Teka-teki pernikahan monogami

Sekitar 85 persen dalam catatan sejarah antropologi mengizinkan laki-laki

untuk menikahi banyak istri. Mengambil istri selalu berhubungan positif dengan status,
kekayaan atau bangsawan, bahkan di antara yang sangat egaliter masyarakat mencari
makan. Setelah asal dari pertanian, sebagai masyarakat manusia tumbuh dalam ukuran,
kompleksitas dan ketidaksetaraan, tingkat perkawinan poligini diintensifkan, mencapai
ekstrem di kekaisaran awal penguasa yang menyusun harem besar.

Bagaimanapun, dengan kesenjangan kekayaan mutlak lebih besar daripada

yang terlihat dalam sejarah manusia, pernikahan monogami keduanya normatif dan
secara hukum ditegakkan di sebagian besar negara-negara yang sangat maju di dunia.
Selagi akar dari paket norma dan institusi itu merupakan perkawinan modern dapat
ditelusuri kembali Yunani klasik dan Roma, penyebaran global dari sistem pernikahan
yang aneh ini telah terjadi hanya dalam beberapa abad terakhir, seperti yang dicari oleh
masyarakat lain meniru Barat, dengan hukum yang melarang poligami tiba pada tahun
1880 di Jepang, 1953 di Cina, 1955 di India dan 1963 di Nepal. Mengingat kelangkaan
sejarahnya dan jelas tidak sesuai dengan sebagian besar evolusi kami psikologi,
mengapa paket pernikahan ini tersebar begitu berhasil? Secara historis, munculnya
monogami pernikahan sangat membingungkan sejak sangat pria yang paling mendapat
manfaat dari perkawinan poligini— aristokrat kaya — seringkali yang paling banyak
berpengaruh dalam menetapkan norma dan membentuk hukum.

Sangat penting untuk mengenali bahwa norma pernikahan tidak sama seperti
psikologi perkawinan kami yang berkembang. Manusia, seperti semua primata,
memiliki psikologi yang berevolusi itu mempengaruhi pilihan kita tentang pasangan,
perkawinan, reproduksi dan investasi orang tua. Untuk didirikan alasan evolusi,
psikologi kawin pria dan wanita berbeda dalam hal-hal penting. Seperti pada primata
lainnya, strategi kawin yang berbeda ini menghasilkan sistem perkawinan (atau rentang
sistem), sebagai individu yang bekerja sama dan bersaing di bawah keadaan ekologi
dan ekonomi yang berbeda (lihat bahan tambahan elektronik). Di sini, kami pertama
meringkas poin-poin penting tentang manusia strategi kawin, dan kemudian
mendiskusikan sistem pernikahan. Pendekatan kami mempertimbangkan bagaimana
sistem perkawinan tertentu mungkin disukai oleh seleksi kelompok budaya karena
bagaimana mereka memanfaatkan aspek psikologi evolusi kita.

A. Strategi pernikahan:
Ada banyak bukti bahwa strategi kawin pria dan wanita berbeda. Seperti
banyak mamalia, betina manusia berinvestasi lebih banyak pada keturunan mereka
dari laki-laki. Manusia juga memasangkan ikatan baik monogami dan poligami
dalam kolaborasi yang mendorong investasi orang tua pria yang lebih luas dan
pembagian kerja. Ini artinya pria umumnya memiliki varian kebugaran yang lebih
tinggi daripada wanita . Ketika persaingan untuk pasangan sengit, kurang menarik
laki-laki berstatus rendah berisiko tertutup sepenuhnya dari kawin.
Karena perbedaan kebugaran antara memiliki satu pasangan jangka panjang
dan nol adalah rata-rata. besar, pria berstatus rendah harus sering mengejarnya
berisiko, berisiko tinggi, strategi yang menyediakan beberapa kesempatan untuk
menghindari kebugaran terlupakan. Ini berarti isyarat yang menunjukkan seleksi
intra-seksual yang intensif harus memicu motivasi kompetitif, temporal yang
curam mendiskon dan rawan risiko. Rendah intra-seksual persaingan berarti hampir
semua pria dapat menemukannya setidaknya satu pasangan, dan kenaikan status
tidak mengarah peningkatan tajam dalam keberhasilan reproduksi. Di sini,
mengejar aman, strategi jangka panjang seperti pasangan-ikatan adalah disukai —
yaitu, pria akan lebih menghindari risiko dan lebih sabar. Semua ayah harus
memutuskan apakah akan melakukannya berinvestasi pada keturunan mereka atau
mencari tambahan rekan. Keputusan ini harus bergantung pada kepastian
paternitas, dan pada hasil marginal untuk berinvestasi di keturunan dibandingkan
perkawinan tambahan. Saat orang kaya pria berstatus tinggi tidak dapat dengan
 mudah mendapatkan teman tambahan, mereka harus berinvestasi lebih banyak
pada keturunan (lihat elektronik materi tambahan).
B. Sistem pernikahan
Sistem perkawinan berbeda dari strategi kawin. Manusia, tidak seperti spesies
lain, sangat bergantung pada belajar budaya untuk memperoleh semua perilaku dan
praktik, termasuk perilaku sosial. Karena manusia juga memperoleh standar yang
dengannya mereka menilai orang lain sebagai bagian dari proses ini, evolusi
budaya memunculkan norma-norma sosial. Kegagalan untuk menyesuaikan diri
norma menghasilkan kerusakan reputasi, kehilangan status dan berbagai bentuk
sanksi. Masyarakat yang berbeda telah berevolusi set beraga norma yang mengatur
ikatan pasangan. Pernikahan seperti itu norma mempengaruhi ikatan pasangan
jangka panjang orang, dan dengan demikian pilihan kawin mereka. Menikah datang
dengan harapan ekonomi, sosial dan seksual, resep dan larangan untuk kedua belah
pihak, yang sesuai dievaluasi — secara formal atau informal — oleh komunitas
mereka.
Norma-norma pernikahan mengatur bidang-bidang seperti siapa (i) bias
menikahi siapa (mis. exogami, inses tabu), (ii) membayar untuk ritual pernikahan,
(iii) membawa anak-anak ke dalam kematian pengantin pria atau pengantin wanita,
dan (iv) adalah 'sah' pewaris dan dapat mewarisi properti, judul, dll norma juga
menentukan aturan tentang nomor mitra dan pengaturan (mis. tidak ada perkawinan
kelompok). Kunci untuk memahami pernikahan versus ikatan pasangan murni
adalah mengakui peran komunitas dalam mendefinisikan, memberi sanksi dan
menegakkan norma pernikahan. Elemen ini kehidupan sosial manusia secara rutin
dilewatkan dalam non-budaya pendekatan untuk monogami.
Kami mengusulkan bahwa paket norma dan tidak biasa lembaga yang
merupakan pernikahan monogami modern sistem yang tersebar di seluruh Eropa,
dan kemudian dunia, karena dampak paket terhadap persaingan
 Keberhasilan pemerintahan, bangsa dan agama itu mengadopsi paket budaya ini.
Mengurangi genangan laki-laki yang belum menikah dan meratakan bermain
reproduktif lapangan akan mengurangi kejahatan, yang seharusnya mendorong
perdagangan, perjalanan, dan aliran ide yang bebas dan inovasi. Keamanan yang lebih
besar akan berkurang biaya transaksi dan keamanan publik dan swasta pengeluaran.
Daripada terlibat dalam pencarian status yang berisiko usaha, laki-laki dengan status
rendah akan lebih mungkin menikah, sehingga menjadi risk-averse dan berorientasi
masa depan, dan fokus pada penyediaan keturunan mereka dalam jangka panjang
menjalankan. Laki-laki status yang lebih tinggi, bukannya mencari untuk menarik istri
tambahan, akan melakukan investasi jangka panjang dan memperhatikan keamanan
anak-anak mereka. Lebih personal keamanan dan kejahatan yang lebih sedikit akan
berarti banyak lebih banyak individu bisa beralih ke investasi dalam jangka panjang
imbalan, termasuk bisnis, magang, dan pendidikan. Mengurangi permintaan untuk
pengantin meningkatkan usia pernikahan pertama bagi wanita dan kesetaraan gender,
yang akan mengurangi kesuburan total. Harapan ini konsisten secara luas dengan pola
historis di Inggris pra-modern selama menuju revolusi industri.

Sebagai penutup, ada baiknya berspekulasi bahwa penyebaran monogami normatif,

yang mewakili bentuk egalitarianisme, mungkin telah membantu menciptakan kondisi
untuk munculnya demokrasi dan kesetaraan politik di semua tingkat pemerintahan.
Dalam antropologi catatan, ada hubungan statistik antara lembaga demokrasi dan
monogami normatif. Mendorong poin ini, penulis ini berpendapat bahwa
menghamburkan kumpulan pria yang belum menikah melemahkan keputusasaan,
karena mengurangi kemampuan mereka untuk menemukan tentara atau antek.
Mengurangi kejahatan juga akan melemahkan klaim lalim menjadi semua yang berdiri
di antara warga biasa dan kekacauan. Secara historis, kita tahu bahwa monogami
universal pernikahan mendahului munculnya institusi demokratis di Eropa, dan
kebangkitan pengertian kesetaraan antara jenis kelamin (lihat sejarah kami sketsa di
bahan tambahan elektronik). Di Yunani Kuno, kita tidak tahu mana yang lebih dulu
tetapi kita tahu bahwa Athena, misalnya, memiliki keduanya unsur pernikahan
monogami dan demokrasi. Di dunia modern, analisis data lintas-nasional
mengungkapkan hubungan statistik positif antara kekuatan monogami normatif dengan
kedua demokratis hak dan kebebasan sipil. Dalam pengertian ini, yang aneh lembaga
pernikahan monogami dapat membantu menjelaskan mengapa cita-cita demokrasi dan
gagasan tentang kesetaraan dan HAM pertama kali muncul di Barat.

Daftar pustaka:

Joseph H, Robert B, Peter JR (2012). The puzzle of monogamous marriage; Phil. Trans.
R. Soc. B (2012) 367, 657–669.