ISRAK dan Mikraj atau perjalanan Nabi Muhammad s.a.

w dari Mekah ke Baitulmaqdis dan

naik ke Sidratul Muntaha, kemudian kembali ke Mekah dalam waktu singkat merupakan
peristiwa yang sukar diterima leh akal yang rasinal ke!uali melalui pendekatan iman. Satu
perjalanan spiritual yang paling tinggi yang tidak pernah dialami leh mana"mana Nabi pun.
Ia dianggap mukji#at kedua terbesar setelah al"$uran.
%ara ulama banyak berselisih pendapat tentang bilakah terjadinya Israk dan Mikraj.
Sebahagian ulama berpendapat ia terjadi pada malam & Rabiulawal, sebahagian yang lain pula
menyatakan '& Rabiulawal dan ada yang mengatakan pada '( Ramadan. Namun sebahagian
besar ulama antaranya seperti Al"Allamah Al"Manshu)ury berpendapat Israk dan Mikraj
terjadi pada malam '& Rejab.

*emikian juga perselisihan pendapat tentang jumlah atau berapa kali terjadinya Israk dan
Mikraj, tentang bagaimana terjadinya iaitu adakah dengan tubuh kasar +jasmani, atau tubuh
halus +rhani, atau rhani sahaja, apakah ia termasuk mukji#at Nabi atau tidak dan
sehinggalah dalam menentukan tempat menjadi titik tlak perjalanan Israk itu.

Selepas pelbagai pena)siran dan pendapat mengenai !ara bagaimana Israk dan Mikraj itu
terjadi, peristiwa ladunity +Ilahi, itu diakui kebenarannya leh segenap umat Islam. *alam
kaitan masalah tersebut, kenyataan menunjukkan ia benar"benar berlaku meskipun hanya
hadis yang membi!arakan peristiwa Israk dan Mikraj. %enyebutannya dalam al"$uran dapat
dikatakan amat sedikit. Kerana itu wajarlah jika timbul pelbagai pendapat dan penta)siran.
-ang perlu kita ketahui adalah !ara al"$uran dalam mengemukakan suatu peristiwa sejarah
kehidupan Rasulullah s.a.w tidak sama dengan !ara yang ditempuh leh para penulis kitab"
kitab Sirah, atau buku"buku sejarah yang lainnya. Ia merupakan salah satu !iri"!iri khas al"
$uran.

%enjelasan al"$uran mengenai peristiwa"peristiwa yang terjadi, baik yang ringkas mahupun
yang panjang, memang berbe#a sekali dari penjelasan yang la#im diberikan leh penulis
buku. Al"$uran tidak mengutamakan besar atau ke!ilnya skala kejadian, tetapi lebih
mengutamakan kandungan hikmahnya yang dikehendaki Allah s.w.t.

Keimanan

%enyajian yang ringkas ini mungkin bermaksud menguji keimanan, mana yang mantap dan
mana yang gyah di kalangan para pengikut Rasulullah s.a.w, yakni kaum Muslimin. Ia
ditunjukkan leh kenyataan bahawa beberapa rang yang pada masa itu telah memeluk Islam
terus menjadi murtad setelah mendengar berita tentang Israk dan Mikraj. Itulah yang menjadi
dasar penta)siran yang menegaskan bahawa peristiwa Israk dan Mikraj merupakan ujian bagi
kaum Muslimin.

Sejauh mana hikmah yang dikehendaki Allah s.w.t dalam peristiwa besar itu, kita tidak dapat
menjangkaunya, akan tetapi dengan disebut peristiwa itu di dalam al"$uran telah memberi
drngan kepada kita untuk ber)ikir dan merenungkan kekuasaan Allah s.w.t -ang Maha
Mutlak.

Sebenarnya adalah tidak wajar diberi tempat untuk perdebatan yang berlarutan yang timbul di
#aman dahulu dan sekarang mengenai hakikat peristiwa Israk dan Mikraj yang nyata berlaku
dalam kehidupan Rasulullah s.a.w. .arak di antara Israk Mikraj dengan rh, jasad, atau jarak
di antara melihat dalam masa tidur atau melihat dalam masa jaga adalah jarak yang tidak jauh.

Ia tidak sedikit pun menjejaskan hakikat peristiwa ini sebagai satu peristiwa yang telah
mendedah dan membuka kepada Rasulullah s.a.w tempat"tempat dan alam yang amat jauh
dalam sekilas masa yang pendek sahaja. /rang yang memahami sesuatu daripada hakikat
kudrat Ilahi dan hakikat nubuwah, tidak sedikit pun memandang ganjil kepada peristiwa itu.

Segala kerja yang kelihatan berbe#a"be#a dari segi mudah dan payah pada pandangan
manusia mengikut ukuran kudrat dan pemikiran mereka atau mengikut apa yang dibiasakan
dan di)ikirkan mereka adalah sama sahaja di hadapan kudrat Ilahi. Sesuatu kebiasaan yang
dilihat di alam manusia itu tidak bleh dijadikan hukum dalam penilaian segala perkara
dibandingkan dengan kudrat Allah.

0akikat nubuwah pula ialah perhubungan dengan al"Mala1ul"A1la, iaitu perhubungan yang
bukan menjadi ukuran atau kebiasaan kepada insan"insan yang lain +daripada para Rasul,.
Keblehan menjelma di tempat atau di alam yang jauh atau keblehan sampai di tempat yang
jauh dengan wasilah yang diketahui umum dengan wasilah yang tidak diketahui umum
bukanlah sesuatu perkara yang lebih pelik daripada perhubungan dengan alam al"Mala1ul"A1la
dan menerima wahyu darinya.

Abu Bakar telah berkata benar apabila dia memulangkan perkara yang dirasakan pelik dan
ganjil leh kaum Musyrikin kepada hakikat yang mudah dan biasa dengan katanya2 3Aku
per!ayakan beliau lebih dari itu lagi, iaitu aku telah per!aya bahawa baginda membawa
wahyu dari langit +Allah,45

Kebenarannya

*i antara perkara yang menarik perhatian sehubungan dengan peristiwa ini, yang mana
kebenarannya ternyata kepada kaum Musyrikin dengan bukti )i#ikal yang dipinta mereka,
iaitu bukti ka)ilah +dalam perjalanan balik ke Mekah, dan si)at"si)atnya, ialah Rasulullah s.a.w
tidak mendengar nasihat 6mmu 0ani yang menyatakan kebimbangannya bahawa baginda
akan didustai leh kaum Musyrikin kerana peristiwa itu sangat ganjil.

Keper!ayaan Rasulullah s.a.w kepada kebenaran yang dibawa lehnya dan kebenaran yang
berlaku kepadanya membuat baginda sanggup men!eritakannya kepada mereka dengan terus
terang tanpa mempedulikan apa sahaja pendapat mereka terhadap dirinya. Sesetengah mereka
telah bertindak keluar dari Islam dan sesetengah pula menggunakan peristiwa itu sebagai
bebanan ejekan dan menanamkan keraguan, tetapi semua itu tidak dapat mematahkan
kea#aman Rasulullah s.a.w untuk mengumumkan se!ara lantang kebenaran yang
diper!ayainya.

Ini adalah menjadi !nth teladan kepada para pendakwah agar sanggup menerangkan
dakwah yang benar itu dengan berterus terang tanpa menaruh kebimbangan terhadap
kesannya di dalam hati manusia, tanpa mengampu"ampu untuk mengambil hati mereka dan
tanpa berusaha men!ari titik"titik kebenaran yang hendak dikemukakan kepada mereka.

Satu perkara lagi yang menarik perhatian ialah Rasulullah s.a.w tidak menggunakan peristiwa
ini sebagai mukji#at untuk membenarkan kerasulannya sedangkan kaum Musyrikin mendesak
beliau supaya menunjukkan mukji#at"mukji#at. *an kini sekurang"kurangnya telah terbukti
kepada mereka kebenaran peristiwa Israk itu. Ini kerana dakwah Islam tidak bergantung
kepada mukji#at, malah bergantung kepada tabiat dakwah dan kepada !ara dakwah itu sendiri
yang diambil dari )itrah manusia yang lurus, yang sesuai dengan daya"daya pemikiran mereka
setelah ia dibetulkan.

%engumuman peristiwa ini yang dilakukan leh Rasulullah s.a.w dengan terus"terang itu
bukanlah terbit kerana beliau berpegang kepadanya untuk membuktikan sesuatu daripada
kerasulannya, malah ia merupakan pengumuman hakikat yang diyakini benar leh baginda,
iaitu pengumuman semata"mata kerana ia adalah benar.
/leh Mhd Shauki Majid