LEMBAR PERSEMBAHAN

Sembah sujud dan syukur kepada Allah SWT.Taburan cinta dan kasih sayang-Mu
telah memberikan kami kekuatan, membekali kami dengan ilmu serta memperkenalkan kami
dengan cinta.Atas karunia serta kemudahan yangengkau berikan akhirnya buku yang
sederhana ini dapat terselesaikan. Sholawat dan salam terlimpahkan kepada Rosululloh
Muhammad SAW.
Kami persembahkan karya sederhana ini kepada orang yang sangat kami kasihi dan sayangi
Bapak dan Ibu kami, sebagai tanda bakti, hormat dan rasa terima kasih yang tiada
terhingga kami persembahkan karya kecil kami kepada bapak dan Ibu yang telah memberi
kasih sayang, secara dukungan, ridho dan cinta kasih yang tiada terhingga yang tiada
mungkin dapat kami balas hanya dengan selembar kertas persembahan. Semoga ini menjadi
langkah awal untuk membuat Bapak dan Ibu bahagia, karena kami sadar, selama ini belum
bias berbuat lebih. Untuk Bapak dan Ibu yang selalu membuat kani termotivasi dan selalu
menyirami kasih sayang, selal mendoakan kami, menasihati kami, dan selau meridhoi kami
melakukan hal yang lebih baik. Terima kasih Bapak…..terima kasih Ibu…..
Bapak dan Ibu pembimbing serta pengajar yang selama ini tulus ikhlas meluangkan
waktunya untuk menuntun dan mengarahkan kami, memberi bimbingan dan pelajaran yang
tiada ternilai harganya, agar kami menjadi lebih baik. Terima kasih kepada Bapak serta Ibu
guru dan dosen, jasa kalian akan selalu terpatri di hati.
Sahabat dan teman tersayang yang selalu memberikan motivasi, nasehat, dukungan
moral serta material yang selalu membuat kami semangat untuk menyelesaikan buku ini,
tanpa semangat dukungan dan do’a kalian semua takkan mungkin kami sampai disini, terima
kasih yang sebesar-besarnya untuk kalian semua, kalian telah memberikan banyak hal yang
terlupakan kepada kami.
Akhir kata semoga buku ini dapat bermanfaat dan bergunauntuk kemajuan ilmu
pengetahuan yang akan datang. Aamiin.

1
 KATA PENGANTAR
Puji syukur kehadirat Tuhan Yang Maha Esa atas segala limpahan rahmat, inayah,
taufik dan ilhamnya sehingga penyusun dapat menyelesaikan penyusunan buku Psikologi
Pendidikan “Teori Perbedaan Kelompok “ yang mana dalam bentuk maupun isinya yang
masih sangat sederhana. Semoga buku ini dapat dipergunakan sebagai salah satu acuan
petunjuk maupun pedoman bagi pembaca.Biku ini disusun untuk menyelesaikan tugas dari
dosen kami Bpk. Dr. Supriyono, M.Ed selaku pengampu materi Psikologi Pendidikan.
Dalam penyusunan buku, penyusun mengalami beberapa kesulitan, salah satunya
adalah keterbatasan waktu penyusunan laporan, keterbatasan pengalaman serta pengetahuan
yang dimiliki oleh penyusun. Namun diharapkan buku ini membantu menambah pengetahuan
dan pengalaman bagi pembaca, sehingga penyususn dapat memperbaiki bentuk maupun isi
buku ini sehingga kedepannya dapat lebih baik.
Buku “Teori Perbedaan Kelompok” ini, penyusun akui masih banyak kekurangan,
oleh karena itu penyusun harapkan kepada pembaca untuk memberikan masukan-masukan
yang bersifat membangun untuk kesempurnaan buku ini.

Blitar, 4 September 2019

Penyusun

2
 DAFTAR ISI

Lembar Persembahan .............................................................................................................................. 1

Kata Pengantar ........................................................................................................................................ 2
Daftar Isi ................................................................................................................................................. 3
Bab 1 ....................................................................................................................................................... 6
Perbedaan Budaya Dan Etnis .................................................................................................................. 6
A. Pendahuluan ................................................................................................................................ 6
B. Definisi........................................................................................................................................ 6
C. Budaya Di Keluarga .................................................................................................................. 10
D. Budaya Di Sekolah ................................................................................................................... 13
E. Budaya Di Masyarakat .............................................................................................................. 20
F. Pola Asuh Pada Anak Berdasarkan Perbedaan Budaya Dan Etnis ........................................... 22
G. Ringkasan .................................................................................................................................. 25
H. Uji Pemahaman ......................................................................................................................... 26
Bab 2 ..................................................................................................................................................... 27
Perbedaan Bahasa ................................................................................................................................. 27
A. Pendahuluan .............................................................................................................................. 27
B. Definisi...................................................................................................................................... 27
C. Perbedaan Dialek Di Masyarakat .............................................................................................. 32
D. Perbedaan Idiolek Di Masyarakat ............................................................................................. 36
E. Perbedaan Diglosia Di Masyarakat ........................................................................................... 38
F. Pola Asuh .................................................................................................................................. 42
G. Ringkasan .................................................................................................................................. 43
H. Uji Pemahaman ......................................................................................................................... 44
Bab 3 ..................................................................................................................................................... 45
Perbedaan Gender ................................................................................................................................. 45
A. Pendahuluan .............................................................................................................................. 45
B. Definisi Gender ......................................................................................................................... 45
C. Karakteristik Gender ................................................................................................................. 47
D. Perbedaan Konsep Gender Dan Jenis Kelamin ......................................................................... 48
E. Perbedaan Konsep Gender Berdasarkan Realitas Kehidupan ................................................... 51
F. Perbedaan Gender Dalam Dunia Pendidikan (Bidang Fisik, Kognitif, Pribadi, Sosial) ........... 53

3
 G. Pola Asuh .................................................................................................................................. 58
H. Rangkuman ............................................................................................................................... 59
I. Uji Pemahaman ......................................................................................................................... 60
Bab 4 ..................................................................................................................................................... 61
Perbedaan Sosial Ekonomi ................................................................................................................... 61
A. Pendahuluan .............................................................................................................................. 61
B. Definisi Status Sosial Ekonomi................................................................................................. 62
C. Perbedaan Sosio Ekonomi Dalam Pendidikan .......................................................................... 63
D. Faktor-Faktor Risiko Yang Terkait Dengan Kemiskinan Dalam Pendidikan........................... 64
E. Menumbuhkan Ketangguhan .................................................................................................... 67
F. Macam-Macam Karakter Anak Ditinjau Dari Segi Status Sosio Ekonomi ............................ 69
G. Pola Asuh .................................................................................................................................. 74
H. Rangkuman ............................................................................................................................... 75
I. Uji Pemahaman ......................................................................................................................... 77
Bab 5 ..................................................................................................................................................... 78
Siswa-Siswa Beresiko ........................................................................................................................... 78
A. Pendahuluan .............................................................................................................................. 78
B. Definisi Siswa Beresiko ............................................................................................................ 79
C. Karateristik Siswa-Siswa Beresiko .......................................................................................... 79
D. Faktor Siswa Putus Sekolah ...................................................................................................... 80
E. Motivasi Terhadap Siswa Beresiko........................................................................................... 83
F. Pola Asuh Anak Berdasarkan Perbedaan Bahasa ..................................................................... 84
G. Ringkasan .................................................................................................................................. 85
H. Uji Pemahaman ......................................................................................................................... 86
Bab 6 ..................................................................................................................................................... 87
Keberagaman Kelompok ...................................................................................................................... 87
Kebutuhan Khusus ................................................................................................................................ 87
A. Pendahuluan .............................................................................................................................. 87
B. Definisi...................................................................................................................................... 88
C. Jenis Anak Berkebutuhan Khusus............................................................................................ 89
D. Karakteristik Anak Berkebutuhan Khusus ................................................................................ 91
E. Perbedaan Kelompok Anak Berkebutuhan Khusus .................................................................. 95
F. Pola Asuh .................................................................................................................................. 95
G. Rangkuman ............................................................................................................................... 96

4
 H. Uji Pemahaman ......................................................................................................................... 96
Daftar Pustaka ....................................................................................................................................... 97

5
 BAB 1
PERBEDAAN BUDAYA DAN ETNIS
A. PENDAHULUAN
Budaya dan etnis merupakan hasil kreativitas manusia dalam memahami dan
berinteraksi dengan lingkungannya, sehingga menghasilkan karya, rasa dan cipta yang
bermanfaat untuk kehidupannya, artinya ketika dia berfikir dan berperasaan dalam hal ini
menggunakan logika, rasa dan naluri dalam bertindak dan bertutur bahasa sehingga dapat
bermanfaat bagi manusia itu sendiri dan lingkungannya.Indonesia berdiri diatas
kemajemukan suku bangsa seta perbedaan lainnya.Kebhinekaan merupakan cerminan jiwa
keindonesiaan.Sehingga, ironi sekali jika ada anak bangsa yang menolak keragaman dan
mencintai penyeragaman. Disisi lain penyeragaman ini dilakukan oleh para pengambil
kebijakan dengan alasan menyatukan bangsa Indonesia. Padahal mereka telah mengebiri
kearifan budaya local dengan nuansa non keindonesiaan.Perbedaan budaya yang ada di muka
bumi ini memberikan identitas tersendiri yang dapat menjadi ciri khas agar mudah dikenali.
Jika sebuah bangsa memiliki budaya dan kebudayaan yang kuat, hal itu akan menjadi nilai
tambah di mata dunia. Jadi banyaknya perbedaan budaya dan etnis merupakan anugrah yang
harus disyukuri dan dilestarikan.
B. DEFINISI
1. Definisi Budaya Menurut Para Ahli
Budaya atau kebudayaan berasal dari bahasa Sansekerta, yaitu Buddhayah, yang
merupakan bentuk jamak dari buddhi (budi atau akal) diartikan sebagai hal- hal yang
berkaitan dengan akal dan budi manusia. Dalam bahasa Inggris kebudayaan disebut culture
yang berasal dari bahasa latin colere yaitu mengolah atau mengerjakan. Hal yng sama juga
diungkapkan oleh Kuntjaraningrat bahwa “kebudayaan” berasal dari bahasa Sansekerta
buddhayah bentuk jamak dari buddhi yang berarti budi atau akal, sehingga menurutnya
kebudayaan dapat diartikan sebagai hal-hal yang bersangkutan dengan budi dan akal, ada
juga yang berpendapat sebagai suatu perkembangan dari majemuk budi- daya yang artinya
daya dari budi atau kekuatan dari akal. Kuntjaraingrat berpendapat bahwa kebudayaan
mempunyai paling sedikit tiga wujud, yitu pertama sebagi suatu ide, gagasan, nilai-nilai,
norma-norma peraturan dan sebagainya.Kedua sebagai suatu aktivitas kelakuan berpola dari
manusia dalam sebuah komunitas masyarakat, ketiga benda hasil karya manusia.

6
 Sedangkan menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), pengertian budaya
bermakna pikiran, akal budi atau adat istiadat. Adapun beberapa ahli berpendapat mengenai
definisi budaya dan kebudayaan, berikut ini adalah pemaparannya :
1. K. Kupper
Dr.K.Kupper berpendapat mengenai definisi kebudayaan adalah system gagasan yang
menjadi pedoman dan pengarah bagi manusia dalam bersikap dan berperilaku, baik secara
individu maupun kelompok.
2. Sidi Gazabala
Drs. Sidi Gazala berpendapat mengenai definisi kebudayaan adalah cara berfikir dan
merasa yang menyatakan diri dalam seluruh segi kehidupan dari segolongan manusia yang
membentuk kesatuan social dengan suatu ruang dari suatu waktu
3. Effat al-Syarqawi
Effat al-Syarqawi berpendapat mengenai definisi kebudayaan adalah khazanah sejarah
suatu bangsa/masyarakat yang tercermin dalam pengakuan dan nilai-nilainya, yaitu kesaksian
dan nilai-nilai yang menggariskan bagi kehidupan suatu tujuan ideal dan makna rohaniyah
yang dalam, bebas dri kontadiksi ruang dan waktu.
Ahli kebudayaan memandang kebudayaan sebagai suatu strategi . Salah satu strategi
adalah memperlakukan(kata/istilah) kebudayaan bukan sebagai “kata benda” melainkan “kata
kerja”. Dalam pengertian demikian kebudayaan dapat dipahami sebagai “hasil dari proses-
proses, karsa dan cipta manusia”.Dengan begitu manusia yang berbudaya adalah manusia
yang bekerja demi meningkatnya harkat dan martabat manusia.Strategi kebudayaan yang
menyederhanakan praktek operasional kebudayaan dalam kehidupan sehari-hari dan dan
kebijakan social dilakukan dengan menyusun secara konseptual unsur-unsur yang sekaligus
merupakan isi kebudayaan.
Unsur-unsur kebudayaan bersifat universal, yakni terdapat dalam semua masyarakat
dimanapun di dunia, baik masayarakat primitive, masyarakat terpencil, masyarakat
sederhana, masyarakat berkembang , masyarakat maju dll. Unsur- unsur tersebut juga
menunjukkan jenis-jenis atau ketegori-kategori kegiatan manusia untuk mengisi atau
mengerjakan atau menciptakan kebudayaan sebagai tugas manusia diturunkan ke dunia
sebagai utusan untuk mengelola dunia seisinya, tidak hnya melestarka isi alam semesta
melainkan juga merawatnya. Unsur-unsur kebudayaan tersebut dapat dipelajari dengan
ketegori-kategori sub-unsur dan sub-sub-unsur yang saling berkaitan dalam satu system
budaya dan system social.

7
2. Definisi Etnis Menurut Para Ahli
Secara etimoogis, kata etnis (ethnic) berasal dari bahasa Yunani yaitu ethnos, yang
mempunyai arti bangsa atau orang.Ethnos juga sering diartikan sebagai setiap kelompok
social yang ditentukan oleh ras, agama, budaya, adat istiadat, nilai, bahasa yang pada
akhirnya mengindikasikan adanya kenyataan tentang kelompok mayoritas dan minoritas
dalam suatu masyarakat. Istilah etnik mengacu pada suatu kelompok yang sangat
mengutamakan(fanatic) ideologinya tanpa memedulikan ideology yang lain. Definisi etnis
menurut para ahli yaitu sebagai berikut :
a. Naroll ( dikutip dari Ali Liliweri)
Kelompok etnis dikenal sebagai populasi yang secara biologis mampu berkembangbiak dan
bertahan, mempunyai nilai-nilai budaya yang sama dan sadar akan rasa kebersamaan dalam
bentuk budaya, membentuk jaringan interaksi dan komunikasi sendiri, menentukan ciri
kelompoknya sendiri yang diterima oleh kelompok lain dan dapat dibedakan dari kelompok
populasi lain.
b. Thomas Sowell ( penulis Ethnic of America )
Kelompom etnis merupakan sekelompok orang yang mempunyai pandangan dan praktk
hidup yang sama atas suatu nilai dan norma. Misalnya kesamaan agama, Negara asal, suku
bangsa, kebudayaan, bahasa, dan lain-lain yang semuanya berpayung pada satu kelompok
yang disebutkelompok etnis.
c. Joe R. Feagin
Kelompok etnis adalah kelompok social yang dapat dibedakan sebagian atau bahkan
seluruhnya dengan orang lain atau dari kalangan mereka sendiri, yang pertama dan utama
terletak pada kebudayaan dan karakteristik nasionalitas.
d. Martin Bulmer
Etnis atau yang selalu disebut dengan kelompok etnis adalah suatu kelompok kolekti manusia
dalam penduduk yang luas yang memiliki menyatakan dan ceritera asal-usul yang sama,
mempunyai kenangan terhadap masa lalu yang terfokus pada suatu unsur simbolik atau lebih
yang mendefinisikan identitas kelompok seperti kekerabatan, agama, bahasa, pembagian
wilayah, tampila nasionalitas dan fisik(suku bangsa dan fisik) yang anggotanya sadar bahwa
mereka anggota dari kelompok tersebut.
e. Richard Delgado dan Jean Stefancik (2001)
Kelompok etnis adalah kelompok social yang dapat tersusun atas ras, agama atau asal
Negara
f. Glazer
8
Etnis yaitu sebuah keluarga dengan identitas soaial yang jelas sepert kesamaan agama,
kesamaan bahasa, kesamaan sejarah, pengalaman hidup bahkan kesamaan mitos atau mistis.
Para Ilmuan Politik memandang konsepsi mengenai hakekat etnisitas dimaknai dua
hal yakni pertama, pembaca realitas perbedaan bentuk penciptaan, yaitu wacana yang bersifat
oposisioner dan dikotomis.Kedua suatu konstruksi pemahaman yang didasarkan atas
pandangan dua bangunan social.Etnis merupakan konsep relasional yang berhubungan
dengan identifikasi diri dan akripsisocial. Dua makna ini bias kita tarik sebuah pemahaman
bahwa etnisitas selalu akan terbaca sebagai realitas perbedaan yang selalu dipandang
dikotomis dan mengidentifikasi diri. Karena itu identitas etnis relative sulit diubah karena
pemahaman inidibangun atas dasar persamaan darah(kelahiran), warna kulit, kepercayaan
yang mencangkup suku, ras, nasionalitas dan kasta.
Kita bisa mengidentifikasikan suatu etnis sekurang-kurangnya melalui karaktristik
budaya di suatu tempat(sub kultur). Misalnya ketika kita datang ke suatu Negara, maka
orang-orang dalam Negara tersebut akan membedakan kita sebagai pendatang(other) dengan
mereka (orang-orang) negara itu sendiri.Bahkan di Negara tersebut mereke juga membedakan
diri mereka sebagai”penduduk asli” dengan “keturunan”. Jadi secara esensial orang-orang
sadar akan adanya perbedaan identitas melalui pemahaman self and other.
Dalam praktik komunikasi antar etnis, identitas etnis sering memberikan makna
tentang pribadi seseorang dan lebih jauh memberikan ciri khas sebuah kebudayaan yang
melatarbelakangi orang itu.Dalam perspektif komunikasi, identitas etnis dinegosiasikan,
dicipta bersama, diperteguh dan di tantang melalui komunikasi.Berbeda dengan perspektif
psikologi social yang memandang identitas sebagai karakteristik dan kepribadian seseorang,
serta diri sebagai pusat peran dan praktek social.Perspektif komunikasi memandang identitas
sebagai sesuatu yang muncul ketika pesan dipertukarkan diantara orang-orang.Jadi identitas
ditentukan sebagai penetuan peran komunikasi antar etnis.Indentitas muncul dan datang
dalam konteks komunikasi.
Contoh:
1. Garis keturunan
Anggota sebuah suku bangsa pada dasarnya ditentukan menurut garis keturunan
(patrilinial), seperti suku batak, menurut garis keturunan ibu (matrilineal) seperti suku
minang atau seperti kebudayaan suku jawa. Ada juga ditentukan menurut agamanya, sebutan
Melayu di Malaysia untuk orang bumi putera yang Muslim, sedangkan orang Serani yang
beragama Nasrani(peranakan Portugis seperti orang tugu), suku muslim di Bosnia dan
sebagainya.
9
2. Suku Bangsa Campuran
Ada juga suku bangsa berdasarkan percampuran ras, comtohnya orang peranakan
yang merupakan campuran bangsa melayu dan Thionghoa, orang Indo sebutan campuran
bule dengan bangsa Melayu, orang Mestis untuk campuran Hispanik dengan bumu putera,
orang Mulato campuran ras Negroid dengan ras Kaukasoid, dan yang linnya
Etnis atau suku merupakan suatu kesatuan sosial yang dapat dibedakan dari
kesatuanyang lain berdasarkan akar dan identitas kebudayaan, terutama bahasa. Dengan kata
lain etnisadalah kelompok manusia yang terikat oleh kesadaran dan identitas tadi sering kali
dikuatkanoleh kesatuan bahasa (Koentjaraningrat, 2007). Dari pendapat diatas dapat dilihat
bahwa etnis ditentukan oleh adanya kesadaran kelompok, pengakuan akan kesatuan
kebudayaan dan juga persamaan asal-usul. Wilbinson (Koentjaraningrat, 2007) mengatakan
bahwa pengertian etnis mungkin mencakup dari warna kulit sampai asal usus acuan
kepercayaan, status kelompok minoritas, kelas stratafikasi, keanggotaan politik bahkan
program belajar.Selanjutnya Koentjaraningrat (2007) juga menjelaskan bahwa etnis dapat
ditentukan berdasarkan persamaan asal-usul yang merupakan salah satu faktor yang dapat
menimbulkan suatu ikatan. Berdasarkan teori-teori di atas dapat disimpulkan bahwa etnis
atau suku merupakan suatu kesatuan sosial yang dapat membedakan kesatuan berdasarkan
persamaan asal-usul seseorang sehingga dapat dikategorikan dalam status kelompok mana ia
dimasukkan. Istilah etnis ini digunakan untuk mengacu pada satu kelompok, atau ketegori
sosial yang perbedaannya terletak pada kriteria
C. BUDAYA DI KELUARGA
Keluarga merupakan sekumpulan orang yang di hubungkan oleh perkawinan, adopsi
dan kelahiran yang bertujuan menciptakan dan mempertahankan budaya yang umum,
meningkatkan perkembangan fisik, mental, emosional dan social dari individu-individu yang
ada di dalamnya terlihat dari pola interaksi yang saling ketergantungan untuk mencapai
tujuan bersama.
Terdapat dua tipe keluarga yaitu sebagai berikut :
1) Keluarga Tradisional
a. Keluarga inti, yaitu suatu rumah tangga yang terdiri dari suami, istri, dan anak
(kandung atau angkat)
b. Keluarga besar, yaitu keluarga inti ditambah dengan keluarga lain yang mempunyai
hubungan darah, misalnya : kakek, nenek, keponakan, paman, bibi.

10
c. Keluarga “Dyad”, yaitu suatu rumah tangga yang terdiri dari suami dan istri tanpa
anak.
d. “Single Parent”, yaitu suatu rumah tangga yang terdiri dari satu orang tua (ayah/ibu)
dengan anak (kandung/angkat). Kondisi ini dapat disebabkan oleh perceraian atau
kematian.
e. “Single Adult”, yaitu suatu rumah tangga yang hanya terdiri seorang dewasa
(misalnya seorang yang telah dewasa kemudian tinggal kost untuk bekerja atau
kuliah).
2) Keluarga Non Tradisional
a. The unmarried teenege mather Keluarga yang terdiri dari orang tua (terutama ibu)
dengan anak dari hubungan tanpa nikah.
b. The stepparent family Keluarga dengan orang tua tiri
c. Commune family Beberapa pasangan keluarga (dengan anaknya) yang tidak ada
hubungan saudara hidup bersama dalam satu rumah, sumber dan fasilitas yang sama,
pengalaman yang sama : sosialisasi anak dengan melalui aktivitas kelompok atau
membesarkan anaak bersama.
d. The non marital heterosexual cohibitang family Keluarga yang hidup bersama dan
berganti-ganti pasangan tanpa melalui pernikahan.
e. Gay and lesbian family Seseorang yang mempunyai persamaan sex hidup bersama
sebagaimana suami-istri (marital partners).
f. Cohibitng couple Orang dewasa yang hidup bersama diluar ikatan perkawinan karena
beberapa alasan tertentu.
Keluarga adalah 'rumah' paling nyaman bagi masing-masing orang. Orang-orang yang
punya tautan kekerabatanlah yang paling peduli pada apa pun yang kamu alami dalam hidup.
Untuk itu, nuansa keluarga harus dibuat senyaman mungkin, agar setiap orang benar-benar
merasa mendapatkan kebahagiaan yang tiada duanya.
Kebahagiaan tidak ujug-ujug hadir melingkupi sebuah keluarga.Butuh usaha untuk
membangunnya, yang dimotori oleh kepala keluarga dan partisipasi semua anggota
keluarga.Langkah awal dari semua ini adalah komunikasi yang baik.
a. Membuat Misi
Tak berbeda dengan organisasi atau perusahaan yang membuat misi sebagai cara
untuk memperjelas visi, keluarga pun demikian. Misalnya untuk mengajarkan nilai-nilai pada
anak-anak, menjadikan satu sama lain menjadi semakin dekat, dan lain sebagainya. Dalam
hal ini, semua anggota keluarga harus turut berperan.
11
b. Berlibur ke tempat bersejarah keluarga
Tempat di mana ayah dan ibu bertemu, atau kediaman masa kecil keduanya dapat
mempererat kedekatan antar anggota keluarga."Mendatangi tempat bersejarah keluarga dapat
mempererat hubungan," kata ahli parenting Amy Goyer.Bahkan lebih baik jika
memungkinkan untuk mengundang nenek dan kakek untuk berlibur bersama.Mereka adalah
sosok penting dalam keluarga.
c. Mendekatkan anak-anak dengan kakek nenek
Pastikan dua generasi memiliki banyak waktu untuk saling mengunjungi dan bicara."Koneksi
antar generasi memiliki manfaat jangka panjang baik bagi kakek-nenek, orangtua, maupun
anak-anak," tegas Tingle.Salah satu caranya adalah dengan membiarkan anak-anak
berbincang dengan kakek-nenek mereka.Anak-anak akan menyukai kisah-kisah tentang
mereka sendiri dari kakek-neneknya."Berbagi cerita seputar keluarga dengan cucu
merupakan tradisi keluarga yang memberikan rasa terhubung antar generasi,
d. Mengadakan pertemuan rutin keluarga
Membangun rutinitas di mana semua anggota keluarga terlibat penting dilakukan.Semisal
menonton film bersama, pergi ke pasar bersama atau memasak bersama. Interaksi yang kuat
dapat mendekatkan satu sama lain.
e. Saling berterimakasih satu sama lain
Ini dapat membangun perasaan menghargai satu sama lain. Contohnya ketika anak
membersihkan meja makan tanpa diminta, mengepel lantai dan lain sebagainya.Sebuah studi
menemukan bahwa anak-anak yang menulis surat ucapan terima kasih dapat menjadikannya
lebih bahagia. Penelitian lain menunjukkan bahwa bersyukur pada umumnya dapat membuat
kita tidak hanya bahagia, tapi juga menyehatkan.
f. Bersama-sama terlibat dalam kegiatan masyarakat.
Menjadi relawan adalah bentuk syukur dalam tindakan atau ungkapkan terima kasih dengan
melakukan sesuatu yang positif untuk orang lain. Waktu yang dihabiskan dalam melayani
orang lain mengajarkan nilai-nilai empati.
g. Menyisihkan waktu untuk bersama anak satu per satu.
Waktu yang dihabiskan bersama seluruh anggota keluarga adalah penting, tapi menghabiskan
waktu dengan masing-masing anak-anak secara individual tak kalah penting.Setiap anak
punya keunikan dan perlu arahan yang berbeda satu sama lain. Orangtua dapat memilih hari-
hari tertentu dalam seminggu untuk menghabiskan waktu khusus dengan masing-masing
anak-anak, baik di rumah atau di luar rumah.Orangtua juga dapat menghabiskan waktu
sebelum tidur dengan masing-masing anak secara terpisah.
12
D. BUDAYA DI SEKOLAH
Budaya sekolah adalah pola nilai-nilai, prinsip-prinsip, tradisi-tradisi dan
kebiasaankebiasaan yang terbentuk dalam perjalanan panjang sekolah, dikembangkan
sekolah dalam jangka waktu yang lama dan menjadi pegangan serta diyakini oleh seluruh
warga sekolah sehingga mendorong munculnya sikap dan perilaku warga sekolah.Warga
sekolah terdiri dari peserta didik, pendidik, kepala sekolah, tenaga pendidik serta komite
sekolah.Budaya sekolah bersifat dinamik, milik seluruh warga sekolah, merupakan hasil
perjalanan sekolah, serta merupakan produk dari interaksi berbagai kekuatan yang masuk ke
sekolah. Kondisi sekolah yang dinamis merupakan perpaduan seluruh warga sekolah yang
memilki latar belakang kehidupan sosial yang berbeda dan saling berinteraksi secara
kontinu, sehingga membentuk sistem nilai yang membudaya dan menjadi milik bersama di
sekolah. Budaya yang berintikan tata nilai mempunyai fungsi dalam memberikan kerangka
dan landasan yang berupa ide. Sekolah sebagai suatu organisasi harus memiliki:
a. Kemampuan untuk hidup, tumbuh berkembang dan melakukan adaptasi dengan
berbagai lingkungan yang ada.
b. Integrasi internal yang memungkinkan sekolah untuk menghasilkan individu atau
kelompok yang memiliki sifat positif. Oleh karenanya suatu organisasi termasuk
sekolah harus memiliki pola asumsi-asumsi dasar yang dipegang bersama seluruh
warga sekolah. Memperhatikan konsep diatas, maka dapat disimpulkan bahwa budaya
sekolah merupakan pola-pola yang mendalam, kepercayaan nilai, upacara, simbol-
simbol dan tradisi yang terbentuk dari rangkaian, kebiasaan dan sejarah sekolah, serta
cara pandang dalam memecahkan persoalan-persoalan yang ada di sekolah.
1. Unsur-unsur budaya sekolah
Bentuk budaya sekolah muncul sebagai fenomena yang unik dan menarik, karena
pandangan, sikap serta perilaku yang hidup dan berkembang disekolah mencerminkan
kepercayaan dan keyakinan yang mendalam dan khas bagi warga sekolah yang dapat
berfungsi sebagai semangat membangun karakter siswanya.Menurut Ahyar mengutip
Sastrapratedja, mengelompokkan unsurunsur budaya sekolah dalam dua kategori, yakni unsur
yang kasat mata/visual dan unsur yang tidak kasat mata. Unsur yang kasat mata (visual)
terdiri dari visual verbal dan visual material.Unsur visual verbal yaitu sebagai berikut :
a. visi, misi, tujuan dan sasaran,
b. kurikulum,
c. bahasa dan komunikasi,

13
d. narasi sekolah,
e. narasi tokoh-tokoh,
f. struktur organisasi,
g. ritual,
h. upacara,
i. prosedur belajar mengajar,
j. peratutan, sistem ganjaran dan hukuman,
k. pelayanan psikologi sosial,
l. pola interaksi sekolah dengan orang tua.
Sementara unsur visual material yaitu sebagai berikut:
a. fasilitas dan peralatan,
b. artifak dan tanda kenangan,
c. pakaian seragam
sedangkan unsur yang tidak kasat mata meliputi filsafat dan pandangan dasar sekolah. Semua
unsur merupakan sesuatu yang dianggap penting dan harus diperjuangkan oleh sekolah. Oleh
karena itu harus dinyatakan dalam bentuk visi, misi, tujuan, tata tertib dan sasaran yang lebih
terperinci yang akan dicapai sekolah. Budaya sekolah merupakan aset yang bersifat unik dan
tidak sama antara sekolah satu dengan yang lainnya. Budaya sekolah dapat diamati melalui
pencerminan hal-hal yang dapat diamati atau artifak.Artifak dapat diamati melalui aneka
ritual sehari-hari di sekolah, berbagai upacara, bendabenda simbolik di sekolah, serta aktifitas
yang berlangsung di sekolah. Keberadaan kultur ini segera dapat dikenali ketika orang
mengadakan kontak dengan sekolah tersebut. Menurut Ajat Sudrajat (2011:13) mengutip
pendapat Nursyam, setidaknya ada tiga budaya yang perlu dikembangkan di sekolah, yaitu
kultur akademik, kultur sosial budaya, dan kultur demokratis. Ketiga kultur ini harus menjadi
prioritas yang melekat dalam lingkungan sekolah.
Pertama, kultur akademik. Kultur akademik memiliki ciri pada setiap tindakan,
keputusan, kebijakan, dan opini didukung dengan dasar akademik yang kuat.Artinya merujuk
pada teori, dasar hukum, dan nilai kebenaran yang teruji.Budaya akademik juga dapat
dipahami sebagai suatu totalitas dari kehidupan dan kegiatan yang berhubungan dengan
akademik yang dihayati, dimaknai dan diamalkan oleh warga masyarakat akademik, di
lembaga pendidikan tinggi dan lembaga penelitian.Dengan demikian, kepala sekolah, guru,
dan siswa selalu berpegang pada pijakan teori dalam berpikir, bersikap dan bertindak dalam
kesehariannya.Kultur akademik tercermin pada keilmuan, kedisiplinan dalam bertindak,
kearifan dalam bersikap, serta kepiawaian dalam berpikir dan berargumentasi. Ciri-ciri warga
14
sekolah yang menerapkan budaya akademik yaitu bersifat kritis, objektif, analitis, kreatif,
terbuka untuk menerima kritik, menghargai waktu dan prestasi ilmiah, memiliki dan
menjunjung tinggi tradisi ilmiah, dinamis, dan berorientasi ke masa depan. Kesimpulannnya,
kultur akademik lebih menekankan pada budaya ilmiah yang ada dalam diri seseorang dalam
berfikir, bertindak dan bertingkah laku dalam lingkup kegiatan akademik.
Kedua, kultur sosial budaya. Kultur sosial budaya tercermin pada pengembangan
sekolah yang memelihara, membangun, dan mengembangkan budaya bangsa yang positif
dalam kerangka pembangunan manusia seutuhnya serta menerapkan kehidup sosial yang
harmonis antar warga sekolah. Sekolah akan menjadi benteng pertahanan terkikisnya budaya
akibat gencarnya serangan budaya asing yang tidak relevan seperti 13 budaya hedonisme,
individualisme, dan materialisme. Di sisi lain sekolah terus mengembangkan seni tradisi yang
berakar pada budaya nusantara. Kultur sosial budaya merupakan bagian hidup manusia yang
paling dekat dengan kehidupan sehari-hari, dan hampir setiap kegiatan manusia tidak terlepas
dari unsur sosial budaya. Kultur sosial meliputi suatu sikap bagaimana manusia itu
berhubungan dan berinteraksi satu dengan yang lain dalam kelompoknya dan bagaimana
susunan unit-unit masyarakat atau sosial di suatu wilayah serta kaitannya satu dengan yang
lain. Sedangkan kultur budaya adalah totalitas yang kompleks yang mencakup pengetahuan,
kepercayaan, seni, hukum, moral, adat, dan kemampuan-kemampuan serta kebiasaan-
kebiasaan yang diperoleh dari turun temurun oleh suatu komunitas.Kesimpulannnya kultur
sosial budaya lebih menekankan pada interaksi yang berhubungan dengan orang lain, alam
dan interaksi yang cakupannnya lebih luas lagi yang diperoleh berdasarkan kebiasaan atau
turun-temurun.
Ketiga, kultur demokratis. Kultur demokratis menampilkan corak berkehidupan yang
mengakomodasi perbedaan untuk secara bersama membangun kemajuan suatu kelompok
maupun bangsa.Kultur ini jauh dari pola tindakan disksriminatif serta sikap mengabdi atasan
secara membabi buta.Warga sekolah selalu bertindak objektif dan transparan pada setiap
tindakan maupun keputusan.Kultur demokratis tercermin dalam pengambilan keputusan dan
menghargai keputusan, serta mengetahui secara penuh hak dan kewajiban diri sendiri, orang
lain, bangsa dan negara. 14 Memperhatikan paparan tersebut, maka dapat diambil kesimpulan
bahwa budaya yang harus dikembangkan di sekolah ada 3 macam yaitu kultur akademik,
kultur sosial budaya dan kultur demokratis.
2. Pengertian Karakter dan Pendidikan Karakter
Menurut bahasa, karakter adalah tabiat atau kebiasaan.Sedangkan menurut ahli
psikologi, karakter adalah sebuah sistem keyakinan dan kebiasaan yang mengarahkan
15
tindakan seorang individu. Karena itu, jika pengetahuan mengenai karakter seseorang itu
dapat diketahui, maka dapat diketahui pula bagaimana individu tersebut akan bersikap untuk
kondisikondisi tertentu. karakter dimaknai sebagai cara berpikir dan berperilaku yang khas
tiap individu untuk hidup dan bekerja sama, baik dalam lingkup keluarga, masyarakat,
bangsa, dan negara. Individu yang berkarakter baik adalah individu yang dapat membuat
keputusan dan sikap mempertanggungjawabkan setiap akibat dari keputusannya. Karakter
dapat dianggap sebagai nilai-nilai perilaku manusia yang berhubungan dengan Tuhan Yang
Maha Esa, diri sendiri, sesama manusia, lingkungan, dan kebangsaan yang terwujud dalam
pikiran, sikap, perasaan, perkataan, dan perbuatan berdasarkan norma-norma agama, hukum,
tata krama, budaya, adat istiadat, dan estetika.
Guna memenuhi harapan tersebut dirumuskanlah program pendidikan karakter di
sekolah yang terpadu dengan semangat kebangsaan.Selain itu, jiwa religi juga sangat
mendesak untuk dikembangkan demi terciptanya suasana damai dan saling menyayangi antar
sesama makhluk tuhan di muka bumi.Pendidikan karakter merupakan jawaban dari berbagai
keterpurukan moral yang masih mencengkeram bangsa Indonesia. Sekilas mengenai
pendidikan karakter menurut Agus Prasetyo adalah suatu sistem penanaman nilai-nilai
karakter kepada warga sekolah yang meliputi komponen pengetahuan, kesadaran atau
kemauan, dan tindakan untuk melaksanakan nilai-nilai tersebut, baik terhadap Tuhan Yang
Maha Esa (YME), diri sendiri, sesama, lingkungan, maupun kebangsaan sehingga menjadi
manusia insan kamil.Platform pendidikan karakter di Indonesia sendiri dipelopori oleh Ki
Hajar Dewantara yang tertuang dalam 3 kalimat berbunyi : “Ing ngarsa sung tuladha, Ing
madya mangun karso, Tut wuri Handayani yang artinya di depan kita memberi contoh,
ditengah memberi semangat dan di belakang memberikan dorongan.
Banyak nilai yang dapat dan harus dibangun di sekolah. Sekolah adalah laksana
taman atau lahan yang subur tempat menyemaikan dan menanam benih-benih nilai tersebut.
Nilai-nilai tersebut tercermin dalam budaya sekolah yang ada di sekolah.Budaya sekolah
yang kuat dan telah membudaya merupakan pondasi awal dalam pembentukan karakter siswa
dan warga sekolah pada umumya.
Budaya Sekolah sebagai lembaga pendidikan formal, terdiri dari pendidik dan anak
didik.Antara mereka telah terjadi hubungan yang berlapis-lapis, baik antara murid dengan
guru, murid dengan sesama murid serta murid dengan warga sekolah lainnya.Guru-guru
sebagai pendidik, dengan wibawanya dalam pergaulan membawa murid sebagai anak didik
ke arah kedewasaan. Memanfaatkan pergaulan sehari-hari dalam pendidikan adalah cara yang
paling baik dan efektif dalam pembentukan pribadi dan dengan cara ini pula maka hilanglah
16
jurang pemisah antara guru dan anak didik. Hubungan murid dengan murid juga
menunjukkan suasana yang edukatif.Sesama murid saling berkawan, berolahraga bersama
dengan ketentuan-ketentuan yang berlaku, saling mengajak dan diajak, saling bercerita,
saling mendisiplinkan diri agar tidak menyinggung perasaan teman sepergaulannya.
Dalam lingkungan sekolah seorang individu dihadapkan pula pada pola orientasi
kehidupan yang lebih luas.Di mana perangkat-perangkat aktivitas tersebut tidak dia temui di
dalam keluarga.Secara prinsipiil melihat sekolah sebagai ruang terorganisasi yang di
dalamnya terdapat peranperan yang cukup kompleks maka seluruh siswa telah balajar
mengenal orientasi kehidupan menuju pembelajaran dan persiapan untuk menyandang status
orang-orang dewasa.Sekolah merupakan miniatur masyarakat yang memiliki peran-peran
yang cukup rumit dan menerapkan pola-pola peraturan yang lebih ketat.Tempat di mana
proses pengajaran keterampilan dan macam-macam standar pengetahuan akan diserap dan
dipahami oleh siswa untuk memainkan peran kehidupannya pada jenjang kedewasaannya.
Nilai-nilai budaya sekolah perlu direncanakan agar terciptanya hubungan yang baik antara
guru dan siswa serta sesame siswa. Dalam tradisi disekolah selain dengan setiap datang dan
pulang sekolah siswa mencium tangan guru (salam) yang dapat memberikan tradisi yang baik
antara lain penciptaan kondisi lingkungan yang kondusif membutuhkan prasyarat tertentu,
yang secara khusus harus dikelola oleh manajemen sekolah beserta dengan stakeholder
sekolah lainnya. Beberapa hal yang harus ada dalam penciptaan lingkungan sekolah yang
kondusif adalah:
a. Bangunan Sekolah yang Kokoh dan Sehat
Bangunan sekolah merupakan sarana utama untuk proses pembelajaran, bangunan sebagai
wahana untuk pelaksanaan kegiatan pendidikan perlu didesain sebaik mungkin dan dibangun
sekokoh mungkin. Perencanaan pembangunan dilakukan dengan memperhatikan kebutuhan
ruang dan gerak peserta didik serta kehandalan bahan yang digunakan.Usia bangunan sekolah
harus bisa ditetapkan secara pasti agar tidak terjadi peristiwa sekolah roboh yang bisa
memakan korban. Untuk itu, maka spesifikasi bahan bangunan dan kehandalan bahan harus
diperhatikan agar kekuatan gedung sesuai dengan yang diperkirakan.
b. Lapangan Bermain
Lapangan bermain merupakan sarana yang wajib ada di suatu lembaga pendidikan,
mengingat subyek didik adalah anak-anak yang membutuhkan ruang gerak luas dalam rangka
mengembangkan motorik dan psikomotor.Lapangan memiliki fungsi yang beragam, di
antaranya sebagai tempat upacara bendera, lapangan olah raga, sarana bermain.
c. Pepohonan Rindang
17
 Pepohonan yang rindang merupakan bagian penting dari ekosistem kehidupan,
produksi oksigen yang dilakukan pohon turut menentukan hidup dan matinya manusia dan
binatang. Kadar oksigen yang sedikit pada manusia akan menyebabkan suplai darah ke otak
menjadi lambat, padahal nutrisi yang kita makan sehari-hari disampaikan oleh darah ke
seluruh tubuh kita. Karena itulah dibutuhkan banyaknya pohon rindang di lingkungan
pekarangan sekolah dan lingkungan.
d. Tempat Pembuangan
Sampah Sampah pada dasarnya sumber kekayaan yang belum terkelola dengan baik, oleh
sebagian masyarakat yang kreatif benda yang dianggap sampah bisa menjadi sumber mata
pencaharian.Untuk mengoptimalkan sampah maka perlu disediakan tempat pembuangan
sampah berdasarkan jenis sampah. Sampah, plastik, sampah kertas dan sampah organik perlu
dipisahkan agar memudahkan pada saat proses pengolahan sampah. Sekolah sewajarnya
menjadi pionir dalam pengelolaan sampah, sehingga anak yang sudah mahir mengelola
sampah sekolah dapat mengaplikasikannya di lingkungan masyarakat.
e. Lingkungan Sekitar Sekolah yang Mendukung
Lingkungan sekitar sekolah adalah keadaan bangunan dan fasilitas umum yang ada di sekitar
sekolah.Untuk mendapatkan lingkungan yang baik maka pemilihan tempat untuk bangunan
sekolah harus melalui pertimbangan yang komprehensip. Pemerintah juga diharapkan
membantu menciptakan lingkungan sekolah yang nyaman dengan cara tidak memberikan izin
pembangunan mall maupun pabrik di sekitar sekolah, mengatur arus lalu lintas di jalan
sekitar sekolah. Keenam hal di atas merupakan sarana fisik yang mendorong terciptanya
lingkungan sekolah kondusif, namun untuk menuju suatu kondisi kondusif diperlukan juga
dukungan moral dan atau etika.
Dalam perencanaan budaya sekolah dalam kebiasaan biasanya Kepala sekolah, guru, komite
sekolah, yang notabene sudah dewasa harus mampu memberikan contoh baik yang bisa
diteladani oleh para peserta didik. Berikut ada beberapa aspek yang perlu
ditumbuhkembangkan pembinaan lingkungan sekolah antara lain:
a. Keimanan
Keimanan sangat mempengaruhi perilaku seseorang.Keimanan ini perlu dibina dan
ditumbuhkembangkan sesuai keyakinan masingmasing.Dengan keimanan diharapkan setiap
peserta didik dapat membina dirinya menjadi manusia yang berbudi pekerti luhur.
b. Ketaqwaan
Ketaqwaan sebaiknya ditanamkan sejak dini kepada peserta didik masuk sekolah
melalui berbagai kegiatan, karena pada dasarnya kualitas manusia ditentukan oleh
18
ketaqwaannya.Ketaqwaan merupakan cerminan dari nilai keimanan berupa perilaku yang
terwujud dalam menjalankan perintah dan larangan agama.
c. Kejujuran
Dalam berbagai hal sikap dan tindakan jujur bertanggungjawab harus diwujudkan dan
ditumbuhkembangkan sehingga menjadi bagian dalam kehidupan sehari-hari. Baik yang
berhubungan dengan Tuhan maupun diri sendiri dan orang lain. Kejujuran dan perilaku tegas
yang harus dilaksanakan.
d. Keteladanan
Keteladanan adalah memberikan contoh melalui perbuatan atau tindakan nyata,
karena keteladanan jauh lebih penting dari pada memberikan pelajaran secara verbal.Kepala
sekolah dapat memberi keteladanan kepada guru maupun pegawai dan selanjutnya guru
kepada peserta didik, demikian pula kakak kelas kepada adik kelas.
e. Suasana Demokratis
Suasana sekolah haruslah suasana yang menunjukkan adanya kebebasan
mengeluarkan pendapat dan menghargai perbedaan sesuai dengan sopan santun
berdemokrasi. Adanya suasana demokrasi di lingkungan sekolah akan memberi pengaruh
pada pengembangan budi pekerti saling menghargai dan saling memaafkan
f. Kepedulian Kepedulian terwujud dengan sikap empati dan saling menasehati, saling
memberitahukan, saling mengingatkan, saling menyayangi dan saling melindungi sehingga
setiap masalah dapat diatasi cepat dan mudah.
g. Keterbukaan
Sistem manajemen yang terbuka akan menghilangkan sikap saling curiga berburuk
sangka hendaklah dipraktikkan oleh kepala sekolah, pegawai tata usaha, guru dan para
peserta didik.
h. Kebersamaan
Kebersamaan ini diarahkan untuk mempererat hubungan silaturahmi antar warga
sekolah sehingga terwujud suatu suasana persaudaraan dalam tata hubungan sekolah yang
harmonis.
i. Keamanan
Keamanan merupakan modal pokok untuk menciptakan suasana sekolah yang
harmonis dan menyenangkan.Warga sekolah harus proaktif mengantisipasi dan mengatasi
segala bentuk gangguan dari luar dan dalam lingkungan sekolah.Keamanan menjadi
tanggungjawab bersama seluruh warga sekolah.
j. Ketertiban Dalam segala hal di sekolah
19
 Ketertiban adalah suatu kondisi yang mencerminkan keharmonisan dan keteraturan
dalam pergaulan antar warga sekolah.Ketertiban tidaklah tercipta dengan sendirinya
melainkan harus diupayakan oleh setiap warga sekolah.
k. Kebersihan
Suasana bersih, rapi dan menyegarkan secara berkelanjutan akan memberi kesan
menyenangkan bagi warga sekolah. Kebersihan meliputi fisik dan psikis, jasmani dan batin.
l. Kesehatan
Kesehatan menyangkut aspek fisik dan psikis, dan ini harus diupayakan dan dibangun
oleh seluruh warga sekolah.
m. Keindahan
Lingkungan sekolah, ruang kantor, ruang guru, ruang kelas, perpustakaan, halaman,
kebun dan taman sekolah yang rapi dan indah terkesan menyenangkan dan seni. Keindahan
sekolah harus diciptakan dan dijaga terus menerus oleh warga sekolah agar tidak sirna
sehingga iklim sekolah selalu menjadi segar, tetap aktif dan menyenangkan.
n. Sopan santun
Sopan santun adalah sikap dan perilaku sesuai dengan adat istiadat atau norma-norma
yang berlaku di masyarakat dalam hubungannya dengan diri sendiri, keluarga, sekolah dan
masyarakat.Simbol yang di praktikan di lingkungan sekolah.
E. BUDAYA DI MASYARAKAT
Manusia satu yang bersatu dengan manusia lainnya dalam suatu wilayah tertentu akan
membentuk sebuah masyarakat. Dari masyarakat inilah akan lahir nilai-nilai bermasyarakat
yang berkembang menjadi kebudayaan. Kebudayaan masyarakat di daerah tertentu akan
berbeda dengan kebudayaan masyarakat di daerah lain. Karena setiap kelompok masyarakat
memiliki aspek nilai yang berbeda.Dan kebudayaan juga dipengaruhi oleh faktor bahasa,
keadaan geografis dan kepercayan.Budaya atau kebudayaan berasal dari bahasa Sansekerta
yaitu buddhayah, yang merupakan bentuk jamak dari buddhi (budi atau akal) diartikan
sebagai hal-hal yang berkaitan dengan budi dan akal manusia.Dalam bahasa Inggris,
kebudayaan disebut culture, yang berasal dari kata Latin Colere, yaitu mengolah atau
mengerjakan.Bisa diartikan juga sebagai mengolah tanah atau bertani.Kata culture juga
kadang diterjemahkan sebagai "kultur" dalam bahasa Indonesia.
Kebudayaan sangat erat hubungannya dengan masyarakat.Melville J. Herskovits dan
Bronislaw Malinowski mengemukakan bahwa segala sesuatu yang terdapat dalam
masyarakat ditentukan oleh kebudayaan yang dimiliki oleh masyarakat itu sendiri.Istilah

20
untuk pendapat itu adalah Cultural-Determinism. Herskovits memandang kebudayaan
sebagai sesuatu yang turun temurun dari satu generasi ke generasi yang lain, yang kemudian
disebut sebagai superorganic. Menurut Andreas Eppink, kebudayaan mengandung
keseluruhan pengertian, nilai, norma, ilmu pengetahuan serta keseluruhan struktur-struktur
sosial, religius, dan lain-lain, tambahan lagi segala pernyataan intelektual dan artistik yang
menjadi ciri khas suatu masyarakat.
Ciri-ciri masyarakat pada umumnya :
a. Manusia ynag hidup bersama sekurang –kurangnya terdiri atas dua orang
b. Bercampur atau bergaul dalam waktu cukup lama
c. Sadar bahwa mereka merupakan satu kesatuan
d. Merupakan suatu system hidup bersama. Sistem kehidupan bersama menimbulkan
kebudayaan karena mereka merasa dirinya terkait satu dengan yang lainnya.
Dari masyarakat inilah akan lahir nilai-nilai bermasyarakat yang berkembang menjadi
kebudayaan. Kebudayaan masyarakat di daerah tertentu akan berbeda dengan kebudayaan
masyarakat di daerah lain.Karea setiap kelompok masyarakatmemiliki aspek nilai yang
berbeda. Berdasarkan wujudnya kebudayaan terbagi menjadi dua:
4. Kebudayaan yang bersifat abstrak. Kebudayaan ayng terletak di dalam pikiran
manusia tidak dapat diraba atau di foto. Contoh : imainasi, khayalan
5. Kebudayaan bersifat konkret. Wujudnya yang berpola tindakan atau aktivitas manusia
di dalam masyarakat ayng dapat di raba dan diamati. Contohnya : belajar, bicara,
bermain
Kebudayaan setiap masyarakat tentu terdiri dari unsur-unsur tertentu, yang merupakan bagian
dari suatu kebulatan, yakni kebudayaan itu sendiri. Ada beberapa unsur-unsur kebudayaan :
a. Sistem Peralatan hidup dan Teknologi
Yang dimaksud dengan teknologi adalah jumlah dari semua teknik yang dimiliki oleh para
anggota dalam suatu masyarakat yang meliputi cara bertindak dan berbuat dalam mengelola
dan mengumpulkan bahan – bahan mentah. Kemudian bahan tersebut dijadikan sebagai alat
kerja, penyimpanan, pakaian, perumahan, alat transportasi, dan kebutuhan hidup lainnya yang
berupa material.
Unsur teknologi yang sangat menonjol adalah kebudayaan fisik yang meliputi alat produksi,
senjata, wadah, makanan dan minuman, pakaian, perhiasan, tempat tinggal, perumahan, dan
alat – alat transportasi.
b. Mata pencarian hidup dan sistem-sistem ekonomi

21
Sistem Mata Pencaharian hidup adalah segala usaha atau upaya manusia untuk mendapatkan
barang atau jasa yang dibutuhkan.Sistem mata pencaharian hidup atau sistem ekonomi
meliputi berburu, mengumpulkan makanan, bercocok tanam, perikanan, peternakan, dan
perdagangan.
c. Sistem kemayarakatan atau organisasi sosial
Sistem kemasyarakatan atau organisasi sosial merupakan sekelompok masyarakat yang
anggotanya merasa satu dengan sesamanya.Sistem kemasyarakatan atau organisasi sosial
meliputi kekerabatan, asosiasi, system kenegaraan, sistem kesatuan hidup, dan perkumpulan.
d. Bahasa
Bahasa merupakan suatu pengucapan yang indah dalam elemen kebudayaandan sekaligus
sebagai alat perantara yang paling utama bagi manusia untuk meneruskan atau
mengadaptasikan kebudayaan.Adapun bentuk bahasa ada 2 macam, yaitu Bahasa Lisan dan
Bahasa Tulisan.
e. Kesenian
Secara sederhana kesenian dapat diartikan sebagai segala hasrat manusia terhadap keindahan
atau estetika.Bentuk keindahan yang beraneka ragam itu muncul dari sebuah permainan
imajinatif dan kreatif.Hal itu dapat memberikan kepuasan batin bagi manusia.Secara garis
besar, kita dapat memetakan bentuk kesenian dalam tiga garis besar, yaitu seni rupa, seni
suara, dan seni tari.
f. Sistem Pengetahuan
Sistem Pengetahuan berkisar pada pengetahuan tentang kondisi alam sekelilingnya dan sifat –
sifat peralatan yang digunakannya.Sistem pengetahuan meliputi flora dan fauna, ruang
pengetahuan tentang alam sekitar, waktu, ruang dan bilangan, sifat – sifat, dan tingkah laku
sesame manusia serta tubuh manusia.
g. Sistem Religi
Sistem religi bisa diartikan sebagai sebuah sistem yang terpadu antara keyakinan dan praktek
keagamaan yang berhubungan dengan hal – hal yang suci dan tidak dapat dijangkau oleh akal
dan pikiran. Sistem religi meliputi sistem kepercayaan, sistem nilai, pandangan hidup,
komunikasi keagamaan, dan upacara keagamaan.
F. POLA ASUH PADA ANAK BERDASARKAN PERBEDAAN BUDAYA DAN
ETNIS
Pola asuh sendiri, dapat diartikan sebagai cara dalam penataan lingkungan fisik,
lingkungan sosial, interaksi dengan anak-anak, suasana psikologis, sosial budaya, perilaku

22
yang ditampilkan pada saat adanya pertemuan dengan anak-anak, serta menentukan nilai-
nilai moral sebagai dasar berperilaku anak (Shochid, 2010). Pemahaman ini juga dikuatkan
dengan telaah lintas budaya yang menunjukkan situasi dalam keluarga dan gaya pengasuhan
akan mempengaruhi kondisi psikologis anak (Dayakisni & Yuniardi, 2012). Sehingga,
keluarga memiliki peran penting dalam perkembangan individu.
Baumrind membagi pola asuh orang tua kedalam empatgaya pola asuh. Pertama, pola
asuh demokratis yaitu memprioritaskan kepentingan anak, akan tetapi tidak ragu-ragu dalam
mengendalikan anak. Orang tua yang demokratis juga bersikap terbuka, fleksibel dan
memberikan kesempatan kepada anaknya untuk dapat tumbuh dan berkembang dengan
peraturan yang rasional, orang tua demikian mempunyai hubungan yang dekat dengan anak-
anaknya, dan selalu mendorong anaknya untuk ikut terlibat dalam membuat peraturan dan
melaksanakan peraturan dengan penuh kesadaran (Santrock, 2010). Kedua, pola asuh otoriter
yang cenderung menetapkan standar.Pola asuh otoriter yang cenderung menetapkan standar
yang mutlak harus dituruti.Biasanya diikuti dengan ancaman-ancaman.Orang tua tipe ini juga
tidak mengenal kompromi dalam berkomunikasi biasanya bersifat satu arah.Ketiga,
Pengasuhan yang melalaikan (neglectful parenting) atau dikenal dengan pola asuh
permisif.Gaya dimana orang tua sangat tidak terlibat di dalam kehidupan anak.Anak-anak
yang orang tuanya lalai mengembangkan perasaan bahwa aspek-aspek lain dari kehidupan
orang tua lebih penting daripada mereka.Keempat, pengasuhan yang memanjakan (permisif
parenting).Gaya ini orang tua sangat terlibat dengan anak-anaknya namun kurang
memberikan tuntutan atau kendali terhadap mereka (Santrock, 2010). Berdasarkan paparan
tersebut, diketahui bahwa pola asuh memiliki gaya tersendiri pada setiap keluarga.
Walaupun secara umum dapat digambarkan melalui gaya pola asuh, seperti otoriter,
permisif, dan demokratis (Santrock, 2010). Budaya sebagai salah satu faktor yang
membentuk pola asuh juga memiliki peranan (Dayakisni & Yuniardi, 2012).Peranan budaya
disini sebagai nilai-nilai berupa yang diajarkan orang tua dalam pengasuhan
anaknya.Sehingga analisis budaya dalam memandang pola asuh dalam keluarga di Indonesia
menjadi kajian yang menarik untuk dibahas.Orang tua memiliki peran penting dalam
menjaga, mengajar, mendidik, serta memberi contoh bimbingan kepada anak-anak untuk
mengetahui, mengenal, mengerti, dan akhirnya dapat menerapkan tingkah laku yang sesuai
dengan nilai-nilai dan norma-norma yang ada dalam masyarakat.Pola asuh yang ditanamkan
tiap keluarga berbeda dengan keluarga lainnya.Hal ini tergantung dari pandangan pada diri
tiap orang tua (Gunarsa, 1991).Peran orang tua dan pengasuhan anak seringkali berlangsung
dalam kondisi-kondisi yang sangat berbeda di negara dan budaya-budaya yang berbeda.
23
Kondisi ini akan menghasilkan proses sosialisasi yang berbeda dari satu budaya dan budaya
lainnya. Perbedaan dalam pengasuhan anak ini tidak hanya terjadi karena perbedaan
keyakinan dan nilai-nilai saja, tetapi juga perbedaan yang nyata dalam taraf kehidupan.
Salah satu faktor yang mempengaruhi praktik pengasuhan anak adalah kondisi
ekonomi keluarga.elain faktor ekonomi, struktur keluarga juga menjadi faktor lain yang perlu
diperhatikan dalam pola pengasuhan. Perbedaan budaya akan mempengaruhi struktur
keluarga sebagai salah satu faktor dari pola pengasuhan. Pengasuhan dalam keluarga
extended tentu akan berbeda dengan pengasuhan yang dilakukan dalam keluarga inti.
Meskipun ibu merupakan pengasuh utama dalam keluarga, namun keluarga extended akan
memungkinkan seorang anak juga mendapatkan pengasuhan dari keluarga lainnya, seperti
kakek-nenek, saudara atau pun kerabat lainnya. Praktik pengasuhan seperti ini menunjukkan
bagaimana proses pewarisan budaya yang disampaikan dari generasi ke generasi berikutnya
(Matsumoto, 2008). Budaya dan teknologi bersama dengan peningkatan modernisasi akan
menciptakan penurunan variasi budaya yang tersedia untuk individu. Dan secara bersamaan
ini dapat memberi kesan reduksi keragaman budaya (Newson, Richerson, & Boyd, 2010).Hal
ini dapat terjadi karena interaksi yang sering terjadi oleh kelompok-kelompok dengan budaya
yang berbeda baik secara langsung, juga melalui teknologi sebagai media.
Praktik pengasuhan yang dilakukan orang tua dalam dunia modernisasi dapat
membentuk generasigenerasi dengan variasi budaya yang minim. Sehingga proses penurunan
budaya dari generasi yang satu ke generasi lainnya akan menciptakan kebudayaan baru
dengan keunggulan teknologi. Penelitian yang dilakukan pada ibu-ibu yang tinggal
dipedesaan sebagai agen perubahan budaya dalam mendidik anak-anaknya.Mereka
melakukan adaptasi melalui pembelajaran pada sekolah formal mengenai konsep “anak
baik”. Para ibu modern akan mengartikannya sebagai perilaku ingin tahu, percaya diri, serta
mandiri. Ini menggeser nilai-nilai tradisional seperti, penuh hormat, patuh, murah hati, dan
baik hati (Edwards, Knoche, Aukrust, Kumru, & Kim, 2010). Modern dan tradisional disini
dilihat dengan gaya hidup yang merujuk pada faktor ekonomisosial dan teknolog. Terdapat 7
nilai yang cenderung ditanamkan oleh orang tua kepada anak-anak mereka.Nilai-nilai
tersebut adalah etika, kasih sayang, religiusitas, kedaerahan, berjiwa sosial, disiplin, serta
lain-lain.Berdasarkan jenis kelamin, suku, dan asal kepulauan, nilai yang cenderung
ditanamkan oleh orang tua kepada anak-anak mereka adalah etika. Nilai etika yang dimaksud
meliputi: sopan santun, kejujuran, tata krama, dan menghormati orang yang lebih tua. Pola
asuh yang ditanamkan tiap keluarga berbeda dengan keluarga lainnya.Hal ini tergantung dari
pandangan pada diri tiap orang tua (Gunarsa, 1991).
24
G. RINGKASAN
Budaya atau kebudayaan berasal dari bahasa Sansekerta, yaitu Buddhayah, yang
merupakan bentuk jamak dari buddhi (budi atau akal) diartikan sebagai hal- hal yang
berkaitan dengan akal dan budi manusia. Dalam bahasa Inggris kebudayaan disebut culture
yang berasal dari bahasa latin colere yaitu mengolah atau mengerjakan. Ahli kebudayaan
memandang kebudayaan sebagai suatu strategi . Salah satu strategi adalah
memperlakukan(kata/istilah) kebudayaan bukan sebagai “kata benda” melainkan “kata
kerja”. Dalam pengertian demikian kebudayaan dapat dipahami sebagai “hasil dari proses-
proses, karsa dan cipta manusia”.Dengan begitu manusia yang berbudaya adalah manusia
yang bekerja demi meningkatnya harkat dan martabat manusia.Strategi kebudayaan yang
menyederhanakan praktek operasional kebudayaan dalam kehidupan sehari-hari dan dan
kebijakan social dilakukan dengan menyusun secara konseptual unsur-unsur yang sekaligus
merupakan isi kebudayaan.
Secara etimoogis, kata etnis (ethnic) berasal dari bahasa Yunani yaitu ethnos, yang
mempunyai arti bangsa atau orang.Ethnos juga sering diartikan sebagai setiap klompok social
yang ditentukan oleh ras, agama, budaya, adat istiadat, nilai, bahasa yang pada akhirnya
mengindikasikan adanya kenyataan tentang kelompok mayoritas dan minoritas dalam suatu
masyarakat. Istilah etnik mengacu pada suatu kelompok yang sangat mengutamakan(fanatic)
ideologinya tanpa memedulikan ideology yang lain.
Budaya antara di rumah sekolah dan masyarakat berbeda-beda.Keluarga merupakan
sekumpulan orang yang di hubungkan oleh perkawinan, adopsi dan kelahiran yang bertujuan
menciptakan dan mempertahankan budaya yang umum, meningkatkan perkembangan fisik,
mental, emosional dan social dari individu-individu yang ada di dalamnya terlihat dari pola
interaksi yang saling ketergantungan untuk mencapai tujuan bersama.Kebahagiaan tidak
ujug-ujug hadir melingkupi sebuah keluarga.Butuh usaha untuk membangunnya, yang
dimotori oleh kepala keluarga dan partisipasi semua anggota keluarga.Langkah awal dari
semua ini adalah komunikasi yang baik.
Budaya sekolah adalah pola nilai-nilai, prinsip-prinsip, tradisi-tradisi dan
kebiasaankebiasaan yang terbentuk dalam perjalanan panjang sekolah, dikembangkan
sekolah dalam jangka waktu yang lama dan menjadi pegangan serta diyakini oleh seluruh
warga sekolah sehingga mendorong munculnya sikap dan perilaku warga sekolah.Budaya
sekolah bersifat dinamik, milik seluruh warga sekolah, merupakan hasil perjalanan sekolah,
serta merupakan produk dari interaksi berbagai kekuatan yang masuk ke sekolah. Kondisi

25
sekolah yang dinamis merupakan perpaduan seluruh warga sekolah yang memilki latar
belakang kehidupan sosial yang berbeda dan saling berinteraksi secara kontinu, sehingga
membentuk sistem nilai yang membudaya dan menjadi milik bersama di sekolah. Budaya
yang berintikan tata nilai mempunyai fungsi dalam memberikan kerangka dan landasan yang
berupa ide.
Manusia satu yang bersatu dengan manusia lainnya dalam suatu wilayah tertentu akan
membentuk sebuah masyarakat. Dari masyarakat inilah akan lahir nilai-nilai bermasyarakat
yang berkembang menjadi kebudayaan. Kebudayaan masyarakat di daerah tertentu akan
berbeda dengan kebudayaan masyarakat di daerah lain. Karena setiap kelompok masyarakat
memiliki aspek nilai yang berbeda.Dan kebudayaan juga dipengaruhi oleh faktor bahasa,
keadaan geografis dan kepercayan.Budaya atau kebudayaan berasal dari bahasa Sansekerta
yaitu buddhayah, yang merupakan bentuk jamak dari buddhi (budi atau akal) diartikan
sebagai hal-hal yang berkaitan dengan budi dan akal manusia.
Pola asuh yang sesuai untuk anak berdasarkan perbedaan budaya dan etnis yaitu
terdapat 7 nilai yang cenderung ditanamkan oleh orang tua kepada anak-anak mereka.Nilai-
nilai tersebut adalah etika, kasih sayang, religiusitas, kedaerahan, berjiwa sosial, disiplin,
serta lain-lain.Berdasarkan jenis kelamin, suku, dan asal kepulauan, nilai yang cenderung
ditanamkan oleh orang tua kepada anak-anak mereka adalah etika. Nilai etika yang dimaksud
meliputi: sopan santun, kejujuran, tata krama, dan menghormati orang yang lebih tua.
H. UJI PEMAHAMAN
1. Bagaimana menurut pemahaman anda mengenai konsep budaya dan etnis?
2. Jelaskan menurut pemahaman anda mengenai budaya yang ada di keluarga!
3. Apa saja unsur-unsur budaya yang ada di sekolah ?
4. Mengapa antara daerah satu dengan derah lainnya memiliki kebudayaan yang
berbeda?
5. Bagaimana pola asuh yang sesui terhadapa anak berdasarkan konsep perbedaan
budaya dan etnis?

26
 BAB 2
PERBEDAAN BAHASA
A. PENDAHULUAN
Bahasa merupakan suatu ungkapan yang mengandung maksud untuk menyampaikan
sesuatu kepada orang lain. Sesuatu yang dimaksudkan oleh pembicara bisa dipahami dan
dimengerti oleh pendengar atau lawan bicara melalui bahasa yang diungkapkan.fungsi utama
bahasa adalah sebagai alat komunikasi. fungsi umum bahasa adalah sebagai alat komunikasi
sosial. Sosiolinguistik memandang bahasa sebagai tingkah laku sosial (sosial behavior) yang
dipakai dalam komunikasi sosial.)bahasa merupakan alat utama untuk berkomunikasi dalam
kehidupan manusia, baik secara individu maupun kolektif sosial. bahasa sebagai suatu sistem
lambang arbitrer yang menggunakan suatu masyarakat untuk bekerja sama, berinteraksi, dan
mengidentifikasikan diri.
Bahasa merpakan salah satu budaya manusia yang sangat tinggi nilainya karena
dengan bahasa manusia dapat berkomunikasi dan berinteraksi dengan masyarakat
sekitar.Dengan bahasa pula manusia dimungkinkan dapat berkembang dan mengabstraksikan
berbagai gejala yang muncul di sekitarnya.Jelas bahwa bahasa sangat penting peranannya
bagi kehidupan social dan boleh dikatakan menusia berbahasa setiap hari mulai bangun tidur
sampai tidur lagi, bahkan bermimpipun manusia berbahasa pula.
Menurut Sudaryanto(1990:21) bahasa pada dasarnya memang merupakan alat atau
sarana untuk komunikasi anatar manusia. Bahasa juga merupakan salah satu ciri yang
membedakan manusia dengan makhluk lainnya.Hal itu disebabkan karena manusia
mempunyai kemampuan untuk berfikif dan kemampuan untuk mengembangkan akal
budinya.Dengan kemampuan itu manusia mengembangkan suatu alat untuk berkomunikasi,
guna mengungkapkan pikirannya, ataupun keinginannya, yaitu bahasa.
B. DEFINISI
1. Definisi DialekMenurut Para Ahli
Ketika pergi ke luar daerah tempat tinggal kita, dan mendengar orang-orang di daerah
tersebut berbicara dengan tutur kata dan gaya berbicara yang berbeda dengan kita,
selanjutnya apa yang terlintas dalam pikiran kita ketika mendengan kata dialek ?ada orang
yang mengatakan dialek adalah substandard atau standar rendah dari suatu bahasa, dialek
sering dihubungkan dengan prestis seseorang atau sekelompok. Ada juga yang mengatakan
bahwa dialek sering dihubungkan dengan bahasa, terutama bahasa tutur dalam daerah
tertentu.Ada lagi yang mengatakan bahwa dialek adalah beberapa bentuk penyimpangan

27
berbahasa dikaitkan memberi gambaran berbeda dibenaknya ketiak mendengar kata dialek.
Beberapa pengertian dialek menurut para ahli yaitu sebagai berikut :
a. Meillet (1967 :69-70)
Dialek adalah logat berbahasa, perlambangan dan pengkhususandari bahasa
induk.Ciri utama dialek adalah perbedaan dalam kesatuan dan kesatuan dalam
perbedaan.
b. Weijnen, dkk
Dialek adalah system kebahasaan yang dipergunakan oleh suatu masyarakat untuk
membedakan dari masyarakat lain.
c. Claude Fauchet
Dialek ialah mots de leur terroir atau kata-kata diatas tanahnya (Chaurand,1972 :
149), yang didalam perkembangannya kemudian menunjuk kepada usatu bahasa
daerah yang layak dipergunakan dalam karya sastra daerah yang bersangkutan.
Menurut Pusat Pembinaan dan Perkembangan Bahasa (1983) ada dua siri yang dimiliki
dialek yaitu sebagi berikut :
a. Dialek adalah seperangkat bentuk ujaran setempat yang berbeda-beda, yang memiliki
ciri-ciri umum dan masing-masing lebih mirip sesamanya dibandingkan dengan
bentuk ujaran dari bahasa yang sama.
b. Dialek tidak harus mengambil semua bentuk ujaran dari sebuah bahasa (Meillet 1967 :
69)
2. Definisi Idiolek Menurut Para Ahli
Pengertian idiolek menurut Kridalaksana (1980: 13) adalah keseluruhan ujaran
seorang pembicara pada suatu saat yang dipergunakan untuk berinteraksi dengan orang lain,
sedangkan menurut Chaer (1994: 55) idiolek adalah variasi bahasa yang bersifat
perseorangan. Menurut konsep idiolek setiap orang mempunyai variasi bahasanya masing-
masing yaitu berkenaan dengan warna suara, pilihan kata, gaya bahasa, dan susunan kalimat
yang paling dominan adalah warna suara, sehingga jika kita cukup akrab dengan seseorang
hanya dengan mendengar suaranya bicara tanpa melihat orangnya kita dapat mengenali
orangnya. Suwito (1982: 21) setiap penutur mempunyai sifat-sifat khas yang tidak dimiliki
oleh penutur yang lain. Sifat ini disebabkan oleh faktor fisik dan faktor psikis.Sifat khas yang
disebabkan oleh faktor fisik misalnya perbedaan bentuk atau kualitas alat-alat penuturnya,
seperti mulut, bibir, gigi, lidah, dan sebagainya.Sedangkan sifat khas yang disebabkan oleh
faktor psikhis biasanya disebabkan oleh perbedaan watak, intelegensi dan sikap mental
lainnya.
28
3. Definisi Diglosia Menurut Para Ahli
Diglosia adalah suatu situasi bahasa di mana terdapat pembagian fungsional atas
varian-varian bahasa atau bahasa-bahasa yang ada di masyarakat. Yang dimaksud bahwa
terdapat perbedaan antara ragam formal atau resmi dangan tidak resmi atau non-
formal.Contohnya di Indonesia terdapat perbedaan antara bahasa tulis dan bahsa lisan.
Diglosia adalah situasi kebahasaan dengan pembagian fungsional atas variasi bahasa atau
bahasa yang ada dalam masyarakat (misal ragam atau bahasa A untuk suasana resmi di kantor
dan ragam atau bahasa B untuk suasana tidak resmi di rumah). Istilah diglosia ini pertama
kali digunakan dalam bahasa Perancis diglossie yang diserap dari bahas Yunani oleh
bahasawan Yunani Loanni Psycharis. Pada tahun 1930, istilah ini digunakan juga oleh ahli
bahasa Arab, William Marcais.Diglosia (diglossia) adalah situasi bahasa dengan pembagian
fungsional atas varian-varian bahasa yang ada. Satu varian diberi status “tinggi” dan dipakai
untuk penggunaan resmi atau pengggunaan publik dan mempunyai ciri-ciri yang lebih
kompleks dan konservatif, varian lain mempunyai status “rendah” dan dipergunakan untuk
komunikasi tak resmi dan strukturnya disesuaikan dengan saluran komunikasi lisan.(
Kridalaksana,2008:50)
Menurut henscyber, diglosia adalah penggunaan dua bahasa atau lebih dalam
masyarakat, tetapi masing-masing bahasa mempunyai fungsi atau peranan yang berbeda
dalam konteks sosial.Ada pembagian peranan bahasa dalam masyarakat dwibahasawan
terlihat dengan adanya ragam tinggi dan rendah, digunakan dalam ragam sastra dan tidak, dan
dipertahankan dengan tetap ada dua ragam dalam masyarakat dan dilestarikan lewat
pemerolehan dan belajar bahasa.
Chaer dan Agustina (1995: 148) menerangkan bahwa Ferguson menggunakan istilah
diglosia untuk menyatakan keadaan suatu masyarakat dimana terdapat dua variasi dari satu
bahasa yang hidup berdampingan dan masing-masing mempunyai peranan tertentu.
Topik-Topik Diqlosia yaitu sebagai berikut :
a. Fungsi
Fungsi merupakan kriteria diglosia yang sangat penting. Menurut Ferguson, dalam
masyarakat diglosis terdapat dua variasi dari satu bahasa: variasi pertama disebut dialek
tinggi (disingkat dengan dialek T atau ragam T), dan yang kedua disebut dialek rendah
(disingkat R atau ragam R). Dalam bahasa Indonesia, kita mengenal adanya bahasa Jawa.
Dalam bahasa Jawa tersebut, dialek T-nya bahasa Jawa halus atau kromo Engge) sedangkan
ragam R-nya adalah bahasa Jawa kasar. Begitu pun pada bahasa Palembang. Dapat pula

29
ditemukan dua varian dari bahasa Palembang, dialek T-nya bahasa Palembang Halus dan
dialek R-nya bahasa Palembang Kasar.
Distribusi fungsional dialek T dan R dari masing-masing bahasa mempunyai arti
bahwa terdapat situasi dimana hanya dialek T yang sesuai untuk digunakan dan dalam situasi
lain, hanya dialek R yang digunakan. Fungsi T hanya pada situasi resmi atau formal,
sedangkan fungsi R hanya pada situasi informal dan santai. Contohnya pada situasi di
perkuliahan universitas menggunakan ragam R, karena terdapat pada situasi resmi atau
formal. Sedangkan jika dalam situasi menulis surat pribadi menggunakan ragam T, karena
terdapat pada situasi informal dan santai.
Penggunaan dialek T yang tidak cocok dengan situasinya menyebabkan si penutur
bisa disoroti, mungkin menimbulkan ejekan, cemoohan, atau tertawaan orang lain. Sastra dan
puisi rakyat memang menggunakan dialek R tetapi banyak anggota masyarakat yang
beranggapan bahwa hanya sastra atau puisi dalam dialek T – lah yang sebenarnya karya
sastra suatu bangsa. Dalam pendidikan formal dialek T harus digunakan sebagai bahasa
pengantar. Namun seringkali sarana kebahasaan dialek T tidak mencukupi. Oleh karena itu
dibantu oleh menggunakan dialek R. Di Indonesia juga ada pembedaan ragam T dan ragan R
bahasa Indonesia. Ragam T digunakan dalam situasi formal, seperti dalam pendidikan,
sedangkan ragam R digunakan dalam situasi nonformal seperti dalam pembicaraan dengan
teman karir dan sebagainya.
b. Prestise
Dalam masyarakat diglosis, para penutur menganggap dialek T lebih bergengsi, lebih
superior, lebih terpandang dan merupakan bahasa yang logis. Sedangkan dialek R dianggap
inperior, malah ada yang menolak keberadaannya. Menurut Ferguson, banyak orang Arab
dan haiti terpelajar menganjurkan agar dialek R tidak perlu dipergunakan meskipun dalam
percakapan sehari-hari mereka menggunakan dialek R. Itu anjuran golongan terpelajar Arab
dan haiti. Itu tentu saja merupakan kekeliruan sebab dialek T dan dialek R mempunyai fungsi
masing-masing yang tidak dapat dipertukarkan. Dalam masyarakat Indonesia pun ragam
bahasa Indonesia baku dianggap lebih bergengsi daripada bahasa Indonesia non-baku. Dalam
masyarakat Melayu/Indonesia, beberapa puluh tahun yang lalu, juga ada pembedaan bahasa
Melayu T dan R. Dimana yang pertama menjadi bahasa sekolah dan yang kedua menjadi
bahasa pasar.
c. Warisan Kesusasteraan
Pada tiga dari empat bahasa yang digunakan Ferguson sebagai contoh, terdapat
kesusastraan dimana ragam T yang digunakan dan dihormati oleh masyarakat bahasa
30
tersebut. Kalau ada juga karya sastra kontemporer dengan menggunakan ragam T, maka
dirasakan sebagai kelanjutan dari tradisi itu, yakni bahwa karya sastra harus dalam ragam T.
Tradisi kesusastraan yang selalu dalam ragam T ini (setidaknya dalam empat contoh di atas)
menyebabkan kesusastraan itu menjadi asing dari masyarakat umum. Namun, kesusastraan
itu tetap berakar, baik di negara-negara berbahasa Arab, bahasa Yunani di Yunani, bahasa
Perancis di Haiti, dan bahasa Jerman di Swiss yang berbahasa Jerman.
d. Pemerolehan
Ragam T diperoleh dengan mempelajarinya dalam pendidikan formal, sedangkan
ragam R diperoleh dari pergaulan dengan keluarga dan teman-teman sepergaulan. Oleh
karena itu, mereka yang tidak pernah memasuki dunia pendidikan formal tidak akan
mengenal ragam T sama sekali. Begitu juga mereka yang keluar dari pendidikan Formal
kelas-kelas awal. Mereka yang mempelajari ragam T hampir tidak pernah menguasainya
dengan lancar, selancar penguasaannya terhadap ragam R. Di Indonesia pun banyak orang
merasa sukar untuk mengunakan bahasa Indonesia ragam baku, baik lisan maupun tulis.
Betapa banyak kritik dilontarkan orang mengenai kesalahan untuk berbahasa Indonesia “yang
baik dan benar”. Ini menunjukkan bahwa menggunakan bahasa ragam T memang tidak
semudah menggunakan ragam R. Untuk menguasai ragam T, kita harus belajar secara formal,
tetapi untuk menguasai ragam R, kemungkinan tidak perlu.
e. Standarisasi
Menanggapi ragam T yang dipandang sebagai ragam bergengsi, maka tidak
mengherankan kalau standarisasi dilakukan terhadap ragam T tersebut melalui kodifikasi
formal. Kamus, tata bahasa, petunjuk lafal, dan buku-buku kaidah untuk penggunaan yang
benar ditulis untuk ragam T. Sebaliknya ragam R tidak pernah diurus dan diperhatikan.
Jarang ada kajian yang menyingung adanya ragam R, atau kajian khusus mengenai ragam R
tersebut. Kalaupun ada, biasanya dilakukan oleh peneliti dari masyarakat bahasa lain, dan
ditulis dalam bahasa lain. Sebagai ragam yang dipilih, yang distandardisasikan, maka ragam
T jelas akan menjadi ragam yang lebih bergengsi dan dihormati.
f. Stabilitas
Kestabilan dalam masyarakat diglosis biasanya telah berlangsung lama dimana ada
sebuah variasi bahasa yang dipertahankan eksistensinya dalam masyarakat itu. Pertentangan
atau perbedaan antara ragam T dan R dalam masyarakat diglosis selalu ditonjolkan karena
adanya perkembangan dalam bentuk-bentuk campuran yang memiliki ciri-ciri ragam T dan
R. Peminjaman unsur leksikal ragam T kedalam ragam R bersifat biasa, tetapi penggunaan

31
unsur leksikal ragam R dalam ragam T kurang begitu biasa, sebab baru digunakan kalau
sangat terpaksa.
g. Gramatika
Ferguson berpandangan bahwa ragam T dan R dalam diglosis merupakan bentuk-
bentuk dan bahasa yang sama. Namun, di dalam gramatika ternyata terdapat perbedaan.
Umpamanya, dalam bahasa Jerman standar kita dapati empat kasus nomina dan dua tenses
indikatif sederhana, sedangkan dalam bahasa Jerman Swiss hanya terdapat tiga kasus nomina,
dan dua tenses sederhana. Nomina bahasa Prancis menunjukan agreement dalam jumlah dan
jenis (gender) , sedangkan nomina Kreol Haiti tidak memiliki hal itu. Dalam ragam T adanya
kalimat-kalimat kompleks dengan sejumlah konstruksi subordinasi adalah hal yang biasa,
tetapi dalam ragam R dianggap artificial.
h. Leksikon
Sebagian besar kosa kata pada ragam T dan R adalah sama. Namun, ada kosa kata
pada ragam T yang tidak ada pasanganya pada ragam R atau sebaliknya, ada kosa kata pada
ragam R yang tidak ada pasanganya pada ragam T. Ciri yang paling menonjol pada diglosia
adalah adanya kosa kata yang berpasangan, satu untuk ragam T dan satu untuk ragam R, yang
biasanya untuk konsep-konsep yang sangat umum. Umpamanya dalam bahasa Indonesia kita
dapat mendaftarkan sejumlah kosa kata yang berpasangan sebagai baku dan tidak baku.
Antara lain, uang dan duit, buruk dan jelek.
i. Fonologi
Dalam bidang fonologi ada perbedaan struktur antara ragam T dan R. Perbedaan
tersebut bisa dekat bisa juga jauh.Ferguson sistem bunyi ragam R dan T sebenarnya
merupakan sistem tunggal, namun fonologi, T merupakan sistem dasar sedangkan fonologi R
yang beragam-ragam, merupakan subsistem atau parasistem.Fonologi T lebih dekat dengan
bentuk umum yang mendasari dalam bahasa secara keseluruhan.Fonologi R lebih jauh dari
bentuk-bentuk yang mendasar.
C. PERBEDAAN DIALEK DI MASYARAKAT
Menurut Poedjosoedarmo (1978: 7) dialek adalah variasi sebuah bahasa yang adanya
ditentukan oleh sebuah latar belakang asal si penutur. Nababan (1886: 4) menjelaskan bahwa
idiolek-idiolek yang menunjukan lebih banyak persamaan dengan idiolek-idiolek yang lain
dapat digolongkan dengan satu kumpulan kategori yang disebut dialek. Besarnya persamaan
ini disebabkan oleh letak geografis yang berdekatan dan memungkinkan komunikasi antara

32
penutur- penutur idiolek itu. Menurut Poedjosoedarmo (1979: 23) Jenis dialek dibedakan
menjadi tiga macam yaitu dialek geografis, dialek sosial, dan dialek usia.
a. Dialek geografis Dialek geografis yaitu tempat asal daerah si penutur seperti dalam
bahasa Jawa misalnya terdapat dialek Jogja, Solo, Bagelen, dan Banyumasa
Contohnya:
Pada daerah Banyumas menggunakan dialek bahasa ngapak.
X: ”rika arep maring ngendi mbok? ( “kamu mau kemana ?” )
Y: “inyong arep maring kampus”. ( “aku mau ke kampus”.)
Pada contoh bahasa ngapak diatas rika yaitu kamu, mbok penegasan pertanyaan, inyong yaitu
aku, maring yaitu mau ke-.Dialek-dialek itu merupakan bahasa khas daerah Banyumasan.
Sedangkan, pada daerah Jogjakarta mengunakan dialek bandek
X: “kowe arep nandi cah?” ( “ kamu mau kemana ?”)
Y: “aku arep nang kampus”. ( “aku mau ke kampus”)
Jadi bahasa ngapak dan bandek berbeda, namun tidak semua bahasanya berbeda hanya pada
bahasa tertentu saja seperti contoh diatas.
b. Dialek Sosial Dialek sosial adalah latar belakang tingkat sosial dari mana seseorang
penutur berasal. Dialek ini dibedakan menjadi dialek sosial tingkat tinggi, menengah, dan
merendah. Bahasa yang digunakan dalam berkomunikasi pada masing-masing tingkatan
berbeda, bahasa yang digunakan tingkat sosial tinggi biasanya menggunakan bahasa yang
halus (krama alus), Panjenengan menika rawuh pukul pinten mbakyu? (kamu datang jam
berapa mbak?). Tingkatan menengah menggunkan bahasa “krama”, “sampeyan tindak mriki
jam pinten mbakyu?”(kamu datang kesini jam berapa mbak?).
Tingkatan merendah mengunaan bahasa “ngoko”, “kowe mrene iki jam pira mbakyu?”(kamu
kesini jam berapa mbak?. Bahasa yang digunakan pada masing-masing terlihat berbeda
karena tingkatan sosialnya.Bahasa tingkatan atas berbeda dengan tingkatan menengah
ataupun tingkatan merendah.
c. Dialek Usia Dialek usia adalah varian bahasa yang ditandai oleh latar belakang umur
penuturnya. Dengan demikian dapat dibedakan menjadi tiga macam dialek usia, yaitu dialek
anak, dialek (kaum) muda, dialek (kaum) tua. Sebagai ciri penanda dialek usia yang paling
menonjol adalah pemilihan kata-kata atau kosakata.
Contohnya:
Anak: “Bu, adek pengen pipis” (Bu, adek mau pipis) Kata “pipis” sering digunakan oleh
anak-anak jika akan kencing, sedangkan ketika sudah dewasa dia tidak akan menggunakan
kata “pipis” tetapi menggantinya dengan kata “mau ke belakang” atau “mau ke WC”. Begitu
33
juga dengan (kaum) tua tidak akan menggunakan kata “pipis” apabila akan kencing .Kata
pipis sudah menjadi kata yang khas digunakan oleh anak-anak.
Setiap dialek memiliki perbedaan, dialeksuatu daerah berbeda dengan dialek daerah
lainnya. Meskipun rumpun bahasa yang digunakan adalah sama. Dialek bahasa Jawa
Surakarta berbeda dengan bahasa Jawa yang ada di Jawa Timur dan daerah Purwokerto, dan
sebagainya. Menurut Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa (1983), perbedaan dialek
pada garis besarnya dapat dibagi menjadi lima macam. Kelima macam pembeda itu ialah
sebagai berikut :
a. Perbedaan Fenotik
Perbedaaa ini berada di bidang fonologi.Biasanya si pemakai dialek atau bahasa yang
bersangkutan tidak menyadari adanya perbedaan tersebut.Sebagai contoh dapat
dikemukakan carema dengan cereme yaitu buah atau pohon cerme, gudang dengan
kudang, jendela, gandela atau janela. Mandadaki dengan manakaki (nama sejenis
pardu). Dari contoh-contoh itu tampak bahwa perbedan fenotik itu dapat terjadi pada
vocal maupun konsonan (Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, 1983).
b. Perbedaan Semantik
Perbedaan semantic merujuk kepada terciptanya kata-kata baru, berdasarkan
perubahan fonologi dan geseran bentuk.Peristiwa tersebut biasanya terjadi geseran
makana kata. Geseran tersebut bertalian dengan corak makna, yaitu :
1. Pemberian nama yang berbeda untuk lambing yang sama di beberapa tempat yang
berbeda, seperti turi dan turuy “turi”, belimbing dan calincingbuat belimbing. Pada
bahasa Sunda, geseran corak ini dikenal dengan istilah sinonim, padan kata atau sama
makna (Guiraud 1970 :15, dikutip oleh Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa,
1983)
2. Pemberian nama sama untuk hal yang berbeda di beberapa tempat yang berbeda.
Misalnya calingcing untuk calincing dan belimbing, meri untuk itik dan aak itik. Pada
Bahasa Sunda, geseran ini dikenal dengan nama homonimi (Guiraud, 1970 : 8, dikutip
oleh Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, 1983)
c. Perbedaan onomasiologis
Menurut Guiraud (1970 :16), yang dikutip oleh Pusat Pembinaan dan Pengembangan
Bahasa (1983), perbedaan onomasiologis merujuk pada nama yang berbeda
berdasarkan satu konsep, yang diberikan di beberapa tempat yang berbeda.
Menghadiri kenduri misalnya, dibeberapa daerah Bahasa Sunda tertentu biasanya
disebut ondangan, kondangan atau kaondangan.Ini jelas disebabkan oleh adanya
34
 tanggapan atau tasiran yang berbeda mengenai kehadiran di tempat kenduri
itu.Kondangan, ondangan dan kaondangan didasarkan kepada tanggapan bahwa
kehadiran di situ karena diundang, sedangkan nyambungan didasarkan kepada tafsiran
bahwa kehadiran di situ disebabkan oleh keinginan mmenyumbang barang sedikit
kepada yang punya kenduri.
d. Perbedaan semasiologis
Menurut Guiraud (1970 : 17-18), yang dikutip oleh pusat pembinaan dan
pengembangan Bahasa (1983), perbedaan semasiologis merujuk kepada pemberian
nama yang sama untuk beberapa konsep yang berbeda. Frase-frase seperti rambutan
Aceh, encak cikalong da orang yang berhaluan kiri, tidak jarang diucapkan hanya
Aceh, cikalong dan kiri saja.Ucapan ini sudah dalam kaitan tertentu.Dengan demikian
kata Aceh. Misalnya, mengandung sedikitnya lima makna, yaitu :
ii.Nama suku bangsa
iii.Nama daerah
iv.Nama kebudayaan
v.Nama bahasa
vi.Nama sejenis rambutan
e. Perbedaan Morfologi
Menurut Guiraud (1970), yang dikutip oleh Pusat Pembinaan dan Pengembangan
Bahasa (1983), perbedaan morfologis merujuk pada isstem tata bahasa yang bersangkutan.
Hal tersebut disebabkan oleh frekuensi morfem-morfem yang berbeda, oleh kegunaannya
yang berkerabat, oleh wujud fonetisnya, oleh daya rasanya dan oleh sejumlah factor lainnya
lagi.
Menurut Kridalaksana(1970), agam dialek atau bahasa ditentukan oleh factor waktu,
tempat, sosial-budaya, situasi, dan sarana pengungkapan. Pada kenyataannya, factor-faktor
tersebut tidak berdiri sendiri, tetapi seringkali saling melengkapi. Faktor waktu misalnya,
mengakibatkan bahasa yang sama, pada masa lampau dan sekarang berlainan, sedangkan
bersama-sama dengan factor tempat, kelainan itu berkembang sampai saat sekarang. Artinya,
apa yang umumnya disebut dialek regional sebenarnya dihasilkan baik oleh factor waktu
maupun tempat. Berdasarkan hal tersebut, pada umunya dialek dapat digolongkan menjadi
tiga kelompok, yaitu dialek 1, dialek 2, dan dialek sosial.
1. Dialek 1
Dialek 1 adalah dialek yang berbeda-beda karena keadaan alam sekitar tempat dialek
tersebut dipergunakan sepanjang perkembangannya (Warnant, 1973).Dialek itu dihasilkan
35
karena adanya dua factor yang saling melengkapi, yaitu factor waktu dan tempat.Sebagai
contoh dapat dikemukakan bahwa bahasa Melayu yang menurut sejarahnya dipergunakan di
daerah Manado, dan berdasarkan tempatnya yang hanya dipergunakan di daerah itu saja.
2. Dialek 2
Menurut Warnant (1973), dialek 2 adalah bahasa yang digunakan di luar darah
pakainya. Hubungannya dngan bahasa Indonesia adalah misalnya dapa dikatakan bahwa
bahasa Indonesia yang dipergunakan di daerah Bali, Batak, Bugis, dan Sunda atau yang
diucapkan oleh orang-orang yang berasal dari suku tersebut merupakan dialek 2. Bahasa
Indonesia yang dipergunakan di daerah Ambon, Manado, dan Jakarta, bukan dialek 2 karena
ketiga daerah tersebut dianggasebagai daerah pakai Bahasa Indonesia. Demikian juga halnya
dengan bahasa Sunda, bahasa Sunda yang dipergunakan di daerah Cirebon-Sunda misalnya,
meruapakan dialek egional 1, tetapi yang diperguanakn di daerah Cirebon- Jawa termasuk
dialek 2.
3. Dialek Sosial
Menurut Kridalaksana (1970), dialek sosial atau sosiolecte adalah ragam bahasa yang
dipergunakan oleh kelompok tertetu. Dengan demikian, mudah membedakannya dari
kelompok masyarakat lainnya. Kelompok itu dapat terdiri dari kelompok pekerjaan, usia,
kegiatan, kelamin, dan pendidikan, dan sebagainya. Ragam dialek sosial yan
memeperlihatkan ciri-ciri yang sangat khusus dikenal dengan nama argot atau slang Sampai
pada akhir abad ke 19, argot masih diartikan sebagai abasa khusus kaum petualang, pencuru
dan pengemis. Bahasa tersebut hanya diperguanakan untuk dan oleh mereka saja. Seiring
dengan meluasnya pameo-pameo khusus, argot mejadi lebih atau kurang teknis, lebih atau
kurang kaya, lebih atau kurang indah, dan dipergunakan oleh mereka yang berasal dari
kelompok profesi yang sama (Guiraud.1973)

D. PERBEDAAN IDIOLEK DI MASYARAKAT

Idiolek adalah ragam bahasa yang unik pada seorangg individu.Hal ini diwujudkan
dengan pola pilihan kosa kata atau idiom, tata bahasa.Atau kelafalan yang unik pada setiap
orang.Idiolek adalah keseluruhan ciri-ciri bahasa seoarang pribadi manusia.
Bila kita membandingkan bahasa seseorang dengan bahasa seorang yang lain, maka
akan tampak bahwa setiaporang memiliki beberapa keistimewaan yang tidak dimiliki orang
lain, walaupun mereka sama-sama anggota dari suatu masyarakat bahasa. Doni dalam
kebiasaan sehari-harinya suka mengucapkan kata “ gitu kan”, sedangkan temannya Nunung
tidak suka dengan kebiasaan seperti itu. Pilihan kata pun dalam mengungkapkan sesuatu

36
berbeda antara satu orang dengan orang yang lain, namun mereka sebenarnya pemakai satu
bahasa, perbendaharaan dari satu bahasa. Tutur kata setiap anggota masyarakat bahasa yang
ditandai perbedaan-perbedaaan kecil semacam itu disebut idiolek.
Idiolek adalah varietas bahasa yang bersifat perseorangan.Menurut konsep idiolek,
setiap orang memiliki varietas bahasanya, atau ideoleknya masing-masing. Idiolek ini
berkenaan dengan warna suara, pilihan kata , gaya bahasa, susunan kalimat dan sebagainya.
Namun yang paling dominan adalah warna suara, sehingga kita cukup akarab dengan
seseorang, hanya dengan mendengar suara bicaranya tanpa melihat orangnya, kita dapat
mengenalinya.Mengenali idolek seseorang dari bicarnay memang lebih mudahdari pada
melalui karya tulisnya.Masing-masing orang memiliki idiolek yang berbeda-beda. Namun
kalau kita sering membaca karya sastra penulis terkenal, maka pada suatu waktu kelak bila
kita menemui selembar karya mereka, meskipun tidak dicantumkan nama mereka kita dapat
mengenali lembaran itu karya siapa.
Karena kita mempunyai ciri kebahasaan tesendiri, tercipta suatu perbedaan idiolek,
perbedaan tersebut tampak jelas pada ragam lisan.Karena perbedaan tersebut kita dapat
mengenali seseorang hanya dengan mendengar suaranya. Perbedaan idiolak juga dapat kita
jumapai pada gaya tulis. Setiap penulisan terkenal mempunyai gaya tutur yang unik, Jika
diperhatikan, pola bahasa antara cerpen karya orang lain akan terlihat perbedaan corak gaya
tutur walaupun keduanya bergelut pada bidang penulisan yang sama.
Perbedaan idiolek juga tampak pada gender (pria dan wanita). Pria pada dasarnya
bukan merupakan komunikator yang handal.Bgi pria berbicara itu hanya untuk
menyampaikan suatu informasi. Oleh karena itu, pria berbicara dengan kalimat yang pendek,
kat-kata yang jelas dan apa adanya. Sedangkan wanita menganggap berbicara sebagi
jembatan untuk menjalin suatu pertemuan.Wanita yang berbicarapanjang lebar tanpa arah
tujuan.Mereka juga dapat memberikan perasaan empati pada lawan bicaranya denga lebih
baik daripada pria.
Bahasa yang dipengaruhi oleh penutur bahasa sangat dipengaruhi oleh konteks sosial
budaya yang melingkupinya. Konteks budaya tersebut bergantung pula pada status soaial,
aktivitas daerah gegrafis, usia gender dan masih banyak lagi. Idiolek juga sangat dipengaruhi
olah suatu bahasa, bahkan dia bisa menciptakan bahasa baru serta memperkaya di dalam
suatu bahasa tersebut.

37
E. PERBEDAAN DIGLOSIA DI MASYARAKAT
Fenomena diglosia dapat ditemukan pada masyarakat yang bilingual. Di Negara lain,
Ferguson menemukan koeksintesi antara varian bahasa tinggi dan varian bahasa rendah pada
bahasa Arab. Varian bahasa Arab tinggi adalah bahasa Arab klasik dan varian bahasa rendah
adalah varian dialekta. Menurut Ferguson varian bahasa tinggi antara lain dugunakan khutbah
di masjid dan gereja, pidato di parlemen, pidato politik, kuliah di universitas, siaran berita,
editorial surat kabar dan puisi. Varian bahasa rendah digunakan dalam sastra rakyat,
sandiwara radio, surat pribadi, pembicara antara teman atau keluarga.
Di Indonesia situasi diglosia dapat dilihat dari sua situasi yaitu (1) situasi pilihan
bahasa yaitu antara pilihan bahasa Indonesia dan bahasa daerah, dan (2) situasi penggunaan
varian bahasa yaitu situasi yang dikenakan pada pilihan ragam dalam bahasa Indonesia yakni
ragam baku dan tidak baku. Tampaknya di Indonesia dalam kehidupan sehari-hari antara
bahasa Indonesia dan bahasa daerah masing-masing memiliki kedudukan tinggi dan
rendahnya sesuai situasinya. Dalam situasi resmi personal bahasa tinggi jatuh kepada bahasa
Indonesia, kemudiandalam penggunaan ragam baku dan tidak baku merupakan ragam tinggi
dan ragam tidak baku merupakan ragam rendah.
Kata diglosia berasal dari bahasa Prancis diglossie.Dalam pandangan Ferguson
menggunakan istilah diglosia untuk meyatakan keadaan suatu masyarakat dimana terdapat
dua variasi dari satu bahasa yang berdampingan dan masing-masing mempunyai paranan
tertentu. Jadi menurut Ferguson diglosia ialah suatu situasi kebahasaan relative stabil, diaman
selain terdapat jumlah dialek-dialek utama dari suatau bahasa terdapat juga ragam bahasa
yang lain.
Diglosia adalah suatu situasi bahasa dimana terdapat pembagian fungsional atas
varian-varian bahasa atau bahasa-bahasa yang ada di masyarakat.Yang dimaksud bahwa
terdapat perbedaan antara ragam formal atau resmi dengan tidak resmi atau non formal.
Contohnya di Indonesia terdapat perbedaan antara bahasa tulis dan bahasa lisan. Diglosia
adalah situasi kebahasaan dengan pembagian fungsional atas variasi bahasa atau bahasa yang
ada dalam masyarakat( misal ragam atau baasa A untuk suasana resmi di kantor dan ragam
atau baadahasa B untuk suasana tidak resmi di rumah. Istilah diglosia ini pertama kali
digunakan dalam bahasa perancis diglosse yang diserap dari bahasa yunani oleh bahasawan
Yunani Loanni Psycharis.Pada tahun 1930, istilah ini digunakan juga oleh ahli bahasa Arab
yaitu William Marcais.
Diglosia (diglossia)adalah situasi bahasa dengan pembagian fungsional atas varian –
varian bahasa yang ada. Satu varian diberi status tinggi dan dipakai untuk penggunaan resmi

38
atau penggunaan public dan mempunyai ciri – ciri yang lebih kompleks dan konservatif,
varian lain mempunyai status rendah dan dipergunakan untuk komunikasi tak resmi dan
strukturnya disesuaikan dengan saluran komunikasi lisan (Kridalaksana, 2008 : 50).
Menurut Henscyber, diglosia adalah penggunaan dua bahasa atau lebih dalam
masyarakat, tetapi masing – masing bahasa mempunyai fungsi atau peranan yang berbeda
dalam konteks sosial.Ada pembagian peranan bahasa dalam masyarakat dwibahasawan
terlihat dengan adanya ragam tinggi dan rendah, digunakan dalam ragam sastra dan tidak, dan
dipertahankan dengan tetap ada dua ragam dalam masyarakat dan di lestarikan lewat
pemerolehan dan belajar bahasa.
Ferguson menggunakan istilah diglosia untuk menyatakan keadaan suatu masyarakat
yamg didalamnya terdapat dua variasa dari satu bahasa yang hidup berdampingan dan masing
masing mempunyai peranan tertentu. Bila disimak, definisi ferguson memberin pengertian
Diglosia adalah suatu situasi kebahasaan yang relative stabil, di mana selain terdapat
sejumlah dialek alek utama (lebih tepat ragam ragam utama) dari suatu bahasa,terdapat juga
sebuah ragam lain Dialek alek itu diantarany dapat berupa sebuah dialek standar atau sebuah
standar regional.
Ragam lain (yang bukan dialek alek utama)itu memiliki ciri ciri(a) sudah sangat
terkodifikasi gramatikalnya lebih kompek,(b) merupakan wahana kesustraan tertulis yang
sangat luas dan dihormati, (c) dipelajari melalui pendidikan formal, (d) digunakan terutama
dan bahasa tulis dan dihormati, dan (e) tidak digunkan (oleh lapisan masyarakat manapun)
untuk prcakapan sehari hari( dalam chaer dan agustina, 1995:148)
Ibrahim (1993:125-126), berpendapat bahwa semua kelompok manusia mempunyai
bahasa. Tidak seperti sistem isyarat yang lain, sistem verbal yang dapat digunakan untuk
mengacu berbagai objek dan konsep. Pada saat yang sama , interaksi verbal merupaka n suatu
proses sosial di mana ujian diilih sesui dengan norma norma dan harapan harapan yang
disadari secara sosial. Selanjutnya, fenomena kebahasaan dapat dianalisis baik dalam konteks
bahasa itu sendiri maupun didalamkonteks perilaku sosial yang lebih luas.
Fenomena kebahasaan dapat dianalisis baik dalam konteks bahasa itu sendiri
maupundidalam konteks perilaku sosial yang lebih luas. Dalam analisis bahasa secara formal
objek perhatianyya adalah seperangkat data kebahasaan yang diabstraksikan dari sudut
pandang fungsi fungsi referensialnya. Akan tetapi, dalam menganalisis fenomena kebahasaan
di dalam semesta yang dapat ditentukan secara sosial, studi tentang penggunaan bahasa
(langue usage) dapat merefleksikan norma norma perilaku yang lebih umum.

39
 Dari pendapat diatas, dapat diterima bahwa faktor multietnik menyebabkan timbulnya
multilingual dan diglosia yang akan menuntut masyarakat penutur bahasa untuk menentukan
sikap bahasa karena adanya pilihan bahasa. Pilihan bahasa itu dipengaruhi oleh faktor
internal dan eksternal dari masyarakat penutur bahasa itu.Adapun faktor internal, yaitu
adanya prestise sosial tingkah laku kebahasaan yang menunjukkan ciri tersendiri dan identitas
diri bahasa dipakai sebagai ciri etnik.Sedangkan faktor eksternal, yakni sikap bahasa itu
disebabkan adanya motivasi instrumental dan motivasi integrasi.
Motivasi instrumental adalah suatu motivasi belajar yang timbul dengan sikap
pandang bahwa bahasa yang dipelajari dianggap sebagai instrument atau alat untuk mencapai
sesuatu, sedangkan motivasi integarasi (integrated motivation) adalah suatu motivasi yang
timbul dengan sikap pandang bahwa bahasa yang dipelajari dianggap sebagai instrument atau
alat untuk mencapai sesuatu, sedangkan motivasi integrasi (integrated motivation) adalah
suatu motivasi yang timbul dengan sikap pandang bahwa bahasa yang dipelajari akan
menentukan hidupnya di massa yang akan datang. Dapat saja diartikan, bahasa yang
dipelajari itu dianggap untuk mengintegrasikan diri ke dalam masyarakat baru yang akan
dimasuki (Sumarsono dan Paina, 2002).
Konsep diglosia dalam hal ini menganut konsep diglosia yang telah direvisi dan
dikembangkan oleh fishman atas konsep diglosia oleh ferguson. Konsep yang dimodifikasi
oleh fishman, yakni pertama, fishman tidak menekankan pentingnya situasi hanya terbatas
dua variasi bahasa.Dia memberikan peluang adanya beberapa kode yang berlainan, meskipun
pemisahan dikatakan paling sering terjadi di sepanjang garis bahasa H (tinggi) dan kurang
sering terjadi dalam bahasa L (rendah). Kedua, apabila ferguson membatasi istilah diglosia
hanya untuk kasus-kasus dalam keterkaitan linguistic yang terjadi dalam rentang tengah –
tengah, fishman mengendorkan batasan itu.
Diglosia tidak hanya ada dalam masyarakat multilingual yang secara resmi menyadari
beberapa bahasa dan tidak hanya dalam masyarakat yang menggunakan dialek dan variasi
klasik, tetapi juga dalam masyarakat yang menerapkan dialek, register yang berbeda, atau
variasi bahasa yang berbeda secara fungsional. Dengan demikian, penggunaan istilah diglosia
dapat mengaacu pada berbagai tingkatan perbedaan linguistic dari perbedaan stylistic yang
paling lembut di dalam satu bahasa sampai pada penggunaan dua bahasa yang sama sekali
berbeda (Fishman, 1968).
Adanya dua bahasa di dalam suatu masyarakat tidak harus menyebabkan
persaingan.Artinya, kedua-dua bahasa itu dapat dipaki dengan bebas. Pemilhan bahasa yang
satu alih-alih bahasa yang lain untuk suatu peristiwa tutur bersifat manasuka. Akan tetapi,
40
situasi itu (yang dalam kepustakaan sosiolinguistik atau sosiologi bahasa disebut bilingualism
tanpa diglosia) tidak dapat dipertahankan selama-lamanya. Lambat atau cepat, bahasa yang
satu menjadi lebih disukai untuk peristiwa-peristiwa tutur yang diasosiasikan dengan ragam
tinggi (misalnya dalam ranah agama dan pendidikan) dan bahasa yang lain lebih banyak
digunakan dalam peristiwa-peristiwa tutur yang diasosiasikan dengan ragam rendah
(misalnya dalam ranah rumah tangga dan persahabatan). Jika pembagian ini berlangsung
terus, pada akhirnya tercipta apa yang disebut diglosia(Ferguson,1959)
Situasi yang demikian itu disebut bilingulisme dengan diglosia, ada dua bahasa di
dalam satu masyarakat dan kedua bahasa itu berfungsi sebagai satu ragam tinggi dan yang
satunya lagi sebagai ragam rendah, dan sebenarnya hal itu menunjukkan bahwa bahasa yang
lebih dominan dan terdesak ke ranah rumah.Terdesaknya satu bahasa ke ranah rumah tiidak
berarti bahasa itu punah.Situasi diglosia ini dapt bertahan lama yakni selama pembagian
tugas antara bahasa denga fungsi rendah dan bahasa dengan fungsi tinngi dilakukan taat azas.
Sikap berbahasa merupakan tata keyakinan yang berhubungan dengan bahasa yang
berlangsung relative lama, tentang suatu objek bahasa yang memberika kecenderungan
kepada seseorang untuk bertindak dengan cara tertentu yang disukainya (Aderson, 1974).
Sikap terhadap suatu bahasa dapat pula dilihat dari bagaimana keyakinan penutur terhadap
bahasa itu, bagaimana kecenderungan bertindak tutur terhadap suatu bahasa Sikap bahasa
dapat positif (kalau dinilai dari baik atau disukai ) dan juga dapat negative (kalau dinilai jelek
dan tidak disukai ). Adapun ciri-ciri sikap positif terhadap bahasa yang dirumuskan oleh
Garvin dan Mathiot dalam Fishman (1968) sebagai berikut :
3. Kesetiaan bahasa( language loyalty), yang mendorong suatu masyarakat mempertahan
kan bahasanya , bila perlu mencegah adanya pengaruh bahasa lain.
4. Kebanggaa bahasa(language pride), mendorong orang mengembangkan bahasanya
dan menggunakannya sebagai lambang identitas kesatuan masyarakat
5. Kesadaran adanya norma bahasa (awareness of the norm) yang mendorong orang
untuk menggunakan bahasanya dengan cermat dan santun merupaka faktor yang
sangat besar pengaruhnya terhadap perbuatan yaitu kegiatan menggunakan bahasa
(language use)
Kontak antar bahasadan pemakainya dengan segala latar belakang sosialnya
memberikan pandangan tentang adanya keragaman pilihan.Pilihan bahasa dapat pula tidak
seragam. Ketepatan pemilihan bahasa di kalangna msyarakat pemakainya dapat dikaji dengan
menggunakanpendekatan domain yang diperkanalkan oleh Fishan(1968). Domain merupakan
koneks institusional tertentu yang menyebabkan varietas yang satu lebih tepat digunakan
41
daripada varietas yang lainnya.Ketepatan itu merupakan faktor lokasi, topic, dan
partisipan.Sejalan denga itu, variasi sosiolinguistik mengiplikasikan bahwa para penutur
memiliki pilihan di antara varietas-varietas bahasa. Pilihan ini dapat antara satu bahasa
dengan bahasa yang lain, tergantung pada situsi(alih kode) atau menggunakan elemen-elemen
dari satu bahasa. Sementara itu juga menggunakan bahasa yang lain (campur kode) antara
berbagai varia di dalam satu sistem bahasa.

F. POLA ASUH
Pola asuh orang tua dapat mempengaruhi perkembangan bahasa anak, orang tua
hendaknya memperhatikan dengan baik. Orang tua harus memberikan pola asuh yang baik
pada anak, karena apa yang dilihat anak dalam kehidupan sehar-hari orang tuanya akan
menjadi contoh. Perkembangan bahasa anak dimulai dari menyimak, dari menyimak akan
berdampak pada keterampilan berbicara. Kemudian apakah ada perbedaan perkembangan
bahasa antara anak yang diasuh oleh orang tuanya dengan anak yang diasuh oleh
pengasuh?.Anak yang diasuh oleh orang tuanya sendiri perkembangna bahasa anak lebih baik
daripada anak yang diasuh oleh pengasuh. Karena seorang ibu khususnya akan memberikan
hal yang terbaik untuk anaknya, dan tidak semua pengasuh melakukan hal yang serupa.
Aspek yang mempengaruhi perkembangan bahasa anak :
1. Kosakata setiap anak lambat laun anak berkembang melali interaksi dengan
lingkungannya
2. Sintaksis, tata bahasa dalam aspek ini meskipun anak belum diajari tapi si anak
mampu memahaminya melalui interaksi dengan lingkungan
3. Semantik, dalam aspek ini anak sudah dapat mengekspresikan keinginan dan
penolakannya tanpa didasari faktor orang lain.
4. Fenom, anak sudah mampu merangkaikan bunyi yang bisa di dengar menjadi suku
kata yang bermakna.
Pembelajaran bahasa pada anak haruslah dilakukan dengan menggunakan metode
yang menyenangkan dan tidak menegangkan, salh stau metodenya yaitu dengan
permainan.Oleh karena itu orang tua harus kreatif. Contoh permainanyang dapat
mengembangkan bahasa anak :
1. Permainan kosa kata, permainan ini bertujuan untuk memperbanyak kosa kata dan
daya ingat anak terhadap bahasa
2. Tebak kata, sebenarnya permainan ini tujuannya sama dengan permainan kosa kata
hanya saja cara bermainnya yang berbeda

42
G. RINGKASAN
Bahasa merupakan suatu ungkapan yang mengandung maksud untuk menyampaikan
sesuatu kepada orang lain. Sesuatu yang dimaksudkan oleh pembicara bisa dipahami dan
dimengerti oleh pendengar atau lawan bicara melalui bahasa yang diungkapkan.fungsi utama
bahasa adalah sebagai alat komunikasi. fungsi umum bahasa adalah sebagai alat komunikasi
sosial. Sosiolinguistik memandang bahasa sebagai tingkah laku sosial (sosial behavior) yang
dipakai dalam komunikasi sosial.)bahasa merupakan alat utama untuk berkomunikasi dalam
kehidupan manusia, baik secara individu maupun kolektif sosial.
Ada beberapa macam perbedaan bahasa dalam masyarakat yaitu sebagai berikut:
1. Dialek
Dialek adalah system kebahasaan yang dipergunakan oleh suatu masyarakat untuk
membedakan dari masyarakat lain. Jenis dialek dibedakan menjadi tiga macam yaitu dialek
geografis, dialek sosial, dan dialek usia. Setiap dialek memiliki perbedaan, dialek suatu
daerah berbeda dengan dialek daerah lainnya. Meskipun rumpun bahasa yang digunakan
adalah sama. Dialek bahasa Jawa Surakarta berbeda dengan bahasa Jawa yang ada di Jawa
Timur dan daerah Purwokerto, dan sebagainya.
2. Idiolek
Idiolek adalah ragam bahasa yang unik pada seorangg individu.Hal ini diwujudkan
dengan pola pilihan kosa kata atau idiom, tata bahasa.Atau kelafalan yang unik pada setiap
orang.Idiolek adalah keseluruhan ciri-ciri bahasa seoarang pribadi manusia.Idiolek adalah
varietas bahasa yang bersifat perseorangan.Menurut konsep idiolek, setiap orang memiliki
varietas bahasanya, atau ideoleknya masing-masing. Idiolek ini berkenaan dengan warna
suara, pilihan kata , gaya bahasa, susunan kalimat dan sebagainya. Namun yang paling
dominan adalah warna suara, sehingga kita cukup akarab dengan seseorang, hanya dengan
mendengar suara bicaranya tanpa melihat orangnya, kita dapat mengenalinya.
3. Diglosia
Diglosia adalah suatu situasi bahasa dimana terdapat pembagian fungsional atas
varian-varian bahasa atau bahasa-bahasa yang ada di masyarakat.Yang dimaksud bahwa
terdapat perbedaan antara ragam formal atau resmi dengan tidak resmi atau non formal.
Contohnya di Indonesia terdapat perbedaan antara bahasa tulis dan bahasa lisan. Diglosia
adalah situasi kebahasaan dengan pembagian fungsional atas variasi bahasa atau bahasa yang
ada dalam masyarakat( misal ragam atau baasa A untuk suasana resmi di kantor dan ragam
atau baadahasa B untuk suasana tidak resmi di rumah.

43
 Pola asuh orang tua dapat mempengaruhi perkembangan bahasa anak, orang tua
hendaknya memperhatikan dengan baik. Orang tua harus memberikan pola asuh yang baik
pada anak, karena apa yang dilihat anak dalam kehidupan sehar-hari orang tuanya akan
menjadi contoh. Pembelajaran bahasa pada anak haruslah dilakukan dengan menggunakan
metode yang menyenangkan dan tidak menegangkan, salh stau metodenya yaitu dengan
permainan.Oleh karena itu orang tua harus kreatif. Contoh permainan yang dapat
mengembangkan bahasa anak :
C. Permainan kosa kata, permainan ini bertujuan untuk memperbanyak kosa kata dan
daya ingat anak terhadap bahasa
D. Tebak kata, sebenarnya permainan ini tujuannya sama dengan permainan kosa kata
hanya saja cara bermainnya yang berbeda

H. UJI PEMAHAMAN
1. Bagaimana menurut pandangan anda tentang pentingnya seseorang untuk berbahasa ?
2. Bagaimana konsep mengenai perbedaan dialek di masyarakat ?
3. Bagaimana perbedaan idiolek yang tampak pada gender (pria dan wanita ) ?
4. Jelaskan pengertian diglosia menurut Henscyber?
5. Bagaiman pola asuh yang sesuai dengan anak berdasarkan konsep perbedaan bahasa?

44
 BAB 3
PERBEDAAN GENDER
A. PENDAHULUAN
Istilah gender diperkenalkan oleh para ilmuwan sosial untuk menjelaskan perbedaan
perempuan dan laki-laki yang bersifat bawaan sebagai ciptaan Tuhan dan yang bersifat
bentukan budaya yang dipelajari dan disosialisasikan sejak kecil. Pembedaan ini sangat
penting, karena selama ini sering sekali mencampur adukan ciri-ciri manusia yang bersifat
kodrati dan yang bersifat bukan kodrati (gender). Perbedaan peran gender ini sangat
membantu kita untuk memikirkan kembali tentang pembagian peran yang selama ini
dianggap telah melekat pada manusia perempuan dan laki-laki untuk membangun gambaran
relasi gender yang dinamis dan tepat serta cocok dengan kenyataan yang ada dalam
masyarakat. Perbedaan konsep gender secara sosial telah melahirkan perbedaan peran
perempuan dan laki-laki dalam masyarakatnya. Secara umum adanya gender telah
melahirkan perbedaan peran, tanggung jawab, fungsi dan bahkan ruang tempat dimana
manusia beraktivitas. Sedemikian rupanya perbedaan gender ini melekat pada cara pandang
kita, sehingga kita sering lupa seakan-akan hal itu merupakan sesuatu yang permanen dan
abadi sebagaimana permanen dan abadinya ciri biologis yang dimiliki oleh perempuan dan
laki-laki.
B. DEFINISI GENDER
Kata “gender” dapat diartikan sebagai perbedaan peran, fungsi, status dan tanggung
jawab pada laki-laki dan perempuan sebagai hasil dari bentukan (konstruksi) sosial budaya
yang tertanam lewat proses sosialisasi dari satu generasi ke generasi berikutnya. Dengan
demikian gender adalah hasil kesepakatan antar manusia yang tidak bersifat kodrati. Oleh
karenanya gender bervariasi dari satu tempat ke tempat lain dan dari satu waktu ke waktu
berikutnya. Gender tidak bersifat kodrati, dapat berubah dan dapat dipertukarkan pada
manusia satu ke manusia lainnya tergantung waktu dan budaya setempat.
Definisi gender menurut berbagai pustaka adalah sebagai berikut:
1. “Gender adalah perbedaan antara laki-laki dan perempuan dalam peran, fungsi, hak,
tanggung jawab, dan perilaku yang dibentuk oleh tata nilai sosial, budaya dan adat
istiadat dari kelompok masyarakat yang dapat berubah menurut waktu serta kondisi
setempat. Tanggung jawab dan perilaku yang dibentuk oleh tata nilai sosial, budaya

45
 dan adat istiadat dari kelompok masyarakat yang dapat berubah menurut waktu serta
kondisi setempat.
2. “Gender refers to the economic, social, political, and cultural attributes and
opportunities associated with being female and male. The social definitions of what it
means to be female or male vary among cultures and changes over time. Merujuk
pada atribut ekonomi, sosial, politik dan budaya serta kesempatan yang dikaitkan
dengan menjadi seorang perempuan dan laki-laki. Definisi sosial tentang bagaimana
artinya menjadi perempuan dan laki-laki beragam menurut budaya dan berubah
sepanjang jaman).
3. “Gender should be conceptualized as a set of relations, existing in social institutions
and reproduced in interpersonal interaction“ (Smith 1987; West & Zimmerman 1987
dalam Lloyd et al. 2009: p.8) (gender diartikan sebagai suatu set hubungan yang nyata
di institusi sosial dan dihasilkan kembali dari interaksi antar personal).
4. “Gender is not a property of individuals but an ongoing interaction between actors
and structures with tremendous variation across men‟s and women‟s lives
“individually over the life course and structurally in the historical context of race and
class” (Ferree 1990 dalam Lloyd et al. 2009: p.8) (Gender bukan merupakan property
individual namun merupakan interaksi yang sedang berlangsung antar aktor dan
struktur dengan variasi yang sangat besar antara kehidupan laki-laki dan perempuan
„secara individual‟ sepanjang siklus hidupnya dan secara struktural dalam sejarah ras
dan kelas).
Dengan demikian gender menyangkut aturan sosial yang berkaitan dengan jenis
kelamin manusia laki-laki dan perempuan. Perbedaan biologis dalam hal alat reproduksi
antara laki-laki dan perempuan memang membawa konsekuensi fungsi reproduksi yang
berbeda (perempuan mengalami menstruasi, hamil, melahirkan dan menyusui; laki-laki
membuahi dengan spermatozoa). Jenis kelamin biologis inilah merupakan ciptaan Tuhan,
bersifat kodrat, tidak dapat berubah, tidak dapat dipertukarkan dan berlaku sepanjang zaman.
Namun demikian, kebudayaan yang dimotori oleh budaya patriarki menafsirkan
perbedaan biologis ini menjadi indikator kepantasan dalam berperilaku yang akhirnya
berujung pada pembatasan hak, akses, partisipasi, kontrol dan menikmati manfaat dari
sumberdaya dan informasi. Akhirnya tuntutan peran, tugas, kedudukan dan kewajiban yang
pantas dilakukan oleh laki-laki atau perempuan dan yang tidak pantas dilakukan oleh laki-laki
atau perempuan sangat bervariasi dari masyarakat satu ke masyarakat lainnya. Ada sebagian
masyarakat yang sangat kaku membatasi peran yang pantas dilakukan baik oleh laki-laki
46
maupun perempuan, misalnya tabu bagi seorang laki-laki masuk ke dapur atau mengendong
anaknya di depan umum dan tabu bagi seorang perempuan untuk sering keluar rumah untuk
bekerja. Namun demikian, ada juga sebagian masyarakat yang fleksibel dalam
memperbolehkan laki-laki dan perempuan melakukan aktivitas sehari-hari, misalnya
perempuan diperbolehkan bekerja sebagai kuli bangunan sampai naik ke atap rumah atau
memanjat pohon kelapa, sedangkan laki-laki sebagian besar menyabung ayam untuk berjudi.
C. KARAKTERISTIK GENDER
Gender secara social buadaya bukan kodrat atau ketentuan Tuhan, tidak bersifat tetap,
sehingga dapat diubah dari masa ke masa, berbeda untuk setiap kelas dan ras. Sebagai
contoh, ketika tahu jenis kelamin anak yang dilahirkan, orang tua cenderung menyiapkan
segala perlengkapan bayi sesuai jenis kelamin anak, misalnya pinkuntuk anak perempuan,
biru untuk anak laki-laki. Sejak lahir, oleh budaya telah dilekatkan bahwa biru adalah warna
untuk anak laki-laki, dan pink untuk anak perempuan.
Selama ini, masyarakat menciptakan sikap dan perilaku berdasarkan gender, yang
menentukan apa yang seharusnya membedakan perempuan dan laki-laki.
Untuk lebih jelasnya, perhatikan perbedaan karakteristik gender di bawah ini :
Karakteristik laki-laki Karakteristik perempuan

Maskulin Feminin

Rasional Emosional

Tegas Fleksibel/plinplan

Persaingan Kerjasama

Sombong Selalu mengalah

Orientasi dominasi Orientasi menjalin hubungan

Perhitungan Menggunakan insting

Agresif Pasif

Obyektif Mengasuh

47
 Fisik Cerewet

Pemarah Sabar

Pemikir Perasa

Padahal sebenarnya, karakteristik atau sifat-sifat tersebut dapat dipertukarkan, artinya

ada laki-laki yang emosional, cerewet, lemah lembut, dan ada perempuan yang rasional,
sombong, obyektif dan kuat. Perubahan karakteristik gender antara laki-laki dan perempuan
tersebut dapat terjadi dari waktu ke waktu, dari tempat ke tempat lain, dari kelas ke kelas
masyarakat yang berbeda. Misalnya, pada suku tertentu (Amazon), perempuan lebih kuat dari
laki-laki.
Sayangnya, gender selama ini dipahami secara keliru dan dianggap sebagai kodrat
yang berarti ketentuan Tuhan. Misalnya, mendidik anak, mengelola dan merawat kebersihan
dan keindahan rumah adalah kegiatan yang dilakukan perempuan dalam masyarakat tertentu.
Padahal peran tersebut dapat dipertukarkan karena bisa saja dilakukan laki-laki. Pembedaan
peran gender ini sangat membantu kita untuk memikirkan kembali tentang pembagian peran
yang selama ini dianggap telah melekat pada manusia perempuan dan laki-laki. Dengan
mengenali perbedaan gender sebagai sesuatu yang tidak tetap , tidak permanen memaudahkan
kita untuk membangun gambaran tentang realitas relasi perempuan dan laki-laki yang
dinamis yang lebih tepat dan cocok dengan kenyataan yang ada dalam masyarakat.
D. PERBEDAAN KONSEP GENDER DAN JENIS KELAMIN
Pengertian gender itu berbeda dengan pengertian jenis kelamin (sex). Tabel berikut ini
menyajikan perbedaan konsep gender dan jenis kelamin dan perbedaan konsep kodrati dan
bukan kodrati.

Tabel 3.1. Perbedaan konsep jenis kelamin (sex)/ kodrati dan gender/ bukan kodrat
beserta contoh-contohnya

Jenis Kelamin (Seks) Contoh kodrati Gender Contoh Bukan Kodrati

Peran reproduksi kesehatan berlaku Peran sosial bergantung pada waktu dan
sepanjang masa keadaan.
Peran reproduksi kesehatan ditentukan Peran sosial bukan kodrat Tuhan tapi
oleh Tuhan atau kodrat. buatan manusia.

48
Menyangkut perbedaan organ biologis
lakilaki dan perempuan khususnya pada tanggungjawab laki-laki dan perempuan
bagian alat-alat reproduksi. Sebagai
konsekuensi dari fungsi alat-alat
reproduksi, maka perempuan
mempunyai fungsi reproduksi seperti
menstruasi, hamil, melahirkan dan
menyusui; sedangkan lakilaki
mempunyai fungsi membuahi
(spermatozoid).
Peran reproduksi tidak dapat berubah;
sekali menjadi perempuan dan
mempunyai rahim, maka selamanya
akan menjadi perempuan; sebaliknya
sekali menjadi laki-laki, mempunyai
penis, maka selamanya menjadi laki-
laki.
Peran reproduksi tidak dapat
dipertukarkan: tidak mungkin peran
laki-laki melahirkan dan perempuan
membuahi.
Membuahi
Menstruasi
Menyangkut perbedaan peran, fungsi, dan
sebagai hasil kesepakatan atau hasil
bentukan dari masyarakat. Sebagai
konsekuensi dari hasil kesepakatan
masyarakat, maka pembagian peran laki-
laki adalah mencari nafkah dan bekerja di
sektor publik, sedangkan peran perempuan
di sektor domestik dan bertanggung jawab
masalah rumahtangga.
Peran sosial dapat berubah: Peran istri
sebagai ibu rumahtangga dapat berubah
menjadi pekerja/ pencari nafkah, disamping
masih menjadi istri juga.
Peran sosial dapat dipertukarkan Untuk
saat-saat tertentu, bisa saja suami dalam
keadaan menganggur tidak mempunyai
pekerjaan sehingga tinggal di rumah
mengurus rumahtangga, sementara istri
bertukar peran untuk bekerja mencari
nafkah bahkan sampai ke luar negeri
menjadi Tenaga Kerja Wanita (TKW).
Bekerja di dalam rumah dan dibayar
(pekerjaan publik/produktif di dalam
rumah) seperti jualan masakan, pelayanan
kesehatan, membuka salon kecantikan,
menjahit/ tailor, mencuci pakaian/loundry,
mengasuh dan mendidik anak orang lain
(babbysitter/ pre-school).
Bekerja di luar rumah dan dibayar
49
 (pekerjaan publik di luar rumah).
Mengandung/ hamil Bekerja di dalam rumah dan tidak dibayar
(pekerjaan domestik rumahtangga) seperti
memasak, menyapu halanam,
membersihkan rumah, mencuci pakaian
keluarga, menjahit pakaian keluarga.
Melahirkan anak bagi Perempuan Bekerja di luar rumah dan tidak dibayar
(kegiatan sosial kemasyarakatan) bagi laki-
laki dan perempuan.
Menyusui anak/ bayi dengan Mengasuh anak kandung, memandikan,
payudaranya bagi Perempuan mendidik, membacakan buku cerita,
menemani tidur. Menyusui anak bayi
dengan menggunakan botol bagi laki-laki
atau perempuan.
Sakit prostat untuk Laki-laki Mengangkat beban, memindahkan barang,
membetulkan perabot dapur, memperbaiki
listrik dan lampu, memanjat pohon/ pagar
bagi laki-laki atau perempuan.
Sakit kanker rahim untuk Perempuan Menempuh pendidikan tinggi, menjadi
pejabat publik, menjadi dokter, menjadi
tentara militer, menjadi koki, menjadi guru
TK/SD, memilih program studi SMK-
Tehnik Industri, memilih program studi
memasak dan merias bagi laki-laki atau
perempuan
Konsep gender menjadi persoalan yang menimbulkan pro dan kontra baik di kalangan
masyarakat, akademisi, maupun pemerintahan sejak dahulu dan bahkan sampai sekarang.
Pada umumnya sebagian masyarakat merasa terancam dan terusik pada saat mendengar kata
‟gender‟. Berdasarkan diskusi dengan berbagai kalangan, keengganan masyarakat untuk
menerima konsep gender disebabkan oleh hal-hal sebagai berikut:
1. Konsep gender berasal dari negara-negara Barat, sehingga sebagian masyarakat
menganggap bahwa gender merupakan propaganda nilai-nilai Barat yang sengaja
disebarkan untuk merubah tatanan masyarakat khususnya di Timur

50
2. Konsep gender merupakan gerakan yang membahayakan karena dapat
memutarbalikkan ajaran agama dan budaya, karena konsep gender berlawanan dengan
kodrati manusia.
3. Konsep gender berasal dari adanya kemarahan dan kefrustrasian kaum perempuan
untuk menuntut haknya sehingga menyamai kedudukan laki-laki. Hal ini dikarenakan
kaum perempuan merasa dirampas haknya oleh kaum laki-laki. Di Indonesia tidak ada
masalah gender karena negara sudah menjamin seluruh warga negara untuk
mempunyai hak yang sama sesuai dengan yang tercantum pada UUD 1945.
4. Adanya mind-set yang sangat kaku dan konservatif di sebagian masyarakat, yaitu
mind set tentang pembagian peran antara laki-laki dan perempuan adalah sudah
ditakdirkan dan tidak perlu untuk dirubah (misalnya kodrati perempuan adalah
mengasuh anak, kodrati laki-laki mencari nafkah). Namun mind-set ini sepertinya
masih terus berlaku meskipun mengabaikan fakta bahwa semakin banyak perempuan
Indonesia menjadi Tenaga Kerja Wanita (TKW) ke luar negeri dan mengambil alih
tugas suami sebagai pencari nafkah utama.

E. PERBEDAAN KONSEP GENDER BERDASARKAN REALITAS

KEHIDUPAN
Telah disebutkan di atas bahwa adanya perbedaan perlakuan antara perempuan dan
iaki- . laki mempengaruhi kehidupan perempuan dan laki-Iaki baik seeara langsung maupun
tidak langsung di masyarakat. Hal ini dapat kita lihat pada :

a. Lingkungan Keluarga

Keluarga adalah tempat yang terpenting bagi seseeorang karena merupakan tempat
pendidikan yang pertama kali, dan di dalam keluarga pula seseorang paling banyak bergaul
serta mengenal kehidupan. Di dalam keluarga pula tampaknya konsep gender sangat
dominan. Menurut teori gender kedudukan yang terpenting bagi perempuan dalam keluarga
adalah sebagai isteri dan ibu yang mengatur jalannya rumah tangga serta memelihara anak
(Beechey 1986:126). Untuk menjalankan tugas sebagai isteri dan ibu diharapkan perempuan
dapat memasak, menjahit, memelihara rumah serta melahirkan. Sehubungan dengan tugas-
tugas ini alangkah baiknya bila kedudukan seorang isteri di rumah.

Untuk menjalankan tugas sebagai isteri dan ibu dengan baik, sejak kecil anak
perempuan telah dididik untuk bisa memasak, menjahit, mencuci, menyetrika dan yang lebih

51
penting kepada anak perempuan tersebut ditanamkan kepercayaan bahwa dia akan bertemu
dengan seorang laki-laki sebagai suaminya. Untuk mendapatkan seorang suami, kepada anak
perempuan diajarkan bagaimana cara memikat seorang lelaki dengan berbagai cara entah
dengan kepribadian santun,pintar memasak atau tampil menarik. (Beecbey 1986:126).

Sebaliknya, menurut ideologi ini kedudukan laki-laki yang terpenting dalam suatu
keluarga adalah sebagai seorang suami yang bertanggung jawab sebagai pencari nafkah
utama dalam keluarga. Karena tugasnya sebagai pencari nafkah sering seorang suami tidak
perduli dan tidak mau tahu dengan urusan rumah tangga, sebab dia merasa sudah member
uang untuk jalannya roda rumah tangga (Smith 1988:154).

b. Lingkungan Pendidikan

Pendidikan merupakan faktor yang penting bagi kelangsungan kehidupan manusia. Di

bidang pendidikan tampak bahwa konsep gender juga dominan. Sejak masa kanak-kanak
orang tua telah memberlakukan pendidikan yang berbeda pada anak anak berdasar konsep
gender sebagai contoh kepada anak perempuan diberi permainan boneka sedang anak laki-
laki memperoleh mobil-mobilan dan senjata sebagai permainannya. Bila kita ingat bahwa
pada jaman Kartini berlaku perbedaan pendidikan bagi anak perempuan dan laki-Iaki,
tampaknya pemberian pendidikan pada saat ini juga masih memperhitungkan perbedaan
perempuan dan laki-Iaki. Sebagai contoh bahwa masyarakat kita masih menganggap bahwa
anak perempuan lebih sesuai memilih jurusan bahasa, pendidikan atau pendidikan rumah
tangga sebaliknya anak laki-laki lebih sesuai untuk jurusan teknik. Perempuan dianggap
lemah dibidang matematika. Sebaliknya laki-laki dianggap lemah dibidang bahasa. Bila
dalam suatu keluarga keadaan memungkinkan untuk pendidikan bagi anak-anaknya di
perguruan tinggi ada kecenderungan anak perempuan akan lebih disarankan memilih jurusan
sastra, kedokteran gigi, psikologi, dan pendidikan dibanding memilih jurusan teknik. Pada
keluarga yang kondisi ekonominya terbatas banyak dijumpai bahwa pendidikan Iebih
diutamakan bagi anak laki-Iaki meskipun anak perempuannya jauh lebih pandai, keadaan ini
menyebabkan lebih sedikitnya jumlah perempuan yang berpendidikan.

Disamping pendidikan formal pada pendidikan non formal pun tetap berlaku konsep
gender pada saat ini,sebagai contoh anak perempuan lebih disarankan mengambil bidang tari
atau bermain piano untuk bidang music, sedang anak laki-laki pada bidang olah raga atau
belajar bermain gitar untuk bidang music (MiIlar 1992:77).

52
c. Lingkungan Pekerjaan

Sejak kaum perempuan dapat memperoleh pendidikan dengan lebih baik jumlah
perempuan yang mempunyai karier atau bekerja di luar rumah menjadi lebih banyak.
Mednick (1979: 199) berpendapat meskipun jumlah kaum perempuan yang bekerja
meningkat tetapi jenis pekerjaan yang diperoleh masih tetap berdasar konsep gender. Kaum
perempuan lebih banyak bekerja di bidang pelayanan jasa atau pekerjaan yang membutuhkan
sedikit ketrampilan seperti di bidang administrasi, perawat atau pelayan toko dan hanya
sedikit yang menduduki jabatan manager atau pengambil keputusan (Abbott dan Sapsford
1987:126). Hampir di setiap jenis pekerjaan tampak bahwa laki-Iaki lebih mempunyai
kekuasaan dibanding kaum perempuan, sebagai gambaran dapat dilihat seorang laki-Iaki
sebagai dokter dengan perawat perempuan atau seorang manager laki-Iaki dengan sekretaris
perempuan (Beechey 1986:86).

Dari segi upah masih banyak dijumpai bahwa kaum perempuan menerima upah lebih
rendah dari laki-laki untuk jenis pekerjaan yang sama dengan dalih bahwa perempuan bukan
pencari nafkah utama. Keadilan ini sering dimanfaatkan oleh pemilik modal untuk
mengambil buruh perempuan sehingga mereka dapat mengeluarkan uangnya lebih sedikit.
Disamping upah masih ada juga perbedaan kesempatan yang diberikan antara karyawan
perempuan dan laki-laki dimana pada umumnya kesempatan Iebih diprioritaskan untuk laki-
laki.

Dari perbedaan perlakuan tersebut banyak ahli yang kemudian menyimpulkan,

menggolongkan dan kemudian menganggap perempuan sebagai orang yang lemah, pasif
serta dependen dan menganggap laki-laki lebih berbarga. Akibtnya banyak orang lebih
menghargai dan memilih mempunyai anak laki-Iaki dibanding dengan anak perempuan
(Mednick 1979).

F. PERBEDAAN GENDER DALAM DUNIA PENDIDIKAN (BIDANG

FISIK, KOGNITIF, PRIBADI, SOSIAL)
Sebelumnya, para peneliti telah mengidentifikasi sejumlah perbedaan gender dalam
dunia pendidikan yang meliputi perbedaan dalam bidang fisik, kognitif, pribadi, dan social.

A. Aktivitas fisik dan keterampilan motorik

Setiap orangtua tentu menyadari bahwa setiap anak adalah unik dan berkembang
dengan tahapan yang berbeda-beda. Berbeda gender pun, anak juga punya perkembangan

53
yang berlainan. Para ilmuwan pun hingga kini terus meneliti perbedaan ini, dari sisi genetik,
hormonal, juga struktur di dalam otak yang mungkin dapat menjelaskan bagaimana
perbedaan pertumbuhan antara anak laki-laki dan perempuan bisa terjadi.

Dengan mengetahui perbedaan-perbedaan umum di antara pertumbuhan dan

perkembangan keduanya, orangtua tentu akan terbantu untuk mempersiapkan cara edukasi
dan pengasuhan yang tepat. Berikut adalah beberapa faktor perbedaan tumbuh kembang
antara anak laki-laki dan perempuan:
1. Pertumbuhan fisik
Dalam masa tumbuh kembang, sejak dilahirkan hingga memasuki usia remaja, pada
dasarnya anak laki-laki dan perempuan memiliki pertumbuhan yang relatif setara dalam
masalah tinggi badan dan berat badan. Perbedaan pertumbuhan antara anak laki-laki dan
perempuan dalam pertumbuhan fisik tidak terlalu signifikan, hingga nanti memasuki masa
akhir sekolah dasar, di mana anak-anak perempuan akan mulai tumbuh tinggi lebih cepat,
sementara untuk anak laki-laki baru akan tumbuh terutama tinggi badannya dengan cepat
beberapa tahun setelahnya.
2. Keterampilan Verbal
Faktor genetik atau hormonal sangat memengaruhi fungsi otak, sehingga
membedakan reaksi anak laki-laki dan perempuan terhadap keterampilan verbal. Anak laki-
laki cenderung lebih lambat berbicara dan memiliki kosa kata yang lebih sedikit daripada
anak perempuan. Anak perempuan cenderung lebih mahir membaca tanda-tanda non verbal,
seperti intonasi dan ekspresi, sehingga secara umum anak perempuan lebih terampil
berkomunikasi, terutama yang melibatkan emosi dan penguasaan kata-kata.
3. Keterampilan motorik
Motorik kasar untuk anak laki-laki yang meliputi berlari, melompat, dan
keseimbangan, cenderung berkembang lebih cepat dibandingkan anak perempuan, yang
justru lebih cepat mengembangkan motorik halusnya, seperti memegang pensil dan menulis.
Atas dasar inilah, anak-anak perempuan mungkin akan lebih dulu tertarik pada seni (melukis,
mewarnai, dan keterampilan seni lainnya) dibandingkan anak laki-laki.
4. Ketrampilan personal dan kemandirian
Saat anak perempuan tertekan, dia akan menyelesaikannya dengan menjalin hubungan
pertemanan, sementara anak laki-laki lebih cenderung segera mencari jalan keluar. Sementara
untuk ekspresi emosi, anak perempuan lebih ekspresif menunjukkan emosi sedih atau
kecewa, misalnya dengan menangis, sementara anak laki-laki lebih ekspresif dalam

54
mengungkapkan kemarahannya, misalnya dengan menendang mainannya. Dari
kepribadiannya, anak laki-laki lebih ke karakter yang difficult (sulit) sementara anak
perempuan lebih banyak lahir dengan karakter yang easy going (mudah).
Meski secara teori ada perbedaan pertumbuhan tertentu antara anak laki-laki dan
perempuan, tetap saja tumbuh kembang anak dibentuk oleh lingkungan terdekat, yaitu
keluarga. Jadi, sangat mungkin terjadi di tengah keluarga seniman, anak laki-laki justru
mengembangkan bakat seninya terlebih dahulu daripada keterampilan fisik yang lain, atau
anak perempuan yang berada di tengah keluarga olahragawan akan lebih dulu tertarik pada
aktivitas fisik daripada seni. Tak masalah yang mana yang lebih dulu berkembang, yang
penting anak-anak tetap sehat dan tumbuh kembang secara optimal.
B. Kemampuan kognitif dan akademik
Otak manusia pada dasarnya sama, terlepas apakah dia laki-laki atau perempuan.
Goldstein dan Kimura dalam Santrock (2007: 104) menyatakan dalam penelitian menemukan
perbedaan pada otak laki-laki dan otak perempuan yaitu adanya perbedaan pada daerah lobus
parietal yang berfungsi untuk kemampuan visuospasial lebih besar pada laki-laki
dibandingkan pada perempuan. Sehingga, hal ini memungkinkan adanya perbedaan
kemampuan visuospasial antara laki-laki dan perempuan.
Sedangkan untuk kognitif, Janet Shibley Hyde (dalam Santrock, 2007: 98)
menyatakan bahwa perbedaan kognitif pada laki-laki dan perempua adalah hal yang terlalu
dilebih-lebihkan, sebagai contoh Hyde menunjukkan adanya tumpang tindih yang cukup
besar pada distribusi nilai antara laki-laki dan perempuan dalam tugas matematika dan
visuospasial. Meskipun begitu, penelitian menunjukkan bahwa laki-laki memiliki
kemampuan visospasial yang lebih baik dibandingkan dengan laki-laki.
Dalam pembahasan klasik mengenai perbedaan gender, Eleanor Maccoby dan Carol
Jacklin dalam Santrock (2007: 99) menyimpulkan bahwa laki-laki memiliki kemampuan
matematika dan visuospasial (kemampuan yang dibutuhkan arsitek untuk mendesain sudut
dan dan dimensi bangunan) yang lebih baik, sedangkan perempuan lebih baik dalam
kemampuan verbalnya.
Pernyataan yang lain dikemukakan oleh Diane Halpern (dalam Richard I. Arends,
2013: 81), beliau melaporkan bahwa anak perempuan lebih sukses dalam seni bahasa,
pemahaman membaca, dan komunikasi tulis dan lisan, sementara anak lakilaki tampaknya
sedikit lebih unggul dalam ilmu matematika dan pemikiran matematis. Dalam seebuah
penelitian nasional oleh departemen pendidikan AS tahun 2000, anak laki-laki sedikit lebih
baik dibandingkan perempuan dalam matematika dan sains. Dari ketiga pernyataan diatas
55
dapat dilihat bahwa dari segi kognitif, anak laki-laki lebih baik dalam bidang matematika
sedangkan anak perempuan lebih baik dalam kemampuan verbal.
C. Perilaku dan Hubungan Antarpribadi
Komunikasi antar pribadi dinilai sangat efektif untuk merubah perilaku orang lain,
bila terdapat persamaan mengenai makna yang dibincangkan. Tanda khusus yang ada di
komunikasi antar pribadi ini terletak pada arus balik langsung. Arus balik tersebut memiliki
daya tangkap yang mudah untuk komunikator baik ecara verbal dalam bentuk kata maupun
non verbal dalam bentuk bahasa tubuh seperti anggukan, senyuman, mengernyitkan dahi dan
lain sebagainya.
Selama proses komunikasi antar pribadi berlangsung sangat penting terjadinya
interaksi berbagi informasi dan perasaan antara individu dengan individu atau individu
dengan antar individu supaya terjadi umpan balik dan tidak menimbulkan kesalah pahaman
dalam berkomunikasi.
Menurut Joseph A.Devito dalam buku The Interpersonal Communication Book
(Devito, 1989:4), komunikasi antar pribadi adalah proses pengiriman dan penerimaan pesan
antara dua individu atau antar individu dalam kelompok dengan beberapa efek dan umpan
balik seketika. Sedangkan menurut Evert M Rogers dalam Depari, komunikasi antar pribadi
merupakan komunikasi dari mulut ke mulut, dengan interaksi tatap muka antara beberapa
orang pribadi.
Lain halnya dengan Dean Barnulus (Liliweri, 1991:12) yang mengemukakan bahwa
komunikasi antar pribadi, dihubungkan dengan pertemuan antara dua individu, tiga individu
ataupun lebih yang terjadi secara spontan dan tidak berstruktur. Begitu pula Onong U.Effendy
(Effendy,1993:61), mengutarakan komunikasi antar pribadi adalah komunikasi antara dua
orang dimana kontak langsung terjadi dalam bentuk percakapan, bisa langsung berhadapan
muka (face to face) atau bisa melalui media seperti telepon. Ciri khas komunikasi antar
pribadi yakni dua arah atau timbal balik.
Cara anak laki-laki dan perempuan dalam berinteraksi dengan teman sebayanya
sangatlah berbeda. Salah satu perbedaan gender yang paling konsisten muncul adalah agresi.
Dimasa kanak-kanak awal dan selama tahun-tahun sekolah dasar dan menengah, secara fisk
anak laki-laki lebih agresif daripada anak perempuan (Lippa, 2002: Loeber & Stouthamer-
Loeber, 1998). Perbedaan gender ini sangat besar dalam tindak agresi tidak diprovokasikasi
sebelumnya. Perbedaan yang konsisten juga terlihat dalam aktivitas dan hubungan
anatarpribadi anak lelaki dan perempuan. Anak lelaki cenderung aktif dalam kelompok yang
relative besar yang melakukan permainan kasar, permainan kelompok yang terorganisasi, dan
56
kegiatan yang memiliki risiko fisik (Maccoby, 2002; Pellegrini, Kato, Blatchford, & Baines,
2002). Terutama saat usianya bertambah, anak laki-laki lebih suka mempertahankan ruang
personal antara diri mereka dan teman-temannya, bagi beberapa anak laki-laki ini tampaknya
merupakan cara untuk menegaskan heteroseksualitasnya. Anak laki-laki juga kerap berusaha
menyembunyikan emosinya yang sesungguhnya dalam situasi social. Anak lai-laki lebih
cenderung kompetetif, anak perempuan cenderung lebih mudah melebur dan bekerja sama.
Oleh karena itu, mereka cenderung membangun hubungan yang lebih dekat dengan gurunya
dan berprestasi tinggi bila aktivitas kelas lebih melibatkan kerja sama daripada kompetisi.
D. Perilaku di Kelas
Sasaran dalam proses pembelajaran adalah siswa dapat meningkatkan kemampuannya
baik dari segi kognitif, afektif maupun psikomotor. Penggunaan strategi yang baik dan tepat
akan sangat membantu siswa untuk meningkatkan kemampuan mereka. Menurut Sudjana
(2005, hal. 22-33), klasifikasi hasil belajar menurut Benyamin Bloom terbagi menjadi tiga
aspek, yaitu kognitif, afektif, dan psikomotoris. Berikut ini adalah hubungan tiga aspek
tersebut dengan hasil belajar berdasarkan perbedaan gender:
a.Kognitif :
Aspek kognitif berkaitan dengan hasil belajar intelektual yang terdiri dari enam hal,
yaitu: pengetahuan atau ingatan, pemahaman, aplikasi, analisis, sintesis, evaluasi.
Berdasarkan dari enam hal tersebut, kemampuan kognitif pria dan wanita sedikit berbeda atau
tidak tampak lagi. Walaupun demikian, pria masih lebih unggul dalam subjek matematika
terutama visualspasial. Jadi kemampuan pria dan wanita yang berkaitan dengan enam hal dari
aspek kognitif adalah cenderung sama.
b.Afektif :
Aspek afektif adalah sikap yang berkaitan dengan sikap seseorang. Hasil belajar
afektif tampak pada siswa melalui tingkah laku, seperti perhatian terhadap pelajaran, disiplin,
motivasi belajar, menghargai guru dan teman sekelas, kebiasaan belajar, dan hubungan sosial.
Berdasarkan tabel 1 pria lebih menunjukkan sifat agresi fisik daripada wanita sehingga tidak
begitu baik dalam membangun hubungan sosial sehingga rasa menghargai guru dan teman
sekelas cenderung lebih rendah. Selain itu dalam sebagian besar subjek, motivasi pria lebih
rendah dari wanita dan menurut Mönks dkk. (2002, hal. 196) aktivitas pria lebih tinggi dari
wanita sehingga pria cenderung tidak suka duduk diam dalam waktu yang cukup lama. Hal
ini dapat mengakibatkan perhatian terhadap pelajaran dan disiplin dalam kelas cenderung
rendah. Namun, hal ini belum tentu tidak terjadi pada beberapa subjek yang disukai mereka

57
seperti matematika, sains, olah raga, dan mekanika sehingga hasil belajar afektif pada subjek
ini cenderung lebih tinggi daripada wanita.
c.Psikomotoris:
Aspek psikomotoris berkaitan dengan keterampilan (skill) dan kemampuan seseorang
untuk bertindak. Aspek psikomotoris merupakan tahap lanjutan dari aspek afektif. Jika siswa
telah menerima pengalaman belajar (afektif) maka ia memiliki kemampuan untuk bertindak
(psikomotoris). Menurut Sudjana (2005, hal. 31) ketiga hasil belajar ini tidak berdiri sendiri
tetapi berhubungan satu sama lain. Seseorang dengan tingkat kognisinya yang semakin baik
maka afektif dan psikomotorisnya juga semakin baik. Sebagai contoh, jika seseorang telah
menguasai suatu materi (kognisi), maka ia akan berkeinginan untuk mempelajari dan
memperhatikan guru saat menyampaikan pelajaran (afektif), dengan demikian bertanya
kepada guru tentang masalah yang berkaitan dengan materi tersebut ataupun memberi
penjelasan materi tersebut dalam penerapannya sehari-hari (psikomotoris).
G. POLA ASUH
Pengetahuan tentang perbedaan gender antara anak laki-laki dan perempuan, dapat
menjadi modal berharga bagi orangtua, dalam menerapkan pola asuh yang tepat bagi anak-
anak dengan jenis kelamin berbeda. Pentingnya pola asuh yang sensitif terhadap gender atau peran
jenis kelamin, untuk lebih memahami apa kebutuhan anak sesuai dengan jenis kelaminnya masing-
masing. Perlakuan terhadap anak laki-laki tentu berbeda dengan perlakuan terhadap anak
perempuan. Semua disesuaikan dengan keunikan masing-masing jenis kelamin, yang tentu
berbeda secara biologis, perkembangan motorik dan kognitif, serta perilaku sosial dan
kepribadiannya.
Menerapkan pola asuh yang sensitif gender, sangat penting untuk menyesuaikan diri
dengan keadaan dan kebutuhan anak. Orangtua bisa saja kurang sensitif dalam menerapkan
pola asuh sesuai gender, sehingga semua anak, baik laki-laki maupun perempuan,
diperlakukan sama. Misalnya, semua anak harus belajar tari balet atau semua anak harus
berani membetulkan genteng, tanpa memerhatikan minat dan kenyamanan anak dalam
melakukannya. Pola asuh yang kurang sensitif gender seperti ini, akan mengakibatkan anak
merasa tidak nyaman, merasa kebingungan dalam berperan sesuai dengan jenis kelamin.
Sehingga pada tingkat yang lebih serius, dapat berakibat pada kebingungan orientasi seksual
hingga depresi.
Sebaliknya, perlakuan terlalu sensitif dalam menjalankan peran jenis kelamin, juga
kurang baik pengaruhnya bagi anak. Misalnya, anak perempuan harus selalu memakai rok,

58
tidak boleh bekerja kasar apalagi mencuci mobil, harus selalu menurut dan sebagainya.
Sedangkan anak laki-laki tidak boleh menangis, tidak boleh memasak dan harus memakai
pakaian berwarna gelap, dan sebagainya. Hal itu akan membuat anak merasa diperlakukan
kurang adil, misalnya, membandingkan diri dengan saudaranya yang berbeda jenis kelamin,
memiliki konsep diri yang terbatas, kurang fleksibel terhadap berbagai peran yang ada -
misalnya bapak yang tidak mau menggendong bayi karena merasa tidak pantas laki-laki
menggendong bayi - serta kurang sensitif atau kurang dapat berempati terhadap lawan jenis.
Yang paling tepat adalah pola asuh yang tidak keterlaluan sensitifnya dan tidak
otoriter, namun juga bukan tidak peka . Jadi, cukup sensitif dan fleksibel berada di tengah-
tengah antara dua ekstrim tersebut. Bukankah tidak ada salahnya seorang anak laki-laki
memiliki beberapa sifat feminin, seperti penuh kasih sayang atau lembut? Dan, anak
perempuan juga boleh memiliki beberapa sifat maskulin, seperti mandiri dan berani
mengambil risiko, jika semua itu merupakan nilai-nilai yang dibutuhkan sang anak dalam
menggapai masadepannya. Pola asuh seperti itu akan membuat anak menjadi lebih berpikiran
terbuka, fleksibel, mudah beradaptasi dengan keadaan, terampil di berbagai bidang, lebih
ekspresif, dan akhirnya akan membuatnya lebih bahagia dengan hidupnya.
H. RANGKUMAN
Kata “gender” dapat diartikan sebagai perbedaan peran, fungsi, status dan tanggungjawab
pada laki-laki dan perempuan sebagai hasil dari bentukan (konstruksi) sosial budaya yang
tertanam lewat proses sosialisasi dari satu generasi ke generasi berikutnya. Dengan demikian
gender adalah hasil kesepakatan antar manusia yang tidak bersifat kodrati. Oleh karenanya
gender bervariasi dari satu tempat ke tempat lain dan dari satu waktu ke waktu berikutnya.
Gender tidak bersifat kodrati, dapat berubah dan dapat dipertukarkan pada manusia satu ke
manusia lainnya tergantung waktu dan budaya setempat.
Gender secara social buadaya bukan kodrat atau ketentuan Tuhan, tidak bersifat tetap,
sehingga dapat diubah dari masa ke masa, berbeda untuk setiap kelas dan ras. Sebagai
contoh, ketika tahu jenis kelamin anak yang dilahirkan, orang tua cenderung menyiapkan
segala perlengkapan bayi sesuai jenis kelamin anak, misalnya pinkuntuk anak perempuan,
biru untuk anak laki-laki.
Perbedaan perlakuan antara perempuan dan laki-laki mempengaruhi kehidupan
perempuan dan laki-Iaki baik seeara langsung maupun tidak langsung di masyarakat. Hal ini
dapat kita lihat dari :
1. Lingkungan keluarga

59
2. Lingkungan pendidikan
3. Lingkungan pekerjaan
Perbedaan gender dalam dunia pendidikan meliputi perbedaan dalam bidang fisik,
kognitif, pribadi, dan social yang diantaranya adalah sebagai berikut
1. Aktivitas fisik dan keterampilan motorik
2. Kemampuan kognitif dan akademik
3. Perilaku dan Hubungan Antarpribadi
4. Perilaku di Kelas
Pengetahuan tentang perbedaan gender antara anak laki-laki dan perempuan, dapat
menjadi modal berharga bagi orangtua, dalam menerapkan pola asuh yang tepat bagi anak-
anak dengan jenis kelamin berbeda. Menerapkan pola asuh yang sensitif gender, sangat
penting untuk menyesuaikan diri dengan keadaan dan kebutuhan anak. Sebaliknya, perlakuan
terlalu sensitif dalam menjalankan peran jenis kelamin, juga kurang baik pengaruhnya bagi
anak. Yang paling tepat adalah pola asuh yang tidak keterlaluan sensitifnya dan tidak otoriter,
namun juga bukan tidak peka . Jadi, cukup sensitif dan fleksibel berada di tengah-tengah
antara dua ekstrim tersebut.

I. UJI PEMAHAMAN
1. Bagaimana menurut pemahaman anda mengenai gender ?
2. Jelaskan dengan pemahaman anda mengenai perbedaan antara gender dan jenis
kelamin!
3. Bagaimana hubungan antara 3 aspek yang dikemukakan Benyamin Bloom dengan
dengan hasil belajar berdasarkan perbedaan gender?
4. Jelaskan dengan pemahamanmu mengenai perbedaan konsep gender dalam realitas
kehidupan!
5. Bagaimana pola asuh yang sesuai terhadap anak berdasarkan konsep perbedaan
gender ?

60
 BAB 4
PERBEDAAN SOSIAL EKONOMI
A. PENDAHULUAN
Manusia merupakan sekumpulan individu yang membentuk sistem sosial tertentu dan
secara bersama-sama, memiliki tujuan bersama yang hendak dicapai, dan hidup dalam satu
wilayah tertentu (dengan batas tertentu)serta memiliki pemerintahan untuk mengatur tujuan-
tujuan kelompoknya atau individu dalam organisasinya. Dalam masyarakat itu kemudian
semakin lama terbentuk suatu struktur yang jelas yaitu terbentuknya kebiasan-kebiasan, cara
(usage), nilai/norma, dan adat istiadat. Struktur sosial yang terbentuk ini kemudian lama-
kelamaan menyebabkan adanya spesilisasi dalam masyarakat yang mengarah terciptanya
status sosial yang berbeda antar individu
Perbedaan status sosial di masyarakat tentunya akan diikuti pula oleh perbedaan peran
yang dimiliki sesuai dengan status sosial yang melekat pada diri seseorang. Perbedaan-
perbedaan inilah yang menimbulkan setiap individu dalam suatu masyarakat menimbulkan
adanya pelapisan sosial atau yang lebih dikenal dengan stratifikasi sosial.
Esensi dari stratifikasi sosial adalah setiap individu memiliki beberapa posisi sosial
dan masing-masing orang memerankan beberapa peran, sehingga hal ini memungkinkan
untuk mengklasifikasikan individu-individu kedalam kategori status-peran,dimana
perangkingan didasarkan atas posisi relative dari peran-peran yang mereka mainkan secara
keseluruhan.
Dalam lingkup masyarakat yang ada diIndonesia, status sosial sering menjadi momok
bagi masyarakat. Dimana jabatan serta kekayaan sebagai acuan untuk mencapai sebuah
keinginan bagi orang yang memilikinya, dalam arti bahwa yang kaya makin kaya, dan yang
miskin makin miskin.
Masalah yang biasanya dihadapi oleh masyarakat majemuk adalah adanya
persentuhan dan saling hubungan antara kebudayaan suku bangsa dengan kebudayaan umum
lokal, dan dengan kebudayaan nasional. Kondisi masyarakat Indonesia yang sangat plural
baik dari aspek suku, ras, agama serta status sosial ini memberikan kontribusi yang luar biasa
terhadap perkembangan dan dinamika dalam masyarakat. Perjalanan sejarah bangsa
Indonesia mendemonstrasikan hubungan antar etnik dan agama telah berulangkali mengalami
pasang surut yang memprihatinkan. Bahkan dalam banyak kasus, kerusuhan atau peperangan
antar suku dan agama, sering membawa korban yang tidak sedikit dan sulit untuk diatasi.

61
B. DEFINISI STATUS SOSIAL EKONOMI
Status sosial ekonomi adalah gambaran tentang keadaan seseorang atau suatu
masyarakat yang ditinjau dari segi ekonomi, gambaran itu seperti tingkat pendidikan,
pendapatan, pekerjaan dan pemilikan barang. Setiap individu atau masyarakat pasti
menginginkan status sosial ekonomi yang lebih baik. Namun pada kenyataannya masih
banyak individu atau masyarakat yang berstatus sosial ekonomi rendah. Menurut Bome dan
Walles (dalam Myers, 1983: 220) individu yang mempunyai tingkat ekonomi menengah
keatas akan cenderung lebih memiliki pola konsumsi yang berlebihan dari pada mereka yang
memiliki tingkat ekonomi menengah kebawah. Individu atau masyarakat lebih menghargai
kekayaan material dibandingkan dengan yang lainnya, individu yang mempunyai kekayaan
akan menempati posisi atau lapisan paling atas. Sedangkan mereka yang tidak memiliki
kekayaan, akan selamanya berada dilapisan masyarakat yang paling bawah.
Status sosial ekonomi sangat berpengaruh bagi pemenuhan kebutuhan hidup sehari-
hari. Manusia sebagai mahluk sosial mempunyai potensi serta kepribadian yang
memungkinkan dia diterima dalam pergaulan dengan individu yang lain. 2 Karena setiap
individu akan menyalurkan potensinya tersebut untuk kepentigan tertentu, kemudian individu
yang lain dapat menerima dan mengakuinya. Atas dasar itulah dia akan mendapatkan status
itu di dalam kelompok dimana dia berada.
Masyarakat yang memiliki status sosial ekonomi tinggi cenderung bergaul dengan
status sosial ekonomi yang sama. Hal ini ini dikarenakan seseorang yang memiliki latar
belakang status sosial ekonomi yang berbeda kurang disenangi dibandingkan dengan
seseorang yang mempunyai latar belakang yang sama. Adanya perbedaan status sosial
ekonomi ini mencerminkan perbedaan yang amat mencolok, sebagai akibatnya akan
mempengaruhi pergaulan yang ada dalam lingkungan sosialnya, terutama dalam kelompok
teman sebaya.
Masyarakat memiliki kebutuhan yang kuat untuk disukai dan diterima oleh teman
sebaya. Sebagai akibatnya, mereka akan merasa senang apabila diterima dan sebaliknya
merasa tertekan dan cemas apabila dikeluarkan dan diremehkan oleh teman-teman
sebayanya. Bagi kebanyakan masyarakat, pandangan teman sebaya terhadap dirinya
merupakan hal yang paling penting. Menurut Santrock (2007), fungsi utama dari teman
sebaya adalah memberikan sumber informasi dan perbandingan tentang dunia di luar
keluarga, sehingga hubungan dengan teman sebaya yang baik dapat membawa seseorang
keperilaku yang baik dan begitu sebaliknya. Peran teman sebaya dalam pergaulan remaja

62
menjadi sangat menonjol. Hal ini sejalan dengan meningkatnya minat individu dalam
persahabatan serta keikutsertaan dalam kelompok.
Kelompok teman sebaya juga menjadi suatu 3 komunitas belajar di mana terjadi
pembentukan peran dan standar sosial yang berhubungan dengan perilaku dan prestasi,
(Santrock, 2003: 257). Namun pada saat ini kelompok teman sebaya cenderung memberikan
dampak yang negatif bagi masyarakat. Hal ini jelas terlihat sekali, para remaja selalu
berperilaku boros demi bisa berkumpul dengan kelompok teman sebayanya. Perilaku boros
remaja mengakibatkan pola konsumsi yang menjadi berlebihan. Hal ini tidak terlepas dari
intensitas dan kuantitas pertemuan dengan teman-teman sepergaulannya. Teman yang
menjadi tempat sosialisasi sekunder memiliki pengaruh besar terhadap pola hidup individu-
individu yang berada dalam kelompok tersebut. Teman adalah bagian dari kelompok rujukan,
dimana setiap perilaku dan kebiasaan individu tidak terlepas dari kebiasaan kelompok teman
sepergaulannya.
Pemaparan tentang status sosial ekonomi diatas dapat disimpulkan bahwa status sosial
ekonomi adalah tinggi rendahnya prestise yang dimiliki seseorang berdasarkan kedudukan
yang dipegangnya dalam suatu masyarakat berdasarkan pada pekerjaan untuk memenuhi
kebutuhanya atau keadaan yang menggambarkan posisi atau kedudukan seseorang dalam
masyarakat berdasarkan kepemilikan materi dan lainya yang dapat menunjukan status sosial
ekonomi yang dimiliki individu tersebut.

C. PERBEDAAN SOSIO EKONOMI DALAM PENDIDIKAN

Konsep status sosio ekonoi mencakup sejumlah variable termasuk penghasilan
keluarga, tingkat pendidikan orang tua, dan pekerjaan orangtua. Status sosio ekonomi sebuah
keluarga baik SES tinggi, SES menengah, maupun SES rendah memberi petunjuk tentang
kedudukan keluarga di dalam masyarakat seberapa besar fleksibelitas yang dimilki anggota
keluarga dalam hal tempat tinggal dan apa yang mereka beli, seberapa besar pengaruh mereka
dalam pengambilan keputusan politis, kesempatan pendidikan apa yang dapat mereka
tawarkan kepada anak-anak mereka dan sebagainya.
Pretasi sekolah siswa dihubungkan dengan status sosio ekonomi mereka, siswa SES
tinggi cenderung memiliki prestasi akademik lebih tinggi, sedangkan SES rendah cenderung
memiliki risiko putus sekolah yang lebih besar (J.S. Lee & Bowen, 2006; MclOYD

63
D. FAKTOR-FAKTOR RISIKO YANG TERKAIT DENGAN KEMISKINAN
DALAM PENDIDIKAN
Kemiskinan sering dipahami sebagai keadaan kekurangan uang dan barang untuk
menjamin kelangsungan hidup, dan merupakan masalah klasik yang dihadapi oleh sebagian
besar negara sedang berkembang serta merupakan salah satu indikator ekonomi untuk
melihat tingkat kesejahteraan masyarakat di suatu daerah. Dalam hal ini, khususnya didalam
bidang pendidikan dimana anak-anak dan remaja dari keluarga SES rendah banyak yang
tinggal di pedesaan, dan sebagian lagi tinggal di apartemen atau rumah sederhana di kota-
kota pinggiran. Banyak yang lainnya hidup dalam kemiskinan yang ekstrem, para siswa
dalam kelompok ini merupakan siswa yang paling beresiko mengalami kegagalan akademis
sehingga paling membutuhkan perhatian dan dukungan.
Beberapa factor cenderung berkontribusi terhadap rendahnya secara umum pada
siswa-siswi SES rendah. Siswa yang hanya mengalami satu atau dua kondisi di bawah ini
kerap cukup berprestasi di sekolah, namun mereka yang mengalami banyak atau seluruh
kondisi tersebut berisiko tinggi mengalami kegagalan akademis dan akibat-akibat negative
lainnya (Gerard & Buehler, 2004 ; Grissmer, Williamson, Kirby, & Berends, 1998).
Berikut adalah factor risiko yang terkait dengan kemiskinan,
A. Gizi dan kesehatan buruk
Status gizi anak secara tidak langsung berkaitan dengan faktor sosial ekonomi
keluarga. Jika status sosial ekonomi rendah maka kebutuhan makanan keluarga akan kurang
terpenuhi sehingga anak akan memiliki status gizi kurang. Pada masa usia sekolah, anak
membutuhkan lebih banyak zat gizi untuk pertumbuhan dan beraktivitas. Hal ini disebabkan
karena pada masa ini terjadi pertumbuhan fisik, mental, intelektual, dan sosial secara cepat,
sehingga golongan ini perlu mendapat perhatian khusus.Faktor kecukupan gizi ditentukan
oleh kecukupan konsumsi pangan dan kondisi keluarga. Unicef dan Johnson (1992) membuat
model interelasi tumbuh kembang anak dengan melihat penyebab langsung, sebab tidak
langsung dan penyebab dasar. Sebab langsung adalah kecukupan makanan dan keadaan
kesehatan.Penyebab tidak langsung meliputi ketahanan makanan keluarga, asuhan bagi ibu
dan anak, sanitasi lingkungan dan pemanfaatan pelayanan kesehatan. Penyebab yang paling
mendasar dari tumbuh kembang anak adalah masalah struktur politik dan ideologi serta
struktur ekonomi yang dilandasi oleh potensi sumber daya.Disamping itu, berbagai faktor
sosial ekonomi ikut mempengaruhi pertumbuhan anak. Faktor sosial ekonomi tersebut antara
lain: pendidikan, pekerjaan, pendapatan keluarga, budaya, dan teknologi. Fakor-faktor

64
tersebut berinteraksi satu dengan yang lainnya sehingga dapat mempengaruhi masukan zat
gizi dan infeksi pada anak. Pada akhirnya ketersediaan zat gizi pada tingkat seluler rendah
dan mengakibatkan pertumbuhan terganggu. Jumlah dan kualitas makanan keluarga
ditentukan oleh tingkat pendapatan keluarga.Pada umumnya kemiskinan menduduki posisi
pertama sebagai penyebab gizi kurang, sehingga perlu mendapat perhatian yang serius karena
kemiskinan berpengaruh besar terhadap konsumsi makanan.
B. Rumah yang tidak layak dan berpindah-pindah
Pindah rumah bahkan lebih dari sekali tak jarang dilakukan sebuah keluarga, hal ini
dilakukan oleh mereka yang memiliki masalah dalam kesehariannya. Dampak negatif ini
terutama menonjol pada keluarga dengan tingkat pendapatan rendah. Penelitian sebelumnya
juga menunjukkan bahwa orang yang pindah rumah sebanyak tiga kali di masa kecil mereka,
dua kali lebih mungkin menggunakan obat-obatan terlarang di usia 18 tahun. Psikolog anak
dan keluarga, Dr Sandra Wheatley mengatakan ketika anak mengalami banyak gangguan di
kehidupan awalnya, mereka bisa tumbuh dengan perasaan cemas dan tidak aman. Sedangkan,
anak-anak cenderung bisa ulet dan mengatasi masalah dengan baik ketika mereka melihat
orang tuanya bisa menetap di suatu tempat tinggal tanpa berpindah-pindah lagi.
Tahun 2012, studi terhadap 7.000 orang dewasa di Amerika menemukan bahwa
semakin sering orang pindah rumah di masa kanak-kanak, makin besar juga kemungkinan
mereka melaporkan kepuasan hidup yang lebih rendah. Hal itu terlepas dari usia, jenis
kelamin, dan pendidikan.
C. Lingkungan social yang tidak sehat
Perilaku menyimpang pada umumnya sering dijumpai pada permukiman kumuh
adalah perilaku yang bertentangan dengan norma-norma sosial, tradisi dan kelaziman
yang berlakusebagaimana kehendak sebagian besar anggota masyarakat. Wujud perilaku
menyimpang di permukiman kumuh ini berupa perbuatan tidak disiplin lingkungan
seperti membuang sampah dan kotoran di sembarang tempat. Kecuali itu, juga termasuk
perbuatan menghindari pajak, tidak memiliki KTP dan menghindar dari kegiatan-
kegiatan kemasyarakatan, seperti gotong-royong dan kegiatan sosial lainnya.
Bagi kalangan remaja dan pengangguran biasanya penyimpangan perilakunya berupa
mabuk-mabukan, minum obat terlarang, pelacuran, adu ayam, bercumbu di depan
umum, memutar blue film, begadang dan berjogetdi pinggir jalan dengan musik keras sampai
pagi, mencorat-coret tembok/bangunan fasilitasumum, dan lain-lain. Akibat lebih lanjut
perilaku menyimpang tersebut bisa mengarahkepada tindakan kejahatan / kriminal seperti
pencurian,pemerkosaan,penipuan, penodongan, pembunuhan, pengerusakan fasilitas umum
65
, perkelahian, melakukan pungutan liar, mencopet dan perbuatan kekerasan lainnya.
D. Stress Emosional
Stres sudah menjadi kejadian yang sangat sering dialami semua manusia termasuk
remaja khususnya ketika sedang menghadapi masalah yang sangat mengganggu dan
mengancam kehidupan. Stres bisa terjadi karena faktor tresor yang terjadi seperti faktor dari
diri sendiri, keluarga, lingkungan dan juga sosial. Stresor yang terjadi antara satu orang
dengan orang lain sangat berbeda beda yang disebabkan karena kemampuan individu dalam
meredam dampak dari stresor yang juga berbeda beda. Orang dewasa memang memiliki
begitu banyak stresor yang bervariasi, akan tetapi ini juga terjadi pada remaja yang sama
sama memiliki stresor bervariasi. Stresor yang dialami para remaja umumnya seputar teman,
orang tua, lingkungan sampai gaya hidup yang dijalani. Seorang remaja yang tidak bisa
mengendalikan stresor dengan baik, maka bisa menyebabkan munculnya stres dalam diri
anak remaja tersebut. Jika stres yang terjadi tersebut tidak ditangani dengan baik, maka
tingkatan stres akan terus bertambah hingga akhirnya berujung pada depresi. Para remaja
yang sedang mengalami stres bahkan seringkali menarik diri mereka dari pergaulan sampai
menuntut secara berlebihan pada orang tua agar keinginannya bisa segera terpenuhi. Ada
banyak faktor stres pada remaja yang bisa terjadi dan beberapa diantaranya adalah faktor
pendidikan, lingkungan social, fisik, asmara, aspek kognitif, lingkungan sekolah, guru,
kompetisi antar siswa, sakit keras, biologis, beban pikiran, materi, doktrin atau larangan.
E. Kesenjangan dalam pengetahuan dasar
Beberapa siswa dari keluarga SES rendah kurang memiliki pengetahuan dan
keterampilan dasar (misalnya kekraban dengan huruf dan angka ) yang kerap menjadi basis
keberhasilan belajar di sekolah (Case & Okomoto, 1996; Hauser –Cram , Sirin, &Stripek,
2003; McLoyd,1998). Akses kesempatan pendidikan dini yang didapat mengembangkan
keterampilan semacam itu buku-buku, mainan edukasi, kunjungan ke taman margasatwa dan
museum, dan sebagainya selalu bergantung pada keuangan eluarga. Dan jika orang tua lebih
banyak sibuk memenuhi kebutuhan dasar seperti makanan dan pakaian, mereka hanya
memiliki sedikit waktu dan energy untuk memikirkan cara meningkatkan perkembangan
intelektual anak-anak mereka. Selain itu, sebagian orang tua hanya memilki sedikit
keterampilan membaca untuk diajarkan kepada anak-anak mereka (Potres, 1996). Meski
demikian, harus selalu berhati-hati untuk tidak menggeneralisasi secara berlebihan: sebagai
orang tua berpenghasilan rendah memiliki pendidikan yang baik (mungkin lulusan akademik)
dan mampu membaca serta memperkaya pengalaman pendidikan anak-anaknya.

66
F. Kurangnya keterlibatan orang tua dalam kegiatan sekolah dan pekerjaan rumah
Mayoritas orang tua dalam keluarga berpenghasilan rendah menginginkan anak-anak
mereka memperoleh pendidikan yang baik (Corbeet, Wilson, & Williams,
2002:H.W.Stevenson, Chen, & Uttal, 1990). Sebagian orang tua dalam rumah tangga SES
rendah aktif berinvestasi dalam pendidikan anak-anak mereka, dan hasilnya adalah tingginya
prestasi anak-anak tersebut. Namun, banyak orang tua lain kurang terlibat karena berbagia
alasan. Factor ekonomi dapat menghalangi sebagian orang tua untuk menghadiri pertemuan
dan kegiatan di sekolah, orang tua mengalami kesulitan untuk meminta izin dari
pekerjaannya, mencari tempat penitipan anak yang memadai, atau kesulitan transpotasi serta
karena hanya memiliki pendidikan terbatas, sehingga orang tua merasa tidak memiliki
pengetahuan dan keterampilan untuk membantu anak-anaknya dalam tugas-tugas sekolah.
Sementara itu, yang lainnya lagi mungkin memiliki pengalaman buruk ketika masih
bersekolah sehingga merasa tidak nyaman berada di lingkungan sekolah. Kemungkinan lain
yang dapat terjadi adalah orang tua yang pernah terlibat dengan obat-obatan terlarang
sehingga membatasi kemampuan mereka untuk mendukung anak-anak mereka secara
financial, akademis, atau lain sebagainya.
Lantas sebagai seorang guru, harus lebih fleksibel tentang kapan dan dimana ketika
menemui orang tua siswa yang berpenghasilan rendah. Harus sangat hati-hti dalam
membentuk hubungan yang nyaman dan saling percaya. Selain itu, harus menyadari bahwa
tidak semua orang tua berada dalam posisi yang mendukung kemajuan akademis anak-
anaknya dan dalam kasus semacam itu harus bekerja sama dengan para kolega dan lembaga
masyarakat utnuk mencari mekanisme dukungan alternative. Salah satu strategi yang efektif
adalah memberikan program bantuan pekerjaan rumah terstruktur usai sekolah dimana siswa
mendapatkan bantuan dalam tugas-tugas sekolahnya dan memperoleh keterampilan untuk
mengerjakan tugas dan memantau kemajuan mereka sendiri.
E. MENUMBUHKAN KETANGGUHAN
Di tengah tantangan dari lingkungan tumbuh kembang yang sedemikian, setiap
orangtua memiliki kewajiban untuk mendampingi tumbuh kembang anak, generasi masa
depan yang diharapkan memiliki keunggulan dalam kemampuan, sikap maupun perilaku.
Mengasuh adalah menumbuhkan berbagai potensi dan karakter baik pada anak, sehingga
nantinya mampu mencapai perkembangan yang optimal sesuai dengan keunikannya masing-
masing. Hanya saja dalam praktiknya, pengasuhan ini memang tidak selalu mudah untuk

67
dilakukan. Sekian banyak pertanyaan, cerita juga keluhan seputar anak seolah tidak ada
habisnya disampaikan oleh para orangtua.
Jika mengikuti penjelasan Brofenbrenner dalam Bioecological Model of Human
Development, lingkungan yang mempengaruhi tumbuh kembang anak sejatinya begitu luas
dan berlapis-lapis. Ini adalah hal yang sangat penting diketahui oleh orangtua dan
diperhitungkan dalam setiap praktik pengasuhan yang dilakukan. Ada begitu banyak sisi yang
perlu dikelola oleh orangtua, sebab pengasuhan menghendaki upaya yang komprehensif di
setiap aspek perkembangan anak, tidak hanya fokus untuk mengejar hal-hal yang sifatnya
prestisius bagi orangtua, atau target-target capaian tertentu saja.
Pengasuhan semestinya tidak hanya memburu hasil, tetapi menekankan proses yang
tepat dengan interaksi yang sehat antara orangtua dengan anak. Sebab proses itu sendiri akan
menentukan bagaimana hasilnya secara lebih utuh. Misal, dalam konteks perkembangan
kemampuan kognitif akademik anak, apakah anak akan mencapai hasil belajar yang baik
dengan kondisi psikologis yang tetap sehat, ataukah dengan diwarnai oleh kecemasan,
ketakutan yang berlebih akan kegagalan sehingga ia berani berbuat curang untuk memperoleh
hasil yang diharapkan. Jika yang kedua yang terjadi, sudah tentu perkembangan anak
sebenarnya justru tidak bisa dikatakan optimal.
Lalu apa yang kemudian penting diupayakan orangtua dalam menghadapi kondisi
lingkungan tumbuh kembang anak yang sedemikian beragam? Jawabnya adalah
menumbuhkan ketangguhan anak melalui perbaikan dalam proses pengasuhan yang
dilakukan. Anak yang tangguh adalah anak yang memiliki determinasi diri. Mengacu pada
pernyataan Deci & Ryan (1985), individu yang memiliki determinasi diri adalah individu
yang kompeten sekaligus mandiri, serta mampu mengembangkan relasi psikologis yang
positif dengan lingkungannya. Anak yang tangguh adalah anak yang mampu mengelola diri
dan perilakunya, sehingga berdaya dalam menghadapi berbagai kondisi dan situasi yang
terjadi di sekitar.
Menumbuhkan ketangguhan anak dapat diupayakan oleh setiap orangtua dengan
memperbaiki isi dan proses komunikasi yang terjadi dalam pengasuhan. Sebagaimana
diketahui, komunikasi adalah kunci dalam keberhasilan interaksi sosial, termasuk di
dalamnya interaksi antara orangtua dengan anak. Komunikasi melalui berbagai percakapan
yang positif akan menjadi jalan bagi orangtua untuk dapat menyampaikan berbagai pesan dan
umpan balik dengan cara-cara yang mudah diterima oleh anak. Pesan yang baik, disampaikan
dalam percakapan yang baik, akan dipersepsikan secara baik pula oleh anak. Hasilnya, anak

68
akan lebih mudah menerima, sehingga muncul kesadaran dalam diri untuk berperilaku positif
sebagaimana diharapkan kepadanya.
Lebih lanjut, dengan relasi yang baik antara orangtua dan anak, dengan adanya
atmosfer tumbuh kembang yang positif, dan optimalnya stimulasi belajar anak untuk
mengembangkan berbagai aspek kemampuan dalam dirinya, maka problem-problem perilaku
yang tidak diinginkan pun akan dapat diantisipasi dengan membiasakan percakapan yang
konstruktif dalam keluarga. Pengasuhan yang sarat akan berbagai percakapan / dialog yang
konstruktif ini adalah pengasuhan apresiatif (Appeciative Parenting / AP). AP
merupakan sebuah pendekatan positif dalam pengasuhan. Melalui interaksi orangtua-
anak yang didasarkan pada dialog-dialog apresiatif, anak akan difasilitasi agar dengan penuh
kesadaran mampu memunculkan pola-pola perilaku baik. Hal ini dengan sendirinya akan
memprevensi dan mengatasi berbagai persoalan yang mungkin akan dihadapi di tengah
tantangan lingkungan sosial yang semakin beragam.
F. MACAM-MACAM KARAKTER ANAK DITINJAU DARI SEGI STATUS
SOSIO EKONOMI
A. Karakteristik Perilaku Anak Punk
Anak punk memang setiap harinya menggerombol sendiri dengan komunitasnya. Ada
beberapa penyebab mereka melakukan hal itu. Hal ini merupakan bentuk tindakan phatologi
karena mereka melanggar hukum formal, dan solidaritas kekeluargaan, hal ini juga termasuk
kenakalan remaja, sebagian besar anak punk adalah berasal dari keluarga dan mereka lebih
memilih hidup dijalanan dan tidak mematuhi keluarga dan aturan – aturan dalam keluarga
mereka, bahkan ada dari keluarga kalangan elit di Surakarta. Banyak dari anak punk
didominasi oleh anak – anak muda baik itu laki – laki ataupun perempuan. Para remaja ini
lebih memilih hidup di jalanan karena kontrol orang – orang dewasa atau para orangtuanya
berkurang atau melemah. Orangtua mereka tidak mengontrol anaknya dan hanya memiliki
atau memberi sanksi – sanksi yang lemah dalam keluarga, sehingga situasi sosial yang ada
dikeluarga mereka masing – masing menjadi longgar. Oleh karena itu para anak – anak muda
ini lebih mudah menjauhkan diri dari keluarganya untuk menegakkan eksistensinya sendiri
yang dirasakan sebagai terancam, tersisih dan tidak merasa bebas dalam keluarganya. Dengan
demikian mereka keluar secara paksa dalam keluarga mereka, dan mencari “keluarga”baru
yang dapat memenuhi kebutuhan mereka secara psikis, yaitu berada didalam komunitas punk
ini.

69
 Anak – anak remaja ini bergabung dengan komunitas punk dengan subkultur yang
baru, yang berbeda dari subkultur yang sudah ada sebelumnya. Subkultur itu mereka buat
sesuai dengan keinginan mereka, sesuai dengan kebutuhan mereka yang lebih utama adalah
keinginan dan kebutuhan psikis mereka. Mereka butuh eksistensi dan butuh aktualisasi diri
kepada golongan masyarakat luas. Mereka butuh diakui dan dianggap ada, oleh karena itulah
mereka bergabung dalam komunitas anak punk. Komunitas anak punk memberikan
kebutuhan – kebutuhan psikis mereka yang selama ini tidak mereka rasakan pada keluarga
mereka pribadi. Juga menjadi fakta umum bahwa anak – anak punk dalam komunitasnya
memiliki solidaritas yang tinggi didalamnya, yang dikategorikan itu sebagai solidaritas
mekanik. Setiap anggota dalam komunitas itu saling mengenal dengan dalam antara satu
dengan yang lain. Melalui komunitas ini, mereka mendapatkan prinsip seperti prinsip
“delaration of Independece” yang meliputi hak pribadi untuk “life, liberty, and pursuit of
happines” yaitu kehidupan, kebebasan, dan pengejaran kebahagiaan.
Perilaku kehidupan komunitas punk bagi masyarakat dianggap sebagai perilaku yang
menyimpang identik dengan sebuah kekerasan, pengacau, berandal, dan sebagainya. Bagi
mereka kekerasan hanyalah suatu tindakan bodoh namun entah kenapa hampir setiap acara
musik yang diadakan oleh mereka selalu terjadi keributan. Kekerasan yang mereka lakukan
kadang muncul karena dari pengaruh minuman keras. Minuman keras sudah tidak terlepas
dari kehidupan mereka yang sebagian besar memang peminum minuman keras. Kekerasan
dalam komunitas mereka sendiri tidak jarang terjadi. Perkelahian antar anak Punk atau
sekedar saling melakukan tindakan kekerasan ketika mereka berjoget didepan panggung
sebuah acara musik punk. Kekerasan saat mereka menikmati musik ini seperti sudah menjadi
sebuah ritual dalam komunitas punk. Saling memukul dan saling menendang bahkan bergulat
bergulingan menjadi hal yang biasa saat mereka berjoget mengikuti irama lagu. Hal ini
mereka anggap sebagai ungkapan kebebasan. Dalam komunitas ini kekerasan tidaklah
menjadi sesuatu yang anti sosial. Menurut mereka, mereka melakukan kekerasan biasanya
karena mereka diganggu lebih dahulu. Namun mereka bukanlah sumber dari kekacauan.
Dalam komunitas punk ini, mereka memiliki atribut dan gaya berpakaian aneh dan
lain daripada masyarakat lainnya. Pakaian mereka kotor dan mereka kebanyakan memakai
sepatu boot dengan bentuk style rambut yang unik. Baik dari gaya berbusana dan gaya
tingkah laku mereka sangat mencolok dan memiliki kebiasaan yang khas dibanding golongan
masyarakat lainnya. Banyak diantara mereka berkumpul bersama dan saling mabuk-
mabukkan bersama dengan teman se komunitas mereka. Kemanapun mereka pergi, mereka
selalu membawa alat musik gitar kecil yang disebut “kencrung”. Kebanyakan dari mereka
70
mencari uang dengan mengamen dilampu merah dan dari angkutan umum yang satu sampai
angkutan umum yang lain. Tapi tidak semua anak punk kerjanya hanya mabuk – mabukkan
dan mengganggu masyarakat umum, ada juga yang kehidupannya sudah mapan, bekerja
sebagai penyablon, musisi, dan lain – lain. Tapi yang kami soroti dari komunitas ini adalah
perilaku mereka yang bersifat patologis, walaupun ada dari antara mereka yang sudah mapan.
Keluarga merupakan ligkungan yang paling dekat dengan anak, karena dari kecil
hingga besar hidup dalam lingkup keluarga. Seorang anak yang lahir dari keluarga yang
harmonis tidak mungkin mencari pelarian, akan tetapi anak yang dilahirkan dari keluarga
yang tidak harmonis akan mencari pelarian dan pelampiasan dari masalah yang dihadapi
dalam keluarganya. Latar belakang anak punk dapat dilihat dari beberapa segi, yaitu :
a. Perekonomian keluarga
Anak-anak punk sendiri tidak selalu berasal dari kalangan menengah kebawah,
banyak diantara mereka yang berasal dari kalangan menengah keatas namun bersimpati
kepada kaum bawah. Walaupun mereka berasal dari ekonomi yang berbeda namun saat
bersama dalam komunitas punk semua dianggap sama deajatnya tidak memandang siapa
yang kaya atau siapa yang miskin.
b. Pendidikan agama dalam keluarga
Seorang anak yang dibesarkan dalam lingkungan agama sebagai dasar kuat belum
tentu melahirkan anak sholeh seperti yang diajarkan dalam keluarga. Padahal pendidikan
agama sudah menjadi hal penting untuk dijadikan pedoman bertingkah laku. Anak punk di
Solo ada yang beragama Islam, dan Katolik jadi dapat dikatakan dalam komunitas punk
mempunyai beragam agama, sebagian berasal dari keluarga yang menanamkan agamanya
secara ketat sebagian juga tidak terlalu ketat dalam menanamkan ajaran agama dalam
keluarganya dan tidaklah menjadi kesenjangan antar anak punk dengan perbedaan agama
yang dianut.
c. Komunikasi punker
Komunikasi menjadi kontak dalam keluarga, ada beberapa punker yang dari luar kota
sehingga jauh dari keluarga, sebagian anak punk yang pulang kerumah dan ada juga yang
tidak pulang kerumah. Komunikasi punker yang hidup dijalanan dengan keluarga buruk
karena seagian besar waktu mereka dihabiskan dijalan bersama komunitas di scene, namun
punker yang masih hidup besama keluarga belum tentu komunikasi dengan keluarganya
lancar dan ada sebagian anak punk tidak memiliki masalah komunikasi dengan keluarganya
karena dari keluarganya sendiri memberi kepercayaan yang lebih pada anaknya dalam
komunitas punk. Kualitas komunikasi dalam keluarga sangat mempengaruhi bentuk perilaku,
71
tingkah laku anak apakah mendapatkan perhatian yang cukup dan orangtua pun tahu
bagaimana harus memperhatikan, mendidik dan mengarahkan anaknya.
B. Perilaku hedonism
Hedonisme adalah pandangan hidup yang menganggap bahwa kesenangan dan
kenikmatan materi adalah tujuan utama hidup. Bagi para penganut paham ini, bersenang-
senang, pesta-pora, dan pelesiran merupakan tujuan utama hidup, entah itu menyenangkan
bagi orang lain atau tidak. Karena mereka beranggapan hidup ini hanya sekali, sehingga
mereka merasa ingin menikmati hidup senikmat-nikmatnya.
Hedonisme sebagai fenomena dan gaya hidup sudah tercermin dari perilaku generasi
muda sehari-hari. Mayoritas pelajar berlomba dan bermimpi untuk bisa hidup mewah.
Berfoya-foya dan nongkrong di kafe, mall dan plaza. Ini merupakan agenda dari hidup
mereka. Barangkali inilah efek negatif dari menjamurnya mall, plaza dan hypermarket
lainnya. Mengaku sebagai orang timur yang beragama, namun mereka tidak risih bermesraan
di depan publik. Hal lain yang membuat gundah menyimak fakta yang disuguhkan media
massa, berita pada televisi dan koran-koran, cukup banyak pemuda melakukan free sex dan
tidak peduli lagi pada orang-orang sekitar. Hamil di luar nikah tidak menjadi aib lagi, malah
dianggap model menirukan gaya hidup selebriti atau model mereka yang digosipkan media
elektronik dan media cetak.
Hedonisme berkembang dikalangan anak remaja dipengaruhi faktor lingkungan,
mereka meniru gaya hidup orang terkenal, bahkan ingin terkenal. Berbagai reality show
menawarkan program untuk mencapai popularitas dengan cara instant. Menurut para ahli
psikologi, hedonisme tidak dapat disangkal, karena manusia selalu terkait perasaan nikmat,
sekaligus secara otomatis condong menghindari perasaan tidak enak. Manusia berusaha untuk
mencapai tujuannya yang kemudian membuatnya nikmat atau puas (Sunatra: 2016, 130).
Hedonisme sebagai suatu “budaya” yang meletakkan dimensi kepuasan materi
sebagai suatu tujuan utama memicu dan memacu pemanfaatan alam dan atau melakukan
aktivitas hidup yang jauh dari dimensi spritual (moralitas). Kesadaran akan nilai-nilai etika
dan moralitas yang rendah dalam mencapai tujuan hidup meberikan kepuasan sesaat, dan
dampak negatif yang berjangka panjang.
Ada banyak tanda ciri-ciri sifat orang yang menganut paham hedonisme, selama
mereka masih menganggap bahwa materi adalah tujuan akhir untuk mendapatkan
kesenangan, entah dengan cara bagaimana mendapatkan materi baik halal ataupun haram
yang dilarang agama dan hukum. Ciri-ciri hedonisme menurut Cicerno dalam Russell (2004)
adalah sebagai berikut: memiliki pandangan gaya hidup instan, melihat perolehan harta dari
72
hasil akhir bukan proses untuk membuat hasil akhir, menjadi pengejar modernitas fisik,
memiliki relativitas kenikmatan di atas rata-rata tinggi, memenuhi banyak
keinginankeinginan spontan yang muncul. Ketika mendapat masalah yang dianggap berat,
muncul anggapan bahwa dunia begitu membencinya, berapa uang yang dimilikinya akan
habis. Melihat dari ciri-ciri tersebut, hedonisme lebih menitik beratkan kepada kebutuhan
jasmani daripada rohani. Hedonisme kurang lebih adalah berupa kesenangan sesaat yaitu
kesenangan duniawi.
Secara umum ada dua faktor yang menyebabkan seorang mahasiswa atau masyarakat
menjadi hedonis yaitu faktor ekstern yang meliputi media dan lingkungan sosial serta faktor
intern yang meliputi keyakinan dalam beragama dan keluarga. Adapun penjelasannya sebagai
berikut:
a. Faktor ekstern
Derasnya arus industrialisasi dan globalisasi yang menyerang masyarakat merupakan
faktor yang tak dapat dielakkan. Nilai-nilai yang dulu dianggap tabu kini dianggap biasa.
Media komunikasi, khususnya media internet dan iklan memang sangat bersinggungan
dengan masalah etika dan moral. Melalui simbol-simbol imajinatif media komunikasi massa
jelas sangat memperhitungkan dan memanfaatkan nafsu, perasaan, dan keinginan.
b. Faktor intern
Sementara itu dilihat dari sisi intern, lemahnya keyakinan agama seseorang juga
berpengaruh terhadap perilaku sebagian masyarakat yang mengagungkan kesenangan dan
hura-hura semata. Binzar Situmorang menyatakan bahwa “kerohanian seseorang menjadi
tolak ukur dalam kehidupan sehari-hari, khususnya bagi mereka yang suka mengejar
kesenangan”.
Hedonisme merupakan suatu gaya hidup yang akan berdampak kepada pola
kehidupan dari setiap manusia yang melakukannya termasuk pelajar. Hedonisme merupakan
sebuah bentuk penyimpangan perilaku dari seseorang yang tidak seharusnya dilakukan orang
tersebut dan dapat menimbulkan masalah yang cukup serius terhadap generasi muda
khususnya pelajar sebagai calon penerus bangsa Indonesia. Dampak selalu muncul sebagai
akibat dari setiap perbuatan yang dilakukan pelajar termasuk gaya hidup yang hedonis.
Adapun yang menjadi dampak dari gaya hidup hedonisme sepenuhnya berupa hal-hal yang
bersifat negatif. Hal ini dikarenakan tujuan pendidikan negara kita adalah untuk
mencerdaskan kehidupan bangsa (Pembukaan UUD 1945, alinea 4). Tujuannya tentu bukan
untuk menciptakan bangsa yang hedonisme, tetapi bangsa yang punya spiritual, punya
emosional quotientpeduli pada sesama dan tidak selfish atau mengutamakan diri sendiri.
73
Gaya hidup hedonisme sama sekali tidak sesuai dengan tujuan pendidikan bangsa kita. Salah
satu dampak yang berpengaruh pada pelajar yakni cara mereka menjalani hidup,
menghabiskan waktu, apa yang mereka anggap penting dalam lingkungannya, dan apa yang
mereka pikirkan tentang diri mereka sendiri dan juga dunia di sekitarnya.
Efek hedonisme dalam kehidupan seseorang yang menganut gaya hidup hedonisme
susah untuk melepaskan kebiasaan dalam hal yang mengacu kepada kesenangannya.
Misalnya, seseorang tersebut sudah senang dengan satu hal maka ia akan terus mengikuti
perkembangan yang ia sukai. Contohnya, orang A senang dengan artis asing yang sangat
diidolakan, maka ia akan selalu mengikuti perkembangan apa yang dilakukan terhadap artis
asing tersebut. Efek dari hal tersebut, orang A akan tidak peduli dengan lingkungan
sekitarnya yang bertolak belakang dengan kesukaannya itu. Tetapi jika ada orang yang sama
kesukaannya dengan dia, maka mereka akan membuat sebuah grup/kelompok yang berkaitan
dengan artis asing tersebut.
G. POLA ASUH
Pola asuh yang tepat mengenai status sosio ekonomi adalah pola asuh demokratis .
Menurut Baumrind dalam Hetherington dan Parke (2000: 38) pola asuh demokratis adalah :
“Pola asuh orang tua yang ditandai dengan sifat orang tua yang mau menerima, responsif, dan
sangat memperhatikan kebutuhan anak yang disertai tuntutan kontrol dan pembatasan”.
Pada pola asuh ini orang tua memberikan kasih sayang dan perhatian yang cukup pada
anak. Orang tua menggunakan diskusi, penjelasan dan alasan yang membantu anak agar
mengerti mengapa ia diminta untuk mematuhi suatu aturan. Pola ini lebih memusatkan
perhatian pendidikan dari pada aspek hukuman, orang tua memberikan aturan luas serta
memberikan penjelasan tentang sebab diberikannya hukuman serta imbalan tersebut.
Ciri dan Sifat Pola Asuh Demokratis
1. Orang tua memandang anak sebagai individu yang sedang tumbuh dan berkembang
serta mempunyai inisiatif sendiri.
2. Orang tua bersikap membimbing dengan memberikan penjelasan, pengertian dan
penalaran untuk membantu anak dalam menentukan dirinya.
3. Adanya sikap penerimaan orang tua, responsif dan sangat memperhatikan kebutuhan
anaknya disertai pembatasan yang wajar sehingga anak diberi kekuasaan untuk
menyampaikan masalahnya. Komunikasi terjadi dua arah, komunikasi dapat berjalan
sangat akrab, lancar dan banyak sekali proses diskusi antar anak dan orang tua

74
4. Adanya pandangan orang tua yang menganggap anak sebagai individu sehingga
mereka lebih bersifat terbuka, pengambilan keputusan dalam pembentukan aturan
keluarga berdasarkan pada konsensus bersama.
Dengan penerapan pola asuh yang demokratis, anak akan mengalami penyesuaian diri
dan sosial yang baik. Seperti pendapat Baumrind (dalam Hetherington dan Parke, 2000: 92)
“pola asuh demokratis dapat memberikan kesempatan pada anak untuk mengenal dan
mengerti pada lingkungannya serta dapat meningkatkan hubungan intrapersonal mereka
tanpa ada perasaan cemas dan emosi”.
Selain berdampak pada penyesuaian diri dan sosial, pola asuh ini juga berdampak
pada perkembangan kondisi anak. Anak akan lebih mandiri berpikir penuh inisiatif dalam
tindakannya, memiliki konsep diri yang sehat, positif dan penuh rasa percaya diri yang
direfleksikan pada perilaku yang aktif, terbuka dan spontan. Kebebasan yang ada dalam
keluarga dapat menjadikan anak mempunyai sifat kerja sama yang baik dan memiliki
pengendalian diri yang lebih baik, kreatifitas lebih besar dan bersifat ramah kepada orang
lain sehingga dalam lingkungan sekolahnya dapat bersosialisasi dengan baik.
Pola asuh ini sangat tepat diterapkan pada anak ketika anak menginjak masa remaja
karena dalam masa remaja terjadi peralihan dari masa kanak-kanak ke dewasa sehingga
dalam diri anak muncul banyak sekali goncangan-goncangan akibat belum sempurnanya
perkembangan fisik dan psikis pada anak. Anak cenderung keinginan melawan terhadap
orang tua harus menggunakan pola asuh demokratis sehingga dimata anak orang tua
bukanlah sesuatu yang menakutkan tetapi sebagai seorang sahabat yang mengerti dirinya.
H. RANGKUMAN
Status sosial ekonomi adalah gambaran tentang keadaan seseorang atau suatu
masyarakat yang ditinjau dari segi ekonomi, gambaran itu seperti tingkat pendidikan,
pendapatan, pekerjaan dan pemilikan barang. Setiap individu atau masyarakat pasti
menginginkan status sosial ekonomi yang lebih baik. Namun pada kenyataannya masih
banyak individu atau masyarakat yang berstatus sosial ekonomi rendah.
Konsep status sosio ekonoi mencakup sejumlah variable termasuk penghasilan
keluarga, tingkat pendidikan orang tua, dan pekerjaan orangtua. Status sosio ekonomi sebuah
keluarga baik SES tinggi, SES menengah, maupun SES rendah memberi petunjuk tentang
kedudukan keluarga di dalam masyarakat seberapa besar fleksibelitas yang dimilki anggota
keluarga dalam hal tempat tinggal dan apa yang mereka beli. Pretasi sekolah siswa
dihubungkan dengan status sosio ekonomi mereka, siswa SES tinggi cenderung memiliki

75
prestasi akademik lebih tinggi, sedangkan SES rendah cenderung memiliki risiko putus
sekolah yang lebih besar (J.S. Lee & Bowen, 2006; MclOYD
Beberapa factor cenderung berkontribusi terhadap rendahnya secara umum pada
siswa-siswi SES rendah. Siswa yang hanya mengalami satu atau dua kondisi di bawah ini
kerap cukup berprestasi di sekolah, namun mereka yang mengalami banyak atau seluruh
kondisi tersebut berisiko tinggi mengalami kegagalan akademis dan akibat-akibat negative
lainnya (Gerard & Buehler, 2004 ; Grissmer, Williamson, Kirby, & Berends, 1998).
Berikut adalah factor risiko yang terkait dengan kemiskinan,
1. Gizi dan kesehatan buruk
2. Rumah yang tidak layak dan berpindah-pindah
3. Lingkungan social yang tidak sehat
4. Stress Emosional
5. Kesenjangan dalam pengetahuan dasar
6. Kurangnya keterlibatan orang tua dalam kegiatan sekolah dan pekerjaan rumah
Menumbuhkan ketangguhan anak dapat diupayakan oleh setiap orangtua dengan
memperbaiki isi dan proses komunikasi yang terjadi dalam pengasuhan. Sebagaimana
diketahui, komunikasi adalah kunci dalam keberhasilan interaksi sosial, termasuk di
dalamnya interaksi antara orangtua dengan anak. Komunikasi melalui berbagai percakapan
yang positif akan menjadi jalan bagi orangtua untuk dapat menyampaikan berbagai pesan dan
umpan balik dengan cara-cara yang mudah diterima oleh anak.
Macam-macam karakter anak ditinjau dari segi status sosio ekonomi meliputi
1. Karakter anak punk
2. Karakter hedonism
Pola asuh yang tepat mengenai status sosio ekonomi adalah pola asuh demokratis .
Menurut Baumrind dalam Hetherington dan Parke (2000: 38) pola asuh demokratis adalah :
“Pola asuh orang tua yang ditandai dengan sifat orang tua yang mau menerima, responsif, dan
sangat memperhatikan kebutuhan anak yang disertai tuntutan kontrol dan pembatasan”.
Pada pola asuh ini orang tua memberikan kasih sayang dan perhatian yang cukup pada anak.
Orang tua menggunakan diskusi, penjelasan dan alasan yang membantu anak agar mengerti
mengapa ia diminta untuk mematuhi suatu aturan.

76
I. UJI PEMAHAMAN
1. Bagaimana menurut pemahaman anda mengenai status sosio ekonomi ?
2. Jelaskan dengan pemahaman anda mengenai perbedaan perbedaan status sosio
ekonomi!
3. Bagaimana menumbuhkan ketangguhan terhadap anak yang berlatar belakang dari
keluarga berstatus sosio ekonomi rendah?
4. Jelaskan dengan pemahamanmu mengenai penyebab anak berperilaku hedonism!
5. Bagaimana pola asuh yang sesuai terhadap anak berdasarkan konsep perbedaan status
sosio ekonomi ?

77
 BAB 5
SISWA-SISWA BERESIKO
A. PENDAHULUAN
Siswa beresiko, istilah beresiko digunakan utuk menunjukkan bahwa melakukan
identifikasi anak berkesulitan belajar pada masa prasekolah merupakan pekerjaan yang
sangat sulit. Anak – anak tersebut belum mengalami kegagalan di sekolah tetapi mungkin
memiliki potensi untuk mengalami kegagalan dalam menyelesaikan tugas sekolah.Ada tiga
alasan untuk menyatakan bahwa anak memiliki potensi untuk gagal disekolah atau memiliki
potensi untuk menjadi anak berkesulitan belajar, (1) hasil pemeriksaan medis, (2) resiko
biologis, (3) resiko lingkugan. (Abdurrahman 2009:284)
Melalui pemeriksaan medis pada masa bayi dan masa kanak – kanak dapat diprediksi
adanya kemungkinan kelak menjadi anak berkesulitan belajar.Prediksi ilmiah tidak
selamanya tepat tetapi dapat meningkatkan kewaspadaan orang tua untuk melakukan usaha
yang lebih intensif untuk mencegah terjadinya penyimpangan yang tidak di inginkan pada
anak di masa mendatang.
Prediksi tentang kemungkinan timbulnya kesulitan belajar di sekolah biasanya di
dasarkan atas hasil pemeriksaan terhadap perkembangan, penyakit, atau situasi traumatic
yang dialami oleh anak pada masa prasekolah. Adanya kelambatan perkembangan motoric ,
bahasa dan emosi sering dijadikan acuan prediksi bahwa anak kelak aka mengalami kesulitan
belajar di sekolah.
Risiko biologis menunjukkan pada suatu kemungkinan yang didasarkan atas riwayat
medis dan kesehatan yang dapat menimbulkan kesulitan belajar di sekolah.Contoh resiko
biologis adalah prematuritas dan orang tua yang berkesulitan belajar. Tidak semua anak yang
lahir premature akan mengalami kesulitan belajar di sekolah. Meskipun demikian, cukup
banyak kasus kesulitan belajar yang berlatar belakang prematuritas.
Risiko lingkungan terkait dengan adanya kekurangan stimulasi lingkungan sosial
yang menyebabkan pertumbuhan dan perkembangan anak tidak optimal.Stimulasi tersebut
mencakup fisik, emosi, kognitif, dan intuisi.Abdurrahaman (2009:286) mengutip pendapat
Clark yang menjelaskan bahwa intelegensi tidak hanya terkait dengan fungsi kognitif tetapi
juga fisik, emosi, dan intuisi dan anak dapat digolongkan berbakat kalau semua fungsi
tersebut tumbuh dan berkembang secara terintegrasi hingga taraf yang tinggi.

78
B. DEFINISI SISWA BERESIKO
Siswa berisiko (student at risk) adalah siswa yang memiliki probabilitas tinggi untuk
gagal menguasai keterampilan akademis minimum yang penting bagi keberhasilan mereka di
masa dewasa.Banyak diantara mereka yang putus sekolah.Individu semacam ini kerap tidak
memiliki bekal untuk memberikan kontribusi produktif bagi keluarga, komunitas, atau
masyarakat secara luas.
Anak beresiko adalah anak-anak yang teridentifikasi memiliki potensial untuk
mengalami kegagalan dalam menyelesaikan tugas-tugas sekolah. Ada tig alas an untuk
menyatakan bahwa anak memiliki potensi untuk gagal di sekolah atau lesuliyan belajar :
a. Hasil Pemeriksaan Medis
Melalui pemeriksaan medis pada bayi dan masa kanak-kanak dapat diprediksi bahwa adanya
kemungkinan kelak menjadi anak berkesulitan dalam belajar. Mekipun prediksi ilmiah tidak
selamna tepat tetapi dapat digunakan untuk usaha intensif untuk mencegah terjadinya
penyimpangan pada di masa yang akan datang.
b. Resiko Biologis
Resiko biologis menunjuk pada suatu kemngkinan yang didasarkan atas riwayat medis dan
kesehatan yangdapa menimbulkan kesulitan belajar di sekolah.Contoh resiko biologis adalah
prematuritas dan orang tua yang berkesulitan belajar, meskipun tidak pasti tetapi banyak
kasus di sekolah bahwa anak berkesulitan belajar adalah anak-anak yang memiliki latar
belakang prematuritas, sehingga dapat diwaspadai akan pertumbuhan dan
perkembangnannya.
c. Resiko Lingkungan
Terkait dengan adanya kekurangan stimulus lingkungan social yang menyebabkan
pertumbhan dan perkembangan anak tidak optimal.Stimulasi tersebut mencngkup fisik,
emosi, kognitif, dan instuisi.Dari penyeban lingkungan tersebut dapat diketahui, di prediksi
dan di interfensi penyebab anak berkesulitan dalam belajar.
C. KARATERISTIK SISWA-SISWA BERESIKO
Siswa beresiko adalah mereka yang memiliki kebutuhan pendidika khusus, sebagai
contoh mereka mengalami ketidak mampuan belajar atau masalah emosional dan perilaku
yang menghambat proses belajar dan prestasi mereka. Siswa beresiko lainnya bisa saja yang
karena latar belakang budayanya yang menyebabkan ia mengalami kesulita beradaptasi
dengan budaya dominan di sekolah. Linnya lagi bias siswa dari lingkungan rumah yang tidak
mendukung maupun mendorong keberhasilan akademis (Ormrod,2008)

79
 Ormrod (2008) mengungkapkan terdapat beberapa karakteristik dari siswa beresiko
yaitu sebagai berikut:
a. Riwayat kegagalan akademis.
Menurut K. L. Alexander, Entwisle dan Douber, Siswa yang putus sekolah dapat memiliki
riwayat prestasi akademis rendah sejak kelas tiga. Secara umum, mereka memiliki
keterampilan membaca dan belajar yang kurang efektif, nilai-nilai yang rendah, skor tes
prestasi yang rendah, dan memiliki kemungkinan tinggal kelas yang lebih besar dibandingkan
dengan teman sekelas mereka yang lulus SMU.
b. Usia yang lebih tua dibandingkan teman sekelas.
Sebagiann studi penelitian menemukan bahwa siswa yang lebih tua dari teman sekelasnya
memiliki kecenderungan besar untuk putus sekolah. Sekolah akan menjadi kurang menarik
bagi siswa yang harus berada di kelas bersama dengan teman-teman sekelas yang dianggap
kurang matang secara fisik dan sosial dibanding dirinya.
c. Masalah emosional dan perilaku.
Siswa yang seperti ini merupakan siswa y6ang cenderung menimbulkan masalah disiplin di
kelas, menggunakan obat-obatan terlarang, dan telibat dalam tindak kejahatan.
d. Kerap berinteraksi dengan teman sebaya yang berprestasi rendah.
Maksudnya lebih suka berinteraksi dengan teman sebaya yang berprestasi rendah dan
antisosial.
e. Kurangnya kelekatan psikologidengansekolah.Siswa-siswa yang tidak banyak
mengikuti kegian ekstrakulikuler dan cenderung menunjukkan ketidakpuasannya terhadap
sekolah.
f. Meningkatnya keengganan untuk terlibat dengan sekolah. Siswa yang niatnya akan
putus sekolah lebih sering membolos daripada teman sebayanya.
g. Siswa-siswa yang suka bolos sekolah.
Karakteristik siswa diatas bukan merupakan indikator siswa pasti akan putus sekolah.
Ada juga sebagian anak yang seperti itu terus melanjutkan sekolahnya meskipun dia
bermasalah.
D. FAKTOR SISWA PUTUS SEKOLAH
Putus sekolah bukan merupakan salah satu permasalahan pendidikan yang tak pernah
berakhir.Masalah ini telah berakar dan sulit untuk dipecahkan penyebabnya, tidak hanya
karena kondisi ekonomi, tetapi ada juga yang disebabkan oleh kekacauan dalam keluarga.
Upaya pencegahan dilakukan sebelum putus sekolah dengan mengamati, memperhatikan

80
permaalahan-permasalahan anak dan dengan menyadarkan orang tua akan pentingnya
pendidikan demi mejamin masa depan anak serta memberikan motivasi belajar pada anak.
Adapun upaya pembinaan yang dilakukan adalah dengan mengajarkan nilai-nilai keagamaan
dan sosial kemasyarakatan pada anak, serta memberikan pekerjaan yang sesuai dengan
kemampuannya supaya anak disibukkan serta dapat menghindarinya dari pikiran yang
menyimpang.
Pendidikan merupakan hak yang sangat fundamental bagi anak.Hak wajib dipenuhi
dengan kerjasama paling tidak dengan orang tua siswa, lembaga pendidikan dan pemerintah.
Pendidikan akan mamu terelisasi jika semua komponen yaitu orang tua, lembaga masyarakat,
pendidikan dan pemerintah bersedia menunjang jalannya pendidikan. Pendidikan itu
tanggung jawab semua masyarakat, bukan hanya tanggung jawab sekolah.Konsekuensinya
semua warga Negara memiliki kewajiban moral untuk menyelamatkan pendidikan. Sehingga
ketika ada anggota masyarakat yang tidak bisa sekolah hanya karena tidak punya uang, maka
masyarakat yang kaya atau tergolong sejahtera memiliki kewajiban moraluntuk menjadi
orang tua asuh bagi kelangsungan sekolah anak yang putus sekolah.
Pendidikan dimulai dari keluarga. Paradigma ini penting untuk dimiliki bagi seluruh
orang tua untuk membentuka karakter manusia masa depan bangsa ini. Keluarga adalah
lingkungan yang pertama dan utama dirasakan oleh seorang anak, bahkan sejak masih dalam
masa kandungan.Karena itu pendidikan di keluarga yang mencerahkan dan mampu
membentuk karakter anak yang sholeh dan kreatif adalah modal penting bagi kesuksesan
anak di masa-masa selanjutnya.
Akibat yang ditimbulkan dari anak putus sekolah antara lain kenakalan remaja,
tawuran, kebut-kebutan di jalan raya, minum-minuman dan perkelahian, akibat lainnya yaitu
perasaan minder dan rendah diri.
Mengapa Siswa Putus Sekolah?
Siswa putus sekolah karena beragam alasan, diantaranya: kurang mendapatkan dorongan dan
dukungan dari keluarga dan teman-teman sebaya untuk berhasil di sekolah, situasi hidup
yang berat (misalnya, mengalami masalah kesehatan, bekerja di luar rumah untuk membantu
keluarga, hamil, dan sebagainya). Selain itu, banyak yang sekedar merasa tidak puas terhadap
sekolah: mereka tidak berprestasi baik di kelas, lingkungan terlalu berbahaya atau
mengungkung, atau menganggap kurikulum membosankan dan tidak relevan dengan
kebutuhan mereka. Dan ada juga siswa yang putus sekolah karena perilaku guru.
Faktor penyebab anak putus sekolah yaitu sebagai berikut :
1. Faktor Internal
81
 1. Dari dalam anak putus sekolah disebabkan malas untuk pergi sekolah karena merasa
minder, tidak dapat bersosialisasi dengan lingkungan sekolahnya, sering dicemoohkan
karena tidak mampu membayar kewajiban biaya sekolah akan dipengaruhi oleh
berbagai factor ketidakmampuan ekonomi keluarga dalam menopang biaya
pendidikan yang berdampak terhadap masalah psikologi anak sehingga anak tidak
dapat bersosialisasi dengan baik dalam pergaulan dengan teman sekolahnya, selain itu
adalah peranan lingkungan.
2. Karena pengaruhteman sehingga ikut-ikutan diajak bermain seperti play station
sampai akhirnya sering membolos dan tidak naik kelas, prestasi di sekolah menurun
dan malu pergi kembali ke sekolah.
3. Anak yang kena sanksi karena mangkir sekolah sehingga kena Droup Out.
2. Faktor Eksternal
1. Keadaan status ekonomi keluarga
Dalam keluarga miskin cenderung timbul berbagai masalah yang berkaitan dengan
pembiayaan hidup anak, sehingga sering dilibatkan untuk membantu memenuh
kebutuhan ekonomi keluarga sehingga merasa terbebani dengan masalah ekonomi ini
sehingga menganggu kegiatan belajar dan kesulitan mengikuti pelajaran.
2. Perhatian Orang Tua
Kurangnya perhatian orang tua cenderung akan menimbulkan berbagai masalah.
Makin besar anak perhatian orang tua makin diperlukan, dengan cara dan variasi yang
sesuai kemampuan. Kenakalan anak adalah salah satu penyebabnya adalah kurangnya
perhatian orang tua.
3. Hubungan orang tua kurang harmonis
Hubungan keluarga tidak harmonis dapat berupa perceraian orang tua, hubungan antar
keluarga tidak saling peduli, keadaan ini merupakan dasar anak mengalami
permasalahan yang serius dan hambatan dalam pendidikannya sehingga
mengakibatkan anak mengalami putus sekolah.
Selain permasalahan di atas ada factor penting dalam kelurga yang bias mengakibatkan anak
putus sekolah yaitusebagai berikut :
1. Keadaan ekonomi keluarga
2. Latar belakang pendidikan ayah dan ibu
3. Status ayah dalam masyarakat dan dalam pekerjaan
4. Hubungan psikologis antara orang tua dan antara anak dengan orang tua

82
5. Aspirasi oaring tua tenttang pendidikan anak, serta perhatiannya terhadap kegiatan
belajar anak.
6. Besarnya keluarga serta orang-orang yang berperan dalam keluarga.
Anak putus sekolah adalah keadaan dimana anak mengalami keterlantaran karena
sikap dan perlakuan orang tua yang tidak memberikan perhatian yang layak terhadap proses
tumbuh kembang anak untuk mendapatkan pendidikan yang layak.
E. MOTIVASI TERHADAP SISWA BERESIKO
Memberi Dukungan kepada Siswa-siswa Berisiko.Ada beberapa strategi yang dapat
digunakan dalam meberi dukungan kepada Siswa yang berisiko adalah sebagai berikut:
1. Identifikasi siswa berisiko sedini mungkin.
2. Ciptakan suasana sekolah dan kelas yang ramah dan penuh dukungan.
3. Buatlah kurikulum yang relevan dengan kehidupan dan kebutuhan siswa.
4. Komunikasikan ekspektasi tinggi bagi keberhasilan akademis.
5. Berikan dukungan akademis ekstra.
6. Tunjukkan pada siswa bahwa keberhasilan tergantung diri mereka sendiri.
7. Dorong dan fasilitasi pengenalan dengan sekolah
8. Guru dan pesrrta didik memahami materi , cara mengelompokkan peserta didik, cara
mengakses pembalajaran dan elemen kelas lainnya merupakan alat yang bias
digunakan dalam berbagai cara untuk menunjukkan keberhasilan individu dan seluruh
kelas.
9. Dalam kelas ayng bervariasi, perbedaan peserta didik diharapkan dapa dihargai dan
didokumentasikan sebagai dasar untuk merencanakan pembelajaran. Prinsip ini
mengingatkan kitaakan hubungan dekat antara.
Menurut Allport salah satu karakteristik individu yang memiliki kesehatan mental
adalah individu yang memiliki kesabaran dalam menghadapi kekecewaan. Orang yang sehat
secara mental senagtiasa bersabar menghadapi kemunduran-kemunduran, mereka tidak
menyerahkan diri kepada kekecewaan, tetapi mampu memikirkan cara-cara yang berbeda
yang kurang memikirkan cara-cara yang berbeda yang kurang menimbulkan kekecewaan
untuk mencapai tujuan-tujuan yang sama atau tujuan-tujuan yang lainnya.
Siswa beresiko perlu mendapatkan bimbingan dari sekolah.Terutama untuk mengelola
kekecewaan, menimbulkan kesabaran dlam mempelajari berbagai bidang studi, membantu
siswa untuk memiliki semangat berprestasi, bersidia untuk mencari dan mengaplikasikan

83
solusi dari hasil dialog bersama guru. Ormrod (2008) mengusulkan beberapa cara untuk
memberikan pendampingan untuk siswa yang beresiko yaitu sebagai berikut :
a. Tarilah minat dan perhatian siswa terhadap aktivitas-aktivitas yang mendorong siswa
untuk terlibat pada kegiatan. Contoh : pelajaran dapat melibatkan kegiatan seni seperti
menempel, melukis, membuat drama,dan sebagainya.
b. Gunakan kelebihan siswa untuk meningkatkan harga dirinya. Contoh ; guru dapat
mengadakan sesi setiap pagi hari untuk meminta siswa menuliskan 1-3 hal positif yang ingin
dicapai di sekolah.
c. Berikan dukungan ekstra bagi keberhasilan akademis. Contoh : guru memberikan les
tambahan untuk para siswa yang mengalami kesulitan pada bidang studi tertentu.
d. Kominikasi optimism tentang peluang siswa untuk meraih keberhasilan pribadi dan
professional jangka panjang. Contoh : guru dapat memulai dialog mengenai kelebihan siswa
dalam hal keterampilan yang sesuai dengan kurikulum, berikut juga soft skills siswa seperti
giat melakukan ekspermen baru dalam membuat sebuah karya.
e. Libatkan siswa dalam kebijakan sekolah dan keputusan manajemen. Contoh : diambil
dari penelitian yang dilakukan oleh Higgins (1995) yakni di seuah SMU pelosok kota, Siswa
dan guru melakukan “ pertemuan kota” secara teraturan untuk membahas berbagai isu
kesetaraan dan keadilan dan menetapkan aturan-aturan dan berperilaku. Pertemuan-
pertemuan itu bersifat demokratis, di dalamnya siswa dan guru memiliki satu suara dan
kehendak mayoritas yang mengikat. Definisi demokrasi dalam hal ini mengenai gagasan atau
pandangan hidup yang mengutamakan persamaan hak dan kewajiban serta perlakuan yang
sama (Setiaan, 2013 ). Contoh konkret sederhana yang dapat dilakukan di kelas adalah guru
dapat menciptakan kelas diskusi mengenai pengembangan kelas yang bias dilakukan, usul
kepada sekolah, dan lain sebagainya.
F. POLA ASUH ANAK BERDASARKAN PERBEDAAN BAHASA
Ulwan(2009) mengatakan jika remaja diperlakukan oleh kedua orang tuanya dengan
perlakukan yang kejam, dididik dengan pukulan dan cemoohan, ejekan dan pemberian label-
label negative maka yang akan muncul adalah citra diri negative pada remaja, anak akan
menjadi nakal, bandel dan susah diatur.
Menurut Baumrind (2006) setiap pola asuh yang diterapkan pada anak akan
memberikan dampak dan pengaruh yang berbeda, berikut ini dampak pola asuh orang tua
terhadap anak.

84
1. Pola asuh demokratis akan menghasilkan karakteristik anak-anak yang madiri, dapat
mengontrol diri, mempunyai hubungna baik dengan teman, mampu menghadapi
stress, mempunyai minat terhadap hal-hal baru dan kooperatif terhadap ornga lain.
2. Pola asuh otoriter akan menghasilkan karakteritiaka anak yang penakut, pndiam ,
tertutup, tidak berinisiatif, gemar menentang, suka melanggar norma, berkepribadian
lemah, cmas dan menarik diri.
3. Pola asuh permisif akan menghasikan karakteristika anak yang agresif, tidak patuh,
manaj, kurang madiri, mau menang sendiri, an kurnag percaya diri. Beberapa contoh
sikap dan perilaku diatas berdampak negative terhadap pekrmbanga jiwa anak
sehingga efek negative yang terjadi adalah anak memiliki sifat keras kepala, pemalas,
pemalu dan lain-lain. Semua perilkau diatas dipengaruhi oleh pola pendidikan orang
tua. Pola asuh orang tua juga mempengaruhi perkembangan jiwa anak.
Anwar dan Kasmih Astuti (2004) mengatakan bahwa pola asuh yang diberikan oleh
orang tua kepada anaknya ini juga menjadi salah satu penyebab munculnya kenakalan
remaja.Hubungan antara anak dan orang tua, hubungan dengan anggota keluarga lain, serta
pola asuh orang tua juga mempengaruhi. Orang tua yang memberi kasih sayang dan
kebebasan bertindak sesuai dengan umur remaja dapat diharapkan remaja akan mengalami
perkembangan optimal.
G. RINGKASAN
Siswa beresiko, istilah beresiko digunakan utuk menunjukkan bahwa melakukan
identifikasi anak berkesulitan belajar pada masa prasekolah merupakan pekerjaan yang
sangat sulit. Anak – anak tersebut belum mengalami kegagalan di sekolah tetapi mungkin
memiliki potensi untuk mengalami kegagalan dalam menyelesaikan tugas sekolah.Ada tiga
alasan untuk menyatakan bahwa anak memiliki potensi untuk gagal disekolah atau memiliki
potensi untuk menjadi anak berkesulitan belajar, (1) hasil pemeriksaan medis, (2) resiko
biologis, (3) resiko lingkugan.
Terdapat beberapa karakteristik dari siswa beresiko yaitu sebagai berikut:
1. Riwayat kegagalan akademis.
2. Usia yang lebih tua dibandingkan teman sekelas.
3. Masalah emosional dan perilaku.
4. Kerap berinteraksi dengan teman sebaya yang berprestasi rendah.
5. Kurangnya kelekatan psikologi dengan sekolah.
6. Siswa-siswa yang suka bolos sekolah

85
 Siswa putus sekolah karena beragam alasan, diantaranya: kurang mendapatkan
dorongan dan dukungan dari keluarga dan teman-teman sebaya untuk berhasil di sekolah,
situasi hidup yang berat (misalnya, mengalami masalah kesehatan, bekerja di luar rumah
untuk membantu keluarga, hamil, dan sebagainya). Selain itu, banyak yang sekedar merasa
tidak puas terhadap sekolah: mereka tidak berprestasi baik di kelas, lingkungan terlalu
berbahaya atau mengungkung, atau menganggap kurikulum membosankan dan tidak relevan
dengan kebutuhan mereka. Dan ada juga siswa yang putus sekolah karena perilaku guru.
Ada beberapa strategi yang dapat digunakan dalam meberi dukungan kepada Siswa
yang berisiko adalah sebagai berikut:
1. Identifikasi siswa berisiko sedini mungkin.
2. Ciptakan suasana sekolah dan kelas yang ramah dan penuh dukungan.
3. Buatlah kurikulum yang relevan dengan kehidupan dan kebutuhan siswa.
4. Komunikasikan ekspektasi tinggi bagi keberhasilan akademis.
5. Berikan dukungan akademis ekstra.
6. Tunjukkan pada siswa bahwa keberhasilan tergantung diri mereka sendiri.
7. Dorong dan fasilitasi pengenalan dengan sekolah
pola asuh yang diberikan oleh orang tua kepada anaknya ini juga menjadi salah satu
penyebab munculnya kenakalan remaja. Hubungan antara anak dan orang tua, hubungan
dengan anggota keluarga lain, serta pola asuh orang tua juga mempengaruhi. Orang tua yang
memberi kasih sayang dan kebebasan bertindak sesuai dengan umur remaja dapat diharapkan
remaja akan mengalami perkembangan optimal.
H. UJI PEMAHAMAN
1. Apa yang dimaksud dengan siswa beresiko menurut pemahaman anda ?
2. Bagaimana karakteristik dari siswa beresiko ?
3. Jelaskan penyebab dari siswa putus sekolah ?
4. Bagaimana cara memberikan motivasi kepada siswa beresiko ?
5. Bagaimana pola asuh yang sesuai terhadap siswa beresiko?

86
 BAB 6
KEBERAGAMAN KELOMPOK
KEBUTUHAN KHUSUS
A. PENDAHULUAN
Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan
proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensinya untuk
memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, dan
akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara
(UUSPN No. 20/2003, pasal 1, ayat 1). Pendidikan juga berarti suatu proses membuka,
membentuk, dan mengarahkan pemikiran serta merupakan transfer pengetahuan dari generasi
ke generasi lain. Selama hidup pemikiran terus berubah dengan sangat cepatnya. Banyak
pengetahuan praktis dan faktual dari generasi sebelumnya kemudian menjadi kuno atau usang
bahkan ketika masih dalam masa generasi itu.
Oleh karena itu perubahan yang terjadi di masyarakat harus dapat direfleksikan dalam
pendidikan yang ditawarkan bagi peserta didik. Bukan hanya apa yang diajarkan tetapi
bagaimana cara mengajarkannya sangatlah penting. Selain itu, pendidikan juga diperlukan
untuk mempersiapkan peserta didik agar dapat menghadapi tantangan hidup yang senantiasa
berubah.
Pendidikan bagi peserta didik berkebutuhan khusus telah diupayakan agar mereka
memperoleh kesempatan pendidikan melalui berbagai akses yang ditawarkan. Pada tahun
1980-an bangsa Indonesia telah mencoba menyelenggarakan pendidikan integrasi atau
pendidikan terpadu, meskipun masih terbatas pada pengintegrasian antara peserta didik
tunanetra dengan peserta didik lainnya yang tidak tunanetra di sekolah reguler. Pada tahun
2000 wacana berkembang ke arah pendidikan inklusif dan bahkan pada tahun 2001
pendidikan inklusif telah menjadi program Direktorat Pendidikan Luar Biasa (sekarang
Direktorat Pembinaan Sekolah Luar Biasa) Direktorat Jenderal Pendidikan Dasar dan
Menengah.
Selain pembinaan Sekolah Luar Biasa (SLB), Direktorat Pembinaan SLB juga
menangkap isu penting pendidikan inklusif. Dalam pendidikan inklusif setiap individu
dipandang sebagai pribadi yang unik. Di dunia ini tidak ada dua orang yang persis sama,
bahkan anak kembar satu telur sekalipun pasti memiliki perbedaan secara nyata. Oleh karena
itu dalam pendidikan inklusif harus dipahami bahwa orang-orang yang berbeda ras atau suku,

87
agama, kecacatan, dan anak-anak dari semua umur harus belajar dan tumbuh dalam
lingkungan secara bersama serta hidup dalam komunitas yang sama.
Perkembangan saat ini, memandang bahwa manusia merupakan makhluk bhineka
(individual differences), kekurangan atau keunggulan adalah suatu bentuk kebhinekaan atau
keberagaman manusia. Pandangan seperti ini menunjukkan bahwa perbedaan peserta didik ke
dalam kelompok normal dan tidak normal, pintar dan bodoh menjadi tidak relevan lagi.
Terlebih jika diperhatikan adanya individu-individu yang dianggap berkekurangan atau
penyandang cacat ternyata mampu meraih prestasi tingkat dunia.
B. DEFINISI
Anak dengan kebutuhan khusus (special needs children) dapat diartikan secara simpel
sebagai anak yang lambat (slow) atau mengalami gangguan (retarded) yang tidak akan pernah
berhasil di sekolah sebagaimana anak-anak pada umumnya.
Banyak istilah yang dipergunakan sebagai variasi dari kebutuhan khusus,
seperti disability, impairment,dan handicaped. Menurut World Health Organization (WHO),
definisi masing-masing istilah adalah sebagai berikut:
a. Impairment :
Merupakan suatu keadaan atau kondisi di mana individu mengalami kehilangan atau
abnormalitas psikologis, fisiologis atau fungsi struktur anatomis secara umum pada tingkat
organ tubuh. Contoh seseorang yang mengalami amputasi satu kakinya, maka dia mengalami
kecacatan kaki.
b. Disability :
Merupakan suatu keadaan di mana individu mengalami kekurangmampuan yang
dimungkinkan karena adanya keadaan impairment seperti kecacatan pada organ tubuh.
Contoh pada orang yang cacat kakinya, maka dia akan merasakan berkurangnya fungsi kaki
untuk melakukan mobilitas.
c. Handicaped :
Merupakan ketidak beruntungan individu yang dihasilkan dari impairment atau disability
yang membatasi atau menghambat pemenuhan peran yang normal pada
individu. Handicaped juga bisa diartikan suatu keadaan di mana individu mengalami
ketidakmampuan dalam bersosialisasi dan berinteraksi dengan lingkungan. Hal ini
dimungkinkan karena adanya kelainan dan berkurangnya fungsi organ individu. Contoh
orang yang mengalami amputasi kaki sehingga untuk aktivitas mobilitas atau berinteraksi
dengan lingkungannya dia memerlukan kursi roda.

88
 Termasuk anak-anak berkebutuhan khusus yang sifatnya temporer di antaranya adalah
anak-anak penyandang post traumatic syndrome disorder (PTSD) akibat bencana alam,
perang, atau kerusuhan, anak-anak yang kurang gizi, lahir prematur, anak yang lahir dari
keluarga miskin, anak-anak yang mengalami depresi karena perlakukan kasar, anak-anak
korban kekerasan, anak yang kesulitan konsentrasi karena sering diperlakukan dengan kasar,
anak yang tidak bisa membaca karena kekeliruan guru mengajar, anak berpenyakit kronis,
dan sebagainya.
Menurut Heward anak berkebutuhan khusus adalah anak dengan karakteristik khusus
yang berbeda dengan anak pada umumnya tanpa selalu menunjukan pada ketidakmampuan
mental, emosi atau fisik. Yang termasuk kedalam ABK antara lain: tunanetra, tunarungu,
tunagrahita, tunadaksa, tunalaras, kesulitan belajar, gangguan prilaku, anak berbakat, anak
dengan gangguan kesehatan. istilah lain bagi anak berkebutuhan khusus adalah anak luar
biasa dan anak cacat.
C. JENIS ANAK BERKEBUTUHAN KHUSUS
a. Kelainan Mental terdiri dari:
1. Mental Tinggi
Sering dikenal dengan anak berbakatintelektual, di mana selain memiliki kemampuan
intelektual di atas rerata normal yang signifikan juga memiliki kreativitas dan tanggung
jawab terhadap tugas.
2. Mental Rendah
Kemampuan mental rendah atau kapasitas intelektual (IQ) di bawah rerata dapat dibagi
menjadi 2 kelompok yaitu anak lamban belajar (slow learners) yaitu anak yang memilki IQ
antara 70 – 90. Sedangkan anak yang memiliki IQ di bawah 70 dikenal dengan anak
berkebutuhan khusus.
3. Berkesulitan Belajar Spesifik
Berkesulitan belajar berkaitan dengan prestasi belajar (achivement) yang diperoleh siswa.
Anak berkesulitan belajar spesifik adalah anak yang memiliki kapasitas intelektual normal ke
atas tetapi memiliki prestasi belajar rendah pada bidang akademik tertent.
b. Kelainan Fisik meliputi:
1. Kelainan Tubuh (Tunadaksa)
Tunadaksa adalah individu yang memiliki gangguan gerak yang disebabkan oleh
kelainan neuro-muskular dan struktur tulang yang bersifat bawaan, sakit atau akibat
kecelakaan, termasuk celebral palsy (kelayuhan otak ), amputasi (kehilangan organ

89
tubuh), polio, dan lumpuh. Tingkat gangguan pada tunadaksa adalah ringan yaitu memiliki
keterbatasan dalam melakukan aktivitas fisik tetap masih dapat ditingkatkan melalui terapi,
sedang yaitu memilki keterbatasan motorik dan mengalami gangguan koordinasi sensorik,
berat yaitu memiliki keterbatasan total dalam gerakan fisik dan tidak mampu mengontrol
gerakan fisik.
2. Kelainan Indera Penglihatan (Tunanetra)
Tunanetra adalah individu yang memiliki hambatan dalam penglihatan. Tunanetra dapat
diklasifikasikan kedalam dua golongan yaitu: buta total (blind) dan low vision.
3. Kelainan Pendengaran (Tunarungu)
Tunarungu adalah individu yang memiliki hambatan dalam pendengaran baik permanen
maupun tidak permanen.
4. Kelainan Bicara (Tunawicara)
Seseorang yang mengalami kesulitan dalam mengungkapkan pikiran melalui bahasa verbal,
sehingga sulit bahkan tidak dapat dimengerti orang lain.
c. Kelainan Emosi
Gangguan emosi merupakan masalah psikologis, dan hanya dapat dilihat dari indikasi
perilaku yang tampak pada individu. Adapun klasifikasi gangguan emosi meliputi:
1. Gangguan Perilaku
Mengganggu di kelas, tidak sabaran-terlalu cepat bereaksi, tidak menghargai-
menentang menyalahkan orang lain, kecemasan terhadap prestasi di sekolah,
dependen terhadap orang lain, pemahaman yang lemah, reaksi yang tidak sesuai,
melamun, tidak ada perhatian, dan menarik diri.
2. Gangguan Konsentrasi (ADD/Attention Deficit Disorder)
Enam atau lebih gejala inattention, berlangsung paling sedikit 6 bulan,
ketidakmampuan untuk beradaptasi, dan tingkat perkembangannya tidak konsisten.
Gejala-gejala inattention tersebut antara lain sering gagal untuk memperhatikan secara
detail, atau sering membuat kesalahan dalam pekerjaan sekolah atau aktivitas yang
lain, sering kesulitan untuk memperhatikan tugas-tugas atau aktivitas permainan,
sering tidak membawa peralatan sekolah, sering mudah beralih pada stimulus luar,
mudah melupakan terhadap aktivitas sehari-hari.
3. Gangguan Hiperaktive (ADHD/Attention Deficit Hiperactivity Disorder)
Perilaku tidak bisa diam, ketidakmampuan untuk memberi perhatian yang cukup
lama, hiperaktivitas, aktivitas motorik yang tinggi, mudah buyarnya perhatian,

90
 canggung, infeksibilitas, toleransi yang rendah terhadap frustasi, berbuat tanpa dipikir
akibatnya.
D. KARAKTERISTIK ANAK BERKEBUTUHAN KHUSUS
a. Tuna netra
Anak yang mengalami gangguan daya penglihatannya, berupa kebutaan menyeluruh
atau sebagian , dan walaupun telah diberi pertolongan dengan alat – alat khusus , mereka
masih tetap memerlukan pelayanan pendidikan khusus.
Cirri – cirri anak Tuna netra.
1. Tidak mampu melihat
2. Tidak mampu mengenali pada jarak 6 m
3. Kerusakan nyata pada kedua bola mata
4. Sering meraba – raba / tersandung waktu berjalan
5. Mengalami kesulitan mengambil benda kecil didekatnya.
6. Bagian bola mata yang hitam berwarna keruh / bersisik/kering
7. Pandangan hebat pada kedua bola mata
8. Mata yang bergoyang terus
b. Tuna Rungu
Anak yang kehilangan seluruh atau sebagian daya pendengarannya sehingga tidak
atau kurang mampu berkomunikasi secara verbal dan walaupun telah diberikan pertolongan
dengan alat bantu dengar masih tetap memerlukan pelayanan pendidikan khusus.
Cirri – ciri anak tuna rungu.
1. Secara nyata tidak mampu dengar
2. Terlambat perkembangan bahasa
3. Sering menggunakan isyarat dalam berkomunikasi
4. Kurang/ tidak tanggap bila diajak bicara
5. Ucapan kata tidak jelas
6. Kualitas suara aneh /monoton
7. Sering memiringkan kepala dalam usaha mendengar
8. Banyak perhatian terhadap getaran
9. Keluar cairan nanah dari kedua telinga.
c. Tuna Grahita
Anak yang secara nyata mengalami hambatan dan keterbelakangan perkembangan
mental intelektual jauh di bawah rata – rata sedemikian rupa sehingga mengalami kesulitan

91
dalam tugas – tugas akademik, komunikasi maupun social, dan karenanya memerlukan
layanan pendidikan khusus.
Cirri – cirri fisik dan penampilan anak
1. Penampilan fisik tidak seimbang, misalnya kepala terlalu kecil / besar
2. Tidak bisa mengurus diri sendiri sesuai usia
3. Perkembangan bicara /bahasa terlambat
4. Tidak ada/kurang sekali perhatiannya terhadap lingkungan (pandangan kosong)
5. Koordinasi gerakan kurang (gerakan serina tidak terkendali0
6. Sering keluar ludah (cairan) dari mulut (ngiler)
7. Anak kembar sedunia (down syndrome)
d. Tuna Daksa
Anak yang mengalami kelainan atau cacat yang menetap pada alat gerak
(tulang,sendi,otot)sedemikian rupa sehingga memerlukan pelayanan pendidikan khusus.jika
mereka mengalami ganguan gerakan karena kelayuan pada fungsi syaraf otak,mereka disebut
Cerebral Palsy (CP).
Ciri-ciri Anak tuna Daksa
1. Anggota gerak tubuh kaku/lemah/lumpuh
2. Kesulitan dalm gerak (tidak sempurna,tidak lentur/tidak terkendali)
3. Terdapat bagian anggota gerak yang tidak lengkap/tidak sempurna/lebih kecil dari
biasanya
4. Terdapat cacat pada alat gerak
5. Jari tangan kaku dan tidak dapat menggengam
6. Kesulitan padasaat berdiri / berjalan /duduk dan menunjukkan sikap tubuh tidak
normal
7. Hiperaktif/tidak dapat tenang
e. Lamban belajar
Lamban belajar atau slow leaner adalah anak yang memiliki potensi intelektual
sedikit dibawah normal tetapi belum termasuk tuna grahita biasanya memiliki IQ sekitar 70
– 90. Biasanya dalam hal mengalami hambatan atau keterlambatan berfikir, merespon
rangsangan dan adaptasi social , tetapi masih jauh lebih baik disbanding dengan tuna grahita,
lebih lamban dari yang normal. Mereka butuh waktu yang lebih lama.dan berulang – ulang
untuk menyelesaikan tugas – tugas akademik maupun non akademik, dan karenanya
memerlukan pelayanan pendidikan khusus.
Ciri – ciri anak lamban belajar
92
 1. Rata – rata prestasi belajarnya selalu rendah ( kurang dari 6 )
2. Dalam penyelesaian tugas – tugas akademik sering terlambat dibandingkan dengan
teman seusianya
3. Daya tangkap terhadap pelajaran terlambat
4. Pernah tidak naik kelas
f. Anak berkesulitan Belajar
Anak yang mengalami kesulitan belajar adalah anak yang secara nyata mengalami
kesulitan dalam tugas – tugas akademik khusus terutama dalam kemampuan membaca,
menulis dan berhitung, atau anak dalam kesulitan pada mata pelajaran tertentu yang diduga
karena disebabkan factor disfungsi neugologis dan bukan disebabkan factor intelegensi, yang
sehingga anak tersebut memerlukan pelayanan pendidikan khuusus.
1. Anak dalam kesulitan belajar dapat dikelompokkan daalam :
2. Kesulitan belajar membaca / disleksia
3. Kesulitan belajar menulis/ disgrafia
4. Kesulitan belajar berhitung/ diskalkulia
Sedang pada mata pelajaran lain mereka tidak mengalami kesulitan yang berarti.
Ciri anak yang berkesulitan belajar membaca/disleksia
1. Perkembangan kemampuan membaca terlambat
2. Kemampuan memahami isi bacaan rendah
3. Kalau membaca sering terdapat kesalahan
Cirri anak yang mengalami kesulitan belajar menulis/disgrafia
1. Kalau menyalin tulisan sering terlambat selesai
2. Sering salah menulis huruf b dengan p, p dengan q, v dengan u, 2 dengan 5, 6 dengan
9 dsb
3. Hasil tulisannya jelek dan tidak terbaca
4. Tulisannya banyak salah/ terbalik/ada huruf yang hilang
5. Sulit menulis dengan lurus pada kertas tak bergaris
Cirri anak yang mengalami kesulitan belajar berhitung/diskalkulia
1. Sulit membedakan tanda – tanda +, _, < , >, =
2. Sulit mengoperasikan hitungan/bilangan
3. Sering salah membilang dengan urut
4. Sering salah membedakan angka 9 dengan 6 17 dengan 71, 2 dengan 5 dsb
5. Sulit membedakan bangun – bangun geometri

93
g. Anak cerdas istimewa dan bakat istimewa/ CIBI
Anak berbakat atau anak yang memiliki kemampuan dan kecerdasan Luar biasa
adalah anak yang memiliki potensi kecerdasan/intelegensi , kreatifitas dan tanggung jawab
terhadap tugas ( task commitment ) diatas anak – anak seusianya, sehingga untuk
mewujudkan potensinya menjadi prestasi nyata memerlukan pelayanan pendidikan khusus,
anak berbakat sering juga disebut sebagai “ gifted & talented
Cirri – cirri anak berbakat :
1. Bisa membaca pada usia lebih dini
2. Membaca lebih cepat dan benar
3. Memiliki perbendaharaan kata yang luas
4. Mempunyai rasa ingin tahu yang kuat
5. Memiliki minat yang luas, tanggap terhadap permasalahan orang dewasa
6. Mempunyai inisiatif dan dapat bekerja sendiri
7. Menunjukkan keaslian ( orisinl) dalam ungkapan verbal
8. Member jawaban – jawaban yang baik
9. Banyak memberikan gagasan – gagasan
10. Luwes dalam berfikir
11. Terbuka terhadap rangsangan dari lingkungan
12. Memiliki pengamatan yang tajam
13. Dapat berkonsentrasi dalam jangka waktu yang panjang terutama terhadap tugas dan
bidang yang diminati
14. Berfikir kritis juga terhadap diri sendiri
15. Senang mencoba dengan hal – hal yang baru
16. Mempunyai daya abstraksi , konseptualitas dan sintesis yang tinggi
17. Senang dan kegiatan intelektual dan pemecahan –pemecakan masalah
18. Cepat menangkap hubungan sebab akibat
19. Berperilaku terarah pada tujuan
20. Mempunyai daya imajinasi yang kuat
21. Mempunyai banyak kegemaran/hobi
22. Mempunyai daya ingat yang kuat
23. Tidak cepat puas dengan prestasinya
24. Peka / sensitive serta menggunakan firasat / intuisi
25. Menginginkan kebebasan dalam gerakan dan tindakan

94
E. PERBEDAAN KELOMPOK ANAK BERKEBUTUHAN KHUSUS
Dari banyaknya macam ABK yang telah disebutkan diatas, salah satu yang dapat
diambil contoh adalah pada ABK kesulitan belajar. Perbedaan tersebut memiliki implikasi
bagi siswa berkebutuhan khusus. Sebagai contoh, siswa dari latar belakang sosio ekonomi
rendah yang kemungkinan besar diakibatkan dari tempat tinggal yang ditinggali oleh siswa
yang orang tuanya memilki status ekonomi rendah atau mungkin diidentifikasi memilki
kesulitan kognitif atau perilaku yang membutuhkan pelayanan pendidikan khusus. Selain itu,
anak laki-laki lebih mungkin mengalami kesulitan kognitif atau kademis spesifik daripada
anak perempuan (misalnya ketidakmampuan belajar), dan cenderung melihat jenis masalah
yang berbeda pada anak laki-laki dan perempuan yang mengalami gangguan emosional dan
perilaku.
Semua siswa memiliki kelebihan dan bakat yang dapat dikembangkan, dan memiliki
potensi yang besar untuk mengembangkan keterampilan dan kemampuan baru. Karakteristik
unik dan latar belakang berbeda yang dibawa setiap siswa ke dalam kelas misalnya,
preferensi kebanyakan siswa dari kelompok minoritas untuk bekerja sama ketimbang
berkompetisi, kepedulian kebanyakan anak perempuan untuk menjaga harmoni kelompok,
dan pengetahuan langsung beberapa siswa tentang isu-isu social seperti kemiskinan dan
tunawisma bersama-sama menciptakan situasi yang membuat siswa mempelajari begitu
banyak hal dari satu sama lain.
F. POLA ASUH
Pola asuh yang diberikan kepada anak yang berkebutuhan khsusus utamanya kesulitan
belajar yang umumnya dialami oleh siswa dengan latar belakang ekonomi rendah adalah
dengan menggunakan pola asuh demokratis. Pada pola asuh ini orang tua memberikan kasih
sayang dan perhatian yang cukup pada anak. Orang tua menggunakan diskusi, penjelasan dan
alasan yang membantu anak agar mengerti mengapa ia diminta untuk mematuhi suatu aturan.
Memberikan penjelasan secara garis besar bawasanya mereka harus tetap berjuang dan
berusaha untuk terus menempuh pendidikan. Sebagai orang tua hendaknya memberikan
dukungan tanpa putus.
Dengan penerapan pola asuh yang demokratis, anak akan mengalami penyesuaian diri
dan sosial yang baik. Seperti pendapat Baumrind (dalam Hetherington dan Parke, 2000: 92)
“pola asuh demokratis dapat memberikan kesempatan pada anak untuk mengenal dan
mengerti pada lingkungannya serta dapat meningkatkan hubungan intrapersonal mereka
tanpa ada perasaan cemas dan emosi”.

95
G. RANGKUMAN
Anak dengan kebutuhan khusus (special needs children) dapat diartikan secara simpel
sebagai anak yang lambat (slow) atau mengalami gangguan (retarded) yang tidak akan pernah
berhasil di sekolah sebagaimana anak-anak pada umumnya.
Menurut Heward anak berkebutuhan khusus adalah anak dengan karakteristik khusus
yang berbeda dengan anak pada umumnya tanpa selalu menunjukan pada ketidakmampuan
mental, emosi atau fisik. Yang termasuk kedalam ABK antara lain: tunanetra, tunarungu,
tunagrahita, tunadaksa, tunalaras, kesulitan belajar, gangguan prilaku, anak berbakat, anak
dengan gangguan kesehatan. istilah lain bagi anak berkebutuhan khusus adalah anak luar
biasa dan anak cacat.
Dari banyaknya macam ABK yang telah disebutkan diatas, salah satu yang dapat
diambil contoh adalah pada ABK kesulitan belajar. Perbedaan tersebut memiliki implikasi
bagi siswa berkebutuhan khusus. Sebagai contoh, siswa dari latar belakang sosio ekonomi
rendah yang kemungkinan besar diakibatkan dari tempat tinggal yang ditinggali oleh siswa
yang orang tuanya memilki status ekonomi rendah atau mungkin diidentifikasi memilki
kesulitan kognitif atau perilaku yang membutuhkan pelayanan pendidikan khusus.
H. UJI PEMAHAMAN
1. Bagaimana menurut pemahaman anda mengenai anak berkebutuhan khusus?
2. Jelaskan dengan pemahaman anda mengenai perbedaan kelompok pada anak
berkebutuhan khusus!
3. Apa saja karakteristik anak berkebutuhan khusus?
4. Jelaskan dengan pemahamanmu mengenai hubungan status sosio ekonomi terhadap
anak berkebutuhan khusus !
5. Bagaimana pola asuh yang sesuai terhadap anak berdasarkan konsep perbedaan
kelompok pada anak berkebutuhan khusus ?

96
 DAFTAR PUSTAKA
Anonim.().Politik Etnis.[online] tersedia digilib,unila.ac.id dikutip tanggal 8 Agustus 2019
Iskandar, Dadan,(2004). Identitas Budaya dalam Komunikasi Antar Budaya.[online] Tersedia
jml.lipi.go.id junal masyarakat dan budaya vol 6 no 2 diakses tanggal 8 Agustus 2019
Ormrod,J.E. (2009). Psikoogi Pendidikan membantu siswa tumbuh dan berkembang (Edisi
keenam ). Kumara, A (Terj). Jakarta : Penerbit Airlangga.
Gayatri,Lusiana Y. (2013). “Menciptakan Keamanan Emosional Untuk Siswa Beresiko”.
[online] Tersedia https://www.kompasiana .com
Ardini, Novia. (2018). “ Faktor Penyebab Anak Putus Sekolah”.[online] Tersedia
https://www.academia.edu diakses tanggal 26 Agustus 2019
Anonim (2018).“Bahasa dan Dialek”. [online] Tersedia www.nafiun.com diakses tanggal 28
Agustus 2019
Anonim.(2018).”BAB II KAJIAN TEORI Pengertian Bahasa”.[online] Tersedia
https://eprints.uny.ac.id diakses tanggal 20 Agustus 2019
Salamudin,Syarif.(2017).”Idiolek Mahasiswa Jurusan Kimia Fakultas Sainstek”.[online]
Tersedia https://www,academia.edu diakses tanggal 25 Agustus 2019
Susanto,Hadi.(2016).” Bilingualitas, Bilingualisme, dan Diglosia”.[online] Tersedia
https://bagawanabiyasa.wordpress.com diakses tanggal 1 September 2019
Wahyuni, Tiyah.(2019).”Pengaruh Pola Asuh terhadap Pengembangan Anak”.[online]
Tersedia https://www.kompasiana.com diakses 3 September 2019
Masturah, Alifah Nabila.(2016). “Pola Asuh Pada Mahasiswa Ditinjau dari Perspektif
Budaya”[pdf] Tersedia publikasi.mercubuana.ac.id diakses tanggal 3 September 2019
Muqorrobin, Ahmad Latif Zulfikar.(2017).”Pengaruh Pola Asuh Orang tua Terhadap
Kenakalan Remaja Siswa Kelas X dan XI SMKN 2 MALANG”. Skripsi UIN MALANG
diakses tanggal 3 September 2019

97