SHIAHMENJUARAIPENDUSTAANDANPEMALSUANHADITH

MuhammadHaniefAwangYahaya

Pada peringkat awal sejarah Islam, hadithhadith begitu terpelihara daripada sebarang
pemalsuan. Para ulama sangat bersungguh dalam menjaga hadith sehingga mereka
meletakkan syaratsyarat yang ketat supaya hadith yangditerima dandisampaikan dalam
bentukyangdiyakinibenardaripadaRasulullahsaw.

Apabila berlaku fitnah dalam sejarah Islam sejak peristiwa pembunuhan Uthman,muncul
golongan Shiah yang cuba menonjolkan peribadi Ali sebagai pengganti sebenar bagi
Rasulullah saw. Kemudian lahirlah pula satu puak yang menentang Ali iaitu Khawarij.
Masingmasing mencipta hadith palsu demi kepentingan mereka. Ketaksuban mereka
terhadap tokohtokoh tertentu mendorong mereka mencipta hadith palsu dan orang yang
mulamula merintis jalan ini ialahgolongan Shiah. Kenyataan ini diakui sendiriolehtokoh
Shiah, Ibn Abi alHadid di dalam Sharh Nahj alBalaghah. Katanya: Ketahuilah punca
pendustaandidalamhadithkelebihankelebihan(fadhail)ialahgolonganShiah.[1]

Pada masa itu, IraqmerupakanpusatpenyebaranutamaajaranShiah.Oleh itukitadapati

perawiperawi Shiah kebanyakan mereka menisbahkan diri mereka dengan alKufi atau
alBasri. Persekitaran Iraq yang membahayakan menyebabkan ulama hadith begitu
berhatihatidengan riwayat yang disampaikan oleh pendudukIraq.ImamalZuhri berkata:
Hadith keluar dari sisi kami dengan sejengkal kemudian kembali kepada kami dari Iraq
dengan sehasta.[2]Imam Malikmenyebutkan Iraqsebagainegeridarb iaitu hadithhadith
ditempa di situ kemudian dikeluarkan kepada orang ramai seperti mana dirham ditempa
dan dikeluarkan untuk urusan jual beli.[3] Hisham bin Urwah berkata: Apabila penduduk
Iraqmenceritakankepadakamuseratushadithhendaklahkamucampakkansembilan puluh
sembilandankamuraguilahyangtinggalsatulagiitu.[4]

Ulama hadith sangat berhatihati dengan riwayat daripada golongan Shiah kerana
merekalah yang paling banyakmerekarekahadith.Hadithhadithyangdirekaolehmereka
tidak lain hanya untukmemperbesarkanAli dan ahlibait.Kata IbnalJawzi: Hadithhadith
tentang kelebihan Ali sangat banyak namun golongan Rafidah tidak berpuas hati lalu
merekamenciptaapasahajayangtidaksabitdaripadaRasulullahsaw.[5]
Kata Amir alSha`bi: Tidak ada seorang pun dari kalanganummatini yangpaling banyak
didustakandiatasnamanyasepertiyangberlakukepadaAlira.[6]

Ulama hadith menolak riwayat golongan Shiah kerana pendustaan yang menjadi amalan
dansyiarpuak mereka.Apabiladitanyatentangmereka,ImamMalikberkata:Jangankamu
bercakapdengan mereka,dan jangankamu meriwayatkandaripadamerekakeranamereka
selalu berdusta. Hammad bin Salamah berkata: Seorangalim Shiah menceritakan kepada
saya bahawa apabila kami duduk berhimpun lalu kami merasakan sesuatu itu elok, kami
jadikannya sebagai hadith.[7] Imam alShafi`e berkata: Tidak pernah saya melihat
golongan yangmengikuthawanafsuyanglebihberdustadaripadagolonganRafidhah.Yazid
bin Harunberkata: Hadithbolehditulisdarisemuaahlibid`ahselagimerekatidakmenyeru

kepada bid`ahnya kecuali golongan Rafidhah kerana mereka mencipta hadithhadith

palsu.[8]

Pendustaanyang dilakukanolehgolongan Shiah sangat jelas berbandingdengangolongan

sesat yang lain. Ini kerana pembohongan sudah menjadi satu prinsip keimanan mereka
yang asas. Berbeza dengan golongan Khawarij yang mengatakan berdusta boleh
menyebabkan kufur kerana pada fahaman mereka melakukan dosa besar menyebabkan
seseorang itu menjadi kafir. Kata Ibn Taymiyyah: Golongan Khawarij, walaupun mereka
terkeluar dari Islam sepertiterlepasnya panah daribusurnyadanwalaupunRasulullah saw
memerintah supaya memerangi mereka, mereka bukanlah satu golongan yang sengaja
berdusta.Malahmerekadikenalidengansifatyangbenarsehinggadikatakanhadith mereka
adalah hadith yang paling sahih. Tetapi mereka jahil dan sesat di dalam bid`ah mereka.
Tidaklah bid`ah merekaitu zindiq atau mulhidtetapikeranakejahilan dankesesatandalam
memahamimaknaalQuran.[9]

Berbezadengan Shiahatau Rafidah, puncabid`ahmerekaialahzindiqdanmulhid.Mereka

sengaja berdusta dan mengakuinya sebagai tuntutan ajaran agama mereka dan dapat
mendekatkandirikepadaAllah.

BeberapaKaedahPeriwayatanDaripadaShiah

Paraulamamempunyaibeberapapendirianyangtersendiridalammeriwayatkan
hadithhadithdaripadagolonganShiah.InikeranakeadaanseseorangperawiShiahitu
berbezadenganahlibidahdankumpulansesatyanglain.Malahdikalanganmerekasendiri
adayangbersifatmelampaudanadayangtidaksampaiketahapitu.Bagaimanapunsetiap
merekatetapmemilikicirikhasShiahiaituberbohongdanmemujaAlidankeluarganya.

DalammeriwayatkanhadithdaripadagolonganShiahterdapatbeberapakaedahyang
mestidipegang.Inimengambilkirakedudukanperawidankandunganriwayattersebut.
SeseorangperawiyangberfahamanShiahdengantidakmelampau(sepertimelebihkanAli
daripadaUthman)bolehditerimariwayatnya.

Selagi seseorang perawi Shiah tidak terbukti sebagai pendusta dan tidakmengemukakan
riwayatriwayat tentang kelebihan Ali, Fatimah, Hasan dan Husin maka riwayat mereka
boleh diambil. Oleh itu, riwayat perawi Shiah berkenaan dengan manaqib Ali, Fatimah,
Hasan dan Husin serta mathalib yani celaan terhadap para sahabat tidak boleh
diterima.[10]

Riwayatperawi Shiahberkenaan denganmanaqib sahabat terutamaAbuBakar, Umardan

para isteri Rasulullah saw tidak boleh diterima kerana ia mempunyai unsur tabarra.
Walaupun pada zahirnya menunjukkan mereka memuliakan sahabat tetapi terdapat
penghinaan kepada mereka malah kadangkadang berlaku penghinaan kepada Rasulullah
saw.

OlehkeranaShiahadalahahlibid`ah,makariwayatmerekatidakditerimakeranamereka
dikafirkankeranabid`ahmereka.Sekiranyabid`ahyangtidakmembawakepadakekufuran
yangdilakukanolehsebahagiangolonganShiah,makariwayatmerekabolehditerima
selagitidakmenyokongkepadafahamanmereka.Bagaimanapunsikapmerekayangsuka
berdustadiatasnamataqiyyahsudahcukupuntukmenyebabkanmerekadituduhsebagi
pendustabesar.

JenisHadithRekaanShiah

Apabila Shiah mendapati hadith daripada Rasulullah saw tentang kelebihan seseorang
sahabatdalamsesuatuperkara, pasti merekaakanmembawajuga hadithdaripadamereka
tentangkelebihantersebutpadaAli.[11]

Shiah selalunya akan menciptahadith berkenaandengan kelebihankelebihanAli,Fatimah,

Hasan dan Husin. Denganberkatabegini bukan berertikita mengatakansetiaphadithyang
menyebut kelebihan Ali dan keluarganya mawdu`. Hadithhadith tentang keburukan Bani
Umayyahjugamenjadirekaanmereka.

[1]DinukilkandaripadaalSiba`i,alSunnahWaMakanatuhafialTashri`alIslami,hal.79.
[2]Ibid.hal.82.
[3]Ibid.
[4]HabiburRahmanalKandahlawi,TahqiqUmer`Aishah,hal.16.
[5]alZahabi,alMuntaqaminMinhajalI`tidal,hal.48.
[6]alZahabi,TazkirahalHuffaz,jil.1,hal.77.
[7]AlAsqalani,LisanalMizan,jil.1,hal.11.
[8]Ibid,jil.1,hal.10.
[9]IbnTaymiyyah,MinhajalSunnahalNabawiyyah,jil.1,hal.6768
[10]HabiburRahmanalKandahlawi,MazhabiDastaninAurUnkiHaqiqat,jil.4,hal.86
[11]ibid,jil.3,hal.140141dan186.