MAKALAH

KENABI
ANDANWAHYU

Mat
aKul
i
ahTemaPokokal
-Qur
’an

DosenPengampunDrDi
diJunaedi
M.Ag

Di
susunol
eh;

Di
niRohesa(
2008307005)

PROGRAM STUDII
LMUHADI
SFAKULTASUSHULUDDI
NDANADABI
AINSYEKH
NURJATICI
REBON
 BAB1

PENDAHULUAN

1.Lat
arBel
akang

Kenabi andanwahy umemi l

ikiakary angdal am dal am sejar ahagama.
Dalam agama- agamaseper tiIsl
am, Kri
sten,danYahudi ,t
erdapatcat at ansejarah
yang mel ibatkan nabi-nabit erkenaldan pengungkapan wahy ui lahikepada
mer eka.Memahamikont ekssej arahinimembant umenggambar kanbagai mana
kenabian dan wahy u ber kembang sei ri
ng wakt u dan di hubungkan dengan
perist
iwadanbuday atertentu.Konsepkenabi andanwahy user ingkal imenjadi
subjeki nterpretasidanpemahamany angber bedadal am masy arakatdant radisi
agama.Dal am makal ahlatarbel akang,pentinguntukmenggambar kanber bagai
pendekat ani nterpret
ati
fy angada,bai kdar iperspekti
fsejarah,teologis,maupun
fi
losofis.I nimemper kayapemahamanki t
at entangbagai manakenabi andan
wahy udi pahami dandii
nterpretasikanolehber bagaikelompokagama.

Wahy u, disi
sil
ain,adal
ahcar adimanapengetahuanataukebenar ani
lahi
diungkapkankepadamanusi a.Wahy udapatber
upapengli
hatan,mimpi,i
nspir
asi,
ataukomuni kasilangsungantaraindiv
iduyangter
pil
ihdankekuatani
lahi.Wahyu
seringkalidianggapsebagaii nst
ruksiataupet
unjukyangdiberi
kanolehTuhan
untukmengar ahkanperil
akumanusi adanmengungkapkankehendak-
Ny a.

Didal am bukuny a FazlurRahman y ang membahas t ent

ang konsep
kenabi andanwahy uAl l
ah,kenabi andanwahy uAllahi niadalahber dasarkan
kepengasi han Al l
ah dan keti
dak dewasaan manusi a didal am persepsidan
mot if
asiet hi
sny a.
Par anabiadalahmanusi a-manusialuarbi asa,yangkepekaan
mer eka,ket abahan mer eka,kar ena wahyu Al l
ah mereka t eri
ma ser tayang
kemudi an mer eka sampaikan kepada manusi a dengan ul ettanpa mengenal
takut.Dapatmengal i
hkanhatinuraniummatmanusi adar iketenangant r
adisi
onal
dan t ensihi pomor alke dal am suat u kawasan sehi ngga mer eka dapat
meny aksikanTuhansebagai Tuhandansy etansebagaisy etan.
 BABI
I

PEMBAHASAN
Kenabi
andanWahy
u

1.Def
ini
siKenabi
andanWahy
u

Secaraetimologikat anabiber asaldar ibahasaar ab" naba"y angar ti

nya
beri
ta,warta,i
nformasi,danl aporan.Sedangkannubuwahadal ahbent ukmasdar
atau kata benda y ang memi li
kimakna kenabi an ( pr
ophecy ,ramal an atau
prophethood,kenabian),sifat(hal)nabi ;yangber kenaandengannabi .Secara
i
stil
ah,katanabimemi l
i
kibany akdef i
nisi.Nabiadalahseseor angy angmener i
ma
wahy udariAllahSWTmel aluiperantaraanmal aikatat auilham maupunmi mpi
yang benar .Mer eka juga adal ah mubasy syi
r( pembawa ber i
ta baik,y ai
tu
mengenair i
dhaAl l
ahdankebahagi aanhi dupdiduni asertadiakhi ratbagiorang-
orangy angmengi kuti
ny a)danmundzi r( pemberiper ingatan,y ai
tupembal asan
bagimer ekaser takesengsar aant erhadapor ang- or
angy angi ngkar )(QS.al-
Baqarah[2]:213).

Mendef i
nisi
kandanmengenalwahy usangatber kaitandenganmasal ah
kenabian,kar enawahy uadalahsal ahsat upr oduki ntikenabian.MaknaKat a
Wahy uadalahkat abenda,dal
am bent ukkat aker j
any aadal ahauha-yuhi,art
inya
adalahpember i
tahuansecaratersembuny idancepat( i'
lām al-khafīas-sarī'
).
dasardar ikat awahy usecarabahasaadal ahmemahamkansesuat udengan
cepatdan t ersembunyi.Menur utMuhammad Abduh mendef i
nisikan wahy u
sebagaiberikut:Adapunpendapatkami- tentangwahy u-kamikat akanbahwai a
adalah penget ahuan ('
i
rfân)yang didapat iseseor ang dal am ji
wany a dengan
dibarengikey akinanbahwai adat angdar isisiTuhan,bai kdenganper antara
ataupunt i
dak,adapuny angper t
ama( y angdenganper antara)denganper antara
suaray angsampai kependengar
anny aat audenganl ai
nnya.

Menurutt eologii sl
am wahy umemi li
kiduapenger ti
any ang ber beda,
Wahy usyari
'ahdanwahy ubukansy ar i
'
ahat auidenti
kdengani sti
lahi l
ham.
Wahy uSyari
'ah,dal am keper cayaansebagi anbesarumatI slam,l ebihber upa
sel
uruhsabdaTuhany angdi t
eri
maol ehpar anabisebelum Muhammady ang
beri
sihukum- hukum ( sy ar
i'
ah)dandi yakinit el
ahdisempur nakanol ehkenabi an
Muhammad y ang kemudi an terkodi
fi
kasidal am wuj ud Alqur an.Sedangkan
pengert
ianwahy uyangkeduai niseri
ngol ehsement ar
akel ompokdal am Islam
l
ebihdianggapwahy uy angmasi ht et
apakant ur
unwal aupunsepeni nggalNabi
MuhammadSaw.Ber dasarkanur aiany angt elahdipaparkan,dapatdi ny
atakan
bahwawahy uadal ahkeny ataanuni v
er sal,yangt i
dakhany adi ber ikankepada
paranabimel ainkandi beri
kanpul akepadasemuaci pt
aanny a,termasukbenda-
 bendatakbernyawa.Dalam pengert
iani
ni,makamer ekamembagiwahy upada
l
imamacam:y ait
u,(a)wahyuTuhankepadal angitdanbumi( QS.Fusji
lat[41]
:
1112;QS.Al-
Zalzalah[99]
:15);(
b)wahyuTuhankepadabi natang(QS.an-Nahl
[
16]:6869);(c)wahy uTuhankepadapar amal ai
kat(QS.Al -
Anfal[8]
:12);(d)
wahyuTuhankepadamanusi abiasa(QS.Al-
Qashas[ 28]:7;QS.Al-Maidah[5]
:
111)dan( e)wahy uTuhankepadapar anabi( QS.Al -
Anbiya[21]:7;QS.An-
Nisa'
[
4]:
164).

2.FENOMENAKENABI
ANDALAM AL-
QUR’
AN

Nabiadal
ahmanusi ayangdi berikemampuanunt ukber
hubungandengan
Allahdanmengekspr esi
kankehendakny a.Pengiri
manparanabiat aurasuloleh
Tuhanmer upakanper wuj
udanadany agar isperbedaanantar
al angi
tdanbumi
danant ar
aTuhandanmakhl uknya.Makadal am halini
,HammudahAbdal at
i
meny atakan bahwa t uj
uan kenabian adal ah menunjukkan apa y ang dapat
diketahuimanusiadanmengaj arapay angt i
dakat aubel
um dimenger t
i.Maka,
seorang nabi adal ah manusi a y ang ber tindak sebagai penerima y ang
meny ampai kanpesanpesanTuhan( baca: wahyu)kepadaumatmanusi a.

Pembicar
aant ent
angt ermanabi( an-nabī
,prophet)dankenabi an (an-
nubuwwah,pr ophecy/pr
ophet hood) ti
dak t erl
epas dariterm r asul(ar-r
asul,
apostol)danker an (
asul ar-
ri
sāl ah,apostolos).Dalam ensi
klopediakary aCy ri
l
Glasse,TheConciseEncy cl
opedi aofIslam,maknanabimer upakanseseor ang
yang menjal
ankan tugaskenabi anny
a dalam bi ngkaiwahy uy ang tel
ah ada,
berl
awanan dengan rasul,yang membawa wahy uy ang baru.Rasūl ,secar a
harfi
ahberar
tipesur
uhataudi utus.Katajamakny aadalahrusul.

Adapuntugaspokokseorangnabisebagai
manat er
cantum dal
am Alqur
an
adal
ahmember ikankabargembir
a(at
-t
absyīr
)sekali
gusmember iperi
ngat
an(al-
i
ndzār)
,QS.al
-Baqarah[
2]:213danQS.An-Ni
sa[4]
:165.,
sebagaiberi
kut:

‫ﺎ‬
ٗ
‫ﻤ‬‫ﻴ‬ِ
‫ﻜ‬
َ‫ﺍ‬
‫ﺣ‬ ً
‫ﺰ‬
‫ﻳ‬ِ
‫ﺰ‬َ‫ﻪ‬
‫ﻋ‬َُ
ّ
‫ﻠ‬
‫ﻟ‬
‫ﭐ‬َ‫ﺎ‬
‫ﻥ‬َ
‫ﻛ‬َ‫ﻞ‬
‫ﻭ‬ۚ‫ﺳ‬
ُِ‫ﺮ‬
ُ
ّ‫ﻟ‬
‫ﭐ‬َ
‫ﺪ‬ۡ
‫ﻌ‬
َ‫ﺔ‬
‫ﺑ‬ۢ
َُ‫ﺣ‬
ّ
‫ﺠ‬ُ‫ﻪ‬
َِ
ّ
‫ﻠ‬
‫ﻟ‬
‫ﭐ‬‫ﻠﻰ‬
َ
َ‫ﺱ‬
‫ﻋ‬ِ‫ﺎ‬َ
ّ
‫ﻨ‬
‫ﻠ‬ِ
‫ﻟ‬
َ‫ﻮ‬
‫ﻥ‬ ُ
‫ﻜ‬
َ‫ﺎ‬
‫ﻳ‬ َ
ّ
‫ﻠ‬
َ
‫ﺌ‬ِ
‫ﻟ‬
َ‫ﻳ‬
‫ﻦ‬ ِ
‫ﺭ‬
ِ
‫ﺬ‬‫ﻨ‬ُ
‫ﻣ‬
َ‫ﻦ‬
‫ﻭ‬ َ‫ﻳ‬
ِ
‫ﺮ‬ِ‫ﺒ‬
ّ
‫ﺸ‬َ
ُ‫ﺎ‬
ّ
‫ﻣ‬ ٗ
‫ﻠ‬
ُ‫ﺭ‬
‫ﺳ‬ُ
ّ

165.[
Wesent
]messengersasbr i
nger
sofgoodt i
dingsandwarner
sso
t
hatmankindwi
l
lhav
enoar gumentagai
nstAl
lahaf
tert
hemessenger
s.Andever
i
sAll
ahExalt
edi
nMightandWise.

Muhammad ' Al
iash-Shabuni
y meny ebut
kan tugas para nabi,yai
tu
menyelamat
kanumatdaricengker
amansy i
ri
kdankeber hal
aan,kekacauandan
kebej
atanmoral
(QS.Al
Baqarah[2]
:213)
,dengancara:

1.Mengaj
akmanusi
aunt
ukber
ibadahkepadaAl
l
ah.I
niadal
aht
ugasdasar
 dansasar
anpar
arasul
(QS.An-
Nahl
[16]
:36)
;

ۡ‫ﻣ‬
‫ﻦ‬َ‫ﻬﻢ‬
ّ ُ
ۡ
‫ﻨ‬ِ
‫ﻣ‬َ‫ﻪ‬
‫ﻭ‬َُ
ّ
‫ﻠ‬
‫ﻟ‬
‫ﺪﻯﭐ‬
َ
َ‫ﻦ‬
‫ﻫ‬ ۡ‫ﻣ‬
َ‫ﻬﻢ‬
ّ ُ
ۡ
‫ﻨ‬ِ
‫ﻤ‬َ‫ﺕ‬
‫ﻓ‬ۖ‫ﻮ‬
َ ُ
‫ﻐ‬ٰ‫ﻟ‬
َ
ّ
‫ﻄ‬‫ﺍﭐ‬
ْ‫ﻮ‬
ُ
‫ﺒ‬ِ
‫ﻨ‬َ
‫ﺘ‬
ۡ‫ﭐ‬
‫ﺟ‬ َ‫ﻪ‬
‫ﻭ‬ََ
ّ
‫ﻠ‬
‫ﻟ‬‫ﺍﭐ‬
ْ
‫ﻭ‬ُ
‫ﺪ‬ُ
‫ﺒ‬
ۡ‫ﻥﭐ‬
‫ﻋ‬ ِ‫ﺃ‬
َ‫ﺎ‬ً
‫ﻟ‬
‫ﻮ‬ُ‫ﺭ‬
‫ﺳ‬َ‫ﺔ‬
ّ ٖ
َ
ّ
‫ﻣ‬ُ‫ﻞ‬
‫ﺃ‬ ِ‫ﻛ‬
ُّ‫ﻓﻲ‬
ِ‫ﺎ‬َ
‫ﻨ‬
ۡ
‫ﺜ‬َ
‫ﻌ‬َ‫ﺪ‬
‫ﺑ‬َۡ
‫ﻘ‬
َ
‫ﻟ‬َ
‫ﻭ‬
َ‫ﻴ‬
‫ﻦ‬ ِ
‫ﺑ‬
ِ
ّ
‫ﺬ‬َ
‫ﻜ‬ُ
‫ﻤ‬ۡ
‫ﻟ‬
‫ﭐ‬ُ
‫ﺔ‬َ
‫ﺒ‬
ِ
‫ﻘ‬ٰ‫ﻥ‬
َ
‫ﻋ‬َ‫ﺎ‬
َ‫ﻒ‬
‫ﻛ‬ َ‫ﻴ‬
َۡ‫ﺍ‬
‫ﻛ‬ْ
‫ﻭ‬ُ
‫ﺮ‬ُ‫ﻧ‬
‫ﻈ‬‫ﭑ‬َ‫ﺽ‬
‫ﻓ‬ِ‫ﺭ‬ۡ
َ
‫ﺄ‬ۡ
‫ﻟ‬
‫ﭐ‬‫ﻓﻲ‬
ِ‫ﺍ‬ْ
‫ﻭ‬ُ
‫ﺮ‬‫ﻴ‬
ِ‫ﻓ‬
‫ﺴ‬ َ‫ﺔ‬
ۚ
َُ
‫ﻠ‬
ٰ
َ
‫ﻠ‬َ‫ﻟ‬
ّ
‫ﻀ‬‫ﭐ‬ِ
‫ﻪ‬ۡ
‫ﻴ‬
َ
‫ﻠ‬َ‫ﺖ‬
‫ﻋ‬ ۡ‫ﻘ‬
َ
ّ
َ
‫ﺣ‬

36. And We cer tainl

ysenti nt
o everynati
on a messenger,[
say
ing]
,
"Worshi
pAl lahandav oidTaghut.
"Andamongt hem wer
et hosewhom
All
ah guided,and among t hem wer ethose upon whom er r
orwas
[
deservedly
]decreed.Soproceedthrought
heearthandobservehowwas
theendofthedeniers.

2.Meny
ampai
kanper
int
ahdanl
aranganAl
l
ah(
QS.Al
-Ahzab[
33]
:39)
;

‫ﺎ‬
ٗ
‫ﺒ‬‫ﻴ‬
ِ‫ﺣ‬
‫ﺴ‬ َ‫ﻪ‬
ِ
َ
ّ
‫ﻠ‬‫ﻟ‬
‫ﭑ‬ِ‫ﻰ‬
‫ﺑ‬ٰ‫ﻔ‬
ََ
‫ﻛ‬
َ‫ﻪ‬
‫ﻭ‬ ۗ
َ
َ
ّ
‫ﻠ‬‫ﻟ‬
‫ﭐ‬‫ﺎ‬
َ
ّ
‫ﻟ‬ِ‫ﺍ‬
‫ﺇ‬ً
‫ﺪ‬َ‫ﺃ‬
‫ﺣ‬ََ‫ﻮ‬
‫ﻥ‬َۡ‫ﺨ‬
‫ﺸ‬ۡ‫ﻳ‬
َ‫ﺎ‬
َ
‫ﻟ‬َ‫ۥ‬
‫ﻭ‬ُ
‫ﻪ‬َ
‫ﻧ‬
ۡ
‫ﻮ‬َ‫ﺨ‬
‫ﺸ‬ۡ‫ﻳ‬
ََ‫ﻪ‬
‫ﻭ‬َِ
ّ
‫ﻠ‬
‫ﻟ‬
‫ﭐ‬ِ‫ﻠ‬
‫ﺖ‬ٰ
َٰ‫ﺭ‬
َ
‫ﺳ‬ِ‫ﻥ‬
َ‫ﻮ‬ُ
‫ﻐ‬
ِ
ّ
‫ﻠ‬َ
‫ﺒ‬
ُ‫ﻦ‬
‫ﻳ‬َ‫ﻳ‬
ِ
‫ﺬ‬َ
ّ
‫ﻟ‬‫ﭐ‬

39.[
All
ahprai
ses]t
hosewhoconveythemessagesofAl
lahandfearHi
m anddo
notf
earany
onebutAll
ah.Andsuf
fi
cienti
sAl
lahasAccount
ant.

3.Membimbing manusi
a dan menunj
ukkanny
a ke j
alan y
ang l
urus (
QS.
I
brahi
m[14]:
5);

‫ﻓﻲ‬
ِ‫ﻥ‬
َ‫ﺇ‬
ِّ‫ﻪ‬
ۚ
ِ
َ
ّ
‫ﻠ‬‫ﻟ‬
‫ﻢﭐ‬
ِ‫ﯩ‬
ٰ
َ
ّ
‫ﻳ‬َ
‫ﺄ‬
ِ‫ﻫﻢ‬
‫ﺑ‬ ُ‫ﺮ‬
ۡ
ِ
ّ
‫ﻛ‬َ
‫ﺫ‬َ‫ﺭ‬
‫ﻭ‬ِ‫ﻮ‬
ُ
ّ
‫ﻨ‬‫ﻟ‬
‫ﻟﻰﭐ‬
َ
ِ‫ﺖ‬
‫ﺇ‬ِ‫ﻤ‬
ٰ
َُ
‫ﻠ‬
ُ‫ﻟ‬
ّ
‫ﻈ‬ ‫ﻦﭐ‬
َ‫ﻣ‬
ِ‫ﻚ‬
َ‫ﻣ‬
َۡ
‫ﻮ‬
َ‫ﺝ‬
‫ﻗ‬ ۡ‫ﺮ‬
ِ
ۡ‫ﺃ‬
‫ﺧ‬ َ‫ﻥ‬
ۡ‫ﺃ‬
َ‫ﺎ‬
ٓ
َ
‫ﻨ‬ِ
‫ﺘ‬
ٰ
َ
‫ﻳ‬‫ﺍ‬
َ‍‫ﺏ‬
ٔ ِ‫ﻰ‬
ٰ‫ﺳ‬
َ‫ﻮ‬ُ‫ﺎ‬
‫ﻣ‬ َ
‫ﻨ‬
ۡ
‫ﻠ‬َ‫ﺭ‬
‫ﺳ‬َۡ‫ﺪ‬
‫ﺃ‬ۡ
َ
‫ﻘ‬َ
‫ﻟ‬َ
‫ﻭ‬
ٖ
‫ﺭ‬‫ﻮ‬
ُ
‫ﻜ‬َ‫ﺭ‬
‫ﺷ‬ ٖ
‫ﺎ‬َ
ّ
‫ﺒ‬
َ‫ﻞ‬
‫ﺻ‬ ِ‫ﻜ‬
ُِّ
ّ
‫ﻟ‬
ٖ‫ﻳ‬
‫ﺖ‬ ٰ
َٓ
‫ﺄ‬
َ
‫ﻟ‬َ‫ﻟ‬
‫ﻚ‬ِٰ
َ
‫ﺫ‬

5.AndWecer t
ainl
ysentMoseswithOursi
gns,[say
ing]
,"Bri
ngouty
our
peopl
ef r
om darknessesi
ntothel
i
ghtandr emindthem ofthedaysof
All
ah.
"Indeedi
nthataresi
gnsf
orevery
onepati
entandgrat
eful.

4.Member
itel
adanbagi
umat
nya(
QS.Al
Ahzab[
33]
:21)
;

‫ﺍ‬
ٗ
‫ﺮ‬‫ﻴ‬
ِ
‫ﺜ‬َ‫ﻪ‬
‫ﻛ‬ََ
ّ
‫ﻠ‬
‫ﻟ‬
‫ﭐ‬َ
‫ﺮ‬َ
‫ﻛ‬
َ
‫ﺫ‬َ‫ﺮ‬
‫ﻭ‬َِ‫ﺄ‬
‫ﺧ‬ٓ
ۡ
‫ﻟ‬‫ﭐ‬
َ
‫ﻡ‬ۡ
‫ﻮ‬َ
‫ﻴ‬
ۡ
‫ﻟ‬‫ﭐ‬
َ‫ﻪ‬
‫ﻭ‬ََ
ّ
‫ﻠ‬
‫ﻟ‬
‫ﭐ‬ْ
‫ﺍ‬‫ﻮ‬
ُ‫ﺮ‬
‫ﺟ‬ ۡ
َ‫ﻥ‬
‫ﻳ‬َ‫ﺎ‬
َ‫ﻤﻦ‬
‫ﻛ‬ َ
ِ
ّ
‫ﻟ‬ٞ
‫ﺔ‬َ
‫ﻨ‬
َ‫ﺣ‬
‫ﺴ‬َ‫ﺓ‬
ٌَ
‫ﻮ‬
ۡ‫ﺃ‬
‫ﺳ‬ ُ
ِ
‫ﻪ‬َ
ّ
‫ﻠ‬‫ﻟ‬
‫ﭐ‬ِ‫ﻮ‬
‫ﻝ‬ ُ‫ﺭ‬
‫ﺳ‬َ‫ﻓﻲ‬
ِ‫ﻢ‬
ۡ‫ﻜ‬
ُ
َ
‫ﻟ‬َ‫ﺎ‬
‫ﻥ‬َ‫ﺪ‬
‫ﻛ‬َۡ
‫ﻘ‬
َ
ّ
‫ﻟ‬

21. Therehascer tai

nlybeen f
oryou i
nt heMessengerofAll
ah an
excel
lentpat
ter
nforanyonewhosehopeisinAll
ahandtheLastDayand
[who]remembersAl
lahoften.

5.Mener
angkanadany
akebangki
tandar
ikubur(
QS.Al
-An'
am [
6]:
130-
131)
;

‫ﺍ‬
ْ
‫ﻮ‬ُ
‫ﻟ‬
‫ﺍ‬َ‫ﺍ‬
‫ﻗ‬َۚ
‫ﺬ‬ٰ‫ﻢ‬
َ
‫ﻫ‬ۡ‫ﻜ‬
ُِ
‫ﻣ‬
ۡ
‫ﻮ‬ َ‫ﺀ‬
‫ﻳ‬َٓ
‫ﺎ‬
َ
‫ﻘ‬ِ
‫ﻟ‬ۡ‫ﻜ‬
‫ﻢ‬ُ
َ
‫ﻧ‬‫ﻭ‬ُ
‫ﺭ‬ِ
‫ﺬ‬‫ﻨ‬
ُ
‫ﻳ‬َ‫ﺘﻲ‬
‫ﻭ‬ ِ
ٰ
َ
‫ﻳ‬‫ﺍ‬َ‫ﻢ‬
‫ﺀ‬ۡ‫ﻜ‬
ُۡ
‫ﻴ‬
َ
‫ﻠ‬َ‫ﻥ‬
‫ﻋ‬َ‫ﻮ‬ُ‫ﻘ‬
ّ
‫ﺼ‬َُ‫ﻢ‬
‫ﻳ‬ۡ‫ﻜ‬
ُ
‫ﻨ‬ِ‫ﻞ‬
ّ
‫ﻣ‬ٞ‫ﺳ‬
ُ‫ﺭ‬
ُ‫ﻢ‬ۡ‫ﻜ‬
ُِ
‫ﺗ‬
ۡ
‫ﺄ‬َ‫ﻢ‬
‫ﻳ‬ۡ‫ﻟ‬
ََ‫ﺲ‬
‫ﺃ‬ِ‫ﻧ‬ِ
‫ﺈ‬ۡ
‫ﻟ‬
‫ﭐ‬َ‫ﻦ‬
‫ﻭ‬ِ‫ﺠ‬
ِّ‫ﻟ‬ۡ
‫ﺮﭐ‬
ََ‫ﻌ‬
‫ﺸ‬َۡ
‫ﻤ‬
ٰ
َ
‫ﻳ‬
‫ﻜﻦ‬
َُ‫ﻢ‬
‫ﻳ‬ۡ‫ﻟ‬
َ‫ﺃﻥ‬
ّ َ‫ﻚ‬
َ‫ﻟ‬
ِٰ‫ﻦ‬
َ
‫ﺫ‬َ‫ﻳ‬ِ
‫ﺮ‬ِ
‫ﻔ‬
ٰ‫ﺍ‬
َ
‫ﻛ‬ ْ
‫ﻮ‬ُ
‫ﻧ‬‫ﺎ‬
َ‫ﻢ‬
‫ﻛ‬ۡ‫ﻬ‬
َُ
ّ
‫ﻧ‬َ‫ﻢ‬
‫ﺃ‬ۡ‫ﻬ‬
ِِ‫ﻔ‬
‫ﺴ‬ُ‫ﻧ‬
َ‫ﻰ‬
‫ﺃ‬ٓ‫ﻠ‬
ََٰ‫ﺍ‬
‫ﻋ‬ْ‫ﻭ‬
ُ
‫ﺪ‬ِ
‫ﻬ‬َ‫ﻭ‬
‫ﺷ‬َ‫ﺎ‬َ
‫ﻴ‬
ۡ
‫ﻧ‬ُ
ّ
‫ﺪ‬‫ﻟ‬
‫ﺓﭐ‬
ُٰ
‫ﻮ‬
َ
‫ﻴ‬َ‫ﻟ‬
‫ﺤ‬ ۡ
‫ﻢﭐ‬
ُ‫ﻬ‬
ُۡ
‫ﺗ‬َ
ّ
‫ﺮ‬
َ‫ﻭ‬
‫ﻏ‬ َ‫ﺎ‬
َۖ
‫ﻨ‬
ِ‫ﻔ‬
‫ﺴ‬ُ‫ﻧ‬َ‫ﻰ‬
‫ﺃ‬ٓ‫ﻠ‬
ََٰ‫ﺎ‬
‫ﻋ‬ َ
‫ﻧ‬
ۡ
‫ﺪ‬ِ
‫ﻬ‬َ
‫ﺷ‬
َ‫ﻮ‬
‫ﻥ‬ ُ
‫ﻠ‬
ِ
‫ﻔ‬ٰ‫ﺎ‬
َ
‫ﻏ‬ َ
‫ﻬ‬ُ
‫ﻠ‬
ۡ‫ﺃ‬
‫ﻫ‬ َ
َ‫ﻢ‬
‫ﻭ‬ٖ‫ﻠ‬ۡ
ُ‫ﺑ‬
‫ﻈ‬ِ‫ﻯ‬
ٰ‫ﺮ‬
َُ
‫ﻘ‬ۡ
‫ﻟ‬‫ﭐ‬
َ‫ﻠ‬
‫ﻚ‬ ِ
ۡ
‫ﻬ‬ُ‫ﻚ‬
‫ﻣ‬ َ‫ﺑ‬
ُ
ّ
َ
ّ
‫ﺭ‬

130. "O companyofj i

nn and manki nd,di
dt here notcome t oy ou
messenger
sf r
om amongy ou,r
elati
ngt oyouMyv ersesandwarningy ou
ofthemeet i
ngoft hi
sDayofy ours?"Theywillsay,"Webearwi tness
agai
nstoursel
ves"
;andthewor l
dlyl i
fehaddeludedt hem,andtheywi l
l
 bearwi
tnessagai
nstt
hemsel
vest
hatt
heywer
edi
sbel
i
ever
s.

131. Thatis because yourLord woul

d notdest
roy t
he ci
ti
es f
or
wrongdoi
ngwhi
l
et hei
rpeoplewer
eunaware.

6.Mengubah kehi
dupan manusi
a dari kehidupan y
ang f
ana kepada
kehi
dupany
angkekal(
QS.Al-
'
Ankabut[
29]:64);

َ‫ﻮ‬
‫ﻥ‬ ُ
‫ﻤ‬
َ
‫ﻠ‬ۡ
‫ﻌ‬َ‫ﺍ‬
‫ﻳ‬ْ
‫ﻮ‬ُ
‫ﻧ‬
‫ﺎ‬َ‫ﻮ‬
‫ﻛ‬َۡ
‫ﻟ‬
ۚ‫ﺍ‬
ُ
‫ﻥ‬ َ
‫ﻮ‬
َ
‫ﻴ‬َ‫ﻟ‬
‫ﺤ‬ۡ
‫ﭐ‬َ‫ﻬ‬
‫ﻲ‬َِ
‫ﻟ‬
َ
‫ﺓ‬َ
‫ﺮ‬ِ‫ﺄ‬
‫ﺧ‬ٓ
ۡ
‫ﻟ‬‫ﭐ‬
َ
‫ﺭ‬‫ﺍ‬َ
ّ
‫ﺪ‬
‫ﻟ‬‫ﭐ‬َ‫ﺇ‬
ّ
‫ﻥ‬ِ
َ‫ﺐ‬
‫ﻭ‬ۚ‫ﻌ‬
َِٞ
‫ﻟ‬
َ‫ﻮ‬
‫ﻭ‬ٞۡ
‫ﻬ‬
َ
‫ﻟ‬‫ﺎ‬َ
ّ
‫ﻟ‬
ِ‫ﺎ‬
‫ﺇ‬ٓ
َ
‫ﻴ‬ۡ
‫ﻧ‬
ُ
ّ
‫ﺪ‬‫ﻟ‬
‫ﭐ‬ُ
‫ﺓ‬ٰ
‫ﻮ‬
َ
‫ﻴ‬َ‫ﻟ‬
‫ﺤ‬ۡ
‫ﭐ‬ِ
‫ﻩ‬ِ
‫ﺬ‬
ٰ‫ﺎ‬
َ
‫ﻫ‬ َ
‫ﻣ‬
َ
‫ﻭ‬

64.Andthi
swor l
dlyli
feisnotbutdi
versionandamusement .Andindeed,
thehomeoftheHereaft
er-thati
sthe[eternal
]li
fe,
ifonl
ytheyknew.

Selanjutnya,daft
arparanabiy angpal ingpanjangt er
dapatdal am suratal-
Anbiya' ayat48- 91(peri
odeMakkahper tengahan)dandal am sur atal
-An'am ay
at
83-86( per i
odeMakkahakhi r
),sement aralai nnyatert
eradalam ber bagaisurat
yang t erpisah.Dal am sur atal-Anbi y
a',di sebutkan namanama nabibeser ta
kelebihandankei sti
mewaanmasi ng-masi ngsecar aterpi
sahdal am beberapa
ayat,diant aranyaadalah:MusadanHar un( ay
at48-50),Ibrahim( ayat51-70),
Luth( ayat71dan74- 75),I
shaqdanYa' qub( ay at72-73),Nuh(ay at76-77),Dawud
(ayat78- 80) ,Sulai
man( ayat81-82) ,Ay yaub( ay
at83-84),Ismai l
,Idr
isdanDzul
Kif
li(ay at85- 86),DzunNun63( ayat87- 88) ,Zakari
yyadanYahy a(ay at8990),
Mar yam64dananakny a(I
sa)(ayat91) .

3.FENOMENAWAHYUDALAM AL-
QUR’
AN

 PemahamanSecar
aFi
tr
ah

Dal
am al-
Qur
an di
sebut
kan,dal
am sur
atan-
Nahl[
16]ay
at68 y
ang
ber
buny
i:

َ‫ﻮ‬
‫ﻥ‬ ُ‫ﺮ‬
‫ﺷ‬ِۡ
‫ﻌ‬
َ‫ﺎ‬
‫ﻳ‬ َ
ّ
‫ﻤ‬
ِ
‫ﻣ‬َ‫ﺮ‬
‫ﻭ‬َِ‫ﺸ‬
‫ﺠ‬َ‫ﻟ‬
ّ‫ﭐ‬َ‫ﻣ‬
‫ﻦ‬َِ‫ﺎ‬
‫ﻭ‬ٗ
‫ﺗ‬‫ﻮ‬ُ
‫ﻴ‬
ُ‫ﻝ‬
‫ﺑ‬ِ‫ﺍ‬
َ
‫ﺒ‬ِ‫ﻟ‬
‫ﺠ‬ۡ
‫ﭐ‬َ‫ﻣ‬
‫ﻦ‬ِ‫ﺬﻱ‬
ِ
ِ‫ﺗ‬
‫ﺨ‬ َ
ّ
‫ﭐ‬ِ‫ﺃ‬
‫ﻥ‬َِ‫ﺤ‬
‫ﻞ‬ۡ‫ﻨ‬
َ
ّ
‫ﻟ‬‫ﭐ‬
‫ﻟﻰ‬َ
ِ‫ﻚ‬
‫ﺇ‬َ‫ﺑ‬
ُ
َّ‫ﻰ‬
‫ﺭ‬ٰ‫ﺣ‬
َ‫ﻭ‬
َۡ
‫ﺃ‬
َ
‫ﻭ‬

68. AndyourLordinspi
redt
othebee,"Takeforyoursel
famongt he
mountai
ns,
houses,
andamongthet
reesand[i
n]t
hatwhichtheyconst
ruct.

SyekhMufi
dmenjel
askan,“Yangdimaksuddenganwahyuadal
ahil
ham
yangter
sembuny
i.
Lebahmadu,t anpaadaucapantert
entu,memahami
danmenget
ahuit
ugas-
tugasnya.
”
  Ber
lakuny
aSunat
ull
ahdanHukum Al
am

Dalam Alqur
andi sebut
kanjugat
ent
ang penci
ptaanal
am dal
am sur
at
Fuhsi
lat[
41]ayat11-12yai
tu:

‫ﻴﻦ‬
َِ
‫ﻌ‬ِ
‫ﺋ‬ٓ
‫ﺎ‬
َ‫ﺎ‬
‫ﻃ‬ َ
‫ﻨ‬
ۡ
‫ﻴ‬َ
‫ﺗ‬
َ‫ﺎ‬
‫ﺃ‬َٓ
‫ﺘ‬َ
‫ﻟ‬
‫ﺍ‬
َ‫ﺎ‬
‫ﻗ‬ ٗ‫ﺮ‬
‫ﻫ‬ ۡ
َ‫ﻭ‬
‫ﻛ‬ َۡ‫ﺎ‬
‫ﺃ‬ ً‫ﻮ‬
‫ﻋ‬َۡ‫ﺎ‬
‫ﻃ‬ َ
‫ﻴ‬
ِ
‫ﺘ‬ۡ
‫ﺋ‬‫ﺽﭐ‬
ِ‫ﺭ‬ۡ
َ
‫ﺄ‬ۡ
‫ﻠ‬
ِ
‫ﻟ‬َ‫ﺎ‬
‫ﻭ‬ َ
‫ﻬ‬
َ‫ﻝ‬
‫ﻟ‬ َ‫ﺍ‬َ
‫ﻘ‬
َ‫ﻥ‬
‫ﻓ‬ ٞ‫ﺎ‬َ‫ﺩ‬
‫ﺧ‬ُ‫ﻲ‬
َ‫ﻫ‬
ِ‫ﻭ‬
َ‫ﺀ‬
ِٓ
‫ﺎ‬
َ
‫ﻤ‬َ‫ﻟ‬
ّ
‫ﺴ‬‫ﻟﻰﭐ‬َ
ِ‫ﻯ‬
‫ﺇ‬ ٓ‫ﻮ‬
ََٰ
‫ﺘ‬
ۡ‫ﻢﭐ‬
‫ﺳ‬ َ‫ﺛ‬
ُّ
ۚ
‫ﺎ‬
ٗ‫ﻔ‬
‫ﻈ‬ِۡ‫ﻭ‬
‫ﺣ‬َ‫ﺢ‬َ‫ﻴ‬
ِ
‫ﺒ‬ٰ‫ﻤ‬
َ
‫ﺼ‬َِ‫ﺎ‬
‫ﺑ‬َ
‫ﻴ‬ۡ
‫ﻧ‬ُ
ّ
‫ﺪ‬
‫ﻟ‬‫ﺀﭐ‬
َٓ
‫ﺎ‬
َ
‫ﻤ‬َ‫ﻟ‬
ّ
‫ﺴ‬ ‫ﺎﭐ‬َ
ّ
‫ﻨ‬
َ
ّ
‫ﻳ‬َ
‫ﺯ‬َ‫ﺎ‬
‫ﻭ‬ۚ
َ‫ﺮ‬
‫ﻫ‬َۡ
‫ﻣ‬َ‫ﺀ‬
‫ﺃ‬ٍٓ
‫ﺎ‬
َ
‫ﻤ‬َ‫ﻞ‬
‫ﺳ‬ ِ‫ﻛ‬
ُّ‫ﻓﻲ‬
ِ‫ﻰ‬ٰ‫ﺣ‬
َ‫ﻭ‬
َۡ
‫ﺃ‬َ‫ﻦ‬
‫ﻭ‬ِ‫ﻴ‬
َۡ
‫ﻣ‬ۡ
‫ﻮ‬
َ‫ﻓﻲ‬
‫ﻳ‬ ِ‫ﺕ‬
ٖ‫ﺍ‬َ
‫ﻮ‬ٰ
َ
‫ﻤ‬
َ‫ﻊ‬
‫ﺳ‬ َۡ
‫ﺒ‬
َ‫ﻦ‬
‫ﺳ‬ َ‫ﻬ‬
ُّٰ
‫ﯩ‬َ‫ﻘ‬
‫ﻀ‬ََ
‫ﻓ‬
ِ‫ﻴ‬
‫ﻢ‬ِ
‫ﻠ‬َ
‫ﻌ‬ۡ
‫ﻟ‬
‫ﭐ‬ِ
‫ﺰ‬‫ﻳ‬
ِ
‫ﺰ‬َ
‫ﻌ‬ۡ
‫ﻟ‬
‫ﭐ‬ُ
‫ﺮ‬‫ﻳ‬
ِ
‫ﺪ‬ۡ
‫ﻘ‬َ‫ﻚ‬
‫ﺗ‬َ‫ﻟ‬
ِٰ
َ
‫ﺫ‬

11.ThenHedi
rect
edHimsel
ftotheheavenwhil
eitwassmokeandsaid
toi
tandtot
heeart
h,"
Come[int
obeing]
,wil
li
ngl
yorbycompulsi
on.
"They
sai
d,"
Wehavecomewil
li
ngl
y.
"

12. AndHecompl et
edt hem assev enheavenswi
thi
ntwoday sand
i
nspi
r ed i
n each heaven it
s command.And We adorned t
he near
est
heav
enwi thlampsandaspr otect
ion.Thati
sthedet
ermi
nati
onoft he
Exal
tedinMight,
theKnowi ng.

 I
lham y
angDi
pancar
kandal
am Hat
i

Al
qur
anber
kenaandengani
buNabi
Musaasmenj
elaskan;

ُ
‫ﻩ‬
ۡ
‫ﺬ‬ُ‫ﺄ‬
‫ﺧ‬ۡ
َ‫ﻞ‬
‫ﻳ‬ِ‫ﺣ‬
ِ‫ﺎ‬
َ‫ﻟ‬
ّ
‫ﺴ‬ ‫ﭑ‬
ِ‫ﻢ‬
‫ﺑ‬ُ‫ﻴ‬
َّ
ۡ
‫ﻟ‬‫ﭐ‬ِ
‫ﻪ‬
ِ
‫ﻘ‬ۡ
‫ﻠ‬ُ
‫ﻴ‬
ۡ
‫ﻠ‬َ‫ﻢ‬
‫ﻓ‬ِ‫ﻴ‬
َّ
ۡ
‫ﻟ‬‫ﭐ‬‫ﻓﻲ‬
ِ‫ﻪ‬
ِ‫ﻴ‬
ِ
‫ﻓ‬ِ
‫ﺬ‬ۡ
‫ﻗ‬‫ﭑ‬
َ‫ﺕ‬
‫ﻓ‬ِ‫ﻮ‬ ُ
‫ﺑ‬
‫ﺎ‬َ
ّ
‫ﺘ‬
‫ﻟ‬‫ﭐ‬‫ﻓﻲ‬
ِ‫ﻪ‬
ِ‫ﻴ‬ِ
‫ﻓ‬
ِ
‫ﺬ‬ۡ
‫ﻗ‬‫ﭐ‬ِ‫ﺃ‬
‫ﻥ‬َٓ‫ﺣ‬
ٰ
‫ﻰ‬َ‫ﻮ‬ُ‫ﺎ‬
‫ﻳ‬َ‫ﻚ‬
‫ﻣ‬ َ‫ﻣ‬
ِ
ُّ
‫ﺃ‬ٓ‫ﻟ‬
ٰ
‫ﻰ‬َِ‫ﺎ‬
‫ﺇ‬َٓ
‫ﻨ‬
ۡ
‫ﻴ‬َ‫ﻭ‬
‫ﺣ‬َۡ
‫ﺃ‬ۡ
‫ﺫ‬
ِ
‫ﺇ‬
ٓ‫ﻨ‬
‫ﻲ‬ِۡ
‫ﻴ‬
َ‫ﻰ‬
‫ﻋ‬ ٰ‫ﻠ‬
َ
َ‫ﻊ‬
‫ﻋ‬ َ
َ
‫ﻨ‬ۡ‫ﺘ‬
‫ﺼ‬ُِ
‫ﻟ‬َ‫ﻨﻲ‬
‫ﻭ‬ ِ
ِّ‫ﺔ‬
ّ
‫ﻣ‬َٗ
ّ
‫ﺒ‬
َ‫ﻣ‬
‫ﺤ‬ َ‫ﻚ‬
َ‫ﻴ‬
َۡ
‫ﻠ‬
َ‫ﺖ‬
‫ﻋ‬ ُ‫ﻴ‬
َۡ
‫ﻘ‬
ۡ
‫ﻟ‬َ
‫ﺃ‬
َ‫ۥ‬
‫ﻭ‬ ۚ
ُ
‫ﻪ‬َ
ّ
‫ﻟ‬ٞ
ّ
‫ﻭ‬
ُ
‫ﺪ‬َ‫ﻭ‬
‫ﻋ‬ َ‫ﻟﻲ‬ِ
ّ
ٞ
ّ
‫ﻭ‬ُ
‫ﺪ‬َ
‫ﻋ‬

38.WhenWei
nspi
redt
oyourmot
herwhatWei
nspi
red,

39.[Saying]
,'
Casthimint
ot hechestandcasti
tint
otheri
ver
,andt
heri
ver
willt
hrow itontothebank;ther
ewi l
ltakehim anenemytoMeandan
enemyt ohim.'AndIbestowedupony oulovefr
om Methatyouwoul
dbe
broughtupunderMyey e.

 I
syar
at

Al-Qur
an mener angkan, Zakar i
ya berkat
a, “Tuhanku, ber
il
ah aku
tanda.
”All
ahberfi
rman, “Tandamuadal ahj
anganengkauberbi
caradengan
manusia selama t i
ga harit i
ga malam bertur
ut-t
urut.
”Kemudian dar
i
mihrabnya, ia kel uar menj umpai kaumny a, l al
u mewahy ukan
(mengisyar
atkan)padamer ekaunt ukmemujiAllahsepanj
angpagidan
petang(QS.Mar y
am: 10-
11) .
.
 Wahy
upadaHawar
iyy
un

Alqur
anmenerangkan,SaatKamiwahy ukankepadapar aHawariuntuk
beri
man kepada-
Ku dan kepada ut usan-Ku,mer eka ber
kat
a,“Kami
beri
mandankamiber saksibahwakamiadalahorang-or
angMusli
m.”(QS.
al
-Maidah:
111)
.

 Wahy
upadaMal
aikat

Alqur
anmenjel
askan,ManakalaTuhanmumewahyukankepadamalai
kat
,
“Akubersamakal
ian.Kukuhkanl
ahl
angkahor
ang-
orangMukmin.
”(QS.al
-
Anfal
:12)
.

 Wahy
uSet
an

All
ahber fi
rman,Demi kianlahKamijadi
kanpadaset iapnabi,set
an-setan
darigolongan j in dan manusi ay ang sebagi
an mewahy ukan kepada
sebagi
an l ainnya ucapanucapan y ang i
ndah tet
apimeni pu.Andai kan
Tuhanmu mengi nginkan,mer eka ti
dak dapatmel akukan halter
sebut.
Namun,Al lah membi arkan mereka dengan kedustaan yang mer eka
l
akukan( QS.al -
An’am:112) .

 Wahy
upadaPar
aNabi

Kendat i
pun kat a wahy u juga digunakan unt uk sel ain par
a nabi
sebagaimanay angt elahkamisebut kan.Akantetapi,katawahy ulebih
banyak di gunakan unt uk para nabi.Sebagaicont oh,dal am Alquran
disebutkan, Sesungguhny a Kami t el
ah mewahy ukan kepadamu
sebagaimana Kamit elah mewahy ukan kepada Nuh dan par a nabi
setelahnya.Kamiwahy ukankepadaI br
ahim,Ismail,Ishaq,danYa’ qub
serta Kamiwahy ukan kepada Asbat h,Isa,Ay yub,Yunus,Har un,dan
Sulaimanser t
aKami berikanZaburkepadaDaud( QS.an- Nisa:
163)
.

Alquranmenj elaskan,Kamiki sahkankepadamumel aluiwahy uAlquran

tentangkisah-kisahterbaik.
Kendatipunkali
anl al
aisetelahhalitu( QS.
Yusuf :
3).Dalam ay atlainnya,Alquran menjel
askan,Kat akan,“
Apakah
kesaksianyangpal i
ngbesar ?”
Katakan,“Al
lahmenj adisaksiantaraaku
 dankali
an.Di
ber
ikanwahy
ukepadakuberupaAlqur
aniniunt
ukmemberi
per
ingat
ankepadakali
andanorang-
orangyangAlqur
ansampaikepada
mereka.
”(QS.al
-An’
am:
19).

4.PandanganFazr
ulRahmant
erhadapKenabi
andanWahy
u

Pertama,konsep umum Rahman t entang kenabi an adal ah f i

nomena
univ ersaly ang memi likikor el
asidenganwahy uy ang membawapesany ang
univ ersalpul a.Uni versalkenabi anmer upakanmani f er
stasidar ikepengasi han
Tuhandant idakdewasany amanusi adal am ber sikap.Menj adipent i
ngkemudai n
mengut usseor angnabiat aur asuly angber asaldar imanusii tusendi riuntuk
meny ampai kan pesan Tuhan sebagaisebuah pedoman dan pet unj
uk et i
s
manusai .Seor angRasulat auNabimemi l
ikikeut amaany angber si
f atekst ernal
dani nternal yangkeduany adal am ungkapanr eli
gius,adadanber kembangdal am
diri
ny a har us di kai
tkan dengan ot or itas Tuhan sebagaiPenci pta.Kekuat an
i
nt ernalseor ang Rasulat au Nabiadal ah y ang lahirdan ber kembang dal am
diri
ny asendi ri,t erbentukol ehl ingkungandanber bagaikondi sikehi dupany ang
dialami nya.Pembent ukankekuat andal am di ri
nyai niber sifatnat ur aldanapa
adany a,hali nimenunj ukkanbahwakenabi anmemangmer upakanRahmatAl l
ah
swty angkepadasi apasaj abi sadi ber ikan.Tet apikesany angmunculkemudi an
(dalam penger ti
annat ural
istis)seakan- akanseor angnabit elahmemper siapkan
diri
ny asendi r i(wal aut anpadi sadariny a)unt ukmenj adiseor angNabi ,l
antaran
cobaany angker apdi al
ami nyasebagaiper siapandal am upay ameny eberkan
pesanTuhany angpenuhdengant ant angandanr i
ntangan.Wal aupundemi kian,
Rahmanber anggapanbahwasegal any ahar usdi kembal i
kankepadaAl l
ahswt .
artiny a,kesanggupan- kesanggupany angt elahdi mi l
ikiolehNabidanRasuli t
u
ti
dakt erl
epasdar ikehendakTuhansebagai sumberdar i
segal akekuat an

Kedua,Rahman nampakny a kurang set uj

u dengan pandangan kaum
ort
odoksy angmeny atakanbahwai sti
l
ahmal aika-malaikatdikenakanpaday ang
meny ampai kanwahy ukepadaMuhammad. Menur utny a,yangmeny ampai kan
wahyu kepad Muhammad adal ah Ruh Suciy ang iai dentikkan denga Ji bri
l
.
Walaupundemi kian,Rahmannampakny at akmauber anggapanbahwaRuhSuci
i
tuber bedadar imal ai
kat -
mal ai
kat.Menur utny a,mungki nsekalibahwaRuhSuci
i
tu adal ah Malaikaty ang paling dekatdengan Al l
ah.Sel anjut
nya,Rahman
menol ak pandangan kaum or todok y ang ber anggapan bahwa Ji bri
l
meny ampakanwahy ukepadaMuhammadsecar aekst enal.Menurutny a,bahwa
hasdits-hadit
sy angmeny atakanbahwaJi bri
lt er
li
hatsebagaimanusi abi asa
yangber bi
caradengaMuhammadseper tiy angdi saksikanol ehsahabat -sahabat
beli
au,menur ut
ny aituadal ahki sah-ki
sahy angdi ada-adakandikemudi anhar i
.
Rahmanmel i
hat,wahyusebagaisalahsatubuktikenabi
andi sampingbukti
-bukti
yang l ain. Kait
annya dengan kenabian Muhammad saw. maka Al qur’
an
mer upakankekuat anMuhammadsaw.Dannabiy angl ai
nadal ahkit
abat au
l
embar an-l
embaran yang dit
urunkan kepada mer eka yang berada di
luarnya,
karenamemangAl qur
’anbukandicipt
akanolehMuhammadsaw.t et
apiAlqur’
an
adaalahkal am All
ahswt.yangdisampai kanuntukkepentinganmanusiamel alui
l
isanMuhammadsaw.makasecar atidaklangsung,Alqur’anjugamer upakan
perkataan-perkat
aanMuhammadsaw.
 DAFTARPUSTAKA

(
Nabi etal
.,
2016)Nabi,
F.,Kenabi
an,D.A.N.
,Mawlana,
M.,&Ali
,M.( .Fenomena
2016)
nabidankenabiandalam per
spekt
ifal
qur
an.2(
Desember)
,149–164.
NoTi
tl
e.( .2(
2017) 2).
NoTi
tl
e.(
2019)
.