MengapaShiahBegituFanatikDenganKuburImamImam?

OlehMuhammadHaniefAwangYahaya
www.darulkautsar.net

Para imam tidak pernah mengajar pengikut mereka menyembah kubur. Tetapi ulama atau marja Shiah
merekarekapelbagairiwayatyangmenunjukkanbetapabesardanpentingnyakuburdisisimereka.

RiwayatParaImamTentangKubur:

Abu Jafar iaitu Muhammad alBaqir meriwayatkan bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda: Jangan kamu
semua jadikan kuburku sebagai qiblat dan tempat sujud kerana sesungguhnya Allah s.w.t. melanat
orangorang yang menjadikan kubur nabinabi mereka sebagai tempat sujud. (alMajlisi, Bihar alAnwar, jil.
100,hal.128,IlalalShara`i,hal.358,ManLaYahdurualFaqih,jil.1,hal.178)

Daripada Abu Abdillah katanya, Rasulullah s.a.w. melarang sembahyang di atas kubur, duduk di atasnya
atau dibina bangunan di atasnya. (alTusi, Tahdhib alAhkam, jil. 1, hal. 130, alTusi, alIstibsar, jil. 1, hal.
482,alAmili,Wasa`ilalShiah,jil.2,hal.869)

UlamaShiahMenyalahiParaImamMereka

Ini pula pendapat pembesar ulama Shiah yang menganjurkan ziarah qubur dengan ritualnya yang tersendiri.
Bagi Shiah, kubur para imam mempunyai istilah yang tersendiri iaitu mashhad ( )atau jamanya
mashahid ( ) dan mereka mempunyai kitabkitab khusus tentangnya iaitu Manasik alMashahid (
acaraibadatdikuburkubur)

Antara adabadab ziarah kubur Imam ialah mandi sebelum masuk ke mashhad, berdiri dan meminta izin
darituanpunyakubur.(BiharalAnwar,jil.97,hal.134danjil.101,hal.369)

Tentang berdiri menghadap kubur dan mengucupnya, Ayatullah alUzma Muhammad alShirazi
menyatakan, kami mengucup kuburkubur mereka (para imam) sebagaimana kami mengucup Hajarul
Aswad.(MuhammadalShirazi,MaqalahalShiah,hal.8)

Haydar alHusayni pula menyatakan, hendaklah meletakkan pipi di atas kubur mereka. (Umdah alZa`ir,
hal.31).

AlMajlisi menegaskan, tidak larangan atau tidak makruh mengucup kuburkubur bahkan ia adalah sunnat di
sisikita.(BiharalAnwar,jil.100,hal.136)

Mengadap ke kubur adalah mesti sehingga lebih daripada mengadap qiblat. AlMajlisi menyatakan,
mengadap ke kubur adalah perkara yang mesti sekalipun tidak bertepatan dengan mengadap qiblat. Bagi
orang yang menziarahi kubur, mengadap kubur sama seperti mengadap kiblat, dan ia adalah Wajah Allah!!.
(BiharalAnwar,jil.100,hal.369)

Puak Shiah mengajar doa khusus, mereka mengatakan, apabila kamu sampai ke pintu, berdiri di luar
kubahdanpandanglahkearahkuburdanucapkanlah:

,
.
....
...

Wahai tuanku, kekasihku, Wahai Abu Abdillah, Wahai anak Rasulullah, (ini) hambamu, anak hamba
lelakimu, anak hamba perempuanmu yang hina di hadapanmu, yang mencuaikan pada ketinggian
kemuliaanmu, yang mengakui hakmu, datang dengan meminta perlindungan dengan dirimu, menuju ke
kawasantanahsucimu,denganpenumpuankepadamaqammu.

Wahai tuanku, daku datang dalam keadan takut maka kamu berilah keamanan kepadaku, daku datang
dengan meminta perlindungan maka lindungilah daku dan aku datang dalam keadaan faqir maka berilah
kekayaankepadakuwahaituanku,engkaulahkekasihkudantuanku.

Mahaguru Shiah mengganggap perkara syirik ini sebagai qurubat (perkaraperkara yang mendekatkan diri
kepada Allah) yang paling utama dan mengelirukan para pengikut mereka dengan menyatakan ianya
sebagai perkara yang membawa kepada keampunan dosa, masuk syurga, dihapuskan dosa dan diangkat
darjat serta dikabulkan doa. Untuk tujuan ini alMajlisi membuat satu bab khusus dan mengemukakan
sebanyak37riwayat.(lihatBiharalAnwar,jil.101,hal.2128)

AntaraHajiDanZiarahKuburSayyidinaHusayn

Ulama Shiah meriwayatkan bahawa seorang lelaki telah datang menemui Abu Abdillah lalu berkata
kepadanya, saya telah melakukan haji sebanyak 19 kali. Berdoalah kepada Allah agar saya diberikan rezki
untuk menggenapkan 20 kali. Abu Abdillah bertanya, adakah kamu menziarahi kubur Husayn (a.s.)? Orang
itu menjawab, tidak. Beliau berkata, menziarahinya (kubur Husayn) lebih baik daripada 20 kali haji. (alWafi,
jil. 7, hal. 219, alKulayni, alKafi, jil. 4, hal. 581, alHurr alAmili, Wasa`il alShiah, jil. 14, hal. 447,
alSaduq,ThawabalAmal,hal.94)

: :

: :

Dalam riwayat yang lain, Abu Abdillah dikatakan berkata, demi Allah, sekiranya aku menceritakan kepada
kamu kelebihan menziarahinya (kubur Husayn) dan kelebihan kuburnya pasti kamu akan meninggalkan
haji sama sekali dan tidak akan ada seorangpun di kalangan kamu yang mengerjakan haji. (Bihar alAnwar,
jil.98,hal.33,jil.101,hal.33,ibnQulawayhalQummi,KamilalZiyarat,hal.266)

Ulama Shiah meriwayatkan dari Imam Jaafar alSadiq, katanya, sesungguhnya Allah s.w.t. pada petang
hari Arafah memulakan dengan melihat mereka yang menziarahi kubur Husayn bi Ali (a.s.) sebelum melihat
jemaah yang wukuf di Arafah. Beliau ditanya, sebelum melihat jemaah yang wukuf di Arafah? Bagaimana
begitu? Beliau menjawab, kerana di kalangan mereka itu ada anakanak zina dan tidak ada di kalangan
mereka ini anakanak zina. (alTusi, Tahdhib alAhkam, jil. 6, hal. 50, alTabarsi, Mustadrak alWasa`il, jil.
10,hal.282)

KelebihanSembahyangDiKawasanTanahSuciKuburImamHusayn

Abu Abdillah berkata tentang sembahyang di perkarangan kubur Imam Husayn, bagi setiap ruku yang
kamu tunduk di sisinya seperti pahala haji seribu kali, umrah seribu kali dan memerdekakan seribu hamba
dan seolaholah berdiri di jalan Allah beriburibu kali bersama dengan nabi yang diutuskan. (alKashani,
alWafi,jil.8,hal.223,alTusi,TahdhibalAhkam,jil.6,hal.73,alAmili,Wasa`ilalShiah,jil.14,hal.568)

Sumber:http://darulkautsar.net/article.php?ArticleID=4176