DESKEIPS! GENDANG SIMALUNGEN RAVAT DALAM UPACABA PERRAWINAN FARO SRRIPSD SARA A JO RA Sa | ELE DAVES ETA SULATERA LARA PLRULIAS Sasori, JURE AR RIT 0M bese CE ALE TAN oodDESKRIPSI GENDANG SIMALUNGEN RAYAT DALAM UPACARA PERKAWINAN KARO SKRIPSI SARFANA Dikerjakan 0 i « rT JON KARYTA (SIM : RIOR ITER Dengan Bimbingan SS Paling kecil teopat tidur iengkep dun peralntan dapur yang lenghag. Pendykeng upacsca ini barkiser ontare dolapan ratue Sempai veribu lima ratus orang 2.4 Eouponen Opacara Dalam monbicarnkan komponen upseara penulis mengaau kerada tulisan koentjare mingeat (1977 : 241) yand mangemu- kaken bahvs setiap upaceré keagamaen depat dibagi dalam empat Komponen yaitu: 1) Tempat upacera 2) Saat upacara 5) Pendukang dan Penimpin opaeara 4) Alst dan Pavlen@kapan upacara Pandapat diutas kiranya loyak dilerapkan dulay ha! upacara keegamaan, Rumun derikion penulis meresa dapat dipin- Jam dalam membicarakan upacara adat kurena kompanen-komponon diatas jnga terdapet dalam dpacara sdat socara umum dan a7upacera serkawinan secura khugus, 2.4.1 Tempat Upseurs Tennat opacata perkawinen pade magyarnkat Karo adalah runah orang tua porgantin eanita, tetmpi untuk upgeara menen- gah dan upacara besar jumiuh pendukung upacara sedemikian banyak maka sudah barang tentu rumah tidak cukup untuk nena Bungnya. Untuk mengatesi hel tersebut wake biasanya tempat upacara itn dipindshkan ke jambur atau gedong. Wanun deniki- an baik jambur atau gedong yoda perinsipnya diangyan romah keluarge pengantia wenita, 2.4.2 Saat Upsoura Pada dastenys déskenuan dengan suatt upeaba perkavin pede nasyarakat Karo tidak mompuayai cuatu ketetapan yang bskd delem arti dapat dilakukan pada pagi hari, steng bari ataupun pade malam hari. Jawun demikian untuk upacara nenen- ash dan beset biasanya dilaksanaken pada pagi had, lebin konkrit malei jem 08.00 ~ 13.00 WID. Hel inf dilekukan untok megbeti kenudgian kepeda pendukung wpacara untuk mendetangi velaksanuan upacarsa tersebut, Sedangkan untnk peloksannan npacart gsinguds binsenye dilvkwkun pada malan hari, hal tersebut untuk menghindari biayn busar yang harus ditenggung oleh keluargs yang melakes— nakun upacasa. 282.4.3 Peraluton Upacaza Berhagad poralatan yang diperluzar dalag péelaksanaan upacara perkawingh, secure keseluruhan peralaten torsebut. akan dibicarakon sata persatu di bawah ini; 2.4.3.1 Peralatan Ponguntin. kedus pendaa a harus nenakei pukaian penguntin, dimana Boagantia Yaki-laki menaxei baleny-Dulang (kuin penutup kupola), Jangge-langge (hain yang diletekkan di babu), Jang- tit (songhet), sefem-kelag (kein hitan) yaitu untuk issmpank- en (dinarunghan), besectn emas sertali yaita gelang esas, kat enna umag dan keluny eias, Kesommanye perulatan tersebut dipaka) seteleh bernukaian lengkup. Sedangken untuk vengantin wanita disamping burpakaian lengkup (nemaitai baju kebeya dengan songket) dan harus juga uenukai tudung Ceenutup kepele untuk we 6), uis Pipes (welendang) dun amas sertali yang terdici dari gelang emas, inut kerala emus, kalung emas dar keruba emus. Semua peralatun Leruenat Cinumakan ose. 2.4.9.2 Kampid Rub keto Balan meagataxan rengyy Cwasyawaruh) bakan-balan vane torlakan yaita kanps? kuh belo (tepak yang bérisi camnan rin).4) Srbunyuk enon bush dun sme cumage (hiker tenpar 4. Tepak yaug berisi ramuan sirth yeng lengkap dulan kosteks iui tedizi dari: s » kapar sirih, gambir, Pinang, temba- wav, rokuk dan korek api- aymusyewarab}. 2-4.3-3 Siman Baginken (Yang Dibngiken) Dukam pclaksenaan upacata perkawinan siman beginien (yang dibagikan) berupa mata uang yang besatnya herkisar sataru Re 100,- sempai fp 50G,- per kepalu, bagi yndangan dari pihak pengantin wenita nama uang tersebhut adelph fukur, sedangkan undatgan bagi pihak pongantin Inki-laki unng terse- but dibagi menjadi dua jenis, yaitu untuk pihak gadiaoubu disebut Singale wiu emas, dan untuk anak beru diesbat tukur perembah. 2.4.3.4 Luah (Garang Bantaran} fnah (barang hautaran? dalam pelaksanean upacere per- kawingn memegang peranen yang sangat penting dalam menentu- kan tingkatan upscara, Berkaitan dengan upacara yang dibanas dalam tulisan ini adalah kerje siatas, maka luah Cbaveng hantaran) yang harus disediaken terdiri dari tempat tidur dengan perlengkapannys beserta peralaten dapur 2.3 4.5 Pangan (Konnumsi) Konsumsi bjasanya disediakan untuk keperivan malan sisng saja yang membutuhkan daging antara 120 - 180 ke dan. beras berkisar 500 - 800 kg. 982.4.4 Pendukung dan Peaiapin Upacara 2.4.4.1 Pendukong Upacare Henurut geranannys pihak pendukung upReara dapat dibagi Renjadi enim begian, yaitu: sierjaku {kedua eengantin), dake renga (yong bermusyauarah), sierdahin (yang hekerja), sigelomggeowken diugen pehagsken (yung turut menbesarken dun sengagungkan pelaksanean upnearn) dan sierjabaten (penusik tradisiuna) kaso), fangunen raja yaitu yung mevakili penorin- bahan deg, Siiake rungyu yang dinaksud dapat djlipat dard pihak pengmntin pria yang tordird dari: kedua orang tmanye, anak beru singerana, sipsempoten (a¥li yang mengawinkan), seotung pikak sembuyas (caudara) dan nesing-masing seorang dari xuak bern, anek beru nenteri dex ceorang dari pihnk kelimbube siagaJo wip emas. Sedangkan deri pihak wenita terdiei dei kedua orang tuunya, anak beru singerana, sineres, senbuyak Gan nasing-masing seerang dari snak botu, anak becu weateri, fa limbubv singalo bere-here, kulinbubu singelo perblbin atau bibs sirembah ke leu, Bagies sierdanin yung dimakend adalan pihuk yang ne- ayiapkan yerlendiapan wpacera. Secara umun teretena yang berkaitun dengan kengungi, pihak yang berperan dajan hel ini edeleh senua jenis augk Deru. Tetapi yang bertaaggung javeb adalah anak beru cekel bake tutup. a4Dalam pelaksanoan suatu upacara perkaginan pihak penda- kung yang betperan sebagai petvasgung dingen pehagaken maru- Pakan bagien yang poling banyak. Pada dasarnya mereka juga mempunyai sulah satu ikaten kekeluargann dari tiga sieten kekorabatan pada wasyarakat karo, tetapi bila ailinat dari hubungen darah wsuptn hubungan perkevinan sudah agak renggang atau dengan perkataan lain hubungan ity terjadi katona dalin-wonjalin antera satu keluarga dengan keluarge yang isin Seperti mata yantad, sehingga easing-masing pihak ini lebih menberikan tanggung fevab peda pihak yang masih esnpanyai hubutgan darah yang dekat, Siergabaten merupeken saleh satu pendukung upseare perkawinan, wereka terdiri dari seorang pémain sarune?. doa oreng pemain gendang dan dua orang pemain gong (lebih Janjut dapat dilihat pada BAR IEI3 Tanganen raja sdeleh pengesahan perkaninan yang ¢ibari- kun pemerintan dalam hal ini diwakili oleh Kopala dessa. 2.4.4.2 Peninpin Upacara Dari semua pendukung upacara d4 ates yend mengatur tata Pélaksanaan upocara adnluh enek Seru singersas. Gleb sebeb itu kaberadaan acak beru sinyarana dalem nel ini dapat di- kategarikan esbagai pepimpin. Pade aval perencanaan upacara ansk beru singerana sebagai pomimpin mengadakan musyawarali sebegai acosn pelaksa- 82naan upsesta secera rinci, Acvan pelaksanasn upacera yang disetujui bersana akan dijadikan sebagai pedonan bagi pemia- pin upacara didalan mengambil kebijakeunagn. Selanjutaya untuk mendapatkan hel yang lebin pantas, disamping itu juga seusn tersebut tetap diavesi oleh pihak penimpin terekama pelaksanaan upacara agar sasuai dengan yang telah dimusyeya- rahkan, seandeinya ada perubahan hal tersebut akan menbuat Pelaksasnaan upacara Iebih baik. Baik acwan tersebut digune— kan untuk mengambil kebijakan maupun subagai alet pengawasan dapat dilakukan sokeligus karena peminpin dalan upecara juga Nerangksp sebagai protokel, 2.8 Pelaksanean Upacera Perkewinan Dalam elaksanelian pacara perkawinan harus aelalui beberepa tahop. ‘Tahapan tersebut dimalei dengan sunghun, kate, naba belo selanbar, nganting sanuk, upacara perkawinan Serta mukel. Selanjutnye pelaksanaan tersebut akan dibahas satu peresta 2.5.2 Nunghon Rata Jika seorsng pria ingin memperistri seoreng gadis yang bukan impalnya, pria terssbut akan menjumpai enak berunga dan nenyampaikan neksudnya untuk mengawini putri dari keluarga yang ditdksudken, Dalam pertanuan tersebut anak berunva #ken bertanya, apakah tidak lebih baik jika putri dari kelumbubu agyaug uken mereka pinang, sebelah nendapat kepastian deri si pria berulah anak beronya tersebut melaksapakan rencana tersebot. Selanduthya anak beru tersebut akun gengedsh temannye yaitu anak bera yews laia untuk memberiteho kepada orang tua dari prig tersebut, babys anaknya henduk kuwin dengen dadis Filihannys. Setelah scudapat persetujuan dari orang tua pria uk enak bard tergebbt sonjumpai wenita culon istri pria ita dan menonyakan reteaua nureku berdua, kemudian anak beru tursebut akun bectanys Sispa anak beru orang tusaya 7 Tehap selanjutnya anuk beru terscbut skan mcajuapai anak boru dari keluargu wanita untuk menyanpaiken khaber bahwa putra kalimbubunys ingin malamaz potri dari kaliebubu oreng yand didunpad tersebut. Puda Guat ity juga enak deru dati keluarga vunite tersebut skun menjumpai orang tua dari watite tersebut. Seteluh wendesger barila itu sarang tue wonits tergebul akan menanyakon Kepeda wnak berunya mengenai pria yang melamar putrinys tersebut. Kisninya: silsilan io uargesnya, keudaau keluarganyu, pckerjan dan sebogaiaya. Hel int dimaksudkan untuk nengatahni kepastian tentang pris tersebut, juga untuk lebih gengenal keluarge pria tersebut. Sctelah hal ini disetujui eleh orang tis #abita make snak bezy pria taysebut menanyukan kapan kesedisan orang tua wanita tersebut untuk meverima kodatangan dari orang tua pria 34untuk Petuturken vag berarti saling bertanya kesdasn keluur~ es. Cuda saul inilgh ditentuken hari mabe selo sefambar 5.2 Maba Delo Selambur Waba belo selanber atu membava selembar daun sir. pada sasyarakeat Kero bermakna untuk nelanst vsorang gadis. Pada ueara int pinak ria akan membawa kelinbubu, senina dan anak berunys, demikian juga pihak wanita akan lenghup dangen Jalimbubu, senies dan anak berunys. Sebelun ncera nelasar dinulai, bissanya didahylus dengan maka bursama yang telah diperciapkan lebih aulu oleh pihek pria. Pada acara sekan ini nakunan dihidangkan lebih dulu kepada pihak wanita bare di ikuti pibst pria, Selesai acara makun, beristivahat sebuntar, Pembicaraun kemudian diswult oleh keluargs pihek wanits, dengun wenanya~ kan kepada keluarga plhak pris Lentang spa mokna makanan yang dibawanya tad$. Pertanyaan tersebot shan dijuwab oleh anak berp pihek pria Lentary makeud dan tuguan reruke untuk mola- mar putri kalimbubo yang bernana si X untek dikarinkan dengen anak kalimbubuwyr yang bernana si ¥. Mendengar jawaban ink biasanys bibi dari wanita terse but akan berbicara kareau ingin wengetahui hesungguhan pri lersebut denyan mengetalot keyungguhun prig tersebut dengan engetakan baiwa anak kalinbubunya tergebut jaub lebih cean- Lik, topi kenupa pria tersebut berani melamarnya. Kadund- askedang mereka mongatakan anak mereka lebih sepadan dengen permen (keponakan) mereka itu dari pada pris yang datung relann: tersebut Melihal keadusn seperti ini pria tersebut akan membuys mampil {tempat sicin? den menberikannye kepuda fibi wanita Cecsebut dun mengetaken bahia dia jugs adeluh snak dari anak becu iku dan akan menyuyongi wanita warsebul beserta keluar- a, dalan suka dan duke dan ciduk akan menyeeu) mengawini wanite tersebul, Setelah oria tevaebut mengengkapkan isi hatinya naka Rembicaraan diteruskan kepada perbicucsan yang lobih luns yeita menyinggung secava sepintas tantang pelaksandan pela Bdat perkawinan yang akan dilaksanaken, hard perkawinan aken ditenknkan dengan beritusyswarah 2.5.3 Nuanting Hanole Pade bari yang telah disepakati bersama pura kelusrge berkonpul kembali auiak mewbicaralnn sedalu persiapan dalaw naleksauukan upacars perkawinan. Acara ini disebut nganting esnuk yang berarti nganting = mesbawe, muink = ayan, jaad ugenting ganuk edulah wewbawa ayan, yang morupakan guatu perlauband ays yang dibowa daschat maauk ertush bayrk (ayun penbawa xexoki) Dela masyarakey Rare vyau diunggap sebagai lenbang Sikap manvsia yang baik dan gsompurne, sebab peri kehidupaneyen banyak members moknu dalam menbina kehidupan manusia terutama dalon kuhidupsn boruuuh toidia. Karena sikep ayan dalaa kehidupannya rajim meneari makan, beraai dalnan kebena- van serta porth kagih dengan bidek membeda-bedakun snaknye. Sifat dun karekter ayam inilah yang dijadiken xasyarakat Kero sebagai salah satu podoman dalam kellidupannyy. Tempat meluksauakan aeora Nganting gauuk ini diiakukan di kenpung kalinbulu dan biusanya acara ini dilakukan pada malam puri subelum ujacara d$laksanwken, bul Bfbs (sandaru ayuil) sprig nenbawe Pada ucara te: scekor nyan, aclelal tibu di tempat geuea diadakan sank berw tersebut betkatn: “Haduk enda me sendah wan kite-kite kate ean keliabube gelah pag parjeben emda agi sini sora lah aidagel” (aysm inklah yang menjadi jentatan penbicaraan kepada kelimbubu pada hari ini agar perkawiuan ini uantinya susuai dengan yang digita-cilsken). Salas A¢ara ini yang menanygune lauk paoknya adalah pihak Setelan makan bersama, mala seare dipimpin slab auzk beru singerana kedua belah pihsk. kerubat yand terlibat di dalun rungeu (uuayawareh) menusut Org ‘leridah bangan (1985;80 51) adalan Herebat pilak wanita ; ~ Suxud stnereh (pitak yung mungawinkar wanita) + Senins silske runggu, siparibanes dos sepungalon + anak peru dan anak bern gwunterd- Kaliabobe singale bere-here, singale perkenpan (4elimbubu dari singalo bere- bere) atnu sulimbuou singalo perninia - Perbide (Saulare dari bana anita) pikak pias - stkut sienpo senina si Jako sunggu - Seaina sipemeren, siparitanen, sipengeion - Ealinbubs sf ngela alt enas - Anuk beru dun snak bers nenteri Seuelum dinulad ruagdu dimena kedua bela pihak telod cudak berhadapan menjadi dua kelompok, anes beru pria terle- bih dubula menyeraken lima buah kempil (tepsk sirih yang lengkap dengan iuinye). Kepada keluarge pihak wanita, setelat welesai m@kan sirih dan merokak rosggu dimtat. Pade porteuuan ini dibisarsken hal-hal yeng berhubungan Gengax utat, sulan vatu hel yang sengat penting adalah bateng unjuken Soong nahur), Penticaraan dalam waswlah ini aenyang- Ant Narga dirt kedun belah pinek, Dalan yembicarenn ini Selalu diueephan dengan copay dun hati-hati untuk menjaga ager cidnk ada yang tersinggung fvek ber pihak prig lebill defiu aenanyakan berapa beger bubang uejeken yang heros meroka penwhi, make snek bory pibek wanita berenbuk dongan rekut siteJu dipihak wanita, askemudian aerske menetapken juslah jumlah vane yang dininta. Bila jumlah yeng diminte terialu besar beei pihak erie mereka dapat mints pertimbangan pinak wanita ager diterunken sesue! dengan kemaupuen mereka. Karena bagi masyareket “Karo sedalé sesuatunya diput diatasi dengin susyavarah Butuja Kite motaket Setelah wendapat kata sepakat dari kedua beleah pihak Deka hasil pembicarasn diunupkan kepada senua yang hadir marena mereka jug bertindak sebsgai saksi, untuk menjaga agar tidak ada pihak yng ingkar, sebab menyerahkannya dilak- sanakan pada sant upaoara perkawinan. Bateng vnjeken yang akan diserehkaa pihak pyia kepada bihak wanite adaleh : a) Tangenem raja, yaity batang uujuken yang diserahken kepada Pengurus dese atao penerintahan dosa. b} Simecur, ynitu wobagian benar vang batang unjuken yang dibugitan kepada pinak wanita, paitu kepada < 1. Orang tua wunita 2. Singalo pero-bere 3. Porbibin 4. Perninin atew perkenpun 3. Parkerbaren 6. soak beru keluargu wanita c. Tinepet, yaitu Sebahagian kecil tateng uaguken yang dibag- kan kepada Saudara ayuh ate Senbuyak ayah vanita. Pexbahs- aaan ang jujur kepada seluruh kevabat ontul senyatekun bafiea anita telah resmi menjadi anggota kelusrga pris dan keluergs pria tersobut telah sah sebagai sneak deru dart kelnarga venita dan juga sebagai pengiket den pengesahan upaoara perkaninen, sebah senua Kerabat dan pemerintah turut ucrasmi- kannya. . . . , Pada sast itu diusumkan kepada semua yong hedir bahwo upaeate verkavinan yang akon diadakan adalah kerja siatua Copioare besaz). Hake Siminte kepada seninn kedua belsh pibak untuk worbara balend-beland bagi laki-laki den tudung bagi wenite, karena ekan dfhadirkan sendaag seruned : Setelah urledal acark 2fanting Bosuk ini tanggung Jamab dibebanken Kepada orang yatg ditunjuk dan telah melakeanakan runggu tersebut. Sebagsi skhir dari soara ini ialah pengniuhan dandt antara dua kelompok tersebut waka dibuatiah peaindih pudun ateu pengikat Janji yaitu panjer berupa uang. Soneksd dari pepindii pudun int adalah jika pihok pria yang ingkar, meka seaue pembieyaen yang telah dikeluarken pihak wanita haroa ddbayar, usng penindih psdua menjadi hanges, sebniiknya juga jika wanita yang ingkar Jenji yang telah discraketl, enka bacus zenbayar due kali Iipat ang penindit pudva tersebut. Acara nganting wacuk ini bieasnye wonokaa Waktu yang lowe kerena asnbicdsakan aénua hal yong aan dilaksanakan acJama kereng sesbionraken semua hal yang akan dileksanaken pada upacare porkaWinan ternasok hal yang aekeaii=keatinya, karena acara iniluh menindi pedowan pada apacara porkeninan. 2.5.4 Upneara Perkawinen Sebagat puncak dari rangkaian tahep-tebap perkawinen adalah pelakeanaan upagara perkawinan, sebalum acara disulad terlihat Kesibukar pede keluerga kedua boleh pihak yattu menpersiapkan makenan dan ainuman untuk keperluan aGaza yang akan dilekeanakan. Dalew hil ini Kelunrga yang aki-Jaki yang Jebih bertandgund Jaweb kersna pihsk morekniah yang meneng- due semua biaya perkawinan tersebet. Pelekeanaen upacara perkewinan ini dipimpin oleh anak bera kedue belgh pihak. Dan anak Sera (kelearda) wanits mengusunkan kepada seluruh yang hedir teateng keputusen- keputuman yang telah dizepakatd scheluenya pade acera ngant- Ang séhek. Setoloh semanya dibacakan makn anak Deru (heloar- ge) prin manyetakan gonyorahen bateng unjuken sudsh dapat dilakakan. Pamberian butang unjuken kepads keluarga pikak wanita dilekuken di ates pinggen pasy atuy piring potsblin yong berelaskan ois arinteneng atau kein tredisional yang ditenun berrainu hitan yend berisi teres, airih, oinoin tumbuk atau sincin kavin dan sejualoh bateng unjuken yang telah ditentu- kan. Penberian uang mahar ini dileksanakan dengan bilangen aaganiil, tiga kali atau iia kali. Ulu emes merupakan batang unyuken pokok yang diterima oleh ibu mampelui wanita diene is dudok dengun kedua kaki 4i luresken. Penyerahan butarg unduken dan soluruh uang henteran dari Keluergu pria kepada keluarga wanite disaksiken oleh penghulu, yang sekaligus aengesahkan perkawvinan tersebut. dateng eujuken yang diterinu pinsk vanita tersebut dibegikan kopads keloupok masing-masing, dengan denikien seiuruh Famili yang hadir dalan upneata adat perkewinan int akon mendaput bagian waisupun hanya sedikit, sebogai tanda banwa salah seorang fanilinya telah dijuel den jumiah keluarga telan vertarbah Pembagian batang unjuken bagi tisp kelompok nampuaye ketentuen yang lazin, Sepertiga dari pene¥igaen disernhken kepada viu/batang yaite yang lendsung berhubungan darah dengan menpelui wunite, siuanya dibagi ama kepada para wndangen yang hodir dalew golongan adat macing-aasing. Bugi ketinhuby singaty bere-bere yaitu kelompok sana @iau paman mempelai wanite dan golongan kalimhuby singale Perkeapin Yang wondaput uang hantaran, wajib wemberikan Pua Blan uvman filenven (kado) kepada kedua gempelai, sebagai Kenang-kenangan dan modal dalam perlengkapan rumeh tangga mereka, Penyerahan uang agher merupakan acars inti dalam upscu- ta perkavinan karo, keruna perkaginan ita akun dianggap sah 42Setelah selesaS panyetahan muhar terecbut make scare dilandutkan dengan webberian padwh-pedah atau kate-kate binbingan tentang perkawinan kepada mempelai dan aekali gue dandok verssoe mewpelai, Pada eeata ini keluarga kelongok prin lebih dahule ngnberi kate binibingan dan setoleh semuanya setesai naka dilanjutkan oleh kelompok keluarge wanita. Balan memberi kate bimbingan dan Jaadek bersaits itu repertoar yang dimainkan adalah Gendeag Sisalungea Rayat, ge adang tersebut dimainkan duri permuluan cata sampei salegi acara ponberian pedah-pedeh tersebut kecuali diminta gendang tnabahan seteloh selesai menberi pedab-pedah . tersabut. 2.5.5 fukn] Seteluh upacura perkewinan selessi maka monpelai pris nenboyong isterinya kerumah srang tue nya, karene ganita tersebut telel) menjedi keluarganya. Malam pertawa setelal wpacaya perkevinen disdekanlah eeara xsukul yang berarti perkenalan. Rerbedu dengan uence~Ronre sebelumnya maka acura ausol ini dilaksunakan dinewpat mowpelai laki-laki. Biasenya yang lmdir hanye keluavga yang puling deket hubungen deren = dard kedua bela pinak yaitn anak bere, kelinbabu dan genina. Pade achya ini kedue pengantin maken dulam satv pirdng yang berisi nevi dan decker ayan yatg lengkup dengen isinyu. 43yang berisi nusi dan seeker ayam yang lendksp dengan isinya. D\ tenguh aysm tersebut diletakkan sebutit telur rebus yang telah di kupos. piring tersabut didlesi dengan wie ariatencny den diatasnya diletnkkan solenbar sirih yang disebut dengan belo ponjedari yang artinya sirih penunjuk. Hereka ditemani oleh tiga orang yaitu seorang ibu yang telah tua, seorang penode dan sesrang gectis den mereka di tempatkan dalan aude Wengen tertentu, . Setelah selesei gekan aske mereka keluet dari zuandan teorsebut dan duduk borsama pera hedirin, Pade sat ind oirih yang ada di bawah piring itu diberikan oleh pihak keluarga kepada guami isteri yang baru itu, dan sekaligus noreka menburi tahukan panggilan kepada semua kersbat yang hedir apakah wenangdil guwa, bibd, bengkite dan lain-iain, Gash Berkewinen yang asbelunnya ada hubungan kekerabaten, setelah perkawinan tersebut mungkin berjedi perubahan mismlnya sebo- Junnya dipanggil bengkila menjadi mawa atau bapa. Kepada suami isteri tersebut diberitabu banwe pada orsag tertentu seperth pangantin wanita dilarang bicara dengen gezbus lski-lakinya dan pengantin Inki-leki dilarang bicara dengan ertue poreepuannya karena hal ini dilarang oleh adat untuk becbieare langsung tepi harus melalui peran- tora hal teranbut diaebut dengan istilah rebu_ 44BAB 131 DESRRIPSI GREDANG SIWALUNGEN RAYAT. 3.1 Gendang Simalungon Rayat Telah dikemukaken bahwe Gendang Simnlungon Rayet sdnlah satu lage yang terdapat pade masyarokat Maro, nenarut Kumpal Soubixing sarang informan, sana siaeluzgen rayat itu pada mulanya simulungen raja tetapi setelah Komerdeksan Sepoblik Indanesia numanya berubsh wenjadi simalungen reyat. Hal perubahan ams ind juga sama dengan yang diterangken oleh Seter Ginting, dan Mpage Ginting yang neropslan Mugisi yang terkénal pada masyarakat Kara®), Melinot penyasiannya ditengah-tengah pasysrekat pendu— kongnya ada yang dimainkan dendah instrumen dan ada yang dinyanyiken, penyajien yang dilakukun dengan instrunen dapat ditenukan dalan pelayanan kebotuhan adat, raligi dan hibyran- Sedandkan penyajian yang dinyanyiken dapat ditemukan pace @endang gore-guro aron yang nerupakan satu benluk biburan namun kesdasn ini tidak bereifet mutlak delam arti padu Kasus-kesus bertento baik dalen pelayanan adat dan religi Gendang Simalungen Rayat juga dapat dinyany {kan 5. Pade masa penjajahan banyak aasyarekat kero mengguakan nama raja, tetapi setelah Konerdchaan nana tersebut diganti menjadd nama rayat. 453,2, fnstxumen Pendokune Gendang Siatlenges Revat Secera Umum semua ensanbel tredisional’ kero dapat dijadikan sebadat pandukung Gendang Sizalungen Rayat dalam arti semua, ensembel dapat memainkar Gendang Simelungen Aayat. ° Perla @iketanod dalam engambol tradieional.karo eda suata alat yang berperen sehagal pembava odd eningga untuk nengidentifikasi Gendang Slealengen Rayat terasbut dapet @ilakuken dengan cars mendangarkan instronen pembawa, sclodi tersebut sejauh ini instrumén pewbama molodi dalam ¢nuasbol tradisional, karo adalen serene, dudeapd dan belobat. Bevkconan dengan puest perhatian delae tulisen ini adalah ensombe) yang didunakan dalam upeeste perkewinan make penbehesan selanjutnye diarahkan pads ensembel yang diguisten Galea upacers, pariawinan adalah ensanbel gendang, sarusei, kamponis1 instrumennya terdiri dart: seruzed, gondang In- Gongna, gendang donkne, gqaog dan penganek. (Lihot Lampiven ¥ habemap 125) 3.2.4 Saranal Agalah alet quik yang diklasifikasikan ko dalan Jjenis aeropon. double reed. Sarumei terdiri dari Tina. begin den musing-masing bagien tordici dark bahat sebagei bderilut: dijah sarunei, (reed) terbuat dari den kelapa yong sudob asngering Warens tus, logew berupa, pips kenil disenut ebua~ abun, kedua slet diatas disebut dengan anak saruneii Aiipeng-onpang terbuat dari sisik banding (binatang sejenie a6tengiling): tongkoh terbuat dari tenbaga.; batang don gun- ~ del-dunds) yang terbeat dari kayu selanten. 3.2.2 Gondang Gendeog nerupakan alat mosik yand meniliki klesifikasi mtebranopon. Alat in terdizi dari doa jonia yaito sepdans anak dan gendeang indsng. Ssonra konatruksi keduenri aebpunyed bontak yang ona. Perbedsannys adalah gendang ansk aeaponyei satu geadeng kect] yang teriket disemping gendend, tarsebut yang disebut gerentung. Instrumen ini tordiri dari empat bagian den wosing— wasing bagian terbust deri bahan sebogat berikat: trtup. membran yang terbuat deri kelit Papal (binatand sejenis keneii kénil); edaein, pengiket tutup gendang yang terbust dari benbu; batang,terbuat dari bexbaget jenia kayo heres, nipalnya: uengke, taslang, den pohon estai; ikeé, yong ter~ buat dari kolit lembu yang di keringkon. 3.2.3. Guag dan, Penganak, Gung. dun pengonak-nowpunyai -klasifikesi idiepen ¥ané. terbuat dari kuningen, Alsat tergebut. senpuny! koastriked yang sama votuk mambodakan kedusnya adalsh diameter dari alet tersebyt, gung-mempunyai diaseter-64 ca den penganak benpun~ vat diometer 15em. 473.3 Musisi: * . Seoreng tusiéi ansiktradisional karo diseput siézjehe— tea, seseoreng itu disebut sierabatem bila: ia:dapat monenund- xebutwhan musik -dalas adat. Nenuret’ -keyakinah “ masyersket karo sierjabaten sempunyai -kéehuatan super natural: yang’ seladu nenbaitu: mérelti dalew kehidipannya yang. disebut: dangan'"se= dengguri. DaYom suate’ upicsra-ada-syarnk khnsos vend: diberi~ kan kepeila s¥erjabaten yang disebut dengan gantung sual-gual yaitu kantongan yang terbuat dari pandan yang disebut sumpit, Kantonsian tetsebut berisi seekor ayam, satu tumba beres, satu bungkus gaYan, Sampit tersebut.di‘iket dengan béenang. -Deleu. suatu tpacera perkawinan sierjahaten:duduk: di -tiker. putih. tempat duduknyea pada bagien pihak pria karena werekediundang: atas tanggungannys’ Mosisi dalam masyarakat “karo dtigat dibsgi, sebagai berikut + 8.4.8 Penardne * ddalah “ Seovang :pemaiin mostk yang ‘wemainksri’ inetrumen Sefunei, “dalen weneinkamya seorang penain akan menainkan teknik meniup sarunei dengan circular breathing yang disabut dengan eujunama yaitu teknik weniup serenei dendan sirkulasi dere dari hidung kemlut. Hal ini bertujuan ontuk untuk dapat meniup sarunei dengan stabil. dan panjeng. Sesuai dengan keperluannya maka penain sarumei mendapet mendapat hagian dati gantung gual-gual tersebut edalsh garen, a8karen® Hareg Odelah vepeepen serunei atau yang dihisep seru~ nei subsb monurut kevakinan mereka garam teraebuk dapat membuat suara sarunei menjadi asin artinya dapat wempesona pendengamya, selain itu dalam kehidupan pasyarakat dacon adaigh barang yang sengat mahal karene untuk menperolehnya harug dibawa dari daerah pantei ke dateran tinggi karo dengan ears menikulnyn selingae Nerga garam di dagrah kare menjadi nangat tinggi. 4.3.2 Pengnul Pengssd adalah seorang paosin musik yang menainian instrogen gendung, Ganteng gual-guai yang diberikan kepada pensin gendang udalah ayom dan beraz. Hal itu karene pahe Ryan tersebut diidentifikasikan sebagai stick pemkud gendang tersebut = Pemain guar dun pengenak tidak manpunyai panggilan Abusng kerefia bal termebut tidak ditemukan pada aasyarakat kara, nomun sejouh itu dalam memainkan musik mereke juga disebut sierfabaten. 433.4 Pendgunean Dan Fongsi Gendang Sinalunden Rayat Rerbicara nengenai penggunaan dan funesi penvlia menge— cu kepada tulisan Merriem (1954:210) “pengdunaan” menskankan kepada situasi yang bsgaimana musik dilekuken delen kegistan manusia; “fungsi” melip- uti elasan butnk perlakuan torsebut serta tujuan yang dapat dileveninya secara luas. Berdasarkan keterangan distas make dapat dilihan peng- gungan serta Fungsi Gendenuf Simalunden Rayat khususnya yang herkaitan dengan upacara parkawinan. 3.4.1 Penggunaan Gendeng Simalungen Rayat Secara umum senus aspek telah dibicarakan yang berkai- tan dendan upacara perkawinan easysrakat Maro Dari uraian Worsehut terdapat lima rangkaian kegiatan yaitu wungkun fate, mbaba belo selambar, néanting azauk, dan upacera perkawinan serta mukul. Dari kelima rangkaiar diates pengduaaun Gengang Simalungen Rayat hanya terdapat pada keginten upacara perkaw— inan saja. Lebih jelas lagi Gemdany Simslungen fayat diseii- Kan setelah pedalan bateng unjuken. Oleh sebab itu penyajian gendang ini bersawaan waktunya dengan ngerana, Dengan demi- kien dapat diketahei bulma soara gendang tersebut peda ¢asar- aya udelah untok aters ngeraza. Naoon dalam konyataannya penyajian Gendens Sinelungen Rayat tidak hanya mongiringi orang ngevana tapi sekali gus wengiringi orang landed. Dougan demikian pihak yang mendupat kesenpsatan ogerans selalu ogdiawali dengan awdek yang disambut olen pihak yang yang membuat upacara. 3.4.2 Pongsi Gendang Simalungen Rayat Dalag Upscura Perkori man Sesuai dengan yeng dipaparkan marriem maka fundsi dari fendang Sisalungen Rayst dalan pelaksanean porkarinan menowk- up hal-hal yang berkeiten dengen kehidupan dalam masyarakat. Gendang simalungen rayat di dalas upscara tersebut mempunyai fungsi yang sanget renting isitu berkaitan dengan fungei sebagai adat yang selunjutnya di sebut dengan fungsi Pengungkapan erosionul, estotis,tomunikasi, teaksi jasmani, yang berkaitun dengan normo-nerma susial den sebagel kesing bendan kebudaysan, Untuk memberikua suatu eemshanan vend lebih rinei Wake pembuhasansys dilakuken séourr térpisah, 2.4.2.1 Fangsi Gendung Bimalungon Rayat Sebagei Penaungkapan Enasional Upacara porkawinan adalah suaty proses dimana seorand pria dan scorang wanite akun bersattt dalan menghadapi kehidu- pan. Sehnbungur dengan kesdaan tersebut maka dalam memainkan Serdang pada upscara perkawinan akan berpengaruh seoure psikologis terhadep siarjabuten tersebut. Wal ink seauui Bhdengan keterangan seorang informun yaitu Geter ginting 52 yang mengatakan jika upacora itn untuk kedembirsan maka suara gendang juga akan bergembira dan subaliknya jika upacara ity bersedih maka snare gendang akan bersedin. Sesuni dengan kontoksnya adalah upaoara perkewinan make sterjrbstea akan terpongaruh dalam menainkan gondang teraebut sehingga meninbulkan suatu pengengkapan enosional yang bertu~ juan untuk keberkasilan kedua meapelai mambina rumah tangaa yang ukan dijuleni. 3.4.2.2 Fungai Gendong Simalongen flayat Sebagei Ketetis Kehadiren gendang dalam suntu nencara perkawinan duea menpunyai silai estetisatay keindahan karena peleksanaan upacera yang mengikut sertukan kehediran gandarg dapat diss- tiken dengan melakssnakan upacara dengan sebaik~baikaya. Prilaku dalam melaksanakan upacara dengun sebelk-baiknya terkandung sustu nilai estatis yang dalaa. Wilad estetis yang dimaksud bukan karena merdunya suare musik yang dihasil- kan melainkan karona kesompurnaan pelnksanuan adat yang ditimbulwannya. .8 Fungsi Goudang Simalongen Auyat Sebagei Korunikasi Rehediran gendsng dalan suatu upacara perkerinsn telah merupakan suutu komunikast yang manunjukken bahwa upacara 6. wawuncara di juhur id april 1962 52tersebut adalah xerje singer, Hal ini belah ads suatu ketentuen yang berlake didelam masyarnkat karo, jtka dalam upacara perkewinan tersebut telah dihadirkan gendang make seoara mblnk harug walakcanakan kerja sintua, Disisi lain struktural musik mengkomupikesikan bahue pelaksunaan upacara dilaksanaken dengan mehags Cagung} dan rangkuian-rangkaian gendang whan menguonunikasiken kepada pendukung upaeara untuk menentuken waktu dwlae nelaksanakan ngerana kepuln penrantin dan keluergs yang melaksanakan upacar: 3.4.2.4 Tangsi Gendang Simalondon Reyat Sebadai Reakei james ni Gutah merupaken satu tradis{ dalan nonynraket Xaro jike molaksaneksn upacare . aonua gihak mendapat kesempatan ngferada, Bassanya wgersna disampoiken secara bergantian dengan scagasbil posisi berdiri didepan pengantin, tetepi Werena pelakwunsan garkuuinan tersebut dilaksanakan dengan kerda sintua ankn setiay scart ngorsna selale diiringi dengan Gendend Simaluagen Hayat , sebingga hol ini menyebabhan semua pihsk Yaoug seyogianye mendapat keuompntan pgerane barus landek bersena dengan nenganbi} posiui menbentuk Lingkaran. Setengeh lingkaran pibak keluarga pongantin yaitu keluarga pengentin Jaki-laki dan keluorge pangantin perenpuan nuke petongmh lingkaran lain adalnh antak posisi yang mondapat $3kescmpatan untuk syerans. Tingkuh aku sewaktu Zandek tersebut dipengaruhi oleh morma-norna sosial yang berlsku d#lam matyarakat sehingga posixi anak bere serakti Jandex bersama #alimbubunya akan tunduk, sobaiiknya pihak 4alimbabs lebih tegek dengan tongan torbuka, sehingga terlihat auatu keterbukaun keiimbubu dalam mengayeoi soak berunya, dilain piliak nempak jelag penghorme— tan anak beru tersebut kepada keljmpufumyn pebagai Pibstre ni idah (Tahan yang nampak). Selain itu Jiks yang Jandex terse- but adalak sepbuyak deri yang punya upacara tersebut maka posisd dari gorekan mersku okén sejnjar, artinyn bidek tecialu tunduk dan tidak terlalu tegak yang mcmpunyai makna Kes¢latasen atau suata kerja sama yang beik dalam menjaleni kehidupan dt dalam wasyaraket. 3.4.2.5 Funded Gondang Sinaluaden Reyat Yang Berktilun Dengan Normu-Norma Sosial Sena mesyarakut karo dalam menjalani kehidupan batik sebagai anggols sogial maupun sebagai anggeta keluarge pada umunnye berpedoman kepada adat istiadat. Dalam srti adat istiadat berperan sebagai penuntun dujag semua tingkah sku, adat burperan sejak manusia itu laksy samped meninggel dunie, bahkan adakalanys semeorang yang telnh moninggal dunia nesih diatur olen sdet. Qjeh sebab ity bila seseorang angRota 5Snasyavakat’ yang barkelakuan bide sesuai dengan adat naka mereka diangger tiduk beradat dan dale kehidopeanye diuuna kan dengan heean Dalam welaksanskan adut, terutena yang berkaiten dengan “finunsial" masyarakat tidak mempunyai konanpuan yang saBe. Dich ebap ilu palaksanann adat dapat dilakukan dengan tiga tingketan yoltn: 1. Peleksunaan yang vandat besac disebut kerja sintoz 2. Pelakeunuan yang gadang dimebut kerja sintengah 3. Beleksanuan sederhana digebut kerja singuda Walaupun ketige pelaksanaan dintas sempunyai perbedaan nameh pada prinsipnya ceapunyat persanaan, Persamaan itu adalah babes yand walakukannya telah melakvenakan adat 6 hingaa mereka dianuyap radet (ber adat). Lebih Lanjut pendertivn sdat dapat inga diartikan sebagai aluxan yang berlaku pada mosyarakat, bila dikeitken dengan «ebexudaen Gendsxag Simalungen Reyat delan upscara maka dupat dilinal bahia bain Gendeng Sisaiungen Rayut haroe dinainkan dalen upacare perkawinan kerja sintua sien sebab itu Gendang Simaiunyen Rayat sexing disebut ssbugai gendans adaé Karcons mamainkun Gendsng Simalaungen Agvet dalam auatu upacera perkawinan kore sintua sudah merupthan suatu atoran yang harus dipenubi, tanpa memenahi kebutuhun tersebut make dendang yang disajiken harug Gilepasken dari kegiatan upaca- ra. Turlepasnya ponyajian geadeng deri suatu upacara perkew- 85ino waka upacara tersebut butan kerje sintua lagi. Dari uraian dintas dapat dilihat bahwa kehadiran Gen dang Sisaiuogen Reyat vang disajikan ensambel gendeng saruned nengangket status adat dejum upacara perkawinan, Konsekwen- sinya bagi mereka yang melakssnskan epacar® Lersebut diangger menusia yeng sangat beradat sehindge mempunyai pandangan tersendici dientara masyarakat yang iain. Disiei Lain pengan- tin nendapat tuntutan yang sangat hesar untuk mengertahankan keutuhan rumah taneganya sebab kebiaeaan masyaraket karo bila dalam menyatukan dilaksanaen dengan selengkep mungkin waka bila berpisah juga akan dilakokan demikian. 3.4.2.6 Fundsi Gondang Simalangen Rayat Sebagai Keainanbungan Kabudayaan Resatuan pelaksanaan upacara perkawinan yang dilaksana— kan masyarakat kero serta kehadiran gendang yang wendendkat Status adet dilakuien secara terus aemerus akan monimbulkan keberlengsundan kebudsyasn. Sudah berang tentu kebarlendsun- gan tersebut telah mendapatkan perubahen-perubahan sesual dengan tuntoten kobstnhan masvarakat itu sendizi nemun pada dasaruye hel-hal yang bersifat prinsipil masih tetap diperta- hanken. BBuaB IV DISRUST Dan ANALISTS. 4.1 Pemilihan Sempel Trenskripsi Delam suatu upacara perkawinua repertoar yang ditumpil— kan pada unusnys adalah Gendang Simaiungen Rayat. Gendang Simajungen Rayat tersebut dimsinkan secaru berulang sesvai dengan banyaknys pitimak yang Iandek Cmenari) dan sgerana (memberikuo kata bimbingan adut), Ponulis dalnm mengikut; jalannya upseara perkawinan, Gendang Simaiengen fayat ditempilkan sebanyak stbelas kali. Dari kesebelus repertosr yang teluh direkem kedslan kaset péenulis memilih dua buah repertoar untuk kepentingsn tranck- Yipsi dan anelisis, dun merupakan sumpe] dalam tulisan ini Ontek menudahken penbahasan transkripsk den anulisis kedua repertoar tersebut dibedakan dengan Gendans Simulungen Raya T ke lagu (gendang) Odak-ofak, Inlu anak beru tersebut menyuruh kedua vengantin landek secare borha- dap-hadapen, dimana bentok Janek seperti ini dalam sasyata— ket Haro dikonal dengan istilah add. Pada #eat Kedua pengen— ten Jandex pibak anak bere wengelilinginya sambil bersorak dengan mengucapkan katu-keta: “Alep, alep |" sebanyok empat kali. Kata-kuta 4iep tersebut merupakun ongkepan rave geubire daci anak beru. 4.2 Transkrips Transkinsi adalah suaty usahe untuk memvisuplisasikan suatu bunyi musik kedalam bontuk tulisan eten simbol yang disebut notes’. P, Hopkins (1864:316) mengataken bahwa “Kita mantransktiosikan bunyi eusika) dengan nenggune ken notasi, kerena kita senpunyai keinginan untuk Renuninkkan| fenomena-fenomena musikal yang culup be- arti bagi pemiliknya, oleh karena itu notasi dapat nenberiken penileien untuk difandingken, serte daput dinanfautkan sebagai alat komunikasi antara portransk-ripsi devgen orang Inin {pembaca), tan antar pen- transki Dalen hal analinis, trai Tipsi jugs sangul membantu untok mengkomunikasikun buny musik terscbut kepada pembaca Temtu raja hawil tranukripei yang dibuat dalam bentuk actasi Reapanyai banyak xelemahan. Karena transkvipsi itn tiduk hiss monggamberkas warna olan karakter bunyi ilu sendiri. Oleh karena itu kage vekanan yang dipskat sebagai sumpe! wntok mentranukeipsiken ausik tersclmt tetan diperlukan untule didengorken. Terutana dalan mernsakan hacakter-kerehter mucikal yang tidak dapat dituliskan, Dalam mentranckripsikan musik tersebut penulis menskai vakosi barat (notagi dalek), Karena padu umumaya notasi barat gudah dikenal emeara unum, seiain itu sangat efektif dalam wesuligkhan rilais den puda garia besarnya perjalanan nelodi depot terqambay dalam bontuk grefik melafui bijiebijl not. Walaupun secaru detedl Crekwensi nada musik burnt berbeda dengan Erekwensi aw ansik Kary, neath genulis merasa bahwa notasi barat dupat menbantu {tezutems dalan ingatan? dalam mendiskusikan qusik yang serdung dikergakan, selain itu $appai saat ini belum ditemuknn suato sistim netas! dalam menulieken musik Karo Sehubongan dengan penctitian penulis mendenai Deskripsi Gendang Sieelungen fuyat alan Upaerrn Perkawinan Kero make Gendang Sieslunden Rayst tersebut akan ditranskripsiken yang 98mang Yepertéar tersebot dimainkan oleh all musik saruned (double reed aerophonny. Sebagai langkan amal ontuk mentranskipsikan Gendene Simalungeo faynt penulis mendengarknn rekaman Gendeng Simex Juagen Rayat secara berulang-niang. Tetnyala banyak kelompok vitmis yang padat dan Legu tarsebul juga nompunyai tampo yang agak cepat peda awainye (linat tempo laga (gendang) perang perang) peda transkrigst. lal ini weropakan soaiu kendala bagi nenulis untuk mentranskripsikan ropertoar terschnt secara detail, Sehinggs penulis merekum kembuli rekanan tereehyt dengan cura mgmperlambut kegepatan rekaman torsebyt dus kali deri kecepaten normul. Akibatuys seoua bunyi akan tutun anta oktnf dan tentu guja kepadutan vilmis dari Lagu tersebul lebih sudeh diidentifiksikan karena telah di perdo- gar dua kali dari yang nebenarnya Setiap repectoar tersebut terdiri dari bebcraps rangke aian lagu rang disuinkan secare bersambang . GBR T ¢erdird dari laqo (gendang} Perang-perang dan lagn (gendand) siaalungen reynt sedoughan 9$R 1 terdici deri lagu (dendand) Pexrtng-perang, sey (dentand? sinelungen rayat, lagu ¢gendang) Odek-odek dan lequ (geadang) Petanpatee Perslihan dari luge (gendang? Pereng-perung menuiu leew (gendung) siwalungen rayat diuntarai oteh susur yang berarti peralihan dari tempa yang cepat meuindi lawbat, bagisn ini Lordapel pada birama kuelOU sampai biremeke-120 dalam GSR I, uodan birasa ke-110 saopei birana ke-100 dalam G8R If 73. Peda aupJaya ponulis merenosnakst: fistin penulisan wlangean frase melodi masing assing deodaug Simaluugen fayat “GSR 1 dan GSR IJ) dibuat secaca vartikal, artinya setiup Lerjadi penduloagen frase, maka mlangen Froese tersebot ditu- lis persic di bawah frase yang sama sebelumnyx. Hal ind bertujuan ager dapuh langsung dilihul varies? ritmis den neTodis dalam eetiap frase GSR. Sigtim penolisen inj ternyars hanya bisa dilakukan Géiterapkan) pads bagian awal dari GSR yaite lagu (gendang) Ferang-perang (tinal tanpiran transkripsi GSR FE omulai dard birama ke-1 sampai birama ke-J8 dan GSR Li mulai dari birame ke-1 eampai birama ke-109). Mulai dari Segur (GSR I pade birama ke-100, den GSR IT mulai daci birema ke-110) samedi nelesal Pade Jamu (gendete) simaluayen revyat penolig belun fenenokan suato sistin pcaulisan yung jelas. Kenang kadang- dadana burgadi gusty wlengan, p@mba vlangan tersebot kebanya= kan punyai biraga yung sangar berbeda atan dalam uwkoran yang yang tiduk menentu. Pada GSR 1 (mulai birama ke-120 sampai birama ke 171) dan dalas GSR IL (mulwi birans ke-190 sampas birana ke-147) dapat dilinat beberapa frase seria ulangannye. Lady (wendang? ttdak-ovuk dalam GSR JL (mnlsd 7. Wawancara dengan Jase Tacigen 20 April 199% CF]birama he-148 sampai birana ke-164) terdapat juga olangen frase, demikdan juga mulni dari birsma ke+[85 yeitu Lem (gendang) Fatan-patun bentuk Ulangan frase fseoara vertixa) helum ditemukun. Oleh karen itu wenulis membuat bentuk penstisan tranukripsi scperti yang terlampir yaitu bentuk pengwlangan frane vang jelas (ditulia wecarz vertikal) nanyvy depet dilihat pada leu (fendang) parang-perang. Sedsnekun venulivan sulad daca bugian svsur disanbong Lengsung sepan Jang garis psraneds yung tereadia sampei akhir. Awval penuli san notosi lagu (gendang) siealunges sayat dimulai dart sebelah Kiri duri qaris paranada, demikian jugn untuk lagu (#endang) odakeodak dan lagu (aendang) Patan-putan. 4,3 Analisis Dalam penzanalingan aateri trangkripay penolis akan monbahas kedua Indu dalam satu jenis analists, denpas cara demikian akan dapat dilihat Jangsung persamaan dan Perbedaan kedwa lego tersebut, balk seeara vitmis muupon secara melodic. ee4.8.1 Analisis Ritmis GSR I Dan GSR Il 4.3.1.1 Meter Untuk menentukan meter bagi setiap usu (gendang), maka penulis membuat berdasarkan sikius wong dari setiap sepertear. Dengan denikian lagu (gendang) perang-perang mengdunakan meter enpat (pombagian ati empat pulse} contoh one Te PONE A Laga (dendang) simalungen rayal menggungkan meter delapan ( pembngian atus delanan pulse ) contoh Lagu (Aendang) odlak-ndak menggunakan moter empat (pembagian abas enpot eolsa? sonboh = 8aLeu (gendung) patum patan menggunakan meter dua (embadian stas dua pulsa) rontoh: __. - ve +1.2 Tempo Dalam manghitung tempo setiap Iugu (gendeng) make, penulig menentukan berdasarkan alat metronone, dimana sntu gelsa/1 beat dengan nat 1/4 dy dikitung berdasarkan siklur 1 menit, berdusavkan pordekatan ini penolis mendapalkan hasil rabanai berikut: Geadang Simaiuagen Rayat T yang terdiri deri: Lagu (Rendang) perung-perang KH) = 104 Logo ¢gendung) sizalungen ravak WHd = 72 Gendang Simalungen Rayec TI terdiri duri lawn (aendang? peranesperang = WHd = 105 Lagu (gendang) simalungen cayat HH é = me age (gendang) odak-odak nid = 98 Lagu (fondang) patan-patan nid = 108 6a4.3.1.9 Ritem Variagi riten Judi disebabaan olch perbedaan-perbe- daau nilai not dard setiap jwisa aada sebuah meiodi. Wilma nolL pada lagu (genduag) peruig perans dalom GSR t mempunyad scpaluh buah varias] yaitu muled dard not penuh (@) sebugni not yung paling besor sanpai not sepertinapulundsa (ot ) sebagai nailed aot yang enling kecit. #ilad aot yang paling dowinan adalah not sereckigapyluh das (#>, kemadian disdeul nok seperdelapan (#1) dan seperenandelas ¢ Untuk mel ihat Jebih delas dapat dilihat pada tabel di bawah ini: Tabel 1: Dureei ritwie lagu (gendang) perangeperang GSK 1 crLagu (gendang) perang-perang dalam GSR TT menggunaken Sepoluh buah variasi rilem. Hilai not yang paling besar adnlah not penuh €@) dan nilai not yang paling kecil adalah nol seper- tigepuluhdos ¢ a5 Nitei net yang paling dominan adalah not sepertiganalundua db. kemidian disusul not senerenanbelss ¢ gl) Gen nat seperdelepan (dl). Untuk lebih jelac dapat. dilihet pada tabel dibawah ini: Tabel 2: Purasi ritmis lsgu (gendang) perang-nerang GSR IT Lago (sendang) sinalungen rayat dalam GSR I oengaa- taken sebelas bush variasi ritem. Nilai not yeng digunakan paling beser adalah not ponuh (@) dan nilat nok yang paling eeil adalat not seperenampuluhempat ah Nilai not yang 68paling dominan adalah not sepertigapoluhdva ( Po komdinn ). Untek lebih jeias dapat dililuk seperti tabel dihawah ini Tabel 3: Duwasi ritmis Ladue fgendang) simalungen reyat 1 Lagu fgouteng) simalungen rayct au WER IL menn— Minako sepualub buan varisi ratem, milai net paling teear yang diguoakan adaleh net penuh (@}. dan nilai net yang paling kecil adalah not seperenampuluhompat iy. Nijai mol 87yang paling dominan od#lah not sepertigaputondoa cf, hemud— ian disusul dengan nol senorenanbe Ins ay don segerenanpula- hempat (gt). Untuk lebih gelas dapat dilinet pads taler dilewah ini: Tabel 4:Duragi ritmig Inu (qundang) rinalunden rayat 17Lagu (gendane) odek-odek wempergimaken enam buah variasi ritem, menggunakan not penuh (@) sebagai not yang paling besar dan not sepertigapuluhdua wt sebagai not yang Paling kacil, Wilai not yang paling sering digunaken adala aot sepertigannluhdaa | kemndian not sepecenambelas dan not seperdelapan. Untuk lebih jelas dapat dilihat seperti abel dibawah ini Tabel §: Duzasi ritmis lagu (gendeng) odak—odakLagu (gendang> paten-patam monggonakan tujuh beab variasi ritem, nilai not yang galing besar adalah not seten- geh (d), don net Paling kecil wenggunakan not: sepertigapalon- dus (#), net yang paling dominan, adalah not. seperenambelas ( ), kemudian not seperdelapan ¢ dan scpertigapuluhdaa. untuk lebih jelas dapat dilikat seperti tubel di bawah ind: Tubel 6: Durasi ritmis lagv (gendang) patam-petum Yerdasarten uraian analisin ratmis yang telah dilatw kan maka nilad ant yang paling besardari keceburehan lagu adalah not sepertigapwluh dua. 704.3.2 Analisia melodie GSR T Dan GSR IT 4.4.4.1 Tangau Nada Nuda merupstan sbaty unsar yong dominen dulem svatu melodi. kenyntaan ini dapat ditenukan pads Jagn lagu (gendang) perang-perang. Bila diamati nada-nada yung tecdapat pada melodi lagu ¢fendeng) parany-perang baik CSA T maupun GSR LJ mempunyai nada-nada yang dapat diiihet puda saris paranade di baweh ini Tengfa nada lagu (gendang) pecang—poreng dalam GSR | — o 7. 24 7 7 22 ay 213 492 Ime 3 ot Tangga nadu lagu (gendung} gevang-pecang dalum GSR IT Lo4 4 19 97 208 417 112 3 BO 6 Vrutan nadacnada tersabut merupskan tanrea neda dari lagu (yendang) yang dinainkan. Pengertian tangga nada dalan hal dui mempunyad perbedeun tangaa nada dalam hel vag naberkajtan dengan teori, karona dalam nenentukan tungga unde Pada tutisas ini dilakokan dendan sistin diulritusi sehinggs tangga nada yang didapat bersifat tangga nada prakLis. Tangga nada untuk lagu (gendang) simulungen rayat dalun GSR 7 dan GSR IT dapat dilihwt pada darix paranada dibawah ini, Tangge nade ingu (geadang) simelengen reyat Galas GSN T 55 26 1 226 $2 126 197 ve 4a La 2 Tanga nade Ingu (yendang) simelengen vayut delam CSR ET 4 3 1 4% 6 $0 117 15 88 Se 1 Gerdasarkan nada yang dihasilkan maka dapat ditentuken tangs nada lagu (#endeng) edak adak seperti garic paranada dibawah ini: a6 az 199 1a O68 416 12Tengga nude yong dipergunaken Ustak gondang pata-paton dapat dilihat soperti garis para nada dibawuh ini: 1701 85 48 10 11 87 1 38 4 4.3.2.2 ¥ilayab Nada (Hange} Uituk menentukan wilayan nada dalan aeledi Lagu (geadang) Perang-perang cukup diperhatikan nada yang paiiug Gingai den nade yane paling renduh (amboquitas). Nelalud pengagatan ini Wilayah nada pada lagu (gendang) Perang-perang dapat dilibat pade garis paranada di bawah ini Nilayah nada lagu (xendang) perang-perang dslam GSK E Wilayah nada lago (gendeng) porang-perang dalam 65K 11 + 73ecnentukan wilayah nada ontnk lagu gendeng simaiougen rayet GSR 1 dupat dilinat saper.i gambar gibuean ini: Qiaysh nada Lagu (geudeag) athetinfen rayunt GSR IT dapat dilinal pada gambar dibaven ini Wileyan mada unkok Fagy (gendand? odak-odek dapat ihet seperLi dibawah ini: Wilayan nada ontuk lapo (gendurg) patsm=petse depst dilihat veperti cibawah ind: 4.3.2. Interval Istilsnsistilan yeng mvayatakan jarak antaza sate nade doogen feds yang lain yang lamin digunakan pada wanik barat menjadi acuan dalam tolisen ini, walavpun pede kenyutaannys 74dike dilinst dari frekwenss suara ducck inteval deri subu hada ke ada yong lnin belum acsua dengan feekwensi au: baral tapi minimum dapat dijediken sebagai anuan Untuk luga (gandeng) porand-peramy dalam GSR nengguaskan tujuh jenig interval iaitu, prim, 2m, 2M, am, 3M, ae, den SP. Interval yang pélind duminan adaluh 2m, kemudian diixu- fd olah 24 dan Prim. Jenis-jenis serka interval secara leng kap dapat dilthat pada tabel di bawall ini, Tuhel 7: Interval perang perang GSR J Selunjutnya interval lagu gendaug perang-porana dalam GSR JT mengeunakan tujuh buah intozwal ynite Prim, 2m, ah, 3a, 3H, 4F, dan SP. Inturval yang paling dominan adalah Ym, kemudian diikn- ha interval 2M dan prim. S: cara leadkee dapat dilihat pada tabel dibawah ini Tabel @: Interval perang-perang GSR LL Lagu (gendang) simaiuugen rayet dolam GSR | menygu- 18akan enam hyah interval yaito Pris, 2m, 2M. Qu, 3m, dan 4P. Interval yang paling douinun sdelsh, 2m, kemudiar diikati interval prin dan 2H, Lebih lanjut duprt dilihat pada tabel dibuwah ini rayal GSR T Tabel 9: interval simalun Antorval Lage {gendang) Simaluayen rayat datam GSR TI wenggunaken corm bual interval ynitu Prim, 2m, 2M, 3m, 3H dan 4P. Tatervul vend paling domioan adalal %m, kemudian diiku- td BH dan 2a. Lubin langut dapal dilinat pada tabel dinawah ini. Tabe) 10: Interval simalungen cuyath GSR IT Lamu (gandang) odak-odwk mengsunukun lina jenis an, 2H, 3% dan 4P interval yaitu interval P: Tnterval yang paling dominan atalah Zn das pri kemed- gan Uiikuti oleh interval 24. Uniuk iebih jclas dapat dilinat Soperti tabel dibawat ini, "6Tabel ii: Interval Odak-odak Lagu (gendsng) patam-patew mempergunakean sepulan Jjenis nterval yaitu Prim, 2u, 2M, 3m, 3M. 4, SP. Gn, 6M dan Oktaf. Interval yang paling dominan adalah 2m, kemudian diikuti cleh interval 2M dan interval 2M. Lebih lanjet dapat dilihet seperti tnbe] dibacah ini Tabel 12: Interval Patam-patam C PRIM! 2m PM | Sm fae Yt ee a S = w 7h 10 : 1 yang telah dicacsh Dari distritusi interval-itte dari kedua GSR (GBR E dan GSR If) tersebut di temukun bahwa pergerakan nelodi cenderung bersifat melengkab. Artinys rangvaian nada-nada yang membentok melodi bergerst dari satu nada ke nade yang Iain secara step wise. darang ditenakan pergerakan yang bereifat meloneat TT4 Tonalilas Berkenuan dengun tonalitac muka pentlis acmbuat souun nelaini perdekatan Nolli (19662147) nengemukakan Wwsuh carn entuk menentaukan tonulitas yaisu: 1. Mada yang paling sering guncul diangdap gebagei nade dasar Hadu aval dau ukhir meledi dianggap subugai nada dasar. Q. Hada yang harge citmis besur diangpap scbugsi nada dasar- 4. Rada yang enling répdsh dianggap sebugai nada daar. DIntervs] 2 ektal ataw kwint yang sering muneu) dan nadk bawah dard interval itu dianynp sebagai aada dusae. 6. Nada yangmendapat lexanan ritea yang kuat dianggap sebapai nada dasar. 7. Pengalaman dan penmenulun yang akeab deagan musile yang diteliti bisa menentuken nada desar. Ketojah pendekatan teracbut mngkin dupul diverarkan di dalsm nenentukun tonalitus deri ladu ¢gendeng) yang dibshas dalom calisan ini. Wal tersebut hecuald mengonai pengaleman dur pengenalan yung akrab dendur musik yatt dikal- iti karena schubnngan dengan bal kersebut peomdis balun dapat nenentukannya kacena meraau belan mampu vuluk menghaynei susik tersebyt ditindsu dari segi pendalaman anetk. Uuink pendekatas yung lebih lebih rinei penvlis memboat distribusi nade dan eitnin dari lean (yemdang) peraiy -perang dalua GSK Loyang terdapat dibawah ini 7aTabel 13: Distribust nuda & rilmis baxu (gendang) perang parang GER T 1 3 Derdysazkan keriteria untuk neneutukan tonelites waka dapat dilshat dari kemungkinan-keaumgkinan yang oda dalam monentukan tonwlitus lugd (sendane) perand-uecans dalan G58 Toadalnh: nada B hal doi berdcarkan mada yang paling geriag Bune], neds aval dan akair neledi, nadu yang mempunyai hares xitmis yang puling besar, ada yaue paling rendah, neds yung mendapat hekanan riten yang kuat. Menantukan tonulitas luge (gendung) Perang-rerang dolan GSR It dapat dilihat pada tabel herixut imi 79(gendung) perang Lagu nada & ratnis 14:Distribasi Yabel use perend antok lagu tubek diatas maku tenalitas Berdesarkan E nada adalah Il dupst ditentukan gendang perang-perung GSK berdasarkan kepada, mada yan paling sering monevl, nadn azul dun nkhiz melodi, ada yang haesu ritmienya besar, nade yang tukanon 8aTonalitas untuk lagu (gerdang) sinalungen vayat dalam GSR 1 dapat ditentukan berdasarkan Label débayah ind, Tabel 1 Distribusi Nada & Ritmis lagu (gendang) sinalungen rayal GSR T tonalitas untuk laga (ger dari beberapa nada y ©, dan &. Dard sed? nilai rite ing sering mu oul) Sedangkan naHenentukan tonnlites lagu (geadand simaluages rayne) dalam GSR IT dapat diiihat pada tahei dibawah ini. Tabel 16: Mistribusi Nada & Ritmis lagu (gendand) sinalangen rayat IT Deri (abel divtus maka Yapat diawie) Lesimpylon vale tercLan tas lagu Coomiang) fiestumgan Moat dalam Ble Lt adatade cE nad ine MQ PALIN Wonyak aw ak den juga nada yang mempunyai turda ritids yong paling besur, sedangknn Wada E sdalali wads yank paling rendah. aMenantukan tonulitus Ledu (gendand) odak-odst dapat hat berdasarkun tubel dibawal inky Tabel 17: Distribusi Node & Kitmis lagu Cgendang? odmk-odax Ber dasark, telel diatas an Yiater-« wenvrut NeL¥l naka dapat ditevtokan tonalitas Ingu (gendung) odsk-odak GSR 11 adelah: berdaxazhun tiga kenutgkinan yoitu: A, Bo dan B. Made A vatuk onda yank paling seving munenl, sadu @ Untuk harge ritmis yang bewar, nadv 8 untuk nada yang paling reu- dan. 43Menentukan tonulitas yendang patsa-putem dapat dikata- hoi herdasarkan tabel yang Cordapat dihewal ini, Tabel 16: Digtribugi Nada @ Ritmis lagu (gendang) potan-putan Dari tabei distas dapat disimpulkan bahwa nada yang mempunyai pexanux penting adgluh nada Dan £- Nada D disna- gap sebagai tonalitas kerena anda terschut yare paling sering muncul serta nada Lurgebut inga sebagai muda yout paling rendal, Sedangkan nada # merupakan wuda yard herga ritmisuya paling besar. 84is Bentuk (Korn) Bulam nembicuraknn bentuk moledi, pewnlis momperhatikan twlisan Wett] (Lauds 1503 Henbagi suata lagu menjadi begian bagian yang lebil: keoll udalah panting untok metdeskeipsikan Lentukaya. Kriteria untuk penbagiua dapat dilihak berdasarkan Pengulangan. frase dan funda dian, — meneakun Rengolangan xeperti pola ritmis atunpun transposisi, kosrtuan teke di dalam musik vokal seperti kata atauyun haris Kedus repertoar vang ditranskripsikan yaity $3 1 dua SSR TL, maka penuiis membuhas beulink meledinga disumping kriteria diatus diatas juai meaperbatikan aspek neledi, riten dan tempo hebin langut SR T tediri dari dua buituk yaito bentuk 1 berada pada biroma 1 sumpai 120 yang digebot dengan Layn (gendang} perung-pevang, kemudian bentuk IT berada pada biruma 120 sapai 171 yang @isebut dengan taga {gencaner) Fiealuugea rayet. Vembagian diatas burdasurkon alam ungur Reledi dan tempo. Sulanjntnya pada GSR 71 terdici dari ompal bentuk yailu Bentuk T yaad barada pada birama 1 saapai 130 disebun dengan dagu CGendang Simatungen Reyat>, bentuk 11 beveds pada birane 190 sumpal 187 disobut lagu ¢aendany) sinaluagen cayat, bentuk IF] borada pads birama 146 sampai biruna 184 disebut Lago (géndang) odak-odek, dun bentuk T¥ yang buradu pada birama 185 sampai 266 djsebul dengan Jade (endaug} patun paten. BSDari uration tersebut dapat diketamui bahna penbagisn bentuk dalam analise ind berdasarkan Jany (geadeng) yang dis kan secaru bersumbung. Sclanjutnya pada masing-mecing bentuk yang merupukan Iagu (Wenduad? lebih inci dapat dibicarakan mongénag yang berkaitan dengen kalimat, frase dan motif, 5.1L Ralimat: Dan Fryse Pada GSR I diawsli denman lawn fgeudang) perang- perang®) yaitu ventuk 1 tetdird dari dia kelimak lagu yaitu kalinat satu yaitu milai dari birama 1 sampai 48, don kalimac dua mulai dari birana 100 sampai birama 120 Kedua kalimat bernebut masin dapat dihagi menjadi dug bolas buuh frase, Untnk menentukan ke doa belay bayian terse- elas diidentifikasikan, but pengulangannya dapat dengan J ktenn «pada Akhir wetiap ulangan terdupat tanda a alan nuda panjang Kalimat sate tercdiri dati sepnluh buah frasc yaitu frase A terdapat pads birems 1 sanupei 12. Erase Al Lerdaput pals birama 13 sumpoi 21. Vrase 42 terdapat pade birana 26 saneui 4, Frase Ad herdapat nada birama JS sempal 43. Frase 4d terdapnt pads birama 44 campai 51. Frase &5 terdapat pada bivana 56 saqpai 81, Frese AS Lerdapat puda birama 62 sumpui 8. Bardacarkun wauancara dengan sierjubauen yaitu Teraman sumbiting, géagalakan babwa perend-perend dimaiukeu untuk menghotmati pengoasa alam semoste serta wengusir roterot. Jshat agar upucara dapat berlangsune dengan baik. 6a70. Frase A? terdnpat padu birama 7! sampai 77. Wrase Ag tetdapat pada birama 76 sampai 87. Frase 49 terdapai pada birana 88 sanpna 98, Kalimat dua yang terdizi dari Frase # yang dinulai dari birarn 100 «aspai 107 dun frrse C mulai dari hirena 108 semead hirame 120, dalom membedakun frase A dan fyaye Bo maka Peuiiz enentukanwya berdurarkan perubahan Lempo ¢cotasar tersebut, Frove GB dun © Lurscbat biasauya disebut dengan susue yarg berarti peralinan, Semaua frase yang terdapat pada walinat satu diberi fans 41 sampat AQ wampunyai kesamaan. Rerbeda dengan frase yang terdapat pada kalimat dua yang diberi nana AB dan C karenu kedua frase tersebut rangat berbeda. Sedandhan pada GSR 11 lpgu csendsng) perung-perang terdird dari daa kalémat dun enpst bulas faso. Kalimat salu ferdiv’ deri Pease A Lerdapat pada blrena | sempai i. Frase AY terdeput peda birama 9 sanpai 16. Frase AZ terdapat padu hirams 17 sampui 28. Pease 49 terdapal pada bicama 27 saupai M4. Frase Ad terdaput pads pirama 35 eampei 42. Frase AS ferdapat padu hirama 44 sampad 4U, Frasc 48 terdupat pads birama @% sanpai 55. Frase Af terdapat mada bireme GL sempui 68. Frase A8 Lerdupat pada birama /0 samnui 78. Frese AB Cerdaput pada birama d¢ sampui 83, frase ALO terdapol pada birann $4 sumpai 104. Hrase AJ? terdapat pada birama 105 Sumpai 110. ayKalimad dua ierdiri dari frose 6 Lardapet pada biraus T10 uampai 116 dan frase ( mulai dati bivuns 117 sampai birana 190. Perbedasn Jras@ meudang perandepereng GSR a dan dendai® perung -pernng GSR LL dupat dilthat seperki tabel dibawnh ina tabe? Perbandingan Frase pevangeperang GSR © dan poring-porung GSR TT Perang Perany . Perung-ferung 1 Jupiet Sirena Jualah endika dibandingkan Label lagu Cgendang) perang peraug F don lagu (gendang) pexaug-perang ID tampak bahwa ada kecenderungan yang gungat bervariasi dala menbunt/mengubah ulangan-ulangun fruse ; yang mana dari segi Sublah biramanys selalu berybyh-ubuh. Berdauarkan pengagatan Remilix dalam beberapa kontcks upreara perkawinan hal ini tergadi disebubkan oleh dua hal yaltu: (a) dalam nemaiaken wusik tersebut sieriubaten bermain berdasarken rasa (non literate traditional) (b> Pada waktu perund-perang dimainkua, pada Saat ila juga “protokel” nemungeil kelompok kerabat yang whan mepari den nemberi pedun-pedan (jadl fondang perang- pereng itu belum ditavikan}. Dengan kata luin Jagu Caendaag) Peraug-perang dimainkan wehagsi pursiapan-persiapan bea! kelampok penard baik dalam nengatur tempat menari, melihut rombongun pear’ apakuh sudah lengkay atau bolum. Jike belum engkan maka protoke] alten terus mumanggil wampai leugkap, Pada, & indlah lagu Cgendaug) perang-perong Latus akon diuiang-uleng oleh sfenjabatos, Dengan denikian pungjand Pendeknyn lagu (sendang) peraing-porsng ikan rejeki kefade kedua mempelai. anRerusa cuiup Untuk nenari maka anek bore singerana menyurul sierjaunter untuk membuked (mengakhird) lagu (geadang? Lerso bat. S.5.2-5.2 None Dari keenan lagu (gencend) texerbut penulis membahne motif secara senyeluruh hanyr pada lagu (gendans) zecand- perang suja. Karena pada lagn (gendang? imi tordaput pengvlandan muledi e@ceate teratur. Oleh sebab itu dapat dibowt berbenluk vertikal. Sedangkan pada lanu fendang yang Jain tidak terdapat pengulangan-penguiungan secaca teratur oleh sohab ita mati? yang akan dibicarakan diambil dori motif yang dapat mewakili dari masind-masing frase. Deri ke duabelaw frase yang terdapat pada lagu (een dang) perang-perang GSR I maku penulig menontekun motif sebagai barilul: Prese A lerdiri dari duubelus buah motif yaitu motif a, B, ak, aZ, 03, a4, a5. a5, ab, a7, a?’ dan a8. Frane AL terdivi dari sesbilan book motif yaitu motif ao, al, a2, a3", a4‘, a", aS’, a8 dan af’. Frase a2 tordiri dari Lojuh bush sotif yaitu nati a2, af’, ad’, ads aS, uw” dam 47°" Frage AS Lardiri dari vembilan dunh motif yaitu motif a0, als a2, 5S, a4°', a8, a5, a7 don mB. Frage ad terdizi dari delupan bueh aetif yaitu actif a, a1, a2, a3’. ad°, a5, at dan aB‘". Frase da terdiri dari lima buwh motif yattu motif 96at, a2°°, a4°°", ad '* danaé’’’. Prase AB Lecdiri dari sembi- lan buah motif yaitu weta€ a, al, al, aa’, ad° , a5, a5, a5 dan a6"". Frase AY terdigd dari empat buah actif yaitu motif aa’, gat aT" dan at". Fense AS berdiri dari tuguh buab motif yaitu motif a, a1, a3°", ad’, aa’, af dan a7 Frase AQ terditi dari sebelas buah motif yaitu motif a8, a, a8"", a3, a5, ad, a8, a5, ab, a3?’ dan 287° Frase 2B terdiri dari linu fuah motif yaitu malif b, b1, bt, b2 dan bz. Pen frase C terdivi dari enan buah motif yaitu motif ©, cl, eZ, 03, of dan of. Lebit langjut dapet dilihst seperti tabel dibawah ini Tabel 74: Notif lagu (gundang) perung-perang GSR I HSE HOT Ir ac ernie 4 #2 2a" a a aha at? : 8 Badyalgad ayaa abel” all : 4 a ab 2509" a : as aa aad yaya" 2808 a8 al” at ale AB RoyaLak ak ak ar! P88 a a5 35,05 95 2F tobi bi baybe B teveheedjedyed wae TaTAL a7Lago (Wendang) perang-pereng GSE II yang terdapat pada bivowa 1 slipai birama 190 terdiri dori empat belas frese menpunyai motif mebagei herikut. Trane A terdir} dari tujuh bush motif yattu wotif a, al, a2, a3, a4, a5 dan a. Frese 41 ¢erdird dari tojuh buah motif yvaitu motif a1, aZ, 23, a4, 85, a5 den a. Fruse az terdiri dari tujuh bush motif yaitu wotif al, a2, a9'.a8, a7, aS’ den aS. Frase AQ terdiri dari dolepan bush matif yuitu motif e8, @6°.e8°*, a3°""',a5, a8, a7’ den m9. Frage Ad terditi deri délapen bush motif yuitu motif 2 88, AB, a8’’, a8, a8, a?’ dan at’. Frase AS terdiri dari empst burch motif yaitu netif a3'", ad, a5, dane. Frase AG terdiri deri tudah buah moti? yaitu motif ei, a2", aB'", af’, a9, a9 dan at, Frase AY terdiri dari delapan bush aotit yaitu motir aS", @9°', a8'"", a9, 29, 07, 03 dane. Frage A468 terdiri dari tujuh buah motif ynitu mokif al, a2’, a8''', a6‘ "", a8* ag’ dan a7. Frase a§ terdiri dari sembilan bush motif yaitu motif aZ, a3°', a6°, aB°'°, a@°’", ay’ m$°*, a8 dan al, Frasa AlG terdizi dari seabilen bush motif yeitu eotif at, a2, af’, a8'-"", aB, ag", aa” at"' dan al. Frese A321 terdiri dari lima buah motif yaitu motif al, a2, s4°, aS dan . Fruse 3 terdiri dari lias bueh motif yaitu motif b, bl, bl, b2 den bS. Dan frase ¢ terdiri dari enom buah motif yaitu motif oc, el, 2, ¢3, o3 dan ed. Lebih lanjut dapat ditinat pada tabel dibawah ind, 9Tabel 25: Hotif lagu Caondang) Perang-perang GSR TE 12nd 228,08, al aba 28aha falya2 gh th aFa iS {ale at Byala a2 ad a8 APART jal" pr yalaha fated at" BBEERZSS SRB Bea fala 35,25" bt bl BI tenth ty chye5,01 &Selanjutnya matif lagu (gendang) sisalungon ravut ditentukan bexdasetkan sembagian deri frase lsgu ¢gendany) tersebut, dalam ini penulis honya wembuat motif yang mewakili frana saja. Notif untuk Frage A dapat ditentukan tiga buah RoLif lebih lenjut dapat dilihpt seperti dibuwah ini: Hokif a 100Hotif b ditentukan sebanyak wembilaa buah untuk mavmks— li f¥use 8. Lebih lenjut dapat dilihat seperti dibawab ind: Horak b w 101Kemudian motif e ditentukad sebenyak lina bvah untuk mevakili frase €. Kebih lanjut dapat dilihat seperti dibawah 102Solanjutiya motif d ditentuken tiga buah motif untuk wewakiti frase U. Lebin lunjut dapet dilihat sepeti dibanah ini 1 03Untuk Bewakild motif ¢ penulig mencantumkan gemua frase BE yang jude marupakan ending dari GSR I. Lebih laniut dape dilihat seperti dibawah ini. Reendian monif untuk lagu (gendeng} simalungen ruyat pada GSR IT yong mempunysi tiga jondg Prose pokok yadiu A, B dan €. Untuk mewakili dari ketiga frase teraebut maku diten— tuken notif yang wendadi sampel dari pembahasa ini adalah sebagai berikut. Frasc A terdiri durt tiga buah motif, Lebih langut depat dilinat uspeti dibavah ini: LodFraso B dibuat empat bush motit subsgai some! pada Penbubasan tersrhut. Selanjutnyn dapat dilihat seperti diba- 108Dan aeent < digunsian riga bush ote sibemed camped untuk mewakdli frara C, Jebih Janjut dapat dilihmt seperti dibarah ini: Kotil © 108Selanjutnye penwlis manentukun sampo] motif dari lagu {gendang) adak—-odak berdoenrkan Frase pokoknya «aja. Labin lepiut dapat dilihat dibawah ini: Hotif leew (gendand} odsk-aduk 1 197Ban terakhir manentuken notit lagu ¢gondang) patos Patan Juga ditentukan becdasarkan trase pokok saja, Lebih lanjut dapat dilihat spertA dibawah ini: Mota lngo (gendeng) patas-patem 2 105BABY KESIMPULAN DAN SARAH 5-1 Resimpnlan Gendeng ssrunei asrupakan salah satu ensambel musik tradisional pade masyarakat kare yang dapat disajikan dalam berbugai kebutuhan. Dalam arti dapat dissjikan dalam aclayani Kebbtohen dalam upscara adub, upacara religi dan nhiburan, Adakalnya penyajian gendang bersebut nerupakan hal yang herus dipenuhd sehingga opacara dapat dilaksanakan Tetapi ade juga kehadiran penyajiun gendaag bokun Deruvakan syarat mutlak yang harus dipenuhi melainken sebayai Pelengkap saja. Kenyataan imi seperti yang terdapat pada Penyajian gendang sardnei pada wpacare perkewinun dalan acyarakat kero. Yalaupon penyajian geedeng bukun neropakan syarst buttak dalam melaksanakan upacure tetapi kebsdiranuya alan mertbsh strukbor pelaksansan upacara tersebut, dalam bahasa hare disebut kerfa sinths (upacars yang paling besar). Balan fubongan ini dapat dilihat bolus kehadizan fendang serunei mengangkat status uprcara tersebut, Disisi lain memperbatiken penyadian gendang sarunei dalam upecara perkawinan yeng berkaitean dendan adet istiadat waka penyajian gondang itu sendiri werupakan salah satu nsor dalan pelaksansan adat. Secara ayata ponyaiian sendang 108sarucei dalam upacara perkavinan dapat dilihat | dalam rangkaian pelaksanasn adat pada upacara perkawinan tereebut, sebabagian pelaksanann asdat dale upscara perkuwinan yong membutuhken penyajian gendasg dalam acara ngerang. Pada dagarova acara Ageraus dalam upacara perkawinan telah mempunyei steaktur pang baku dalam arti secara garis besarnya dilekukan dengan cara yang sama dari vaktu ke wakto terutana yang Derkeitan dengan wrutan kesempatan agevaia dari pibak terkait. Rehadiran gendang dalam aearn nderana scdangkan ngerang ita sendiri merupakan rangkaiaa pelakcanaan admt maka geadiad tersebut disebut gendang adat Mumperhatikan lagu (gendang} yand disajikan sebagai @endang adat pada dasarnyn terdiri dari beberspa lagu (gendang) yong dalen kesempaten penulisan ini penulis neneny- kan empat jenis lagu (gendang) ysitu: lagu (gendang} perune~ perang. leau (gendsng) simalangon rayat, ago (gendang) cdek-adak dan lagu (gendong) patam-palum, tetupi dari kéempat lage (gendeng) tersebut yang merupakan lagu (gendeng) inti adelan Ineu (gendaog) sinafuasen reyat. Pengertian lage (gendeng} inti dalam hal ini adaluh lagu ¢yendang) yang harus disajiken pada saul agerana. Tetupi walaupon demikian penya- dian aspek gendang rerang-perang merupakan aspek yang penting Juge karena petyejiannya merupakan lage (geadeng) porbukaan pada setiap kegiatan yong nemerluken penyajian gondang. Kedua 110ingu (gendane) yang lain yatta lagn (geudsag) oduk-odak dan pstap-putsn merupaken Taga tembahan dales arti penyajiennye bukan merupékin sudtu kehatusin dalam geadang adat. Melinat hal torwebut diatas make vennlis malinat desk- ripsi Gendaug Simalungen Reyat pads upacara perkawinan Karu dari dus seg, yaity Kultaral daw munikel Davi segi kaltural, upocare perkawinan pads masyacakat kero melibathan banyak pihah sendukung upacary terevbut dalpn nal inf rokwt sitely karena makin banyak orang yang Lerlibat didalas suatu upacara, maka makin besar upacarn fersebut dan makin terpandang keluarsa yung nelokzenakaa upacara tergebut dalum mssyarakat. kerena «acara ideal dalun masyarakat karo rumitnya gusty upacaru perkuninan woke dewikinn juga romitnyu dalss nenuju suatu pecceraian. dengar perkataan luin jika dalem mplaksanakan pozkavinan sesrorant Rengundang uderjabaten untuk bermsin nosik moka jiku seseo~ rang itn ingin bercerai dia juga hurus menaundang siorjaba- ten, Terlepaé dart HAL Lermebut dintns maky snsur ekonond juga vangat mompengarubi besaz kecilnya svatu opacara verkaw~ inan dilaksanakun Dari uegi wusika) dalem melaksanazan vpacara perkawi- nan, panyajiun gendung simatumyen rayaé welelu dipengaruli oleh pendukung upscara. Karene panjang pondaknya aunty lagu di mainkon tergsntung kepada lamanya gualu kerabal nenyanpai- kan pedsk-pedal kepadn sempaloi, hal ini mesgebibathan adanye WLperubahan bentok moaik yang dimainkan elorjabaten valaupin dengan lagu yong auna. Hal lain jnge nunghin terjadi karena proges belajar nusik pada mesyeraket kero masih seence oral vailu secara non literate. 5.2 Saran Hemperhetikan penyajian gendang siwelungen rayat dalon epacura porkawinen megyunyal dua agpek yaite: sspok kontekstual dan mosikai_ Heabicarakan aspek koniekstoul khusuanya didelan upscare perkarinan dapat ditemukan barbesei masnlan yang telah dipaparkan pada bab terdehulu diantaranya penggunaan dan funawi Gendang Sisalngon fwyst, instrumen pendukung sarte musik yang dipakui dalam upaonra perkawimun. Aspck nusikal yang torkait lsngsuny dengan pelaksannen acara ngocana hanya dapat dilinat pada garapon meledis, yattu lagu yung dapat diperpaniang aten diperpendek ceauai dengan situaml Ceepat lembatnva> pihak yang melakssnekan acare rgorana dalam arti panjand pendeknya lage (gendang} torgantusg kepada lamanya waktu ngerana. Sohubungon dengan hal tersebut maka penulis manysrankan kepada magyurakat penduiung ‘ebuduyson terscbnt yaitu masyaraket kavo behwa pentiignya ponempatan yang wtub dard. gending sarunei dalam bel ini Gendaug Simalungen Rayat dalow kontoks upacata petkuvinan, adar dapet menindak nyatakun Rdlai-nilai yang kompleks dan gekralnya suatu upscara perkaw- 112inan yeng telah diwariskan kepada mmsyaruket kero sehingga kekaysan budaya tervebut Letap tetdegs dan lestart, Herapakun kebutuhan yang sengat mendasac dan redeven tentang adanya tulisan-tulisan ilmiah yong dapat dipertang— Gong jauebkan sengenai Peghripsi fendang Simaluogen Rayat Dalan Hasyurekat Karo atau hal yang menpunyai pormacalaben yang sama dengan he] tersebut, kironya tuligan ini dapat dipergunaken gobagai dasac dari penelitian yang isbih nenda- lam tentang bodaya den displin ilao ctnemusikologi dular Tangke pembangunan manusia sautokny, sebagai spnigia-manisia yeng berbudaya yang gerupakun tanggung jawab kita bersama. asDARTAR PUSTARA Bangon, Payung. 1985 “kebudayaan batak” dalam Hanusia Dan Rebudayaur di Indonesia. Jakarta: Djambatan Bangen, Roberto 1368 Menganal Orang faro dakarte:'Yayasun Herge Silima Bangun, Tridak 1986 Adat Dan Upaesra Perkewinan Mesyarakat Batak Hero. Jakarta, Resaint Blane. Behols, 4.5 1983 Kesus Inggris Indonesia. Jakarta: Gramedia E, Byang-Pritchard 1986 Antropolog? Sesiul. Jakarta: Buei Aksare. Ginting, Nalinta 1977 Seminar Adat Intiadat Rare, Delitua: Kobe. Harekovitst, MJ. 1987 “orfanisasi gusial: skruktar masyatahat” slam Pokok-Fokok Antropalog Budayx Jakarta: Gramudia. Hood, santle 1857 The Rtnomasikoiogi Ghic! The Kent State Univereity Press. Hopkins, P. i986 “uhe purpose of transcription” dalam Jouran} For Phe Seciety Of Etnewusieelogy. Aim Arbor, Hichigan: the scetety for etnonosicology. 1410. 12 1z 13. 18. Rocntjaraningrat 1977 Aeberapa Pokok antropologi sosial. Jakarta: Dian Rakyat, 4866 Hatode-Hetode Penelitian Masyarakat. Jakarta: Gramedia. Walm, Willian PB. i977 Musie Culivure Of The Pasific The Nour Bast And Asia. second edition. Englewood Cliffs, Prentice Hall. Warriem, Alan P. 1884 Phe Anthropology OF Husie New york: University press. Porwadarminta, W.3.8, 1886 Ramus Unum Bahasa indouesis, Jakarta: Balai Pustake Tarigan, ileadry ¢, 1988 Percikan Budaya Kare. Jakarta: Yayasan Herga Silima tana pengerang 1880 Bulu Pintar Kébupaten Dati IT Karo, Eabunjahe: Bappedu Tk TI Karo 138layne GENDANG SIMALUNGEN RayaT (tieied serait)Fomain Sarangi Alm. Sane Ginting ame BL: 5 Marct to ee impor Retains arbur sma, Metan eames sho aryyNema eur Pokerjaan ‘Alamat » Rona Uswr Pokerjaan Alamat . Name Usur Pekerjaan Alpnat . Kana Onur Pekerjuen Alanat. DAFTAR INFORMAN Alm Sakei Ginting : $3 tahun Pemunik Karo : Dosa Munthe (Rab. Raro) 1 Seter Ginting 60 tahun : Pemusik Karo Desa Juhar (Kab, Kuro) 2 Kompul Sepbiring 69 tebon : Pemusik Rare Dosa Sukatende] { Kab. Kara) Teraman Sembiring 272 tahun : Pomusik Karo Qesa Keriahen (Rub. Karo} 1285. Hams : Hbaga Gintine Umut © 88 tahun Pekerjnan =: Pemusik Karo Alomat + JL, Letjon Biamin Ginting’s Ko 11 Nedan 6. Wane : Jaga Tarigan Uaur + 82 tahun Pekorjaan i Femusik Koro Alanat cd1, Letjen Djamin Ginting’s Em @ Medan 7. Nana : Tuah Perangin-angin Unor : 5? tahon Pokerjaan = = Pansiunan Kasi Rebudayaan Kanter P dan K TK {1 Karo Alamat : 31, Sembade P. Bulan Kedan 127