(SecondSeries)23 (2000)IBZ-220
Melaysrenr
MATHEMATICAL
ScIENcES
Socmrv
inilah juga yang menjadi orang-orangYunani (bukan Yunan atau Funan, tetapi Grik
Purba)itu. Pendapatini juga agakserasidenganceritadalambuku "sejarahMelayu" itu.
Mengikut sumber Cina yang tercatatdalam buku Liang LUi (1996), rekod tertua
yang menyebutperutusan"Mo-lo-yu", "Molo-yoou", "Mo-lo-yeu", atau"Mali-yu-euf'
ke negeriCina buat kali ke-5 bertarikh644M. Mengikut sumberCina yang rercatatdalam
Chatterji(1966), padatahun435M sudahada raja dari Ja-va-da(-Jayadvipa = Sumatera
dan Jawa sekarang)yang bernama Se-li Pa-do-a-la-pa-mo(yang jelas ada perkataan
Sri Paduka) yang menghantarutusan kepada maharajaCina zaman dinasti Sung itu.
Tetapi mengikutsumberLiang LUi ( 1996)itu, perutusansebeginisudahberlakuberkurun
sebelumini lagi, malah padatahun 13lM lagi kerajaanyang dikenali dalam tulisanCina
Purba itu sebagai Ye Diao, iaitu rantau yang kini dikenali sebagaiJawa dan Sumatera
yang berasingan,sedangkandahulunyasebagaisebuahkerajaansahaja(terutamanya jika
dikira bahagianJawaTimur sekarangini yangjuga dikenali sebagaiSundaitu), membawa
ufti ke negeriCina dan dibalaspula oleh raja Cina itu dengan"Cap kempakain dewangga
unggu". {kempa = alat apitan seperti dalam tenunanitu; dewangga= bercorak indah
sepertibiru atau kuning di atas dasar merah). Sebelumitu, ada catatansejarah zaman
Yin I7-llSM yang menyebut adanya orang-orangCina datang ke Asia Tenggara inr
kerana mendapatkankulit kura-kura dan kulit binatang tenuk (Ma lai Mo). Pada zaman
Dinasti Han (abad ke-2M) pula ada catatanpenjelajahanCina yang sampaike Dungun
(Du Yuan, Qu Du Kun/Quan/Qian, dan Du Qun), Pulau Pisang (Pi Zhong), dan Kedah
(Du Yuan). Pada zamankerajaanWu (selatanCina) abad ke-3M kapal-kapalbesarCina
dinamai "Po" yang dipercayai pinjaman daripada perkataan Melayu Purba yang versi
kininya ialah "kapal". Dalam kurun itu juga dicatatkan adanya kerajaan yang bernama
Funan, dipercayai sebuahlagi kerajaanMelayu Purba, iaitu kerajaanMelayu-Kemboja
(Khmer Asli) purba yang berpusat di Kemboja (Kambuja/Kambodia) sekarang
(Lihat Lampiran 2). Kemuncak kerajaan ini ialah sekitar abad ke-6M, walaupun
kesinambungankerajaan ini wujud sehinggakurun ke-15 (dikenali sebagaiEmpayar
Khmer), dengankeluasanwilayahnyasemakinkecil. Manifestasikeagungankerajaanini
terpancardaripada keseniandan kejuruteraanpada Wat Angkor itu (dibina sekurang-
kurangnyapada kurun ke-12M, walaupunsetengahpihak mengatakanabad ke-9M lagi).
Namun sejauh mana keMelayuannyakerajaan purba ini masih menjadi tanda tanya
keranakajian bahasanyadi prasasti-prasastinya belumdilakukandengantelitinya vis-a-vis
dalam konteks hubungannya dengan rumpun bahasa Austronesia, khususnya
bahasaMelayu Kuno/Purba(Malah dalam Lampiran 1, hakikat ini masih tidak tertera
dalam peta itu, sedangkandi Kemboja terdapat beberapa tempat yang penduduknya
majoriti orang Melayu sepertiyang terkenalnyadi tempatyang bernamaKampong Campa
hingga sekarang yang dipercayai warisan kerjaan Melayu Campa atau kerajaan
Funanitu).
Mengikut buku kompilasi RISEAP (1996), kini di Kemboja terdapatkira-kira 400
ribu orang Campa yang kebanyakannyatinggal di Kampong Campa, dan sebahagaian
lagi di Kampong Cenang(Chenang/Ch'nang) dan di provinsi Kampot. Di Phnom Penh
sendiri terdapatkira-kira 30 ribu orang Campa. Mengikut Buku Intan (1991), Othman
dan Halim (1990), Gallop (1994),dan lebih asli dan berwibawalagi karya Coedes(1964),
kerajaan Melayu purba yang lebih berjaya lagi (dan keMelayuannyatidak dipertikaikan
lagi) ialah yang berpusat di Vietnam sekarang [mulanya di Annam, kemudian makin
lg2 Shaharir
(Binh-dinh)l
ke selatansepertidi Hue, Inderapura(Quang-nam)dan akhirnyadi Vijaya
(Melayu) Campa yang wujud sejak kurun ke-3M
yang terkenai dengan nama Kerajaan
(Lihat Lampiran 3). Kemuncak kerajaan ini ialah
iugiu.rpusat di Annu* sekarang
Walaupun kerajaan Campa dapat dikalahkan dan
sekitar abad ke-9M hingga ke-10M.
l47l oleh orang-orang Vietnam, namun saki baki
diusir keluar kota Vijaya iiu puOatahun
Cina
takhtanyamasih ruuiuOsehinggaabad ke-16M, sehinggadilaporkandalam rekod
pernah menghantar bantuan kepada kerajaan Melaka untuk
bahawa kerajaan Campa
lebih awal
melawanpertugis. orang-s1angCampa ini memeluk agamaIslam mungkin
Nusantara kerana mereka telah pun beragama Islam sekurang-
daripadaorang-orangdi
kurangnyapada ubuJ ke-llM lagi. Orang-orang Campa yang berhijrah ke Semenanjung
Kelantan
tvtataysiabeberaparatus tahun dahulu dapat ditemui dengan agak ramainya di
di ku*urun yang bernama Pengkalan Cepa, Kota Bharu, dan di Gong Capa
terutamannya
Campa di
di Pasir Puteh. Mengikut Luku kompilasi RISEAP (1996), orang-orang
bahagian selatan
Vietnam kini dianggu.kunsekitar 4l ribu yang Islam dan tinggal di
vietnam (yang tera'mainyadi provinsi chau Doc dan Tay Ninh), dan puluhan ribu lagi
"Islam Lama", iaitu campuranIslam-
yang tinggal di pedala.un yong dikatakanberagama
Hindu-Budha.
dalam
Sementaraitu terdapatpula beberapakerajaanMelayu Purba lain yang tertulis
abad ke-2 M, Pan Pan (utara
catatanCina, iaitu Lang Ya Xiu (Fatani/Patani sekarang)
(bermaksud Tanah Merah, sekarang di Thailand
SegentingKera) abad ke-5M, Senggora
Selatan), OunZhu Bo (pulau Jawa sekarang)semuanyatelah wujud sekurang-kurangnya
yang juga
pada abad ke-5M lagi, manakalaDan Dan atauTan Tan (Kelantan sekarang,
Cina yang kemudian) telah wujud sebelum abad
disebut Ki-lan-tan oleh penulis-penulis
(1991), sumber cina yang lain lagi juga mencatatkan
ke-6M lagi. Mengikut buku Intan
pada kurun
kebesarankerajaanHo-Lo-Tan atau Kuo-Lo-Tan di SemenanjungMalaysia
juga ditafsirkan sebagai Kelantan sekarang. Kerajaan ini dikatakan
ke-5M itu yang
dan ufti ke negeri Cina pada 430M, 433M, 436M' 437M dan
pernah mengirim-uturun
seperti yang
452M. Mengikut catatan pada zaman Dinasti Liang abad ke-6M,
Liang r-rjl gg6),kerajaan Kelantan pada abad sebelumnya lagi, iaitu
diterjemahkanoleh tr
Dinasti Syui, adalahsepertiberikut:
"Negeri Dan Dan sudah terkenal pada zaman Dinasti Syui lagi' Keluarga raianya
dua puluh ribu
bernama Ksyatriya,namanya Raia Sri Linga, memerintahlebih daripada
Lapan Teras, dan Menteri Besarnya
keluarga. Mentirinya ada lapan oran,, disebut
r)ipupuri dengan bedak harum, bermahkota
clipeging oleh seorang Brahmin. Tubuh raia
menjulang tinggi, berkalungkan ratna mutu maknikam, berpakaian warna-warni'
-Kalau
berkasut kulit. berpergian; dekat naik kenderaan, iauh naik gajah' Ketika
keras: pencuri
berperang orang meniup slerunaidan memalu gen.derang.Hukumannya
semuanya dibunuh." (Liang Liii' ibid., m.s' 18)'
tak panding doiorya; b,esarkecil
sejarahdi
Namun kerajaanMelayu Purba yang termasyhursekali di kalanganpelajar
Sumatera
Malaysia ialah kerajaan siivi;aya atau Sriwijaya yang berpusatdi Palembang,
Srivijaya dikatakan
dan beragama Budha Mahayana (bukannya Hindu). Kerajaan
didominasi oleh
bermula pada abad ke-7M dan berakhir pada abad ke-12M setelah
yang berpusatdi Jawa dan diikuti
kerajaanMajapahit (abad ke-l3M hingga ke-l5M)
ke-16M) itu. peta kerajaan-
oleh kerajaan Meraka (abad ke-r4M hingga ke [Lihat
Angka Melayu Sebelum Kedatangan Islam 193
(1992), istilah ini disyorkan oleh Prijana, 1954, dalam majalah Bahasa dan Budaja
2(5):56-581,Maphilindo (tahun 1960-an:drp Malaysia, Philippina dan Indonesia),
Malindopura Idiperkenalkan oleh Shaharir, 1987, dalam pengenalan bukunya,
"Pengenalan
Sejarahdan FalsafahSains"l, dan lain-lain lagi pernah dipopularkanbagi
menamaisemula Alam Melayu Moden tetapi ternyatatidak berjadi. Walaupun istilah
Nusantara agak popular hingga kini tetapi oleh sebab semantik Indonesia dengan
Malaysia tentang istilah ini agak berbeza (di Indonesia,perkataanNusantarabererti
kawasan yang Asia Tenggara ini tetapi tidak termasukJawa), maka istilah ini tidak
menjadi istilah rasmi bagi Alam Melayu, walaupunsemuanyabersetujubahasanasional
masing-masingnya(umpamanya bahasa Indonesia, Malaysia, Brunei Darussalam,l
berasaskanbahasaMelayu. Tidak hairanlahmajlis kerjasamabahasaantara Malaysia
dengan Indonesiasejak 1970 itu dikenati sebagaiMajlis BahasaIndonesia-Malaysia
sahaja, atau singkatannya MABIM yang kemudiannya menjadi Majlis Bahasa
Brunei Darusslam-Indonesia-Malaysia apabila Brunei turut serta menjadi ahlinya, atau
singkatannyaMABBIM sahaja.
Mengikut catatanCina kurun ke-7M, I-Tsing (Ye-Singatau Yi Jing versi ejaanyang lain
lagi itu) setelahberadabertahun-tahun di Srivijaya itu, membuatperakuansupayaorang-
orang Cina yang ingin mempelajariagamaBudha perlulah rerlebih dahulu ke Srivijaya
untuk satu atau dua tahun, kerana beliau mendapatikitab-kitab asli Budha dan Hindu
banyakterdapatdalam bahasaSrivijaya. Beliau sendirimenyalinberatus-ratus buah kitab
agamaBudha dan Hindu mentbawanyabalik ke negeriCina. Beliau juga ada menyebut
adanyakitab agamaBudha yang bernamaKitab Tripatika yang terkenal itu sebanyak500
gatha yang katanyajika diterjemahke dalam bahasaCina berjumlahribuanjilid. Tidak
hairanlahselepasbeliau terdapatl9 orangsarjanaCina lagi yang datangke Srivijaya.
Padamasayang samatamadun-tamadun Melayu di sekitarabad ke-5M di Nusantara
ini juga didapati sudah agak kukuh sepertidi Kalimantan,dan di Bali. Malah prasasti
yang tertua yang dijumpai setakatini di Nusantaraialah prasastidi KalimantanTimur
(di tempat yang bernamaKotai/Kotei, dan juga di SemenanjungMalaysia (Kedah dan
Pulau Pinang) yang dianggarkanbertarikh sekitar 400 Masehi). Aksara-aksarayang
digunakan dalam tulisan di prasasti-prasastipralslam di Nusantara ini alah aksara
Palavi/Palawi (dipengaruhi oleh aksara dari kerajaan Palava di selatan India), dan
kemudiannyadirujuki huruf KawilKavi (Jawa Purba) yang banyak dihuraikan oleh de
Casparis (1975). Mengikut de Casparis (ibid.) huruf-huruf ini bermula daripada
pengubahsuaianaksara dari kerajaan Palava./Palawa di selatan India pada abad ke-4M,
dan kemudian berkembangsecaraevolusi kepadahuruf Kawi itu. Beliau membahagikan
zaman-zamanaksara ini sebagaizaman aksara Palavi Awal abad ke-4M hingga ke-7M
[dijumpai tertulis di prasastidi Kalimantan Timur, Jawa Barat, Kedah-PulauPinang
(Bukit Meriam di Kuala Sg. Merbuk, Ceruk Tokun, Province Wellesley dan Sungai
Bujang)l; zaman aksara Palavi Kemudian pada abad ke-7M hingga pertengahanabad
ke-8M (dijumpai pada prasastidi Sumatera,Jawa Tengah,dan SemenanjungMalaysia);
aksara Kawi Awal atau Jawa Kuno pada pertengahanabad ke-8M hingga awal abad
Shaharir
196
aksara dari kerajaan Palava./Palawa di selatanIndia pada abad ke-4M, dan kemudian
berkembangsecaraevolusikepadahuruf Kawi itu, sepertiyang telahdibicarakan
di atas.
Sementaraitu, aksara pada zaman kerajaan Funan (dikenali juga kemudiannya
sebagaiEmpayar Khmer) tidaklah dapat kami jumpai setakatini akan sumber
aslinya
(seperti dengan fotograf prasastinyadan transkripsi ruminya), walaupun
pungutan
transkripsi dalam bahasaSanskrit dan terjemahannyake dalam bahasaInggeris
lung
berjumlah lebih daripada200 buah prasastidengan80 buah daripadanyadalam
bahasa
Khmer purba atau campurandengansanskrititu terdapatdalam Uutu Majumdar (1953).
Walaupundemikian, tulisan dalam bahasaMelayu zamankerajaanFunan yang
dijumpai
setakatini tidaklah setua yang di Campa, kerana PrasastiFunan yang tertuanya
dalam
bahasa Khmer purba itu ialah yang bertarikh 53lS (=609M). tetapi forograf
dan
transkripsirumi tidak dapat kami perolehnyalagi, walaupunMajumdar (1953)
menyebut
kedua-duanyaterdapatdalam BEFEO (Bultetin de l'Ecole Francais d'Extreme-Orient,
Hanoi, XXXIII: 530-531. Walau bagaimanapun,contoh aksara zamanempayar
Funan
dalam bahasasanskritpadaabadke-5M ada di lampiran9.
Berkenaandenganbahasadan tulisanMelayu Purba ini, mengikutsumber
Cina lagi
[catatanpada Zaman Dinasti Tang Lama, abad ke-7M, sepertiyang disebutdalam buku
Liang Lui ( 1996)itul, bahasaMelayu (yangdipanggilnyabahasa,,iun-lun,,) pada
kurun
ke-7M itu sudah pun maju dan dipelajarioleh pendita-pendita Cina (bermuladengan
I-Tsing itu) dan bahasa ini telah menggunakanaksaranyayang tersendiri.
Tidaklah
diketahuiapakahaksarabahasa'Kun-lun"ini , iaitu aksaruru^in kerajaanFunan,
atau
CampaatauPalavi atauaksaraRenconsitu.
Dengan pengertianMelayu yang luas seperti yang cliperkatakandi atas, maka apabila
seseorangmembicarakanisu Melayu pra-Islamatau pra-penjajahan di Asia Tenggaiaini,
maka maudukini bermaksudperkara-perkara yang berhubungdenganorangMelayu yang
terdapat di Alam Melayu mengikut pengertianluas ini (iaitu bukan Ai Uataysia ini
sahaja). Khususnya, perihal angka Melayu pra-Islam (atau angka Melayu purba,)
bermakna sebarangangka yang wujud di kalangan orang Melayu di Alam Melayu
mengikutpengertianyang luas itu. Tegasnya,seseorang perlu membicarakanangku-unglu
yang wujud dalam tamadunbesarAlam Melayu sebelumkedatanganIslam, iaitu
tamadun
Melayu padazamansepertikerajaanFunan,Campa,Srivijaya,AanVta.lapahit itu.
Angka Melayu Purba sepatutnyadiperoleh sekurang-kurangnya daripada catatan
prasastidi Campa yang berjumlah lebih daripadadua ratus itu, khususnyadaripada
9g
buah prasastidalam bahasaMelayu Campaitu. Jika sesorangmahu mengkajikewujudan
angka Melayu yang tebih awal lagi, maka seseorangitu perlulah mengkajinyamenerusi
prasasti-prasastipada zaman tamadun Funan itu dalam bahasa yang dikatakan
hampir
denganMelayu juga iaitu bahasaKhmer purba itu yang perihal kanJunganbagi ratusan
prasastidalam bahasa Khmer purba itu dapat dilihat dalam buku Majumdai (1953).
Tetapi penulis tidak memperolehsumber-sumbersekundersekalipunyang mencukupi
untuk membuatkajian tersebut. Oleh itu dalam kajian ini, kami rn.nggunukantranskripsi
prasasti-prasasti(dikenali juga sebagai batu bersurat dan piaga.i ai Alam
Melayu
sebelumkedatanganIslam atau zaman peralihanIslam-pralslamsepertiyang terkumpul
198 Shaharir
KedukanBukit (Palembang,
Prasasti 605S= 683M[Lampiranl0]
Sumatera),
PrasastiSambar(Kemboja),6055 [LampiranI l]
PrasastiTalangTuwo (Palembang), 6065 [Lampiranl2]
PrasastiKota Kapur(Bangka,Sumatera), 6085 [Lampiran13]
PrasastiDinaya(Jawa),6825 [Lampiranl4]
PrasastiPolengan(Yogyakarta),7975 [Lampiranl5]
Prasastipinggantembagadi Randusari(Surakarta),8275 [Lampiranl6]
PatungGunungTua,TapanuliTimur (Sumatera), 9465 [Lampiran17]
PatungGanesadi KarangrejoKediri (JawaTimur), 10565[Lampiran l8]
(JawaTimur), 12145[Lampiranl9]
PrasastiCandiSingosari/Singhasari
Prasastidi pinggantembagaPenanggungan/Penang-Gungen (Penang-Gungen)di Kretarajasa
(Surabaya, Jawa),l2l85 [Lampiran20]
Prasasti
di CandiPenataran (JawaTimur),l29l S, dan l30l S [Lampiran2l ]
PrasastibatunisanTralaya(JawaTimur), 12985,13895,dan 13975[Lampiran22)
Prasasti
Renekl30lS [Lampiran23]
PrasastiNgadoman(Semarang, Jawa)l37lS [Lampiran24]
PrasastibatunisanAhmadMajanu(Pangkalan Kempas,PortDickson),13855 [Lampiran25]
Kurun sifar satu dua tiga empat lima enam tujuh lapan sembilan
7M o 1\
J 7 5 . e af v D
13M n J d t )
t4M
-l c-f
c t g 2t',r
Kini
(Jawa)
0 n1 v b G 6) e w( ry "r4
Rajah A l. PerkembanganAngka Melayu Sebelum Islam
200 Shaharir
si faf
r ::::7 ? ".""J ; "."iJ
dua
s
empat
)
6
t;
I
K
I apan
?rvX
tujuh ratus lioa
pul uh enarn
sifar satu dua tiga empat lima enam tujuh lapan sembilan
, / c
Penghargaan
Penulis berterima kasih kepada UKM yang memberinya bercuti sabatikal mulai I Mei
hingga I Oktober, 1998 bagi membolehkan penyetidikan ini. Penulis juga berterima
kasih kepada Alinor yang sentiasa membantunya dengan pantasnya menghantar salinan
sumber-sumber rujukan yang diperlu bagi penyelidikan ini dari United Kingdom.
Rujukan
l. Amat Juhari Moain, PerancanganBahasa: Sejarah Aksara Jawi, Kuala Lumpur: Dewan
Bahasadan Pustaka,1996.
2. B'R. Chatterji, Hisrory of Indonesia.Early and Medieval,Delhi: Meenakshiprakashan.1967.
3. G. Coedes,SejarahCampa, dari awal sampai tahun 1471, 1964. Dalam Abdul Rahman
Al-Ahmadi, A[am Melayu: Sejarah dan KebudayaanCanrya. KementerianKebuclayaandan
Pelancongan Malaysia,I 988.
4. G' Coedes dan L-C Damais, Sriwiiaya; Hisrory, Religiort and Inngttage of an Early Malay
Polity, Kuala Lumpur: MBRAS, 1992.
5. J.G. de casparis,IndonesianPalaeography,Leiden:Korn Brill, 1975.
6, J.G. de Casparis,IndonesianChronolog,, Lei<Ien:Koln Brill, 197g.
7 . A.T. Gallop, warisan warkah Melayu, London: The British Library, 1994.
8. C. Hooykaas,Perintis Sastera,Djakarta:Wolters-Gronigen, 1951.
9. Intan,Malaysia KitaKualaLumpur:Intan, 1991.
10. Ismaif Hussein, Sejarah Pertumhultan Bahasa KehangsaanKita, Kuala Lumpur: Dewan
Bahasadan Pustaka.l98l ,
I l. Liang Liii, Hubungan Empayar Melaka-DinastiMing abrtd ke-15, Bangi: PenerbitUniversiti
Kebangsaan Malaysia.1996.
12' R.C. Majumdar.Inscriptionsof Kambuja, Culcutta:The Asiatic Society,1953.
l3' R.C. Majumdar, Hindu Colonies in the Far East. Firma K.L. Mukhopadhyay, Agents,
Culcutta.1962.
1 4 . MBRAS, G. de Eredia, Eredia's Descriptiott of Malaca (terjemahanmanuskrip de Eredia,
l 6 l 0 d a l a mb a h a s aP e r t u g i s )1, 6 1 0 . M B R A S , K u a l aL u m p u r ,1 9 9 7 .
t 5 . H. Midonick, Tlrc Treasuryof Mathematics,yol.l, pelican,1965.
1 6 . J. Nehru, JawctharlalNehru Que.st,London: Asia pub. House,1963.
t 7 . Nik Hassan Shuhaimi bin Nik Abd. Rahman, Menyusuli asal-usul orang Melayu: Dari
perspektif arkeologi SemenanjungMalaysia. Di dalam Nik Hassan Shuhaimi Nik Abd.
Rahman, Mohd bin Samsudin. dan Kamaruzaman Yusoff (Pyt.). Sejarah dan proses
Pemantapan Negara-Bangsa. Prosiding Kongres Sejarah Malay,sia Kedua. Jilid II. Kuala
Lumpur:Persatuan SejarahMalaysia,1998:641-658.
1 8 . Othman Yatim dan Halim Nasir, Epigrafi Melayu, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan
Pustaka.1990.
1 9 . RESEAP,Muslim Almanac.Asia Pacific, Kuala Lumpur: Berita Pub. Sdn. Bhd., 1996.
20. N.K.A. Sastri,History of Srivijaya, Uni. of Madras, 1949.
2 1 . SejarahMelayu (SulalatusSalatin), Versi A. SarnadAhmad, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa
d a nP u s t a k a , 1 9 7 9 ,
2 2 . Shaharir bin Mohamad Zain, Asal-usul Melayu dan hubungan bahasadengan peradaban
bangsa,Jurnal Dev,an Bahasa, Mac (1992) 210-218,
202 Shaharir
23. Shaharir bin Mohamad Zain, Pengenalan Sejarah dan Falsafah Sains, Bangi: Penerbit
Universiti KebangsaanMalaysia. Snt. Ke-2, 2000 [Snt. I: 1987, Akademi Sains Islam
Malaysial.
24. Shaharir bin Mohamad Zain dan Abdul Razak bin Salleh, Sistem nombor Melayu, Kertas
kerja Kolokuium ATMA, UKM, 1998. Sebahagiannya terbit dalam Shaharir(2000).
25. Slametmuljana,Sriwidjaja, PertjetakanArnoldus,Ende-FloresN.T.T,1970.
26. Slametmuljana,Kuntalct,Sriwijaya dan Suwarnabhutni,Jakarta:YayasanIdayu, l98l .
27. A.R. Wallace, On the PhysicalGeographyof the Malay Archipelego,J. Royal Geographical
S o c .X X X I I I ( 1 8 6 3 )2 1 7 - 2 3 4 .
28. Wan Hashim bin Wan Teh, Tamadun Silam dan Pembinaan Tamadun Abad Kedua Puluh
Satu,Bangi:PenerbitUKM, 1997.
29. Y. Wheatley,TheGolden Khersonene,Kuala Lumpur: Universiti MalaysiaPress,1966.
30. Zainal Ariffin Aliana, S. SalamahArifin, A. Malian Erman dan Hasbi Yusuf, Bahasa Serawai,
Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Department Pendidikan dan
Kebudayaan,1979.