Pengembangan budaya modern ditandai dengan dominan apa yang mungkin sebut "semangat obyektif" atas "semangat subjektif.

" Ini artinya, dalam bahasa maupun hukum, dalam teknik produksi serta dalam seni, ilmu pengetahuan serta dalam obyek dari lingkungan domestik, ada terkandung sejumlah semangat. Para individu dalam perkembangan intelektualnya mengikuti pertumbuhan semangat ini sangat tidak sempurna dan pada jarak yang semakin meningkat. Jika, misalnya, kita melihat budaya besar yang selama seratus tahun terakhir telah diwujudkan dalam hal dan dalam pengetahuan, dalam lembaga-lembaga dan kenyamanan, dan jika kita bandingkan semua ini dengan kemajuan budaya individu selama periode yang sama di-setidaknya dalam kelompok-kelompok status yang tinggi - sebuah disproporsi mengerikan dalam pertumbuhan antara kedua menjadi jelas. Perbedaan ini menghasilkan dasarnya dari divisi tumbuh tenaga kerja. Untuk pembagian tuntutan tenaga kerja dari pencapaian individu semakin satu sisi, dan kemajuan terbesar dalam pengejaran sepihak hanya terlalu sering berarti kelangkaan pada kepribadian individu. Individu telah menjadi roda penggerak belaka dalam sebuah organisasi besar hal-hal dan kekuatan-kekuatan yang merobek dari tangannya semua kemajuan, spiritualitas, dan nilai untuk mengubah mereka dari bentuk subjektif mereka ke dalam bentuk kehidupan yang murni objektif. Perlu hanya untuk menunjukkan bahwa perkotaan/kota adalah arena asli budaya ini yang mengatasi semua kehidupan pribadi. Di sini, di bangunan dan lembaga pendidikan, dalam formasi kehidupan masyarakat, ditawarkan seperti kepenuhan luar biasa dari semangat mengkristal dan kepribadian impersonal, sehingga untuk berbicara, tidak dapat mempertahankan dirinya di bawah dampaknya. Di satu sisi, hidup itu adalah tak terbatas mudah bagi kepribadian dalam rangsangan, minat, penggunaan waktu dan kesadaran yang ditawarkan untuk itu dari semua sisi. Jika seseorang meminta posisi historis dari dua bentuk individualisme yang dipelihara oleh hubungan kuantitatif dari kota besar, yaitu kemerdekaan individu dan elaborasi individualitas itu sendiri, maka perkotaan mengasumsikan urutan peringkat yang sama sekali baru dalam sejarah dunia. Abad kedelapan belas ditemukan individu dalam obligasi menindas yang telah menjadi tidak berarti - obligasi yang bersifat politik, agraria, serikat, dan agama. Dalam situasi ini seruan untuk kebebasan dan kesetaraan muncul, keyakinan dalam kebebasan penuh individu gerakan dalam semua hubungan sosial dan intelektual. Selain itu yang ideal abad kedelapan belas liberalisme, pada abad kesembilan belas, melalui Goethe dan Romantisisme, di satu sisi, dan melalui divisi ekonomi tenaga kerja, di sisi lain, lain yang ideal muncul: orang dibebaskan dari ikatan sejarah sekarang ingin membedakan diri dari satu sama lain. Pembawa nilai-nilai manusia tidak lagi menjadi "manusia yang umum" dalam setiap individu, melainkan keunikan kualitatif manusia dan irreplaceability. Sejarah eksternal dan internal dari waktu kita mengambil jalannya dalam perjuangan dan dalam keterlibatan perubahan kedua cara mendefinisikan peran individu dalam seluruh masyarakat. Ini adalah fungsi dari perkotaan untuk menyediakan arena untuk perjuangan dan rekonsiliasinya. Dengan itu kondisi ini mendapatkan tempat yang unik, mengandung makna tak ternilai untuk pengembangan keberadaan psikis. Perkotaan ini mengungkapkan dirinya sebagai salah satu formasi sejarah besar yang menentang aliran yang menyertakan kehidupan terungkap, serta bergabung satu sama lain dengan hak yang sama.