THE SEMINAR

JACQUES LACAN
(The Four Fundamental concepts of psychoanalytic)

Ketika ruang lapsus tidak lagi membawa makna (atau interpretasi) apa pun, maka hanya satu yang yakin
bahwa seseorang berada di alam bawah sadar. Orang tahu.

Tetapi orang hanya harus menyadari faktor untuk menemukan diri sendiri di luar itu. Tidak ada
persahabatan di sana, di ruang itu yang mendukung ketidaksadaran ini.

Yang bisa saya lakukan hanyalah memberi tahu. Tidak, tidak begitu - saya telah melewatkannya. Tidak
ada kebenaran bahwa, dalam melewati kesadaran, tidak berbohong.

Tapi orang tetap mengejar semuanya.

Ada cara memilah kekacauan ini yang memuaskan untuk alasan selain formal (simetri, misalnya). Seperti
halnya kepuasan, kepuasan diperoleh hanya dengan penggunaan, dengan penggunaan individu - yang,
dalam analisis psiko (psik = fiksi), disebut analysand. Dan, sebagai fakta sederhana, tidak ada kekurangan
analisis di tanah kami. Itu adalah fakta realitas manusia - apa yang manusia sebut realitas.

Perlu dicatat bahwa psiko-analisis telah, sejak ada, berubah. Diciptakan oleh seorang penyendiri,
seorang ahli teori yang tak terbantahkan dari alam bawah sadar (yang bukan seperti yang dibayangkan
orang - alam bawah sadar, menurut saya, adalah nyata), sekarang dipraktikkan pada pasangan. Agar
adil, soliter adalah yang pertama memberi contoh. Bukan tanpa menyalahgunakan disciles-nya (karena
mereka adalah murid hanya karena dia tidak tahu apa yang dia lakukan).

Ini menyampaikan gagasan yang ia miliki tentang psiko-analisis - wabah - kecuali bahwa itu terbukti
anodyne di tanah tempat ia membawanya; publik mengadopsi / mengadaptasinya tanpa rasa sakit.

Sekarang, sedikit terlambat pada hari itu, saya menambahkan sejumput alt saya: fakta histeris, atau
histeria: bahwa rekan saya, seperti yang terjadi, kasus tidak penting, tetapi di mana saya kebetulan
menemukan diri saya terlibat untuk tentang diri saya dengan seseorang yang memperkenalkan saya
kepada mereka karena telah memaksakan diri saya Freud, yang Tercinta Matematika.

Saya lebih suka melupakan itu: tetapi orang tidak melupakan apa yang selalu diingatkan oleh
masyarakat kepada Anda.

Jadi seseorang harus memperhitungkan analis dalam perawatan psiko-analitik. Dia membayangkan dia
tidak akan memiliki status sosial, jika Freud tidak membuka jalan baginya - saya katakan, Freud,
memanggilnya dengan namanya. Karena tidak ada yang dapat memanggil siapa pun yang tidak
dilakukan analis dan Freud. Membagikan dering ke inisiat bukan untuk memanggil dengan nama. Oleh
karena itu, proposisi saya bahwa analis hanya bersuara dari dirinya sendiri: fakta paten. Bahkan jika dia
dikonfirmasi oleh hierarki.
Hirarki apa yang bisa mengkonfirmasi dia sebagai seorang analis, memberinya stempel? Sebuah
sertifikat memberi tahu saya bahwa saya dilahirkan. Saya menolak sertifikat ini: Saya bukan seorang
penyair, tetapi sebuah puisi. Sebuah puisi yang sedang ditulis, bahkan jika itu terlihat seperti sebuah
subjek.

Masih ada pertanyaan tentang apa yang bisa mendorong siapa pun, terutama setelah analisis, untuk
dihilangkan dari dirinya sendiri.

Itu tidak bisa datang dari dirinya sendiri, karena dia tahu sesuatu tentang analysst, sekarang dia telah
melikuidasi, seperti kata mereka, pemindahan positifnya. Bagaimana dia bisa berpikir untuk mengambil
fungsi yang sama?

Dengan kata lain, apakah ada kasus-kasus di mana Anda didorong oleh beberapa alasan lain selain
keinginan untuk mengatur diri sendiri, yaitu, untuk mendapatkan uang, untuk menjaga mereka yang
berada dalam perawatan Anda, di atas segalanya, menurut moralitas Yahudi (untuk yang Freud tetap
melekat dalam hal ini).

Kita harus mengakui bahwa pertanyaan (pertanyaan tentang alasan lain) diperlukan untuk mendukung
status profesi yang baru tiba dalam sejarah. Sebuah sejarah yang saya tidak sebut abadi, karena
aetasnya hanya serius dalam kaitannya dengan bilangan real, yaitu, ke seri batas.

Jadi, mengapa kita tidak harus menguji profesi ini dari kebenaran yang diimpikan oleh apa yang disebut
fungsi bawah sadar, yang dengannya ia mencoba-coba? Keajaiban kebenaran, dari mana hanya
kebohongan yang bisa diharapkan (inilah yang, dalam bahasa sopan, kami sebut 'perlawanan'), tidak
memiliki istilah lain selain kepuasan yang menandai akhir analisis.

karena tujuan utama analisis adalah untuk memberikan kepuasan yang sangat dibutuhkan ini, mari kita
bertanya pada diri sendiri bagaimana seseorang dapat mengabdikan dirinya untuk memuaskan kasus-
kasus mendesak ini.

Ini adalah aspek aneh dari cinta tetangga yang dijunjung tinggi oleh tradisi Yahudi. Tetapi untuk
menafsirkannya dalam istilah Kristen, yaitu, sebagai Hellenic jean-f..trerie, apa yang disajikan kepada
analis adalah sesuatu selain dari tetangga: itu adalah bahan permintaan yang tidak disortir yang tidak
ada hubungannya dengan pertemuan (peron dari Samaria yang sesuai untuk mendikte tugas Kristus).
Penawaran tersebut sebelum permintaan mendesak bahwa seseorang tidak yakin memuaskan, kecuali
jika seseorang telah menimbangnya.

Karena itu saya telah menetapkan sebagai 'lulus' yang menempatkan hystorization dari analisis untuk
ujian, sementara menahan diri dari memaksakan lulus ini pada semua, karena itu bukan pertanyaan,
seperti yang terjadi, dari semua, tetapi tersebar, berbagai macam-macam individu. Saya telah
menyerahkannya kepada mereka yang siap untuk mengambil risiko dengan memperhatikan kebenaran
kebohongan.

Saya telah melakukannya karena telah menghasilkan satu-satunya gagasan yang mungkin tentang objek,
yaitu objek sebagai penyebab keinginan, dari apa yang kurang.
Kurangnya kekurangan membuat nyata, yang muncul hanya di sana, sebagai gabus. Gabus ini didukung
oleh istilah yang tidak mungkin dan sedikit yang kita tahu tentang yang sebenarnya menunjukkan
antinomi-nya untuk semua verisimilitude.

Saya akan berbicara tentang Joyce, yang telah banyak menyibukkan saya tahun ini, hanya untuk
mengatakan bahwa ia adalah konsekuensi paling sederhana dari penolakan seperti penolakan mental!
dari analisis psiko, yang, sebagai akibatnya, karyanya menggambarkan. Tapi saya telah melakukan tidak
lebih dari menyentuh ini, mengingat rasa malu saya di mana seni merupakan elemen di mana Freud
tidak mandi tanpa kecelakaan adalah yang bersangkutan.

Saya akan menyebutkan bahwa, seperti biasa, saya terjerat dalam kasus-kasus mendesak ketika saya
menulis ini.

Namun, saya menulis sejauh yang saya rasa harus saya lakukan, agar berada pada level (au pair) dengan
case-case ini, untuk membuat pair dengan mereka.

Pengucilan

Apakah saya memenuhi syarat? Inti dari komedi. Apa itu praksis? Antara sains
dan agama. Keinginan Histeris dan Freud sendiri

Wanita dan pria

Dalam rangkaian kuliah ini, yang telah saya undang untuk diberikan oleh ecole pratique des Hautes
Etudes, saya akan berbicara kepada Anda tentang dasar-dasar analisis psiko.

hari ini saya ingin sekadar menunjukkan kepada Anda makna yang ingin saya berikan pada judul ini dan
cara saya berharap untuk membenarkannya.

Namun, pertama-tama saya harus memperkenalkan diri kepada Anda - meskipun faktanya sebagian
besar, meskipun tidak semua dari Anda, sudah mengenal saya - karena situasinya sedemikian rupa
sehingga sebelum berurusan dengan subjek ini, mungkin tepat untuk mengajukan pertanyaan
pendahuluan, yaitu: apakah saya memenuhi syarat untuk melakukannya?

Kualifikasi saya untuk berbicara dengan Anda mengenai hal ini sama dengan ini: selama sepuluh tahun,
saya mengadakan apa yang disebut seminar, berpidato pada para analis psikoanalisis. Seperti beberapa
dari Anda mungkin tahu, saya menarik diri dari peran ini (yang sebenarnya saya telah mengabdikan
hidup saya) sebagai akibat dari peristiwa yang terjadi dalam apa yang disebut asosiasi psiko-analitik,
dan, lebih khusus lagi, dalam asosiasi yang telah memberikan peran ini pada saya.

Bisa dikatakan bahwa kualifikasi saya untuk melakukan peran yang sama di tempat lain tidak, oleh token
itu, ditentang seperti itu. Namun itu mungkin, saya menganggap masalah ditangguhkan untuk saat ini.
Dan jika hari ini saya berada dalam posisi untuk dapat, mari kita katakan saja, untuk lebih jauh dengan
ajaran saya ini, saya merasa berkuasa atas saya, sebelum memulai apa yang bagi saya adalah fase baru,
untuk mengucapkan terima kasih kepada M. Fernand Braudel, ketua bagian dari Etudes Haute yang
menunjuk saya untuk tampil sebelum tidak dapat hadir: Saya ingin memberikan penghormatan kepada
apa yang hanya bisa saya sebut sebagai bangsawan dalam memberikan saya sarana untuk melanjutkan
pengajaran saya, yang gaya dan reputasi saja diketahui dia. Bangsawan tentu saja kata yang tepat untuk
sambutannya kepada seseorang di posisi saya - yaitu perlindungan yang direduksi menjadi sunyi. M.
Braudel menyampaikan sambutan ini kepada saya segera setelah dia disiagakan oleh kewaspadaan
teman saya Claude Levi Strauss, yang saya senang melihat di sini hari ini dan siapa tahu betapa
berharganya bagi saya bukti minatnya pada pekerjaan saya ini - dalam pekerjaan yang telah
dikembangkan secara paralel dengan miliknya.

Saya juga ingin mengucapkan terima kasih kepada semua orang yang pada kesempatan ini menunjukkan
simpati mereka terhadap efek sedemikian rupa sehingga M. Robert Flaceliere, Direktur Ecole Normale
Superieure, cukup murah hati untuk menempatkan auditorium ini di pembuangan Ecole des Hautes
Etudes - dan tanpa itu Seharusnya saya bingung menyambut Anda dalam jumlah seperti itu - yang ingin
saya sampaikan terima kasih yang paling tulus.

Semua ini menyangkut pangkalan, dalam pengertian topografis dan bahkan militer dari kata - pangkalan
untuk pengajaran saya. Sekarang saya akan beralih ke apa itu - dasar-dasar analisis psiko.

Sejauh menyangkut dasar-dasar analisis psiko, seminar saya, sejak awal, terlibat, begitulah. Itu adalah
elemen dasar-dasar itu, karena itu merupakan kontribusi, dalam konkret, kepada mereka - karena
ditujukan pada apa yang esensial dari praksis itu, yaitu, pelatihan analisis psiko.

Ada suatu masa ketika, ironisnya - untuk sementara, mungkin, dan karena tidak ada yang lebih baik
dalam situasi saya sekarang - saya dituntun untuk menentukan kriteria tentang apa itu analisis psiko,
yaitu, perawatan yang diberikan oleh psiko-analis. Henry Ey, yang ada di sini hari ini, akan mengingat
artikel tersebut ketika diterbitkan dalam volume ensiklopedia yang dia edit. Dan, karena dia hadir, akan
lebih mudah bagi saya untuk memahami kemarahan bahwa artikel tersebut muncul dan tekanan yang
diberikan untuk membuat artikel tersebut ditarik dari ensiklopedia tersebut. Akibatnya, M. Ey, yang
simpatinya untuk tujuan saya sudah terkenal, tidak berdaya untuk menentang operasi yang didalangi
oleh komite aditorial yang di dalamnya terdapat, tepatnya, beberapa analis psiko-analitik. Artikel yang
bersangkutan akan dimasukkan dalam koleksi sejumlah esai saya yang saya coba kumpulkan, dan Anda
pikir, saya akan dapat menilai atau diri Anda sendiri apakah sudah kehilangan salah satu dari tugasnya.
Bagi saya, ini tampaknya semakin kecil mengingat bahwa pertanyaan yang saya ajukan di dalamnya
sama dengan pertanyaan yang akan saya garap di sini, dan yang disadarkan kembali oleh kenyataan
bahwa di sinilah saya, dalam keadaan sekarang, masih bertanya pertanyaan yang sama-apa itu psiko-
analisis?

Tidak diragukan ada ambiguitas tertentu dalam semua ini, dan pertanyaannya - seperti yang saya
tunjukkan dalam artikel - masih memiliki kualitas seperti kelelawar tertentu. Untuk memeriksanya di
siang hari bolong adalah apa yang saya usulkan untuk dilakukan dan, di mana pun posisi saya, itulah
yang saya usulkan hari ini.
Posisi yang saya rujuk telah berubah, pada kenyataannya; itu tidak sepenuhnya di dalam, tetapi apakah
itu di luar tidak diketahui.

Dalam mengingatkan Anda tentang semua ini, saya tidak menikmati kenangan pribadi. Saya pikir Anda
akan setuju bahwa saya sedang meminta bantuan untuk tidak bergosip atau polemik apa pun jika saya
tunjukkan di sini apa yang sebenarnya merupakan fakta, yaitu, bahwa pengajaran saya - yang secara
khusus disebut demikian - telah menjadi objek celaan oleh tubuh. menamakan dirinya Komite Eksekutif
dari sebuah organisasi yang menamakan dirinya Asosiasi Psiko-analitik Internasional. Penyensoran
semacam itu bukanlah polemik biasa jika saya tunjukkan di sini apa yang sebenarnya merupakan fakta,
yaitu, bahwa pengajaran saya - yang secara khusus disebut sebagai - telah menjadi objek celaan oleh
sebuah badan yang menyebut dirinya Komite Eksekutif dari sebuah organisasi yang menamakan dirinya
Asosiasi Psiko-analitik Internasional. Penyensoran semacam itu tidak biasa, karena apa yang
dianggapnya tidak lebih dari larangan pengajaran ini - yang dianggap sebagai nul dan batal sejauh
kualifikasi apa pun yang berkaitan dengan jabatan psiko-analis terkait. Dan penerimaan larangan ini
akan menjadi syarat afiliasi internasional dari Asosiasi Analitik Psikologis yang menjadi milik saya.