MAKALAH

ULUMULQURAN
QIRAAHSABAH


BABI
PENDAHULUAN
A.LATARBELAKANG
AlquranadalahkalammullahyangditurunkankepadaNabiMuhammad
SAWmelaluiperantaramalaikatJibrilsebagaimujizat.AlQuranadalahsumber
ilmubagikaummusliminyangmerupakandasardasarhukumyangmencakup
segalahal,baikaqidah,ibadah,etika,muamalahdansebagainya.Selainsebagai
sumberilmu,AlQuranjugamempunyaiilmudalammembacanya.
DalamsuratAlIsra,AllohSWTtelahberfirman:
Artinya : Sesungguhnya Al Quran ini memberikan petunjuk kepada
(jalan) yang lebih Lurus dan memberi khabar gembira kepada orangorang
Mu'min yang mengerjakan amal saleh bahwa bagi mereka ada pahala yang
besar.(QS.AlIsra:9)
Juga telah di sebutkan dalam sebuah hadits, Sabda Rasulullah SAW :
OrangyangmembacasatuhurufdariKitabullahmakabaginyasatukebaikan
dansetiapkebaikansetaradengansepuluhkalilipatnya.Akutidakmengatakan
aliflaammiimsatuhurufakantetapialihsatuhuruf,laamsatuhurufdanmiim
satuhuruf.(HR.Tirmidzi)
BegitubesarkeagunganAlQuransampaisampaidalammembacanya
punharusdisertaiilmumembacayangdisebutilmuqiroat,karenadikawatirkan
apabila dalam membaca Al Quran tidak disertai ilmunya akan berakibat
berubahnyaarti,maksudsertatujuandalamsetiapfirmanyangtertulisdalamAl
Quran.

Selainilmuqiroat,AlQuranjugasuaturangkainkalimatyangserasisatu
denganyanglainnya.keserasiankalimatantarkalimat,ayatantarayatsampai
kepadasuratantarsuratmembuatAlQurandijulukisuaturangkainsyairyang
begitu indah mustahil untuk di serupai. dalam rangkaian Ulumul Quran,
keserasiandalamAlQurandisebutMunasabahAlQuran.

B.RUMUSANMASALAH
1. ApapengertianQiraatSabah?
2. AdabarapamacammacamQiraah?
3. ApahikmahdariadanyaQiraat?
C.TUJUANMAKALAH
1. MemahamipengertianQiroatSabah.
2. UntukmengetahuimacammacamQiroatsertaimamnnya.
3. UntukMengetahuiHikmahdariadanyaQiraat.

BABII
PEMBAHASAN
QIRAATSABAH
A.PENGERTIANQIRAATSABAH
Qiraat merupakan cabang ilmu tersendiri dalam ulumul Qur'an. Ilmu
Qiraat tidak mempelajari halalharam atau hukumhukum tertentu. Menurut
bahasaadalahbentukjamakdariyangmerupakanisimmasdardari
yangartinya"Bacaan".
Adapunmenurutistilah,ilmuqiraatadalahIlmuyangmembahastentang
tata cara pengucapan katakata AlQur`an berikut cara penyampaiannya, baik
yangdisepakati(ulamaahliAlQur`an)maupunyangterjadidenganmenisabkan
setiapwajahbacaannyakepadaseorangImanQiroat.
Qiraat adalah bentuk ucapan (pengucapan) kalimat Al Quran yang
didalamnya termasuk perbedaanperbedaan yang bersumber dari Rosululloh
SAW.TiaptiapQiraatyangdisandarkanpadaseorangImammemilikikaidah
kaidahbacaantertentudanjugamemilikirumusanrumusantajwidyangberbeda
beda dalam rangka untuk membaguskan bacaannya. Dari sini dapat dikatakan
bahwa Qiraat dan tajwid merupakan dua ilmu yang berbeda tetapi sangat

berkaitan erat. Ilmu Qiraat mengenai bentuk peengucapan bacaan, sedangkan

ilmutajwidbagaimanamengucapkandenganbaik.
QiroatSabahatauQiroatTujuhadalahmacamcaramembacaAlQuran
yangberbeda.Disebutqiroattujuhkarenaadatujuhimamqiroatyangterkenal
masyhur yangmasingmasing memilikilanggambacaantersendiri. Tiapimam
qiroatmemilikiduaorangmuridyangbertindaksebagaiperawi.Tiapperawi
tersebut juga memiliki perbedaan dalam cara membaca Quran, Sehingga ada
empatbelascaramembacaalquranyangmasyhur.Perbedaancaramembacaitu
sama sekali bukan dibuatbuat, baik dibuat oleh imam Qiroat maupun oleh
perawinya. Cara membaca tersebut merupakan ajaran Rasulullah dan memang
sepertiitulahAlQuranditurunkan.Jadi,kesemuannyainiadalahbacaanbacaan
al Quran yang sama kuat derajat ke Quranannya. Bacaan ini, masingmasing
boleh di baca siapapun meski pembaca atau pendengarnya tidak mengerti.
Contohnya,bacaan .Bolehmambacasalahsatunya,asalkan
bacaannya menjalur pada satu model bacaan, tidak campur dengan bacaannya
ImamTujuh.Contohlagi,()mimpanjangatauyangpendekbolehboleh
saja.Contohyangtidakbolehadalah( ),mungkininimaknanyamasih
samadengan()tapitidakbolehmembaca( )karenainibukan
salahsatudaribacaannyaImamTujuh.
B.LATARBELAKANGTIMBULNYAPERBEDAANQIRAAT
Beberapa faktor yang melatar belakangi timbulnya perbedaan qiraat
diantaranyayaitu:
1. Perbedaansyakkal,harokatatauhuruf.Karenamushafmushafterdahulu
tidak menggunakan syakkal dan harokat, maka imamimam qiraat
membantumemberikanbentukbentukqiraat.
2. Nabi sendiri melantunkan berbagai versi qiraah didepan sahabat
sahabatnya.Sepertidalahsuatuhadis:
Dariumarbinkhathab,iaberkata,akumendengarhisyambinhakim
membacasuratalfurqondimasahiduprasulullah.akuperhatikanbacaannya.

tibatiba ia membaca dengan banyak huruf yang belum pernah dibacakan

rasulullahkepadaku,sehinggahampirsajaakumelabraknyadisaatiashalat,
tetapiakuurungkan.maka,akumenunggunyasampaisalam.begituselesai,aku
tarik pakaiannya dan aku katakan kepadanya, siapakah yang mengajarkan
bacaan surat itu kepadamu? ia menjawab, rasulullah yang membacakannya
kepadaku.laluakukatakankepadanya,kamudusta!demiAllah,rasulullahtelah
membacakan juga kepadaku surat yang sama, tetapi tidak seperti bacaanmu.
kemudian aku bawa dia menghadap rasulullah, dan aku ceritaan kepadanya
bahwaakutelahmendengaroranginimembacasuratalfurqondenganhuruf
huruf(bacaan)yangtidakpernahengkaubacakankepadaku,padahalengkau
sendiritelahmembacakansuratalfurqonkepadaku.makarasulullahberkata,
lepaskanlah dia, hai umar. bacalah surat tadi wahai hisyam! hisyam pun
kemudian membacanya dengan bacaan seperti kudengar tadi. maka kata
rasulullah, begitulah surat itu diturunkan. ia berkata lagi, bacalah, wahai
umar!laluakumembacanyadenganbacaansebagaimanadiajarkanrasulullah
kepadaku.makakatarasulullah,begitulahsuratituditurunkan.Sesungguhnya
AlQuranituditurunkandengantujuhhuruf,makabacalahdenganhurufyang
mudahbagimudiantaranya. (HRBukhari,Muslim,AbuDawud,AnNasai,
AtTirmidzi,Ahmad,danIbnuJarir)

3. Adanya pengakuan nabi (takrir) terhadap berbagai versi qiraah para

sahabatnya.
4. Perbedaan riwayat dari para sahabat nabi menyangkut bacaan ayatayat
tertentu.
5.Karenperbedaandialek(lahjah)dariberbagaiunsuretnikdimasanabi.
Jadiitulahbeberapafaktoryangmelatarbelakangitimbulnyaperbedaan
qiraatdikalanganumatislam.[1]
C.DASARHUKUM
AgarAlQuranmudahdibacasebagiankabilaharabyangkenyataannya
padamasaitumerekamempunyaitingkatyangberbedabeda,makaRosulullah
membuatbacaaanAlQurandariAllhAWTuntukbacaanbahasayangmereka
miliki. Banyak hadishadis nabi yang menerangkan bahwa Allah telah
mengizinkan bacaan Al Quran dengan tujuh wajah umat Islam mudah
membacanya. Karena itu mushafmushaf dapat dibaca dengan berbagai qiraat
sebagaimanadalamsabdaRosulullahSAWyangartinya:

sesungguhnyaAlquraniniditurunkanatasatujuhhuruf(carabacaan),
makabacalah(menurut)maknayangengkauanggapmudah.(HR.Bukhoridan
Muslim)

Dalamsebuahhadislainjugadijelaskanyangberbunyi:
Dari Ibnu Abas RA ia berkata : Rasulullah bersabda : Jibril telah
memberikan AlQuran kepadaku dengan satu huruf, lalu aku senantiasa
mendesak dan berulang kali meminta agar ditambah, dan ia menambahnya
hinggasampaitujuhhuruf(HR.BukhoriMuslim)
D.MACAMMACAMQIRAAT
BerkenaandenganQiraatiniterdapatbermacammacamQiraatdanyang
masyhurada7macam,dikenaldengansebutanqiraahSabah,suatuqiraatyang
dibangsakankepadatujuhimamQiraatyaitu:
AsSuyuti mengutip Ibnu AlJazari yang mengelompokkan qiraah
berdasarkansanadkepadaenammacam,diantaranya:
1. Qiraah Mutawatir, yaitu Qiraah yang periwayatannya melalui beberapa
orang,sepertiQiraahSabahyangmenurutjumhhurulamaQiraahsabahini
semuariwatnyaadalahmutawatir,[2] paraimamyangtermasukdalamQiraah
sabahadalah:
a.NafibinAbdurrahman(w.169H.)diMadinah
NamalengkapnyaadalahAbuRuwaimNafiibnuAbdurrahmanibnuAbi
Naim alLaitsy, asalnya dari Isfahan. Dengan kemangkatan Nafi berakhirlah
kepemimpinanparaqaridiMadinahalMunawwarah.Beliauwafatpadatahun
169H.PerawinyaadalahQalunwafatpadatahun12H,danWarasywafatpada
tahun197H.

SyaikhSyathibymengemukakan:Nafiseorangyangmulialagiharum
namanya, memilih Madinah sebagai tempat tinggalnya. Qolun atau Isa dan
UtsmanaliasWarasy,sahabatmuliayangmengembangkannya.
b.AshimbinAbiNujudAlasady(w.127H.)diKufah
NamalengkapnyaadalahAshimibnuAbianNujudalAsady.Disebut
jugadenganIbnuBahdalah.PanggilannyaadalahAbuBakar,iaadalahseorang
tabiin yang wafat pada sekitar tahun 127128 H di Kufah. Kedua Perawinya
adalah;Syubahwafatpadatahun193HdanHafsahwafatpadatahun180H.
Kitab Syathiby dalamsyairnyamengatakan:DiKufahyanggemilang
adatigaorang.KeharumanmerekamelebihiwangiwangiandaricengkehAbu
BakaratauAshimibnuIyasypanggilannya.Syubaperawiutamanyalagiterkenal
pulasiHafsyangterkenaldenganketelitiannya,itulahmuridIbnuIyasyatauAbu
Bakaryangdiridhai.
c.HamzahbinHabibAtTaymy(w.158H.)diKufah
NamalengkapnyaadalahHamzahIbnuHabibIbnuImarahazZayyatal
FardhiathThaimyseorangbekashambaIkrimahibnuRabiatTaimy,dipanggil
denganIbnuImarh,wafatdiHawanpadamasaKhalifahAbuJafaralManshur
tahun158H.KeduaperawinyaadalahKhalafwafattahun229H.DanKhallad
wafattahun220H.denganperantaraSalim.
Syatibymengemukakan:HamzahsungguhImamyangtakwa,sabardan
tekun dengan AlQuran, Khalaf dan Khallad perawinya, perantaraan Salim
meriwayatkannya.
d.Ibnuamiralyahuby(w.118H.)diSyam
Nama lengkapnya adalah Abdullah alYahshshuby seorang qadhi di
Damaskus pada masa pemerintahan Walid ibnu Abdul Malik. Pannggilannya
adalahAbuImran.Diaadalahseorangtabiin,belajarqiraatdariAlMughirah
ibnu Abi Syihab alMahzumy dari Utsman bin Affan dari Rasulullah SAW.
BeliauWafatdiDamaskuspadatahun118H.Orangyangmenjadimurid,dalam
qiraatnyaadalahHisyamdanIbnuDzakwan.

Dalam hal ini pengarang AsySyathiby mengatakan: Damaskus tempat

tinggalIbnuAmir,disanalahtempatyangmegahbuatAbdullah.Hisyamadalah
sebagaipenerusAbdullah.Dzakwanjugamengambildarisanadnya.
e.AbdullahIbnuKatsir(w.130H.)diMakkah
NamalengkapnyaadalahAbuMuhammadAbdullahIbnuKatsiradDary
alMakky,iaadalahimamdalamhalqiraatdiMakkah,iaadalahseorangtabiin
yang pernah hidup bersama shahabat Abdullah ibnu Jubair. Abu Ayyub al
AnsharidanAnasibnuMalik,diawafatdiMakkahpadatahun130H.Perawinya
danpenerusnyaadalahalBazywafatpadatahun250H.danQunbulwafatpada
tahun291H.
AsySyathiby mengemukakan: Makkah tempat tinggal Abdullah. Ibnu
Katsir panggilan kaumnya. Ahmad alBazy sebagai penerusnya. Juga..
MuhammadyangdisebutQumbulnamanya.
f.AbuAmrIbnulAla(w.154H)diBasrah
NamalengkapnyaadalahAbuAmrZabbanibnulAlaibnuAmmaral
Bashry, sorang guru besar pada rawi. Disebut juga sebagai namanya dengan
Yahya,menurutsebagianorangnamaAbuAmritunamapanggilannya.Beliau
wafatdiKufahpadatahun154H.KeduaperawinyaadalahadDurywafatpada
tahun246H.danasSusywafatpadatahun261H.
AsySyathibymengatakan:ImamMazinydipanggilorangorangdengan
namaAbuAmralBashry,ayahnyabernamaAla,Menurunkanilmunyapada
YahyaalYazidy.NamanyaterkenalbagaikansungaiEvfrat.Orangyangpaling
shalehdiantaramereka,AbuSyuaibatauasSusybergurupadanya.
g.AbuAliAlKisai(w.189H)diKufah
Nama lengkapnya adalah Ali Ibnu Hamzah, seorang imam nahwu
golonganKufah.DipanggildengannamaAbulHasan,menurutsebagiamorang
disebutdengannamaKisaiykarenamemakaikisapadawaktuihram.Beliauwafat
diRanbawiyyahyaitusebuahdesadiNegeriRoyketikaiadalamperjalananke
KhurasanbersamaarRasyidpadatahun189H.PerawinyaadalahAbulHarits
wafatpadatahun424H,danadDurywafattahun246H.[3]

2. Qiroaat Masyhur, yaitu qiroah yang memiliki sanad sohih, tetapi tidak
sampaipadakualitasmutawatir,sesuaidengankaidahbahasaArabdantulisan
mushafUsmani,masyhurdikalanganahli qiroah dantidaktermasuk qiroah
yang keliru dan menyimpang. Misalnya qiroat dari imam yang tujuh yang
disampaikanmelaluijalurberbedabeda.Sebagianperawimisalnyameriwayatkan
dariImamTujuh,sementarayanglainnyatidak.Qiroatsemacaminibanyakdi
jumpaikitabkitabQiroahmisalnyaAttaisirkaryaAddani,QashidahkaryaAs
Syatibi, Auiyyah Annasr Fi Qiroah AlAsyr dan Taqrib AnNasyr, keduanya
karyaIbnuAlJaziri.MenurutAlZarqanidanSubhiAlSholihkeduatingkatan
Muttawatir dan Masyhur sah Bacaannya dan wajib meyakininya serta tidak
mengingkarisedikitpundaripadanya.
3. QiroatAhad,yaituqiroatyangsanadnyasohihtetapitulisannyatidakcocok
dengantulisanmushafusmaniyangjugatidakselarasdengankaidahbahasaarab.
Qiroatinitidakbolehuntukmembacaalquran.
4. QiroatSyadz,yaituyaituqiroahyangsanadnyatidaksohih.Contoh:
(dibacamalakayauma)
5.Qiraahmaudlu(palsu),QiraahinitdakbolehuntukmembacaAlQuran.
6. Qiraah mudraj yaitu qiraat yang didalamnya terdapat kata atau kalimat
tambahanyangbiasanyadijadikanpenafsiranbagiayatAlquran.
Keduaqiraatdiatas(maudludanmudraj)tidakdapatdijadikanpegangan
dalambacaanAlQuran.[4]
Jikaditinjaudarisegiparapembacanya(Qurro)Qiraahdibagiatas:
1.QiroahSabah:yangdisandarkanpadaImamTujuhahliqiraa,yaituqiraah
yangtelahdisebutkandiatas.Adaduaalasankenapadisebutqiraahsabah:
Pertama : ketika kholifah Utsman menirim ke berbagai daerah itu
berjumlah tujuh buah yang masingmasing disertai dengan ahli qiraah yang
mengajarkan.NamaSabahberasaldarijumlahqurroyangmengajarkanyaitu
Sabah(tujuh).

Kedua : tujuh qiraah itu adalah qiraat yang sama dengan tujuh cara
(dialek)bacaanditurunkannyaAlquran.Duapendapatdiatasdisampaikanoleh
Prof.Dr.H.AbdulDjalalH.A.yangmengutipdaripendapatImamAlMaliki.
2. QirahAsyrah :qiraahyangdisandarkankepadasepuluhorangahliqraah,
yaitutujuhorangyangsudahtersebutdalamqiraahsabahditambahdengantiga
orang,yaitu:
a.AbuJafarYazidIbnulQaqaAlqari(w.130H.)diMadinah
b.AbuMuhammadYaQubbinIshaalHadhary(w.205H.)diBasrah
c.AbuMuhammadKholfbinHisyamAlAmasyy(w.229H.)
Menurutsebagianulama,pembatasanterhadaptujuhahliqiraatkurang
tepat,karnamasihbanyakorang(ulama)lainyangjugamamahamidanpandai
tentangqiraat.
3. Qiraah Arbaa Asyrata : yaitu qiraah yang di sandarkan kepada 14 ahli
qiraahyangmegajarkannya,sepuluhahliqiraahyangtelahditulisditambah
denganempatorang,yaitu:
a.HasanAlBashri(w.110H.)diBasrah
b.IbnuMuhaish(w.123H.)
c.YahyaIbnuMubarokAlYazidy(w.202H.)diBaghdad
d.AbuFarojIbnulAhmadAsySyambudzy(w.388H.)diBaghdad.[5]
E.HIKMAHMEMPELAJARIQIRAAT
Dengan bervariasinya Qiraat, maka banyak sekali manfaat atau
faedahnya,diantaranya:
1. MenunjukkanbetapaterpeliharadanterjaganyakitabAllahdariperubahandan
penyimpangan.
2. MeringankanumatIslamdanmemudahkanmerekauntukmembacaalQuran.
3. Untukmempersatukanumatislamdiatasdasrbahasayangsatu.
4. BuktikemukjizatanalQurandarisegikepadatanmakna,karenasetiapqiraat
menunjukkansesuatuhukumsyaratertentutanpaperlupengulanganlafadz.
5. Untukmenjelaskansuatuhukumdaribeberapahukum.

6. Untukmenjelaskansebagianlafadyangmubham(samar).
7. Memperbesarpahala.[6]

BABIII
PENUTUP
Demikian makalah yang dapat kami buat. Kami menyadari dalam
penulisanmakalahinimasihterdapatbanyakkesalahandankekurangan.Untuk
itukritikdansaranyangkonstruktifsangatsayaharapkandemikesempurnaan

makalah ini dan berikutnya. Semoga makalah ini dapat memberikan sedikit
manfaatbagipembacapadaumumnyadanpemakalahpadakhususnya.Aamiin.
KESIMPULAN
Jadi dari uraian diatas menunjukkan bersarnya pengaruh qiraat dalam
proses menetapkan hukum. Sebagian qiraat bisa berfungsi sebagai penjelasan
kepada ayat yang mujmal (bersifat global) menurut qiraat yang lain atau
penafsirandanpenjelasanpadamaknanya.
Selain itu kita juga bisa mengetahui macamamcam qiraat dan Imam
imamnya, dan pengetahuan tentang berbagai qiraat sangat perlu bagi seorang
yanghendakmengistinbathukumdariayatayatAlquranpadakhususnyadan
mentafsirkannya pada umumnya, serta bisa mengetahui hikmah dari adanya
qiraat.

DAFTARPUSTAKA
Chalik,Abdul,Chaerudji.UlumulAlQuran.DiaditMedia.JakartaPusat.
2007
2000

SyadaliAhmad,RofiiAhmad.UlumulQuranI.PustakaSeyia.Bandung.