BAB III

Pendapat Siapa Yang Benar

Dalam geometri, aksioma adalah bukti nyata, "sebuah pernyataan yang

diterima sebagai kebenaran tanpa pembuktian." Dalam logika, aksioma adalah
pernyataan yang tidak perlu bukti untuk membuktikan keabsahannya. Contoh aksioma
semacam itu adalah bahwa hal - hal yang setara dengan hal yang sama, sama dengan
satu sama lain. Jika A sama dengan C dan jika B sama dengan C, maka A sama
dengan B. Contoh lain dari aksioma adalah bahwa keseluruhan lebih besar daripada
bagian-bagiannya. Sebuah konsekuensi wajar adalah kesimpulan logis dari aksioma.
Mengingat kebenaran aksioma, pernyataan logis tertentu dapat disimpulkan dari
mereka.

Prinsip-prinsip ini, corollary ini diambil dari aksioma-aksioma, bukan hasil

interpretasi yang diciptakan atau dipelajari tetapi merupakan bagian dari sifat
manusia. Manusia, sebagai komunikator, selalu berusaha untuk menambahkan
manusia lain dengan cara yang memungkinkan mereka untuk memahami apa yang
dikatakan pembicara. Ketika seseorang ditangani, dia secara otomatis terlibat dalam
interpretasi ketika dia berusaha untuk memahami apa yang sedang dikomunikasikan
kepadanya. Ini adalah bagian dari sifat manusia.

Aksioma Pertama : Alkitab adalah Buku Manusia

Meskipun Alkitab adalah karya supernatural Tuhan, seperti yang akan dibahas pada
bagian Aksioma Dua, Alkitab tetaplah sebuah buku. Seperti hal nya dengan buku
lain, Alkitab ditulis dalam bahasa yang dimaksudkan untuk mengkomunikasikan
sesuatu kepada orang lain. Ini adalah tujuan dari komunikasi tertulis: untuk membantu
pembaca memahami sesuatu, yaitu, untuk menyampaikan ide, untuk berkomunikasi.

Dari aksioma ini - Alkitab adalah buku manusia yang diberikan sebagai upaya tertulis
dalam bahasa manusia untuk dipahami oleh orang-orang - berasal beberapa
konsekuensi.
1. Setiap tulisan alkitabiah - yaitu setiap kata, kalimat, dan buku - direkam dalam
bahasa tertulis dan mengikuti makna gramatikal yang normal, termasuk bahasa
kiasan. Ini menunjukkan bahwa Alkitab tidak ditulis dalam kode yang tidak dapat
dipahami untuk diuraikan oleh beberapa rumus magis. Karena ditulis dalam bahasa
orang-orang (Ibrani, Aram, Yunani), itu tidak harus diterjemahkan, diuraikan, atau
diterjemahkan. Mereka yang membaca Alkitab tidak perlu membaca, melampaui, atau
di antara kata-kata untuk beberapa makna yang "lebih dalam" atau yang lain dari yang
biasanya. Allah mengkomunikasikan kebenaran tentang diri-Nya dalam bahasa orang-
orang yang pertama kali membaca Alkitab-bahasa yang mereka tahu.
2. Setiap tulisan Alkitab ditulis oleh seseorang kepada pendengar atau pembaca
tertentu dalam situasi historis, geografis tertentu untuk tujuan tertentu. Hal ini
menunjukkan bahwa setiap bagian dari Alkitab pada awalnya ditulis untuk menunjuk
pembaca atau pembaca tertentu yang tinggal di lokasi dan waktu tertentu, dan bahwa
tulisan itu memiliki tujuan tertentu. Ini berhubungan lagi dengan titik bahwa eksegesis
adalah untuk menemukan makna asli dari teks. Dengan kata lain apa kata-kata yang
disampaikan kepada pembaca awal mereka? Sebelum kita dapat menentukan makna
atau relevansi mereka kepada kita hari ini, orang-orang yang bukan pembaca asli,
pertama-tama kita harus mencari tahu apa arti kata-kata bagi mereka yang semula
membacanya. Tuhan menyuruh Nuh membangun bahtera. Tetapi apakah itu berarti
setiap orang Kristen saat ini harus terlibat dalam pembangunan bahtera? Kita harus
memahami perintah kepada Nuh yang diberikan dalam situasi geografis tertentu.
Yesus memberi tahu ke-12 murid-Nya agar tidak pergi ke kota orang Samaria (Mat.
10: 5). Jelas itu tidak berarti bahwa pembaca hari ini tidak pernah memasuki kota di
Samaria.
3. Alkitab dipengaruhi dan dipengaruhi oleh lingkungan budaya dari mana setiap
penulis manusia menulis. Ini berarti bahwa interpreter Alkitab perlu memberikan
perhatian pada masalah budaya. Ketidaktahuan adat budaya tertentu dapat
menyebabkan interprestasi yang salah. Wilayah-wilayah budaya ini meliputi, antara
lain, aspek-aspek kehidupan politik, pertanian, arsitektur, geografis, militer, dang. Ini
dibahas dalam bab 4.
4. Setiap tulisan alkitabiah diambil atau dipahami dalam terang konteksnya.
Memahami kata atau kalimat dalam konteksnya adalah aspek lain dari interpretasi
normal, tentang bagaimana kita biasanya dan biasanya mendekati materi tertulis apa
pun. Satu kata atau bahkan kalimat mungkin memiliki beberapa arti tergantung pada
konteks di mana kata itu digunakan. Batang kata dapat berarti bagian dari pohon,
belalai gajah, kompartemen di bagian belakang mobil, sepotong koper, dada serangga,
bagian tubuh huma, atau sirkuit antara saluran telepon pertukaran. Jelas itu tidak dapat
berarti semua hal ini atau bahkan beberapa dari mereka sekaligus dalam satu
penggunaan. Pembaca dapat menentukan maknanya berdasarkan bagaimana ia
digunakan dalam kalimat.
5. setiap tulisan alkitabiah mengambil sifat dari bentuk sastra tertentu. Meskipun cara
biasa kita memahami sepotong lektur adalah hal yang biasa, pengertiannya yang
sederhana, kita pada saat yang sama mengenali perbedaan dalam jenis lektur. Ketika
kita membaca novel sejarah, kita tidak mengharapkan semua detail akurat secara
rahasia. Tetapi ketika kita membaca buku teks fisika atau tata bahasa Latin, kita
membahasnya secara berbeda dari sebuah novel. Cara kita membaca laporan papan
berbeda dari cara kita membaca kartun. Kami tidak membaca resep dan kemauan
yang sama.
6. Setiap tulisan Alkitab dipahami oleh para pembaca awalnya sesuai dengan prinsip-
prinsip dasar logika dan komunikasi. Ketika kita mendekati sebuah karya sastra, entah
itu drama, otobiografi, atau koran, kita mengikuti prinsip-prinsip komunikasi yang
normal. Kami biasanya memberi penulis manfaat dari keraguan dan tidak mencari dia
untuk bertentangan dengan dirinya sendiri. Jika ternyata salah satu pernyataannya
bertentangan dengan orang lain, maka kita mencari beberapa cara untuk menjelaskan
kontradiksi yang berlaku. Beberapa kritik terhadap Alkitab memberi para penulis
sekuler untung dari keraguan, tetapi tidak melakukannya dengan Alkitab.