukan
observasi langsung dengan melihat lokasi dan keadaan juga
mencoba beradaptasi di Inabah 30 tersebut.
b. Dokumentasi
Teknik dokumentasi adalah suatu proses pengumpulan, dan
penyimpanan informasi dalam bidang pengetahuan yang
memberikan atau mengumpulkan bukti terkait dengan keterangan,
seperti kutipan, gambar, sobekan koran, dan bahan referensi
lainnya.12 Tujuan teknik ini untuk membuktikan bahwa penelitian
telah dilakukan dan menjadikan referensi.
1 Sugiyono, Metodologi Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D, hlm. 39.

0 Hadi Sutrisno, Metodologi Research (Yogyakarta : Penerbit Adi, 2004), hlm. 151.
112 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian, hlm. 200
1
11
c. Interview (Wawancara)
Teknik wawancara adalah teknik pengumpulan data yang dilakukan
dengan cara melakukan tanya jawab langsung antara peneliti dan
responden untuk memperoleh informasi yang dibutuhkan. 13 Dalam
penelitian ini peneliti telah memiliki gambaran mengenai pertanyaan-
pertanyaan yang akan dipertanyaan, adapun indikator yang
dipertanyakan dalam wawancara yaitu mengenai;
1) Sejarah Inabah 30
2) Visi Misi Inabah 30
3) Strukturorganisas Inabah
4) Terapi Riyadhah
5) Respon anak bina Inabah terhadap Terapi Riyadhah
6) Jumlah anak bina Inabah
7) fasilitas yang disediakan di Inabah
8) Alasan anak bina masuk Inabah
d. Analisis Data
Teknik analisis data adalah proses mengubah data mentah menjadi data
yang memiliki makna dan mengarah pada kesimpulan yang koheren
dengan tujuan dan permasalahan dalam penelitian yang dilakukan. 14
Data yang ada dari hasil wawancara dan juga observasi di Inabah
nantinya akan dianalisis dan dicari sesuai
13
Anwar Sanusi, Metodologi Penelitian Bisnis (Jakarta: Salemba Empat, 2011), h.12
14
Agus Suradika, “Teknik Analisis Data” (April 15, 2020).
12
sumber yang ada disana kemudian di rumuskan sehingga
menghasilkan kesimpulan.
G. Sistematika Penulisan
Pada sistematika penelitian “Terapi Riyadhah pada Anak bina
Inabah sebagai Upaya Meningkatkan Kesehatan Mental”, peneliti
membagi pembahasan ke dalam empat bab, masing-masing bab
terdapat sub bab yang dapat diuraikan kembali. Sistematika
penulisan dalam penelitian ini adalah sebagai berikut:
Bab pertama berisi tentang pendahuluan, yang terdiri dari sub bab
yaitu: latar belakang masalah, rumusan masalah, tujuan penelitian,
kegunaan penelitian, tinjauan pustaka, karangka, pemikiran, metode
penelitian, dan sistematika penulisan.
Bab dua berisi tentang Landasan Teori Inabah 30 Putri, yang terdiri
dari sub bab yaitu: gambaran Umum Inabah 30: sejarah Inabah 30
visi, misi dan tujuan Inabah 30; tugas, Metode Pemulihan
Kesehatan Mental di Inabah 30 Putri, struktur organisasi Inabah 30;
program Inabah 30; perkembangan Inabah 30 dan perkembangan
sarana prasarana, Kerangka Pikir.
Bab tiga berisi tentang Program Inabah 30 salam Terapi Riyadhah,
yang terdiri dari sub bab yaitu: Program Terapi Riyadhah dalam
Proses pembersihan batin, Respon anak bina Panti terhadap
Riyadhah dalam meningkat kan kesehatan Mental, Hasil Terapi
Riyadhah bagi anak bina Panti.
13
Bab empat, yang merupakan bab akhir dari proses penulisan skripsi
yang berpijak dari bab sebelumnya yang kemudian diikuti dengan
kesimpulan, saran dan kritik yang relevan dengan objek penelitian. Dalam
bab ini terdapat beberapa sub bab yaitu kesimpulan, saran dan keterbatasan
penelitian
14
BAB II
LANDASAN TEORI
A. Gambaran Umum Inabah 30
1. Sejarah Inabah 30 Putri
Pondok Pesantren Suryalaya didirikan pada tanggal 5 September 1905 oleh
Almarhum Syeikh Abdullah Mubarok bin Nur Muhammad yang populer
dengan sebutan Abah Sepuh. Setelah itu dilanjutkan oleh putranya yakni Syekh
Ahmad Shohibul Wafatajul ‘Arifm. Pada masa kepemimpinan Abah Anom,
putra Abah Sepuh kelima, Pondok Pesantren Suryalaya berperan aktif dalam
kegiatan keagamaan, sosial, pendidikan, pertanian, kesehatan, lingkungan
hidup, dan kenegaraan. Abah Anom menggunakan nama Inabah menjadi
metode bagi program rehabilitasi pecandu narkotika, remaja-remaja nakal, dan
orang-orang yang mengalami gangguan.
Perkembangan Pondok Pesantren Suryalaya mulai mengalami perkembangan
sangat pesat sejak kepemimpinan Abah Anom mulai tahun 1950. Berbagai
upaya dilaksanakan demi kemajuan Pondok Pesantren, diantaranya mendirikan
Yayasan Serba Bakti Pondok Pesantren Suryalaya pada tahun 1961 dengan
tujuan untuk menunjang kegiatan pesantren agar dapat berkembang dengan
cepat dan didirikannya berbagai jenis jenjang pendidikan formal, non formal
maupun informal yang meliputi penyelenggaraan pendidikan Usia Dini (Paud),
Taman kanak-kanak, Madrasah Diniah, Madrasah Tsanawiyah
15
dan Aliyah, Sekolah Menengah Pertama dan Sekolah Menengah Atas,
Sekolah Menengah Kejuruan, Pengajian Tradisional,Perguruan Tinggi
Latifah Mubarokiyah yang meliputi fakultas Tarbiyah, Syariah,
Dakwah, dan Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi. Upaya percepatatan ini
sangat gemilang, karena dalam rentang waktu tidak lama, Pondok
Pesantren Suryalaya mampu berkembang sangat cepat hingga terkenal
baik dalam skala nasional maupun internasional. Ada tiga hal yang
menjadikan titik episentrum terkenalnya Pondok Pesantren Suryalaya
secara nasional maupun internasional, yaitu :
a) Pondok Pesantren Suryalaya selalu menjaga konsistensi secara
utuh ciri khas akar tradisionalisme pesantren sekaligus
menyambungkannya atau mengidentifikasi diri dengan perkembangan
modern terutama dalam bidang pendidikan.
b) Menjaga ciri khas identitas warisan pendiri Pondok Pesantren
Suryalaya sebagai pesantren yang mengembangkan tarekat, khususnya
Tarekat Qodiriyan wa Naqsyabandiyah (TQN).
c) Tetap menjaga fungsi pesantren dalam pelayanan sosial, t. Ini
terlihat jelas dengan dibukanya Pondok Remaja Inabah sebagai pusat
perawatan remaja korban penyalahgunaan narkotika, psikotropika dan
zat adiktif lainnya yang marak di masyarakat ketika itu, bahkan masih
menjadi problema nasional maupun internasional dewasa ini.
16
Kondisi demikian mendorong berdirinya Pondok Remaja
Inabah sekitar 1972-an, dimana waktu itu Abah Anom sering
kedatangan warga masyarakat dari berbagai kota besar, khususnya dari
Jakarta yang ingin menitipkan anak remajanya secara khusus. Anak
remaja yang mereka titipkan bukan untuk dipesantrenkan sebagaimana
anak-anak lain yang ingin menjadi santri di pesantren. Mereka adalah
anak remaja yang mempunyai perilaku menyimpang dan terlihat
tingkat kenakalannya melebihi batas kenakalan remaja pada umumnya
ditambah kemampuan berpikir dan daya ingatnya sangat lemah,
diakibatkan menjadi korban penyalahgunaan narkotika, psikotropika
dan zat adiktif lainnya. Lama kelamaan jumlah anak yang dititipkan
semakin terus meningkat, padahal mereka tidak bisa disatukan dengan
para santri biasa yang ada di pesantren. Untuk mensiasati kondisi
demikian, maka Abah Anom mengambil langkah mendirikan Pondok
Remaja Inabah sebagai tempat khusus pembinaan dengan
menggunakan kurikulum dan materi khusus TQN untuk membinanya.
Dari hari ke hari Pondok Remaja Inabah ini terus berkembang
jumlahnya sampai ke luar negeri (Malaysia dan Singapura) serta tidak
hanya didatangi oleh masyarakat yang ingin menitipkan anaknya akibat
penyalahgunaan NAPZA, tetapi ada juga anak muda dan orang-tua
yang datang ingin sembuh akibat berbagai persoalan hidup lainnya,
seperti akibat stress, depresi, dan lainnya.15
15
https://www.survalava.org/inabah.html. diakses pada tanggal 17 agustus 2023 Jam 22.00 WIB.
17
Dari data di Bagian Inabah Pusat jumlah Pondok Remaja
Inabah sampai sekarang ada 25 tempat yang tersebar di berbagai daerah
dan luar negeri. Salah satunya yaitu pondok Inabah 30 yang berada di
Dsn Godebag, RT 03 RW 02, desa Tanjungkerta Kec. Pagerageung,
Kabupaten Tasikmalaya. Inabah 30 Putri merupakan Inabah yang
paling dekat dengan Pondok Pesantren suryalaya. Terbentuk nya
Inabah 30 putri sudah hampir 20 tahun berdiri. Sebelum di
resmikannya Inabah 30 Putri Inabah ini pernah menjadi Inabah khusus
Putra. Namun setelah beberapa kebijakan dan dengan ada banyaknya
anak bina yang masuk Perempuan, maka diubahlah menjadi Inabah 30
putri, setelah itu Inabah 30 Putri di resmikan oleh Yayasan Pondok
Pesantren suryalaya. Dalam mengajukan SK (Surat Keputusan) banyak
sekali hambatan. Inabah 30 di pimpin oleh Bu Hj Iceu dan suami nya
Hj Alfajar Alhaeri (alm). Beliau diberi amanah oleh Pa Hj Dindin
untuk memimpin Inabah 30 putri.
2. Visi dan Misi dan Tujuan Inabah 30 Putri
a. Visi
“Mewujudkan Pondok remaja 30 Putri yang unggul
berkopetensi tinggi menghasilkan anak binaan berakhlak mulia”.
b. Misi
Meningkatkan kualitas proses pembinaan umtuk mewujudkan
tujuan hidup mulia diakhirat yang seimbang dengan pedoman amaliyah
ibadah TQN pondok pesantren suryalaya.
18
c. Tujuan
• Aspek Bathiniyah
Ilahi Anta Maqsudi Waridloka Nathsubi Atini Mahabbataka
Wama’rifataka (Rido Allah SWT)
• Aspek Lahiriyah
Mengembalikan, memulihkan, menyembuhkan anak binaan
dari perilaku maksiat (jalan sesat) kepada perilaku ta’at (jalan
Allah SWT) dalam rangka membantu orang tua, pemerintah,
dan masyarakat guna menyelamatkan generasi muda dari
bahaya penyalahgunaan narkotika dan kenakalan remaja
sehingga menjadi pribadi yang berakhlak mulia.
3. Struktur Organisasi Inabah 30 Putri
a. Susunan Pengurus
Pimpinan Sekretaris : Itjeu Kustiyamah :
Bendahara Seksi Imas Hayati Fadilah :
Pembinaan Fetra Teja Kusum : a.
Eni
b. Itjeu Kustiyamah
c. Mala
Konselor
: a. Dian Hadi Kurniawan
b. Galih Salasa
c. Itjeu Kustiyamah : a.
Seksi Konsumsi
Mala
19
b. Ai Herlina
Seksi Kesehatan : Imas Hayati Fadilah
Seksi Keamanan : Iri
Tata Usaha : Mala
b. SDM Pengurus
Pondok Inabah 30 Puteri telah berusaha merekrut pengurus yang
secara formal telah memenuhi persyaratan sebagai berikut:
Tabel 2.1
Daftar Pengurus di Inabah 30 Putri
NO LULUSAN JUMLAH KETERANGAN

S1 6 Orang
1
Mahasiswa 3 Orang
2
3 SLTA 2 Orang
4 MTs 12 Orang
Sumber : Dokumen Inabah 30 Putri
c. Sarana Prasarana
Untuk menunjang aktivitas pembinaan, Pondok Remaja Inabah 30
Putri, menyediakan sarana prasarana sebagai berikut :
1) Mushola dan perlengkapannya
2) Ruang Pertemuan
3) Kamar Pembinaan
4) Tempat Wudhu dan MCK
5) Ruang Penyimpanan Barang (Gudang) 6. Sarana Olahraga

20
6) Peralatan Ibadah
7) Locker bagi Anak-Anak
8) Ruang Kantin
9) Tempat Cuci / Jemuran
4. Program Inabah 30 Putri
a. Program Pembinaan
Pembinaan mengacu kepada Buku Ibadah sebagai pembinaan
penyalah napza dan kenakalan remaja. Ibadah dilaksanakan hampir
sepanjang malam sesuai dengan kurikulum serta metode pangersa
abah Secara umum aktivitas pembinaan terdiri dari :
1) Mandi Taubat (Qiyamul Lail)
2) Shalat Wajib dan Sunat
3) Dzikir Jahri dan Khofi 4. Khataman
4) Tawassul
5) Ngaji Al-Qur'an
6) Do'a-Do'a (Riyadloh)
Aktivitas penunjang antara lain :
1) Pembekalan Keagamaan/Ceramah
2) Pembekalan Fiqih
3) Pembekalan Materi Akhlaq
4) Bimbingan dan Konseling (Curhatan Anak Binaan)
5) Olahraga
21
6) Kegiatan Spontanitas
5. Kurikulum Inabah 30 Putri a. Jadwal Amaliyah Ibadah
Berdasarkan kurikulum yang disusun Pangersa Abah Anom dalam ibadah
sebagai metode pembinaan korban narkotika dan kenakalan remaja
jadwal amaliyah Inabah Putri 30 yaitu sebagai berikut.
Tabel 2.2
Jumlah
No Waktu Amaliyah Ibadah Jumlah
Jam
a) Mandi Taubat 1 kali
b) Shalat Sunat Syukrul 2 rakaat

Wudhu
c) Sholat Sunat 2 rakaat
Takhiyatul Masjid
1 02.00-04.00 2 Jam d) Sholat Sunat Taubat 2 rakaat
e) Sholat Sunat 2 rakaat
Tahajud 2 rakaat
f) Sholat Tasbih 3/11 rakaat
g) Sholat Sunat Witir Min 165 x
h) Dzikir
a) Sholat Sunat Syukrul 2 rakaat

Wudhu
b) Sholat Sunah Subuh2 rakaat 2
2. 04.00-06.00 2 jam
c)
Sholat Lidafil Bala rakaat
d) Sholat Subuh 2 rakaat
e)
Dzikir Min 165 x
22
f) Khataman 1 kali
2 rakaat
a) Sholat Sunat Syukrul
Wudhu
b) Sholat Sunat Isroq 2 rakaat 2
c) Sholat Sunat Isti’adah rakaat

3 06.00-07.00 2 jam d) Sholat Sunat 2 rakaat
Istikhoroh
e) Dzikir Min 165 x
2 rakaat
Wudhu
Sholat Sunat Dhuha 8 rakaat 2
b)
4 09.00-10.00 1 jam c) Sholat Sunat Kifaratul rakaat
Bauli Min 165 x
d) Dzikir
2 rakaat
Wudhu
b) Sholat Sunat Qobla 2 rakaat 4
5 12.00-13.00 1 jam c) Sholat Dhuhur rakaat 2
d) Sholat Sunat Ba’da rakaat Min
e) Dzikir 165 x
2 rakaat
Wudhu
2 rakaat 4
b) Sholat Sunat Qobla
6 15.00-16.00 1 jam rakaat Min
c) Sholat Ashar
165 x 1 kali
d) Dzikir
e) Khotaman
23
Wudhu
b) Sholat Sunat Qobla 2 rakaat
c) Sholat Magrib 3 rakaat
d) Dzikir Min 165 x
e) Sholat Sunat Ba’da 2 rakaat

f) Sholat Sunat 2 rakaat
7 18.00-19.00 1 jam Awwabin
g) Sholat Sunat Taubat 2 rakaat
h) Sholat Sunat Birrul 2 rakaat
Walidain
i) Sholat Sunat Li 2 rakaat
Hifdziliman
j) Sholat Sunat 2 rakaat

Lisyukril Nikmat
Wudhu
8 19.00-20.00 1 jam b) Sholat Qobla Isya 2 rakaat
c) Sholat Isya 4 rakaat

d) Dzikir Min 165 x
Wudhu
b) Sholat Sunat Mutlaq2 rakaat 2
9 21.00-22.00 1 jam
c)
Sholat Istihkarah rakaat
d) Sholat Hajat 2 rakaat
e)
Dzikir Min 165 x
Sumber: Dokumen Inabah 30 Putri
Efektifitas waktu amaliyah dalam rangka pembinaan di pondok
remaja Inabah 30 Putri sebagai berikut :
24
Tabel 2.3
No Waktu Jumlah Kegiatan
Mandi Taubat, Sholat Malam Dzikir Dan

1 02.00-04.00 2 Jam
Doa
Sholat Subuh, Dzikir, Khotaman Dan
2 04.00-06.00 2 Jam
Doa
3 06.00-07.00 2 Jam Sholat Isroq, Dzikir, Dan Doa
4 09.00-10.00 1 Jam Sholat Dhuha
5 12.00-13.00 1 Jam Sholat Dzuhur, Dzikir Dan Doa
Sholat Ashar, Dzikir, Khotaman Dan

6 15.00-16.00 1 Jam
Doa
7 18.00-19.00 1 Jam Sholat Magrib, Dzikir Dan Doa
8 19.00-20.00 1 Jam Sholat Isya, Dzikir Dan Doa

9 21.00-22.00 1 Jam Shalat Mutlaq, Dzikir Dan Doa
9 Waktu Ibadai 11 Jam Sebelas Jam Ibadah Sehari Semalam
Sumber : Dokumen Inabah 30 Putri b.
Jadwal kegiatan sehari-hari Inabah 30 Putri

Tabel 2.4
Jumlah
No Waktu Kegiatan ibadah
jam
a) Mandi
b) Sarapan pagi
c) Bersih-bersih tempat tidur
1 07.00-09.00 2 jam
d) Kerja bakti dan olahraga
e) Nonton TV dan Istirahat Tidur
f) Konseling/curhat
a) Istirhat
2 10.00-12.00 2 jam b) Nonton TV
c) Ngaji
25
d) Konsul/curhat
a) Makan siang Bersama

b) Istirahat
3 13.00-15.00 2 jam
c) Nonton TV
d) Konseling/Curhat
a) Ceramah/Khotaman
b) Nonton TV
4 16.00-18.00 2 jam
c) Beres-beres tempat tidur
d) Mandi sebelum sholat magrib
a) Makan malam Bersama
b) Nonton TV
5 20.00-21.00 1 jam
c) Istirahat (tiduran)
d) Bersiap-siap sholat Mutlaq
a) Tidur
b) Jam 02.00 wajib Qiyamul Lail dan
membaca doa bangun tidur. Mandi
6 22.00-02.00 4 jam
taubat, dimulai membaca dengan
dipandu oleh Pembina doa
beberapa petugas.
6. Data anak Bina Inabah 30
Tabel 2.5
No Nama Alamat Masalah

Kenakalan Remaja
Nurrahma
1 Purwakarta Pecandu (MIRAS)
Rahayu
Kenakalan Remaja
Berliana
2 Bandung Pecandu (MIRAS)
Sasmita A
Kenakalan
Siti
3 Ciamis Remaja
Handayani
(Pergaulan Bebas)
26
Fiera
Kenakalan Remaja
4 Farihatu Tanggerang
(Narkoba)
Zahri
5 Naswa Aulia Majalengka Depresi
Leimena
6 Tanggerang Depresi
Cheldea
B. Metode Pemulihan Kesehatan Mental di Inabah 30 Putri
1. Terapi Riyadhah
Riyadhah dalam pandangan TQN adalah latihan kerohanian untuk
menundukkan keinginan nafsu syahwat dengan menjalankan ibadah. Riyadhah
bagi para pengamal tarekat merupakan metode yang paling efektif untuk
membersihkan hati dan mensucikan jiwa, sehingga menghasilkan akhlakul
karimah. Untuk membentuk karakter ikhwan yang cageur bageur berdasarkan
ajaran TQN Pontren Suryalaya diawali dengan proses talqin dzikir,
mengamalkan dzikir dan khataman, mengamalkan shalat-shalat nawafil,
qiyamullail, ziarah dan aurad lainnya yang kesemuanya itu harus dilaksanakan
secara berkesinambungan sebagai bentuk latihan pengendalian diri atau
riyadhah.16
Secara umum ada empat bentuk riyadhoh yang dijalankan oleh pengamal TQN
Pontren Suryalaya, yaitu:
a) Riyadhah Umum adalah latihan atau pembinaan diri yang dilakukan secara
umum oleh para praktisi spiritual atau pengikut suatu tarekat. Meskipun tidak
ada sumber yang secara
https://ldtan.or.id/rivadhah-dalam-tan-pondok-pesantren-survalava/, diakses pada tanggal 17

16
Agutus 2023 Jam 18:50 WIB
27
spesifik menjelaskan definisi Riyadhah umum, namun dapat
disimpulkan bahwa Riyadhah umum merujuk pada latihan atau
amalan yang dilakukan secara umum oleh para praktisi spiritual
dalam rangka meningkatkan kualitas spiritualitas dan
mendekatkan diri kepada Allah SWT SWT. Riyadhah umum
dapat mencakup berbagai bentuk latihan, seperti dzikir,
membaca Al-Quran, mengamalkan sunnah-sunnah Nabi, dan
lain sebagainya.17
b) Riyadhah Khusus adalah latihan atau pembinaan diri secara
terus-menerus melalui zikir dan pendekatan diri yang diiringi
dengan doa khusus yang diberikan oleh mursyid kepada
muridnya. Dalam konteks Thariqoh, Riyadhah khusus dapat
merujuk pada latihan atau pembinaan diri yang spesifik untuk
suatu tarekat tertentu.18 Riyadhah khusus ini biasanya dilakukan
oleh para murid yang telah mencapai tingkat tertentu dalam
perjalanan spiritual mereka dan memerlukan latihan yang lebih
intensif dan fokus. Meskipun Riyadhah khusus dapat berbeda-
beda antara tarekat satu dengan yang lainnya, namun tujuannya
tetap sama yaitu untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT
SWT dan meningkatkan kualitas spiritualitas seseorang.
c) Riyadhah Al-Qur'an adalah latihan atau pembinaan diri
yang
17
D Samsudin, Peran Abah Anom dalam Bidang Agama, Sosial, Politik, dan Ekonomi
Penerbit“Riyadhah
Andi Fachruddin, Dalam
h.9. Tarekat,” Thareqat, vol 8.no5.2017, 2012,: 2003-5.
18
(Pekalongan: NEM, 2023),
28
melibatkan membaca, menghafal, dan mempelajari Al-Quran
secara intensif. Berikut adalah beberapa informasi yang dapat
ditemukan dalam sumber-sumber terkait:
• Latihan Riyadhah Al-Qur'an bertujuan untuk memperkuat
hubungan spiritual dengan Allah SWT SWT, meningkatkan
pemahaman terhadap Al-Quran, dan meningkatkan kualitas
hafalan Al-Quran.
• Dalam Riyadhah Al-Qur'an, para peserta biasanya didorong
untuk mengistiqomahkan ibadah sholat nawafil, seperti tahajjud
dan dhuha, sebagai bagian dari latihan mereka.
• Dalam beberapa tarekat, Riyadhah Al-Qur'an juga dapat
melibatkan doa khusus yang diberikan oleh mursyid kepada
muridnya.
• Riyadhah Al-Qur'an dapat dilakukan secara individu atau
dalam kelompok, tergantung pada preferensi dan metode yang
diikuti.
d) Riyadhah Al-Hadits adalah latihan atau pembinaan diri yang
melibatkan mempelajari dan mengamalkan hadits secara
intensif. Berikut adalah beberapa informasi yang dapat
ditemukan dalam sumber-sumber terkait:
• Riyadhah Al-Hadits bertujuan untuk memperkuat hubungan
spiritual dengan Allah SWT SWT, meningkatkan pemahaman
terhadap hadits, dan meningkatkan kualitas
29
amalan sehari-hari.
• Latihan Riyadhah Al-Hadits dapat mencakup berbagai
bentuk, seperti membaca, menghafal, dan mempelajari
hadits secara intensif, serta mengamalkan hadits dalam
kehidupan sehari-hari.
• Dalam Riyadhah Al-Hadits, para peserta biasanya didorong
untuk mengistiqomahkan amalan-amalan sunnah, seperti
sholat tahajjud, puasa sunnah, dan lain-lain, sebagai bagian
dari latihan mereka.
• Riyadhah Al-Hadits dapat dilakukan secara individu atau
dalam kelompok, tergantung pada preferensi dan metode
yang diikuti.
• Dalam beberapa tarekat, Riyadhah Al-Hadits juga dapat
melibatkan doa khusus yang diberikan oleh mursyid kepada
muridnya.19
Riyadhah Al-Hadits adalah latihan atau pembinaan diri yang
melibatkan mempelajari dan mengamalkan hadits secara
intensif. Tujuannya adalah untuk memperkuat hubungan
spiritual dengan Allah SWT SWT, meningkatkan
pemahaman terhadap hadits, dan meningkatkan kualitas
amalan sehari-hari.
Dalam pandangan Ibnu Arabiy, Riyadhah dipahami sebagai
tahdzibul akhlak (pembinaan akhlak) yaitu tankiyyatuha.

19
Ibid.
30
Tarekat/thariqah adalah suatu jalan atau cara yang ditempuh seseorang
untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT.20 Sedangkan menurut
penelitian Walid, TQN adalah lingkungan spiritual dan etika sufisme
dalam kehidupan modern. Pada penelitian Imam Patoni, mengamalkan
tarekat berarti mengadakan latihan jiwa (Riyadhah) untuk berjuang
melawan hawa nafsu (mujahadah), membersihkan hati dari sifat-sifat
yang buruk, dan memperbaiki akhlak.21
2. Kesehatan mental
Kesehatan mental adalah kesehatan yang berkaitan dengan kondisi
emosi, kejiwaan, dan psikis seseorang. Kesehatan mental meliputi
kesejahteraan emosional, psikologis, dan sosial yang berhubungan
dengan perilaku, pemikiran, dan tindakan seseorang. Kesehatan mental
juga mencakup kemampuan individu, kelompok, dan lingkungan untuk
berinteraksi satu sama lain dengan cara mempromosikan kesejahteraan
subyektif, pengembangan optimal, dan penggunaan kemampuan mental
(kognitif, afektif, dan relasional).22
Beberapa gejala yang menunjukkan adanya gangguan kesehatan mental
antara lain:
20Abdul Wahab, “Riyadhah,” Laguna Guna, 2020.

21
Imam Patoni, “Pelaksanaan Ritual Ajaran Tarekat Qadiriyah wa Naqsyabandiyah dan
Dampaknya di Masjid Al-Fattah Desa Ronosentanan Kecamatan Siman Kabupaten Ponorogo,”
Skripsi Jurusan Pendidikan Agama Islam Fakultas Tarbiyah dan Illmu Keguruan Institut Agama
Islam Negeri Ponogoro (2021).
22
Dumilah Ayuningtyas dan Marisa Rayhani, “Analisis situasi kesehatan mental pada masyarakat
di Indonesia dan strategi penanggulangannya,” Jurnal Ilmu Kesehatan Masyarakat 9, no. 1, 2018, 5.
31
a) Tidak dapat melakukan aktivitas sehari-hari seperti merawat
anak atau pergi ke sekolah atau tempat kerja
b) Tidak mampu memahami situasi dan orang-orang Pencegahan
gangguan kesehatan mental dapat dilakukan dengan beberapa
upaya, antara lain:
a) Menjaga keseimbangan fisik dan mental
b) Meningkatkan keterampilan sosial dan emosional
c) Menjaga hubungan yang positif dengan orang lain
d) Menghindari penggunaan zat adiktif
e) Mendalami kerohanian
Kesehatan mental juga memiliki dampak pada kesehatan fisik
seseorang. Oleh karena itu, penanganan gangguan kesehatan
mental perlu dilakukan sesegera mungkin.
3. Metode Terapi Riyadhah
a. Mandi Taubat
Lemahnya kesadaran anak bina akibat mabuk, dapat dipulihkan
dengan mandi dan wudlu. Mandi dan wudlu akan mensucikan
tubuh dan jiwa sehingga siaip untuk kembali menghadap Allah
SWT Yang Maha Suci. Makna simbolik dari wudlu adalah:
mencuci muka, mensucikan bagian tubuh yang
mengekspresikan jiwa; mencuci lengan, mensucikan perbuatan;
membasuh kepala, mensucikan otak yang mengendalikan
seluruh aktifitas tubuh; membasuh kaki, dan mensucikan setiap
perbuatan dalam hidup.

32
b. Sholat
Anak bina yang telah di bersihkan atau disucikan melalui proses
mandi dan wudlu, akan dituntun untuk melaksanakan sholat fardhu
dan sunnah sesuai dengan metode Inabah. Tuntunan pelaksanaan
sholat fardhu dan sunnah sesuai dengan ajaran islam dan kurikulum
ibadah yang dibuat oleh Abah Anom.
c. Talqin Dzikir.
Anak bina yang telah pulih kesadarannya diajarkan dzikir melalui
talqin dzikr. Talqin dzikir adalah pembelajaran dzikir pada qalbu.
Dzikir tidak cukup diajarkan dengan mulut untuk ditirukan dengan
mulut pula, melainkan harus dipancarkan dari qalbu untuk
dihunjamkan ke dalam qalbu yang di talqin. Yang dapat melakukan
talqin dzikir hanyalah orang-orang yang qalbunya sehat (bersih dari
syirik) dan kuat (berisi cahaya ilahi).23
d. Pembinaan.
Anak bina ditempatkan pada pondok Inabah guna mengikuti
program Inabah sepanjang 24 jam. Kurikulum pembinaan
ditetapkan oleh Abah Anom mencakup mandi dan wudlu, shalat
dan dzikir, serta ibadah lainnya.
e. Ziarah
Ziarah adalah kunjungan ke tempat yang dianggap keramat atau
mulia, seperti makam atau tempat suci lainnya, yang dilakukan
23
https://www.survalava.org/Inabah.html. diakses tanggal 24 Maret 2023 Jam 15:25 WIB.
33
oleh sebagian besar umat beragama.24
Tujuannya adalah untuk mengingat kembali, meneguhkan iman,
atau menyucikan diri. Orang yang melakukan ziarah disebut
peziarah. Selain itu, ziarah juga dapat diartikan sebagai berkirim
doa atau mengunjungi makam sambil mengirim Ziarah menjadi
salah satu metode pembersihan diri doa. dengan tujuan
meneguhkan keimanan dan mengingat keembali.
f. Khotaman
Khotaman Suryalaya adalah kegiatan khidmat yang dilakukan di
kalangan ikhwan Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah Pondok
Pesantren Suryalaya.25 Kegiatan ini merupakan bagian pengamalan
dari Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah. Pelaksanaannya secara
rutin sesuai dengan jadwal waktu yang telah ditentukan. Selain itu,
terdapat juga wirid khotaman. Khotaman Suryalaya merupakan
salah satu kegiatan spiritual yang dilakukan di Pondok Pesantren
Suryalaya.
g. Manakib
Manaqiban adalah kegiatan yang dilakukan untuk mengenang kisah
tentang keshalehan dan keutamaan ilmu dan amal seseorang, yang
bisa dijadikan contoh oleh kita dalam segala perbuatannya. Dalam
konteks Pondok Pesantren Suryalaya, kegiatan Manaqiban
24
Abd Aziz, “Ziarah Kubur, Nilai Didaktis Dan Rekonstruksi Teori Pendidikan Humanistik,”
Jurnal Pengembangan Ilmu Keislaman 13, no. 1, 2018, 35.
25
https://www.survalava.ors/manaaib.html, di akses pada tanggal 12 Agustus 2023 Jam 15:15 WIB.
34
dilakukan secara rutin sesuai dengan jadwal waktu yang telah
ditentukan bertempat di majlis-majlis manakiban. Manaqiban
bertujuan untuk mendapatkan limpahan kebaikan dari Allah SWT
SWT dengan cara memahami kebaikan para wali yang dicintai-
Nya.26
C. Kerangka berfikir
. Tabel 2.6
Variabel Y
Variabel X Terapi Riyadhah
Dampak Kesehatan Mental
1.Melancarkan aliran darah

1. Mandi Malam
2. Sholat Mengurangi stres dan
2.
kecemasan
3. Dzikir 3.
Meningkatkan
4. Ziarah pengendalian emosi

4.
Memberikan rasa aman &
5. Manakib
damai
6. Khotaman 5.Bimbingan spiritual
6.
Ketenangan batin dari
gelisah
26
Ibid.
35
Dari kerangka diatas bisa disimpulkan bahwa Setiap metode Terapi
Riyadhah memberikan dampak bagi Kesehatan secara mental bagi
Anak di Inabah 30 Putri.
1) Mandi Taubat memberi manfaat Kesehatan pada aliran darah
sehingga mengatasi berbagai macam penyakit.
2) Sholat memberi manfaat Kesehatan, salah satunya mengurangi
stress bagi penderita gangguan mental.
3) Dzikir memberikan dampak Kesehatan, salah satunya
pengendalian emosi yang lebih stabil.
4) Ziarah memberikan dampak kesehatan mental salah satunya
ketenangan hati dan rasa damai dari segala hal.
5) Manakib memberikan dampak baik bagi Kesehatan mental,
salah satunya bimbingan spiritual dan nasehat yang terkandung
dalam manakib bagi para pecandu atau anak bina Inabah.
6) Khotaman memberikan dampak Kesehatan mental bagi anak
Inabah salah satunya yaitu ketenangan hati karena dalam
khotaman terdapat doa-doa dan kalimat yang baik.

D. Kesehatan Mental
A. Pengertian Kesehatan Mental
Kesehatan mental adalah kondisi kejiwaan seseorang yang
mencakup aspek emosional, psikologis, dan sosial. 27 Berikut
adalah pengertian kesehatan mental :
Purmansyah Ariadi, “Kesehatan Mental dalam Perspektif Islam," Jurnal Kedokteran dan
27
Kesehatan, vol 3, no. 2 2019, 118.
36
a) Kesehatan mental adalah suatu kondisi individu yang terlihat
sejahtera, menyadari potensi dirinya, dan memiliki
kesejahteraan yang tampak dari dirinya sendiri
b) Kesehatan mental adalah kondisi ketika batin seseorang berada
dalam keadaan tentram dan tenang, sehingga memungkinkan
individu untuk berfungsi dengan baik dalam kehidupan sehari-
hari
c) Kesehatan mental juga mencakup kemampuan seseorang
dalam mengatasi stres, berinteraksi dengan orang lain,
membuat keputusan, dan memiliki keinginan untuk menyakiti
diri sendiri.
Bisa disimpulkan bahwa kesehatan mental melibatkan
kesejahteraan emosional, psikologis, dan sosial seseorang.
Kondisi kesehatan mental yang baik memungkinkan individu
untuk berfungsi dengan baik dalam kehidupan sehari-hari dan
memiliki kemampuan yang baik dalam mengatasi stres dan
berinteraksi dengan orang lain.
B. Macam-Macam Gangguan Mental
Berikut adalah beberapa macam gangguan mental yang umum
terjadi, yang dapat diambil dari hasil pencarian: 28
a) Depresi: Gangguan mental yang menyebabkan perasaan sedih,
kehilangan minat, dan kelelahan yang berkepanjangan.

28
Graha Virgian Gustira Putri, “Sistem Pakar Diagnosa Mental Ilness Psikosis dengan
Menggunakan Metode Certainty FactorINOVTEK Polbeng-Seri Informatika", vol. 3, no. 2, 2018,
168.
37
b) Skizofrenia: Gangguan mental yang mempengaruhi cara
seseorang berpikir, merasa, dan berperilaku
c) Gangguan mental rasa cemas atau takut secara berlebihan dan
terus-menerus dalam menjalani aktivitas
d) Gangguan mental bipolar menyebabkan perubahan suasana
hati yang ekstrem, dari mania hingga depresi
e) Gangguan makan: Gangguan mental yang mempengaruhi pola
makan, seperti anoreksia, bulimia, dan binge eating disorder
f) Obsesif-Kompulsif (OCD): Gangguan mental yang
menyebabkan pikiran obsesif dan tindakan kompulsif yang
berulang-ulang
g) Gangguan mental yang mempengaruhi cara seseorang berpikir,
merasa, dan berperilaku secara konsisten
h) Gangguan mental yang mempengaruhi kualitas dan kuantitas
tidur seseorang
i) Gangguan mental yang menyebabkan kehilangan kendali atas
perilaku tertentu, seperti kecanduan alkohol atau obat-obatan.
38
BAB III
PROGRAM INABAH 30 DALAM TERAPI RIYADHAH

A. Program Inabah 30 Dalam Proses Pembersihan Batin
Berdasarkan penelitian yang dilakukan pada anak bina terdapat
beberapa alasan mengapa mereka terjerumus menjadi pecandu
narkoba atau alkohol bahkan ada sebagian anak bina depresi karna
sering dimarahin oleh orang tua nya yang berakibat gangguan
Kesehatan Mental. Seperti apa yang dikatakan oleh anak bina
sebagai berikut :
1) Anak bina 1 P (17) : “saya sering mabok dan merokok diajak oleh
teman saya, bahkan saya sempat ingin bunuh diri karna tidak terima
orang tua saya cerai, semenjak orang tua saya cerai hidup saya
menjadi berantakan tidak ada yang peduli dengan saya, dengan
mabok dan merokok bareng teman-teman, saya merasa hidup saya
tenang, awal nya saya hanya coba-coba saja mabok dan merokok,
akhirnya saya ketagihan dan tidak bisa berhenti, Orang tua saya
sudah pisah dan mereka punya keluarga masing masing,kemudian
saya juga diterlantarkan dan tidak diperdulikan, karena hal itulah
saya merasa hidup ini tidak berguna hingga akhirnya ingin mencoba
bunuh diri, namun karena ibu saya tahu akhirnya saya tidak jadi
melakukanya. Setelah kejadian itu akhirnya saya di ajak oleh ibu ke
Pondok Inabah, pada saat itu ibu saya bilang nya jalan jalan, eh tau
nya saya di bawa ke Inabah. saya sempat menolak untuk pergi ke
sana tapi karena melihat ibu menangis mau gak mau
39
karna saya sayang ibu akhirnya saya mencoba menerima dan mau
pergi ke tempat ini”.29
Bisa di simpulkan bahwa penyebab anak bina 1 mengalami
gangguan Kesehatan mental ialah karena pergaulan bebas dan
kurangnya rasa kasih sayang serta perhatian dari orang tua mereka
karena adanya kasus perceraian, sehingga membuat si anak menjadi
korban atas kejadian itu dan berfikir untuk melakukan sesuatu yang
buruk dan besikap buruksupaya dirinya diperhatikan oleh orang-
orang sekitar.
2) Anak bina 2 B (13) : “saya sebenarnya tidak pernah ada niatan
untuk main malam dan mabuk mabukan dan merokok. Saya sering
keluar rumah dan bolos sekolah karna merasa kesal kalo dirumah
ayah dan ibu sering bertengkar terus menerus, semenjak mereka
bertengkar akhirnya saya sering keluar untuk main sama temen-
temen dan melakukan hal-hal buruuk seperti mabok dan ngeroko.
Awal nya saya penasaran karna lihat teman saya mabok akhir nya
saya coba coba akhirnya malah kecanduan, karena saya merasa
hidup saya lebih tenang ketika merokok dan mabuk mabukan, tapi
untungnya saya masih merasa sadar meskipun dalam keadaan
mabuk jadi ketika teman cowo saya mendekati dan ingin melakukan
hal yang buruk saya masih bisa menghindar. Kemudian karena
seringnya merokok dan mabuk akhirnya saya ketahuan oleh orang
29
Hasil wawancara dengan Anak Bina 1P (13) pada sabtu tanggal 19 Juli 2023 Jam 21.00 WIB
40
tua, karena mereka mencium dari bau mulut saya, hampir saja saya
mau mati karena ayah sangat marah dan ingin memukul saya dengan
kampak, namun untungnya ibu bisa menahan ayah untuk tidak
melakukan itu, jika saja tidak mungkin saya sudah mati waktu itu,
knapa ayah saya sampai marah besar karena saya sering di kasih
uang bapak saya tapi saya malah membelikan rokok dan minum-
minuman alkohol untuk menelaktir teman-teman saya. Setelah
hampir 6 bulan lamanya saya mabok dan bolos sekolah, dan ketika
pulang kerumah selalu saja orang tua saya berantem setiap harinya,
karena melihat hal itu membuat saya sering nangis sendirian dan
karena alesan itu juga saya sering diluar untuk menenangkan diri.
Suatu saat ibu saya menangis dihadapan saya dan dia meminta untuk
tidak mabok atau merokok lagi. Akhirnya saya pun menyanggupinya
namun saya meminta satu permintaan pada saat itu, saya meminta
agar orang tua saya berdamai dan tentram, kemudian janji gak akan
berantem lagi. Mereka juga menyanggupi permintaan tersebut.
Setelah itu orang tua saya menyarankan saya untuk ke Inabah supaya
lebih cepat untuk memnghilangkan kebiasaan buruk saya. akhirnya
saya mau di ke pondok Inabah meskipun berat tapi karena sayang
banget sama orang tua akhirnya saya ikhlas ada disini asal orang
tua saya bahagia”.30
30
Hasil wawancara dengan Anak Bina 2B (13) pada sabtu tanggal 19 Juli 2023 Jam 21.15 WIB
41
Bisa disimpulkan bahwa anak bina 2 mengalami depresi berlebih
karena kurangnya kasih sayang imbas dari pertengkaran orang tuanya
yang membuat mentalnya dirinya berani untuk melakukan hal-hal
buruk diluar kebiasaan anak seumurannya seperti mabuk dan
merokok. dan factor lingkungan juga yang membuat dia tau tentang
kebiasaan-kebiasaan buruk tersebut dan akhirnya berani melakukan
itu.
3) Anak bina 3 V (19) : “saya awalnya diajak sama temen saya
akhirnya saya cobain tuh obat-obatan, mabok, dan merokok.
semuanya berawal pada saat bapa saya meninggal yang membuat
saya bersedih meskipun begitu saya masih memiliki seorang ibu.
Namun setelah bapa meninggal ibu memutuskan untuk menikah lagi,
saya sebagai anaknya sangat ga terima ibu nikah lagi sama orang
yang bukan pilihan saya, akhirnya disitu saya bandel melakukan hal
buruk seperti mabok , merokok dan mencoba obat-obatan. saya juga
sering disakitin sama cowok saking seringnya membuat saya depresi
dan akhirnya udah ga percaya lagi s ama cowok dan lebih suka
sama cewek bisa di bilang Lesbian, dari situ saya pacaran sama
cewe karena saya sering tergoda ketika liat cewe cantik dan ingin
dipacari, cara saya berhubungan sama cewe yaitu dengan berfikir
menjadi salah satu diantara dua jenis kelamin, seperti ketika
pasangan saya lebih lemah maka saya cowonya dan sebaliknya jika
pasangan saya lebih kuat maka saya yang menjadi cewenya. Dan
42
penyebab kenapa rambut saya pendek karna saya sering jadi
cowonya. Jika saja ibu gak nikah lagi mungkin saya gak akan kaya
gini, saya juga sering liat ibu sering jalan-jalan berfoya-foya
ngabisin duit kerjaannya, tapi gak pernah memperhatikan saya, ibu
saya hanya memikirkan dirinya sendiri. Hal itulah yang mendorong
saya untuk melakukan hal-hal tersebut karena saya hanya
membutuhkan kasih sayang yang tulus dan juga perhatian” .31
Dapat kita simoulkan bahwa anak bina 3 ini mengalami depresi berat
karena kehilangan ayahnya dan kurang nya kasih sayang seorang ibu,
dimana ibunya telah menikah lagi, yang membuat anak nya merasa
dikhianati atas keputusan ibunya. Akhirnya dari situlah dia
melakukan hal-hal buruk untuk mencari ketenangan dalam hidupnya.
Bukan hanya depresi anak bina 3 ini juga mengalami ketertarikan
terhadap sesame jenis karena adanya rasa trauma dari lawan jenis.
4) Anak bina 4 N (15) : “saya sebelum masuk Inabah saya dirumah
sering diajak kakek saya makan-makanan yang enak dan mewah di
lestoran di cafe-cafe. Setiap hari saya di ajak oleh kakek saya karna
kakek saya kerja nya jauh di papua dan pulang suka ajak saya
makan di luar. Tapi setelah kakek udah ga kerja, saya gak pernah di
ajak lagi makan di luar saya sering memberontak minta kakek saya
makan di luar, sampai akhirnya kakek saya marah dan bilangnya
31 Hasil wawancara dengan Anak Bina 3v (17) pada sabtu tanggal 19 Juli 2023 Jam 21.30 WIB
43
ga ada uang. Kemudian setiap hari saya nangis gamau makan
karena biasanya saya selalu dimanjain diajak kamana sering makan
yang enak-enak. Dan ketika kakek saya udah ga manjain saya dan
jadinya memberontak. Setelah itu akhirnya saya di bawa kesini
ngomong nya mah saya mau di ajak jalan-jalan tapi malah di ajak
kesini”32
Dapat kita simpulkan bahwa anak bina 4 ini mengalami depresi
ringan karena efek dari orang tuanya yang memanjakan dia dan dari
kebiasaan-kebiasaan itulah membuat dia tidak siap untuk menerima
kenyataan bahwa ketika orang tua mereka tidak bisa memanjakan dia
lagi, ada sikap berontak yang membuat dirinya berani melawan dan
segala sesuatu yang dia inginkan harus dipenuhi.
5) Anak bina 5 i (17) : “saya sering dimarahin terus sama oramg
tua, dan dari kecil sering di salahin terus sama mereka, saya juga
selalu di kasari dan dipukul dari kecil, saya juga di urusnya sama
pembantu gak pernah sama orang tua, karena itulah saya melakukan
hal-hal buruk seperti mabok dan merokok, bergaul dengan orang-
orang buruk main kesana sini. setelah itu orang tua memasukan saya
ke Inabah karna sering ketahuan ingin bunuh orang tua saya,
kanapa saa melakukan hal itu, karena saya kesal benci sama orang
tua sendiri, karena kerjaannya marahin saya
32
Hasil wawancara dengan Anak Bina 4N (15) pada sabtu tanggal 19 Juli 2023 Jam 21.00 WIB
44
terus sampe mukulin dan saya selalu yang disalahin dan saya
berfikir mereka udah ga sayang lagi sama saya hal itulah yang
mendorong saya melakukan itu ”.33
Kesimpulan nya bahwa anak bina 5 mengalami depresi berat karena
kurang kasih sayang dan perhatian, juga kekerasan yang selalu dia
terima dari keluarganya. Sehingga dia berperilaku demikian, dan
mendorong dia yang hampir membunuh orang tuanya.
6) Anak Bina 6 H (17) : “Saya ga menyangka kenapa saya bisa ada
di sini, saya kesini bareng mamah karna bapak saya udah
meninggal, dulu waktu bapak saya masih ada kalo apa-apa selalu di
turutin sama bapak, tapi setelah bapak meninggal seakan-akan
dunia hancur tidak ada kasih sayang lagi setelah bapak saya
meninggal ibu saya nikah lagi dengan laki-laki lain. Awalnya saya
menerima tapi melihat kelakuan ayah tiri saya yang suka melakukan
pelecehan terhadap saya, saya menjadi tidak ridho karena kelakuan
dia, Terus dia juga suka marah-marah ke saya. Dari semua kejadian
itu saya ngerasa ga ada yang sayang sama saya, akhirnya saya
mencari kesenangan di luar bersama teman-teman saya mabok,
hingga melakukan hubungan suami istri barsama pacar saya, pada
saat
33
Hasil wawancara dengan Anak Bina 5I (13) pada sabtu tanggal 19 Juli 2023 Jam 21.30 WIB
45
itulah saya ngerasa disayangi oleh teman dan pacar saya sudah
hampir 7 tahun saya tidak pernah pulang kerumah ”.34
Bisa disimpulkan bahwa anak bina 6 mengalami depresi berat karena
factor kekerasan dan pelecehan dari sang ayah. Hal itu membuat dia
merasa keghilangan arah, dia merasa hanya teman-teman dan
pasangan dia, dari rasa itulah dia berani untuk meninggalkan
keluarganya dan melakukan hal hal yang buruk.
Metode Terapi Riyadhah yang dilakukan di Inabah 30 putri yaitu
Mandi Taubat, Sholat, Dzikir, Khataman, Manakib, Ziarah itu adalah
metode yang di terapkan di Inabah putri.selain itu anak bina d hi
didik untuk bertanggung jawab terhadap diri nya sendiri. Banyak
sekali kegiatan kegiatan positif yang diterapkan d Inabah ini mulai
dari bersih bersih tempat tidur,cuci piring dan kegiatan lainnya.
Dalam ibadah anak bina lebih diperhatikan oleh pengurus mulai dari
sholat wajib dan sunah sunah lainnya, sehingga anak bina terbiasa
melakukan yang tadinya tidak biasa dilakukan setelah mereka
menjalankan program program sebagai berikut;
a. Mandi Taubat
Mandi taubat adalah salah satu program yang dilakukan dengan niat
bertaubat atau menghilangkan dosa seluruh anggota tubuh, mulai
dari ujung rambut sampai ujung kaki. Mandi taubat merupakan
Program yang harus dikerjakan oleh seluruh anak bina Inabah putri
34 Hasil wawancarayang
dengan Anak Bina 6H (17) pada sabtu tanggal 19 Juli 2023 Jam 21.00 WIB
46
dilakukan setiap hari pada malam hari tepat nya pada pukul 02.00 WIB
Malam.
b. Sholat
Sholat merupakan kewajiban bagi orang orang yang beriman adapun
waktu sholat yang diwajibkan telah di tentukan berdasarkan syara yaitu
sebanyak lima kali dalam sehari atau disebut lima waktu dalam
sehari.Anak bina Inabah membiasakan diri untuk sholat wajib lima
waktu ataupun sunah sunah lainya yang harus dikerjakan.
c. Dzikir
Dzikir Jahr dilakukan setiap setelah shalat fardlu minimal 165 kali atau
Lebih dibiasakan nya lebih , sementara dzikir khofi jumlahnya biqadril
im kan. Dzikir khofi dapat dilakukan setelah dzikir jahr atau dilakukan
kapan saja, dimana saja, dan dalam situasi apa saja.
d. Khataman
Khataman adalah salah satu program di Inabah putri yang dilakukan
sehari 5x setelah melaksanakan sholat. amalan khataman adalah;
tawassul, lalu membaca wirid-wirid yang terdapat dalam kitab ‘Uqud al-
Juman sampai selesai, dan di akhiri dengan doa khataman itu sendiri.
Khataman dilakukan secara berjamaah 5x dalam satu hari yang dipinpin
silih berganti setiap waktu nya oleh anak bina Inabah ataupun oleh
Pembina Inabah.
47
e. Manakib
Manakib dilakukan satu bulan sekali setiap jumat kliwon,
pelaksanaannya dilakukan di tempat Inabah, tidak hanya anak bina
yang melaksanakan mankiban namun pihak pengurus pun mengundang
orang-orang atau Masyarakat sekitar untuk hadir dalam acara
manakiban tersebut. Pelaksanakan ini adalah hal yang wajib karena
bagian dari kegiatan pembersihan atau Riyadhah bagi anak bina Inabah.
f. Ziarah
Kegiatan ziarah dilaksanakan pada waktu-waktu yang tidak menentu
namun biasanya antara dua hari yaitu hari jum’at atau hari minggu,
kegiatan ziarah ini di wajibkan hanya pada anak bina yang sudah lanjut
pada masa penyembuhan normal. Namun untuk anak bina yang lain
tidak d perbolehkan dikarenakan pelaksanaannya berada di luar
lingkungan Inabah, yang nanti nya bisa memberikan resiko bagi anak
bina Inabah yang belum benar-benar dalam masa penyembuhan atau
masih tahap awal.
B. Respon anak bina Panti terhadap Riyadhah dalam meningkat

kan Kesehatan Mental
1) Anak bina 1 P (9) : “Setelah 2 minggu saya di inabah, awal nya
saya menolak atau memberontak ketika mandi Taubat, awal-awal di
sini dimandikan dulu kan selama seminggu bahkan ada yang 4 hari
saja , kalo saya itu seminggu, Selama seminggu itu saya ngerasa
dingin banget dan biasa nya mandi jam 02:00. Sebenarnya saya malas
48
melakukan tapi mau gimana lagi saya harus melaksanakan kegiatan
atau program yang ada di inabah ini. Biasanya saya ga pernah sholat
tapi disini saya harus sholat bahkan bukan hanya sholat wajib saja
tapi sholat sunat lainya, pokoknya kegiatannya bikin saya pegal kaki
keram, saya juga sering berbohong bilang nya sudah mandi tapi
padahal belum itu setelah satu minggu sesudah di mandikan. Ketika
sholat saya sering berbohong bilang nya haid tapi padahal engga eh
ketahuan juga , pokoknya saya sering berbohong dan malas-malasan
ibadah namun seiring nya waktu saya mulai dibiasakan untuk tidak
berbohong lagi karena saya sadar ini pun demi kabaikan saya
sendiri”.35
Respon yang terjadi pada anak bina 1 dalam pelaksanaan kegaiatan
Riyadhah ini yaitu dia merasa tidak terbiasa melakukan kegiatan-
kegiatan di Inabah, karena itulah pada awal-awal dia selalu berbohong
melakukan kegiatan tersebut. Namun seiring berjalan anak bina
tersebut mulai terbiasa dengan kegiatan karena bimbingan dari
Pembina Inabah.
2) Anak bina 2 B (13) : “saya awal masuk Inabah dimandikan nya
hanya 4 hari beda dengan yang lain yang lain 1 minggu tapi saya
cuma 4 hari pertama mandi malam atau mandi taubat. Saya tidak
memberontak atau marah, saya hanya pasrah saja ketika dimandikan
karna saya ingat dengan orang tua yang telah membiayai saya kesini
agar bisa berubah menjadi lebih baik, saya hanya bisa ikhlas disini
35
Hasil wawancara dengan Anak Bina 1P (17) pada Minggu tanggal 20 Juli 2023 Jam 21.00 WIB
49
apapun itu karna ingin berubah menjadi lebih baik saya ikuti semua
program yang ada di Inabah, mulai dari mandi malam sholat wajib
sunah dan lain-lain. Semuanya pasti ada rasa capek ketika
mengerjakan sholat 5 waktu di tambah sholat sunat lainya tapi saya
mencoba ikhlas dan menerima apapun itu ”.36 37
Respon dari anak bina 2 menganai palaksanaan Riyadhah sama halnya
dengan anak bina lain. Diawal sulit namun pada akhirnya terbiasa,
ditambah dia ada keinginan untu berubah sehingga tidak adanya
kesulitan bagi Pembina untuk kegiatan Riyadhah.
3) Anak bina 3 V (19) : “Saya disni awal awal saya memberontak
dan ingin kabur ketika dimandikan malam malam oleh Pembina disini
selama satu minggu saya dimandikan oleh Pembina dan diajarkan
sholat wudu saya hanya bisa mengngguk ngngguk saja ketika di kasih
arahan atau nasihat oleh Pembina padahal dalam hati saya saya
malas sekali untuk melakukan ibadah disini” 3
melakukan kegiatan tersebut. Nemun seiring berjalan anak bina
tersebut mulai terbiasa dengan kegiatan karena bimbingan dari
Pembina Inabah.
4) Anak bina 4 N (15) : “pertama kali saya disini sering nangis dan
36Hasil wawancara dengan Anak Bina 2B (13) pada Minggu tanggal 20 Juli 2023 Jam 21.00 WIB
ingin
37Hasil wawancara dengan Anak Bina 3 V (19) pada Minggu tanggal 20 Juli 2023 Jam 21.30 WIB
pulang saya tidak mau mandi dan sholat tapi di paksa oleh Pembina
50
saya sering marah dan melotot saya diam karna saya tidak mau mandi
taubat apalagi sholat yang bikin saya capek, tapi ini demi kabaikan
saya sendiri dan alhamdulillah lama-lama saya terbiasa dengan
kegiatan inf". 38
melakukan kegiatan tersebut. Nemun seiring berjalan anak bina tersebut
mulai terbiasa dengan kegiatan karena bimbingan dari Pembina Inabah.
5) Anak bina 5 I (17) : “Ketika dimandikan mandi taubat saya hanya
nurut nurut saja dan gatau kenapa saya mandi malam hari dan
melaksanakan sholat sunat , satu minggu dimandikan hari pertama saya
nurut saja tapi kedua ketiga ke empat itu saya marah karna ingin
pulang ketemu dengan bunda saya saya ingat terus dengan bunda saya,
tapi saya dipaksa mandi taubat oleh pembina dan saya dipaksa untuk
sholat disitu saya kabur tapi pintu disini dikunci semua ya mau gamau
saya naik tembok untuk kabur tapi ketahuan dan di gembok tangan,
saya marah dan nangis.saya tidak bisa makan awal masuk Inabah
biasanya saya sering disuapin oleh bunda saya. "
Respon dari anak bina 5 menganai palaksanaan Riyadhah sama halnya
dengan anak bina lain. Diawal sulit namun pada akhirnya terbiasa,
38
Hasil wawancara dengan Anak Bina 4N (15) pada Minggu tanggal 20 Juli 2023 Jam 21.30 WIB
51
ditambah dia ada keinginan untu berubah sehingga tidak adanya kesulitan
bagi Pembina untuk kegiatan Riyadhah.
6) Anak bina 6 H (17) : “Saya awal masuk Inabah nangis semalaman saya
ingin pulang dan gamau disini saya kabur gedor gedor pintu saya
nangis memberontak dan ingin keluar saya tidak mau mandi taubat
saya tidak mau sholat awal pertama di Inabah karna saya disini baru 3
hari tetapi hari kedua saya dimandikan oleh Pembina dan setelah itu
sholat hati saya berat untuk melakukan ibadah” .39
dan nangis ketika melakukan kegiatan tersebut. Namun seiring berjalan
anak bina tersebut mulai terbiasa dengan kegiatan karena bimbingan
dari Pembina Inabah.
C. Hasil Dari Program Riyadhah terhadap anak bina panti
1. Anak Bina 1 P (17) : “Setelah hampir satu bulan saya di sini saya
merasakan perubahan pada diri saya, saya lebih bisa mengontrol
emosi saya dan lebih bisa mengendalikan nafsu saya, dulu saya sering
malas ibadah tapi ketika saya disini sudah hampir satu bulan saya
ngerasa takut buat ninggalin sholat dulu saya ga pernah sholat tapi
sekarang saya takut ketika tidak sholat dan takut ketika berbohong” 40
Hasil dari program Riyadhah bagi anak bina 1 sudah banyak yang
39Hasil wawancara dengan Anak Bina 6H (17) pada Minggu tanggal 20 Juli 2023 Jam 21.00 WIB
40Hasil wawancara dengan Anak Bina 1P (17) pada Senin tanggal 21 Juli 2023 Jam 21.00 WIB
52
telah dirasakan seperti bisa mengontrol emosi, nafsu dan rasa takut yang
bertamabah untuk meninggalkan ibadah, karena terbiasanya melakukan
ibadah.
2. Anak Bina 2 B (13) : ”Alhamdulillah satu bulan disini memang saya
ke Inabah di suruh oleh orang tua saya tapi karna awal nya saya pasrah
dan ikhlas menerima semua program yang ada disini saya ngerasa hati
saya ingin ibadah terus, sampe saya rajin menghapal khotaman tawasul
dll. saya sudah terbiasa untuk melakukan sholat atau ibadah lainya, saya
selama disini sudah khatam alquran 3x pokoknya hati saya selalu ingin
beribadah terus menerus saya mendapat kan ketenangan disini. Saya ingin
merubah diri menjadi lebih baik”.41
Hasil dari kegiatan Riyadhah pada anak bina 2 memberi dampak psoitif
seperti memberikan ketenangan hati, terbiasa tidak meninggalkan ibadah
dan pengamalan khotaman hingga menghafal nya juga kagaitan membaca
alquran.
3. Anak bina 3 v (19) : “Selama disini saya dalam segi agama atau
ibadah saya sudah terbiasa lah karna saya sudah hampir satu tahun disini
dan saya selama disini ibadah saya rajin tapi untuk hal lain saya masih
sering berbohong dan berkata kasar bahkan saya sering mengejek
Pembina disini karna banyak omong, saya jujur belum bisa
41
Hasil wawancara dengan Anak Bina 2B (13) pada Senin tanggal 21 Juli 2023 Jam 21.30 WIB
53
ngontrol emosi dan belum bisa nahan hawa nafsu saya”.42 Hasil dari
anak bina 3 ada beberapa dampak yang dia rasakan seperti ketenangan dan
ibadah yang rajin. Namun ada beberapa juga yang belum benar-benar
memberikan dampak perubahan meskipun sudah lama berada di Inabah
tersebut.
4. Anak bina 4 N (15): “Menurut saya ada perubahan sih selama
disini saya mau sholat saya mau mandi taubat tapi saya tidak mau shalat
sunat, dan saya selama disini sudah biasa makan dengan seadanya dan
saya tidak mau makan di restoran lagi ”.43
Hasil dari kegiatan Riyadhah memberikan dampak yang baik bagi anak
bina 4 seperti kabiasaaan beribadah, menahan hawa nafsu dan terbiasa
untuk makan yang kebih sederhana, meskipun ada bberapa yang belum
namun masih ada proses yang Panjang. Anak bina ini termasuk yang masih
baru.
5. Anak bina 5 I (17) : “Sudah dua bulan saya disini saya bisa makan
sendiri walaupun agak lama , dan ibadah pun saya hanya mau menjalan
kan sholat wajib nya saja dan gamau sholat sunat kecuali wajib-wajib nya
saja. Saya selama disini belajar untuk jujur ”.44
Hasil dari kegiatan Riyadhah mamberikan dampak yang baik seperti
mengendaikan hawa nafsu anak bina. Membiasakan kejujuran bagi anak
bina.
4 Hasil wawancara dengan Anak Bina 3 V (19) pada Senin tanggal 21 Juli 2023 Jam 21.00 WIB
2 Hasil wawancara dengan Anak Bina 4N (15) pada Senin tanggal 21 Juli 2023 Jam 21.30 WIB
4 Hasil wawancara dengan Anak Bina 51 (17) pada Senin tanggal 21 Juli 2023 Jam 21.00 WIB
3
4
4 54
6. Anak bina 6H(17) : “saya kan baru ya di sini, saya belum merasakan
perubahan apapun disini ya hanya kepaksa saja mungkin. Meskipun
begitu saya akan berusaha untuk berubah karena saya bertekad untuk
• j >> 45
itu
Belum ada hasil secara seignifkan menganai anak bina 6 karena masih
tergolong anak bina yang baru masuk.
45
Hasil wawancara dengan Anak Bina 6H(17) pada Senin tanggal 21 Juli 2023 Jam 21.30 WIB
55
BAB IV
KESIMPULAN DAN SARAN
A. Kesimpulan
Berdasarkan penilitian yang telah dilakukan, maka dapat ditarik
kesimpulan bahwa :
1. Terapi Riyadhah digunakan untuk membina para anak bina yang
mengalami Kesehatan mental khususnya pengguna obat-obatan, depresi dan
gangguan lainnya, dimana anak bin aini harus menjalankan beberapa kegiatan
yang sudah dijadwalkan oleh pihak Inabah 30 sesuai tujuan pembinaan, yaitu
untuk membimbing dan membina para remaja yang mengalami gangguan
Kesehatan mental yang merusak akhlak dan moralnya akibat dari beberapa
kejadian buruk yang mereka alami untuk Kembali ke jalan yang telah diridhoi
oleh Allah SWT SWT dengan jalan senantiasa ingat melalui ajaran agama
islam dengan pendekatan Ilahiyah dan metode tasawuf Islam Tarekat
Qodiriyah wa Naqsabandiyah. Adapun program Riyadhah anak bina Inabaha
30 yakni Mandi taubat, sholat wajib dan sunah, dzikir, khataman manaqiban,
ziarah.
2. Respon anak bina dari program Terapi Riyadhah adalah ia merasa tidak
terbiasa dengan kegiatan-kegiatan yang dilakukan di Inabah. Hal ini mungkin
karena aktivitas-aktivitas tersebut mungkin berbeda dari rutinitas sehari-
harinya atau dari apa yang biasa ia alami di lingkungannya
sebelumnya.Berbohong dan Menangis: Pada awal pelaksanaan kegiatan
riyadhah, anak bina mengaku berbohong dan
56
menangis. Ini bisa mencerminkan rasa tidak nyaman atau bahkan
ketakutan yang dirasakannya terhadap situasi yang baru dan asing
baginya. Mungkin ada faktor-faktor seperti kecemasan, ketidakpastian,
atau tekanan sosial yang mempengaruhi perilaku ini. Reaksi berbohong
dan menangis anak bina bisa jadi merupakan cara yang ia gunakan
untuk mengatasi kesulitan beradaptasi dengan lingkungan baru,
aktivitas baru, atau tuntutan fisik yang mungkin lebih intens di Inabah.
Seiring berjalannya waktu, anak bina mengalami proses penyesuaian.
Semakin ia terlibat dalam kegiatan-kegiatan di Inabah dan semakin ia
mengenal lingkungan dan rekan-rekannya, kemungkinan besar rasa
tidak terbiasa dan rasa cemasnya, perubahan emosional yang
dialaminya.
3. Hasil dari program Riyadhah anak bina Inabah 30 putri sangatlah
besar bagi pemulihan mereka dalam kehidupan sehari-hari, anak bina
ini akan lebih mengerti dan faham dalan memilih jalan keidupan sesuai
pedoman Al-Quran, As-Sunnah dan Amalan-amalan yang tgelah
mereka pelajari dan lakukan, anak bina tersebut tidak lagi meminum-
minuman dan obat-obatan yang diharamkan oleh Allah SWT SWT
serta tidak berprilaku yang buruk terhadap orang lain khusus nya
keluarga mereka, menajalankan kewajiban sebagaimana mestinya
seperti shalat wajib khusus nya dan sholat sunnah. Terutama dalam
segi fisik dan psikis, secara fisik anak bina menjadi lebih sehat, segar,
aliran darah menjadi lancar, bertenaga, dan toksin-toksin dan
57
segala penyakit danlam tubuh keluar. Sedangakan secara psikis anak
bina bisa lebih mengontrol emosi, ada rasa empati, hatinya menjadi
lebih tenang, pikiran jernih, selalu husnudzon, dan berprilaku baik.
Sehingga anak bina menjadi anak yang bermanfaat bagi Masyarakat,
keluarga, khususnya diri sendiri dan agamanya.

B. Saran
Berdasarkan penelitian yang telah di lakukan diperlukan beberapa
saran
untuk bahan pertimbangan sebagai penyempurnaan penelitian yaitu :
1. Untuk pengurus atau pembina pondok Remaja Inabah 30 putri agar
lebih giat dan tetap istiqomah dalam menangani Anak bina dan tetap
memberikan arahan untuk kedepan nya.
2. Selanjut nya saya juga sangat berharap kepada pengurus inabah 30
putri agar di luang kan waktu nya untuk sesi konseling setiap anak bina
3. Saya berharap pada pengurus inabah 30 putri untuk diterap kan
kembali kegiatan kegiatan sperti olahraga senam , supaya anak bina
tidak jenuh setiap hari nya.
58
DAFTAR PUSTAKA
Buku :
Anwar Sanusi (2011), Metodologi Penelitian Bisnis, Jakarta: Salemba Empat, ,
hlm. 12
Samsudin, D. (2023) Peran Abah Anom Dalam Bidang Agama, Sosial, Politik,
Dan Ekonomi. Pekalongan: Penerbit NEM,.
Samsudin, (2023) D. Peran Abah Anom Dalam Bidang Agama, Sosial, Politik,
Dan Ekonomi. Pekalongan: Penerbit NEM,
Suharsimi Arikunto (1998), prosedurpenelitian, Jakarta: Rineka Cipta, hlm 129.
Suharsimi Arikunto, Prosedur penelitian, hlm.101
Sugiyono ,metodelogipenelitian kuantitatif,kualitatif,dan R&D, hlm,80
Sugiyono, Metodologi Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D, hlm. 38
Hadi Sutrisno (2004), Metodologi Research Yogyakarta : Penerbit Adi, hlm. 151.
Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian, hlm. 200
Anwar Sanusi (2011), Metodologi Penelitian Bisnis, Jakarta: Salemba Empat,
hlm.12
Samsudin, D. Peran Abah Anom dalam Bidang Agama, Sosial, Politik, dan
Ekonomi. Pekalongan: Penerbit NEM, 2023.
Website dan E-journal
Andi Fachruddin. “Riyadhoh dalam Tarekat” Thareqat, no. 8.5.2017 (2012): 2003-
2005.
Ariadi, Purmansyah. “Kesehatan Mental dalam Perspektif Islam.” Jurnal
59
Kedokteran dan Kesehatan 3, no. 2 (2019): 118.
Ayuningtyas, Dumilah, dan Marisa Rayhani. “Analisis situasi kesehatan
mental pada masyarakat di Indonesia dan strategi penanggulangannya.”
Jurnal Ilmu Kesehatan Masyarakat 9, no. 1 (2018): 1-10.
Aziz, Abd. “Ziarah Kubur, Nilai Didaktis Dan Rekonstruksi Teori
Pendidikan Humanistik” JurnalPengembangan Ilmu Keislaman 13, no. 1
(2018): 35.
Kholid Albar, Dkk. Metodologi Penelitian Bisnis. 1 ed. Bangkalan:
GUEPEDIA, n.d.
Mohamed, M N. Mencegah, merawat & memulihkan penagihan dadah:
beberapa pendekatan dan amalan di Malaysia. Siri motivasi dan
kecemerlangan Utusan. Kuala Lumpur: Utusan Publications &
Distributors, 2006.
Patoni, Imam. “Pelaksanaan Ritual Ajaran Tarekat Qadiriyah wa
Naqsyabandiyah dan Dampaknya di Masjid Al-Fattah Desa Ronosentanan
Kecamatan Siman Kabupaten Ponorogo” Skripsi Jurusan Pendidikan
Agama Islam Fakultas Tarbiyah dan Illmu Keguruan Institut Agama Islam
Negeri Ponogoro (2021).
Putri, Graha Virgian Gustira. “Sistem Pakar Diagnosa Mental Ilness
Psikosis dengan Menggunakan Metode Certainty Factor.” INOVTEK
Polbeng-Seri Informatika 3, no. 2 (2018): 164-168.
Wahab, Abdul. “Riyadoh.” lagunaguna, 2020.
Andi Fachruddin. “Riyadhah Dalam Tarekat.” Thareqat, no. 8.5.2017
(2012): 2003-5.
60
https://www.suryalaya.org/Inabah.html, diakses pada tgl 21 Maret Jam
00.51 WIB
httvs://www.survalaya.org/Inabah.html diakses pada tanggal 24 Maret 2023 Jam
15:25 WIB.
https://tQnnews.com/docs/tan/, diakses pada tanggal 23 Juli 2023 Jam
17.00 WIB https://ldtan.or.id/rivadhah-dalam-tan-pondok-pesantren-
survalaya/, diakses pada tanggal 17 Agutus 2023 Jam 18:50 WIB
https://www.survalaya.org/Inabah.html, diakses tanggal 24 Maret 2023
Jam 15:25 WIB.
Hasil wawancara dengan Anak Bina 3 V (19) pada Minggu tanggal 19 Juli
2023 Jam 21.30 WIB
Hasil wawancara dengan Anak Bina 4N (15) pada sabtu tanggal 19 Juli
2023 Jam
21.00 WIB
Hasil wawancara dengan Anak Bina 5I (13) pada sabtu tanggal 19 Juli
2023 Jam
21.30 WIB
Hasil wawancara dengan Anak Bina 6H (17) pada sabtu tanggal 19 Juli
2023 Jam
21.00 WIB
Hasil wawancara dengan Anak Bina 1P(17) pada Minggu tanggal 20 Juli
2023 Jam 21.00 WIB
Hasil wawancara dengan Anak Bina 2B (13) pada Minggu tanggal 20 Juli
2023 Jam 21.00 WIB
Hasil wawancara dengan Anak Bina 3 V (19) pada Minggu tanggal 20 Juli
2023 Jam 21.30 WIB

61
Hasil wawancara dengan Anak Bina 4N (15) pada Minggu tanggal 20 Juli
2023 Jam 21.30 WIB

Hasil wawancara dengan Anak Bina 6H (17) pada Minggu tanggal 20 Juli 2023
Jam 21.00 WIB
Hasil wawancara dengan Anak Bina 1P (17) pada Senin tanggal 21 Juli 2023 Jam
21.00 WIB
Hasil wawancara dengan Anak Bina 2B (13) pada Senin tanggal 21 Juli 2023 Jam
21.30 WIB
Hasil wawancara dengan Anak Bina 3 V (19) pada Senin tanggal 21 Juli 2023 Jam
21.00 WIB
Hasil wawancara dengan Anak Bina 4N (15) pada Senin tanggal 21 Juli 2023 Jam
21.30 WIB
Hasil wawancara dengan Anak Bina 51 (17) pada Senin tanggal 21 Juli 2023 Jam
21.00 WIB
Hasil wawancara dengan Anak Bina 6H(17) pada Senin tanggal 21 Juli 2023 Jam
21.30 WIB
62
RIWAYAT HIDUP
Pinasari ,dilahirkan di Karawang pada tanggal 08
Februari 2000. Anak ke tiga dari 4 bersaudara
Pasangan bapak Kuwu kanta dan ibu Unengsih,
bertempat tinggal di Dusun Pakuncen Desa
Sukaharja Kec,Telukjambe Timur Kab. Karawang.
Penulis menyelesaikan Pendidikan , Pendidikan Sekolah Dasar di SDN
Sukaharja 1 lulus pada tahun 2012, dan melanjutkan ke Sekolah Smpn 2
telukjambe timur lulus pada tahun 2016. Selanjutnya penulis melanjutkan
sekolah ke Madrasah Aliyah Negri 3 Tasikmalaya dan lulus pada tahun 2019.
Setelah lulus dari MA kemudian penulis melanjutkan pendidikannya ke
perguruan tinggi di Institut Agama Islam Latifah Mubarokiyah Pondok
Pesantren Suryalaya dengan mengambil jurusan Ilmu Tasawuf.
Selama menjadi mahasiswa, penulis kerap mengikuti berbagai
kegiatankegiatan yang diselenggarakan didalam lembaga Institut Agama Islam
Latifah Mubarokiyah Suryalaya. Selain itu penulis juga aktif dalam mengikuti
berbagai organisasi mahasiswa dan menjabat sebagai Divisi Departemen
jaringan dan komunikasi Mahasiswa Fakultas Dakwah masa bakti

2021/2022.
63
LAMPIRAN-LAMPIRAN
64
Lampiran 1
DAFTAR WAWANCARA A. Wawancara dengan
anak bina Inabah 30 Putri
1. Sejak kapan anda engenal munaman beralkohol ?
2. Siapa yang mempengaruhi anda untuk meminum
alkohol ?
3. Sejak kapan anda mencoba meminum alkohol ?
4. Dorongan apa yang membuat anda meminum
alkohol ?
5. Bagaimana reaksi anda pertama meminum
alkohol ?
6. Dimana saja anda mengonsumsi minuman
beralkohol ?
7. Sejauh mana anda Mengenal minuman
berakohol ?
8. Apakah orang tua anda tahu anda mengonsumsi
alkohol ?
9. Apa yang menyebab kan anda menjadi pecandu
minuman keras ?
10. Kenapa anda memilih untuk meminum
alkohol ?
11. Apa yang membuat anda ketergantuangan
narkoba atau obat obatan ?
12. Bagaimana reaksi anda ketika mengonsumsi

65
ganja ?
13. Dengan siapa anda mengonsumsi ganja ?

21. Apa yang membuat anda merokok menjadikan sebuah kebiasaan
22. Siapa yang pertama kali mengajak anda untuk merokok ?
23. Apakah Rokok itu sehat menurut anda ?
24. Dimana anda pertama kali merokok ?
25. Bagaimana ketika orang tua anda tahu anda merokok ?
26. Apakah anda punya keinginan untuk berubah menjadi lebih baik
27. Apa anda punya cita cita ?
28. Apa yang anda rasakan saat pertama kali ada di Inabah ?
29. apa yang memotivasi anda masuk Inabah ?
30. Apa yang anda rasakan ketika menjalan kan program Inabah ?
31. Apakah ada perubahan selama disini?
32. Apa tujuan anda berada di Inabah ?
66
LAMPIRAN 2
Gambar 1. Foto Bersama pembina dan pengurus Inabah putri 30
Gambar 2 Perkenalan maksud dan tujuan penelitian di Inabah
Gambar 3 Kegiatan Bersih Bersih anak bina Inabah 30 putri
67
Gambar 4. foto bersama anak bina di Pagi hari
Gambar 5 Sarapan di pagi hari bersama anak bina Inabah 30 putri
Gambar 6 Kegiatan anak bina mencuci piring setelah makan bersama
68
Gambar 7 Kegiatan Tadarus Al-Quran di mushola
Gambar 8 Sholat Isroq anak bina Inabah putri 30
69
LAMPIRAN 3
Surat Izin Penelitian
. S'AIUSUHAKHLOITAS,
NTU
»UN IMAM,,, I * PFIQOI It MU TASAWUf l?»tl
Ni»mnr 0f.VA0n>^MVlll^3
l.impifnn
rVrifwf prrmohonan Izin Penelitian
Kepada Yth
Pimpinan Inabah 30 Pulri
Tempat
Assalamu'afaikurn Wr Wb
Sa'am ta'dzim kami sampaikan semoga kita senantiasa daiam limpahan taufiq dan
hidayah Allah Swt
Sdanjutnya kami beritahukan bahwa mahasiswi kami
Nama Pinasari
NIM
Fakultas/Jmusan
1971007
Dakwah / llmu Tasawuf
Bermaksud akan menyusun sknpsi dengan judul “TERAPi RIYADH OH PADA ANAK
BlNA HJABAH StBAGAl UPAYA MENINGKATKAN KESEHATAN MENTAL*
Berkenaan dengan hai lersebuL kami mohon izin yang bersangkutan bisa melakukan
penelitian di terrpat yang Ibu pimp;n
Demikian surat permohonan ini dsampa/rm alas kerjasamanya kami ucapkan

tenma kasih
Wassalamu alaikum Wr. Wb.
Tasikmafaya. 13 Agustus 2023

Dekan
70

Skripsi Pinasari

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Skripsi Pinasari

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

SKRIPSI

TERAPI RIYADHAH PADA ANAK BINA INABAH SEBAGAI UPAYA

FAKULTAS DAKWAH PRODI ILMU TASAWUF INSTITUT

FAKULTAS DAKWAH PRODI ILMU TASAWUF INSTITUT

l\sl I III Al. ui \ ISI.AM LAI II All M* )A

St;.., // STATUS H RAKHLtlllASI

Curyalay i. 12 Apnl 2023 Oekan,

Rojaya, M.Ag H. Asriadi Rauf, M.Hum

Dekan Fakultas Dakwah Ketua Prodi Ilmu Tasawuf

Drs. Maturidi, MSI Acep A. Rijalullah S.Kom.I., M.Ag.

Saya yang bertanda tangan dibawah ini :

Prodi : Ilmu Tasawuf

Inabah sebagai upaya meningkatkan kesehatan mental” adalah merupakan hasil

penuh tanggung jawab.

Tasikmalaya, 20 Agustus 2023

Dengan mengucap syukur Alhamdulillah dan terimakasih kepada Allah SWT,

yang telah memberikan segala kenikmatan, kemudahan dan kelancaran dalam

menyelesaikan skripsi ini, penulis persembahkan karya kecil ini kepada :

iklas, menasehati dan membimbing dengan penuh kasih sayang, memberikan

selalu memberi semangat

memberikan dukungan untuk segera menyelesaikan skripsi ini;

3. Adiku M. Nizar yang selalu membuatku semangat untuk mengerjakan skripsi

4. Seluruh keluarga besar yang senantiasa memberikan dukungan dan

dan membantu peneliti untuk menyelesaikan skripsi.

6. Sahabatku Tia Hamidah Azizah yang telah menyemangati dan mendengarkan

keluh kesah ku mengenai Skripsi ini;

7. Teman seperjuangan di fakultas dakwah khususnya ilmu Tasawuf, teman

“HIDUP HANYA SEKALIREBAHANLAH

bina Inabah sebagai Upaya Meningkatkan Kesehatan Mental” sebagai salah

Fakultas Dakwah, Institut Agama Islam Latifah Mubarokiyah.

yang telah melimpah selama proses penelitian ini. Kehadiran-Nya senantiasa

memberikan pencerahan dan semangat dalam mengeksplorasi lebih dalam tentang

Penulis juga ingin mengucapkan terima kasih Kepada Yang terhormat :

Pondok Pesantren Suryalaya.

2. Dr. H. Asep Salahudin, MA. Selaku Rektor Institut Agama Islam

Latifah Mubarokiyah Suryalaya Tasikmalaya.

3. Drs. Maturidi, MSI selaku Dekan Fakultas Dakwah Institut Agama

Islam Latifah Mubarokiyah Suryalaya Tasikmalaya.

4. Acep A. Rijalullah S.Kom.I., M.Ag. selaku Ketua Prodi Ilmu Tasawuf

5. Rojaya, M.Ag, Dosen Pembimbing I yang telah membantu serta

mengarahkan penulis dalam penyusunan skripsi ini.

membantu serta mengarahkan penulis dalam penyusunan skripsi ini.

7. Segenap Dosen Fakultas Dakwah Institut Agama Islam Latifah

Mubarokiyah Suryalaya Tasikmalaya yang telah memberikan ilmu

pengetahuan kepada penulis.

8. Seluruh Pengurus dan Pembina Pondok Remaja Inabah 30 Putri

yang telah memberikan izin dan membantu dalam penelitian.

9. Responden Atau anak bina yang sudah meluangkan waktunya.

maupun tidak langsung yang tidak dapat penulis sebutkan satu

persatu. Semoga Allah SWT membalas kebaikan semua pihak yang

telah membantu penulis dalam penyelesaian skripsi ini, Aamiin.

Semoga skripsi ini dapat bermanfaat khususnya bagi penulis umumnya

Wassalamu'alaikum Wr. Wb.

Tasikmalaya, 20 Agustus 2023

Pinasari (2023): Terapi Riyadhah Pada Anak Bina Sebagai Upaya

Meningkatkan Kesehatan Mental

(Studi Penelitian di Inabah 30 Putri Pondok Pesantren Suryalaya)

Terapi Riyadhah di Inabah 30 Putri adalah metode pembersihan diri

Rumusan Masalah dalam penelitian ini adalah 1) Bagaimana Terapi Riyadhah di

upaya meningkatkan Kesehatan Mental? 3) Bagaimana hasil dari Terapi

Metode penelitian yang digunakan adalah metode pendekatan kualitatif. Populasi

Riyadhah di Inabah 30 Putri sebanyak 6 orang. Teknik Pengumpulan data yang

digunakan yaitu wawancara, observasi, dan dokumentasi. Analisis data yang