Objektif Penciptaan Adam a.

s Setelah penciptaan bumi, gunung-ganang dan tumbuh-tumbuhan disamping penciptaan malaikat yang sentiasa beribadah kepada Allah maka Allah menciptakan pula sejenis makhluk lain yang akan menghuni dan mengimarahkan bumi kelak. Makhluk itu adalah manusia. Penciptaan manusia bertujuan untuk menjadi wakil kepada Allah untuk menyebarkan Islam di atas muka bumi disamping menjalankan syariat yang telah digariskan leh Allah. Sesungguhnya penciptaan manusia adalah satu anugerah dari Allah S.!.". penciptaan manusia adalah bertujuan untuk dijadikan sebagai khalifah di muka bumi. "erdapat perbe#aan pendapat berkenaan dengan makna khilafah $perihal menjadi khalifah% &abi Adam. Ada yang mengatakan, bahawa ia sebagai khalifah dari kel mp k manusia yang pertama datang ke bumi di mana kel mp k ini membuat ker sakan dan menumpahkan darah di dalamnya. Ada yang mengatakan, bahawa ia adalah khalifatullah, dengan pengertian bahawa ia sebagai khalifah $utusan Allah% dalam melaksanakan perintah-perintah&ya dan hukum-hukum&ya, kerana ia adalah utusan Allah yang pertama. Mukadimah penciptaan disingkap ditengah-tengah malaikat, Allah S.!." telah menukilkan di dalam surah Al-'a(arah ayat )* + ,Ingatlah ketika "uhanmu berfirman kepada para malaikat- .Sesungguhnya Aku hendak menjadikan se rang khalifah di muka bumi. Mereka berkata- .Mengapa /ngkau hendak menjadikan khalifah di bumi itu menyucikan /ngkau 1. Maka Allah S.!." menyambung firmannya lagi + .Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.., $2S. al-'a(arah- )*% rang yang akan membuat ker sakan padanya dan menumpahkan darah, padahal 0ami senantiasa bertasbih dengan memuji /ngkau dan

3alam tafsir al-4ami. li Ahkamil 2ur.an disebutkan- ,Sesungguhnya Allah telah memberitahukan kepada para malaikat&ya, bahawa jika 3ia menjadikan ciptaan di muka bumi maka mereka akan membuat ker sakan dan menumpahkan darah., 0etika Allah berfirman di dalam surah Al-'a(arah ayat )* ,Sesungguhnya Aku hendak menjadikan se rang khalifah di muka bumi, , Mereka bertanya- ,Apakah ini adalah khalifah yang /ngkau ceritakan kepada kami bahawa mereka akan membuat ker sakan di muka bumi dan menumpahkan darah, atau adakah khalifah selainnya1, 3alam tafsir 5i 6hilalil 2ur.an disebutkan,Sesungguhnya para malaikat melalui fitrah mereka yang suci yang tidak membayangkan kecuali kebaikan dan kesucian, mereka mengira bahawa tasbih dan menguruskan Allah adalah puncak dari segala wujud. Puncak ini terwujud dengan adanya mereka, sedangkan pertanyaan mereka hanya menggambarkan kehairanan mereka, bukan berasal dari penentangan atau apa pun juga., 0ita melihat bagaimana para mufasir berijtihad untuk menyingkap kebijaksanaan Allah di dalam menciptakan Makhluk pertama iaitu nabi Allah Adam. 5irman Allah di dalam Al-2uran sangat mengagumkan. 0isah tersebut disampaikan dalam gaya dial g, suatu gaya yang memiliki pengaruh yang kuat. Ini menunjukkan betapa istimewanya penciptaan manusia pertama nabi Allah Adam a.s. Penciptaan &abi Allah Adam din batkan dengan sangat mulia. Sehinggakan Allah memerintahkan agar malaikat sujud kepada&ya. 3i dalam k nteks ini sujud yang dimaksudkan tidaklah sama dengan sujud bagaimana kita selalu amalkan di dalam s lat. 3alam masa yang sama para malaikat mengetahui penciptaan nabi Allah Adam ini akan mencetuskan pelbagai ker skan di atas muka bumi dan menum ahkan darah. 7alu para malaikat yang yang mulia ini kebingungan. 'ukankah mereka selalu bertasbih kepada Allah dan mensucikan&ya, namun mengapa khalifah yang terpilih itu bukan termasuk dari mereka1 Apakah hikamh disebalik

penciptaan ini 1. 7antas Allah S!" segera menepis keraguan mereka dan kebingungan mereka, dan membawa mereka menjadi yakin dan berserah diri. 5irman-&ya,Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang kamu tidak ketahui., $Al-'a(arah - )*% Ayat tersebut menunjukkan keluasan ilmu Allah S!" dan keterbatasan ilmu para malaikat, disebabkan hikmah ini para malaikat dapat berserah diri dan meyakini kebenaran kehendak Allah. Pasti kita tidak dapat membayangkan terjadinya dial g antara Allah S!" dan para malaikat sebagai bentuk pengutusan terhadap Allah dan pengh rmatan terhadap para malaikat- &ya. 3an kita meyakini bahawa dial g terjadi dalam diri malaikat sendiri berkenaan dengan keinginan mereka untuk mengembang khilafah di muka bumi, kemudian Allah S!" menjelaskan kepada mereka bahawa sifat mereka bukan disiapkan untuk hal tersebut. Subhanallah betapa bijaksananya Allah. Allah telah menjelaskan kepada para malaikat, tugas khalifah di muka bumi bukan hanya bertasbih atau memuji Allah, namun ia memerlukan satu tabiat yang lain. "abiat atau sifat yang kering akan pengetahuan dan fitrah baginya adalah tidak terlepas daripada melakukan kesalahan. Inilah karektar se rang manusia yang akan diangkat menjadi khalifah leh Allah di muka bumi. "ujuan Allah menciptakan manusia dengan tidak terlepas dari kesalahan bukan untuk merendahkan martabat se rang khalifah tetapi tujuan Allah adalah untuk mengangkat darjat manusia itu sendiri. Ini kerana apabila manusia atau khalifah itu melakukan kesalahan mereka secara fitrahnya akan berbalik kembali kepada Allah. 0embali semula keapada Allah itulah yang dimaksudkan dengan pengabdian diri kepada Allah. Ini selari dengan firman Allah di dalam surah Ad#- 6ariyat ayat 89 + ,3an Aku tidak menciptakan jin dan manusia kecuali untuk menyembah kepada-0u.,

0esimpulannya penciptaan &abi Allah Adam adalah titik permulaan bagi penciptaan manusia yang lain. Matlamat dan tujuan penciptaan tidak lain dan tidak bukan hanya untuk menjadi khalifah Allah di muka bumi dan bertujuan pengabdian diri hanya kepada Allah. Inilah dua tujuan yang utama penciptaan manusia di atas muka bumi ini.

Penciptaan &abi Adam a.s ,Ingatlah ketika "uhanmu berfirman kepada para malaikat- .Sesungguhnya Aku akan menciptakan manusia dari tanah.. Maka apabila telah 0usempurnakan kejadiannya dan 0utiupkan kepadanya r h $ciptaan%0u+ hendaklah kamu bersyukur dengan bersujud kepadanya. . 7alu seluruh malikat itu bersujud semuanya, kecuali Iblis. 3ia meny mb ngkan diri dan dia termasuk rang- rang yang kafir. , $AsS d- :;-:<% Allah S!" telah mengumpulkan segenggam tanah dari bumi+ di dalamnya terdapat beberapa sifat tanah . Oleh kerana itu, manusia memiliki pelbagai ragam. Allah S!" mencampur tanah dengan air sehingga menjadi tanah liat kering yang berasal dari lumpur hitam yang diberi bentuk. 3ari tanah inilah Allah menciptakan &abi Adam. Allah S!" menyempurnakannya dengan kekuasaan&ya lalu meniupkan r h&ya di dalamnya, kemudian bergeraklah tubuh &abi Adam dan wujudlah tanda kehidupan di dalam diri &abi Allah Adam. Setelah &abi Allah Adam ditiupkan r h padanya maka ia melihat para malaikat semuanya bersujud kepadanya, kecuali satu makhluk yang berdiri. Para malaikat sujud dengan adanya arahan dari Allah. Iblis berdiri bersama para malaikat tetapi ia bukan berasal dari g l ngan mereka. Iblis berasal dari kel mp k jin. Allah S!" menceritakan kisah pen lakan Iblis untuk sujud kepada &abi Adam pada beberapa surah. Allah S!" berfirman,Allah berfirman- .=ai Iblis, apa yang menghalangi kamu sujud kepada yang telah 0uciptakan dengan kedua tangan-0u. Apakah kamu meny mb ngkan diri ataukah kamu merasa termasuk rang- rang yang lebih tinggi1 .Iblis berkata- .Aku lebih baik daripadanya, kerana /ngkau ciptakan aku dari api, sedangkan dia /ngkau ciptakan dari tanah.. Allah berfirman- .Maka keluarlah kamu dari syurga+ sesungguhnya kamu adalah rang yang terkutuk. Sesungguhnya kutukan-0u tetap atasmu sampai hari pembalasan.. Iblis berkata- .>a "uhanku, bertangguhlah aku sampai hari mereka dibangkitkan.. Allah berfirman- .Sesungguhnya kamu termasuk rang- rang yang diberi tangguh, sampai kepada hari yang telah ditentukan waktunya $hari kiamat%.. Iblis menjawab- .3emi

kekuasaan-Mu, aku akan menyesatkan mereka semua, kecuali hamba-hamba-Mu yang mukhlis di antara mereka.., $AsS d- :8-?)% Iblis laknatullah membangkang dan enggan mematuhi perintah Allah s.w.t. seperti para malaikat yang lain, yang segera bersujud di hadapan Adam sebagai pengh rmatan bagi makhluk Allah s.w.t. yang akan diberi amanat menguasai bumi dengan segala apa yang hidup dan tumbuh di atasnya serta yang terpendam di dalamnya. Iblis laknatullah merasa dirinya lebih mulia, lebih utama dan lebih agung dari Adam, kerana ia diciptakan dari unsur api, sedang Adam dari tanah dan lumpur. 0ebanggaannya dengan asal usulnya menjadikan ia s mb ng dan merasa rendah untuk bersujud mengh rmati Adam seperti para malaikat yang lain, walaupun diperintah leh Allah s.w.t..

Allah s.w.t. bertanya kepada Iblis laknatullah-,Apakah yang mencegahmu sujud mengh rmati sesuatu yang telah Aku ciptakan dengan tangan-0u1, Iblis laknatullah menjawab-,Aku adalah lebih mulia dan lebih unggul dari dia. /ngkau ciptakan aku dari api dan menciptakannya dari lumpur., 0erana kes mb ngannya melakukan sujud yang diperintahkan, maka Allah s.w.t. menghukum Iblis laknatullah dengan mengusir dari syurga dan mengeluarkannya dari barisan malaikat dengan disertai kutukan dan laknat yang akan melekat pada dirinya hingga hari kiamat. 3i samping itu ia dinyatakan sebagai penghuni neraka. Iblis laknatullah dengan s mb ngnya menerima dengan baik hukuman "uhan itu dan ia hanya m h n agar diberi kesempatan untuk hidup kekal hingga hari kebangkitan sehingga ke hari kiamat. Allah s.w.t. meluluskan perm h nannya dan ditangguhkanlah ia sampai hari kebangkitan. Iblis laknatullah tidak berterima kasih dan bersyukur atas pemberian jaminan itu, bahkan sebaliknya ia mengancam akan menyesatkan Adam, sebagai sebab terusirnya dia dari syurga dan dikeluarkannya dari barisan malaikat, dan akan mendatangi anak-anak keturunannya dari segala sudut untuk memujuk mereka meninggalkan jalan yang lurus dan bersamanya menempuh jalan yang sesat. 3i samping itu iblis juga berhasrat mengajak mereka melakukan maksiat dan hal-hal yang terlarang, mengg da mereka supaya lalai dan cuai dalam menjalankan perintah-perintah agama dan mempengaruhi mereka agar tidak bersyukur dan beramal s leh.

&abi Allah Adam telah diajari leh Allah segala perkara di dalam syurga. &abi Allah Adam menyedari bahawa kebebasan di alam wujud adalah merupakan kurniaan yang Allah S!" berikan kepada makhluk&ya. Allah S!" memberikan balasan yang setimpal di atas segala apa yang dilakukan leh manusia secara bebas. Setelah mempelajari pelajaran kebebasan, &abi Adam mempelajari pelajaran kedua dari Allah S!", iaitu ilmu. &abi Adam mengetahui bahawa iblis adalah simb l kejahatan di alam wujud manakala para malaikat pula adalah simb l kepada kebaikan. 7antas Allah S!" menjelaskan kepadanya tentang hakikatnya, hikmah penciptaannya, dan rahsia pengh rmatannya. Allah S!" berfirman di dalam surah Al-'a(arah ayat ); + ,3an 3ia mengajarkan kepada Adam nama-nama $benda-benda% seluruhnya. ,

&abi Adam mempelajari semua nama-nama tersebut. >ang di maksud dengan namanama di sini adalah ilmu dan pengetahuan. Allah S!" menerapkan pengetahuan yang luas dalam jiwa &abi Adam dan keinginan yang berterusan untuk mengetahui sesuatu. 0eghairahan untuk menggali ilmu dan belajar juga diwariskan kepada anak- anaknya &abi Adam. Inilah tujuan dari penciptaan &abi Adam dan inilah rahsia di balik pengh rmatan para malaikat kepadanya. Setelah &abi Adam mempelajari nama benda-benda+ pengkhususannya dan faedahnya, Allah S!" membuktikan perkara tersebut kepada para malaikat&ya dan berkata di dalam surah Al-'a(arah ayat );+ ,Sebutkanlah kepada-0u nama benda-benda itu jika kamu memang rang- rang yang benar. ,

Para malaikat memperhatikan sesuatu yang ditunjukkan leh Allah S!" kepada mereka, namun mereka tidak mengenali nama-nama yang dinyatakan leh &abi Allah Adam. Mereka mengakui di hadapan Allah S!" tentang kelemahan mereka untuk menamai benda-benda tersebut atau membuktikan simb l-simb l untuk menjelaskannya. 7alu para malaikat berkata sebagai bentuk pengakuan terhadap ketidak mampuan mereka di dalam surah Al-'a(arah ayat )@,Maha Suci /ngkau tidak ada yang kami ketahui selain dari apa yang telah /ngkau ajarkan kepada 0ami. Sesungguhnya /ngkaulah >ang Maha Mengetahui lagi Maha 'ijaksana., Para malaikat menyedari bahawa &abi Adam adalah makhluk yang mengetahui sesuatu yang tidak mereka ketahui. Ini adalah suatu sangat mulia. Para malaikat juga mengetahui, mengapa Allah memerintahkan mereka untuk bersujud kepadanya sebagaimana mereka memahami rahsia penciptaannya sebagai khalifah di muka bumi, di mana keturunan &abi Allah Adam akan menguasainya dan memimpin di dalamnya dengan ilmu dan pengetahuan. Pengetahuan itu adalah pengetahuan terhadap Sang Pencipta yang kemudian diertikan dengan Islam atau iman. Para malaikat juga mengetahui sebab-sebab kemakmuran bumi, pengubahan dan penguasaannya, adalah berkaitan dengan ilmu. 0esimpulannya kesempurnaan manusia tidak akan wujud kecuali dengan pencapaian ilmu yang berfungsi sebagai wasilah kepada manusia dapat mengenal Sang Pencipta, dan ilmuilmu yang berkenaan dengan alam. 4ika manusia berhasil di satu sisi, namun gagal di sisi yang lain maka ia laksana burung yang terbang dengan sayap satu di mana setiap kali ia terbang sayap yang lain mencegahnya.

=ikmahnya di sini dapatlah kita lihat betapa pentingnya penguasaan ilmu terhadap diri manusia. Setelah Allah mengangkat kita sebagai khalifah, Allah menitik beratkan kita dengan ilmu. Mana mungkin se rang ketua tidak dapat menguasai ilmu pengetahuan sedangkan dia tahu bahawa dia mempunyai tanggungjawab untuk memimpin majikan ingin memimpin pekerjanya dan banyak lagi. =al ini juga selari dengan cara pengabdian diri kepada Allah. Ini kerana pengabdian diri kepada Allah juga adalah suatu tujuan yang utama mengapa kita diciptakan di atas muka bumi ini. Sese rang hamba yang ingin berta(arub dengan Allah pasti memerlukan wasilah bagaimana ingin mendekatkan diri dan menghubungkan diri dengan Allah selaku penciptanya. Sekiranya pengabdian diri kepada Allah tidak dilakukan menerusi ilmu yang telah disyariatkan maka kemungkinan kita akan terjebak dengan pelbagai ritual yang sesat. "untasnya dari kisah diatas dapatlah kita suatu perkara yang penting iaitu ilmu pengetahuan amat penting di dalam menggerakkan diri sebagai khalifah Allah di muka bumi dan menjalankan pengabdian diri kepada Allah pada setiap helaan nafas. rang bawahan. Sebagai c nt h se rang suami ingin memimpin isterinya, se rang bapa ingin memimpin keluarganya, se rang

Adam Menghuni Syurga. ,3an 0ami berfirman- .=ai Adam, tinggallah kamu dan isterimu di syurga ini, dan makanlah makanan-makanannya yang banyak lagi baik di mana saja yang kamu sukai, dan janganlah kamu dekati p h n ini, yang menyebabkan kamu termasuk rang- rang yang #alim.., $al-'a(arah - )8% &abi Adam diberi tempat leh Allah di syurga dan baginya diciptakanlah =awa untuk mendampinginya dan menjadi teman hidupnya,menghilangkan rasa kesepiannya dan melengkapi keperluan fitrahnya untuk mengembangkan keturunan. Menurut cerita para mufassirin =awa diciptakan leh Allah dari salah satu tulang rusuk Adam yang disebelah kiri diwaktu ia masih tidur sehingga ketika ia terjaga, ia melihat =awa sudah berada di sampingnya .7alu &abi Allah Adam ditanya leh malaikat,!ahai AdamA Apa dan siapakah makhluk yang berada di sampingmu itu1, 'erkatalah Adam-,Se rang perempuan., Sesuai dengan fitrah yang telah diilhamkan leh Allah kepadanya. ,Siapa namanya 1, tanya malaikat lagi. ,=awa,,jawab Adam. ,Bntuk apa "uhan menciptakan makhluk ini 1,,tanya malaikat lagi.

Adam menjawab-,Bntuk mendampingiku,memberi kebahagian bagiku dan mengisi keperluan hidupku sesuai dengan kehendak Allah., Malaikat bertanya- ,Mengapa engkau menamakannya =awa, wahai Adam1, Adam berkata- ,kerana ia diciptakan dariku saat aku dalam keadaan hidup.,

=ikmah =awa dijadikan dari &abi Allah Adam ketika tidur adalah apabila se rang lelaki apabila kesakitan, maka dia akan membenci, manakala wanita sebaliknya. 'agi wanita, saat dia kesakitan, maka semakin bertambah sayang dan cintanya. Seandainya =awa diciptakan dari &abi Allah Adam saat &abi Allah Adam terjaga, pastilah &abi Allah Adam akan merasakan sakit keluarnya =awa dari tulang sulbinya, hingga dia membenci =awa. Akan tetapi =awa diciptakan dari &abi Allah Adam pada saat dia tertidur, agar &abi Allah Adam tidak merasakan kesakitan dan tidak membenci =awa. Sementara se rang wanita akan melahirkan anak dalam keadaan terjaga, melihat kematian dihadapannya, namun semakin sayang dan cintanya kepada anak yang dilahirkan bahkan ia akan menebusnya dengan kehidupannya. Sesungguhnya Allah menciptakan =awa dari tulang rusuk yang bengk k yang tugasnya adalah melindungi (albu $hati nurani%. Oleh karena itu, tugas =awa adalah menjaga (albu. 0emudian Allah menjadikannya bengk k untuk melindungi (albu dari sisi yang kedua. Sementara &abi Allah Adam diciptakan dari tanah, dia akan menjadi petani, tukang batu, tukang besi, dan tukang kayu. !anita selalu berinteraksi dengan perasaaan, dengan hati, dan wanita akan menjadi se rang ibu yang penuh kasih sayang, se rang saudari yang penyayang, se rang putri yang manja, dan se rang istri yang penurut. 3an wajib bagi Adam untuk tidak berusaha meluruskan tulang yang bengk k tersebut, seperti yang dikhabarkan leh &abi Muhammad SA!, ,jika se rang lelaki meluruskan yang bengk k tersebut dengan serta merta, maka dia akan mematahkannya., Maksudnya adalah dengan kebengk kan tersebut adalah perasaan yang ada pada diri se rang wanita yang mengalahkan perasaan se rang lelaki. Oleh itu sebagai se rang lelaki janganlah kita merendahkan perasaan =awa, dia memang diciptakan seperti itu. Apabila sese rang wanita mengatakan dia sedang bersedih, tetapi dia tidak menitikkan airmata, itu bererti dia sedang menangis di dalam hatinya. Apabila dia tidak menghiraukan kita sebagai lelaki ini setelah kita menyakiti hatinya, lebih baik beri dia waktu untuk menenangkan hatinya sebelum kamu meminta maaf.

Inilah diantara hikmah kejadian yang begitu istimewa yang telah diaturkan leh Allah. Maha suci Allah, betapa maha bijaksananya Allah di atas segala penciptaannya yang mempunyai sebab dan rasi nalnya. Ini adalah bertujuan agar manusia itu sendiri dapat mengaturkan diri agar menjadi khalifah yang mampu mengabdikan diri kepada Allah pada setiap masa iaitu bersyukur.

Perancangan Iblis dan Pengusiran &abi Adam dan =awa dari syurga &abi Allah Adam dam =awa memasuki syurga dan mereka berdua merasakan segala nikmat. 3i sana mereka juga mengalami pengalaman-pengalaman yang berharga. 0ehidupan &abi Adam dan =awa di syurga dipenuhi dengan kebebasan yang tidak terbatas. &abi Adam menegerti makna kebahagiaan yang ia rasakan pada saat ia berada di syurga bersama =awa dan menyatakan kesyukuran itu dengan mengabdikan diri kepada Allah dengan cara bertasbih dan memuji Allah. &abi Allah Adam tidak lagi mengalami kesepian dan banyak menjalin k munikasi dengan =awa. Mereka menikmati nyanyian makhluk, tasbih sungai-sungai, dan mu#ik alam sebelum ia mengenal bahawa alam akan disertai dengan penderitaan dan kesedihan. Allah S!" telah mengi#inkan bagi mereka untuk mendekati segala sesuatu dan menikmati segala sesuatu selain satu p h n, yang barangkali ia adalah p h n penderitaan atau p h n pengetahuan. Allah S!" berkata kepada mereka sebelum memasuki syurga di dalam surah al'a(arah ayat )8 ,3an janganlah kamu dekati p h n ini, yang menyebabkan kamu termasuk rang- rang yang #alim.C &abi Adam dan =awa mengerti bahawa mereka dilarang untuk memakan sesuatu dari p h n ini, namun &abi Allah Adam adalah manusia biasa, dan sebagai manusia ia lupa dan hatinya berb lak-balik serta mempunyai kelemahan. Maka iblis memanfaatkan sifat fitrah kemanusiaan &abi Adam dan mengumpulkan segala kedengkiannya yang disembunyikan dalam dadanya. Iblis terus berusaha membangkitkan was-was dalam diri &abi Allah Adam. Sesuai dengan ancaman yang diucapkan ketika diusir leh Allah s.w.t. dari syurga akibat bangkangannya dan terd r ng pula leh rasa iri hati dan dengki terhadap Adam yang menjadi sebab sehinggakan iblis dikutuk dan dilaknat di ikuti selama-lamanya tersingkir dari singgahsana kebesarannya. Iblis laknatullah mulai menunjukkan rancangan penyesatannya kepada Adam dan =awa yang sedang hidup berdua di syurga yang tenteram, damai dan bahagia.

Iblis beberapa kali menyatakan kepada mereka bahawa dirinya adalah kawan mereka dan ingin memberi nasihat dan petunjuk untuk kebaikan dan mengekalkan kebahagiaan mereka. Segala cara dan kata-kata halus digunakan leh Iblis laknatullah untuk mendapatkan kepercayaan Adam dan =awa bahawa ia betul-betul jujur dalam nasihat dan petunjuknya kepada mereka. Iblis membisikkan kepada mereka bahawa larangan Allah s.w.t. kepada mereka memakan buah-buah yang ditunjuk itu adalah kerana dengan memakan buah itu mereka akan menjelma menjadi malaikat dan akan hidup kekal. 3iulang-ulangilah pujuk rayu dengan menunjukkan akan keenakkan dan keharuman bau p h n yang dilarang dan dinyatakan indah bentuk buahnya dan la#at rasanya. Sehingga pada akhirnya termakanlah g daan yang halus itu leh Adam dan =awa dan larangan Allah di langgari leh nabi Allah Adam dan =awa. Allah s.w.t. mencela perbuatan mereka itu dan berfirman di dalam surah Al-Araf ayat @@ yang bermaksud,"idakkah Aku mencegah kamu mendekati p h n itu dan memakan dari buahnya dan tidakkah Aku telah ingatkan kamu bahawa syaitan itu adalah musuhmu yang nyata., &abi Allah Adam dan =awa mendengar firman Allah s.w.t. itu dan sedarlah mereka bahawa mereka telah melanggar perintah Allah s.w.t. dan mereka telah melakukan suatu kesalahan dan d sa besar.

&abi Adam dan =awa turun ke bumi. Mereka keluar dari syurga. &abi Adam dalam keadaan sedih sementara =awa tidak henti-hentinya menangis. kerana ketulusan taubat mereka, akhirnya Allah S!" menerima taubat mereka dan Allah S!" memberitahukan kepada mereka bahawa bumi adalah tempat mereka yang asli, di mana mereka akan hidup di dalamnya, mati di atasnya, dan akan dibangkitkan darinya pada hari kebangkitan. Allah S!" berfirman di dalam surah al-A.raf ayat @8,3i bumi itu kamu hidup dan di bumi itu kamu mati, dan dari bumi itu $pula% kamu akan dibangkitkan.C 3i dalam surah lain pula Allah telah menukilkan firmannya dengan penuh sempurna rentetan bagaimana &abi Allah Adam dan =awa menimba ilmu pengetahuan ibrah daripada pelanggaran arahan Allah yang telah ditetapkan leh jelaskan leh Allah. Ini berdasarkan dari surah " ha ayat ;;8 sehingga ;@) yang bermaksud + ,3an Sesungguhnya telah 0ami perintahkan kepada Adam dahulu, maka ia lupa $akan perintah itu%, dan tidak 0ami dapati padanya kemahuan yang kuat. 3an $ingatlah% ketika 0ami berkata kepada malaikat- .Sujudlah kamu kepada Adam,. maka mereka sujud kecuali Iblis. la membangkang. Maka 0ami berkata- ,=ai Adam, sesungguhnya ini $Iblis% adalah musuh bagimu dan bagi isterimu, maka sekali-kali janganlah sampai ia mengeluarkan kamu berdua dari syurga, yang menyebabkan kamu menjadi celaka. Sesungguhnya kamu tidak akan kelaparan di dalamnya dan tidak akan telanjang, dan sesungguhnya kamu tidak akan merasa dahaga dan tidak pula akan di timpa panas matahari di dalamnya.. 0emudian syaitan membisikkan fikiran jahat kepadanya, dengan berkata- .=ai Adam, mahukah aku tunjukkan kepada kamu p h n khuldi dan kerajaan yang tidak akan binasa1. Maka keduanya memakan dari buah p h n itu, lalu tampaklah bagi keduanya aurat-auratnya dan mulailah keduanya menutupinya dengan daun-daun $yang ada di% syurga, dan derhakalah Adam dan sesatlah ia. 0emudian "uhannya memilihnya maka 3ia menerima taubatnya dan memberinya petunjuk.

Allah berfirman- ."urunlah kamu berdua dari syurga bersama-sama, sebahagian kamu menjadi musuh bagi sebahagian yang lain. Maka jika datang kepadamu petunjuk dari0u, lalu barang siapa yang mengikuti petunjuk-0u, ia tidak akan sesat dan tidak akan celaka..,

&abi Adam memahami pelajaran ketiga. Ia memahami bahawa iblis adalah musuhnya. Secara pasti ia mengerti bahawa iblis adalah penyebab ia kehilangan nikmat dan penyebab kehancurannya. Ia mengerti bahawa Allah S!" akan menyeksa sese rang jika ia berbuat maksiat, dan bahawa jalan menuju ke syurga dapat dilewati dengan ketaatan kepada Allah S!". Ia memahami bahawa Allah S!" menerima taubat, memaafkan, menyayangi, dan memilih. Allah S!" mengajari mereka agar beristighfar dan mengucapkan seperti mana di dalam surah Al-araf ayat @) yang bermaksud,!ahai "uhan kamiA 0ami telah menganiaya diri kami sendiri dan telah melanggar perintahMu kerana terkena pujukan Iblis. Ampunilah d sa kami kerana nescaya kami akan terg l ng rang- rang yang rugi bila /ngkau tidak mengampuni dan mengasihi kami., 0esimpulannya, kesalahan yang dilakukan leh &abi Allah Adam dan hawa bukanlah bertujuan untuk menghina atau menjatuhkan martabat sebagai manusia. Akan tetapi Allah merancangnya untuk menaikkan darjat sebagai se rang manusia yang akan memegang sabagai status khalifah di muka bumi. 0esalahan yang dilakukan adalah suatu pelajaran bagi nabi Allah Adam dan =awa untuk mempelajari bagaiamana pengertian kebebasan tanpa melupakan ujian yang akan mendatang.begitulah kita sebagai se rang manusia kebebasan yang diberi leh Allah seharusnya kita jaga agar kita tidak mudah cuai, leka dan alpa di dalam menjalankan segala perintah Allah.

Pengajaran >ang "erdapat 3ari 0isah Adam. 'ahawasanya hikmah yang terkandung dalam perintah-perintah dan larangan-larangan Allah s.w.t. dan dalam apa yang diciptakannya kadangkala tidak atau belum dapat dicapai leh tak manusia bahkan leh makhluk-&ya yang terdekat sebagaimana telah dialami leh para malaikat tatkala diberitahu bahawa Allah s.w.t. akan menciptakan manusia - keturunan Adam untuk menjadi khalifah-&ya di bumi sehingga mereka seakan-akan berkeberatan dan bertanyatanya mengapa dan untuk apa Allah s.w.t. menciptakan jenis makhluk lain daripada mereka yang sudah patuh rajin beribadat, bertasbih, bertahmid dan mengagungkan nama-&ya.

'ahawasanya manusia walaupun ia telah dikurniakan kecergasan berfikir dan kekuatan fi#ikal dan mental ia tetap mempunyai beberapa kelemahan pada dirinya seperti sifat lalai, lupa dan khilaf. Seperti mana telah terjadi pada diri &abi Adam yang walaupun ia telah menjadi manusia yang sempurna dan dikurniakan kedudukan yang istimewa di syurga ia tetap tidak terhindar dari sifat-sifat manusia yang lemah itu. Ia telah lupa dan melalaikan peringatan Allah s.w.t. kepadanya tentang p h n terlarang dan tentang Iblis laknatullah yang menjadi musuhnya dan musuh seluruh keturunannya, sehingga terperangkap ke dalam tipu daya dan terjadilah pelanggaran pertama yang dilakukan leh manusia terhadap larangan Allah s.w.t..

3isamping itu juga sese rang yang telah terlanjur melakukan maksiat dan berbuat d sa tidaklah ia sepatutnya berputus asa dari rahmat dan ampunan Allah s.w.t. asalkan ia sedar akan kesalahannya dan bertaubat tidak akan melakukannya kembali. Dahmat Allah s.w.t. dan maghfirah&ya dapat mencakupi segala d sa yang diperbuat leh hamba-&ya kecuali syirik, walau bagaimana besar d sa yang dilakukan itu asalkan diikuti dengan kesedaran bertaubat dan pengakuan kesalahan. Manakala sifat s mb ng dan b ngkak sering membawa kepada kerugian dan kebinasaan. 7ihatlah Iblis laknatullah yang turun dari singgahsananya dilucutkan kedudukannya sebagai se rang malaikat dan diusir leh Allah s.w.t. dari syurga dengan disertai kutukan dan laknat yang akan melekat kepada dirinya hingga hari 0iamat kerana kes mb ngannya dan kebanggaaannya dengan asal-usulnya sehingga ia menganggap dan memandang rendah kepada &abi Adam dan men lak untuk sujud mengh rmatinya walaupun diperintahkan leh Allah s.w.t.

0isah &abi Allah Adam dan =awa diusir dari syurga ini juga memberi pengajaran kepada kita bahawa Allah S!" memberi kebebasan kepada umat Islam untuk tinggal di dunia ini sebagaimana Allah S!" memberi kebebasan kepada &abi Adam dan =awa untuk tinggal di syurga. &amun kebeasan yang Allah S!" beri tidak bersifat mutlak. Sebagai c nt h Islam memberi kebebasan untuk manusia memeluk Islam, tetapi tidak memberi kebebasan untuk keluar dari Islam. 4ika se rang Muslim telah keluar dari Islam $murtad%, maka dia diminta bertaubat dan jika dia enggan, maka hukuman hudud wajib dijatuhkan ke atasnya iaitu dihukum mati. Akan tetapi perlu ditegaskan disini untuk mensabit kesalahan hudud terhadap mereka yang murtad bukannya mudah. Perlaksanaannya perlu dilihat dalam aspek dan dijalankan mengikut pr sedur pr sedur yang telah ditetapkan Islam juga memberi kebebasan kepada umatnya untuk bersuara dan mengeluarkan pendapat akan tetapi janganlah sampai membawa kepada pemikiran yang sesat dan kufur seperti pemikiran Islam 7iberal, pluarisme agama dan sebagainya. Manakala dari sudut yang lain, kita b leh memetik ibrah bagaimana karakteristik &abi Allah Adam dan juga iblis laknatullah. "erdapat dua perbe#aan yang ketara dari makhluk yang diciptakan Allah ini. Perbe#aan ini ialah kesalahan &abi Adam dilakukan dengan tidak sengaja manakala kesalahan Iblis dilakukan dengan sengaja. Akan tetapi &abi Adam a.s apabila melakukan kesalahan, dia mengaku kesalahan yang dilakukan lalu meminta ampun kepada Allah, sedangkan Iblis dia tidak sesekali mengaku kesalahan yang dilakukan dan tidak mahu meminta ampun kepada Allah. 0esimpulannya jika kita melakuan kesalahan, ayuh segera mengaku akan kesalahan kita dan minta ampun kepada Allah S!". 4anganlah menjadi seperti Iblis yang cuba hendak menegakkan benang yang basah walaupun dia tahu perbuatannya adalah salah.