BAB I

PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Di era globalisasi yang terus berkembang sampai saat ini, dunia
perfilman pun juga semakin canggih. Dalam sebuah film perlu adanya
pesan moral, karena pesan moral dalam film dinilai penting yang dapat
mempengaruhi penontonnya.
Film dapat memiliki pengaruh positif dan negatif bagi khalayak, salah
satu pengaruh positif yaitu pesan film yang disampaikan menanamkan
nilai pendidikan, agama, budi pekerti, dan sebagainya. Di sisi lain film
dapat memiliki pengaruh negatif terhadap penikmat film tanpa adanya
penyaringan yang baik.
Film adalah bagian dari kehidupan sehari-hari kita dalam banyak hal.
Bahkan cara kita bicara sangat dipengaruhi oleh metafora film. 1 Film juga
merupakan gambaran teatrikal yang diproduksi secara khusus untuk
dipertunjukkan di gedung-gedung bioskop dan televisi atau sinetron yang
dibuat khusus untuk siaran televisi.2
Film juga memiliki genre-genre antara lain; drama ilmiah, fiksiilmiah,
animasi, komedi, drama karakter, drama sejarah, dokumenter, film
detektif, film suspense, film monster, horror, musik, perang, aksi
petualangan, film noir, western, roma dan melo drama. 3 Selain itu film
juga memiliki kode tersendiri untuk usia penontonya. Ada film khusus
dewasa, remaja, anak-anak, atau bimbingan orang tua. Namun tidak
jarang anak yang justru menonton film-film dewasa. Bahkan film porno

1 Johan Vivian, Teori Komunikasi Massa, (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2008), hlm. 160.
2 Onong Uchjana Effendy, Ilmu, Teori dan Filsafat Komunikasi, (Bandung: PT. Citra Aditya Bakti,
2000), hlm.201.
3 Marcel Danesi, Pengantar Memahami Semiotika Media, (Yogyakarta: Jalasutra, 2010), hlm. 159.
1

juga tidak luput dari pandangan anak-anak. Sehingga mereka menjadi

tidak bermoral dan bertingkah laku seperti orang dewasa.
Islam adalah agama rahmatan lil alamin artinya Islam merupakan
agama yang membawa rahmat dan kesejahteraan bagi semua seluruh
alam semesta, termasuk hewan, tumbuhan dan jin, apalagi sesama
manusia. Sesuai dengan firman Allah dalam Surat al-Anbiya ayat 107
yang bunyinya, Dan tiadalah Kami mengutus kamu, melainkan untuk
(menjadi) rahmat bagi semesta alam. Islam melarang manusia berlaku
semena-mena terhadap makhluk Allah, Sabda Rasulullah sebagaimana
yang terdapat dalam Hadis riwayat al-Imam al-Hakim, Siapa yang
dengan sewenang-wenang membunuh burung, atau hewan lain yang
lebih kecil darinya, maka Allah akan meminta pertanggungjawaban
kepadanya. Burung tersebut mempunyai hak untuk disembelih dan
dimakan, bukan dibunuh dan dilempar. Sungguh begitu indahnya Islam itu
bukan? Dengan hewan saja tidak boleh sewenang-wenang, apalagi
dengan manusia.
Islam merupakan agama yang dibawa oleh nabi Muhammad SAW yang
terbilang masih berusia belia dibanding dengan agama lain seperti
yahudi, kristen, nasrani dll, akan tetapi meski usia agam yang terbilang
belia islam mampu merebut hati para umat manusia untuk meyakini dan
memeluk agama islam dikarenakan ajaran-ajaran islam yang memberikan
bimbingan hidup secara harmonis.
Indonesia

mayoritas

masyarakatnya

beragama

islam

hal

ini

dikarenakan islam mengajarkan ajaran nilai dan norma sesuai dengan

tuntunan hati nurani ditambah lagi sifat agama islam yang sangat toleran
menjadi nilai plus didalam kebudayaan yang berada di indonesia itu
sendiri.
Dikarenakan berkembang pesat nya agama islam timbul banyak rasa
iri dan tidak senang dari masyarakat non muslim sehingga membuat onar
dengan berlandaskan nama islam agar nama islam tercoreng dimata
dunia, biasa disebut sebagai teroris.
2

Seperti hal nya dinegara amerika awal mula islam masuk dinegara
amerika

diterima

dengan

baik

oleh

masyarakat

pribumi,

seiring

berjalannya waktu agama islam mengalami perkembangan yang sangat

sigifikan di amerika hingga pada saat kejadian tragedi pengeboman
gedung WTC pada tanggal 11 september 2001 yang menewaskan ribuan
warga amerika serikat.
Kejadian ini dijadikan momentum untuk menjatuhkan nama islam
dimata dunia terutama amerika oleh onknum-oknum yang kontra
terhadap

agama

islam

sehingga

dari

saat

itu

islam

mengalami

diskriminasi oleh negara amerika sendiri, sehingga pertumbuhan orang

islam mengalami perlambatan.
Setiap film memiliki pesan moral yang akan disampaikan kepada
penontonnya. Pada film Bulan Terbelah di Langit Amerika, terdapat pesan
moral Islami yang ingin disampaikan kepada penontonnya. Dalam
penyampaian

pesan,

Islam

mengenalkan

suatu

pendekatan,

yaitu

pendekatan Islamiyah. Pendekatan dakwah seperti ini erat kaitannya

dengan nilai-nilai moral Islam yang terkandung didalamnya seperti, film
Bulan Terbelah di Langit Amerika yang menceritakan mengenai perjalanan
Hanum (Acha Septriasa) dan Rangga (Abimana Aryasatya) di kota New
York,

Amerika

Serikat.

Bulan

yang

terbelah

merupakan

metafor

terpecahnya perdamaian antara masyarakat Amerika Serikat dengan

kaum

muslim

pasca

tragedi

11-September-2001.

Hanum,

yang

merupakan seorang jurnalis, berusaha menuliskan berita yang mampu

menjawab pertanyaan dunia Apakah dunia lebih baik tanpa Islam?.
Dengan momen yang bersamaan dengan suaminya, Rangga yang tengah
menyelesaikan tugas studi S3-nya di New York, mulailah petualangan
Hanum mengungkap berbagai fakta tersembunyi di balik tragedi 11September-2001.
Pesan perdamaian dan toleransi agama Islam yang begitu besar di
New York inilah yang coba disampaikan oleh film terbaru Maxima Pictures,
Bulan Terbelah di Langit Amerika. Film yang terinspirasi dari buku novel
3

National Best Seller berjudul Bulan Terbelah di Langit Amerika karya

Hanum Salsabiela Rais dan Rangga Almahendra ini sengaja memilih New
York sebagai setting film.
New York dianggap sebagai kota paling tepat untuk menggambarkan
betapa spirit toleransi agama penting untuk digaungkan. Film ini bercerita
mengenai pencarian jawaban atas sebuah pertanyaan besar Would the
world be better without Islam?.
Ada salah satu adegan yang sagat menusuk saat terjadi Pertemuan Hanum dengan Azima.
Adegan ini menggambarkan bagaimana seorang laki-laki tua tetangga Azima (Ray Renolds)
kehilangan keluarganya dalam tragedi World Trade Center itu dan laki-laki itu membalas
sakit hatinya dengan memusuhi Azima dan anaknya. Dia mengembalikan kue tart yang
dibuatkan Azima dan Sarah untuk dia, tetapi Hanum memberikannya lagi: Ini cara Al Quran
menunjukkan untuk berbuat baik pada tetangganya.
Adegan lain ketika wajah Sarah Husein/ Sarah Collins (Hailey Franco) bersama ibunya
Azima Hussein/Julia Collins tertengun melihat begitu beraninya Hanum Rais (Acha
Septriasa) mendebat pimpinan demo anti pendirian masjid di dekat lokasi Ground Zero, New
York, Michael Jones (Yaron Urbas). Muslim menjadi pembunuh dan membuat kehancuran
seluruh dunia! teriak Jones. Tetapi Hanum dengan lantang kira-kira berkata: Mengapa
Patung Muhammad ada di Gedung Mahkamah AS kalau bukan Islam membawa keadilan?
Demonstrasi berakhir ricuh dan petualangan Hanum dan Rangga menjadi begitu
menegangkan.
Dari sedikit potongan adegan diatas tergambar bahwasannya agama islam merupakan agama
yang ramah, sopan dan menjunjung tinggi nilai toleransi sehingga tercipta keharmonisan
dalam hidup bermasyarakat, hal-hal seperti ini yang banyak ditampilkan disertai dengan
pengetahuan-pengetahuan baru mengenai sejarah negara amerika yang tak luput dari warnawarni keikutsertaan agama islam didalamnya sehingga film ini menjadi sebuah pendongkrak
asumsi serta persepsi mereka yang mendiskriminasikan orang islam.
Dengan mengambil judul Pesan Moral Islami dalam Film Bulan
Terbelah di Langit Amerika, penulis bisa mengkaji agar memperoleh
informasi mengenai pesan moral yang terkandung dalam film. Khususnya
di dalam film Bulan Terbelah di Langit Amerika. Sehingga memperoleh
4

pembelajaran untuk menjadikan media film sebagai alat penyampaian

pesan moral.
B. Fokus Penelitian
Dari uraian konteks penelitian atau latar belakang di atas, maka fokus penelitian yang
dikemukakan dalam penelitian ini adalah:
1. Apa penanda dan petanda pesan moral Islami dalam film Bulan Terbelah di
Langit Amerika sa?
2. Bagaimana makna denotasi dan konotasi pesan moral Islami dalam film Bulan
Terbelah di Langit Amerika?
C. Tujuan Penelitian
Berdasarkan fokus penelitian di atas, maka tujuan penelitian ini adalah:
1.
Untuk memahami dan mendeskripsikan makna penanda dan petanda pesan moran
2.

Islami dalam film Bulan Terbelah di Langit Amerika.

Untuk memahami dan mendeskripsikan makna denotasi dan konotasi pesan moran
Islami dalam film Bulan Terbelah di Langit Amerika.

D. Metode Penelitian
Untuk mempermudah penelitian dalam pengumpulan data dan menganalisis data maka
penulis menggunakan metode dan pendekatan penelitian sebagai berikut:
1.1 Pendekatan dan Jenis Penelitian
Metodologi adalah pengetahuan yang mempelajari tentang cara-cara atau jalan yang
ditempuh untuk mencapai suatu tujuan dengan hasil yang efektif dan efisien.4
Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan kritis dengan
metode riset analisis semiotik. Jenis riset deskriptif bertujuan untuk membuat deskripsi
secara sitematis, fakta, dan akurat mengenai fakta dan sifat obyek tertentu. Melalui
kerangka konseptual, peneliti melakukan operasionalisasi konsep yang akan
menghasilkan variabel beserta indikatornya. Jenis riset ini untuk menggambarkan
realitas yang sedang terjadi tanpa menjelaskan hubungan antar variabel. Hasil dari
pengumpulan data yang didapat peneliti mengenai film Bulan Terbelah di Langit
Amerika ini kemudian akan dianalisis melalui pendekatan Roland Barthes.
Teknik penelitian menggunakan analisis teks media, yaitu sebagai bahan kajiannya
dalam melihat simbol dan tanda yang menguatkan film ini dalam menyampaikan pesan
dan makna pada film Bulan Terbelah di Langit Amerika. Analisis semiotika pada
penelitian ini menggunakan teori Roland Barthes untuk mengupas pesan moral Islami
dalam film Bulan Terbelah di Langit Amerika, dimana semiotik Roland Barthes adalah
mempelajari segala sistem tanda, apapun substansi dan batasannya seperti: gerak, bunyi ,
musik, objek dan asosiasi kompleks antara semua itu. Bagi Barthes, wilayah kerja
semiotik menjadi sangat luas, dan bahasa menjadi salah satu bagian dari padanya selain
ada banyak unsur lain yang bisa dipelajari sebagai tanda (other than language).5

4 Asmuni Syukir, Dasar-dasar Strategi Dakwah, (Surabaya: Al-Ikhlas, 1983), hlm. 99.
5 Op.Cit., hlm. 101.
6

1.2 Unit Analisis

Unit of analysis adalah pesan yang akan diteliti melalui analisis isi. Pesan yang
dimaksud berupa gambar, judul, kalimat, paragraf, adegan dalam film atau keseluruhan
isi pesan.6
Unit analisis dalam penelitian ini adalah film Bulan Terbelah di Langit Amerika
dan obyek yang akan dianalisis adalah adegan dalam film Bulan Terbelah di Langit
Amerika yang menggambarkan tentang pesan moral. Baik itu beripa gambar dalam film,
dan kalimat atau dialog dalam film. Dan analisis ini tergolong pada analisis verbal dan
nonverbal.
1.3 Jenis dan Sumber Data
Jenis Data
Terdapat dua jenis data yaitu data primer dan data sekunder:
a. Data Primer
Data primer adalah data yang diperoleh atau dikumpulkan oleh peneliti secara
langsung dari sumber datanya. Dalam penelitian ini sumber data yang diambil adalah
dari objek penelitian yaitu Bulan Terbelah di Langit Amerika.
b. Data Sekunder
Data sekunder adalah data pendukung yang diambil melalui literatur, seperti

buku, majalah, jurnal, dan situs yang berhubungan dengan penelitian.

Sumber Data
Sumber data penelitian ini adalah berupa film Bulan Terbelah di Langit Amerika

yang ditonton secara langsung di bioskop 21.

1.4 Tahapan Penelitian
1. Mencari Topik yang Menarik Perhatian
Banyaknya fenomena mengenai pesan moral yang diperbincangkan, yang
menggugah peneliti untuk mengkaji mengenai fenomena tersebut. Dengan beragam
cara untuk mencari informasi mengenai fenomena tersebut seperti di internet, jurnal,
buku, dan artikel. Selain itu juga bertanya kepada beberapa orang untuk memberi
saran mengenai topik penelitian yang akan diangkat.
2. Menentukan Fokus Penelitian
Fokus penelitian yang diambil oleh peneliti adalah pesan moral Islami yang
muncul dalam film Bulan Terbelah di Langit Amerika. Peneliti mencoba menentukan
sebuah fokus penelitian yaitu, penanda dan petanda apa yang muncul dalam fim
6 Dody M. Ghozali, Communication Measurement: Konsep dan Aplikasi Pengukuran Kinerja Public
Relation, (Bandung: Simbiosa Ekatama Media, 2005), hlm. 149.
7

Bulan Terbelah di Langit Amerika dan bagaimana makna denotasi dan konotasi yang
terkandung dalam film tersebut.
3. Menentukan Metode Pengolahan data
Pengolahan data diperlukan dalam menimbang suatu data yang berdasarkan
aspek ideologi, sosial, budaya, rasisme, dan efektif tidaknya konsep yang terkandung
dalam film Bulan Terbelah di Langit Amerika.
4. Klasifikasi Data
a. Identifikasi Obyek
Pada penelitian ini, identifikasi obyek adalah makna pesan moral pada film
Bulan Terbelah di Langit Amerika. Menurut peneliti, film ini sangat mengandung
muatan tentang rasisme.
b.Alasan Obyek yang Dipilih
Film ini dipilih untuk diteliti karena banyak pesan moral Islami yang
terkandung. Sama halnya dengan media massa lainnya, film juga mampu
mengungkap, mengomentari, dan menghadapi permasalahan sosial secara
langsung.
1.5 Teknik Pengumpulan Data
a. Dokumentasi
Penulis menggunakan metode dokumentasi yaitu mencari data mengenai hal-hal
atau variabel yang berupa catatan, transkip, buku, surat kabar, majalah, prasasti,
notulen, rapat agenda dan sebagainya.7 Metode ini bertujuan untuk mendapatkan
informasi yang mendukung analisis dan interpretasi data. 8 Data dalam penelitian ini,
diperoleh dari film Bulan Terbelah di Langit Amerika yang ditonton secara langsung
di bioskop 21. Data yang diteliti adalah adegan-adegan yang mengandung moral
Islam berdasarkan teori semiotik Roland Barthes. Untuk melengkapi data, peneliti
akan mengambil pendokumentasian dari berbagai tulisan yang relevan dengan data
penelitian ini.
b. Studi Pustaka
Studi pustaka adalah melakukan kajian yang berkaitan dengan teori yang
berhubungan dengan topik penelitian, biasanya dalam studi pustaka datnya

7 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian, Suatu Pendekatan Praktik, (Yogyakarta: Rineka Cipta, 2010),
hlm. 234.
8 Rahmat Kriyantono, Teknik Praktis Riset Komunikasi, (Jakarta: Prenada Media, 2006), hlm. 116.
8

bersumber dari buku, jurnal, majalah, hasil-hasil penelitian, dan sumber-sumber lain
yang sesuai.
Dalam penelitian ini cara untuk mencari data adalah dengan cara melakukan
penelususran terhadap literatur mengenai teori-teori seperti semiotika, film, moral
Islam yang dapat mendukung penelitian ini.
c. Analisis Teks
Analisis teks merupakan metode penelitian yang mengharuskan peneliti untuk
menganalisis teks tertentu seperti pidato kepresidenan atau film seri televisi, iklan,
transkripsi wawancara, atau segala jenis wacana yang ingin diteliti oleh peneliti. 9
Analisis tekstual berpusat pada pesan.
Jadi, dalam penelitian ini analisis tekstual berfokus pada kata-kata atau simbolsimbol yang digunakan dalam Bulan Terbelah di Langit Amerika.
1.6 Teknik Analisis Data
Analisis data merupakan bagian yang amat penting selain pengumpulan data, karena
proses penyederhanaan data ke dalam bentuk yang lebih mudah dibaca dan
diinterpretasikan. Adapun jenis penelitian analisis semiotika, menggunakan Roland
Barthes, yaitu model sistematis dalam menganalisis makna dengan tanda-tanda. Fokus
perhatiannya tertuju pada signifikasi dua tahap (two order of signification).10
Dalam menganalisis data dokumen yang telah dikumpulkan oleh penulis, dan untuk
dipaparkan dalam bentuk laporan, penulis menggunakan jenis pendekatan kualitatif
dengan analisis semiotik. Dalam penelitian ini penulis menggunakan teknik analisis
semiotik yang digunakan adalah semiotik Roland Barthes. Studi semiotik mengambil
fokus penelitian pada seputar tanda. Tanda atau lambang yang diteliti dalam penelitian
ini adalah kalimat (ucapan lisan), gesture, dan ekspresi wajah.
Dalam menafsirkan sebuah tanda Barthes mengemukakan sebuah teori semiosis atau
proses signifikasi. Signifikasi merupakan suatu proses yang memadukan penanda dan
petanda sehingga menghasilkan tanda.11 Roland Barthes menjelaskan dua tingkatan
pertandaan, yaitu denotasi (denotation) dan konotasi (connotation). Denotasi biasanya
9 Richard West dan Lynn H. Turner, Pengantar Teori Komunikasi: Analisis dan Aplikasi Edisi 3, (Jakarta:
Salemba Humanika, 2009), hlm. 84.
10 Alex Sobur, Analisis Teks Media: Suatu Pengantar untuk Analisis Wacana, Analisis Semiotik dan
Analisis Framing, (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2004), hlm. 102.
11 Kris Budiman, Kosa Semiotika, (Yogyakarta, Lkis, 1999), hlm. 108.
9

dimengerti sebagai makna harfiah (makna yang sesungguhnya), sedangkan dalam

kerangka Barthes, konotasi berfungsi untuk mengungkapkan dan memberikan
pembenaran bagi nilai-nilai dominan yang berlaku dalam suatu periode tertentu. 12Selain
itu Barthes juga melihat makna yang lebih dalam tingkatnya, akan tetapi lebih bersifat
konvensional, yaitu makna-makna yang berkaitan dengan mitos. Mitos dalam
pemahaman semiotika Barthesa adalah pengkodean makna dan nilai-nilai sosial sebagai
suatu yang dianggap alamiah.13 Analisis ini bertujuan untuk mendapatkan simbol-simbol
atau tanda-tanda yang ada di dalam obyek penelitian, yang digunakan untuk
menjelaskan representasi moral Islam yang ada dalam film Bulan Terbelah di Langit
Amerika.
Langkah pertama yang diambil untuk melakukan analisis data adalah menonton film
Bulan Terbelah di Langit Amerika, mengelompokkan data berdasarkan unit analisis yang
berkaitan dengan moral Islam. Melalui pengamatan langsung tanda-tanda yang terdapat
dalam film tersebut, baik dari segi visual maupun verbal, maka penulis dapat
memberikan penafsiran atas adegan-adegan yang mengandung pesan moral.
Tahap selanjutnya adalah membedah isi tayangan dengan cara mengartikan maksud
dari isi potongan-potongan dialog yang telah dipilih. Kemudian menafsirkan simbol dan
tanda yang telah ditemukan dalam dialog yang telah dipilih, kemudian mengkaitkannya
dengan teori yang ada. Kemudian terakhir menarik kesimpulan dari penelitian yang akan
dilakukan.

12 Alex Sobur, Semiotika Komunikasi, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2003), hlm. 9.

13 Ibid., hlm. 8.
10

E. Kajian Teori
1. Analisis Semiotik Model Roland Barthes
Pengkajian yang akan dilakukan terhadap analisis ini adalah dengan menggunakan
teori

semiotik

yang

dikembangkan

Roland

Barthes. Teori

semiotik

Barthes

dikembangkan dari teori petanda-penanda yang dicetuskan Ferdinand de Saussure. 14

Salah satu teori Seussure yang dikembangkan Barthes adalah signifikasi.
Teori tersebut membicarakan dikotomi signifer (penanda) dan signified (petanda),
menurut Sausure, bahasa sebagai sitem tanda terdiri atas dua aspek yang tidak
terpisahkan. Signifer adalah aspek formal atau bunyi, sedangkan signified adalah aspek
makna atau konsep. Kesatuan diantara keduanya disebut tanda. Relasi tersebut
menunjukkan bahwa jika citra akustis berubah, maka berubah pula konsepnya, demikian
juga sebaliknya.15 Barthes membangun sistem kedua yang disebut dengan konotatif, yang
di dalam Mytologis-nya secara tegas ia bedakan dari denotatif atau sisem tataran pertama.
Semiotika menurut Roland Barthes berfokus pada gagasan tentang signifikansi dua
tahap (two order signification) seperti terlihat pada gambar dibawah ini:

1. SIGNIFIER
(PENANDA
2. SINIFIED (PETANDA)
)
3. DENOTATIVE SIGN (TANDA DENOTATIF)
4. CONNOTATIVE SIGNIFIER 5. CONNOTATIVE SIGNIFIED
(PENANDA KONOTATIF)
(PETANDA KONOTATIF)
Gambar 1.1 Peta Roland Barthes
Melalui gambar di atas Barthes menjelaskan, bahwa signifikansi tahap pertama
merupakan hubungan antara signifier dan signified di dalam sebuah tanda terhadap
realitas eksternal. Dalam hal ini Barthes menyebutnya denotasi, yaitu makna yang paling
nyata dari tanda. Makna denotatif bukanlah sesuatu yang bisa dipastikan dengan tepat.
Makna ini adalah generalisasi. Detail-detailnya berbeda dari satu medium ke medium
14 Alex Sobur, Analisis Teks Media Suatu Analisis untuk Wacana, Analisis Semiotik, dan Analisis
Framming, (Bandung: PT. Rosdakarya, 2004), hlm. 93.
15 Alex Sobur, Semiotika Komunikasi, (Bandung: PT. Remaja Rosdakrya, 2004), hlm. 32.
11

lainnya, tetapi kualitas umum yang terkait masih tetap ada. 16 Sedangkan konotasi adalah
mode operatif dalam pembentukan dan penyandian teks-teks kreatif. Dan tentu saja,
semua teks dan genre media massa didasarkan atas konotasi, karena semuanya dirancang
untuk membangkitkan makna yang signifikan secara budaya.17 Konotasi itu cukup kuat
karena membangkitkan perasaan dan persepsi tentang segala sesuatu.18
Kajian analisis semiotik Roland Barthes ini nantinya akan merujuk pada setiap
adegan yang diperankan oleh aktris utama dalam film Bulan Terbelah di Langit Amerika
yaitu sosok Hanum dan Rangga. Dalam setiap adegan Hanum maupun Rangga ini
nantinya akan dianalisis bagian yang merupakan makna pesan moral Islami yang terlihat
peneliti.
Kerangka Pikir Penelitian
Teori Semiotika
Ilmu semiotik bermula dari ilmu linguistik dengan tokohnya Ferdinad de de
Saussure (1857-1913). De Saussure tidak hanya dikenal sebagai bapak Linguistik tetapi
jugabanyak dirujuk sebagai tokoh semiotik dalam bukunya Course ini General
Linguistics (1916).
Semiotik atau ada yang menyebut dengan semiotika berasal dari kata Yunani
semeion yang berarti tanda. Istilah semeion tampaknya diturunkan dari kedokteran
hipokratik atau asklepiadik dengan perhatiannya pada simtomatologi dan diagnostik
inferensial.19 Tanda pada masa itu masih bermakna sesuatu hal yang menunjuk pada
adanya hal lain. Secara terminologis, semiotik adalah cabang ilmu yang berurusan
16 Marcel Danesi, Pengantar Memahami Semiotika Media, (Yogyakarta: Jalasutra, 2010), hlm. 43.
17 Ibid., hlm. 44.
18 Ibid., hlm. 45.
19 Alex Sobur, Analisis Teks Media, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2004), hlm. 95.
12

dengan pengkajian tanda dalam segala sesuatu yang berhubungan dengan tanda, seperti
sistem tanda dan proses yang berlaku bagi tanda. 20 Semiotik merupakan ilmu yang
mempelajari sederetan luas obyek-obyek, peristiwa-peristiwa, seluruh kebudayaan
sebagai tanda. Ahli sastra Teew (1984) mendefinisikan semiotik adalah tanda sebagai
tindak komunikasi dan kemudian disempurnakannya menjadi model sastra yang
mempertanggungjawabkan semua faktor dan aspek hakiki untuk pemahaman gejala
susastra sebagai alat komunikasi yang khas di dalam masyarakat mana pun. 21 Semiotik
merupakan cabang ilmu yang relatif masih baru. Penggunaan tanda dan segala sesuatu
yang berhubungan dengannya dipelajari secara lebih sistematis pada abad ke-20.
Para ahli semiotik modern mengatakan bahwa analisis semiotika modern
dikembangkan oleh Ferdinand De Saussure, ahli linguistik dari benua Eropa dan
Charles Sanders Pierce, seorang filosof asal benua Amerika. Saussure menyebut ilmu
yang dikembangkannya, semiology yang membagi tanda menjadi dua komponen yaitu
penanda (signifier) yang terletak pada tingkatan ungkapan dan mempunyai wujud atau
merupakan bagian fisik seperti hurus, kata, gambar, bunyi dan komponen yang lain
adalah petanda (signified) yang terletak dalam isi atau gagasan dari apa yang telah
diungkapkan, serta saranya bahwa hubungan kedua komponen ini adalah sewenangwenang yang merupakan hal penting dalam perkembangan semiotik, sedangkan bagi
Pierce, lebih memfokuskan diri pada tiga aspek tanda yaitu dimensi ikon, indeks, dan
simbol.22
Setiap tanda selalu memperoleh pemaknaan awal yang dikenal dengan istilah
denotasi dan oleh Barthes disebut sistem primer. Kemudian pengembangannya disebut
20 Aart Van Zoest, Semiotika: Tentang Tanda, Cara Kerjanya dan Apa yang Kita Lakukan Dengannya,
(Jakarta: Yayasan Sumber Agung, 1993), hlm. 1.
21 A. Teew, Khasanah Sastra Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 1984), hlm. 6.
13

sitem sekunder. Sistem sekunder ke arah ekspresi disebut matabahasa. Sistem sekunder
ke arah isi disebut konotasi yaitu pengembangan isi sebuah ekspresi. Konsep konotasi
ini tentunya didasari tidak hanya oleh paham kognisi, melainkan juga paham pragmatik
yakni pemakai tanda dan situasi pemahamanya.
Dalam kaitan dengan pemakain tanda, kita juga dapat memasukkan perasaan
sebagai (aspek emotif) sebagai salah satu faktor yag membentuk konotasi. Model
Roland Barthes demikian juga model De Saussure tidak hanya diterapkan pada analisis
bahasa sebagai salah satu aspek kebudayaan tetapi juga dapat digunakan untuk
menganalisis unsur-unsur kebudayaan.
Menurut Barthes, yang dikutip Fiske menjelaskan bahwa signifikasi tahap pertama
merupakan hubungan anatara signifer (penanda) dan signified (petanda) di dalam
sebuah tanda realitas eksternal. Barthes menyebutnya sebagai denotasi, yaitu makna
paling nyata dari tanda. Konotasi adalah istilah yang digunakan Barthes untuk
menunjukkan signifikasi tahap kedua. Hal ini menggambarkan interaksi yang terjadi
ketika tanda bertemu dengan perasaan atau subyektif atau paling tidak inter-subyektif.
Dengan kata lain, denotasi adalah apa yang telah digambarkan tanda terhadap sebuah
obyek, sedangkan konotasi adalah bagaimana menggambarkannya.23
Semiotik yang dikembangkan Barthes juga disebut dengan semiotika konotatif.
Terapannya juga pada karya sastra tidak sekedar membatasi diri pada analisis secara
semiosis, tetapi juga menerapkan pendekatan konotatif pada berbagai gejala

22 Alex Sobur, Analisis Teks Media Suatu Analisis untuk Wacana, Analisis Semiotik, dan Analisis
Framming, (Bandung: PT. Rosdakarya, 2004), hlm. 125.
23 John Fiske, Cultural and Communication, (Yogyakarta: Jalasutra, 1990), hlm. 88.
14

kemasyarakatan. Di dalam karya sastra ia mencari arti kedua yang tersembunyi dari
gejala struktur tertentu. 24
Pendekatan semiotika Barthes pada signifikasi tahap kedua yang berhubungan
dengan isi secara khusus tertuju pada sejenis tuturan yang disebutnya mitos. Menurut
Barthes, bahasa membutuhkan kondisi tertentu untuk dapat menjadi mitos, yaitu yang
secara semiotis dicirikan oleh hadirnya sebuah tataran signifikasi yang disebut sebagai
sistem semiologis tingkat kedua.25 Makna konotatif dari berbagai tanda akan menjadi
semacam mitos atau petunjuk mitos (yang menekankan makna-makna tersebut)
sehingga dalam banyak hal (makna) konotasi menjadi perwujudan mitos sangat
berpengaruh. Bila konotasi merupakan pemaknaan tatanan kedua dari penanda, mitos
merupakan pemaknaan tatanan kedua dari petanda.

24 Aart Van Zoest, Semiotika: Tentang Tanda, Cara Kerjanya dan Apa yang Kita Lakukan Dengannya,
(Jakarta: Yayasan Sumber Agung, 1993), hlm. 4.
25 Kris Budiman, Semiotika Visual: Konsep, Isu, dan Problem Ikonsitas, (Yogyakarta: Jalasutra, 2011),
hlm. 38.
15

 Kerangka Pikir
Realitas Masyarakat
amerika Tahun 2001
Penulis Naskah

Kerangka di atas

Novel karya Hanum

Film Bulan
Salsabiela Rais dan
terbelah dibelah
Rangga
diProses
langit
Decoding
amerika
Almahendra: Bulan
Interpretasi
Analisis Semitok
terbelah
dibelah
di
Gambar
1.2 Kerangka
Pikir Peneliti
Peneliti
Roland
Barthes
Temuan
langit amerikaproses penelitian yang akan dilaksanakan
menggambarkan

oleh

peneliti. Proses penelitian pada kerangka ini adalah melihat realitas sosial masyarakat
Amerika pada tahun 2001 setelah kejadian pengeboman WTC yang dituangkan oleh
penulis naskah pada sebuah novel Novel karya Hanum Salsabiela Rais dan
Rangga Almahendra yang berjudul Bulan Terbelah di Langit Amerika dan
kemudian difilimkan pada tahun 2015 dengan alur cerita film Bulan Terbelah di Langit
Amerika. Setelah itu dikaitkan dengan proses decoding yaitu peneliti menangkap
makna pesan yang disampaikan melalui lambang-lambang, dalam hal ini adeganadegan dalam film Bulan Terbelah di Langit Amerika. Kemudian, dari hasil decoding
tersebut dikaitkan dengan adegan-adegan yang ditemukan dengan analisis semiotik
Roland Barthes. Selain itu, realitas masyarakat Amerika tahun 2001 setelah kejadian
pengeboman WTC diinterpretasi oleh peneliti dengan menggunakan analisis semiotik
Roland Barthes, maka setelah melalui proses tersebut ditemukanlah sebuah temuan
yaitu, terdapat adegan-adegan yang mengandung makna pada film Bulan Terbelah di
Langit Amerika.
2. Sinopsis Film Bulan Terbelah di Langit Amerika
Film Bulan Terbelah di Langit Amerika bercerita tentang
Hanum, seorang jurnalis Indonesia yang menemani suaminya
sekolah di Wina mendapatkan tugas dari bosnya, Gertrude
Robinson untuk membuat sebuah artikel berjudul Would the
16

world be better without Islam untuk koran mereka yang sudah

semakin

bangkrut.

Gertrude

meminta

Hanum

untuk

mewawancarai dua narasumber dari pihak muslim dan non

muslim yang telah dipilihkan ke Amerika serikat. Mereka adalah
para keluarga korban WTC 11 September di New York.
Sementara itu Rangga, suami Hanum diminta
Professor
konferensi

Reinhard

internasional

mengetengahkan
Phillipus

untuk

di

seorang

tentang

ke

Strategi

Washington
bidang

filantropi
The

mengikuti

bisnis

dunia

Power

of

bosnya,
sebuah

yang

akan

bernama

Brown

Giving.

Brown,

diagendakan akan memberikan pidato di sebuah acara bernama

The Heroes, dimana banyak orang berderma untuk kemanusiaan.
Brown dikenal menjadi filantropi selama 8 tahun terakhir. Baik
Hanum dan Rangga mengalami depresi sendiri-sendiri terhadap
tekanan pekerjaan dan tugasnya selama di New York, ketika
mereka memutuskan untuk mencari narasumber terbaik bagi
tugas

Hanum.

Hanum

bersikeras

bahwa

dia

tidak

akan

menggunakan narasumber pilihan Gertrude sementara Rangga

yang sangat menyayangi istrinya dan menginginkan perjalanan
ke AS sebagai tamasya selain konferensi mendesak agar Hanum
mengikuti kata-kata Gertrude agar mempercepat tugas berakhir.
Hanum akhirnya menemukan Michael Jones, satu narasumber
dari non muslim yang kurang menyetujui adanya pembangunan
masjid Ground Zero di dekat areal tersebut. Pencarian terhadap
satu narasumber lagi akhirnya berakhir tak karuan ketika berada
di peringatan 11 September di kompleks Ground Zero (titik
ketika WTC runtuh yang saat itu masih dalam konstruksi).
Sebuah kerusuhan kecil terjadi dan memisahkan Hanum yang
tidak paham jalanan dengan Rangga. Hanum terlunta-lunta di
NYC tanpa paspor dan apapun sementara Rangga terlanjur

17

menuju

Washington

setelah

Hanum

meminta

untuk

segera

mengejar registrasi konferensi yang hampir ditutup.

Hanum akhirnya berlindung di sebuah masjid yang dijadikan
isu kerusuhan karena dibangun dekat dengan lokasi GZ. Ia
bertemu dengan Julia Collins, seorang muallaf yang memiliki
nama Azima Hussein. Rangga tak sengaja bertemu dengan
Phillipus

Brown

dan

melakukan

wawancara

cepat

tentang

mengapa Brown menjadi seorang filantropi. Sebuah kejadian

yang dialami Rangga dan Hanum secara tak terduga akan
mempertemukan

Jones,

Julia,

dan

Brown

dalam

sebuah

pertemuan manis yang menggetirkan ketika Brown mengisahkan

apa yang melandasinya menjadi seorang fi lantropi dunia pada
acara The Heroes.
Bulan Terbelah disini berarti filosofis dimana menjadikan
cerita

orang-orang

yang

terpisah

oleh

karena

permintaan

mereka sendiri. Namun Tuhan mempersatukan mereka kembali

dalam balutan kasih sayang yang selama ini tercerai berai oleh
karena

tragedi

11

September

untuk

menjawab

No

pada

pertanyaan Would the world be better without Islam.

F. Hasil Penelitian
Berdasarkan analisis semiotik Roland Barthes, yaitu model sistematis dalam menganalisis
makna dengan tanda-tanda. Fokus perhatiannya tertuju pada signifikasi dua tahap (two order
of signification), ditemukan tanda yang mengandung pesan moral pada beberapa potongan
adegan yakni ketika wajah Sarah Husein/ Sarah Collins (Hailey Franco) bersama ibunya
Azima Hussein/Julia Collins tertengun melihat begitu beraninya Hanum Rais (Acha
Septriasa) mendebat pimpinan demo anti pendirian masjid di dekat lokasi Ground Zero, New
York, Michael Jones (Yaron Urbas). Muslim menjadi pembunuh dan membuat kehancuran
seluruh dunia! teriak Jones. Tetapi Hanum dengan lantang kira-kira berkata: Mengapa
Patung Muhammad ada di Gedung Mahkamah AS kalau bukan Islam membawa keadilan?
Demonstrasi berakhir ricuh dan petualangan Hanum dan Rangga menjadi begitu
menegangkan.
Dari adegan diatas tergambar bahwasannya ketika hanum menentang dengan lantang
statment yang menyatakan kaum muslim seorang pembunuh dan pembawa kehancuran
18

dengan menunjukkan bukti otentik berupa patung muhammad yang ada di gedung mahkama
AS merupak makna bahwa kaum muslimin merupakan manusia yang berfikiran secala logis,
kaum muslim ialah manusia yang taat akan agama yang mencintai keadilan dan kedamaian
hal ini tersirat dalam pahatan patung muhammada yang berada tepat di gedung mahkamah
yang merupakan gedung simbol keadilan di Amerika Serikat.
Kedua yakni potongan adegan ketika terjadi Pertemuan Hanum dengan Azima. Adegan
ini menggambarkan bagaimana seorang laki-laki tua tetangga Azima (Ray Renolds)
kehilangan keluarganya dalam tragedi World Trade Center itu dan laki-laki itu membalas
sakit hatinya dengan memusuhi Azima dan anaknya. Dia mengembalikan kue tart yang
dibuatkan Azima dan Sarah untuk dia, tetapi Hanum memberikannya lagi.
Dari adegan diatas tergambar bagaimana akhlak seorang muslim/muslimah yang selalu
membalas keburukan dengan kebaikan, selalu mengedepankan husnudzon, sebagaimana
yang diajarkan dalam agama islam untuk saling menghormati dan menghargai bahkan
dijelaskan dalam al-Quan surah Al-kafirun ayat ke 6 yang berbunyi lakum diynukum wa
liyadiyn yang artinya bagimu agamamu dan bagiku agamaku, ayat ini memiliki beberapa
perspektif salah satunya yakni nilai toleransi antar beragama agar tercipta keharmonisan
dalam bermasyarakat maka berpegang teguhlah pada agamamu (islam) dan biarkan mereka
pada agama mereka non islam sehingga tidak terjadi perselisihan dan tercipta keharmonisan
dalam kehidupan bermasyarakat.
Aku cinta Islam. Tetapi aku kehilangan kebanggaan terhadap Islam! seru Azima
Hussein/JuliaCollins (Rianti Cartwright) sambil melepas wignya dan ternyata masih ada
bagian hijab di baliknya melindungi rambut aslinya. Hanum (Acha Septrias) tersentak itu
cara Azima survival, selain berganti nama dari tekanan masyarakat New York yang sinis
terhadap muslim karena peristiwa 9/11. Anaknya Sarah Hussein melansir videonya di
Youtube: Ayah Dituduh Terlibat dalam Tragedi 9/11. Agama yang diyakininya dianggap
sebagai penyebab kekacauan dunia .
Dari potongan adegan diatas tersirat makna bahwa kaum muslim dan muslimat
mengalami diskriminasi serta tekanan oleh warga negara amerika secara universal namun
nilai moral yang terdapat disini yakni meski dalam posisi terhimpit dan terkucilkan azima
hussein tetap berpegang teguh dengan agama islam dan membalas orang-orang yang
menyakiti keluarganya dengan kebaikan, ia menutupi jati dirinya satu agar terhindar dari
19

pertikaian antar sesama warga di amerika karena rasa benci yang tertanam pada diwi
masyarakat amerika terhadap islam setelah kejadian pengeboman WTC, dua agar azzima dan
keluarganya dapat menghirup udara amerika dengan bebas tanpa tekanan meski sejatinya
dalam dirinya ia tertekan karna pengucilan kaum muslimin.
Gambaran kedua yang dapat ditafsirkan dari tanda ketika adegan saat anak kecil
mengupload video ke youtube mengenai keresahannya mengapa ayahnya dituduh sebagai
teroris, sedangkan ayahnya sendiri menjadi korban dan meninggal pada saat kejadian itu
yakni pertikaian, pertengkaran dan permusuhan hanya akan menimbulkan duka dan rasa sakit
bagi sebagian manusia yang tak berdosa, anak kecil yang tak tau menau mengenai kejadian
diluar sanapun menjadi korban akibat pertikaian amerika dengan islam sehingga anak kecil
itu harus putus sekolah hanya karena di ejek ayahnya seorang teroris, di diskriminasikan oleh
temannya, hanya karena anak itu beraga islam, sungguh fenomena rasis yang memecah belah
keharmonisan ditengah kehidupan bermasyarakat.
Aku cinta Islam. Tetapi aku kehilangan kebanggaan terhadap Islam! seru Azima
Hussein/JuliaCollins (Rianti Cartwright) sambil melepas wignya dan ternyata masih ada
bagian hijab di baliknya melindungi rambut aslinya, Dapat di tafsirkan dari petanda ini
bahwa dalam negara hak asasi, hak kebebasan mengemukakan pendapat sangatlah di junjung
tinggi yang disebut sebagai demokrasi, namun nyatanya setelah kejadian 9/11 kaum
muslimin yang berada di amerika tak lagi mendapatkan hak-hak mereka sebagai warga yang
tinggal di amerika sehingga mereka harus bersembunyi dibalik layar, hal ini menjadi kritikan
bahwa hak setiap warga negara seharusnya berlaku bagi seluruh lapaisan serta golongan
masyarakat tanpa terkecuali yakni hak merasa dirinya dilindungi sehingga merasa aman dan
nyaman.
G. Kesimpulan
Film adalah bagian dari kehidupan sehari-hari kita dalam banyak hal.
Bahkan cara kita bicara sangat dipengaruhi oleh metafora film. Film juga
merupakan gambaran teatrikal yang diproduksi secara khusus untuk
dipertunjukkan di gedung-gedung bioskop dan televisi atau sinetron yang
dibuat khusus untuk siaran televisi.
Setiap film ingin menampilkan alur cerita yang menearik agar
penonton dapat menikmati tangan film yang telah dikemas sebaik
20

mungkin oleh pembuatnya, dalam sebuah film pasti

mengandung pesan

moral, agama, adat, atau yang lainnya dari pembuatnya yang ingin
disampaikan kepada para penonton melalui adegan-adegan disetiap
segmen, sehingga para penikmat film mampu menerima pesan yang
ingin disampaikan pembuat dengan baik sesuai harapan pembuat.
Tak bisa dipungkiri film pada zaman belakangan ini memiliki peminat
yang sangat banyak sehingga banyak industri bermunculan bersaing
memberikan

hasil

karya

film

mereka

yang

terbaik,

disini

Pesan

perdamaian dan toleransi agama Islam yang begitu besar di New York
inilah yang coba disampaikan oleh film terbaru Maxima Pictures, Bulan
Terbelah di Langit Amerika. Film yang terinspirasi dari buku novel
National Best Seller berjudul Bulan Terbelah di Langit Amerika karya
Hanum Salsabiela Rais dan Rangga Almahendra ini memilih New York
sebagai setting film.
Film yang berjudul Bulan Terbelah di Langit Amerika ini bercerita
mengnai kehidupan kaum muslim di amerika yang hidup dengan damai
dan memiliki keterkaitan sejarah dengan negara amerika berubah 180
derajat setelah kejadian hancurnya gedung WTC pada tanggal 11
september 2001 yang menewaskan beribu-ribu warga amerika, dan kaum
muslim yang dijadikan kambing hitam sehingga sejak saat itu kaum
muslim di amerika mengalami diskriminasi.
Dalam film yang di sutradai oleh Rizal Mantovani ini, ia memberikan
penglihatan secara jeli kepada seluruh umat manusia diseluruh dunia
terutama amerika bahwasaannya agama islam merupakan agama yang
rahmatan lilalamin, agama yang selalu menjunjung tinggi keharmonisan
dalam kehidupan bermasyarakat, agama yang memegang teguh nilat
toleransi rasa saling menghargai diantara perbedaan, agama yang selalu
bersahabat dengan semua golongan, hal ini tersirat dalam potongan
adegan yang ada di dalam film melalui verbal dan non verbal.
Terdapat banyak pesan moral islami yang terkandung dalam film Bulan
Terbelah di Langit Amerika yang banyak digambarkan dalam tokoh hanum
21

dan rangga, Would the world be better without Islam? merupakan

sebuah keritik keras terhadap amerika dan dunia apakah dengan
ditiadakannya agama islam di amerika dan dunia , dunia ini akan lebih
baiak?, sedangkan ajaran yang terkandung dalam agama islam sangatlah
baik dan membawa perdamaian. Hal ini terjawab oleh peran hanum dan
rangga dalam film Bulan Terbelah di Langit Amerika yang membawa
wujud asli ajaran agama islam yang Rahmatan lilalamin.
Makna Bulan Terbelah disini berarti filosofis dimana menjadikan
cerita orang-orang yang terpisah karena permintaan mereka
sendiri.

Namun

Tuhan

mempersatukan

mereka

kembali

dalam

balutan kasih sayang yang selama ini tercerai berai oleh karena
tragedi 11 September untuk menjawab No pada pertanyaan
Would the world be better without Islam.

22

DAFTAR PUSTAKA
Achmadi, Abu & Narbuko, Cholid. 1997. Metodologi Penelitian. Jakarta: Bumi Aksara.
Alex Sobur.2006.Analisis Teks Media;Suaru Pengantar untuk Analisis
Wacana, Analisis Semiotika, dan Analisis Framing. Bandung:PT.
Remaja Rosdakarya.
Alo Liliweri, Makna Budaya Dalam Komunikasi Budaya. ( Yogyakarta : LKIS,
2002 )
Arikunto, Suharsimi. 2010. Prosedur Penelitian, Suatu Pendekatan Praktik. Yogyakarta:
Rineka Cipta.
Budiman, Kris. 1999. Kosa Semiotika. Yogyakarta, Lkis.
Christomy, Tommy. 2004. Semiotika Budaya. Depok: PPKB Universitas Indonesia.
Danesi, Marcel. 2010. Pengantar Memahami Semiotika Media. Yogyakarta: Jalasutra.
Departemen Pendidikan. 2005.

Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi 3. Jakarta: Balai

Pustaka.
Effendy, Onong Uchjana Effendy. 2000. Ilmu, Teori dan Filsafat Komunikasi. Bandung: PT.
Citra Aditya Bakti.
Fiske, John. 1990. Cultural and Communication. Yogyakarta: Jalasutra.
Ghozali, Dody M.. 2005. Communication Measurement: Konsep dan Aplikasi Pengukuran
Kinerja Public Relation. Bandung: Simbiosa Ekatama Media.
John Fiske.1990.Cultural and Communication Studies.Yogyakarta:Jalasutra.
Kriyantono, Rahmat . 2006. Teknik Praktis Riset Komunikasi. Jakarta: Prenada Media.
Lukiati

Komala,

Ilmu

Komunikasi

Perspektif,

Proses,

Dan

Konteks

(Padjajaran: Widya, 2009)

McQuail, Dennis Teori Komunikasi Massa (Jakarta: Erlangga. 1987)
23

Mulyana Dedy, Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar , (Bandung:PT. Remaja

Rosda Karya. 2007)
Onong Uchajana Effendy, Ilmu Komunikasi Teori Dan Praktek, (Bandung :
Pt Remaja Rosdakarya, 2006)
Salim, Yenny dan Salim, Peter. Kamus Bahasa.
Seuseno, Franz Magnis. 1987. Etika Dasar Masalah-masalah Pokok Filsafat Moral.
Yogyakarta: Kanisisus.
Sobur, Alex. 2004. Analisis Teks Media Suatu Analisis untuk Wacana, Analisis Semiotik, dan
Analisis Framming. Bandung: PT. Rosdakarya.
Sobur, Alex. 2003. Semiotika Komunikasi. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Syukir, Asmuni. 1983. Dasar-dasar Strategi Dakwah. Surabaya: Al-Ikhlas.
Teew, A. 1984. Khasanah Sastra Indonesi. Jakarta: Balai Pustaka.
Turner, Lynn H. Dan West, Richard. 2009. Pengantar Teori Komunikasi: Analisis dan
Aplikasi Edisi 3. Jakarta: Salemba Humanika.
Van Zoest, Aart. 1993. Semiotika: Tentang tanda, Cara Kerjanya dan Apa yang Kita Lakukan
Dengannya. Jakarta: Yayasan Sumber Agung.
Vivian, Johan. 2008. Teori Komunikasi Massa. Jakarta: Kencana Prenada Media Group.

24