A

RESORT HOTEL DI TANA TORAJA

BAB IV

TINJAUAN ARSITEKTUR TRADISIONAL TORAJA

4.1. Todolo
Filosofi Aluk Todol
olo
ol o

Aluk Todolo
odolo kepercayaan
Tod kepercayaaan dianut oleh masyarakat Toraja
T raja artinya adalah
To

agama/at
turan dari le
agama/aturan lelu
uhu
hurr (aluk
leluhur (alukk = agama/aturan,
agam
agama/
am a/at
a/ a ur
uran
an, to
an dolo =nenek
ttodolo
do k mo
m yang). Aluk
moyang).

Todo
dolo menurut
do
Todolo menuru
rutt ppenganutnya
ru enganutnya
ya di
ditturunk
turu nkan
kan ol
diturunkan oleh
eh Puang Matua
ua atau
a au Sangg Pencipta
at

m ulanyaa pada
mulanya pad
pad
ada lel
elluh
uhur
u pertama Dat
leluhur tu L
Datu Laa Ukku' ya
angg kemu
yang udi
dian
an me
kemudian m nuru
runkan
ru
menurunkan

ajar
ran
anny
nyaa kep
ny
ajarannya kkepada
epada anak
ep k ccucunya.
ucunya. Oleh karena iitu
Oleh tu menurut
menuru
ut kepercayaan
keper
e caaya
y an in
ini,

manu
manusia hharus
nu
manusia arus menyembah,
menyembaah, memujaa dan mem
muliakan Puang Ma
memuliakan Matua aatau
tauu Sangg
ta

Pen
Penciptta
ta diwujudkan
Pencipta diwuju
judk
dkan dalam berbagai
ber
erbagaai bentu
tukk sikap hidup
bentuk hidu
dupp dan
d ungkapan
unngkap
pan rritual
itual
a

antara lain berupa saji

ian
an,, per
sajian, ppersembahan
ersemb
mbah
ahan
n maupun
maauppun upacara-upacara.
upaacara-upacara. Se
up etelah Puang
Setelah Puuanng
ng

Matuaa menurunkan
Ma menur
menurun
unka
kan
n Al uk ke
Aluk kepa
padda Datu La Uk
kepada Ukku
ku se
seba
baga
gaii man
sebagai m anus
usia
manusiaia pertama,
pertam
ama, ke-
am kee-

mudian memberikan
memberik
b ik
ikan kekuasaan
kek
kuasaa
aann kepada
aa kep
kep
epada para
par
araa Deata
t atau
Deata t D ewa untuk menjagaa dan
Dewa dan

me
memelihara manusia. Oleh karenaitu Deata
De pemeliha
hara
haraa yang
D ata disebut pula sebagai pemelihara yanng
ya

menu
menuru
nurutt Alu
ru
menurut Alu
uk Tod
Aluk Todol
odolo
Todoloo tid
ttidak
idak
idak tu
tung
ngga
nggal tetapi
ga
tunggal tetap
apii dig
ap ddigolongan
igol
igolon
ol onga
ongann men
ga m en
nja
j di tiga
menjadi tiiga ya
yait
itu:
it
yaitu:u: Deata
De

Laang
Langi' San
San
ang
g Pe
ngi'i' ( Sang P emel
elih
el ihara Lan
ih
Pemelihara ngi
g t menguasai
Langit men
enguassai seluruh
seluru
uh isi
isii langit
lang
langit
ngit dan
dan cakrawala),
cak
cak
akrrawala),

Deata Kapadanganna ( Sang P emeliharra B

Pemelihara umi, menguasai semua yang ada
Bumi,

dibumi) dan Deata Tangngana Padang ( Sang

Padang Sang Pemelihara Tanah, menguasai isi

bumi). Masing-masing golongan terdiri dari beberapa Deata yang menguasai

bagian-bagian tertentu misalnya gun

unuung, sungai, hutan dan lain-lain. Selain
un
gunung,

kepada Deata dengan kekuasaan masing-masing Puang Mattua atau Sang

Penguasa juga memberikan kepercayaan kepada To Membali Puang atau Todolo

81
NOVYTHA PARABANG, 120114169
 A
RESORT HOTEL DI TANA TORAJA

(Leluhur) yang juga diwajibkan dipuja dan disembah karena merekalah

yang memberi berkah kepada para keturunannya. Pemujaan kepada ketiga unsur

berup
upaa kelompok Deata ters
up
yang masing-masing berupa rseb
rs e ut, oleh masyarakat penganut
eb
tersebut,

Aluk Todolo diungkapkan

diun
ungkapkan dalam bentuk upacara-upacaraa ritual
un r dengan berbagai

sajian, persembahan
per
errsembahan
n atau
au korb
ban
n. Persembahan
korban. Per
erseemb
mbah
ahan
ah n ini
i i bermacam-macam
in bermacam-
m-ma
m-m cam bentuk,

temp
pat dan ara
tempat ahn
h ya dis
arahnya di
isesuaikan dengan
disesuaikan den
e ga
engann kketiga
etig
et ga unsur tersebut
ters
ter ebutt di atas.

Kepa
Kep da Pa
pa
Kepada Par
ra De
Para D ata atau Peme
Deata m lihara, diperse
Pemelihara, semb
mbah
mba kann bab
dipersembahkan bbabi
abii atau
ab atau ayam
ayam

deng
ngan
ng an me
dengan engambil
ng
mengambil tem
mpa
p t di seb
tempat belah timur rrumah/Tongkonan
sebelah umah/Tonggko
k nann da
dann uuntuk
nttuk
u

Tome
To m mba
me al
ali
Tomembali Puang/Todol
lo
Puang/Todolo atau Leluhurr sebagai
sebagai penggaw
was
pengawas m
man siaa
nu
manusia

di
d ipe
p rsem
embahkan babi
em
dipersembahkan bab atau ayam
ay
yam
m dii sebelah
sebeela
lahh barat To
Tong konan atau
ngko
Tongkonan au di tempat
temp
tempat
mpa

kubura
an.
kuburan.

Tuhan
T uhan
uh an Allah,
Alla
Allahh, percaya
perc
pe rccay
ayaa bahwaa Tu
ay Tuh
Tuhan
Allah
Alla
Al lah
la menciptakan
h men
menci
cipt
ptak
akaan langit da
dan bbumi
n bum

Deata
D eata
ea ta Lang
Langi’ (Sang
Pemelihara
Pem
Pe melihara langit
menguasai seluruh isi
me
llangit
angit dan cakrawala
Orang me
meninggal
eni
n nggall
yang sudah Deata
bersama Tuhan Kapadanga
Kapadanganna(Sang
Allah Pemelihara Bumi,
menguasai semua yang
ada di bumi)
bum

Deata Tangngana
Tang
Padang (Sa
(Sang
P lih Tanah
Pemelihara
menguasai isi bumi

Manusia di bumi

82
NOVYTHA PARABANG, 120114169
 A
RESORT HOTEL DI TANA TORAJA

Aluk Todolo diturunkan/disampaikan kepada generasi selanjutnya dengan

cara diceritakan/diwujudkan dalam bentuk ukiran yang dapat ditemukan pada

rumah adat Toraja.

Ora
r ng T
Orang oraja seja
Toraja jak
k awa
sejak aawal
w l tidak
k me
meng
n enaal ba
mengenal aha
hassa tulis, ha
bahasa hany
nyaa memilik
hanya ki bahasa
memiliki bah
has
asaa lisan
an

baahasa simbol salah

dan bahasa h sa
ssatu
tu ya
yang
g te
erm
mas
asuk
uk ba
termasuk bah
hasa simbol yaitu ukiran ata
bahasa au
atau

passura’.
pass
ssur
ss ura’
ur a’.

Bentuk ukiran sesuai arti dan

dan maksudnya
mak
aksu
aksuddnya sebagai berikut:
su

1
1. P assura’ Pa’barre Allo, yaitu Barre: bulatan atau bundaran dan Allo:
Passura’ o: ma
mata
aha
h ri.
matahari.

Pa
Barre
Pa Barr
Barree All
rr Allo
ll
Alloo ber
bberarti
erar
erarti
arti uk
ukir
iran
ira ya
an
ukiran yang
ng me
meny
nyer
nyerup
erupaai
up ai matahari
menyerupai mata
mataha
tahari
hari ya
ang sinar
yang

kehi
keh dupan bagi
hi
kehidupan bag
bag
agii orang
o Torajaa

83
NOVYTHA PARABANG, 120114169
 A
RESORT HOTEL DI TANA TORAJA

2. Passura’ Pa’Manuk Londong, ukiran yang berbentuk ayam jantan yang

mempunyai arti keberanian orang Toraja

3.. Passura’Pa’tedong,
Passura
ra’P
ra’Pa’
’P a te
tedong
g, yyaitu
aitu
i ukiran
n yang berbentuk
berb
berben
rbentuk kepala
en kep
pal
alaa kerbau
kerbaau yyaitu
aitu
k ma
kemakm
kmuran
km n
kemakmuran

4. Passura’
Paassu
assura Pa’kadang
ra’’ Pa’
P a’k
kad melambangkan
dang Pao, yaitu ukiran yang m elam
l mba
bang
ngka kemampuan
kann kem
em
mampuuan
ri se
mencari esu
suat
atu
at
sesuatu u

5. Passura’Pa’Tangke Lumu, yyaitu

aitu ukiran yang berbentuk lumut melambangkan
hubungan sosial masyarakat

84
NOVYTHA PARABANG, 120114169
 A
RESORT HOTEL DI TANA TORAJA

4.2. Arsitektur Tradisional Toraja

4.2.1. Struktur dan Tata Ruang Arsitektur Toraja adalah bagian dari

Falsafah Aluk Todo

Todolo
olo

Dalam kkonsep
onsep tradisional
onal Toraja, sebuah rumah
tradision
on h ti
tidak hanya memiliki

dimensi fungsional
fungsional sebagai
seb
bag
agai tempat
a temp
mpat
mp hunian,
at hu
huni
nian
ni an ttetapi
n, tet
e ap jjuga
apii jug
ugga sekaliguss melalui unsur-

unsuur bentukk tertentu

unsur tertent
n u men
nt nam
ampi
pilk
pi lkan
lk
menampilkanan pandangan
pand
pandangan filosof
nd ofii yyang
of
filosofi ang m endalam.
mendalam.

Hubung
gan st
Hubungan stru
ukturr dan
struktur da tata ruang dalam
daalam Konstruksi Rumah
Rum
u ah Toraja
T ra
Torajja
ja dipeng
ngaruhi
ng
dipengaruhi

fals
falssaf
a ah kehidupan
oleh falsafah ke n dalam
d bentukk dan teknik bbangunan
a gunan yyang
an an mem
ang empu
em punyai aarti
pu
mempunyai rti

dan pandangan
dan p da
panda
dangan karena keyakinan
keya
keyakinan oorang
raang Toraja
Toraaja yang semuanya
ya bertolak
b rttol
be olak
ak dari
ri

ajaaran A
aj
ajaran luk To
Aluk Todo
dolo
l . Hal ini ddemikian
Todolo. emikiaan karena
em karen
na dalam
d memp
mper
erhhatikann struk
memperhatikan u tu
ukturr ttata
struktur atta

ruang Arsitektur Rumah

Arsitektur ah Toraja
Tora
Tor ja sert
rtaa kon
serta kkonstruksinya
onsttrukssin
inya
ya selalu ada kaitannya
kaitannnya dengan
deng
ngaan
ng

poola-p
pola kehidupan.
pola-pola kehidup
upan
an.. Oleh
Oleh
Oleh kar
kkarena
arena konstru
uks
ksii terikat
konstruksi terik
terikat
at dengan
deng
dengan sendii ajaran
ajaaran
ra dan
dan

paham keh
hid
idup
up
pan or
kehidupan oran
ang
ang Tor
orang Toraj
oraja,
aj a, se
Toraja, ehi
h nggaa kons
sehingga kkonstruksi
ons
nstr
truk
truksi
uksi tata
taata ru
ruan
angg aarsitektur
an
ruang rsit
itektur mem
mil
i ik
iki
memiliki

bebe
beb rapa ketentuan atau aturan, yaitu:
beberapa

1. Letak
1. Let
etak
ak rumah
ruma
rumah
mah atau
ata
ata
tau
u bangunan
ban
ban
angu
guna
gun n harus
na har
har
arus
us me
meng
ngha
ng hada
hadapp ke
da
menghadap ke utara.
uta
uta
tara
ra.
ra

Lan
antaii uutama
Lantai tama di atas ko
ta kkolong
long diba
bagi menjad
ba
dibagi di tiga
menjadi tig
tig
igaa bagian
bag
agia
iann : depan(utara)
ia deppan(utara)
de

teengah diseb
disebut Paluang, tengah but Sali, belakang (selatan) disebut
disebut

Sumbung. Tata letak at

aatau
au denahh rumah adat Toraja sangat ditentukan

oleh kosmologi Aluk Todolo

Tod
o olo dengan
dengan faktor utama arah matahari terbit

n matahari tenggelam (tempat bersemayam

(tempat para Deata) dan

arwah leluhur). Arah matahari terbit dipandang sebagai bagian dari

kelahiran dan kehidupan. Oleh karena itu tangga, dapur didalam di-

85
NOVYTHA PARABANG, 120114169
 A
RESORT HOTEL DI TANA TORAJA

letakkan pada arah (timur) ini. Upacara-upacara berkaitan dengan

kelahiran dilaksanakan pada bagian di arah matahari terbit, termasuk

tangga.

Gam
mbaar 44.1
Gambar .1 de
den
nah seb
denah bua
uahh tongkonan
sebuah t
Legenda:
Legend
da:

A.Ta
A. T nggdo. B.Paluang.
A.Tangdo. B.Palua
uang
ng.. C .Sal
Salii. D
C.Sali. .Sa
S mbung.
D.Sambung.

1.Ariri posi
i. 22.Kundai.
posi. .Ku
Kund
Ku ndai
nd ai. 33.Tulak
.Tul
Tul
ulak
ak so
ssomba.
mba. 4.Le
mb enton
ntonng Garopang.
4.Lentong Garop
Gar opan
ang
ang. 55.Eran
.Er
Eran
Er an (t
(tangga). 6.Dapo’
6.D
Dap
apoo’

(dapur).
(dap
(d a ur).

7.Ba’ba
7.Ba
7. sade
Ba’bba sad
Ba ((pintu
adee (pi
ad pint
pi ntuu khu
nt kkhusus
husu
hu mengeluarkan
suss m enge
en geluarkan may
ge mayat).8.Jenasah
ayat
ayat).
at ).8
).8.Je
Jena
naasa
sah ddisemayamkan.
h dis
isem
isemay
emayaamkaan. 9.
ay 9.Tempat
9.Te
Tem
Tempat

tidur
tidu
ti durr
du

2.. Letak
2 Letak
t potongan setiapp kayu-kayunya
k yu-kay
ka ayunya harus tertentu.
ay

seperti pokoknya (roman)

(rooman)
om di se
ebelah utara dan ujungnya di sebelah
sebelah

selatan bagi kayu yangg melintang,

melintaang, dan bagi kayu yang membujur timur

ke barat (roroan), ujung ddii ssebelah

ebelah barat dan pokok di sebelah timur.

Roman yang panjang jumlahnya 6 buah yaitu melintang dari utara ke

selatan dengan ukuran masing-masing: tebal 18x18 cm, panjang 10 m.

86
NOVYTHA PARABANG, 120114169
 A
RESORT HOTEL DI TANA TORAJA

Roroan jumlahnya 10 buah yaitu membujur dari timur ke barat dengan

ukuran masing-masing: tebal 18x8 cm, panjang 5m.

3. Letak jendela ses

esua
es uaii maknanyaa yang
ua
sesuai y sudah tertentu, yang dibuka

sesuai ddengan
engan makna masing-masing jendela
en la pa
ppada
da saat diperlukan.

Setiap bagian bangunan

4. Setiap bangu
gunaan mem
gu m empu
em punyyai
pu
mempunyai a peranan yan
ng ssudah
yang udah ditentukan

sesuai den
enga
engan
an pandangan
dengan p hidup dan pola
pola kehidupan
kehhidupan orangg Toraja.
ke

2 Be
4.2.2. Bent
n uk Tata
Bentuk Ta Ruang
Ru Bangunaan Rmah Adat Toraja
Bangunan Toraj
ajja

Kis--Jovak
Jo
Kis-Jovak membagi membagi
(1988) membagi mem
mbagi banua
ua atau rumahh ttinggal
i gggal Ar
in A sitekttur
Arsitektur

Tora
Torajja menj
ra
Toraja m enjad
a i 5 tipe berdas
menjadi asar
arkan pe
berdasarkan erkkemban
nga
gann dan bentuk at
perkembangan tap
apny
nyya, ya
atapnya, yait
itu:
it
yaitu:u:

tipe rendah
1. Banua tipe r ndah dengan
re deng
ngan
n sa
atu
u llantai
satu anntai

yan
ng paling
Jenis banua yang pal
alin
ing kunoo dan
d n sederhana,
sederhana, konstruksii atap lu
lurus
s,
lurus,

b lum m
be
belum elen
el engk
engkun
gkung.
un
melengkung.g. Konstruksi pa
pang
nggu
nggung
gung dengan
panggung de caraa m enump
puk
menumpuk

gev
vel miring
kayu bulat. Dinding gevel mirring
mi ri dan atap menonjol keluar.

p rendah dengan satu lantai

pe
Gambar 4.2 Banua tipe
Sumber: Kis-Jovak (1988, p.76)

87
NOVYTHA PARABANG, 120114169
 A
RESORT HOTEL DI TANA TORAJA

2. Banua Tipe Tinggi dengan Beberapa Lantai

Merupakan pengembangan dari banua tipe rendah. Lantai panggung

tingggi, bagian
cukup tinggi, ba depan mengg
gun
unakan tiang sedangkan bagian
menggunakan

belaka
kan
kang menggunakan batang kayu yang dditumpuk.
belakang itum
it u puk. Tonjolan atap

melen
ngk
gkung dengan
mulai melengkung den
enga
gann len
ga llengkungan
engk
engkun
gk unga
ungann aatap
ga tap yang rendah.
ren
e dah. Terdapat

peerb
rbedaan
perbedaann ttinggi
i ggi ruang
in ngg.
ruang.

Gamba
barr 4.3
Gambar 4.3 Banua
Banuua ttipe
ip
pe ti
ingggii dengan
tinggi d n beb
bbeberapa
ebeerapa lantai
S
Su mber
Sumber: er: K is-JJovak
Kis-Jovak ak (1
(198
988, p.78-79)
(1988,
3. Banua
Ban
anua
ua Tipe
Tipe Kuno
Kuno de
dengan Tiang P olig
ol igon
onal
Poligonal al

Rum
umah
ah Panggung
Rumah Pang
Panggu
gung
gung dengan
deng
dengan ti
ng iang-
ang-
g ti
tian
angg yan
an
tiang-tiang yyang
angg dii
an ddiikat
iika
ii katt balok
ka b horiso
ont
ntal
al.
al
horisontal.

Garis atap lebih panjangg ddengan

engan lengkungan yang masih re
rend
ndaah.
nd ah
rendah.

Penuttup
Penutupp ata
ata
tap
p
atap sel
sel
elai
ainn
ai
selain m en
ngg
ggun
unak
un akan
ak
menggunakanan bambu,
mb
b ,
bambu, ada
ada ppul
ulaa
ul
pula yyang

meng
mengg
nggu aka
gunakan
n lempengan
menggunakan lem
mpe
pengan
an
n batu.
batu. Terdapat
Terda
d pa
patt 4 le
leve
vell ket
ve
level kketinggian
etin
et ingg
inggia
gg iann ruang
ia

an 2 buahh sumbung. Terdapat tulak somba, atau

yaitu: tangdo, sali dan

tiang yang berdiri beb

bas untuk m
bebas enopang ujung atap yang memanjang.
menopang

88
NOVYTHA PARABANG, 120114169
 A
RESORT HOTEL DI TANA TORAJA

Gambar
Ga bar 4.4
am 4 Ba
Banu
Banua
nua ttipee kkuno
unoo dengan
den
enga
gann ttiang
ga iang po
poligonal
oli
ligo
gona
gon l
(S
(Sumber: Kis-Jo Jovak, 1988, pp.84-85)
Kis-Jovak, .884-
4-85)

Ban
anua
anu Tipee Menengah
4. Banua M nengah deng
Me ngan Tiang pol
dengan lyg
y onal
polygonal

Lengkungan aatap
tap
ta p ccukup
ukup ti
inggi dan penutup
tinggi pen
enutup atap menggunakan
meng
ng
ggu
g na
naka
kann bambu.
ka ba buu.
bam

Pint
Pi ntu masuk berada
Pintu beerada
d di sebelah
seebelahh utara,
u akses ma
mas
suk menggunakan
masuk men
ngg
ggun
unakan
un

dari bawah
tangga dari bawa
baw h kkee ata
aatas.
t s.

Gambar 4.5 Banu

ua tipe menengah
Banua men
enengah dengan tiang poligonal
en
Sumberr: Kis-Jovak
Sumber: k (1988, p.94-96)

89
NOVYTHA PARABANG, 120114169
 A
RESORT HOTEL DI TANA TORAJA

5. Banua Tipe Modern dengan tiang segiempat

Banua tipe ini mulai menggunakan peralatan pertukangan modern

p me
namun tetap menggunakan metode tradisional.
tra
radi
d sional. Lebih berfungsi untuk

an
n ritual dari pada tempat tinggal. Ti
tujuan ida
dak dijumpai perapian,
Tidak

dinding tidak
dinding tidak
k terlalu
t rlaluu tebal.
te teb
ebal
al. Atap
al Ata
tapp ccukup
ukup
ukup panjang
p njang dan ti
pa ing
nggi tetapi ruang
tinggi

di da
ddalamnya
lamn
nya relatif kec
ecil
ecil..
kecil.

Gambar 4.6
. Ba
Banu
nuaa ttipe
Banua ipe modernn dengan
denga
den gan tiangg segiempat
segig empat
(S
Sum
umber: Kis-Jovak,
(Sumber: k, 19
11988,
988
88,, p.1
88 pp.100)
.100
00))
Pendekatan Arsitektur Toraja
ja ak
aakan
an
n di
ditterapkan pada resort hotel ini ddalam
diterapkan a am
al

p na
penataan ruang dalam dan ruang luar. Pengalaman ruang dapat dilihat da
penataan ari
ri ad
dari adan
anya
an
adanya

aspek
asppek
as bbudaya
pek bud
uday
ud aya melalui
ya mel
m elal
el alui
al suasana
ui su
uas
asan
anaa yan
an yyang ttenang
angg ten
an enan
enangg dan
an dan ssejuk.
n seeju
juk.
juk Ma
k. Maka
ka da
dari
ri it bbagunan
ituu bag
aguunan
ag

resoort
r hotel
resort hote
ho te kabu
kabu
buppaten Tanaa Toraja
tell di kabupaten Toraja ini
ni akan meny
nyyed
e iaka
kann berbagai
ka
menyediakan ber
ber
erba
baga
ba gaii macam
ga

fasilitas yang mampu membuat ppenghuni

enghuni hhotel
o el merasa tenang, nyaman aman, dan
ot

terhibur. Resort hotel ini jugaa menawarkan

menawaarkan ruang yang diharapkan dapat

memberikan pengalaman kultu

ural
kultural kkepada
epada klien (wisatawan) dengan

memanfaatkan pesona alamnya yang ddidukung

idukung oleh penambahan material alam

90
NOVYTHA PARABANG, 120114169
 A
RESORT HOTEL DI TANA TORAJA

dan penekanan sendi falsafah hidup dengan pendekatan filosofi Aluk Todolo serta

keyakinan orang Toraja yang relevan untuk perancangan pada bangunan.

Rumah tradisional Toraja

Torraj
To raja yang mempunyai
memp
mem unyai fungsi adat dinamakan

Tongkonan yang pa
pada
da saat ini tidak banyak lagi ditempati
ditemp
mpat
mpa i sebagai wadah hunian

oleh pemiliknya
pemiliikn
knya sendiri, tapi le
ebi
bihh ser
lebih ssering
erin
eringg digunakan
in d untu
uk kkebutuhan
untuk ebutuhan yang

bersifat
at publik seperti
sepeert
rti kegiatan
keg
egiatan sosial dan tempat
temp
mpat
mpat upacara
up religi bbagi
agi rumpun

ke
elu
luarga ya
keluarga yang
ng memili
liki
li kin
ki nya. Hal iitu
memilikinya. tu disebabk
bkkan karena
disebabkan na sa
sala
l h satuu fungsi
salah

Tong
gko
kona
nan
na
Tongkonan adal
alah
al ah pu
n adalah usat tempat penyelenggaraan
pusat pen
nyelenggaraan up
upacar
ra-
a-upacar
ara
ra ada
upacara-upacara aadat
dat sep
da eperti
ep
seperti

peest
sta adat
pesta adat yyang
a g terkenal: Rambu
an Ra Tukaa' dan Rambuu Solo'.
Tuka' S

T ongkon artinya duduk

kon
Tongkon uk,, mendapat
duduk, menddappat akhiran
akh
khir
iran 'an' makaa me
menjad
di 'Tongkonan'
menjadi 'Ton
ongk
on gkon
gko an''

yang aartinya
rtinya `tempat du
dudu
duk'. M
duduk'. ak
ksu
sudnnya du
Maksudnya dudukk bermusyawarah,
berm
bermusyawarah, mendengarkan
mendengarrkan
kan

perintaah,
pe
perintah, atau menye
y lesaik
ikan
a
menyelesaikan masalah-
h-m
masalah
masalah-masalah adat yang terja
jaadi
terjadi di

masyarak
akat
at.Ton
Ton
ongk
gkon
gkonan
an juga
masyarakat.Tongkonan juga merupakan
meru
rupa
ru p kan ist
stanaa raj
st
istana rraja
ajaa ata
aj aatau
tauu penguasa
ta pen
pen
engu
g as
guasaa adat
addat dan pu
pusa
sat
sa
pusat

pe
pertalian keluarga. Rumah tradisional
all di
d beberapa daerah di Asia Tenggaraa di
diak
akuui
ak
diakui

memp
mempunya
mp yaii ban
ya
mempunyai bbanyak
anya
anyak
ya k sig
ssignifikansi.Ruang
igni
nifi
fiika
kans
nsi.
ns i Ruang di dalam
dal
alam
am rumah
ruma
rumahh yang
ma yan
yan
angg merupakan
mer
mer
eruppak
akan
an wadah
waddah
wa

ti ga dimensional,
tiga dime
di m nsionaal,
l, ti
tida
dak
da
tidakk hhanya
anya
anya se
ssebagai
baga
gaai su
ssuatu
uatu ba
agi
gian
an
bagiann ya
yangg membatasi
memb
mem atasi rruang
mb uang
uang ddengan
engan

dunia sekelilingnya
sek
kelil
lil
iliingnya secara fisik, ta
api
p juga da
tapi ddalam
lam arti keberadaannya sebagai ruang

yang merupakan ungkapan sim

mbolik. Pem
simbolik. mbagian zona tongkonan berdasarkan
Pembagian

kosmologi Toraja.

Gambar 4.7 Pembagian Zona Tongkonan Berdasarkan Kosmologi Toraja

(Said,2004)

91
NOVYTHA PARABANG, 120114169
 A
RESORT HOTEL DI TANA TORAJA

Tabel 4.1 Tongkonan sebagai Mikrokosmos berdasarkan

Pandangan Kosmologi Toraja (Struktur Horizontal Tongkonan)

TONGKONAN L
LOKASI
OKASI
OK FUNGSI SIMBOLIK
SIMBO
Bagian Belakang
Bagian selatan Tempat
Tem
mpa
pat menumbuk padi
Poll
Pollona langi’

Halaman (ekor
(ek langit)
belakang rumah
Bagian
Ba yang
dianggap
d
mewakili
mew unsur
perempuan.
pe

Tempat
Temp bombo’
(setan jahat),
membuang
memb
kesialan,
kesial bagian
yang dianggap
kotor.
k tor.
ko
Bagian
B agia
ag an Kanan
Kan
anan
an
Bagian timur
tim
imur Tempa
Tempat
patt bermain anak-
A rea ritual Aluk
Area

Halamann anak
ak Ramam
mb Tuka’
Rambu
ru
umah
samping rumah
Ram mp mataallo,
Rampe
penjuru
penju ur tempat
terbitnya
terbittn
matahari.
maatatahh

Bagian
Bagagia
ag iaa yang
dianggap
d iang
ngg
ng baik,
terang,
teraangg
mendatangkan
mend nda
nd
kebahagiaan
ke
ebabah h dan
kegembiraan
kege
ke gem
ge
Bagian Kiri
B ag
gia
ian
Bagian n bbarat
aratt Tempat bermain anak-
A reaa ritual Aluk
re
Area

Halaman an anak R am
mb Solo’
Rambu
ru
samping rumah
T em
emp
Tempat para
Deata
D eata

T emp
Tempat para
leluhu
leluhur atau
Tomembali Puang
Tome

Bagian
Bagia yang
dianggap buruk,
diangg
gelap, tempat
kedukaan,
keduk
kesedihan
kesed
Sumber: Said, A..A., 2004, Simb
Simbolisme
bolisme Un
Unsur
nsur VisualRumah Tradisional Toraja,

Omb
bak,Yo
Yoogyakarta.
Ombak,Yogyakarta.

Tongkonan di Toraja selalu menghadap

menghadap ke arah utam, ke arah ulunna

lino(kepala dunia) menurut pandangan kosmologi Toraja. Tara hadap

Tongkonanitu merupakan ungkapan simbolik sebagai penghormatan dan

92
NOVYTHA PARABANG, 120114169
 A
RESORT HOTEL DI TANA TORAJA

pemuliaan kepada Puang Matua,sang pencipta jagad raga, yang dipercaya

bersemayam di bagian utara, sehingga penjuru utara tidak boleh dibelakangi,

artinya Tongkonan harus selal

aluu menghadap
al
selalu m ke Puang
P ang Matuaagar selalu mendapat
Pu

berkah dari-Nya. Dengan

Dengan mengacu pada sistem budaya
buda
bud ya Toraja, maka tata

To
letak/posisi Tongkonan d ta
menjadi ttanda
n a ind
nd iindeks
ndek
nde s bagi
ek bagi penjuru m ata angin: Utara,
mata

Selatan
n, Timur, dan
n,
Selatan, n Ba
Barat
at, yang sekaligus bermakna
Barat, b rm
bermak
akna
akna simbolik sebagai
seba
bagai penjuru
ba

uttarna dalam
utarna dalaam pan
ppandangan
andangan
an an
n kosmologi
ko Tor
o aja.
Toraja.

Oleh kare
Oleh ren
re na itu
karena u upacara
u adat un
untuk memuja dan
an memu
muliak
mu kan
n Puang
memuliakan Puan
Puang M
an a ua
at
Matua

di
ila
lak
ksan
ksan
anakaan
dilaksanakanan di depan ((di
di bagian ut
utara) Tong
gko
konan,
n sepertii pada
Tongkonan, pad
da pesta
pe ta adat
pes ad
dat
a

deng
dengan upac
ng
dengan uupacara
pacar
a a penyembelih
ihaan hewan
penyembelihan hew
wann kurba
an sebagai
kurban sebagai sesajenn dalam
dallam
dal a peresmian
pere
peresm
resmiann
sm

pembua
uatan atau ppembaharuan
ua
pembuatan emba
em baharuan
n (r
(reno
ovaasi)
i) sebuah
(renovasi) se Tong
To
Tongkonan g dinamaka
ngkkonan yang kann
ka
dinamakan

ra banua. Hal inii di

mangrrara
mangrara dima
maks
k udkann sebagai
dimaksudkan sebag
bagai ungkapan yang m emuli
liakan
li an
memuliakann

Puan
ng M
Puang atua da
Matua dan
n ssekaligus
ekal
ekalig
al igus
igus merupakan cara
car
araa ber
bbersyukur
ersy
ersyukur
k atas be
berkah-N
Nya
y .
berkah-Nya.

T ngkonan merupakan rumah ppanggung

To
Tongkonan a gg
anggung yang berbentuk persegi eempat
mpaat
mp

panj
panjan
nj ang.
ang.Dibuat sebagai rumah panggung, agar penghuni tidak muda
g.
panjang.Dibuat dahh diganggu
da
mudah dig
dig
igan
an
nggu

bina
bi nata
nat ng bbuas
binatang uas maup
upun
upun mu
maupun musuh. Di
Diti
tinj
ti njau
nj
Ditinjau au dari
dari sistem st
stru
rukt
ruktur ve
kt
struktur rtik
tikalnya,
l , bangunan
vertikalnya, bang
bangunan
ng

tongko
kona
kon n terbagi
tongkonan terbaagi at
atas tiga bagian
n utama, yaitu:
ya

a. bagian kaki (kolon

ng),
(kolong),

rumaah, dan
b. bagian badan rumah,

c. bagian atas (atap).

93
NOVYTHA PARABANG, 120114169
 A
RESORT HOTEL DI TANA TORAJA

Gambar
Gambar 44.8
.8 a.
aa.Tampak
Tampak de
depa
depan
pan T
Tongk
Tongkonan;
gkon
onan
an
n; b.Tampak
b.T
b.T
.Tampak pot
potongan
ton
onga
g n Tongk
ga Tongkonan
gkonan
gk

(Sai
aid,2004)
(Said,2004)

Ta
abe
bell 4.2.
Tabel 4 T ongkonan se
Tongkonan seba
b gai Mikro
sebagai okosmos berdas
Mikrokosmos asarkan Panda
berdasarkan dangan
da n Ko
Pandangan Kosm
s ologgi
Kosmologi

(Struktu
(S ur Vertikal
(Struktur Vertikaal Tongkonan)
Tongkonan)

TONGKONAN
TON
NGKONAN
N BAGIAN
BAG
AGIA
IAN
N FUNGSI
FUN
UNGS
GSI SIMBOLIK
SIMBO
BOL
BO L
ST
STRUUKT
KTUR
STRUKTURUR

Bagian
Bag
agia
ag i n atas
atass
ata Atas Atap rumah,
rumah, h
Bentuk
Bentu tukk
tu atap
ssebagai
seb penutup
ebagai pen nut
utup
up dikonotasikan
dikon onot
on ota
ot
sseluruh
sel struktur
eluruh str uktur
k sebagai
seba baga
ba gaii
ga metafora
rumah ben
bebentuk
ntuk yang mirip
‘p‘perahu’
per
erah
ahu’
ah atau
‘tan
‘t‘tanduk
annduk kerbau’
k

B Bahagian
ahagian
ah yang
ddianggap
ianggap
ia suci,
tterhormat
erhorma

Dunia at atas: Langi’

94
NOVYTHA PARABANG, 120114169
 A
RESORT HOTEL DI TANA TORAJA
Bagian tengah Tengah Badan rumah
Wadah bagi azas-
(kale banua), azas hidup manusia
merupakan untuk menciptakan
wadah untuk kehidupan harmonis.
kegiatan
Tempat persilangan
fuungsional keempat penjuru
ppraktis
pr aktis mata angin, a dan
penghuni(tidur,
peng
nghu
ng h ni(tidur, pertemuan
pertemua antara
masak,makan)
masak,ma maka
ma k n) ‘dunia atas’a dengan
‘dunia bawah’
ba

Tempat dihidangkan
sajian persembahan
p
kepada Puang
Matua, D Deata-Deata,
dan Tomembali
Puang

DDunia
unia Tengah:
Lino(bumi)
Linin
no(bum
Bagia
Bagian an bawah,
bawah
ba h, terdiri
t Bawah
Bawah
Kolong
Kolong
Bahagian
Bah hag
agian yang
dari tiang-tiang
ri ti
tian
ang-tiiang dan rrumah (sulluk
(sullu
uk dianggap
diangg gap terendah
kayu
kaayu sulurr melintang
melintang banua) dan kot
da kotor
to
(roroan)
(ror
(r o n) yang
oroa
or ya Konstruksi
W a ah bagi
ad
Wadah b hewan,
mengikat
men
me ngikaat tiang-tiang
at tian
ang-
g-tiang penopangg aair,
ir, sungai,
ir sung g tanaman,
aatau
at a sama
tau saama lainnya
lainnyya rumah
ruma
mahh yyang
ya ng ddimanfaatkan
sehingga
sehingg ga terbentuk
D ahulu,
ah
Dahulu, oleh manusia
man
ma dalam
sepertii kurungan
kurungan ddipergunakan
ipergunakan menjalani
men nj lan
njal n
Bawah
B
Ba wahh sebagai kehidupan,
keh
ke hidu pa terutama
upa
kandang
kand
ka ndan
angg ddalam
alam mm melaksanakan
hewan
hewa
he wann
wa upacara
upac araa aadat.
car

Tempat
Tem mpa
patt Pong
Tulakpadang
T ulak
ul akppad
ak yang
dipe
di perc
pe rcay
rc
dipercaya
mendukung
m
mendend
nduku dan
member
mem
me mber ‘spirit’pada
Tongkonan
Tongkon
To dan
kkehidupan
ehidupa manusia
di bumi ((lino).

Dunia Bawah
Ba
Sumber: Said, A..A., 2004, Simb
Simbolisme
bolisme Un
Unsur
nsur VisualRumah Tradisional Toraja,

Om
mbak,Yogy
gyakarta.
gy
Ombak,Yogyakarta.

Bagian kaki (kolong) Tongkonan

Tongkkonan
ko

Sulluk banua, yaitu kolongg bangunan rumah yang terbentuk oleh

hubungan antara tiang-tiang dengan sulur atau roroan. Dahulu berfungsi

sebagai tempat mengurung binatang (kerbau dan babi) pada malam hari,

dan tidak mempunyai fungsi religius. Tiang-tiang Tongkonan terbuat ari

95
NOVYTHA PARABANG, 120114169
 A
RESORT HOTEL DI TANA TORAJA

kayu, biasanya berbentuk segi empat. Penggunaan pondasi batu alam

menunjukkan bahwa mereka telah berusaha melindungi tiang- tiang kayu

dari air tanah dan men

nce
ceggahh turunya ba
mencegah bang
ngunan karena lunaknya tanah
ng
bangunan

Bagian badan
an Tongkonan

K banua, terdiri atass ru

Kalee banua, uan
ng--ru
ruan
angg ya
an
ruang-ruang yyang
ang berjejer dar
arri uutara
dari tara ke selatan.

R uang di bag
Ruang gia
i n depan
bagian d (utara) disebut tangdo’,
tang
ta
angdo’’, berfungsi sebagai
ngdo
do seebagai ruang

istiira
raha
hatt dan
ha
istirahat d te emp
mpat tidur bag
tempat gi tamu keluarga,
bagi kelua
uarg
rga,
rga seda
a, ang fu
sedang fungsi reli
ligi
li g usnya
religiusnya

seba
sebagai ttempat
ba
sebagai empatt uuntuk
ntuk melaksan
anakan upacaraa ppengucapan
melaksanakan enguuca
c pan ssyukur.
yuku
yu kur. Ru
ku Ruang

tenggah disebut sa
tengah li’, lebih luas
ali
sali’, lu dan agak
aga
gakk rendah dar
arri rruang
dari uaang lainny
ya,
a
lainnya,

berfun
berfungs
g i sebagai da
berfungsi dapu
pur, tem
dapur, mpaat maka
tempat kann dan musyawar
makan arah
ah ke
musyawarah kkeluarga.
lu
uar
arga
ga. Bilaa
ga

ada orang ma
mati yang
g sed
danng dalam
sedang daalam pproses
rose
rosess pelaksanaan
pelaksanaaan upacara
upacaara
ara

mak
ka biasanya
pemakamanya maka bia
iasa
sanya dit
tem
empa
patk
tkan di ruang ini. Sedang
ditempatkan Seedang rruang
uanng

b lakang (s
be
belakang (sel
ellat
atan
(selatan)an)) ata
an aatau
tauu yang
ta y disebut dengan
deng
dengan
ngan sumbung,
mbung, dipergu
sumb
su mb guuna
nakkan unt
dipergunakan ntuk
nt uk
untuk

tidur oleh anggota keluarga.

Bagian
Bag
gian atas (atap) Tongkonan.

Atap bbangunan
anguuna
nan
n yang
y pal
lin
ingg tua,
paling tua
tua
ua,, terbuat
ter
ter
erbbuat darii ba
dari bamb
m u yang dipilah
mb
bambu ah me
menjadi

du ddan
dua an di
disusun saling tum
umpang ti
um
tumpang tindih. Masyarakat
Masyaraka
katt Toraj
ka T ja menganggap
Toraja m

absstraksi dari bentuk ‘perahu’. Hal ini

bentuk atap Tongkonan adalah abstraksi

berdasarkan pada dugaan aadanya

danya ika
katan budaya ‘perahu’ yang dibawa oleh
ka
ikatan

benttuk
u eerong
leluhur mereka yaitu bentuk rong yang menyerupai bentuk perahu.

mempertahanka
k n atau menggambarkan hal-hal yang
Mereka ingin mempertahankan

berhubungan dengan perahu sebagai pengakuan terhadap warisan budaya

nenek moyangnya.

96
NOVYTHA PARABANG, 120114169
 A
RESORT HOTEL DI TANA TORAJA

Gambar 4.1
4.10.Atap
.1
10.Atap Tongkonann sebagai
seb
ebag
agai
agai ab
abst
abstraksi
stra
st raks
k i dari bentuk pperahu
erahu (Said,2004)
er

S ehubungan dengan
Sehubungan deng
dengaan ritual yang dilaksanakan
ng diilaks
ksan
ks anak
anakaan di dalam Tongkonan,
ak

me
menurut Aluk
Al Todolo,, bbila
uk To ilaa dihidangkan
il d an sajian upacara
upac
accar
araa di
di dalam
dal
alam
al am
m Tongkonan
naan maka
T ngkona
To

men
engiku
uti arah
harus mengikuti ah Timur Barat.
Barat
at. Pada upacara
upacaara rambu
raamb ukaa, sajiannya
m u tuka,
tuk
uk sajiannnya

diihi
hida
d ngkaan di bagian ttimur,
dihidangkan imur, seda
im anggkan sajian
sedangkan an untuk upacara
upaca
caara ra
ramb
mbu sol
mb
rambu lo’
solo’

dihi
di hid
hi dang
gkan
kan di
dihidangkan d bagian barat da
dala
l m To
dalam onggkonann (Said,2004).
Tongkonan S

Gambar 4.11. Pembagian Ruang Kale Banua Tongkonan (Said,2004

04))
04
(Said,2004)

4.3.
3. Kesim
es impu
impula
pu lan
la
Kesimpulan

Seperti pada masyarakat ttradisional

radisionaal ppada
ada umumnya, pandangan terhadap

ruang semesta, mendasarkan pada

pa unsur-
-unsur alam seperti gunung, sungai,
unsur-unsur

matahari terbit, matahari tenggelam,

tenggelaam, lau
ut dan lain-lain. Masyarakat tradisional
laut

lazimnya memandang bumi tidak bula

lat,
lat, melainkan datar, sangat luas, berbatas laut.
bulat,

Kepercayaan masyrakat Toraja tradisional, memandang bumi sebagai suatu

lempengan luas, terdiri dari dataran, bukit, gunung dan sungai, disangga salah satu

Dewa. Mengenai arah di mana arwah Todolo atau nenek moyang berada dan para

97
NOVYTHA PARABANG, 120114169
 A
RESORT HOTEL DI TANA TORAJA

dewa yang berada masing-masing di Barat dan Timur, mendasarkan pada arah

matahari terbit dan matahari tenggelam. Kedua arah terkait dengan Aluk Todolo,

Timur arah kelahiran dan kehidupan,

keh
ehid
ehidupan, barat
id att ad
adal
a ah arah kematian, sesuai dengan
adalah

adanya matahari terb

rbit
rb it dan tenggelam tersebut. Semua it
terbit ituu menjadi
menjadi faktor penentu

arsitektur adat
ad
dat Toraja, mulai be
enttuk
uk,, tat
bentuk, ttata-letak,
ata-
at a-le
a-letak,
le k denah, konstr
k, ruk
uksi, hingga detail-
konstruksi,

detail te
termasuk orname
m n.
n
ornamen.

Leg
gen
nda
da::
Legenda:
A.A
Arah
h matahari terbit di mana bbersemayam:
A.Arah ersemay
ayam
am::
1.De
D atta L
1.Deata Lan
angi’
i’. 2.Deata
Langi’. 2.De
Deat
ataa Kapadangana.
at Ka adan
Kap anga
angana
gana. 33.DeataTangngana
.Dea
D ataT
taTang
Tangng
ngana Pada.
B.Arah matahari tenggelam tem
empat bersemayam leluhur (Todolo).
tempat
C. PuangMatua.
PuangMatua
ua..
ua
D.To
Toli
Tolino
li no ((bumi)
D.Tolino bumi))
E
E. Dunia bawah
E.Dunia bawah
Gambar 4.12 P osisi dari
Posisi dar
ari Kosmologi Tradisional
ar

Meskipun secara teoritis berbagai

berbagai bentuk
be arsitektur tradisonal mempunyai

persamaan, namun masing-masing memp

mpunyai ciri yang satu dengan lain sangat
mp
mempunyai

berbeda dan khas. Hal itu terjadi ka

arena meskipun masing-masing mempunyai
karena

pandangan terhadap alam, namun “interpetasi”nya satu dengan lain berbeda.

98
NOVYTHA PARABANG, 120114169