BAB III

Budaya Sebagai Kultur di Marixisme Barat

Seperti kita lihat pada bab 1, pemikiran Marx ditandai oleh bias materialis,
hasilnya adalah pengobatan budaya secara umum tidak penting dan sebagai
produk tergantung dari basis ekonomi yang mendasarinya. Sebagian besar abad
kedua puluh marxis pemikiran bereaksi terhadap dimensi karyanya. Dalam
melihat apa yang kadang-kadang dianggap sebagai tradisi marxis barat kita dapat
mendeteksi beberapa fitur umum. Telah ada upaya untuk mengasimilasi budaya
penjelasan kerangka marxis. Tujuannya adalah untuk memberikan budaya dengan
aktif dan otonom peran dalam pengaturan kehidupan social dan pemeliharaan
tatanan ekonomi kapitalis. Sebuah perhatian utama adalah untuk menjelaskan
kedatangan non-revolusi bahwa marx diprediksi tidak terhindarkan. Sementara
teori marxis lainnya yang dikembangkan elab-berpidato teori kolonialisme dan
Negara untuk menjelaskan ini. Penulis kami tertarik disini menunjuk sentralitas
ideology dalam mencegah munculnya kelas pekerja radikalisme. Ada unsur
humanistik yang kuat untuk bekerja dalam tradisi ini. Gambar ekonomi marx
menemukan

naskah

filosofis,

telah

terjadi

bunga

manusia,kesadaran,

dalam

pengalaman

kebebasan,kolektif

sosiasi,keterasingan,keterasingan,kreativitas,dan

kesejahteraan

subjektif.

Ini

orientasi kontras dengan paham marixisme yang lebih keras,lebih struktural yang
terinspirasi oleh Das Kapital dengan ilmu nya materialisme historis,model
struktural masyarakat,dan visi dari hukum besi social pembangunan.
Georg Lukacs
Lahir di Hungaria. Goorg lukacs (1885-1971) adalah seorang mahasiswa
cemerlang yang belajar dengan simmel dan webber, antara lain. 1 lc memiliki luas
iniel kepentingan factual,menulis baik di dalam maupun di luar kerangka marxis.
Spin sendiri Lukacs tentang marxisme dikembangkan pada dekade pertama . Ini
dra, ws berat pada diskusi marx tentang fetisisme komoditas dan keterasingan
maupun pada pembacaan Weber, simmel, Hegel, dan Dilthey. Land mencakup

sebagian besar tema yang menjadi pusat marxisme barat di kemudian hari. Paling
penting dari semua, Lukacs memainkan peran utama dalam penemuan kembali
dan pengumuman dari naskah ekonomi dan filosofis hamper lupa (Marx
1978a(1844)), sehingga memberikan piagam legitimasi untuk marxisme lebih
budaya. Untuk alasan ini dia sering terlihat sebagai tokoh penting dalam tradisi.
Lukacs kerja (1971) utama. Sejarah kesadaran kelas, adalah kumpulan esai ditulis
belween 1918 dan 1930. Disini ia menjelaskan cara kapitalisme menjajah dimensi
lebih dari kehidupan social. Dian menyatakan bahwa hubungan komoditas telah
miskin dunia dan gundul itu makna otentik. Menurut Lukacs lo. Hubungan social,
kegiatan dan nilai manusia semakin delined dalam hal nilai tukar mengasingkan
dan objectifying moneter- sebuah proses yang dikenal sebagai comodification.
Menggambar pada analisis Marx tentang kerja upahan. Lukacs melukiskan
gambaran suram kehidupan kontemporer. (nasib pekerja) adalah khas masyarakat
secara keseluruhan dalam diri ini objektifikasi, ini transformasi fungsi manusia
menjadi komoditas mengungkapkan dalam semua starkuess nya fungsi manusiawi
dan tidak manusiawi komoditi hubungan (1971:92). Beroperasi secara parallel,
dan didorong oleh logika produksi kapitalis industri, adalah proses rasionalisasi
dan standarisasi jenis yang weber menulis tentang analisisnya tentang birokrasi.
Akibatnya, prinsip mekanisasi rasionalisai dan calculability harus merangkul
setiap aspek kehidupan (1971:91). Menurut Lukacs, the commodifaction dari
dunia social ini terkait dengan proses reifikasi. Hal ini menyebabkan persepsi
yang salah dari dia dunia social sebagai drven oleh pasukan objektif yang berada
diluar kendali manusia, dan sebagai input gudul badan manusia dan kreativitas.
Sebuah proses yang terkait fetisisme komoditas membantu membangun
perekonomian disusun sekitar pertukaran pasar dan sikap tidak kritis terhadap
penjualan barang dan tenaga kerja . sebagai konsekuensi dari reifikasi dan
komoditas fetisisme busur orang tidak dapat memahami totalitas sistem kapitalis
dan memilih yang atas mereka (sesuatu yang mereka hanya bias melakukan lukacs
memberitahu kita jika mereka datang untuk memeluk marxisme). Akibatnya
pemahaman mereka tentang kehidupan sosial terfragmentasi atau tidak lengkap.
Bereaksi terhadap Marxisme deterministic, lukacs (seperti Marxis Barat banyak

setelah dia) menekankan pentingnya agen manusia, menulis bahwa: sejarah

adalah setidaknya otomatis ketika itu adalah kesadaran kaum proletar bahwa yang
menjadi masalah (1971:208). Dia berargumen bahwa rasa identitas kelas
aktivisme politik, atau kesadaran kelas, diperlukan antara proletariat. Ini hanya
bias terjadi melalui penting kesadaran diri dan reflcvivity tentang efek ideolgis
dari kapitalisme.
Antonio Gramsci
Menulis sedikit lambat Lukacs, Antonio gramsci juga dirasakan kebutuhan
untuk sensitivitas interpretative yang lebih besar dalam analisis Marxis. Bekerja
sendiri secara bersamaan ditangani dua kekosongan dalam penikiran marxmengabaikan politk dan mengabaikan budaya. Dengan pengecualian karya
esaistik seperti the brumaire XVII Louis Bonaparte. Marx (1978b(1852)) tidak
pernah benar-benar datang untuk berdamai dengan kebutuhan akan strategi politik
dalam memajukan penyebab komunisme. Juga apakah dia berpikir tentang peran
Negara dalam mengatur kehidupan sosial dan menjaga kondisi yang diperlukan
untuk peletarian yang kapitalisme kerangka deterministik nya tampaknya
menyatakan revolusi yang tak terelakkan. Semua yang diperlukan adalah untuk
menunggu sampai kondisi ekonomi yang tepat berada di tempat tidak sampai abad
kedua puluh, para ahli strategi politok marx seperti lenin dan gramsci mulai
beratanya bagaimana budaya dan politik mungkin mempromosikan atau menahan
sebuah tak terelakkan perubahan revolisioner. Kerja gramsci penting justru
Karena ini menunjuk ke hubungan antara politik, budaya, dan strategi sosialis.
Dalam notebook penjaranya (gramsci 1992 (1929-1933)) ia berpendapat bahwa
dominasi tidak hanya berakar pada bidang ekonomi, tetapi juga memiliki
komponen politik dan budaya utama. Diamengklaim bahwa di italia kondisi
objektif untuk revolusi telah hadir selama beberapa tahun dalam perekonomian
kapitalis maju dalam krisis, proletariat yang besar dan sebagainya dan namun
tidak terjadi. Dalam upaya untuk menjelaskan paradox ini menunjuk pada peran
Negara, peran intelektual, dan peran gagasan. Menurut gramsci Negara tersebut
berkembang pesat dalam kekuasaan dan menyerang masyarakat sipil. Gramsci
melihat institusi seperti serikat gereja dan buruh, yang sebelumnya independen,

diambil alih dan diatur oleh lembaga pemerintah. Dalam pandangan gramsci
Negara bukan tidak tertarik semua memakan birokrasi (ri la Weber), melainkan
instrument dominasi kelas secara khusus, mewakili kepentingan modal dan
borjuasi. Budaya datang kedalam gambar ketika menyadari bahwa komponen
utama dari kekuasaan Negara adalah mengendalikan ide-ide serta penggunaan
kekuatan fisik (misalnyaoleh polisi). Konsep kunci disini adalah hegemoni. Ini
adalah kemampuan Negara dan kelas penguasa untuk mengatur keyakinan dalam
masyarakat sipil. Keyakainan hegemonik adalah motif budaya dominan yang
memperkuat ketimpangan dan yang arus pendek upaya berpikir kritis. Mereka
memungkinkan kelompok dominan untuk memerintah lebih efisien karena mereka
menigzinkan pengurangan tingkat gaya yang dibutuhkan untuk menjaga
ketertiban sosial. Cfcamsci mengklaim bahwa kegiatan intelektual organic sonral
untuk penyebaran keyakinan hegemonic. Mereka adalah orang seperti imam
wartawan yang menerjemahkan bahasa yang kompleks filsafat dan politik isi
iMPCvrryday dan yang menawarkan bimbingan kepada massa tentang cara
cendekiawan acl juga memainkan peran dalam membuat kemungkinan
pembentukan blok s hegemonic. Ini adalah sebuah aliansi kekuatan dominan
dalam masyarakat (mrcsrialists misalnya aristokrasi,borjuis kecil). Biasanya,ia
menegaskan kelompok dilekatkan dengan sebuah ideology hegemonik yang
menggabungkan pemikiran nasionalis dan akal sehat dan menggunakan ini untuk
kepentingan kertas dnfergent dan lokasi kelas.
Antonio Gramsci ( 1891-1937)
Saya lahir di Sardinia, italia, dari keluarga kelas menengah. Meskipun ia
lakukan: Isebagai universitas dia keluar sebelum lulus, dan menjadi terlibat dalam
sayaprrafem. Selain sebagai sebuah intelektual, Gramsci juga aktivis. Seorang
tokoh terkemuka dalam partai komunis italia melihatnya ditargetkan oleh fasis itu.
Pada juni 1928 Gramsci dijatuhi hukuman dua puluh tahun diuji coba mengubah
acara. Sementara di penjara ia belajar dan menulis yang terkenal adalah Notebook
(kadang-kadang dikenal dengan gelar italia mereka, del Quadrini za-SRE). Ini
terdiri dari entrias tulisan tangan pada tema beragam, dan berbagai Tji dari

kalimat tunggal untuk esai kompleks dia meninggal setelah bertahun-tahun sakit
diperburuk oleh kondisi penjara. Lee-ence: Gramsci 1992:65-94
Saya berpendapat bahwa mogok hegemoni adalah mendasar jauh
memobilisasi kecenderungan sosisalis laten dan memulai iisnes revolusioner.
Konversi intelektual organic atau menyediakan yang sosialis (langkah dalam tugas
ini.Tugas-tugas penting lain yang terlibat membangun aliansi kelas Ma bawahan
(misalnya petani dan buruh industri) 1 juga antara kelas (misalnya antara
intelektual dan kaum proletar). Harapan adalah bahwa dengan cara ini blok
solidaritistik bias muncul di con-iion dengan yang dominan. Membangun kembali
otonomi lembaga-tas dalam masyarakat sipil juga akan ontribute untuk
pembentukan sebuah gerakan cjdance efektif. Menurut Gramsci itu adalah gereja
yang kekuatan hegemonic utama di italia pada masanya, berkat otoritas di antara
kaum proletar dia percaya bahwa keuntungan yang signifikan bias dilakukan jika
gereja dan ajarannya bias sehingga dapat memberikan kepemimpinan moral dan
untuk intelektual untuk i kelas, daripada beroperasi sebagai alat borjuasi. Gambar
I dari kehidupan politik Gramsci dicat adalah perang t posisi yang kiri khusus
mencoba untuk pasukan hegemonic pada cakural.