BAB I

PENDAHULUAN
1.1. Latar Belakang
Ajaran akhlak dalam Islam berumber dari wahyu Illahi yang termasuk
dalam Al-quran dan sunnah. Akhlak dalam Islam bukanlah moral yang
kondisional dan situasional, tetapi akhlak yang benar-benar memiliki nilai yang
mutlak untuk memperoleh kebahagian di dunia ini dan di akhirat kelak. Dalam
keseluruhan ajaran Islam, akhlak menempati kedudukan yang istimewa dan sangat
penting.
Di dalam Alquran saja banyak ayat-ayat yang membicarakan masalah
akhlak.Belum lagi dengan hadits-hadits Nabi, baik perkataan maupun perbuatan,
yang memberikan pedoman akhlak yang mulia dalam keseluruhan aspek
kehidupan. Akhlak dalam Islam bukanlah moral yang harus disesuaikan dengan
suatu kondisi dan situasi, tetapi akhlak yang benar-benar memiliki nilai yang
mutlak, nilai-nilai baik dan buruk, terpuji dan tercela berlaku kapan saja, dimana
saja dalam segala aspek kehidupan tidak di batasi oleh ruang dan waktu.
Ajaran akhlak dalam Islam sesuai dengan fitrah manusia. Manusia akan
mendapatkan kebahagiaan hakiki bukan semu bila mengikuti nilai-nilai kebaikan
yang di ajarkan oleh Alquran dan Sunnah, dua sumber akhlak dalam Islam.
Akhlak Islam benar-benar memelikhara eksistensi manusia sebagai makhluk
terhormay sesuai dengan fitrahnya itu. Hati nurani / fitrah dalam bahasa Alquran
memang dapat menjadi ukuran baik dan buruk karena manusia diciptakan oleh
Allah SWT memiliki fitrah bertauhid, mengakui keesaanNya. (QS Ar-Rum :30)
Karena fitrah itulah manusia kepada kesucian dan selalu cenderung kepada
kebenaran. Hati nuraninya selalu mendambakan dan merindukan kebenaran, ingin
mengikuti ajaran-ajaran Tuhan, karena kebesaran itu tidak akan di dapat kecuali
dengan Allah sebagai sumber kebenaran mutlak. Namun fitrah manusia tidak
selalu terjamin dapat berfungsi dengan baik karena pengaruh dari luar, misalnya
pengaruh pendidikan dan lingkungan. Fitrah hanyalah merupakan potensi dasar
yang perlu dipelihara dan dikembangkan.
Banyak manusia yang fitrahnya tertutup sehingga hati nuraninya tidak dapat
lagi melihat kebenaran, oleh sebab itu ukuran baik dan buruk tidak di serahkan
sepenuhnya hanya kepada hati nurani / fitrah manusia semata, harus dikembalikan
kepada penilaian syara yaitu Alquran dan Hadits. Semua keputusan syara tidak
akan bertentangan dengan hati nurani manusia, karena kudua-duanya berasal dari
sumber yang sama yauti Allah SWT.
Demikian juga halnya dengan akal pikiran. Ia hanya lah salah satu kekuatan
yang dimilki manusia untuk mencari kebaikan / keburukan . Dan keputusannya

bermula dari pengalaman empiris kemudian diolah menurut kemampuan

pengetahuannya, oleh karena itu keputusan yang diberikan akal hanya bersifat
spekulatif dan subjektif. Demikanlah tentang hati nurani dan akal pikiran.
Di samping istilah akhlak juga di kenal istilah etika dan moral. Ketiga istilah
itu sama-sama menentukan nilai baik dan buruk sikap dan perbuatan manusia.
Perbedaanya terletak pada standar masing-masing. Bagi akhlak standarnya adalah
Alquran dan Sunnah, bagi etika standarnya pertimbangan akal pikiran, dan bagi
moral standarnya adalah adat kebiasaan yang umum berlaku di masyarakat.
1.2. Rumusan Masalah
Dalam penulisan makalah ini rumusan masalah yang akan d kaji diantaranya:
a. Bagaimana pengertian akhlak?
b. Bagaimanakah hubungan akhlak dan tingkah laku?
c. Apa saja dan bagaimana pembagian akhlak?
d. Bagaimanakah kedudukan Akhlakul Karimah?
1.3.Tujuan dan Kegunaan
Tujuan dari penulisan makalah ini diantaranya:
1. Untuk mendiskripsikan pengertian akhlak.
2. Untuk menjelaskan hubungan akhlak dan tingkah laku.
3. Untuk lebih mengetahui tentang pembagian akhlak.
4. Untuk lebih memahami kedudukan Akhlakul Karimah.
Adapun kegunaannya adalah:
1. Menambah wawasan dan sebagai bahan bacaan.
2. Memenuhi tugas terstruktur mata kuliah Pendidikan Agama Islam.

BAB II
PEMBAHASAN
A.

Pengertian Akhlak
Secara etimologi akhlak adalah bentuk jamak dari khuluq yang berarti budi
pekerti, perangai, tingkah laku dan tabiat. Sinonim kta akhlak adalah budi
pekerti, tata krama, sopan santun, moral dan etic.[1]
Sedangkan akhlak menurut istilah sebagaimana di ungkapkan oleh Imam
Al-Ghazali adalah sebagai berikut : aklhlak adalah suatu bentuk (naluri asli)
dalam jiwa seorang manusiayang dapat melahirkan suatu tindakan dan kelakuan
dengan mudah dan sopan tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan.
Apabila naluri tersebut melahirkan suatu tindakan dan kelakuan yang baik dan
terpuji menurut akal dan agama, maka disebut budi pekerti yang baik. Namun
sebaliknya bila melahirkan tindakan dan kelakuan yang jahat maka disebut budi
pekerti yang buruk.
Yang di maksud melahirkan tindakan dan kelakuan ialah suatu yang
dijelmakan anggota lahir manusia, misalnya tangan, mulut, demikian juga yang
dilahirkan oleh anggota bathin yakni hati yang tidak dibuat-buat. Kalau kebiasaan
yang tidak dibuat-buat itu baik disebut akhlak yang baik dan kalau kebiasaan yang
buruk disebut akhlak yang buruk.
Jadi dapat kita simpulkan awal perbuatan yang itu lahir malalui kebiasaan
yang mudah tanpa adanya pemikiran dan pertimbangan terlebih dahulu .
contohnya jika seseorang memaksakan dirinya untuk mendermakan katanya /
menahan amarahnya dengan terpaksa , maka orang yang semacam ini belum
disebut dermawan / orang yang sabar. Seseorang yang memberikan pertolongan
kepada orang lain belumlah dapat dikatakan ia seorang yang berakhlak baik.
Apabila ia melakukan hal tersebut karena dorongan oleh hati yang tulus,
akhlas, dari rasa kebaikannya / kasihannya sesama manusia maka ia dapat
dikatakan berakhlak dan berbudi pekerti yang baik. Jadi akhlak adalah masalah
kejiwaan, bukan masalah perbuatan, sedangkan yang tampak berupa perbuatan itu
sudah tanda / gejala akhlak.
Sedangkan akhlak menurut Ibrahim Anis adalah sifat yang tertanam di
dalam jiwa yang dengannya malahirkan macam-macam perbuatan baik / buruk
tampa membutuhkan pemikiran dan pertimbangan. Dan menurut Abdul Karim
Zaidan akhlak adalah nilai-nilai dan sifat-sifat yang tertanam dalam jiwa yang
dengan sorotan dan timbangannya seseorang dapat menilai perbuatan baik / burk
untuk kemudian memilih melakukan / meninggalkannya.
Dari beberapa pengertian tersebut bisa kita ambil kesimpulan bahwa
akhlak / khuluq itu adalah sifat yang tertanam dalam jiwa manusia sehingga dia

akan muncul secara spontan bilamana diperlukan, tanpa memerlukan pemikiran /

pertimbangan terlebih dahulu serta tidak memerlukan dorongan dari luar.
Sifat spontanitas dari akhlak tersebut ccontohnya adalah apabila ada
seseorang yang menyumbang dalam jumlah besar untuk pembangunan mesjid
setelah mendapat dorongan dari seorang dai (yang mengemukakan ayat-ayat dan
hadist-hadist tentang keutamaan membangun mesjid di dunia), maka orang tadi
belum bisa dikatakan mempunyai sifat pemurah, karena kemurahannya itu lahir
setelah mendapat dorongan dari luar dan belum tentu muncul lagi pada
kesempatan yang lain.
Boleh jadi tanpa dorongan seperti itu, dia tida akan menyumbang. Dari
keterangan di atas jelaslah bagi kita bahwa akhlak itu brsifat spontan dan tidak
memerlukan pemikiran dan pertimbangan serta dorongan dari luar.
Menurut terminologi, filosofis akhlak Islam yang terpengaruh oleh filsafat
Yunani ia memberikan defenisi akhlak yaitu suatu keadaan bagi jiwa yang
mendorong ia melakukan tindakan. Dari keadaan itu tanpa melalui pemikiran dan
pertimbangan. Keadaan ini terbagi 2 ada yang berasal dari tabiat aslinya ada pula
yang diperoleh dari kebiasaan yang berulang-ulang. Boleh jadi tindakan itu pda
mulanya hanya melalui pemikiran dan pertimbangan, kemudian dilakukan terus
menerus maka jadilah suatu bakat dan akhlak.
Di samping istilah akhlak juga dikenal istilah etika dan moral. Ketiga istilah
itu sama-sama menentukan nilai baik dan buruk sikap dan perbuatan manusia.
Akhlak itu ada yang bersifat tabrat / alami, maksudnya bersifat fitrah sebagai
pembawaan sejak lahir, misalnya sabar, penyayang, malu, sebagaimana di dalam
hadist Abdil Qais disebutkan bahwa Nabi Muhammad SAW berkata kepadaku
sesungguhnya pada diri kamu ada dua tabiat yang di sukai Allah, Aku berkata
Apa yang dua itu ya Rasulullah?, rasulullah SAW menjawab Sabar dan malu.
Kata akhlak dipakai untuk perbuatan terpuji dan perbuatan tercela. Oleh
karena itu akhlak memerlukan batasan agar bisa dikatakan akhlak terpuji / akhlak
tercela.
B. Hubungan Akhlak dan Tingkah Laku
Jika akhlak merupakan sifat diri secara bathiniahyang bisa diketahui oleh
mata hati, tingkah laku merupakan gambara diri secara lahiriah yang bisa
diketahui oleh mata atau dapat kita katakan bahwa hubungan akhlak dan tingkah
laku itu seperti hubungan antara yang menunjukkan dan yang ditunjukkan.[2]
Jka tingkah laku manusia itu baik serta terpuji, akhlaknya terpuji, sedangkan
jika tingkah lakunya buruk maka serta tercela maka akhlaknya pun tercela. Inipun
terjadi bila tak ada faktor luar yang mempengaruhi tingkah laku itu, kemudian
menyebabkan tidak mengarakan akhlak secara benar. Contohnya orang yang
bersedekah karena ingin dilihat orang-orang disampingnya.

Rasulullah juga pernah bersabda Manusia yang paling banyak dimasukkan

ke dalam surga adalah manusia yang bertaqwa kepada Allah SWT dan akhlak
yang baik. Akhlak itu merupakan suatu keadaan dalam diri, maksudnya ia
merupakan suatu sifat dimilki aspek jiwa manusia, sebagaimana tindakan
merupakan suatu sifat bagi aspek tubuh manusia.
C.

Pembagian Akhlak
Akhlak dibagi menjadi dua macam :
1. Akhlakul Karimah
Akhlakul karimah adalah akhlak yang mulia atau terpuji. Akhlak yanh baik itu
dilahirkan oleh sifat-sifat yang baik pula yaitu sesuai dengan ajaran Allah SWT
dan rasil-rasulNya[3]
Misalnya :
a.Bertaqwa kepada Allah SWT

Dan bertaqwalah kepada Ku, hai orang-orang yang berakal. (QS Al-Baqarah :
197)
Rasulullah juga telah bersabda yang mana artinya adalah sebagai berikut :
Bertqwalah kepada Allah dimana saja kamu berada dan ikutilah suatu keburukan
dengan kebaikan, niscaya akan menghapuskannya dan bergaullah dengan sesma
manusia dengan akhlak yang baik
(H.R Tirmidzi dari Abu Dzar dan Muadz bin Jabal)
b. Berbuat baik kepada kedua orang tua.
Allah SWT telah berfirman yang mana artinya adalah sebagai berikut :
Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu tidak menyembah selain
Dia.dan hendaklah kamu berbuat baik kepad ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya.
Jika salah seorang diantara keduanya atau kedua-duanya sampai berusia lanjut
dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah kamu membentak mereka dan
ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia
(QS Al-Isra : 23)
Rasulullah juga telah bersabda
Ridha Allah SWT itu terletak pada ridha kedua orang tua, dan murka Allah itu
terletak pada murkanya kedua orang tua
(H.R Tirmidzi dari Abdullah bin Amr).
c.Suka Menolonh Orang yang Lemah
Allah SWT telah berfirman dalam surat Al-Maidah : 2 yang mana artinya adalah
sebagai berikut

Dan tolong menolonglah kamu dalam mengerjakan kebaikan dan taqwa. Dan
jangan tolong menolong dalam perbuatan dosa dan pelanggaran.
Rasulullah juga telah bersabda :
Dan Allah akan menolong hambaNya, selama hambaNya itu suka menolong
saudaranya
(H.R Muslim dari Abu Hurairah)
2. Akhlakul Madzmumah
Akhlakul madzmumah adalah akhlah tercela / akhlak yang tidak terpuji. Akhlakul
madzmumah (tercela) ialah akhlak yang lahir dari sifat-sifat yang tidak sesuai
dengan ajaran Allah SWT dan RasulNya.[4]
Misalnya :
a. Musryik (menyekutukan Allah)
Sebagaiman firman Allah SWT yang artinya :
Sesungguhnya telah kafirlah orang-orang yang berkata sesungguhnya Allah
ialah Al Masih putra Maryam padahal Al Masih sendiri berkata Hai Bani Israil,
sembahlan Allah Tuhanku dan Tuhanmu!. Sesungguhnya orang-orang yang
mempersekutukan (sesuatu dengan) Allah, maka pastilah Allah mengharamkam
surga kepadanya dan tempatnya adalah neraka. Orang-orang zalim itu tidaklah
mendapat seorang penolong pun
(QS Al Maidah : 72).
Rasulullah SWA juga bersabda yang artinya sebagai berikut :
Tidaklah kalian mau kuberi tahukah sebesar-besarnya dosa besar? (beliau
mengatakan demikian demikian sampai 3 kali). Para sahabat menjawab,Tentu ya
Rasulullah . Rasulullah SAW bersabda yang demikian itu adalah musryik
(menyekutukan Allah).
(H.R Bukhari dan Muslim)
b. Pergaulan Bebas (zina)
Allah berfirman

Dan janganlah kamu mendekati zina , sesungguhnya zina itu adalah suatu
perbuatan keji dan jalan yang buruk
(QS Al-Isra : 32)
Rasulullah telah bersabda yang artinya :
tidak ada suatu dosa pun setelah musryik (menyekutukan Allah) yang lebih besar
di sisi Allah dari pada seseorang yang meletakkan spermanya kepada kamaluan
perempuan yang tidak halal baginya
(H.R Ahmad dan Thabari dari Abdullah bin Al-Harits)

c.Meminum Minuman Keras (narkoba)

Dalam hal ini Allah SWT telah berfirman dalam surat Al-Maidah : 90, yang
artinya :
Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya meminum khamar, berjudi,
berkorban untuk berhala, dan mengundi nasib dengan anak panah adalah
perbuatan keji yang termasuk perbuatan setan. Maka jauhilah perbuatan itu agar
kamu mendapat keberuntungan
(QS Al-Maidah : 90)
Rasulullah dalam hal ini telah bersabda :
Jauhilah minum minuman keras, karena dia merupakan kunci segala keburukan
(H.R Al-Hakam dari Ibnu Abbas r.a)
D.

Kedudukan Akhlakul Karimah

Akhlakul karimah merupakan barometer tinggi rendahnya derajat seseorang
sekalipun orang itu pandai setinggi langit, namun jika ia suka melanggar normanorma agama maka ia tidak bisa dikatakan orang yang mulia.
Akhlakul karimah tidak hanya menentukan tinngi rendahnya derajat
seseorang akan tetapi mencakup pula derajat suatu bangsa. Suatu bangsa dapat
dikatakan mulia karena kemuliaan dan kebesarannya, kalau mereka berakhlak
jahat dan hinakarena yang akan tinggal itu bukan kemewahan dan kebesarannya
melainkan akhlaknya.
Oleh karena itu akhlak menjadi peninggalan kekal yang akan terhapus
selama dunia di huni manusia, sedang kemewahan dan kebesaran itu akaj lenyap
bila bangsa itu hancur dan binasa. Lenyapnya kemuliaan suatu bangsa karena
kehilangan akhlak yang baik dan utama dari mereka, demikian pula sebaliknya
kekalnya suatu bangsa karena kekalnya akhlak-akhlak dari mereka.
Seorang pujangga Mesir bernama Ahmad Syauqi dalam salah satu
qubahannya: Sesungguhnya suatu bangsa akan menjadi jaya dan terhormat selama
bangsa itu memiliki akhlak yang luhur, apabila bangsa itu telah kehilangan akhlak
yang luhur, maka bangsa itu akan musnah dan hancur lembur.
Oleh karena itu masalah akhlak itu tidak bisa dianggap sepele, karena
mencakup masyarakat luas, yang akan mengangkat drajat manusia ke tingkat yang
semulia-mulianya, namun bila salah jalan justru akan membawa mareka kepada
derajat yang serendah-rendahnya. Masalah akhlak pada masa sekarang ini pada
umumnya kejahatan mengatasi kebaikan,kebatilan mengatasi kebenaran,
pencemaran menjadi perbuatan yang lumrah dilakukan orang.
Pada masa sekarang orang tua sangat mengkhawatirkan moral anaknya,
karena rusaknya pergaulan dikalangan manusia, khususnya pada masa remaja.
Masa yang menunjukkan bahwa ilmu pengetahuan dan teknologi dapat
dipengaruhi oleh hawa nafsu dan bujukan setan. Namun manusia tidak bisa

semata-mata mengandalkan teknologi dan ilmu pengetahuan ini untuk

membimbingnya ke jalan kebajikan dan mengesampingkan ajaran dan tuntutan
agama.
Kaum muslim sebaiknya mempraktekkan akhlakul karimah ini,
karena kedatangan Nabi Muhammad SAW adalah sebagai penyempurna akhlak
yang baik dan utama. Sebagaimana diterangkan dalam sabdanya yang artinya:
Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan akhlak yang mulia
(H.R Al-Hakim dari Abu Hurairah)
Sebagai anjuran bagi umatnya supaya berakhlak baik, bliau bersabda, yang
artinya adalah :
Orang mukmin yang paling sempurna imannya adalah orang yang paling
baik akhlaknya
(H.R Tirmidzi dari Abu Hurairah)
Dan Nabipun telah mendorong orang tua agar mengajarkan tata krama dan
sopan santun kepada anak-anaknya tersebut dalam sebuah hadits yang artinya
Muliakanlah anak-anakmu dan baguskanlah budi pekerti mereka
(H.R Ibnu Majah dari Anas bin Malik)
Nabi Muhammad tidak hanya menganjurkan umatnya supaya berakhlak
baik dan mulia, tetapi lebih dahulu beliau berakhlak mulia, bersopan santun dan
berperangai terpuji, sehingga Allah SWT memberikan pujian kepada beliau yang
belum pernah diberikannya kepada orang lain, sebagaimana diterangkan dalam
firmannya :

Sesungguhnya engkau (Muhammad) berbudi pekerti agung
(QS Al-qalam : 4)
Oleh karena itu setiap muslim berkewajiban mendidik dirinya sendiri dan
ank-anaknya supaya berakhlak baik. Dan di perguruan tinggi masalah akhlak ini
perlu mendapat perhatian. Janganlah mereka hanya mementingkan ilmu
pngetahuan dan teknologi saja, sedangkan akhlak tidak diperhatikan.
Ilmu pengetahuan dan teknologi serta penghidupan yang serba mewah itu,
tidaklah memiliki arti apa-apa kalau mereka dan anak-anak mereka berakhlak
jahat dan hina, karena ketiadaan akhlak yang baik itu bisa membawa mereka
kepada kerusakan dan kerendahan.
Dalam keseluruhan agama Islam akhlak menempati kedudukan istimewa
dan sangat penting, karena Rasulullah SAW menempatkan penyempurnaan akhlak
yang mulia sebagai misi pokok risalah Islam, beliau bersabda yang artinya :
Sesungguhnya aku di utus untuk menyempurnakan akhlak yang mulia
(H.R Baihaqi)
Akhlak merupakan salah satu ajaran pokok agama Islam sebagai Rasulullah
Saw pernah mendefenisikan agama itu dengan akhlak yang baik.

Diriwayatkan bahwa seorang laki-laki bertanya pada Rasulullah SAW:

Ya Rasulullah, apakah agama itu? Beliau menjawab Agama itu adalah akhlak
yang baik. Pendefisian agama (Islam) dengan akhlak yang baikitu sebanding
dengan pendefenisian ibadah haji dengan wuquf di Arafah. Rasulullah
menyebutkan haji adalah wuquf di Arafah. Artinya tidak sah haji seseorang tanpa
wuquf di Arafah.
Akhlak yang baik akan memberatkan timbangan kebaikan seseorang
nantipada hari kiamat. Rasulullah bersabda yang mana artinya :
Tidak ada satupun yang akan lebih memberatkan timbangan (kebaikan) seorang
hamba mukmin nanti pada hari kiamat selain dari akhlak yang baik
(H.R Tirmidzi)
Dan orang yang paling dicintai serta dekat dengan Rasulllah SAW nanti
pada hari kiamat adalah orang yang paling baik akhlaknya. Rasulullah menjadikan
baik buruknya akhlak seseorang sebagai ukuran klulitas imannya. Hal ini bisa kita
lihat pada sabda rasulullah yang artinya adalah :
Orang mukmin yang paling sempurna imannya adalah yang paling baik
akhlaknya, misalnya shalat, puasa, zkat, dan haji. Sebagaiman firman Allah yang
artinya :
Dan dirikan lah shalat, sesungguhnya shalat itu mencegah dari perbuatan keji dan
mungkar.
(QS Al-Ankabut : 29:45)
Rasulullah juga pernah bersabda bahwa puasa itu bukan hanya menahan
makan dan minum saja, tapi puasa itu menahan diri dari perbuatan kotor dan keji.
Jika seoarng mencaci, menjahili kamu maka katakan sesungguhnya aku sedang
puasa.
Firman Allah SWT dalam surat At-Taubah 9:103 :
Ambilah zakat dari sebagaian harta mereka, demgan zakat itu kamu
membersihkan dan mensucikan mereka.
Firman allah dalam surat Al-Baqarah : 197
Musim haji adalah beberapa bulan dimaklumi. Barabg siapa yang menetapkan
niatnya dalam bulan itu akan mengerjakan haji, maka tidak boleh rafats
(mengeluarkan perkataan yang menimbulakan birahi yang tidak senonoh /
bersetubuh dalam masa mengerjakan haji.
Dan beberpa arti dari ayat di atas kita dapat melihat adanya kaitan
langsung antara shalat, puasa, haji dan zakat dengan akhlak. Seseorang yang
mendirikan shalat tentu tidak akan mengerjakan segala perbuatan yang tergolong
keji dan mungkar. Sebab apalah arti shalat kalau dia tetap saja mengerjakan
kekejian dan kemungkaran. Seseorang yang benar-benar puasa demi
mencari ridha Allah, di samping menahan keinginannya untuk makan dan
minum, tentu saja akan menahan dirinya dari segala kata-kata yang kotor dan

perbuatan yang tercela. Sebab tanpa meninggalkan perbuatan yang tercela itu dia
tidak akan mendapatkan apa-apa dari puasanya kecuali hanya lapar dan haus
semata.
Begitu juga dengan ibadh, zakat dan haji, di kaitkan oleh Allah SWT
hikmahnya dengan aspek akhlak. Jadi kesimpulannya, akhlak yang baik dan
diterima oleh Allah adalah buah dari ibadahyang baik atau ibadah yang baik dan
diterima oleh Allah SWTtentu akan melahirkan akhlak yang baik dan terpuji. Nabi
Muhammad Saw selalu berdoa agar Allah SWT membaikkan akhlak beliau.
Salah satu doa beliau adalah :
Ya Allah tunjukilah aku jalan menuju akhlak yang baik, karena sesungguhnya
tidak ada yang dapat memberi petunjuk menuju jalan yang lebih baik selain
engkau. Hindarilah aku dari akhlak yang buruk karena sesungguhnya tidak ada
yang dapat menghindarkan aku dari akhlak yang buruk kecuali engku.
Di dalam Alquran banyak terdapat ayat-ayat yang berhubungan dengan
akhlak,baik berupa perintah untuk berakhlak yang baik serta pujian dan pahala
yang diberikan kepada orang-orang yang mematuhi perintah itu, maupn larangan
berakhlak yang buruk serta celaan dan dosa bagi orang-orang yang melanggar.

BAB III
PENUTUP
3.1. KESIMPULAN
Kata akhlak berasal dari bahasa Arab, jamak dari kata khuluq yang artinya
budi pekerti. Pengertian akhlak menurut istilah di ungkapkan oleh Imam AlGhazali , Ibrahim Anis, dan Abdul Karim Zaidan. Menurut Al-Ghazali akhlak
adalah suatu bentuk (naluri asli) dalam jiwa seseorang manusia yang dapat
melahirkan suatu indakan dan kelakuan dengan mudah dan spontan tanpa
memerlukan pemikiran dan pertimbangan.
Sedangkan menurut Ibrahim Anis akhlak adalah sifat yang tertanam dalam
jiwa yang dengannya lahirlah macam-macam perbuatan baik / buruk tanpa
membutuhkan pemikiran dan pertimbangan. Dan menurut Abdul Karim Zaidan
adalah nilai-nilai dan sifat-sifat yang tertanam dalam jiwa yang dengan sorotan
dan pertimbangan seseorang dapat menilai perbuatannya baik / buruk untuk
kemudian memilih melakukan / meninggalkannnya.
Ketiga defenisi di atas kita bisa menyatakan bahwa akhlak / khuluq itu
adalah sifat yang tertanam dalam jiwa manusia. Sehingga dia muncul secara
spontan bilamana diperlukan, tanpa memerlukan pemikiran /pertimbangan lebih
dahulu, serta tidak memerlukan dorongan dari luar. Berarti akhlak itu haruslah
bersifat konstan dan spontan tidak memerlukan pertimbangan serta dorongan dari
luar.
Sedangkan pembagian akhlak terbagi menjadi dua macam yaitu akhlakul
karimah yaitu akhlak yang terpuji (yang mulia). Akhlak yang baik itu dilahirkan
oleh sifat-sifat yang baik pula yaitu sesuai dengan ajaran Allah SWT dan
RasulNya, misalnya bertaqwa kepada Allah, berbuat baik kepada kedua orang tua,
suka menolong orang yang lemah. Karena akhlak yang baikakan memberatkan
timbangan kebaikan seseorang nanti pada hari kiamat. Rasulullah juga bersabda
bahwa tidak ada satu pun yang akan lebih memberatkan timbangan (kebaikan)
seorang hamba mukmin nanti pada hari kiamat selain dari akhlak yang baik.
Selain akhlakul karimah juga ada akhlakul madzmumah yaitu akhlak yang
tercela / akhlak yang tidak terpuji. Akhlakul madzmumah ialah akhlak yang lahir
dari sifat-sifat yang tidak sesuai dengan ajaran Allah SWT dan rasulNya, seperti
musryik, pergaulan bebas (zina) dan minum minuman keras.
3.2. SARAN
Dalam penulisan makalah ini penulis menyadari bahw apenulisan makalah
ini masih jauh dari kesempurnaan. Oleh sebab itu penulis mengharapkan kritik
dan saran kepada para pembaca.

Nabi Muhammad SAW. Adalah uswatun hasanah ( teladan yang baik ) bagi
semua manusia . Firman allah : Sesungguhnya telah ada pada ( diri ) Rasulullah
itu suri teladan yang baik bagimu ( yaitu ) bagi orang yang mengharap ( rahmat )
allah dan ( kedatangan ) hari kiamat dan dia banyak menyebut allah . ( Q.S. AlAhzab [ 33 ] : 21 )
Ayat ini turun ketika terjadi perang khandaq , waktu itu , Rasulullah dan para
sahabatnya menggali parit di sebelah utara kota madinah sebagai benteng
pertahanan dalam menghadapi musuh gabungan antara kaum jahiliyah mekah
dengan bala bantuan yahudi dan nasrani madinah . Parit yang digali itu cukup
panjang , lebar dan dalam . Perbekalan yang tersedia sangat menipis , sehingga
para sahabat terpaksa mengganjal perutnya dengan batu sebagai penahan rasa
lapar . Beberapa sahabat datang kepada rasulullah mengadukan keadaan mereka
yang kelaparan , sambil memperlihatkan perutnya yang diganjal batu , maka
rasulullah pun membukakan bagian perutnya , dan nampaklah dua buah batu
mengganjal perut beliau , maka turunlah surat al-ahzab ayat 21 di atas .
Rasulullah memberi teladan yang baik kalau para sahabat hanya diganjal dengan
satu buah batu , beliau malah diganjal dengan dua buah batu , disini jelas bahwa
rasulullah lebih merasakan lapar dari pada sahabat sahabatnya , ini memberi
contoh bahwa pemimpin tidak boleh hanya mengutamakan diri sendiri , tetapi
harus memperhatikan nasib rakyatnya .
Kita sebagai ummat rasulullah harus mencontoh beliau dengan jalan
meningkatkan ketaqwaan kepada allah , karakter taqwa yang harus kita tempuh
telah banyak disampaikan allah dalam al Quran , misalnya dalam surat alBaqarah disebutkan : ( yaitu ) mereka yang beriman kepada yang ghaib , yang
mendirikan shalat dan menafkahkan sebagian rezeki yang kami anugerahkan
kepada mereka . ( Q.S. Al- Baqarah [ 2 ] : 3 )
Sesuatu yang ghaib itu tidak kasat mata dan tidak bisa diraba , tetapi
keberadaannya tidak bisa disangkal , Allah , Malaikat , dan hari akhirat
merupakan suatu yang ghaib , ini harus benar benar diyakini , orang yang
bertaqwa juga senantiasa mendirikan shalat lima waktu , rasulullah telah
memberikan contoh , bagaimana mendirikan shalat yang baik , memang benar
bahwa al Quran tidak diterangkan secara rinci tata cara shalat , tetapi karena alQuran juga memerintahkan taat kepada rasulullah , maka kita harus mengikuti
tata cara shalat yang dilakukan rasulullah .
Jadi kalau ada orang yang menamakan islam tetapi tidak mengakui kenabian
Muhammad SAW, maka ia sangat keliru , mengakui kesucian al Quran tetapi
tidak mengakui hadits nabi , kalau kita ibaratkan seperti orang yang mencuci
muka dan tangan , menyapu rambut dan kepala dan telinga , serta mencuci kaki ,

tetapi ia sama sekali tidak berniat wudlu , maka wudlu nya tidak sah , demikian
juga orang yang berjunub membasahi seluruh badan , tetapi tidak niat mandi
junub , maka junubnya tidak hilang ,.
Selanjutnya , orang yang bertaqwa itu senantiasa membagi rezeki kepada orang
lain , baik shadaqah wajib seperti zakat atau shadaqah sunnah , seseorang kalau
mau menghitung soal kekurangan materi , mungkin tidak akan nada habis
habisnya , Rasulullah mengisyaratkan dalam sebuah hadits yang diriwayatkan
Ibnu Ahmad dan Anas : Seandainya manusia memilliki dua lembah berisi emas ,
maka akan mencari lembah yang ketiga , mereka akan berhenti saat ditimbun
tanah di kuburan .
Di dunia , allah menciptakan beragam keadaan manusia , ada yang kaya ada yang
miskin , ada yang tinggi ada yang rendah , ada yang berkedudukan dan tidak ,
semua itu untuk tolong menolong , seandainya semua manusia itu kaya raya ,
maka tentu tidak akan merasakan kesenangan , karena tidak ada orang yang mau
membantu menyelesaikan kebutuhan hidupnya , kehidupan ini mau tidak mau ,
pasti memerlukan orang lain , maka teladanilah Rasulullah dalam kehidupan ini ,
sehingga kita diliputi barokah dan ibadah kita diterima oleh nya .
[ Dirangkum dari khutbah jumat Masjid Raya Bandung , Maret 2011 ]