“ PERKEMBANGAN ISLAM PADA MASA MODERN “

Assalammualaikum.wr.wb

Dengan Mengucapakan Puji Syukur kepada Allah SWT, atas kehendak-Nya kami dapat
menyelesaikan makalah ini. Meskipun banyak sekali kekurangan dan kesalahan didalamnya,
namun kami berharap bisa memberikan sedikit penegtahuan tentang hal yang kami tulis ini.
Makalah ini memuat tentang Perkembangan Islam Pada Masa Modern, dimana didalamnya di
terangkan tentang proses Perkembangan Islam Pada Masa Modern. Maka dengan hal ini, semoga
kita semua akan menjadi lebih mengetahui Proses Perkembangan Isalam Pada Masa Modern.
Semoga makalah ini dapat memberikan wawasan yang lebih luas kepada pembaca dan
pendengar. kami menyadari bahwa dalam penuliasan makalah ini masih banyak kekurangan,
oleh karena itu kami mengharapkan kritik dan saran yang membangun. Dan semoga makalah ini
dapat bernmanfaat bagi kita semua. Sekian dan terimakasih.

Wassalamualaikum.wr.wb

BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Latar belakang dari makalah kelompok kami mengambil tema agama, yang berjudul
perkembangan islam pada masa modern adalah karena banyak orang terutama umat muslim yang
belum mengetahui bagaimana perkembangan islam pada masa modern secara keseluruhan.
Mulai dari perkembangan ajaran islam, ilmu pengetahuan, samapi kebudayaan islam pada masa
tersebut.

B. Tujuan
Tujuan dari pembuatan makalah kami adalah untuk mengetahui perkembangan islam pada
masa modern.

C. Rumusan Masalah
Adapun rumusan masalah yang akan di bahas pada makalah kami adalah sebagai berikut:
1. Bagaimana Gambaran Perkembangan Dunia Islam pada Masa Modern?
2. Bagaimana Perkembangan Ajaran Islam pada Masa Modern?
3. Bagaimana Perkembangan Ilmu Pengetahuan pada Masa Modern?
4. Bagaimana Perkembangan Kebudayaan Islam pada Masa Modern?
5. Apakah Hikmah dari Mempelajari Sejarah Perkembangan Islam pada Masa Modern?
 BAB II
PEMBAHASAN

A. Perkembangan Dunia Islam pada Masa Modern

Masa pembaharuan atau modern bagi dunia islam adalah masa yang di mulai dari tahun
1800 M sampai sekarang. Masa pembaharuan ditandai dengan adanya kesadaran umat islam
terhadap kelemahan dirinya dan adanya dorongan untuk memperoleh kemajuan dalam berbagai
bidang ilmu pengetahuan dan teknologi. Pada masa pembaharuan ini, telah muncul tokoh-tokoh
pembaharu dan pemikir islam di berbagai Negara islam.
Pada awal masa pembaharuan, kondisi islam secara politis berada di bawah pengaruh
kolonialisme. Baru pada pertengahan abad ke-20 M, dunia islam bangkit memerdekakan
negaranya dari penjajahan bangsa barat (Eropa).
Di antara Negara-negara islam atau Negara-negara berpenduduk mayoritas umat islam,
yang memerdekakan dirinya dari penjajahan adalah:
– Indonesia
– Pakistan
– Mesir
– Irak
– Syria
– Lybia
– Sudan
– Maroko
– Aljazair
– Malaysia
– Brunei Darussalam
– Uzbekistan
– Kirghistan
– Kazakhtan
– Tajikistan
– Azerbaijan
– Yogoslavia
– Libanon

Setelah negara-negara yang berpendudk mayoritas islam tersebut memperoleh

kemerdekaan, maka umat islam bersama-sama dengan pemerintah negaranya melakukan
usaha-usaha pembangunan dalam berbagai bidang. Demi terwujudnya masyarakat bangsa
yang adil dan makmur di bawah naungan rida Allah AWT.

B. Perkembangan Ajaran Islam pada Masa Modern.

Menjelang awal masa modern yaitu sebelum dan sesudah tahun 1800 M, umat Islam
di berbagai negara telah menyimpang dari ajaran islam yang bersumber kepada Al-Qur’an
dan Hadis. Penyimpangan itu terdapat dalam hal:
– Ajaran islam tentang ketauhidan telah bercampur dengan kemusyrikan. Hal ini di tandai dengan
banyaknya umat islam yang selain menyembah Allah SWT juga memuja makam yang di
anggap keramat serta meminta tolong dalam urusan gaib kepada dukun-dukun dan orang-
orang yang di anggap sakti. Selain itu, ada umat islam yang menganggap sultan adalah orang
yang suci yang segala perintahnya harus di turuti.
– Adanya kelompok umat islam, yang selama hidup di dunia ini hanya mementingkan urusan
akhirat dan meningalkan dunia. Mereka beranggapan bahwa memiliki harta banyak,
kedudukan yang tinggi dan ilmu pengetahuan tentang dunia adalah hal yang tidak perlu.
Karena hidup di dunia ini hanya sebentar dan sementara. Sedangkan, hidup di akhirat bersifat
kekal dan abadi.
– Umat islam yang menganut paham fatalime, yaitu paham yang mengharuskan berserah diri
kepada nasib dan tidak perlu berikhtiar, karena hidup manusia dikuasai dan di tentukan oleh
nasib.
Penyimpangan-penyimpangan umat islam terhadap ajaran agamanya seperti tersebut,
mendorong lahirnya tokoh pembaharu yang berusaha menyadarkan umat islam agar kembali
kepada ajaran islam yang benar, yang bersumber kepada Al-Qur’an dan As-Sunnah (Hadis).
Tokoh-tokoh pembaharuan itu antara lain:
– Muhammad bin Abdul Wahhab
– Rifa’ah Badawi Rafi’ At-Tahtawi atau At-Tahtawi
– Jamaluddin Al-Afgani
C. Perkembangan Ilmu Pengetahuan pada Masa Modern
 Pada masa modern, perkembangan ilmu pengetahuan mengalami kemajuan. Hal ini
dapat dilihat di berbagai negara seperti Turki, India, dan Mesir.
Sultan Muhammad II ( 1785-1839 M) dari kesultanan Turki Usmani, melakukan
berbagai usaha agar umat islam di negaranya dapat menguasai ilmu pengetahuan dan
teknologi. Usaha-usaha tersebut seperti:
1. Melakukan modernisasi di bidang pendidikan dan pengajaran, dengan memasukkan
kurikulum pengetahuan umum kepada lembaga-lembaga pendidikan Islam (Madrasah).
2. Mendirikan lembaga pendidikan “Maktebi Ma’arif”, untuk mencetak tenaga-tenaga ahli di
bidang administrasi, juga membangun lembaga “Maktebi Ulumi Edebiyet”, untuk
menyediakan tenaga-tenaga ahli di bidang penterjemahan.
3. Mendirikan perguruan-perguruan tinggi di bidang kedokteran, militer, dan teknologi.
Setelah kesultanan turki dihapuskan pada tanggal 1 November 1923 M, dan turki
diproklamirkan sebagai negara berbentuk republik dengan presiden pertamanya Mustafa
Kemal At-Turk, pendiri turki modern (1881-1938 M), maka kemajuan turki di bidang ilmu
pengetahuan terus meningkat.
Di India ketika masih dijajah inggris, telah bermunculan para cendekiawan muslim
berpikiran modern yang melakukan usaha-usaha agar umat islam mampu menguasai ilmu
pengetahuan dan teknologi, sehingga dapat melepaskan diri dari belenggu penjajah. Para
cendekiawan muslim dimaksud, seperti syah waliyullah (1703-1762 M), Syahid Ahmad Khan
(1817-1898 M), Syahid Amir Ali (1849-1928 M), Muhammad Iqbal (1873- 1938 M),
Muhammad Ali Jinnah (1876-1948 M), dan Abdul Azad (1888-1956 M).
Setelah india dan Pakistan merdeka dari Inggris pada tahun 1947 M, umat Islam
terbagi dua, ada yang masuk ke republic islam Pakistan dan ada yang tetap di india ± 40 jta
jiwa. Umat islam di kedua negara tersebut trus berusaha meningkatkan ilmu pengetahuan dan
teknologi, agar kualitas hidupnya meningkat.
Pada masa modern, terutama ekspansi napoleon ke mesir (1798 M), umat islam mesir,
khususnya para pengusaha dan kaum cendekiawan menyadari keterbelakangan mereka dalam
urusan dunia jika di bandingkan dengan bangsa-bangsa eropa. Oleh karena itu, mereka
melakukan berbagai usaha agar menguasai berbagai ilmu pengetahuan dan teknologi yang
telah di miliki oleh bangsa-bangsa eropa.
Muhammad Ali penguasa Mesir (1805-1849 M) mengirim mahasiswa untuk
mempelajari ilmu pengetahuan dan teknologi ke prancis. Setelah kembali kemesir, mereka
mengajar di berbagai perguruan tinggi, terutama di Universitas Al-Azhar. Karena yang
belajar di universitas Al-Azhar ini bukan hanya para mahasiswa dari mesir, tetapi para
mahasiswa dari berbagai negara dan wilayah Islam, ilmu pengetahuan dan teknologi di
ajarkan di universitas ini dengan cepat menyebar ke seluruh dunia islam. Selain universitas
Al-Azhar, di mesir telah didirikan universitas-universitas, yang didalamnya terdapat berbagai
fakultas seperti: kedokteran, farmasi, teknik pertanian, perdagangan, hukum dan sastra.
Universitas-universitas yag di maksud antara lain: universitas Iskandariyah, universitas
Ainusyams, universitas Hilwan, universitas Assiut, universitas Suez dan universitas
American University in Cairo (AUC).

D. Perkembangan Kebudayaan Islam pada Masa modern

Kebudayaan umat islam pada masa modern berkembang ke arah yang lebih maju. Hal
ini dapat di pelajari di berbagai negara islam atau negara yang berpenduduk mayoritas islam
seperti Saudi Arabia, Mesir, Irak, Iran, Kuait, Pakistan, Malaysia, Brunei dan Indonesia.
1. Arsitektur
Arsitektur ada yang bersifat melayani keagamaan, seperti masjid, makam, madrasah dan
ada pula yang berfungsi melayani kepentingan sekuler seperti istana, benteng, pasar, Karavan
serai, jalan raya, rel-rel kereta api dan lain-lain.
 Setelah di temukannya ladang Minyak pada tahun 1933, Saudi Arabia tidak lagi
menjadi negara miskin tetapi termasuk salah satu negara kaya. Dengan kekayaan melimpah,
Saudi Arabia banyak membagun jalan raya antar kota dan jalan kerata api antara kota. Juga
membangun maskapai penerbangan internasional yang bernama Saudi Arabia air lines di
Jeddah, zahran dan riyad. Di bidang perhotelan telah di bangun hotel-hotel mewah bertaraf
internasional, antara lain tempat di sekitar Masjidil Haram Mekah dan Masjid Nabawi
Madinah.
a. Masjidil Haram
Masjidil haram artinya masjid yang dihormati atau dimuliakan. Masjid ini berbentuk empat
persegi terletak di tengah-tengah kota Mekah, serta merupakan masjid tertua di dunia. Di
tengah-tengah masjid itu terdapat Ka’bah yang telah ditetapkan oleh Allah SWT sebagai
kiblat umat islam di seluruh dunia dalam mengerjakan salat. Selain itu, terdapat pula Hajar
Aswad (batu hitam yang terletak di dinding Ka’bah), makam Ibrahim, hijr ismail dan sumur
zamzam yang letaknya tidak jauh dari ka’bah.
Keadaan masjidil haram pada masa Nabi Muhammad SAW masih hidup, dengan
keadaan masjidil haram sekarang ini jauh berbeda. Pada masa Nabi SAW masih hidup
keadaan masjidil haram tidak begitu luas dan bersifat sederhana. Sekarang ini, keadaan
masjidil haram sangat luas dan merupakan bangunan yang begitu megah dan indah. Masjidil
haram sekarang ini berlantai empat yang untuk naik dari lantai dasar kelantai di atasnya
sudah di sediakan escalator.
b. Masjid Nabawi
Masjid Nabawi adalah sebuah masjid yang megah dan indah juga sangat luas. Kalau pada
masa Nabi Muhammad luas masjid nabawi ± 2.500 m2, kini luasnya menjadi ± 165.000
m2(luas seluruh kota madinah pada masa Rasulullah SAW). Hal ini mengakibatkan makam
Nabi Muhammad SAW, Abu Bakar dan Umar bin Khathab yang dulu berada di luar masjid,
sekarang berada di dalam masjid. Demikian juga dengan tempat pemakaman umum yang
dulu berada di pinggir kota madinah, sekarang ini berada di samping atau di pinggir halaman
masjid.
Masjid Nabawi bertambah indah dan megah dengan adanya sepuluh buah menara yang
menjulang tinggi, 95 buah pintu masjid yang lebar dan indah, juga kubah masjid yang dapat
terbuka dan tertutup.
Selain itu, pada atap masjid nabawi bagian belakang yaitu pintu Al-Majidi dari sebelah
barat memanjang ke sebelah timur, telah di bangun tingkat dua yang di manfaatkan untuk
perkantoran, perpustakaan, gudang, peralatan dan sebagainya digunakan sebagai tempat salat
apabila jamaah di lantai bawah terlalu padat.
Arsitektur yang berfungsi untuk melayani kepentingan agama dan kepentingan sekuler,
selain terdapat di Saudi Arabia, juga terdapat di negara lain, terutama di negara berpenduduk
mayoritas islam. Misalnya di turki sekarang memiliki tidak kurang dari 62.000 masjid dan
pembangunan masjid mencapai 1.500 buah pertahun. Serta, telah di bangun 2.000 unit
sekolah Al-Qur’an.
Pada tahun 1794-1925 di iran, telah di bangun kota taheran sebagai ibukota iran.
Perkembangan kota ini sangat pesat, terutama pada masa kekuasaan dinasti Pahlevi (1925-
1979). Sekarang ini taheran merupakan salah satu kota terbesar di asia. Bangunan arsitektur
peninggalan Dinasti Qatar antara lain:
– Istana Niavarand
Adalah tempat kediaman Syah Muhammad Reza Pahlevi dan keluarganya.
– Perkuburan Behesyti Zahra’ ( bahasa Persia artinya: Taman Zahra)
Adalah perkuburan tempat di makamkannya puluhan ribu syuhada (pahlawan) revolusi islam.
Di perkuburan ini juga dimakamkan pemimpin revolusi islam Ayatullah Khomaeni.
 Pada masa modern di irak, selain terdapat arsitektur yang berfungsi melayani
keagamaan ada juga arsitektur yang bersifat sekuler misalnya bangunan-bangunan industry,
jalan kereta api yang menghubungkan Basrah dengan Bagdad, jalan-jalan beraspal ibukota,
dua bandara internasional di Basrah dan di Bagdad, serta dua pelabuhan internasional di
basrah dan Um Al-Qasar.

2. Sastra
Pada masa modern telah bermunculan para sastrawan yang karya-karya sastranya
bersifat islami di berbagai negara, misalnya:
– Muhammad Iqbal
– Mustafa Lutfi Al-Manfaluti
– Dr. Muhammad Husain Haekal
– Jamil Siqdi Az-Zahawi
– Abdus Salam Al-Ujaili
– Aisyah Abdurahman
– Fatwa Tawqan
– Nazek Al-Malaikah
– Layla Ba’albaki
3. Kaligrafi
Kata kaligrafi berasal dari bahasa yunani yang berarti Kaligrafia atau Kaligraphos.
Kallos berarti Indah dan Grapho berarti tulisan. Jadi, kaligrafi berarti tulisan indah yang
mempunyai nilai estetis. Dalam bahasa arab kaligrafi di sebut khatt, yang dalam pengertian
sehari-hari berarti tulisan indah yang memiliki nilai estetis.
Kaligrafi merupakan seni satu-satunya islam yang murni di hasilkan oleh orang islam.
Berbeda dengan seni islam yang lainnya seperti seni lukis dan ragam hias terpengaruh dengan
unsure non-islam.
Kaligrafi terdiri dari bermacam-macam gaya antara lain ada enam gaya yang di sebut
Al-Aqlam As-Sittah, inggrisnya The Six Hands/Style).
Seni kaligrafi berkembang sangat cepat ke seluruh pelosok dunia, khususnya negara-
negara mayoritas islam. Seni kaligrafi di pakai sebagai hiasan di masjid-masjid, penyekat
ruangan, hiasan dinding rumah, kotak penyimpanan perhiasan, alat-alat rumah tangga dan
lain-lain. Media yang digunakan juga beragam yakni dari kertas, kain, kulit, kaca, emas,
perak, tembaga, kayu dan keramik.
Perhatian umat islam Indonesia terhadap kaligrafi cukup bagus. Hal ini di tandai
dengan:
– Diadakannya pameran lukisan kaligrafi berstandar nasional, yakni pada acara MTQ Nasional
XI di Semarang (1979), pada Muktamar Pertama Media Massa Islam Sedunia di Jakarta
(1980), pada MTQ Nasional XII di Banda Aceh (1981), dan pada pameran kaligrafi islam
dibalai budaya Jakarta dalam ragka menyambut tahun baru Hijriah 1405 (1984 M).
– Diselenggarakannya Musabaqah Khatt Indah Al-Qur’an (MKQ) dalam setiap MTQ. MKQ ini
mulai di selenggarakan pada MTQ Nasional XII di Banda Aceh (1981) dan MTQ Nasional di
Padang (1983).

E. Hikmah Mempelajari Sejarah Perkembangan Islam pada Masa Modern

Hikmah dari mempelajari sejarah perkembangan Islam pada Masa Modern adalah kita
dapat megetahui sejarah dari perkembangan islam dari awal mulanya masa Modern sampai
sekarang. Serta dengan memperlajari Sejarah Perkembangan Islam pada Masa Modern kita
 bisa mengetahui Perkembangan Islam, kebudayaan, ilmu pengetahuan dan ajaran islam pada
awal mulanya masa modern (1800 M) sampai sekarang.

BAB III
PENUTUP

A. Kesimpulan
Kesimpulan yang dapat di ambil dari Perkembangan Islam pada Masa Modern adalah
masa yang di mulai pada tahun 1800 M dimana umat islam sadar terhadap kelemahan dirinya
dan adanya dorongan untuk memperoleh kemajuan dalam berbagai bidang.

B. Saran
Perkembangan islam pada awalnya memang agak terlambat dari negara Eropa. Tetapi,
dengan adanya kesadaran dari umat muslim bahwa ilmu pengetahuan itu penting. Muncullah
tokoh-tokoh islam pada masa Pembaharuan yang mengusahakan agar islam tidak ketinggalan
terlalu jauh dari bangsa-bangsa barat (eropa). Mereka melakukan modernisasi dalam bidang
pendidikan sampai mendirikan perguruan-perguruan tinggi untuk menyebarkan ilmu.
Untuk itu, sebagai umat muslim hendaknya kita meniru semagat para tokoh-tokoh
islam yang berjuang agar islam tidak ketinggalan dengan bangsa eropa. Dengan begitu islam
tidak akan mudah kalah dengan bangsa barat (eropa).

DAFTAR PUSTAKA

http://diaryrumput.blogspot.co.id/2011/05/perkembangan-islam-pada-masa-modern.html

http://rianindrap.blogspot.co.id/2015/04/makalah-perkembangan-islam-pada-masa.html
 KATA PENGANTAR
Puji syukur yang dalam penulis ucapakan ke hadirat Tuhan yang maha Esa karena
berkat rahmat_Nya makalah ini dapat penulis selesaikan sesuai dengan waktu yang telah
ditentukan. Dalam makalh ini, penulis membahas mengenai “Perkembangan islam pada
massa modern”. Makalah ini di buat dalam rangka memperdalam pemahaman mengenai
perkembangan dan pengaruh islam pada masa modern sekarang ini yang juga dikenal dengan
era globalisasi.
Dalam proses penyusunan makalah ini, tentunya penulis mendapatkan bimbingan,
arahan, koreksi, dan saran.
Hanya kepada Tuhan maha kuasa jualah penulis memohon doa sehingga bantuan dari
berbagai pihak bernilai ibadah. Penulis menyadari bahwa sebagai manusia biasa tidak luput
dari kesalahan dan kekurangan sehingga yang demikianlah sajalah yang dapat penulis
berikan. Penulis juga sangat mengharapkan kritikan dan saran dari para pembaca sehingga
penulis dapat memperbaiki kesalahan-kesalahan dalam penyusunan makalah senlanjutnya.
Demikianlah makalah ini, semoga bermanfaat bagi kita semua, Amin

Curup, 28 september 2013

i
Penulis,

DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR......................................................................................... i
 DFTAR ISI......................................................................................................... ii

BAB 1 PENDAHULUAN
A. Latar Belakng Masalah............................................................................... 1
B. Rumusan Masalah..................................................................................... 2
C. Tujuan Masalah......................................................................................... 3
D. Manfaat Menulis....................................................................................... 4

BAB II PEMBAHASAN
A. Perkembangan Islam Modern................................................................... 5
B. Perkembangan Ajaran Islam, Ilmu pengetahuan, dan Kebudayaan......... 6
C. Perkembangan Kebudayaan..................................................................... 7
D. Arsitektur.................................................................................................. 8
E. Sastra........................................................................................................ 9
F. Kaligrafi..................................................................................................... 10

BAB III PENUTUP

A. Kesimpulan............................................................................................... 11
B. Saran........................................................................................................ 12

DAFTAR PUSTAKA

ii
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Islam adalah ajaran agama yang dibawa oleh Nabi Muhamad Saw untuk
menyempurnahkan agama yang telah ada sebelumnya. Islam dikenal dengan rahmatal lil
alamin nya, dimana Allah tuhan pencipta alam semesta hanya mengakui islam sebagai satu-
satu nya agama yang mendapat dan karunia dari Allah SWT.
Islam pada zaman Nabi dahulu berkembang secara perlahan-lahan, tidak semua bangsa
arab langsung menerima kedatangan islam dengan suka cita. Hal ini terjadi karena sebagian
besar masyarakat arab adalah kaum kafir Qurasy dimana kesaharian mereka beribada
menyembah berhala. Islam masuk dengan cara damai dan tidak membutuhkan banyak syarat
seperti agama lainya tapi hal ini malah menjadikan bumerang bagi bangsa arab yang bergerak
hatinya untuk memeluk dan meyakini islam sebagai agamnya.
Islam adalah agama yang suci dan murni karena bagi pemeluk agama islam mereka
memiliki sebuah kitab suci Al-Qur’an yang merupakan kitab penyempurnah dari kitab
sebelumnya. Di dalam Al-qur’an itu sendiri terdapat berbagai ilmu pengetahuan yang bisa
dimanfaatkan oleh umat islam untuk dipelajari dan diambil manfaatnya untuk kehidupan
mereka sehari-hari.
Tak heran, ketika masa nabi Muhamad banyak para cendiakawan-cendiakawan muslim
yang menyumbangkan ide dan pikiran mereka untuk kehidupan masyarakat islam. mereka
berpedoman kepada Al-Qur’an yang merupakan mukjizat terbesar bagi nabi Muhamad.
Perkembangan ilmu pengetahuan pada masa dinasti bani umayah dimana dikenal kisah 1001
malam yang berpusat di kota bagdad, irak yang menceritakan pemerintahan islam yang amat
teroganisar dan berjaya dengan ilmu pengetahuanya yang canggih.
Islam terus mengembangkan sayapnya di berbagai bidang yang merupakan sendi dari
setiap kehidupan manusia, contohnya saja saat sekarang ini perkembangan peradapan islam
dapat di rasakan dalam berbagai sisi kehidupan manusia. Hal ini tidak bertahan lama, karena
islam mulia mengalami kemerosotan di berbagai bidang sehingga para penemu dari islam
kalah pamor
iii
dibandingkan penemu eropa yang sebenarnya mereka mempelajari ilmu yang mereka
dapat itu dari Al-Qur’an .
Maka dari tahun 1800 M samapai sekarang dikenalah dengan masa pembaharuan islam.
masa pembaharuan ini ditandai dengan adanya kesadaran umat islam terdapat kelemahan
dirinya dan adanya dorongan untuk memperoleh kemajuan dari berbagai bidang, contohnya
saja dalam bidang pendidikan, dan teknologi . pada pembaharuan inilah munculah kembalih
tokoh-tokoh pemikir dalam kalangan islam dari berbagai negara islam.
Pada awal masa pembaharuan ini kondisi dunia islam sebenarnya berada pada zona
kilonialisme dimana pengaruh barat amat mendominasi kehidupan di duia ini. Pada
pertengahan abad ke-20 M lah islam mulai berdiri bangkit dari pengaruh kolonialisme barat.
Pada pembahasan ini akan tampak apa saja perkembangan islam pada masa modern yang
dapat diteladani dan dijadikan pembelajaran dalam kehidupan sehari-hari di tengah kuatnya
arus budaya globalisasi yang mengakibatkan manusia bisa lupa akan kodratnya sebagai
makhluk ciptaan tuhan yang harus menyeimbangkan antara kehidupan didunia dan
diakhiratnya.

B.RUMUSAN MASALAH
Islam pada dasarnya cepat diterima bagi masyarakat baik dari segi tata cara beribadah,
pengetauhan ataupun teknologi,. Namun, menghadapi kemajuan zaman pada abad sekarang
ini islam mulai mengalami kemunduran dar berbagai bidang. Hanya sedikit tokoh islam yang
bisa bersaing dengan pemikir dari barat. Oleh karena itulah pada pertengahan abad ke-20 M
dikenal dengan pembaharuan islam.
1.Apa saja contoh dari pembaharuan peradaban islam?
2.Siapa saja tokoh dari pembaharuan tersebut?
3.Apa saja bukti-bukti nyata dari proses pembaharuan islam tersebut?

1
C.TUJUAN
1. Mengetahui contoh-contoh dari periode pembaharuan islam pada pertengahan abad ke-20
M.
2. Mengetahui tokoh-tokoh yang memilki peranan dalam mengembangkan ilmu pengetahuan
dan teknologi berlandaskan islam.
3. Mengetahui bukti nyata dari pembaharuan islam yang bisa di buktikan keaslihanya.
4. Mengambil manfaat dari adanya pembaharuan islam pada berbagai bidang dalam
kehidupan agar menjadikan kita sebagai manusia yang menghargai dan menghormati akan
karya dari orang lain.

E.MANFAAT PENULISAN
1. Memberi infomasi kepada umat khususnya tentang masa periode pembaharuan islam.
2. Dapat membandingkan masa keemasan islam pada zaman dahulu dengan era globalisasi
saat sekarang ini.
3. Dapat mengambil pelajaran dalam hal ilmu pengetahuan dan teknologi yang berlandaskan
ajaran islam.
4. Menjadikan islam sebagai kebanggan karena banyak menyimpan unsur seni dan
pengetahuan yang bisa dimanfaatkan oleh manusia dalam kehidupan.
 2
BAAB II
PEMBAHASAN
A.Sekilas Tentang Dunia Islam Pada Masa Modern
Benturan-benturan antara islam dengan kekuatan eropa menyadarkan umat islam
bahwa jauh tertinggal dengan eropa dan yang merasakan pertama persoalan ini adalah
kerajaan turki usmni yang langsung menghadapi kekuatan eropa yang pertma kali. Kesadaran
tersebut membuat penguasa dan perjuangan-perjuangan belajar dari eropa.
Guna pemulihan kembali kekuatan islam, maka mengadakan suatu gerakan
pembaharuan dengan mengevaluasi yang menjadi penyebab mundurnya islam dan mencari
ide-ide pembaharuan dan ilmu pengetahuan dari barat. Gerakan pembaharuan tersebut antara
lain:
a. Geraka wahabiyah yang diprakarsai oleh muhammad ibn abdul wahab( 1703-1787 M) di
arabia, syah waliyullah (1703-1762) M di india dan gerakan sanusiyah di afrika utara yang
dikomandoi oleh said muhammad sanusi dari Al jazair.
b. Gerakan penerjemahan karya-karya barat kedalam bahasa islam dan pengiriman para pelajar
muslim untuk belajar ke eropa.

Dalam gerakan pembaharuan sangat lekat dengan politik. Ide politik yang pertama
muncul yaitu pan islamisme atau persatuan islam sedunia yang digencarka oleh gerakan
wahabiyah dan sanusiyah, setelah itu diteruskan dengan lebih gencar oleh tokoh pemikir
islam yang bernama jamaludin Al afgani ( 1839-1879).
Menurut jamaludin, untuk pertahanan islam, harus meninggalkan perselisihan dan
berjuang di bawah panji bersama dan juga berusaha membangkitkan semangat lokal dan
nasional negeri-negeri islam. dengan ide yang demikian , ia dikenal atau mendapat julukan
bapak nasionalisme dalam islam.
Gagasan atau ide pan islamisme yang digelorakan oleh jamaludin disambut oleh raja
turki usmani yang bernama Abd.Hamid II ( 1876-1909) dan juga mendapat sambutan yang
baik di negeri-negeri islam.

1
akan tetapi setelah turki usmani kalah dalam perang dunia pertama dan kekhalifahan
dihapuskan oleh musthofa kemal seorang tokoh yang gagasan nasionalisme, rasa kesetian
kepada negara kebangsaan.
Di wilayah mesir,syiriah, libanon, hijaz, afrika utara, bahrein dan kuwait,
nasionalismenya bangkit dan nasionalisme tersebut terbentuk a tas dasar kesamaan bahasa.
Dalam penyatuan penyatuan negara arab dibentuk suatu liga yang bernama liga arab yang
didirikan pada tanggal 12 maret 1945.
Di india terbentuk gerakan nasionalisme yang diwakili oleh partai kongres nasional
india dan juga dibentuk komunalisme yang digagas oleh komunalisme islam yang disuarakan
oleh liga muslimin yang merupakan saingan bagi partai kongres nasional. Di india terdapat
pembaharuan yang bernama sayyid ahmad khan ( 1718-1898) iqbal ( 1876-1938 ) dan
muhammad ali jinnah 9 1876-1948 ).
 Di indonesia, terdapat pembaharuan atau partai politik besar yang menentang
penjajahan diantaranya.
a.sarekat islam(S I) di pimpin oleh HOS Tjokroaminoto berdiri pada tahun 1912 dan
merupakan kelanjutan dari sarekat dagang islam yang didirikan oleh H. Samanhudi tahun
1931.
b.partai nasional indonesia ( PNI) didirikan oleh sukarno 1927
c.pendidikan muslimin indonesia ( PNI-baru) didirikan oleh muhammad hatta pada
tahun 1931
d.persatuan muslimin indonesia (PERMI0 menjadi partai polotik tahun 1932 yang
dipelopori oleh mukhtar lufhi.
Munculnya gagasan nasionalisme yang di diiringi oleh berdirinya partai-partai politik
tersebut merupakan asset utama umat islam dalam perjuangna untuk mewujudkan negara
merdeka yang bebas dari pengaruh politik barat. Sebagai gambaran dengan nasionalisme dan
perjuangan politik yang penduduknya mayoritas muslim adalah indonesia, indonesia
,erupakan negara yang mayoritas muslim yang pertama kali berhasil memproklamirkan
kemerdekaan yaitu tanggal 17 agustus 1945. Negara kedua yang terbebas dari penjajahan
yaitu pakistan. Merdeka tanggal 15 agustus 1947 dengan presiden pertamanya ali jinnah.

2
Di wilayah timur tengah, mesir resmi merdeka pada tahun 1992 dan benar-benar
merdeka pada tanggal 23 juli 1952 dengan pemimpin pemerintahan yang bernama jamal abd
naser, irak merdeka tahun 1932, tetapi rakyatnya merasa merdeka baru tahun 1958 dan negeri
lain seperti jordania, syiria dan libanon merdeka pada tahun 1946.
Di afrika, lybia merdeka pada tahun 1962 ,sudan, maroko, merdeka tahun 1956 M,
aljazair tahun 1962. Negara lain yang merdekanya hampir bersamaan seperti negara yaman
utara, yaman selatan, dan emirat arab.
Di asia tenggara, malesya. Singapura merdeka tahun 1957 dan brunai darusalam
merdek pada tahun 1984, selain itu, negara islam yang dahulunya bersatu dalam uni soviet
seperti turkmenia, uzbekistan, kirghistan, khazakhtan tajikistan dan azerbaijan dan bosnia
baru merdeka pada tahun 1992.

B. Perkembangan Islam Pada Masa Modern

Menjelang pada awal-awal masa pembaharuan yaitu sebelum dan sesudah tahun 1800
M, umat islam di berbagai negara telah banyak menyimpang dari ajaran islam yang
bersumber kepada al-alqur’an dan hadits. Penyimpangan itu terdapat dalam hal:
a.Ajaran islam tentang ketauhitan telah becampur dengan ke musyirikan. Hal ini di tandai
dengan banyaknya umat isalam menyembah selain kepada allah swt juga memuja kepada
makanan atau tempat yang dianggap keramat dan bahkan memintah tolong dalam urusan gaib
kpada dukun yang dianggap sakti.

b.adanya kelompok umat islam yang hidup di dunia ini hanya mementingkan urusan dunia
saja tanpa mengindahkan kepntingan akhirat. Mereka beranggapan bahwa apa yang mereka
dapatka di dunia ini dapat mengekalkan kehidupan mereka. Selain dari pada itu, banyak umat
islam yang menganut paham fatalisme yaitu paham yang mengharuskan berserah diri kepada
nasip dan tidak perluh beriktiar karena hidup manusia dikuasai dan ditentuka oleh nasib.
Karena adanya penyimpangan-penyimpangan pada ajaran islam mendorong lahirnya
tokoh pembaharu yang berusaha menyadarkan umat islam
3
 agar kembali kepada ajaran yang bersumber kepada ajaran al-qur’an dan hadits. Tokoh
pembaharu itu adalah:
1. Muhammad bin abdul wahab yaitu ulama besar yang produktif yang lahir di nejed arab saudi
salah satu kitabnya yaitu kitab tauhid, sebuah kitab yang berisi tentang mengesahkan allah
swt dengan membasmi praktek-praktek tahayul, bid’ah khurafat yang ada pada umat islam
dan mengajak untuk kembali ke ajaran tauhid yanag sebenarnya. Gerakan pembaharuan abdul
wahab tersebut di jenal dengan gerakan wahabiyah.
2. Rif’ah badawi rafi’ at tahtawi yang lahir di tahta merupakan pembaharu islam yang
pemikiranya yaitu mnyeruhkan kepada umat islam agar menyimbangkan antar dunia dan
akhirat.
3. Jamaludin alafgani yang lahir di asadabad dengan pemikiran pembaharunya adalah supaya
umat islam kembali pada ajaran islam yanga murni.kepemimpinan otokrasi supaya di ubah
mewujudkan kemajuan masyarakat islam yang dinamis agar kaum bekerja sama dengan
kaum pria dan grakan pan islamisme yaitu penyatuan seluruh umat islam.
4. Muhammad abdu yaitu pembaharu islam islam di mesir penerus dari gerakan wahabi dan pan
islamisme. Beliau bersama muridnya yang bernama mahammad rasyid rida menerbitkan
jurnal “ al urwatu wustqa” selain itu muhammad abdu juga menyusun kitab yang berjudul “
ar risalah at tauhid”.
5. Sayid qutub yaitu ulama dan tokoh gerakan pembaharuan yang menylaraskan antara urusan
akhirat dengan urusan duniawi yusuf qardhawi menekankan perbedaan anatara modernisasi
dengan pembaratan.
6. Sir sayid akhamad khan lahir di delhi india adalah pembaharu yang produktif dengan
berbagai karya diantaranay tarikhi sarkhasi bignaur berisi catatan kronoli pemberontakan di
bigur, asbab baghawat hind, the causs of the indian revolt ( sebab-sebab revolusi india ,
risalat khair khawalan musulmun risalah tentang orang-orang yang setia, dan akhkam ta’aam
ahl al kitab hukum memakan makanan ahli kitab. Selain itu beliau juga mendirikan skolah
inggris di mudarabad, sekolah muslim university the scientific lembaga penerjemah IPTEK
ke bahasa urdu serta menerbitkan majalh bulanan tahzib al akhlaq dan lain-lain.
4
7. Muhammad iqbal yaitu seorang muslim india dengan karyanya th reconstruction of regelius
though in islam ( ppembangunan kembali pemikiran keagamaan dalam islam)
C. Perkmbangan Ajaran Islam, Ilmu Pengetahuan , Kebudayaan.
1.pada Bidang Akidah
Salah satu pelopor pembaharuan dalam dunia arab adalah suatu aliran yang bernama
wahabiyah yang sangat berpengruh di abad ke-19. Pelopornya adalah muhammd abdul wahab
( 1703-17870 yang berasal dari nejed, saudi arabia. Pemikiran yang di kemukakan oleh
muhammad abdul wahab adalah uapayah memperbaiki kedudukan umat islam dan
merupakan reaksi terhadap paham tauhid yang terdapat di kalangan uamat islam saat itu.
Paham tauhid mereka telah bercampur aduk oleh ajaran-ajaran tarikat yang sejak abad ke-13
tersebar luas di dunia islam.
Di setiap negara yang di kunjungi, muhammad abdul wahab melihat makam-makam
syek tarikat yang bertebaran. Setiap kota bahkan desa-desa mempunyi makam syekh atau
walinya masing-masing. Ke makam-makam itu lah umat islam prgi dan memintah
pertolongan dari syekh atau wali yang di makamkan di sana untuk menyelesaikan maslah
kehidupan mereka sehari-hari. Ada yang memintah diberi anak, jodoh di sembuhkan dari
penyakit, dan ada pula yang di beri kekayaan. Syekh atau wali yang telah meninggal, dunia
itu dipandang sebagai orang yang berkuasa untuk menyelesaikan segala macam persoalan
yang dihadapi manusia di dunia ini. Perbuatan ini menurut pajm wahabiah termasuk syirik
karena permohonan dan doa tidak lagi dipanjatkan kepada allh swt.
 Masalah tauhid memang merupakan ajaran yang paling dasar dalam islam. Oleh
karena itu, tidak mengherankan apabila muhammad abdul wahab memusatkan perhatian pada
persoalan ini. Ia memiliki pokok-pokok pemikiran sebagai berikut:
1.yang di sembah adalah allah swt dan orang yang menyembah selain dari Nyaa telah
dinyatakan sebagai musrik.
2.kebanyak orang islam buakn lagi penganut paham tauhid yang sebenarnya karena mereka
memintah pertolongan bukan kepada allah,
5
melainkan kepada syekh, wali atau kekuatan gaib. Ornag islam yang berprilaku demikian
juga dinyatakan sebagia musrik.
3.menyebut bama nabi, syekh tau malaikat sebagai pengantar dalam doa juga dikatakan
sebagi syirik.
4.tidak percaya kepada qada dan qadar allah merupakan kekufuran.
5.menafsiarkan al-qur’an dengan takwil atau interprestasi bebas juga termasuk kekufuran.
Untuk mengembalikan kemurnian tauhid tersebut, makam-makam yang banyak
dikunjungi dengan tujuan mencari syafaat, keberuntungan dan lain-lain sehingga membawa
kepada paham syirik, mereka usahakan untuk dihapuskan. Pemikiran-pemikiran
pembaharuan di abad ke-19 adalah sebagai berikut:
a.hanya al-qur’an dan hadits yang merupakan asli ajaran isam pendapat ulama bukanlah
sumber.
b.taklid kepada ulama tidak dibenarkan.
c.pintu ijtihad senantiasa terbuka dan tidak tertutup.
Muhammad abdul wahab merupakan pemimpin yang aktif berusaha mewujudkan
pemikiranya. Ia mendapat dukungan ibn su’ud dan putranya abdul aziz di nejed. Paham-
paham muhammad abdul wahab tersebar luas dan pengikutnya bertambah banyak sehinggah
di tahun 1773 M mreka dapat menjadi mayoritas di ryadh. Di tahun 1787, belia meninggal
dunia tetapi ajaran-ajaranya tetap hidup dan mengambil bentu aliran yang dikenal nama
wahabiyah.
2.pada bidang ilmu pengetahuan
Islam merupakan agama yang sangat mendukung kemajuan ilmu pengetahuan. Oleh
karena itu, islam menghendaki manusia menjalankan yang didasarkan rasional atau akal dan
iman. Ayat-ayat al-qur’an banyak memberi tempat yang lebih tinggi kepada orang yang
memiliki ilmu pengetahuan,

6
islam pun menganjurkan agar manusia jangan pernah merasa puas dengan ilmu yang telah
dimilikinya karena berapapun ilmu dan pengetahuan yang dimilki itu, masih belum cukup
untuk dapat menjawab pertanyaan atau masalah yang ada di dunia. Firman allah swt:

ã•óst7ø9$#ur ÒO»n=ø%r& >ot•yfx© `ÏB ÇÚö‘F{$# ’Îû $yJ¯Rr& öqs9ur

ôNy‰ÏÿtR $¨B 9•çtø2r& èpyèö7y™ ¾Ínω÷èt/ .`ÏB ¼çn‘‰ßJtƒ
ÇËÐÈ ÒOŠÅ3ym ̓tã ©!$# ¨bÎ) 3 «!$# àM»yJÎ=x.
Artinya:” dan seandainya pohon-pohon di bumi menjadi pena dan laut menjadi tintah,di
tambahkan kepada tujuh luaut(lagi) sesudah 9kring0nya, niscaya tidak akan habis-
habisnya(dituliskan) kalimat allah. Sesungguhnya allah maha perkasa lagi maha bijaksana.(
QS luqman:27
Ajaran islam tersebut mendapat respon yang positif dari para islam sejak zaman
klasike ( 650-1250 M0, zaman pertengahan ( 1250-1800) hinggah periode islam. Jatuhnya
mesir ke tangan barat menyadarkan umat islam bahwa di barat telah timbul peradaban baru
yang lebih tinggi dan merupakan ancaman bagi islam. Raja-raja dan pemuka-pemuka islam
mulai memikirkan cara untul meningkatkan mutu dan kekuatan umat islam.
Sebenarnya pembaharu dan perkembangan ilmu pengetahuan telah di mulai sejak
periode pertengahan, terutama pada masa kerajaan usmani. Pada abad ke-17, mulai terjadi
kemunduran khususnya ditandai oleh kekalahan-kekalahan yang di alami melalui peperangan
melawan negara-negara eropa. Peristiwa tersebut diawali dengan terpukul mundurnya tentara
usmani ketika dikirim untuk menguasai wina pada tahun 1683. Kerajaan usmani
menyerahkan hungarai kepada australia, daerah podolia kepada polandia, dan azow kepada
rusia dengan perjanjian carlowiz yang ditanda tangani tahun 1699.

Kekalahan yang menyakiti ini mendorong raja-raja dan pemuda-pemuda kerajaan usmani
mengadakan berbagai penelitian untuk menyelidiki sebab-sebab kekalahn mereka dan rahasia
keunggulanlawan. Mereka mulai memperhatikan kemajuan eropa , terutama prancis sebagai
negara yang terkemuka usmani. Orang-orang eropa yang selama ini dipandang sebagai kafir
dan rendah mulai dihargai.
Bahkan, duta-dutapun dikiriim ke eropa untuk mempelajari kemajuan berbagai disiplin
ilmu serta suasana dari dekat. Pada tahun 1720, celebi memed di angkat sebagai duta di
prancis dengan tugas khusus mengunjungi pabrik-pabrik, benteng-benteng pertahanan, dan
institusi-institusi lainya mengunjungi pabrik-pabrik, benteng-benteng pertahanan,dan
institusi-institusi lainya serta memberi laporan tentang kemajuan thnik, organisasi angkatan
perang modern, rumah sakit, observatorium, peraturan, karantina, kebun binatang, adat
istiadat dan lain sebagainya seperti ia lihat di prancis. Di tahun 1741 M anaknya, said memed
dikirim pula ke prancis.
Laporan-laporan ke dua duta ini menarik perhatian sultan ahmad III(1703-1730)
untuk memulai pembaharuan di kerajaan usmani. Pada tahun 1717 M. Seorang perwira
prancis bernama de rochefart datang ke istabul dengan usul membntuk suatu korps artlti
tentara usmani berdasarkan ilmu-ilmu kemiliteran modern. Di tahun 1729, datang lagi
seorang perancis yakni comte de boneval yang kemudian masuk islam dengan nama baru
humbaraci pasya.ia bertuga melatih tentara usmani untuk memakai alat-alat ( meriam )
modern. Untuk menjalankan tugas ini, ia dibantu oleh macarthy dari irlandia, ramsay dari
skotlandia dan mornai dari prancis. Atau usaha ahli-ahli eropa inila , tahtik dan tehnik militer,
modern pun dimasukan ke dalam angakatan perang usmani. Maka pada tahun 1734 M,
dibuka sekolah tehnik militer untuk pertama kalinya.
Dalam dalam non militer, pemikiran usaha pembaharu di cetuskan oleh ibrahim
mutafarika ( 1670-1754 ). Ia memperkenalkan ilmu-ilmu pengetahuan modern dan kemajuan
barat kepada masyarakat turki yang disertai pula oleh usaha penerjemahan buku-buku barat
ke dalam bahasa turki. Suatu badan penerjemahan yang terdiri atas 25 orang anggota
dibentuk pada tahun 1717 M.
8
Sarjana atau filsuf islam yang termasuk, baik di dunia islam atau barat ialah ibnu sina
( 1031 M ) dan ibnu rusyd ( 1670-penyair lirik hafiz( 1389) M yang dijuluki lisan al gaib atau
suara dari dunia gaib, sangat dikenal luas itu. Kaum muslim memiliki banyak sekali tokoh-
tokoh pembaharu yang pokok-poko pemikirannya maupun jasa-jasanya di berbagai bidang
telah memberikan sumbangsih bagi umat islam di dunia. Beberapa tokoh yang terkenal dalam
dunia ilmu pengetahuan atau islam di dunia.
Beberapa tokoh yang terkenal dalam ilmu pengetahuan atau pemikiran islam tersebut antara
lain sebagai berikut.
1. Jamaludin al gafni ( iran 1838-turki 1897 )
Salah satu sumbangan terpenting di dunia islam diberikan oleh sayid jamaludin al afgani.
Gagasannya mengilhami kaum muslim di turki, iran, mesir dan india meskipun sangat anti
imperialisme eropa, ia mengagungkan pencapaian ilmu pengetahuan barat. Ia tidak melihat
adanya konstradiksi antara islam dan ilmu pengetahuan. Namun, gagasanya untuk mendirikan
sebuah universitas yang khusus mengajarkan ilmu pengetahuan modern di turki menghadapi
tantangan kuat dari para ulama, pada akhirnya ia diusir dari negara tersebut.
2. Muhammad Abdu
Guru dan murid tersebut sempat mengujungi beberapa negara eropa dan amat terkesan
dengan pengalaman mereka disana. Rasyd rida mendapat pendidikan islam tradisional dan
menguasai bahasa asing ( perancis dan turki ) yang menjadi jalan masuknya untuk
mempelajari ilmu pengetahuan secara umum. Oleh karena itu, tidak sulit bagi rida untuk
bergabung dengan gerakan pembaharu al afgani dan muhammad abduh di antaranya melalui
penerbitan jurnal al urwah al wustha yang diterbitkan di paris dan disebarkan di mesir.
Muhammad abduh sebagaimana muhammad abdul wahab dan jamaludin al afgani,
berpendapat bahwa masuknya bermacam bid’ah ke dalam ajaran islam membuat umat islam
lupa akan ajaran-ajaran islam yang sebenarnya. Bid’ah itulah yang menjauhkan masyarakat
islam dari jalan yang sebenarnya.

9
3. Toha husen ( mesir selatan 1889-1973)
Toha husein adalah seorang sejarawan dan filsuf yang amat mendukung gagasan
muhammad ali pasya. Ia merupakan pendukung mordenisasi yang gigih. Pengapsian terhadap
ilmu pengetahuan modern tidak hanya penting dari sudut nilai praktis ( kegunaan )nya saja,
tetapi juga perjwujud suatu kebudayaan yang amat tinggi pandanganya dianggap sekularis
karena mengunggulkan ilmu pengetahuan.
4. Sayid qutub ( mesir 1906-1966) dan yusuf al qardawi
Al qadarwi menekankan perbedaan mordenisasi dan pembaratan. Jika mordenisai yang
dimaksud bukan berarti upaya pembaratan dan memiliki batasan pada pemanfaatan ilmu
pengetahuan morden serta penerapan teknologinya, islam tidak menolaknya bahkan
mendukungnya. Pandangan al qardawi ini cukup mewakili pandangan mayoritas kaum
muslim. Secara umum, dunia islam relatif terbuka untuk menerima ilmu pengetahuan dan
teknologi sejauh memperhitungkan manfaat praktisnya. Pandangan ini kelak terbukti dan
tetap bertahan hingga kini di kalangan muslim.Akan tetapi, dikalangan pemikir yang
mempelajari sejarah dan fisika ilmu pengetahuan, gagasan seperti ini tidak cukup
memuaskan mereka.
5. Sir ahmad khan ( india 1817-18987 )
Sir sayid khan adalah pemikir yang meneruhkan saintifikasi masyarakat muslim. Seperti
halnya al afgani, ia menyeruhkan kaum muslim untuk meraih ilmu pengetahuan modern.
Akan tetapi, berbeda dengan al afgani ia melihat adanya kekuatan yang membebaskan dalam
ilmu pengetahuan dan teknologi modern. Kekuatan pembebas itu antara lain meliputi
penjelasan mengenai aatu peristiwa dengan sebab-sebabnya yang bersifat fisik materiil. Di
barat, nilai-niali ini telah membebaskan yang sama, ahmad khan merasa wajib membebaskan
kaum muslim dengan melenyapkan unsur yang tidak ilmiah dari pemahaman terhadap al
qur’an. Ia amat serius denagn upayahnya ini antara lain dengan menciptakan sendiri metode
baru penafsiran al qur’an. Hasilnya adalh teelogi yang memiliki karakter atau sifat ilmiah
dalam tafsir al qur’an.

10
6. Sir muhammad iqbal (punjab 1873-1938)
 Generasi awal abad ke-20 adalah sir muhammad iqbal yang merupakan salah seorang
muslim pertama di anak benua india yang sempat m,endalami pemikiran barat modern dan
mempunyai latar belakang pendidikan yang becorak tradiosional islam. Kedua hal ini mucul
dari karya utamanya di tahun 1930 yang berjudul the reconstruction of regelius thought in
islam (pembangunan kembali pemikiran keagamaan dalam islam). Melalui penggunaan
istilah recontruction.
ia mengungkapkan kembali pemikiran keagamaan islam dalam bahasa kodern untuk
dikomsumsi generasi baru muslim yang telah berkenalan dengan perkembangan mutahir ilmu
pengetahuan dan filsafat barat abad ke-20.
D.perkembangan Kebudayaan Pada masa pembaharuan
Bangsa turki tercatat dalam sejarah islam dengan keberhasilannya mendirikan dua
dinasti turki salju dan dinasti turki usmani. Di dunia islam, ilmu pengetahuan medern mulai
tantangan nyata sejak akhir abad ke-18, terutama sejak napeleon bonarparte menduduki mesir
pada tahun 1798 dan semakin meningkat setelah sebagian besar dunia islam menjadi wilayah
jajahan atau dibawah pengaruh eropa. Akhirnya serangan kekalahan berjalan hingga
memuncak dengan jatuhnya dinasti usmani di turki. Proses ini terutama disebabkan ali
memainkan peranan penting dalam kampanye militer melawan perancis. Ia diangkat oleh
pengusaha usmani menjadi pasya pada tahun 1805 dan memerintah mesir hingga tahun 1894.
Buku-bulu ilmu pengetahuan dalam bahasa arab diterbitkan. Akan tetapi,saat itu
terdapat kontroversial percetakan pertama yang didirikan di mesir ditentang oleh para ulama
karena salah satu alatnya menggunakan kulit babi. Muhammad ali pasya mendirikan
beberapa sekolah tehnik dengan guru-gurunya dari luar negaranya. Ia mengirim lebih dari
4000 pelajar ke eropa untuk mempelajari berbagai ilmu pengetahuan dan teknologi.

11
Kebudayaan turki merupakan perpaduan antara kebudayaan persia, bizantium dan arab. Dari
kebudayaan persia, mereka banyak menerima ajaran-ajaran tentang etika dan tatakrama dan
teknologi.
Prinsip kemiliteran mereka dapatkan dari bizantium, sedangkan dari arab, mereka
mendapatkan ajaran tentang prinsip ekonomi, kemasyarakatn, dan ilmu pengetahuan.orang-
orang turki usmani dikenal sebagai bangsa yang senang dan mudah berasimilasi dengan
bengsa lain dan bersikap terbuka terhadap kebudayaan luar. Para ilmuan ketika itu tidak
menonjol, namun demikian mereka banyak berkiprah dalam pengembangan seni arsitektur
islam berupa bangunan-bangunan masjid yang indah seperti masjid sultan muhammad al
fatih, masjid sulaiman, dan masjid abu ayub al ansari. Masjid-masjid tersebut dihiasi pula
dengan keindahan kaligrafhi yang indah.Salah satu masjid yang terkenal dengan keindahan
kaligrafhinya adalah masjid yang awalnya berasal dari gereja aya sophia.
Islam dan kebudayaanya tidak hanya merupakan warisan dari masa silam yang
gemilang, namun juga salah satu kekuatan penting yang cukup diperhitungkan dunia dewas
ini. Al qur’an terus menerus dibaca dan dikaji oleh kaum muslim. Budaya islam pun tetap
merupakan faktor pendorng dalam membentuk kehidupan manusia di permukaan bumi.
Toleransi beragama merupakan salah satu kebudayaan islam dan tidak ada satupun ajaran
islam yang bersifat rasialisme. Dalam hal ini, agama yang ditegakan oleh nabi muhammad
mengandung amanat yang mendorong kemajuan bagi seluruh umat manusia, khusunya umat
islam di dunia.
E.Arsitektur
Arsitektur ada yang berfungsi melayani kegamaan, seperti masjid, makam, madrasah
dan ada pula yang berfunsi melayani kepentingan sekuler istana, benteng, pasar, dan lain
sebagainya.
 Setelah di temukan ladang minyak pada tahun 1933, saudi arabia tidak lagi sebagai
neraga miskin tetapi termasuk salah satu negara kaya. Dengan kekayaan yang melimah, saudi
arabia banyak membangun jalan raya antar kota , jalan kereta api antara kota riyad dengan
kota pelabuahan ad-dammam di partai teluk persia.

12
Dibidang perhotelan telah dibangun hotel-hotel mewah bertaraf internasioanal, antara lain
terdapat di sekitar masjidil haram mekah dan masjid nabawi madinah.
Masjidil haram artinya masjid yang dihormati atau dimuliakan. Masjid ini berbentuk
empat persegi terletak di tengah-tengah kota mekah, serta merupakan masjid tertua di dunia.
Di tengah bangunan masjid itu terdapat ka’bah yang disebut juga dengan baitullah (rumah
allah) dan baitul aqiq (rumah kemerdekaan) yang telah di tetapak sebagai kiblat umat islam
seluruh dunia dalam mengerjakan shalat. Selain itu juga terdapat hajar aswad (batu hitam
yang terletak di dinding ka’bah) makam ibrahim, hijr ismail, san sumur zamzam yang
letaknya tidak jauh dari ka’ah.
Masjid nabawi adalah sebuah majid yang megah dan indah dan juga sangat luas. Pada
masa nabi muhammad luas masjid ini 2.500 m, dan kini luasnya menjadi 165.000 m(luas
seluruh kota madinah pada masa rasullah). Hal ini mengakibatkan makm nabi muhammad
saw, abu bakar, umar bin khatab yang dulu berada di luar masjid sekarang berada di dalam
masjid.
Arsitektur yang berfungsi melayani kepentingan agama dan kepentingan sekuler,
selain terdapat di saudi arabia juga terdapat di negara lain terutama yang mayoritas warganya
muslim. Di iran ketika dinasti qatar berkuasa tahun 1794-1925 setelah dibangun kota teheran
sebagai ibukota negara iran. Beberrapa peninggalan arisektetur pada masa dinasti qatar
adalah:
a.istana niavarand, tempat kediaman syah muhammad reza pahlephi dan keluarganya.
b.pekuburan behesyti zahra (bahasa persia artinya taman zahra, putri rasullah saw).
F. Sastra
Pada masa pembaharuan muncul sastrawan yang karyanya bersifat islami di berbagai
negara, misalnya:

13
1. Muhammad iqbal (1877-1938)
Beliau telah mengungkapkan fulsafatnya dalam puisi dengan menggunakan bahasa urdu dan
persi. Dari karya puisinya yang penting adalah asrari khudi di samping karya filsafatnya yang
berjudul “ the recontruction of regelius though in islam” yangtelah diterjemahkan dan
diterbitkan dalam bahasa indonesia.
2. Mustafa lutfi al-manfaluti (1876-1926)
Seorang sastrawan dan ulama al-azhar dan termasuk pengarang cerita pendek bergaya semi
klasik dan semi moderm.
3. Dr. Muhammad husain haekal(1888-1956)
Pengarang mesir terkenal yang telah menulis “hayatu muhammad” (sejara hidup nabi
muhammad saw) yang telah ditertibkan danterjemahkan dalam bahasa indonesia.
4. Jamil sidqi az-zawi (1863-1936)
Di irak terkenal sebagai perintis ajak modern dan seorang tua yang bernada keras dan dikenal
sebagai pembela hak-hak wanita bersama-sama dengan ma’ruf ar-rasafi (1877-1945)
5. Abdus salam al-ujaili 9 lahir tahun 1918)
Adalah seorang sastrawan di suriah yang juga seorang dokter medis, aktif dalam penulisan
novel dan cerita pendek.
6. Peranan perempuan dalam perkembangan sastra modern diantaranya aisyah abdurrahman.
G.KALIGRAFI
Kata kaligrafi berasal dari bahasa yunani kaligraphos atau kaligrafia. Kallos berarti
indah dan grapho berarti tulisan. Jadi kaligrafi adalah tulisan(aksara) indah yang mempunyai
nilai estetis. Dalam bahasa arab disebut dengan khatt yang dalam pengertian sehari-hari bearti
indah yangmemiliki nilai estetis.

14
Kaligrafi merupakan satu-satunya seni islam, yang murni yang dihasilkan oleh orang
islam. Kaligrafi terdiri dari enam macam gaya atau dikenal dengan (the six hand/style). Seni
kaligrafi biasanya dipakai untuk hiasan masjid,penyekat ruangan, hiasan dinding rumah, dan
sebagainya. Media yang dipakai pun bermaca diantaranya kertas, kain, kulit, perak, kayu, dan
keramik.
Perhatian umat islam terhadap kaligrafi cukup bagus dengan ditandai oleh hal berikut,
diantaranya:
a. Diadakanya pameran lukisan kaligrafi bertahap internasional, yakni pada MTQ nasional XI
di semarang ( 1979 ), pada muktamar pertama masa islam sedunia di jakarta ( 1980 ), MTQ
nasional XII d banda aceh.
b. Diselenggarakan musabaka khatt indah Al-qur’an ( MKQ) dalam setiap MTQ.
D.Islam Pada Periode Modern
Periode ini merupakan zaman kebangkitan islam. Ekspedisi napelion di mesir yang
berakhir pada tahun 1801, membuka mata dunia islam, terutama turki dan mesir, akan
kemundur dan kelemahan umat islam disamping kemajuan dan kekuatan barat.
Raja dan pemuka-pemuka islam mulai berpikir dan mencari jalan untuk mengembalikan
blance of power, yang telah pincang dan membahayakan islam.
Kotak islam dengan barat sekarang berlainan sekali dengan kotak islam dengan barat
periode klasik. Pada waktu itu, islam sedang menaik dan barat sedang dalam kegelapan.
Sekarang sebaliknya, islam sedang dalam kegelapan dan barat sedang menaik. Kini, islam
yang ingin belajar dari barat. Dengan demikian, timbulah apa yang disebut pemikiran dan
aliran pembaharuan atau mordenisasi dalam islam. Pemuka-pemuka islam mengeluarkan
pemikmiran-pemikiran bagaimana caranya membuat umat islam maju kembali sebagaimana
yang terjadi periode klasik. Usaha-usaha kearah itu mulai dijalankan dalam kalangan umat
islam. Akan tetapi, dalam hal itu barat juga bertambah maju.
Ide-ide baru yang diperkenalkan napoleon di mesir adalah:
a. Sistem negara republik yang kepala negaranya dipilih untuk jangka waktu tertentu.
b. Persamaan(egalite).
15
c. Kebangsaan (nation). Raja dan para pemuka islam mulai berpikir dan mencari jalan keluar
untuk mengembalikan balance of power yang telah membahayakan umat islam.
E.Proses Masuknya Islam ke Indonesia
Masuknya agama islam ke indonesia hingga kini tidak diketahui waktunya dengan
pasti. Akan tetapi, beberapa ahli mengajukan pendapat mereka mengenai hal ini. Ada dua
pendapat mengenai masuknya islam ke indonesia. Pendapat pertama menyatakan bahwa
islam masuk keindonesia pada sekitar abad ke-7 M. Adapun pendapat kedua, menyatakan
bahwa islam masuk ke indonesia pada abad ke-13 M. Pembawa agama islam ke indonesia
adalah kaum pedangang, para sufi, dan para mubalig. Penerima ajaran islam di indonesia
terbagi menjadi dua golongan lapisan bawah (rakyat biasa). Masuknya islam ke indonesia
melalui jalur perdagangan, perkawinan, pendidikan, tasawuf, dan kesenian. Kerajaan
diindonesia yang pertama disinggahi agama islam adalah kerajaan samudra pasai, karena saat
 itu pasai menjadi pusat perdagangan yang banyak disinggahi para pedagang dari berbagai
negara.
Faktor-fakto yang menyebabkan agama islam dapat berkembang cepat di indonesia
adalah:
a. Syarat untuk masuk agama islam sangat mudah.
b. Agama islam tidak mengenal kasta.
c. Penyebaran agama islam dilakukan dengan damai.
d. Sifat bangsa indonesia yang ramah tamah.
e. Upacara-upacara keagamaan islam lebih sederhana.

16
BAAB III
PENUTUP

A. Kesimpulan
Pada masa pembaharuan modern islam ini banyak muncul tokoh-tokoh yang memberi
konstribusi dalam bidang pengetahuan islam. Meskipun ada sebagian pihak yang
memanfaatkanya dengan menyebarkan agama baru sehingga banyak orang yang imanya
lemah berpaling dan meninggalkan islam. Banyaknya oknum yang mengakubberagama islam
memanfaatkan status dengan memecahkan belah persatuan islam dengan melakukan hal yang
dilarang oleh agama seperti kasus pemboman yang membunuh banyak orang ketika sedang
melakukan ibadah shalat jum’at di masjid. Hal ini, sebenarnya untuk menghancurkan
persatuan umat islam karena beberapa orang beranggapan bahwa pelakukanya adalah oknum
dari agama lain.
Seharusnya ketika telah diadakanya pembaharuan dalam islam ini kita sebagai umat islam
seharusnya bisa mengambil manfaat dari perkembangan tersebut diadakan untuk mengubah
kebiasaan dan perilaku buruk dari manusia itu sendiri.
B. Saran
Kita sebagai generasi muda islam penerus bangsa sebaliknya dapat menjadikan
perkembangan pembaharuan islam modern ini sebagai suatu acuan untuk mengisi hari-hari
dalam kehidupan ini dengan lebih baik. Dan untuk memotivasi diri sendiri agar tidak tidak
terjebak dengan sesuatu yang menyesatkan karena sekarang ini kita berada di era globalisasi
yang penuh dengan kemajuan di berbagai bidang.

17
DAFTAR PUSTAKA
Http://hbis. Wordpress.com/2008/12/16/perkembangan islam pada masa modern
Http;//sejarah. Kompasiana.com/2010/10/09perkembangan islam masa modern 284074. Gtml
Http;//id. Wikipedia.org/wiki/seni rupa islam
Prof.Dr. H. I. NURUL Aen, MA.Sejarah peradaban islam, bandung: puistaka setia , 2008.
H.darsono. T. Ibrahim. Tonggak islam kebudayaan islam, solo: tiga serngkai pustaka
mandiri,2008