1 Nota-nota ini telah disediakan untuk anda oleh Pastor Peter de Run, Gereja Shalom, Kota Samarahan @ 2013

KULIAH AGAMA
Apa kata Alkitab tentang penyelamatan?
Pengenalan
Soalan yang ditanya oleh ketua penjara di Filipi ialah satu daripada soalan paling penting seorang manusia boleh tanya (KPR 16:30). Soalannya: _________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ Soalan ini membuat tiga andaian asas tentang keadaan manusia 1. Kita perlu diselamatkan dari sesuatu 2. Kita perlukan orang lain untuk selamatkan kita 3. Ada sesuatu yang mesti kita lakukan supaya kita diselamatkan Pandangan Kristian tentang penyelamatan membezakannya dari agama dan falsafah lain. Menolak tiga andaian ini Menggubah soalan (Bagaimana mencapai keakrifatan? atau Apa perlu saya lakukan untuk menyelamatkan diri saya?) Memberi jawapan berbeza

Penyelamatan dari sudut pandangan Islam: Manusia perlu diselamatkan daripada hukuman Allah Mereka mesti mentaati kewajipan yang ditentukan Allah Tidak percaya kita boleh atau perlu diselamatkan oleh orang lain Kita menyelamatkan diri kita sendiri

Penyelamatan dalam Perjanjian Baru (PB)

Perkataan-perkataan yang dipakai dalam PB untuk penyelamatan muncul dalam penggunaan sekular. Menyelamatkan orang dari situasi yang membahayakan nyawa dan membawa mereka ke tempat selamat dan sihat. Sinonim untuk penyembuhan, khususnya proses atau cara orang itu dipulihkan atau keadaan akhir mereka (sihat/sembuh) Faedah-faedah yang diterima dari pemerintah yang baik Penyelamatan yang dilaksanakan oleh tuhan-tuhan atau Allah (PL)

Dari sudut teologi (Allah terlibat), perkataan ini menggabungkan dua maksud am penyelamatan: menyelamat dan memulih; penyelamatan ilahi merangkumi pembebasan daripada bahaya dan pembaikian/pembaharuan kesihatan dan hidup.

2 Nota-nota ini telah disediakan untuk anda oleh Pastor Peter de Run, Gereja Shalom, Kota Samarahan @ 2013

Konsep ini juga diperbesarkan untuk merangkumi kesejahteraan dan kesempurnaan peribadi dan ada masanya dikaitkan dengan syurga atau zaman akan datang. Puncanya dari syurga dan dalam PL, dari Allah.

Diselamatkan dari apa (dan untuk apa)?

Dalam tulisan Paulus, penyelamatan hampir selalu merujuk kepada tindakan Allah dalam Yesus untuk menyelamatkan manusia dari dosa dan kesan-kesan buruknya, dan faedah-faedah yang menyusul. Penyelamatan = berkat yang dibawa kepada manusia oleh Injil (Roma 1:16). Bagi Paulus penyelamatan ada aspek negatif dan positif (1 Korintus 1:18). Negatif Selamat dari penghukuman dan amarah Allah pada penghakiman terakhir (1 Tesalonika 1:10, Roma 8:1) dan dari kuasa jahat hari ini melalui kurnia Roh (Efesus 1:13, Roma 8:4), Positif Diubah ke dalam imej Yesus sesudah kebangkitan-Nya (Roma 8:29, Filipi 3:21) Masuk kerajaan Kristus yang syurgawi (Kolose 1:13, 2 Timotius 4:18)

Penyelamatan juga mempunyai dimensi masa lalu, masa sekarang dan masa akan datang, menurut Paulus. Sudah dijayakan apabila kita menjadi orang percaya Roma 8:24, Efesus 2:4-7 Sedang dialami (satu proses berterusan) 1 Korintus 1:18, 2 Korintus 6:2 Akan dinikmati apabila Yesus muncul 1 Tesalonika 5:8-9, 1:10; Filipi 3:20; Roma 13:11

Di dalam Injil, penyelamatan banyak kali merujuk kepada berkat yang diterima dari Injil termasuk pembebasan dari belenggu Satan kerana Kerajaan Allah mengalahkan Satan dan pemerintahannya. Injil juga memberi penekanan atas pembebasan dari dosa dan masuk Kerajaan Allah Misi Yesus ialah untuk menyelamatkan umat-Nya dari dosa mereka (Matius 1:21) Penyelamatan merangkumi pengampunan dosa (Matius 26:28; Lukas 1:77; KPR 10:43) Masuk Kerajaan disamakan dengan penyelamatan (Markus 10:23-26)

Penyelamatan juga digambarkan sebagai Membawa terang dan damai kepada penerimanya Lukas 1:78-79) Satu cara hidup baru bersekutu bersama Yesus (Lukas 19:1-10) Perkhidmatan kepada Allah (Lukas 1:74)

Fahaman seterusnya mengenai penyelamatan menyelamat dan memulih lebih biasa dalam Injil dan KPR berbanding tulisan Paulus. Ini termasuk pelepasan dari Bahaya fizikal (KPR 27:34) Musuh (Lukas 1:74)

3 Nota-nota ini telah disediakan untuk anda oleh Pastor Peter de Run, Gereja Shalom, Kota Samarahan @ 2013

Satan (Matius 6:13) Maut (Matius 27:43)

Penyelamatan juga merujuk kepada penyembuhan: Penyembuhan penyakit (KPR 4:9-10) Pembebasan dari penindasan oleh roh jahat (Lukas 8:36) Pemulihan kehidupan dalam komuniti (Lukas 17:11-19) Membangkitkan orang mati (Lukas 8:50)

Semua ini dilihat sebagai sebahagian daripada usaha Yesus menyelamatkan manusia daripada dosa penyelamatan manusia yang total (Lukas 7:50). Dalam Injil dan KPR, penyelamatan juga dilihat sebagai sesuatu yang kini dan yang akan datang. Akan datang: Berkaitan penghakiman akhir dan pembaharuan segala sesuatu (Matius 19:25-29) Dialami sesudah kematian (Matius 10:21-22) Kini: Sudah sampai hari ini (KPR 2:32-33 bandingkan dengan KPR 2:17,21) Untuk generasi ini (KPR 2:40) Sekarang (Lukas 19:9)

Tulisan-tulisan selainnya dalam PB, mempunyai perspektif sama tapi penekanan yang berbeza: Penyelamatan kekal dan penghakiman masih diutamakan (Ibrani 5:9; Yakobus 5:19-20; 1 Petrus 4:18) Kehidupan kekal ( Yohanes 3:16-17) Berkongsi sifat ilahi (2 Petrus 1:4) Diselamatkan atau disembuhkan (Yudas 5; Yakobus 5:15) Akan dialami pada masa akan datang (Ibrani 9:28; 1 Petrus 1:5; 2 Petrus 3:15, Wahyu 19:1) Masa kini (Yohanes 5:24)

Dalam Islam penyelamatan adalah daripada penghakiman terakhir bebas dari neraka dan dibenarkan masuk ke firdaus yang ditetapkan oleh Allah (23:102-103). Syurga yang penuh keseronokkan yang mengghairahkan (56:11-38; 88:8-16) bercanggah dengan sifat ilahi Allah. Skop penyelamatan dalam Islam terhad. Penyelamatan dalam Islam tidak menawarkan pembebasan daripada kuasa dan kesan dosa pada masa kini; idea diselamatkan atau dipulihkan daripada jahat (dan Si Jahat) tidak ada. Sedikit sahaja ajaran dalam Al-Quran tentang pengampunan dan ianya tidak pasti untuk sesiapa.

4 Nota-nota ini telah disediakan untuk anda oleh Pastor Peter de Run, Gereja Shalom, Kota Samarahan @ 2013

Siapa yang menyelamatkan kita?

Untuk Paulus, Allah dan Yesus ialah agen-agen penyelamatan. Kedua-duanya diberikan gelaran Penyelamat (1 Timotius 1:1; 2 Timotius 1:10) Penyelamatan ialah melalui kasih kurnia Allah (Efesus 2:8) dan belas kasihan-Nya (Titus 3:5) Diterima melalui dan dalam Yesus (1 Tesalonika 5:9; 2 Timotius 2:10) khususnya melalui kematian dan kebangkitan-Nya (Roma 5:9-10) Penyelamatan orang berdosa ialah tujuan Yesus ke dunia (1 Timotius 1:15) yang akan Dia genapi pada kedatangan-Nya kali kedua (Filipi 3:20-21) Penyelamatan dari Allah bermula melalui panggilan dari Allah (2 Timotius 1:9) yang dinyatakan melalui penyampaian Injil (1 Korintus 15:1-2; Efesus 1:13) Penyelamatan disokong dan dijadikan berkesan melalui pelayanan dan gaya hidup, termasuk penderitaan, mereka yang mengisytiharkan Injil (Roma 11:14; 1 Korintus 10:31-33; 2 Korintus 1:6) Penyelamatan dicapai secara progresif melalui Firman Allah dan ajaran-ajaran Kristian (2 Timotius 3:15; 1 Timotius 4:16).

Di dalam Injil dan KPR, fungsi Penyelamat juga diberikan kepada Allah dan Yesus. Allah ialah Penyelamat umat-Nya (Lukas 1:47) dan Dia bertindak menyelamatkan mereka (Lukas 1:51-55) Hanya Dia berkuasa menyelamatkan (Markus 10:26-27) Campurtangan Allah dilihat dengan kedatangan Mesias dan Tuan yang berfungsi sebagai Penyelamat bagi pihak Allah (Lukas 2:11; KPR 5:31) Yesus membawa penyelamatan yang disediakan Allah untuk manusia (Lukas 2:30-32) Misinya mencari dan menyelamatkan orang yang sesat (Lukas 19:10) dan orang berdosa (Lukas 19:7 bandingkan dengan Matius 9:13). Penyelamatan berkesan (efektif) melalui kematian dan kebangkitan Yesus (Matius 26:28; KPR 13:26, 37-39) Hanya Yesus boleh menyelamatkan manusia (KPR 4:12)

Dalam tulisan-tulisan lain PB: Allah ialah Penyelamat (Yakobus 4:12; Yudas 25) dan juga Yesus (2 Petrus 1:1); dalam Wahyu peranan ini dinyatakan untuk Allah dan Yesus (7:10; 12:10; 19:1) Yesus dihantar oleh Allah Bapa untuk menyelamatkan dunia (1 Yohanes 4:14) Penyelamatan melalui kematian Yesus, korban penebusan (1 Yohanes 4:10 bandingkan 1 Petrus 2:24) dan juga melalui kebangkitan-Nya (1 Petrus 3:21 banding 1:3). Ianya disalurkan melalui mesej Injil (Ibrani 2:3; 1 Petrus 1:112,23) dan disuburkan dengan khutbah dan pengajaran (1 Petrus 2:2)

Di dalam surat Ibrani, peranan Yesus sebagai Penyelamat diberi penjelasan terperinci: Sumber penyelamatan (2:10; 5:9) Kematian-Nya menyelamatkan ( 9:28a) kerana Dia adalah imam besar yang menawarkan diri-Nya sebagai korban sempurna untuk dosa (8:1-2; 10:11-18)

5 Nota-nota ini telah disediakan untuk anda oleh Pastor Peter de Run, Gereja Shalom, Kota Samarahan @ 2013

Sebagai Penyelamat Dia berdoa untuk mereka yang datang kepada Allah (7:25) Datang kali kedua untuk menyelamat mereka yang menunggu kedatangan-Nya (9:28b)

Penyelamatan hanya dari Allah melalui Yesus - manusia tidak boleh menyelamatkan manusia.

Tidak ada konsep kasih kurnia dalam Islam walaupun Allah terlibat dalam penyelamatan manusia, fungsinya lebih kepada memberi hukum-hukum-Nya; Dia tidak mengambil inisiatif menyelamatkan manusia. Ini adalah kerana Islam menafikan perlunya tindakan dari ilahi untuk menyelamatkan manusia dan mendamaikan manusia dengan Allah. Yesus hanya diperlukan untuk menyuruh orang tunduk kepada Allah Dia tidak mati (4:156-158) dan tidak menyelamatkan manusia. Kepastian penyelamatan tidak wujud, kecuali untuk mereka yang mati syahid kerana Allah boleh buat sesuka hati-Nya (2:284). Allah juga dikatakan memimpin mereka yang mahu Dia selamatkan dan menyesatkan manusia lain (35:8).

Apa yang mesti kita lakukan untuk diselamatkan?

Dari tulisan Paulus adalah jelas Penyelamatan Allah adalah untuk semua manusia (1 Timotius 2:4; Titus 2:11) Penyelamatan untuk orang Yahudi dan bukan-Yahudi (Roma 11:25-26) berdasarkan termaterma yang sama (Roma 1:16-17; banding dengan 3:22, 29-30) Walaupun begitu, tidak semua orang menerima penyelamatan (Roma 9:27) respons dari manusia diperlukan

Penyelamatan adalah untuk SEMUA orang yang PERCAYA (ada iman) Roma 10:13

Walaupun begitu, penyelamatan ini dinyatakan melalui perubahan amalan si dia yang sudah diselamatkan (Filipi 2:12-13) Berkat penyelamatan dinikmati oleh mereka yang berbuat baik (Roma 2:9-10) dan (mungkin) boleh dibatalkan (1 Korintus 9:24-27).

Di dalam Injil, penyelamatan dari Yesus pertamanya adalah untuk bangsa Israel (Lukas 1:68-69; Matius 10:5-6). Yesus merentasi batas-batas dalam Israel untuk menjangkau orang berdosa (Lukas 7:50, banding dengan ay. 39; Markus 2:17).

6 Nota-nota ini telah disediakan untuk anda oleh Pastor Peter de Run, Gereja Shalom, Kota Samarahan @ 2013

Sebelum kematian Yesus ada petanda-petanda awal bahawa penyelamatan juga diperluaskan kepada orang bukan-Yahudi (Lukas 2:31-32; 17:16-19; Amanat Agung melibatkan semua bangsa Matius 28:19; Lukas 24:47). Dalam KPR penyelamatan diberi kepada orang Yahudi (13:26) dan bukan-Yahudi (13:46-47). Injil dan KPR mengesahkan bahawa penyelamatan adalah oleh kasih kurnia (KPR 15:11) melalui iman (Markus 10:52; Lukas 8:48) Iman ini melibatkan: Mengecam Yesus sebagai agen Allah yang menyelamatkan (Markus 5:27-28, 34: Lukas 17:11-19, banding dengan Matius 8:8-10) Memanggil nama Tuhan (KPR 2:21) dan percaya dalam Tuhan Yesus (KPR 16:31) sebagai respons kepada penyataan Injil yang menyelamatkan (KPR 11:14).

Penulis-penulis Injil juga menyatakan bahawa pemilikan penyelamatan perlu disahkan melalui cara hidup dan komitmen berterusan kepada Allah (Markus 8:34-38, khususnya ay. 35). Penyataan bahawa penyelamatan sudah datang ke rumah Zakeus dibuat SESUDAH Zakeus melakukan apa yang perlu sebagai bukti pertaubatan (Lukas 19:8-10).

Dalam bahagian-bahagian lain PB, hal-hal di atas disebut sepintas lalu: Penyelamatan melalui iman (1 Petrus 1:9; banding dengan Ibrani 10:39) yang dikaitkan dengan baptisan (1 Petrus 3:20-21) dan penyucian (2 Petrus 3:14-15) menandakan bahawa iman yang menyelamat dinyatakan melalui tindakan yang sesuai Yakobus menjelaskan iman sahaja tidak boleh menyelamat; perbuatan juga diperlukan (2:14ff)

Penyelamatan dalam Islam adalah melalui i perbuatan baik dan amalan agama semua tuntutan Islam mesti dilakukan dan dilakukan dengan betul. Pada Hari Penghakiman, perbuatan baik dan jahat akan ditimbang - mereka yang lebih banyak perbuatan baik sahaja akan ke syurga. Tidak ada kepastian perbuatan baik seseorang itu lebih atau cara Allah akan menimbang. Iman yang diperlukan oleh Islam untuk selamat ialah iman dalam Muhammad dan Allah dan perbuatan diperlukan untuk selamat dan BUKAN sebagai bukti orang itu sudah selamat.

7 Nota-nota ini telah disediakan untuk anda oleh Pastor Peter de Run, Gereja Shalom, Kota Samarahan @ 2013