1

KATA PENGANTAR

Puji syukur kami panjatkan kehadirat Tuhan Yang Maha Esa.

Karena berkat limpahan karunia-Nya, kami dapat menyelesaikan penulisan
buku Etika Profesi Bk ini, kami telah berusaha semaksimal mungkin
sesuai dengan kemampuan kami demi menyelesaikan buku ini dengan
baik. Tetapi sebagai manusia biasa, kami luput dari kesalahan ataupun
kekhilafan baik pada segi teknik penulisan ataupun tata bahasa itu sendiri.
Tidak lupa pula kami mengucapkan terima kasih kepada Ibu
Armita Sari, S.Pd, M.Pd selaku dosen pengampu mata kuliah Etika
Profesi Bk, atas segala bimbingan dan arahannya, sehingga buku ini dapat
terselesaikan. Buku ini merupakan hasil karya kami mahasiswa Bk Reg E
2020 dalam memahami Kode Etik Bk dan apa saja yang perlu dilakukan
dan dihindari dalam layanan konseling, selain teori pembelajaran di kelas
dilakukan dengan presentasi. Kami juga melakukan analisis pada buku-
buku pembelajaran Kode Etik Profesional Guru Bk, sehingga kami
termotivasi berfikir analitis dan kritis dalam memahami buku yang kami
kritik dan menambah wawasan kami sebagai mahasiswa. Buku ini ditulis
dengan tujuan penyelesaian tugas KKNI.
Kami menyadari tanpa suatu arahan dari dosen pengampu serta
masukan-masukan dari berbagai pihak yang telah membantu, mungkin
kami tidak bisa menyelesaikan tugas KKNI membuat sebuah buku ini
tepat waktu. Kami sebagai penulis menyadari bahwa buku ini belum
sempurna, oleh karena itu kami mengharapkan kesediaan pembaca atau
mahasiswa untuk memberikan masukkan berupa saran atau kritikan yang
bersifat membangun dari seluruh pembaca guna menambah kesempurnaan
buku ini. Sekian semoga buku ini dapat bermanfaat dan mudah dipahami
bagi penulis khususnya serta para pembaca pada umumnya.

Medan, 23 November 2022

Penulis

2
 KATA PERSEMBAHAN

Dengan segala puji syukur kami ucapkan kepada Tuhan Yang

Maha Esa untuk semua hikmat serta karunia Nya dan terimakasih juga
untuk doa dari orang-orang tercinta yang senantiasa mendukung dalam
setiap proses pendidikan kami, akhirnya buku ini dapat diselesaikan
dengan baik dan tepat pada waktunya. Oleh karena itu, dengan rasa bangga
dan bahagia kami berterimakasih juga kepada:
Orang tua, yang telah memberikan dukungan moril maupun materi,
kebaikan, perhatian, dan kebijaksanaan dalam menasihati serta doa yang
tiada henti untuk kesuksesan kami.
Ibu Dosen pengajar Ibu Armita Sari, S.Pd, M.Pd, yang selama ini
telah tulus dan ikhlas meluangkan waktunya untuk menuntun dan
mengarahkan kami, memberikan bimbingan dan pelajaran yang tiada
ternilai harganya, agar kami menjadi lebih baik. Terimakasih banyak Ibu ,
jasa mu akan selalu terpatri di hati.
Sahabat dan Teman yang ada dikelas BK Reg E, tanpa semangat,
dukungan dan bantuan kalian semua tak kan mungkin kita sampai disini,
terimakasih untuk canda tawa, lelah, dan perjuangan yang kita lewati
bersama dan terimakasih untuk kenangan manis yang telah mengukir
selama semester ini, yang ikut serta mengerjakan pembuatan buku ini
dengan segenap hati dan jiwa, serta keseriusan nya sehingga buku yang
kita buat ini cepat selesai. Terimakasih banyak atas kerjasama nya.
Terimakasih yang sebesar-besarnya untuk kalian semua, buku yang
sederhana ini mudah-mudahan dapat memberikan manfaat, baik bagi kami
sendiri maupun bagi para mahasiswa yang membaca nya kelak, Tentunya
buku ini banyak sekali kekurangannya, oleh karena itu saran dan kritik
kami harapkan dari para pembaca buku ini.

3
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR..........................................................................................2
KATA PERSEMBAHAN....................................................................................3
DAFTAR ISI.........................................................................................................4
BAB I.....................................................................................................................6
KONSEP DASAR ETIKA PROFESI BK..........................................................6
A. Pengertian Etika...................................................................................................6
B. Pendapat Ahli.......................................................................................................8
C. Macam-macam Etika...........................................................................................10
D. Pengertian Profesi dan Pelaksanaan Profesi........................................................11
E. Pengertian Profesi dan Pelaksanaan Profesi........................................................13
F. Peranan Etika Dalam Profesi :.............................................................................14
G. Pengertian Kode Etik.....................................................................................17
H. Pengertian Kode Etik.....................................................................................19
I. Fungsi Kode Etik...............................................................................................21
J. Penyalahgunaan Profesi....................................................................................23

Sanksi Pelanggaran Kode Etik\........................................................................23

K. Prinsip Etika Profesi......................................................................................24

L. Kode Etik Profesi......................................................................................26

BAB II..................................................................................................................28
SIKAP DAN ETIKA PROFESIONAL, PROFESIONALISME PROFESI
BK DAN TINJAUAN EPISTEMOLOGI DAN ETIK....................................28
A. Pengertian Sikap................................................................................................28
B. Konsep Etika......................................................................................................30
C. Profesionalisme dalam BK................................................................................33
D. Etika dan Profesionalisme Konselor.................................................................36
E. Profesionalisme Guru BK dalam Tinjauan Epistemologi dan Etik...............37
F. Masalah Pelanggaran Kode Etik Guru BK......................................................41

BAB III................................................................................................................43
“KODE ETIK GURU BK / KONSELOR SEKOLAH ”................................43

4
 A. Pengertian Kode Etik Bimbingan dan Konseling............................................43
B. Landasan Legal..................................................................................................46
C. Tujuan Kode Etik Bimbingan Dan Konseling Indonesia................................50
D. Permasalahan daIam Implikasi Kode Etik Profesi BK...................................50

BAB IV................................................................................................................54
AKREDITASI, SERTIFIKASI DAN LISENSI..............................................54
DALAM PROFESI BK......................................................................................54
A. Pengertian Akreditasi........................................................................................54
B. Pengertian Sertifikasi.........................................................................................56
C. Pengertian Lisensi..............................................................................................69

BAB V..................................................................................................................72
KEKUATAN DAN KELEMAHAN KONSELOR SEBAGAI PERSONAL
DAN PROFESIONAL BK.................................................................................72
A. Gambaran Umum Kepribadian Konselor........................................................72
B. Kekuatan Konselor Sebagai Personal dan Professional..................................78
C. Keterbatasan Konselor Sebagai Personal dan Profesional.............................80
D. Sifat yang harus dimiliki konselor dalam keterbatasan personal dan
profesional..................................................................................................................82

BAB VI................................................................................................................87
BENTUK-BENTUK KERJA SAMA DENGAN REKAN SEJAWAT DAN
ANGGOTA PROFESI LAIN............................................................................87
A. Konsep Dasar Kerja Sama...................................................................................87
B. Bentuk-Bentuk Kerja Sama Guru BK dengan Personil Sekolah dalam
Pelayanan Bimbingan dan Konseling.......................................................................89
C. Case Conference atau Konferensi Kasus.............................................................92
D. Refferal..................................................................................................................95
E. Konsultasi...............................................................................................................96
F. Contoh Kasus/Masalah.........................................................................................97

DAFTAR PUSTAKA.........................................................................................99

5
 BAB I
KONSEP DASAR ETIKA PROFESI BK

A. Pengertian Etika

Kata etik (atau etika) berasal dari kata ethos (bahasa Yunani) yang berarti
karakter, watak kesusilaan atau adat. Sebagai suatu subyek, etika akan
berkaitan dengan konsep yang dimiliki oleh individu ataupun kelompok untuk
menilai apakah tindakan-tindakan yang telah dikerjakannya itu salah atau
benar, buruk atau baik. Menurut para ahli maka etika tidak lain adalah aturan
prilaku, adat kebiasaan manusia dalam pergaulan antara sesamanya dan
menegaskan mana yang benar dan mana yang buruk. Perkataan etika atau
lazim juga disebut etik, berasal dari kata Yunani ETHOS yang berarti norma-
norma, nilai-nilai, kaidah-kaidah dan ukuran-ukuran bagi tingkah laku
manusia yang baik, Pengertian Etika (Etimologi), berasal dari bahasa Yunani
adalah “Ethos”, yang berarti watak kesusilaan atau adat kebiasaan (custom).

Etika biasanya berkaitan erat dengan perkataan moral yang merupakan

istilah dari bahasa Latin, yaitu “Mos” dan dalam bentuk jamaknya “Mores”,
yang berarti juga adat kebiasaan atau cara hidup seseorang dengan melakukan
perbuatan yang baik (kesusilaan), dan menghindari hal-hal tindakan yang
buruk.Etika dan moral lebih kurang sama pengertiannya, tetapi dalam kegiatan
sehari-hari terdapat perbedaan, yaitu moral atau moralitas untuk penilaian
perbuatan yang dilakukan, sedangkan etika adalah untuk pengkajian sistem
nilai-nilai yang berlaku. Etika secara umum dapat dibagi menjadi :

a) Etika Umum, berbicara mengenai kondisi-kondisi dasar bagaimana

manusia bertindak secara etis, bagaimana manusia mengambil keputusan
etis, teori-teori etika dan prinsip- prinsip moral dasar yang menjadi
pegangan bagi manusia dalam bertindak serta tolak ukur dalam menilai
baik atau buruknya suatu tindakan. Etika umum dapat di analogkan
dengan ilmu pengetahuan, yang membahas mengenai pengertian umum
dan teori-teorii.

6
b) Etika Khusus, merupakan penerapan prinsip-prinsip moral dasar dalam
bidang kehidupan yang khusus. Penerapan ini bisa berwujud : Bagaimana
saya mengambil keputusan dan bertindak dalam bidang kehidupan dan
kegiatan khusus yang saya lakukan, yang didasari oleh cara, teori dan
prinsip-prinsip moral dasar. Namun, penerapan itu dapat juga berwujud :
Bagaimana saya menilai perilaku saya dan orang lain dalam bidang
kegiatan dan kehidupan khusus yang dilatarbelakangi oleh kondisi yang
memungkinkan manusia bertindak etis : cara bagaimana manusia
mengambil suatu keputusan atau tidanakn, dan teori serta prinsip moral
dasar yang ada dibaliknya. Etika Khusus dibagi lagi menjadi dua bagian :
c) Etika individual, yaitu menyangkut kewajiban dan sikap manusia terhadap
dirinya sendiri.
d) Etika sosial, yaitu berbicara mengenai kewajiban, sikap dan pola perilaku
manusia sebagai anggota umat manusia. Perlu diperhatikan bahwa etika
individual dan etika sosial tidak dapat dipisahkan satu sama lain dengan
tajam, karena kewajiban manusia terhadap diri sendiri dan sebagai anggota
umat manusia saling berkaitan. Etika sosial menyangkut hubungan
manusia dengan manusia baik secara langsung maupun secara
kelembagaan (keluarga, masyarakat, negara), sikap kritis terhadpa
pandangan- pandangana dunia dan idiologi-idiologi maupun tanggung
jawab umat manusia terhadap lingkungan hidup.

Dengan demikian luasnya lingkup dari etika sosial, maka etika sosial
ini terbagi atau terpecah menjadi banyak bagian atau bidang. Dan
pembahasan bidang yang paling aktual saat ini adalah sebagai berikut :
a) Sikap terhadap sesame
b) Etika keluarga
c) Etika profesi
d) Etika politik
e) Etika lingkungan
f) Etika idiologi

7
B. Pendapat Ahli
 Menurut Martin [1993], etika didefinisikan sebagai “the discipline which
can act as the performance index or reference for our control
system”.Dengan demikian, etika akan memberikan semacam batasan
maupun standar yang akan mengatur pergaulan manusia di dalam
kelompok sosialnya
 Drs. O.P. SIMORANGKIR : etika atau etik sebagai pandangan manusia
dalam berprilaku menurut ukuran dan nilai yang baik
 Drs. Sidi Gajalba dalam sistematika filsafat : etika adalah teori tentang
tingkah laku perbuatan manusia dipandang dari segi baik dan buruk,
sejauh yang dapat ditentukan oleh akal.
 Menurut Martin [1993], etika didefinisikan sebagai "the discipline which
can act as the performance index or reference for our control system".
Etika adalah refleksi dari apa yang disebut dengan self control", karena
segala sesuatunya dibuat dan diterapkan dari dan untuk kepentingan
kelompok sosial (profesi) itu sendiri
 Drs. H. Burhanudin Salam : etika adalah cabang filsafat yang berbicara
mengenai nilai dan norma moral yang menentukan prilaku manusia dalam
hidupnya.

Pengertian etiket dan etika sering dicampuradukkan, padahal kedua

istilah tersebut terdapat arti yang berbeda, walaupun ada persamaannya.
Istilah etika sebagaimana dijelaskan sebelumnya adalah berkaitan dengan
moral (mores), sedangkan kata etiket adalah berkaitan dengan nilai
sopan santun, tata krama dalam pergaulan formal. Persamaannya adalah
mengenai perilaku manusia secara normatif yang etis. Artinya
memberikan pedoman atau norma-norma tertentu yaitu bagaimana
seharusnya seseorang itu melakukan perbuatan dan tidak melakukan
sesuatu perbuatan dan empat perbedaan antara etika dan etiket, yaitu
secara umumnya sebagai berikut:

1. Etika adalah niat, apakah perbuatan itu boleh dilakukan atau tidak sesuai

8
 pertimbangan niat baik atau buruk sebagai akibatnya. Etiket adalah
menetapkan cara, untuk melakukan perbuatan benar sesuai dengan yang
diharapkan.
2. Etika adalah nurani (bathiniah), bagaimana harus bersikap etis dan baik
yang sesungguhnya timbul dari kesadaran dirinya. Etiket adalah
formalitas (lahiriah), tampak dari sikap luarnya penuh dengan sopan
santun dan kebaikan.
3. Etika bersifat absolut, artinya tidak dapat ditawar-tawar lagi, kalau
perbuatan baik mendapat pujian dan yang salah harus mendapat
sanksi.Etiket bersifat relatif, yaitu yang dianggap tidak sopan dalam
suatu kebudayaan daerah tertentu, tetapi belum tentu di tempat daerah
lainnya.
4. Etika berlakunya, tidak tergantung pada ada atau tidaknya orang lain
yang hadir.Etiket hanya berlaku, jika ada orang lain yang hadir, dan jika
tidak ada orang lain maka etiket itu tidak berlaku

Etika adalah refleksi dari apa yang disebut dengan “self control”,
karena segala sesuatunya dibuat dan diterapkan dari dan untuk
kepentingan kelompok sosial(profesi) itu sendiri. Kehadiran organisasi
profesi dengan perangkat “built-in mechanism” berupa kode etik profesi
dalam hal ini jelas akan diperlukan untuk menjaga martabat serta
kehormatan profesi, dan di sisi lain melindungi masyarakat dari segala
bentuk penyimpangan maupun penyalah-gunaan keahlian
(Wignjosoebroto, 1999).

Sebuah profesi hanya dapat memperoleh kepercayaan dari masyarakat,

bilamana dalam diri para elit profesional tersebut ada kesadaran kuat
untuk mengindahkan etika profesi pada saat mereka ingin memberikan
jasa keahlian profesi kepada masyarakat yang memerlukannya. Dari
berbagai pembahasan definisi tentang etika tersebut di atas dapat
diklasifikasikan menjadi tiga (3) jenis definisi, yaitu sebagai berikut:

1. Jenis pertama, etika dipandang sebagai cabang filsafat yang khusus

9
 membicarakan tentang nilai baik dan buruk dari perilaku manusia.
2. Jenis kedua, etika dipandang sebagai ilmu pengetahuan yang
membicarakan baik buruknya perilaku manusia dalam kehidupan
bersama. Definisi tersebut tidak melihat kenyataan bahwa ada
keragaman norma, karena adanya ketidaksamaan waktu dan tempat,
akhirnya etika menjadi ilmu yang deskriptif dan lebih bersifat
sosiologik.
3. Jenis ketiga, etika dipandang sebagai ilmu pengetahuan yang bersifat
normatif, dan evaluatif yang hanya memberikan nilai baik buruknya
terhadap perilaku manusia. Dalam hal ini tidak perlu menunjukkan
adanya fakta, cukup informasi, menganjurkan dan merefleksikan.
Definisi etika ini lebih bersifat informatif, direktif dan reflektif.
C. Macam-macam Etika
Dalam membahas Etika sebagai ilmu yang menyelidiki tentang
tanggapan kesusilaan atau etis, yaitu sama halnya dengan berbicara
moral (mores). Manusia disebut etis, ialah manusia secara utuh dan
menyeluruh mampu memenuhi hajat hidupnya dalam rangka asas
keseimbangan antara kepentingan pribadi dengan pihak yang lainnya,
antara rohani dengan jasmaninya, dan antara sebagai makhluk berdiri
sendiri dengan penciptanya. Termasuk di dalamnya membahas nilai-nilai
atau norma-norma yang dikaitkan dengan etika, terdapat dua macam etika
(Keraf: 1991: 23), sebagai berikut:

1. Etika Deskriptif
Etika yang menelaah secara kritis dan rasional tentang sikap dan
perilaku manusia, serta apa yang dikejar oleh setiap orang dalam
hidupnya sebagai sesuatu yang bernilai. Artinya Etika deskriptif tersebut
berbicara mengenai fakta secara apa adanya, yakni mengenai nilai dan
perilaku manusia sebagai suatu fakta yang terkait dengan situasi dan
realitas yang membudaya. Da-pat disimpulkan bahwa tentang kenyataan
dalam penghayatan nilai atau tanpa nilai dalam suatu masyarakat yang

10
 dikaitkan dengan kondisi tertentu memungkinkan manusia dapat
bertindak secara etis.

2. Etika Normatif
Etika yang menetapkan berbagai sikap dan perilaku yang ideal dan
seharusnya dimiliki oleh manusia atau apa yang seharusnya dijalankan
oleh manusia dan tindakan apa yang bernilai dalam hidup ini. Jadi Etika
Normatif merupakan norma-norma yang dapat menuntun agar manusia
bertindak secara baik dan meng-hindarkan hal-hal yang buruk, sesuai
dengan kaidah atau norma yang disepakati dan berlaku di masyarakat.
D. Pengertian Profesi dan Pelaksanaan Profesi

Profesi adalah suatu hal yang harus dibarengi dengan keahlian dan
etika. Meskipun sudah ada aturan yang mengatur tentang kode etik
profesi, namun seperti kita lihat saat ini masih sangat banyak terjadi
pelanggaran-pelanggaran ataupun penyalah gunaan profesi. Untuk itu
penulis akan membahas pengertian dari kode etik profesi dan sanksi atas
pelanggaran kode etik profesi.
Profesi adalah pekerjaan yang membutuhkan pelatihan dan
penguasaan terhadap suatu pengetahuan khusus. Suatu profesi biasanya
memiliki asosiasi profesi, kode etik, serta proses sertifikasi dan lisensi
yang khusus untuk bidang profesi tersebut. Contoh profesi adalah pada
bidang hukum, kedokteran, keuangan, militer,teknikdan desainer.
Istilah profesi telah dimengerti oleh banyak orang bahwa suatu hal
yang berkaitan dengan bidang tertentu atau jenis pekerjaan (occupation)
yang sangat dipengaruhi oleh pendidikan dan keahlian, sehingga banyak
orang yang bekerja tetapi belum tentu dikatakan memiliki profesi yang
sesuai. Tetapi dengan keahlian saja yang diperoleh dari pendidikan
kejuruan, juga belum cukup untuk menyatakan suatu pekerjaan dapat
disebut profesi. Tetapi perlu penguasaan teori sistematis yang mendasari
praktek pelaksaan, dan penguasaan teknik intelektual yang merupakan
hubungan antara teori dan penerapan dalam praktek. Adapun hal yang

11
perlu diperhatikan oleh para pelaksana profesi.

Profesi Istilah profesi telah dimengerti oleh banyak orang bahwa suatu
hal yang berkaitan dengan bidang yang sangat dipengaruhi oleh
pendidikan dan keahlian, sehingga banyak orang yang bekerja tetap
sesuai. Tetapi dengan keahlian saja yang diperoleh dari pendidikan
kejuruan, juga belum cukup disebut profesi. Tetapi perlu penguasaan
teori sistematis yang mendasari praktek pelaksanaan, dan hubungan
antara teori dan penerapan dalam praktek. Kita tidak hanya mengenal
istilah profesi untuk bidang-bidang pekerjaan seperti kedokteran, guru,
militer, pengacara, dan semacamnya, tetapi meluas sampai mencakup
pula bidang seperti manajer, wartawan, pelukis, penyanyi, artis, sekretaris
dan sebagainya. Sejalan dengan itu, menurut DE GEORGE, timbul
kebingungan mengenai pengertian profesi itu sendiri, sehubungan
dengan istilah profesi dan profesional. Kebingungan ini timbul karena
banyak orang yang profesional tidak atau belum tentu termasuk dalam
pengertian profesi.

DE GEORGE : PROFESI, adalah pekerjaan yang dilakukan sebagai

kegiatan pokok untuk menghasilkan nafkah hidup dan yang
mengandalkan suatu keahlian.

Profesional, adalah orang yang mempunyai profesi atau pekerjaan

purna waktu dan hidup dari pekerjaan itu dengan mengandalkan suatu
keahlian yang tinggi. Atau seorang profesional adalah seseorang yang
hidup dengan mempraktekkan suatu keahlian tertentu atau dengan terlibat
dalam suatu kegiatan tertentu yang menurut keahlian, sementara orang
lain melakukan hal yang sama sebagai sekedar hobi, untuk senang-
senang, atau untuk mengisi waktu luang.

12
E. Pengertian Profesi dan Pelaksanaan Profesi

Profesi adalah suatu hal yang harus dibarengi dengan keahlian dan
etika. Meskipun sudah ada aturan yang mengatur tentang kode etik
profesi, namun seperti kita lihat saat ini masih sangat banyak terjadi
pelanggaran-pelanggaran ataupun penyalah gunaan profesi. Untuk itu
penulis akan membahas pengertian dari kode etik profesi dan sanksi atas
pelanggaran kode etik profesi.
Profesi adalah pekerjaan yang membutuhkan pelatihan dan
penguasaan terhadap suatu pengetahuan khusus. Suatu profesi biasanya
memiliki asosiasi profesi, kode etik, serta proses sertifikasi dan lisensi
yang khusus untuk bidang profesi tersebut. Contoh profesi adalah pada
bidang hukum, kedokteran, keuangan, militer,teknikdan desainer.
Istilah profesi telah dimengerti oleh banyak orang bahwa suatu hal
yang berkaitan dengan bidang tertentu atau jenis pekerjaan (occupation)
yang sangat dipengaruhi oleh pendidikan dan keahlian, sehingga banyak
orang yang bekerja tetapi belum tentu dikatakan memiliki profesi yang
sesuai. Tetapi dengan keahlian saja yang diperoleh dari pendidikan
kejuruan, juga belum cukup untuk menyatakan suatu pekerjaan dapat
disebut profesi. Tetapi perlu penguasaan teori sistematis yang mendasari
praktek pelaksaan, dan penguasaan teknik intelektual yang merupakan
hubungan antara teori dan penerapan dalam praktek. Adapun hal yang
perlu diperhatikan oleh para pelaksana profesi.
Profesi Istilah profesi telah dimengerti oleh banyak orang bahwa
suatu hal yang berkaitan dengan bidang yang sangat dipengaruhi oleh
pendidikan dan keahlian, sehingga banyak orang yang bekerja tetap
sesuai. Tetapi dengan keahlian saja yang diperoleh dari pendidikan
kejuruan, juga belum cukup disebut profesi. Tetapi perlu penguasaan

13
 teori sistematis yang mendasari praktek pelaksanaan, dan hubungan
antara teori dan penerapan dalam praktek. Kita tidak hanya mengenal
istilah profesi untuk bidang-bidang pekerjaan seperti kedokteran, guru,
militer, pengacara, dan semacamnya, tetapi meluas sampai mencakup
pula bidang seperti manajer, wartawan, pelukis, penyanyi, artis, sekretaris
dan sebagainya. Sejalan dengan itu, menurut DE GEORGE, timbul
kebingungan mengenai pengertian profesi itu sendiri, sehubungan
dengan istilah profesi dan profesional. Kebingungan ini timbul karena
banyak orang yang profesional tidak atau belum tentu termasuk dalam
pengertian profesi.

DE GEORGE : PROFESI, adalah pekerjaan yang dilakukan sebagai

kegiatan pokok untuk menghasilkan nafkah hidup dan yang mengandalkan
suatu keahlian. Profesional, adalah orang yang mempunyai profesi atau
pekerjaan purna waktu dan hidup dari pekerjaan itu dengan mengandalkan
suatu keahlian yang tinggi. Atau seorang profesional adalah seseorang yang
hidup dengan mempraktekkan suatu keahlian tertentu atau dengan terlibat
dalam suatu kegiatan tertentu yang menurut keahlian, sementara orang lain
melakukan hal yang sama sebagai sekedar hobi, untuk senang-senang, atau
untuk mengisi waktu luang.

F. Peranan Etika Dalam Profesi :

1. Nilai-nilai etika itu tidak hanya milik satu atau dua orang, atau
segolongan orang saja, tetapi milik setiap kelompok masyarakat,
bahkan kelompok yang paling kecil yaitu keluarga sampai pada suatu
bangsa. Dengan nilai-nilai etika tersebut, suatu kelompok
diharapkan akan mempunyai tata nilai untuk mengatur kehidupan
bersama.
2. Salah satu golongan masyarakat yang mempunyai nilai-nilai yang
menjadi landasan dalam pergaulan baik dengan kelompok atau

14
 masyarakat umumnya maupun dengan sesama anggotanya, yaitu
masyarakat profesional. Golongan ini sering menjadi pusat
perhatian karena adanya tata nilai yang mengatur dan tertuang secara
tertulis (yaitu kode etik profesi) dan diharpkan menjadi pegangan
para anggotanya.
3. Sorotan masyarakat menjadi semakin tajam manakala perilaku-
perilaku sebagian para anggota profesi yang tidak didasarkan pada
nilai-nilai pergaulan yang telah disepakati bersama (tertuang dalam
kode etik profesi), sehingga terjadi kemerosotan etik pada
masyarakat profesi tersebut. Sebagai contohnya adalah pada profesi
hukum dikenal adanya mafia peradilan, demikian juga pada profesi
dokter dengan pendirian klinik super spesialis di daerah mewah,
sehingga masyarakat miskin tidak mungkin menjamahnya.

Kode etik profesi dapat menjadi penyeimbang segi- segi

negative dari suatu profesi, sehingga kode etik ibarat kompas yang
menunjukkan arah moral bagi suatu profesi dan sekaligus juga
menjamin mutu moral profesi itu dimata masyarakat. Kode etik
bisa dilihat sebagai produk dari etika terapan, seban dihasilkan
berkat penerapan pemikiran etis atas suatu wilayah tertentu, yaitu
profesi. Tetapi setelah kode etik ada, pemikiran etis tidak berhenti.
Kode etik tidak menggantikan pemikiran etis, tapi sebaliknya
selalu didampingi refleksi etis. Supaya kode etik dapat berfungsi
dengan semestinya, salah satu syarat mutlak adalah bahwa kode
etik itu dibuat oleh profesi sendiri. Kode etik tidak akan efektif
kalau di drop begitu saja dari atas yaitu instansi pemerintah atau
instansi-instansi lain; karena tidak akan dijiwai oleh cita-cita dan
nilai-nilai yang hidup dalam kalangan profesi itu sendiri.

Instansi dari luar bisa menganjurkan membuat kode etik dan

barang kali dapat juga membantu dalam merumuskan, tetapi

15
pembuatan kode etik itu sendiri harus dilakukan oleh profesi yang
bersangkutan. Supaya dapat berfungsi dengan baik, kode etik itu
sendiri harus menjadi hasil pengaturan diri dari profesi. Dengan
membuat kode etik, profesi sendiri akan menetapkan hitam atas
putih niatnya untuk mewujudkan nilai-nilai moral yang dianggapnya
hakiki. Hal ini tidak akan pernah bisa dipaksakan dari luar. Hanya
kode etik yang berisikan nilai-nilai dan citacita yang diterima oleh
profesi itu sendiri yang bis mendarah daging dengannya dan
menjadi tumpuan harapan untuk dilaksanakan dengan tekun
dan konsekuen. Syarat lain yang harus dipenuhi agar kode etik
dapat berhasil dengan baik adalah bahwa pelaksanaannya di awasi
terus menerus. Pada umumnya kode etik akan mengandung sanksi-
sanksi yang dikenakan pada pelanggar kode etik. Berkaitan dengan
bidang pekerjaan yang telah dilakukan seseorang sangatlah perlu
untuk menjaga profesi dikalangan masyarakat atau terhadap
konsumen (klien atau objek).
Kode etik profesi dapat menjadi penyeimbang segi- segi
negative dari suatu profesi, sehingga kode etik ibarat kompas yang
menunjukkan arah moral bagi suatu profesi dan sekaligus juga
menjamin mutu moral profesi itu dimata masyarakat. Kode etik
bisa dilihat sebagai produk dari etika terapan, seban dihasilkan
berkat penerapan pemikiran etis atas suatu wilayah tertentu, yaitu
profesi. Tetapi setelah kode etik ada, pemikiran etis tidak berhenti.
Kode etik tidak menggantikan pemikiran etis, tapi sebaliknya
selalu didampingi refleksi etis. Supaya kode etik dapat berfungsi
dengan semestinya, salah satu syarat mutlak adalah bahwa kode
etik itu dibuat oleh profesi sendiri. Kode etik tidak akan efektif
kalau di drop begitu saja dari atas yaitu instansi pemerintah atau
instansi-instansi lain; karena tidak akan dijiwai oleh cita-cita dan
nilai-nilai yang hidup dalam kalangan profesi itu sendiri.
Instansi dari luar bisa menganjurkan membuat kode etik dan

16
 barang kali dapat juga membantu dalam merumuskan, tetapi
pembuatan kode etik itu sendiri harus dilakukan oleh profesi yang
bersangkutan. Supaya dapat berfungsi dengan baik, kode etik itu
sendiri harus menjadi hasil pengaturan diri dari profesi. Dengan
membuat kode etik, profesi sendiri akan menetapkan hitam atas
putih niatnya untuk mewujudkan nilai-nilai moral yang dianggapnya
hakiki. Hal ini tidak akan pernah bisa dipaksakan dari luar. Hanya
kode etik yang berisikan nilai-nilai dan citacita yang diterima oleh
profesi itu sendiri yang bis mendarah daging dengannya dan
menjadi tumpuan harapan untuk dilaksanakan dengan tekun
dan konsekuen. Syarat lain yang harus dipenuhi agar kode etik
dapat berhasil dengan baik adalah bahwa pelaksanaannya di awasi
terus menerus. Pada umumnya kode etik akan mengandung sanksi-
sanksi yang dikenakan pada pelanggar kode etik.
Berkaitan dengan bidang pekerjaan yang telah dilakukan
seseorang sangatlah perlu untuk menjaga profesi dikalangan
masyarakat atau terhadap konsumen (klien atau objek). Dengan kata
lain orientasi utama profesi adalah untuk kepentingan masyarakat
dengan menggunakan keahlian yang dimiliki. Akan tetapi tanpa
disertai suatu kesadaran diri yang tinggi, profesi dapat dengan
mudahnya disalahgunakan oleh seseorang seperti pada
penyalahgunaan profesi seseorang dibidang komputer misalnya
pada kasus kejahatan komputer yang berhasil mengcopy program
komersial untuk diperjualbelikan lagi tanpa ijin dari hak pencipta
atas program yang dikomesikan itu. Sehingga perlu pemahaman
atas etika profesi dengan memahami kode etik profesi.

G. Pengertian Kode Etik

Kode yaitu tanda-tanda atau simbol-simbol yang berupa kata-

kata, tulisan atau benda yang disepakati untuk maksudmaksud

17
 tertentu, misalnya untuk menjamin suatu berita, keputusan atau suatu
kesepakatan suatu organisasi. Kode juga dapat berarti kumpulan
peraturan yang sistematis. Kode Etik Dapat diartikan pola aturan, tata
cara, tanda, pedoman etis dalam melakukan suatu kegiatan atau
pekerjaan. Kode etik merupakan pola aturan atau tata cara sebagai
pedoman berperilaku.
Dalam kaitannya dengan profesi, bahwa kode etik merupakan tata
cara atau aturan yang menjadi standart kegiatan anggota suatu profesi.
Suatu kode etik menggambarkan nilai-nilai professional suatu profesi
yang diterjemahkan kedalam standaart perilaku anggotanya. Nilai
professional paling utama adalah keinginan untuk memberikan
pengabdian kepada masyarakat.

Nilai professional dapat disebut juga dengan istilah asas etis.(Chung,

1981 )mengemukakan empat asas etis, yaitu :

(1). Menghargai harkat dan martabat

(2). Peduli dan bertanggung jawab

(3). Integritas dalam hubungan

(4). Tanggung jawab terhadap masyarakat.

Kode etik dijadikan standart aktvitas anggota profesi, kode etik

tersebut sekaligus sebagai pedoman (guidelines). Masyarakat pun
menjadikan sebagai perdoman dengan tujuan mengantisipasi terjadinya bias
interaksi antara anggota profesi. Bias interaksi merupakan monopoli
profesi., yaitu memanfaatkan kekuasan dan hak-hak istimewa yang
melindungi kepentingan pribadi yang betentangan dengan masyarakat.
Oteng/ Sutisna (1986: 364) mendefisikan bahwa kode etik sebagai pedoman
yang memaksa perilaku etis anggota profesi.

18
H. Pengertian Kode Etik

Kode yaitu tanda-tanda atau simbol-simbol yang berupa kata-kata, tulisan

atau benda yang disepakati untuk maksudmaksud tertentu, misalnya untuk
menjamin suatu berita, keputusan atau suatu kesepakatan suatu organisasi.
Kode juga dapat berarti kumpulan peraturan yang sistematis. Kode Etik
Dapat diartikan pola aturan, tata cara, tanda, pedoman etis dalam melakukan
suatu kegiatan atau pekerjaan. Kode etik merupakan pola aturan atau tata
cara sebagai pedoman berperilaku.
Dalam kaitannya dengan profesi, bahwa kode etik merupakan tata cara
atau aturan yang menjadi standart kegiatan anggota suatu profesi. Suatu kode
etik menggambarkan nilai-nilai professional suatu profesi yang
diterjemahkan kedalam standaart perilaku anggotanya. Nilai professional
paling utama adalah keinginan untuk memberikan pengabdian kepada
masyarakat.

Nilai professional dapat disebut juga dengan istilah asas etis.(Chung,

1981 )mengemukakan empat asas etis, yaitu :

(1). Menghargai harkat dan martabat

(2). Peduli dan bertanggung jawab

(3). Integritas dalam hubungan

(4). Tanggung jawab terhadap masyarakat.

Kode etik dijadikan standart aktvitas anggota profesi, kode etik

tersebut sekaligus sebagai pedoman (guidelines). Masyarakat pun
menjadikan sebagai perdoman dengan tujuan mengantisipasi terjadinya bias
interaksi antara anggota profesi. Bias interaksi merupakan monopoli
profesi., yaitu memanfaatkan kekuasan dan hak-hak istimewa yang

19
melindungi kepentingan pribadi yang betentangan dengan masyarakat.
Oteng/ Sutisna (1986: 364) mendefisikan bahwa kode etik sebagai pedoman
yang memaksa perilaku etis anggota profesi
Konvensi nasional IPBI ke-1 mendefinisikan kode etik sebagai pola
ketentuan, aturan, tata cara yang menjadi pedoman dalam menjalankan
aktifitas maupun tugas suatu profesi. Bahsannya setiap orang harus
menjalankan serta mejiwai akan Pola, Ketentuan, aturan karena pada
dasarnya suatu tindakan yang tidak menggunakan kode etik akan
berhadapan dengan sanksi.

Kode etik profesi merupakan sarana untuk membantu para

pelaksana sebagai seseorang yang professional supaya tidak dapat
merusak etika profesi. Ada tiga hal pokok yang merupakan fungsi dari
kode etik profesi:

 Kode etik profesi memberikan pedoman bagi setiap anggota Profesi

tentang prinsip profesionalitas yang digariskan.Maksudnya bahwa
dengan kode etik profesi, pelaksana profesi Mampu mengetahui suatu
hal yang boleh dialakukan dan yang Tidak boleh dilakukan.
 Kode etik profesi merupakan sarana control sosial Bagi masyarakat
atas profesi yang bersangkutan.Maksudnya bahwa etika profesi dapat
Memberikan suatu pengetahuan Kepada masyarakat agar juga dapat
memahami Arti pentingnya suatu profesi, Sehingga memungkinkan
pengontrolan terhadap Para pelaksana dilapangan kerja.
 Kode etik profesi mencegah campur tangan pihak diluar organisasi
profesi tentang hubungan etika dalam keanggotaan profesi. Arti
tersebut dapat dijelaskan bahwa para pelaksana profesi pada suatu
instansi atau Perusahaan yang lain tidak boleh mencampuri
Pelaksanaan profesi dilain instansi atau perusahaan.

Tanggung jawab profesi yang lebih Spesifik

20
 Mencapai kualitas yang tinggi dan efektifitas baik dalam proses
maupun produk hasil kerja professional
 Menjaga kompetensi sebagai profesional.
 Mengetahui dan menghormati adanya hokum yang berhubungan
dengan kerja yang profesional.
 Menghormati perjanjian, persetujuan, dan menunjukkan tanggungjawab

I. Fungsi Kode Etik

Pada dasarnya kode etik memiliki fungsi ganda yaitu sebagai

perlindungan dan pengembangan bagi profesi. Fungsi seperti itu sama
seperti apa yang dikemukakan Gibson dan Michel (1945 : 449) yang lebih
mementingkan pada kode etik sebagai pedoman pelaksanaan tugas
prosefional dan pedoman bagi masyarakat sebagai seorang professional.

Biggs dan Blocher ( 1986 : 10) mengemukakan tiga fungsi kode etik
yaitu : 1. Melindungi suatu profesi dari campur tangan pemerintah. (2).
Mencegah terjadinya pertentangan internal dalam suatu profesi. (3).
Melindungi para praktisi dari kesalahan praktik suatu profesi.

Sutan Zahri dan Syahmiar Syahrun (1992) mengemukakan empat

fungsi kode etik guru bagi guru itu sendiri, antara lain :

1. Agar guru terhindar dari penyimpangan tugas yang menjadi tanggung

jawabnya.
2. Untuk mengatur hubungan guru dengan murid, teman sekerja,
masyarakat dan pemerintah.
3. Sebagai pegangan dan pedoman tingkah laku guru agar lebih
bertanggung jawab pada profesinya.
4. Penberi arah dan petunjuk yang benar kepada mereka yang menggunakan

21
 profesinya dalam melaksanakan tugas.
Kode etik guru sesungguhnya merupakan pedoman yang mengatur
hubungan guru dengan teman kerja, murid dan wali murid, pimpinan dan
masyarakat serta dengan misi tugasnya. Menurut Oteng Sutisna (1986 :
364) bahwa pentingnya kode etik guru dengan teman kerjanya difungsikan
sebagai penghubung serta saling mendukung dalam bidang mensukseskan
misi dalam mendidik peserta didik.

Etika hubungan guru dengan peserta didik menuntut terciptanya

hubungan berupa helping relationship (Brammer, 1979), yaitu hubungan
yang bersifat membantu dengan mengupayakan terjadinya iklim belajar
yang kondusif bagi perkembangan peserta didik. Dengan ditandai adanya
perilaku4 empati,penerimaan4dan penghargaan, kehangatan dan perhatian,
keterbukaan dan ketulusan serta kejelasan ekspresi seorang guru.

Etika Hubungan garis dengan pimpinan di sekolah menuntut adanya

kepercayaan. Bahwa guru percaya kepada pimpinan dalam meberi tugas
dapat dan sesuai dengan kemampuan serta guru percaya setiap apa yang
telah dikerjakan mendapatkan imbalan dan sebaliknya bahwa pimpinan harus
yakin bahwa tugas yang telah diberikan telah dapat untuk dilaksanakan.

Guru sangat perlu memelihara hubungan baik dengan masyarakat

untuk kepentingan pendidikan. Guru juga harus menghayati apa saja yang
menjadi tanggung jawab tugasnya.

Kode etik profesi merupakan sarana untuk membantu para pelaksana

seseorang sebagai seseorang yang professional supaya tidak dapat merusak
etika profesi. Ada tiga hal pokok yang merupakan fungsi dari kode etik
profesi Kode etik profesi memberikan pedoman bagi setiap anggota profesi
tentang prinsip profesionalitas yang digariskan. Maksudnya bahwa dengan
kode etik profesi, pelaksana profesi mampu mengetahui suatu hal yang boleh

22
dia lakukan dan yang tidak boleh dilakukan.
 Kode etik profesi merupakan sarana kontrol sosial bagi masyarakat atas
profesi yang bersangkutan. Maksudnya bahwa etika profesi dapat
memberikan suatu pengetahuan kepada masyarakat agar juga dapat
memahami arti pentingnya suatu profesi, sehingga memungkinkan
pengontrolan terhadap para pelaksana di lapangan keja (kalanggan
social).
 Kode etik profesi mencegah campur tangan pihak diluar organisasi
profesi tentang hubungan etika dalam keanggotaan profesi. Arti tersebut
dapat dijelaskan bahwa para pelaksana profesi pada suatu instansi atau
perusahaan yang lain tidak boleh mencampuri pelaksanaan profesi di lain
instansi atau perusahaan.

J. Penyalahgunaan Profesi

Dalam bidang computer sering terjadi penyalahgunaan profesi

contohnya penjahat berdasi yaitu orang-orang yang menyalahgunakan
profesinya dengan cara penipuan kartu kredit, cek, kejahatan dalam
bidang komputer lainnya yang biasa disebut Cracker dan bukan Hacker,
sebab Hacker adalah Membangun sedangkan Cracker Merusak. Hal ini
terbukti bahwa Indonesia merupakan kejahatan komputer di dunia
diurutan 2 setelah Ukraine. Maka dari itu banyak orang yang mempunyai
profesi tetapi tidak tahu ataupun tidak sadar bahwa ada kode Etik
tertentu dalam profesi yang mereka miliki, dan mereka tidak lagi
bertujuan untuk menolong kepentingan masyarakat, tapi sebaliknya
masyarakat merasa dirugikan oleh orang yang menyalahgunakan profesi.

Sanksi Pelanggaran Kode Etik\

a. Sanksi moral
b. Sanksi dikeluarkan dari organisasi

23
 Ketentuan itu merupakan akibat logis dari self regulation yang
terwujud dalam kode etik; seperti kode itu berasal dari niat profesi
mengatur dirinya sendiri, demikian juga diharapka kesediaan profesi
untuk menjalankan kontrol terhadap pelanggar. Namun demikian, dalam
praktek sehari-hari control ini tidak berjalan dengan mulus karena rasa
solidaritas tertanam kuat dalam anggota-anggota profesi, seorang
profesional mudah merasa segan melaporkan teman sejawat yang
melakukan pelanggaran. Tetapi dengan perilaku semacam itu solidaritas
antar kolega ditempatkan di atas kode etik profesi dan dengan demikian
maka kode etik profesi itu tidak tercapai, karena tujuan yang sebenarnya
adalah menempatkan etika profesi di atas pertimbanganpertimbangan
lain. Lebih lanjut masing-masing pelaksana profesi harus memahami
betul tujuan kode etik profesi baru kemudian dapat melaksanakannya.

Kode Etik Profesi merupakan bagian dari etika profesi. Kode etik
profesi merupakan lanjutan dari norma-norma yang lebih umum yang
telah dibahas dan dirumuskan dalam etika profesi. Kode etik ini lebih
memperjelas, mempertegas dan merinci norma-norma ke bentuk yang
lebih sempurna walaupun sebenarnya norma-norma tersebut sudah
tersirat dalam etika profesi. Dengan demikian kode etik profesi adalah
sistem norma atau aturan yang ditulis secara jelas dan tegas serta
terperinci tentang apa yang baik dan tidak baik, apa yang benar dan apa
yang salah dan perbuatan apa yang dilakukan dan tidak boleh dilakukan
oleh seorang professional
K. Prinsip Etika Profesi

24
 Menurut Keraf (1993; 49-50), prinsip-prinsip etika profesi antara lain:

1. Tanggung jawab

Setiap orang penyandang profesi tertentu harus memiliki rasa tanggung

jawab terhadap profesi, hasil dan dampaknya yang ditimbuilkan tersebut
terapat dua arti: Tanggung jawab terhadap pelaksanaan pekerjaan atau
fungsinya (by function), artinya keputusan yang diambil dan hasil dari
pekerjaan tersebut harus baik serta dapat dipertanggungjawabkan, sesuai
dengan standard profesi, efisien dan efektif.

Tanggung jawab terhadap dampak atau akibat dari tindakan dari

pelaskanaan profesi (by profession) tersebut terhadap dirinya, rekan kerja
dan profesi, organisasi/perusahaan dan masyarakat umum lainnya, serta
keputusan atau hasil pekerjaan tersebut dapat memberikan manfaat dan
berguna yang baik bagi dirinya atau pihak lainnya. Prinsipnya, sebagai
profesional harus berbuat yang baik (beneficence) dan tidak untuk berbuat
sesuatu kejahatan (non maleficence).

2. Kebebasan.

Para profesional memiliki kebebasan dalam menjalankan profesinya

tanpa merasa takut atau ragu-ragu, tetapi tetap memiliki komitmen dan
bertanggung jawab dalam batas-batas aturan main yang telah ditentukan
oleh kode etik sebagai standar perilaku profesional.

3. Kejujuran.

Jujur dan setia serta merasa terhormat pada profesi yang disandangnya,
mengakui akan kelemahannya dan tidak menyombongkan diri, serta
berupaya terus untuk mengembangkan diri dalam mencapai kesempurnaan
bidang keahlian dan profesinya melalui pendidikan, pelatihan dan
pengalaman.

4. Keadilan.

25
 Dalam menjalankan profesinya, maka setiap profesional memiliki
kewajiban dan tidak dibenarkan melakukan pelanggaran terhadap hak atau
mengganggu milik orang lain, lembaga atau organisasi, hingga
mencemarkan nama baik bangsa dan negara. Disamping itu harus
menghargai hak-hak, menjaga kehormatan nama baik, martabat dan milik
bagi pihak lain agar tercipta saling menghormati dan keadilan secara
obyektif dalam kehidupan masyarakat.

5. Otonomi.

Dalam prinsip ini, seorang profesional memiliki kebebasan secara

otonom dalam menjalankanprofesinya sesuai dengan keahlian,
pengetahuan dan kemampuannya, organisasi dan departemen yang
dipimpinnya itu melakukan kegiatan operasional atau kerja yang terbebas
dari campur tangan pihak lain. Apa pun yang dilakukannya itu adalah
merupakan konsekuensi dari tanggung jawab profesi, kebebasan, otonom
merupakan hak dan kewajiban yang dimiliki bagi setiapprofesional.

L. Kode Etik Profesi

Kode; yaitu tanda-tanda atau simbol-simbol yang berupa kata-kata,

tulisan atau benda yang disepakati untuk maksud-maksud tertentu,
misalnya untuk menjamin suatu berita, keputusan atau suatu
kesepakatan suatu organisasi. Kode juga dapat berarti kumpulan
peraturan yang sistematis. Kode etik ; yaitu norma atau azas yang
diterima oleh suatu kelompok tertentu sebagai landasan tingkah laku
sehari-hari di masyarakat maupun di tempat kerja.

Kode etik profesi adalah pedoman sikap, tingkah laku dan

perbuatan dalam melaksanakan tugas dan dalam kehidupan sehari-hari.
Kode etik profesi sebetulnya tidak merupakan hal yang baru. Sudah
lama diusahakan untuk mengatur tingkah laku moral suatu kelompok
khusus dalam masyarakat melalui ketentuan-ketentuan tertulis yang

26
diharapkan akan dipegang teguh oleh seluruh kelompok itu.

Dari norma-norma yang lebih umum yang telah dibahas dan

dirumuskan dalam etika profesi. Kode etik ini lebih memperjelas,
mempertegas dan merinci norma-norma ke bentuk yang lebih sempurna
walaupun sebenarnya norma-norma tersebut sudah tersirat dalam etika
profesi. Dengan demikian kode etik profesi adalah sistem norma atau
aturan yang ditulis secara jelas dan tegas serta terperinci tentang apa
yang baik dan tidak baik, apa yang benar dan apa yang salah dan
perbuatan apa yang dilakukan dan tidak boleh dilakukan oleh seorang
professional.

27
 BAB II
SIKAP DAN ETIKA PROFESIONAL,
PROFESIONALISME PROFESI BK DAN TINJAUAN
EPISTEMOLOGI DAN ETIK
A. Pengertian Sikap

Sikap merupakan suatu kecenderungan untuk mendekat atau menghindar,

positif atau negatif terhadap berbagai keadaan sosial baik institusi, pribadi,
situasi, ide, konsep dan sebagainya (Bunga, Aswari, & Djanggih, 2018).

Menurut Sarwono (2000), sikap dapat didefinisikan kesiapan pada

seseorang untuk bertidak secara tertentu terhadap hal-hal tertentu. Sikap ini
dapat bersifat positif, dan dapat puka bersifat negative. Dalam sikap positif,
kecenderungan tindakan adalah mendekati, menyenangi, mengharapkan obyek
tertentu, sedangkan dalam sikap membenci tidak menyukai obyek tertentu.

Menurut Febrian (2013), sikap profesional seorang konselor adalah

kecenderungan yang menunjukkan bahwa dia adalah konselor yang memiliki
sikap profesional, sikap yang dimaksud adalah sebagai berikut :

a. Konselor yang memiliki kesadaran terhadap komitmen profesional.

b. Secara terus-menerus berupaya untuk mengembangkan dan menguasai
dirinya.
c. Harus mengerti dan memahami kekurangan dan prasangka-prasangka pada
diri konselor.
d. Bertanggungjawab terhadap saran dan peringatan yang diberikan dari
rekan seprofesi.

28
e. Mengupayakan mutu kerja setinggi mungkin.
f. Terampil dalam menggunakan teknik-teknik khusus yang dikembangkan
atas dasar wawasan yang luas dan kaidah-kaidah ilmiah.
g. Peduli terhadap identitas professional dan pengembangan profesi

h. Memahami dan mengelola kekuatan dan keterbatasan personal dan

profesional.

i. Mempertahankan objektivitas dan menjaga agar tidak larut dengan

masalah konseli.

Dapat disimpulkan sikap menurut beberapa para pendapat ahli

adalah suatu kecenderungan seseorang untuk bertindak secara tertentu baik
positif ataupun negative dalam berbagai keadaaan sosial, pribadi, maupun
sebagainya. Seorang profesional tentu saja akan menerapkan keahlian
yang dimilikinya kepada masyarakat. Penyalahgunaan atau penyimpangan
penggunaan keahlian ini tentu akan sangat merugikan masyarakat. Oleh
karena itu diperlukan suatu etika profesi yang dalam hal ini bertindak
sebagai “self control”. Karena seorang professional mendapatkan
keahliannya melalui proses pendidikan berkualitas tinggi, maka
pembentukan etika profesi juga harus dilakukan oleh rekan sejawat,
sesama profesi sendiri. Inilah yang menyebabkan timbulnya organisasi
profesi dengan perangkat “built-in mechanism” berupa kode etik profesi
dalam hal ini jelas akan diperlukan untuk menjaga martabat serta
kehormatan profesi.

Menurut Farozin (2008), sikap profesional yang dimaksudkan

disini adalah:

a. Sikap terhadap peraturan perundang-undangan yang berlaku antara lain:

memahami, mentaati, loyal dan melaksanakan.
b. Sikap terhadap organisasi profesi bimbingan dan konseling yaitu Asosiasi
Bimbingan dan Konseling Indonesia (ABKIN) antara lain terdaftar sebagai
anggota, menjaga nama baik, dan berpartisipasi terhadap program kerja.

29
c. Sikap terhadap teman sejawat antara lain: saling menghormati, menjaga,
bekerja sama dan saling membantu.
d. Sikap terhadap konseli antara lain: unik, dinamis, memperlakukan secara
manusiawi dan memfasilitasi tercapainya kemandirian
e. Sikap terhadap tempat kerja antara lain: merasa senang, menciptakan
hubungan kerja harmonis dan sinergis, serta menjaga kenyamanan.
f. Sikap terhadap pimpinan tempat kerja antara lain: memahami arah
kebijakan, loyal, mentaati, dan menghormati.
g. Sikap terhadap pekerjaan antara lain: senang, sungguh-sungguh dalam
melaksanakan tugas profesi seiring sejalan beribadah, menyesuaikan
kemampuan dengan kebutuhan konseli, meningkatkan kemampuan
melaksanakan tugas profesi.

B. Konsep Etika

Secara etimologis, kata ‘etika’ berasal dari Bahasa Yunani, ethos

(jamaknya: ta etha) yang berarti ‘adat istiadat’, ‘kebiasaan’, atau ‘kelakuan
manusia’. Adapun berdasarkan etimologi (asal kata), istilah etika berasal dari
kata Latin “ethicus” dan dalam bahasa Yunani disebut “ethicos” yang berarti
kebiasaan (Purwadhi, 2018; Tanyid, 2014). Sedangkan, dari segi terminologi
mengatakan etika adalah suatu ilmu yang membicarakan masalah perbuatan
atau tingkah laku manusia (Masruri, 2016). Mana yang dapat dinilai baik dan
mana yang dapat dinilai tidak baik. Etika profesional konselor adalah kaidah-
kaidah perilaku yang menjadi rujukan bagi konselor dalam melaksanakan
tugas atau tanggung jawabnya memberikan layanan bimbingan dan konseling
kepada konseli (Sujadi, 2018). Menurut Febrian (2013), kaidah-kaidah
perilaku yang dimaksud di atas sebagai berikut.

a. Setiap orang memiliki hak untuk mendapatkan penghargaan sebagai

manusia dan mendapatkan layanan konseling tanpa melihat suku
bangsa, agama, atau budaya.

30
b. Setiap manusia/ individu memiliki hak untuk mengembangkan dan
mengarahkan diri.
c. Setiap orang memiliki hak untuk memilih dan bertanggung jawab
terhadap keputusan yang diambilnya.
d. Setiap konselor membantu perkembangan setiap konseli, melalui
layanan bimbingan dan konseling secara profesional.
e. Hubungan konselor dengan konseli sebagai hubungan yang membantu
yang didasarkan kepada kode etik (etika profesi).
f. Bekerja dalam suatu tim bersama tenaga paraprofesional dan
profesional lain.
g. Menyelenggarakan layanan sesuai dengan kewenangan dan kode etik
professional konselor.
h. Melaksanakan referal sesuai dengan keperluan.
i. Mendahulukan kepentingan konseli dari pada kepentingan pribadi
konselor

Menurut Bertens (1993; 6-7) pengertian etika ada tiga pengertian, yaitu:

1. Etika bisa dipakai dalam arti nilai-nilai dan norma-norma moral yang
menjadi pegangan bagi seseorang atau suatu kelompok dalam
mengatur tingkah lakunya. Misalnya jika orang berbicara tentang
‘etika suku-suku Indian’, ‘etika agama Budha’, ‘etika Protestan’
Secara singkat arti ini bisa dirumuskan sebagai ‘sistem nilai’.
2. Etika berarti juga kumpulan asas atau nilai moral. Yang dimaksud
disini adalah kode etik. Misalnya ’etika Rumah Sakit Indonesia’ Etika
Pariwara’. Disini jelas ’etika’ jelas dimaksudkan kode etik.
3. Etika mempunyai arti ilmu tentang yang baik atau buruk. Etika disini
sama artinya dengan filsafat moral. Jadi etika bsa juga diartikan cabang
filsafat yang membicarakan tingkah laku atau perbuatan manusia
dalam hubungannya dengan baik-buruk. Yang dapat dinilai baik buruk
adalah sikap manusia yaitu yang menyangkut perbuatan, tingkah laku,
gerakangerakan, kata-kata dan sebagainya. Sedangkan motif, watak,

31
 suara hati sulit untuk dinilai. Perbuatan/tingkah laku yang dikerjakan
dengan kesadaran sajalah yang dapat dinilai, sedangkan yang
dikerjakan dengan tak sadar tidak dapat dinilai baik buruk.

Dapat disimpulkan etika yaitu suatu kebiasaan atau tingkah laku

manusia yang melakukan perbuatan baik atau buruk sesuai dengan nilai
dan norma yang ada.

Corey (dalam Mohd Ishak, Amat, & Abu Bakar, 2012)

menjelaskan ada lima prinsip dasar mengenai etika yang merupakan
bagian dari sebuah pemberian bantuan yang berfungsi untuk meningkatkan
etika seorang konselor hingga menuju level profesional. Kelima prinsip
dasar tersebut akan dijelaskan sebagai berikut.

Pertama, otonomi. Prinsip ini menunjukkan kebebasan seorang

untuk memilih seorang konselornya dalam menghadapi masalahnya dan
promosi seorang konselor dengan menunjukkan keunikannya melalui
metode konselingnya. Prinsip ini didasarkan kepada teori humanistik yang
dipelopori oleh Carl Rogers. Dalam melihat dampak dari otonomi ini,
konselor harus mempunyai keilmuan yang benar akan kliennya untuk
memilih dan melakukan pemberian bantuan sesuai harapannya, dan
seorang konselor profesional harus menunjukkan jalan yang terbaik dalam
penyelesaian suatu masalah (Nuzliah & Siswanto, 2019).

Kedua, tidak melanggar kode etik sebagai seorang konselor dan

klien. Seorang konselor profesional harus berusaha untuk menghindari
resiko dari proses konseling yang dilakukan, baik masalah fisik, emosi,
dan psikologis, atau tingkah laku yang berpotensi menyinggung diri klien.
Konselor harus berhati-hati dalam memberikan bantuan (treatment) kepada
seorang klien.

Ketiga, dengan penuh kasih sayang. Prinsip ini menjelaskan bahwa

melalui proses konseling mampu menghasilkan kondisi yang lebih baik
bagi seorang klien. Secara alami, proses konseling profesional

32
 menghasilkan perubahan pada klien menggunakan pendekatan budayanya
(Faiz, Dharmayanti, & Nofrita, 2018).

Keempat, menggunakan prinsip keadilan. Keadilan ini berarti

bahwa setiap proses konseling yang dilakukan kepada setiap klien harus
sama, tanpa membedakan faktor apapun (Savitri & Purwaningtyas, 2020).
Setiap orang apapun jenis kelamin, umur, asal, atau difabel secara umum
harus diberikan akses yang sama dalam pelayanan konseling. Kelima,
dengan menggunakan kesetiaan. Kesetiaan berarti bahwa seorang konselor
yang profesional harus memberikan janji yang benar dan tidak
memberikan janji palsu artinya harus berkomitmen dalam pelayanannnya.
Artinya dalam proses konseling yang dilakukan dengan penuh keterbukaan
antara konselor dan klien. Mengaplikasikan kelima prinsip ini untuk
mencapai keprofesionalan dari seorang konselor merupakan tugas yang
tidak mudah, khususnya kepada klien yang berbeda budaya. Dengan
kesuksesan mengaplikasikan semua prinsip ini maka akan dicapai level
profesionalitas praktisi konselor.

C. Profesionalisme dalam BK

Istilah profesionalisme berasal dari bahasa Inggris profession.

Dalam Kamus Inggris Indonesia disebutkan bahwa profession memiliki
arti pekerjaan (Echols & Shadili, 1996: 449). Kata “profesional” berasal
dari kata sifat yang berarti pencaharian dan sebagai kata benda yang
berarti orang yang mempunyai keahlian seperti guru, dokter, hakim, dan
sebagainya. Dengan kata lain pekerjaan yang bersifat profesional adalah
pekerjaan yang hanya dapat dilakukan oleh mereka yang khusus
dipersiapkan untuk itu dan bukan pekerjaan yang dilakukan oleh mereka
karena tidak dapat memperoleh pekerjaan lain (Usman, 2016:15).

Secara sederhana, pekerjaan profesional adalah pekerjaan yang

hanya dilakukan oleh mereka secara khusus dipersiapkan untuk melakukan

33
pekerjaan tersebut, bukan pekerjaan yang dilakukan oleh mereka yang
tidak mendapatkan pekerjaan lainnya. Hal tersebut dipandang melalui
proses pendidikan, dan latihan. Namun untuk pekerjaan profesional
mengacu pada proses pendidikan bukan sekedar latihan. Makin tinggi
tingkat pendidikan yang harus dipenuhi, makin tinggi pula derajat profesi
yang disandangnya (Christine, 2009:7)

Guru bimbingan konseling sebagai pendidik profesional

mempunyai citra yang baik di masyarakat apabila dapat menunjukkan
kepada masyarakat bahwa ia layak menjadi panutan atau teladan
masyarakat sekelilingnya. Masyarakat terutama akan melihat bagaimana
sikap dan perbuatan guru itu sehari-hari, apakah memang ada yang patut
ditaladani atau tidak. Bagaimana guru meningkatkan pelayanannya,
meningkatkan pengetahuannya, memberikan arahan dan dorongan kepada
peserta didiknya, dan bagaimana cara guru berpakaian dan berbicara serta
bergaul baik dengan peserta didik, teman- temannya serta anggota
masyarakat, sering menjadi perhatian masyarakat luas. Walaupun segala
perilaku guru selalu diperhatikan masyarakat, tetapi yang akan dibicarakan
dalam tulisan ini adalah khusus perilaku guru yang berhubungan dengan
profesinya.

Dalam Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 Pasal 1 butir 6,

“keberadaan konselor dalam Sistem Pendidikan Nasional dinyatakan
sebagai salah satu kualifikasi pendidik, sejajar dengan kualifikasi guru,
dosen, pamong belajar, tutor, widyaiswara, fasiliator, dan instruktur.

Guru bimbingan dan konseling atau yang sekarang disebut

konselor merupakan pendidik yang bertanggung jawab penuh terhadap
kegiatan bimbingan dan konseling bagi peserta didiknya. Hal ini sesuai
dengan Peraturan Bersama Menteri Pendidikan Nasional dan Kepala
Badan Kepegawaian Negara Nomor 03/V/PB/2010 dan Nomor 14 Tahun
2010 Tentang Petunjuk Pelaksanaan Jabatan Fungsional Guru dan Angka
Kreditnya Pasal 1 yang menyebutkan bahwa “Guru bimbingan dan

34
konseling atau konselor adalah guru yang mempunyai tugas, tanggung
jawab, wewenang, dan hak secara penuh dalam kegiatan bimbingan dan
konseling terhadap sejumlah pendidik. Sukardi dan Kusmawati (2008)
menjelaskan bahwa guru bimbingan konseling adalah seorang guru yang
bertugas memberikan bantuan psikologis dan kemanusiaan secara ilmiah
dan professional sehingga seorang guru bimbingan konseling harus
berusaha menciptakan komunikasi yang baik dengan peserta didik dalam
menghadapi masalah dan tantangan hidup. Konselor tersebut bertugas
secara profesional yaitu memang benar-benar telah dipersiapkan serta
dididik secara khusus untuk menguasai segala sesuatu yang berhubungan
dengan bimbingan dan konseling baik dalam pengetahuan, pengalaman,
dan pribadinya dalam bimbingan dan konseling.

Profesionalisme layanan konseling harus terus dilakukan pihak-

pihak yang terlibat secara langsung dengan pengembangan bidang
pekerjaan ini. Saat ini pekerjaan konseling sudah dapat dikategorikan
sebagai pekerjaan profesional jika mengacu pada kriteria sebuah pekerjaan
profesional. Konseling dikatakan sebagai pekerjaan profesional karena
pekerjaan ini memiliki ciri-ciri khusus sebagai ciri keprofesian
diantaranya: (a) dapat mendefinisikan perannya secara jelas, (b)
menawarkan layanan yang unik, (c) memiliki pengetahuan dan
keterampilan khusus, (d) memiliki kode etik yang jelas, (e) memiliki hak
untuk menawarkan layanan kepada masyarakat sesuai deskripsi profesinya
dan (f) memiliki kemampuan untuk memonitor praktik profesinya.

Seperti halnya pendidik lainnya yang menyelenggarakan tugasnya

di area pendidikan dengan memberikan pembelajaran mulai dari
perencanaan pembelajaran, sampai pada penilaian hasil pembelajaran,
guru bimbingan konseling juga merupakan pendidik yang bertanggung
jawab dari mulai perencanaan program, penyusunan program, pelaksanaan
program bimbingan dan konseling hingga pada evaluasi program tersebut
dalam pelaksanaan tugasnya. Meskipun demikian fokus pengembangan

35
 pada peserta didik yang berbeda antara guru kelas/mata pelajaran dengan
guru bimbingan konseling. Guru bimbingan konseling melaksanakan
tugasnya berfokus pada pengembangan diri peserta didik sesuai dengan
potensi, minat, bakat, dan tahap-tahap perkembangan melalui berbagai
layanan-layanan seperti layanan orientasi, informasi, penguasaan konten,
penempatan/penyaluran, konseling baik kelompok maupun perseorangan,
dan lain-lain. Dalam layanan-layanan tersebut digunakan materi layanan
tertentu disesuaikan dengan kebutuhan dan layanan yang diberikan untuk
membelajarkan peserta didik sehingga ia mampu mengembangkan potensi
dan menyelesaikan permasalahan yang dihadapi (Winkel, 2006:172).

Dari penjelasan di atas dapat diambil kesimpulan bahwa guru

bimbingan konseling merupakan tenaga pendidik professional dalam
bidang bimbingan dan konseling dengan tugas melaksanakan layanan
bimbingan dan konseling yaitu mendidik, membimbing, dan
mengembangkan kemampuan peserta didik dalam memecahkan
permasalahan yang dialami dan segala potensi melalui layanan-layanan
bimbingan dan konseling.

D. Etika dan Profesionalisme Konselor

Konselor memahami definisi dari etika dan profesionalisme

konselor dan menganggap bahwa etika profesi merupakan hal yang
penting bagi seorang konselor agar menjadi konselor yang profesional.
Konselor yang profesional adalah seseorang yang memiliki keahlian
khusus dalam pelayanan konseling dan merupakan seorang tenaga
pendidik yang memiliki tugas menyelenggarakan pelayanan bimbingan
dan konseling serta menjalankan profesinya dengan berpedoman pada
kode etik yang berlaku.

Sedangkan etika konselor diatur dalam kode etik konselor yang

menjadi rujukan atau aturan untuk profesi konselor dalam bertingkah laku
dan bekerja. Kode etik juga merupakan hal yang sangat penting untuk

36
 melindungi anggota profesi dan juga kepentingan publik (konseli dan
lingkungan). Etika yang harus dimiliki oleh seorang konselor profesional
yaitu kepribadiannya yang baik, menjaga asas kerahasiaan, memiliki asas
kesukarelaan, konselor juga harus memiliki rasa tanggung jawab terhadap
klien dan dirinya sendiri.

Dalam proses konseling yang dilakukan, konselor selalu berupaya

untuk berpegangan pada pedoman dan norma-norma yang ada di dalam
budaya konseling serta berupaya merawat diri agar tidak melenceng dari
asas-asas yang telah ditetapkan untuk konselor. Pada fakta dilapangan,
konseling yang mereka lakukan dilapangan terdapat kesulitan dalam
proses memahami nilai-nilai budaya konseli yang berbeda dengan mereka
walaupun demikian, harus tetap disikapi dengan baik. Konselor juga
terlihat berupaya untuk upgrading keilmuannya berkaitan dengan
keilmuannya sebagai seorang konselor dengan mengikuti seminar.

E. Profesionalisme Guru BK dalam Tinjauan Epistemologi dan Etik

1. Profesionalisme Guru BK dalam Epistemologi

Ditinjau dari etimologi, istilah epistemologi berasal dari bahasa

Yunani, “Episteme” dan “Logos”. Episteme berarti pengetahuan,
sedangkan logos berarti teori, uraian, dan alasan. Dengan demikian
epistemologi dapat diartikan sebagai teori tentang pengetahuan atau theory
of knowledge. Sedangkan Dagobert D. Runes dalam bukunya Dictionary
of Philosophy berpendapat kata epistimologi berasal dari kata episteme
ditambah logos, theory.

Epistemologi adalah ilmu yang membahas tentang apa itu

pengetahuan, dan bagaimana cara untuk mendapatkan pengetahuan
tersebut. Intinya adalah epistemologi bertujuan untuk mempelajari segala
hal yang berkaitan dengan pengetahuan dan dipelajari serta dikaji secara
mendalam (Nasution, 1973).

37
 Pengetahuan diperoleh manusia melalui akal yang sehat, indera
yang sehat, akal budi, pengalaman, intuisi, dan laporan yang benar yang
disandarkan pada otoritas. Terkait dengan pembahasan tinjauan
epistemologi terhadap guru profesional, pertanyaan yang dapat kita ajukan
adalah langkah-langkah apa yang harus ditempuh dan dijalani oleh seorang
guru sehinga sampai pada derajat guru professional.

Epistomologi atau Teori Pengetahuan berhubungan dengan hakikat

dari ilmu pengetahuan, pengandaian, dasar-dasarnya serta pertanggung
jawaban atas pernyataan mengenai pengetahuan yang dimiliki oleh setiap
manusia. Pengetahuan tersebut diperoleh manusia melalui akal dan panca
indera dengan berbagai metode, diantaranya; metode induktif, metode
deduktif, metode positivisme, metode kontemplatis dan metode dialektis.
Dengan kamajuan ilmu pengetahuan dan teknologi saat ini, Gregory
Bateson menilai kemajuan ini cenderung memperbudak manusia akibat
dari kesalahan epistemologi barat dan ini harus diluruskan.

Profesionalisme profesi bk dalam epistemologi dapat dilihat berdasarkan:

a. Mengetahui Asal Usul BK ( Bimbingan Konseling )

Sejarah lahirnya Bimbingan dan Konseling di Indonesia diawali
dari dimasukkannya Bimbingan dan Konseling (dulunya Bimbingan dan
Penyuluhan) pada setting sekolah. Pemikiran ini diawali sejak tahun 1960.
Hal ini merupakan salah satu hasil Konferensi Fakultas Keguruan dan
Ilmu Pendidikan (disingkat FKIP, yang kemudian menjadi IKIP) di
Malang tanggal 20 – 24 Agustus 1960. Perkembangan berikutnya tahun
1964 IKIP Bandung dan IKIP Malang mendirikan jurusan Bimbingan dan
Penyuluhan. Tahun 1971 berdiri Proyek Perintis Sekolah Pembangunan
(PPSP) pada delapan IKIP yaitu IKIP Padang, IKIP Jakarta, IKIP
Bandung, IKIP Yogyakarta, IKIP Semarang, IKIP Surabaya, IKIP
Malang, dan IKIP Menado. Melalui proyek ini Bimbingan dan Penyuluhan
dikembangkan, juga berhasil disusun “Pola Dasar Rencana dan
Pengembangan Bimbingan dan Penyuluhan “pada PPSP. Lahirnya.

38
 Kurikulum 1975 untuk Sekolah Menengah Atas didalamnya memuat
Pedoman Bimbingan dan Penyuluhan. Tahun 1978 diselenggarakan
program PGSLP dan PGSLA Bimbingan dan Penyuluhan di IKIP
(setingkat D2 atau D3) untuk mengisi jabatan Guru Bimbingan dan
Penyuluhan di sekolah yang sampai saat itu belum ada jatah pengangkatan
guru BP dari tamatan S1 Jurusan Bimbingan dan Penyuluhan.
Pengangkatan Guru Bimbingan dan Penyuluhan di sekolah mulai diadakan
sejak adanya PGSLP dan PGSLA Bimbingan dan Penyuluhan.
Keberadaan Bimbingan dan Penyuluhan secara legal formal diakui tahun
1989 dengan lahirnya SK Menpan No 026/Menp an/1989 tentang Angka
Kredit bagi Jabatan Guru dalam lingkungan Departemen Pendidikan dan
Kebudayaan. Di dalam Kepmen tersebut ditetapkan secara resmi adanya
kegiatan pelayanan bimbingan dan penyuluhan di sekolah.
b. Mengetahui Anggapan Mengenai BK
Bimbingan dan Konseling disamakan atau dipisahkan sama sekali
dari pendidikan. Menyamakan pekerjaan Bimbingan dan Konseling
dengan pekerjaan dokter dan psikiater Bimbingan dan Konseling dibatasi
pada hanya menangani masalah-masalah yang bersifat incidental
Bimbingan dan Konseling dibatasi hanya untuk siswa tertentu saja.
Bimbingan dan Konseling melayani “orang sakit” dan/atau “kurang/tidak
normal”.
c. Berkarakter professional
BK ( Bimbingan dan Konseling ) merupakan suatu wadah untuk
menyelesaikan masalah seseorang atau kelompok sampai masalah tersebut
memang betul-betul dapat membantu menyelesaikan masalah dan
kerahasiaan, Hal tersebut dapat membuat : • Klien atau konseli
mempunyai batas gerak sesuai dengan tujuan konseling secara khusus
ditetapkan bersama oleh konselor dan klien pada waktu permulaan proses
konseling itu. • Konidisi yang memperlancar perubahan tingkah laku itu
diselenggarakan melalui wawancara. • Suasana mendengarkan terjadi
dalam konseling, tetapi tidak semua proses konseling itu terdiri dari

39
 mendengarkan itu saja • Konselor memahami klien • Konseling
diselenggarakan dalam keadaan pribadi dan hasilnya dirahasiakan • Klien
mempunyai masalah-masalah psikologis dan konselor memiliki
keterampilan atau keahlian di dalam membantu memecahkan masalah-
masalah.
d. Kecermatan BK ( Bimbingan Konseling ) Menyangkut Ketepatan
Menguunakan Layanan

Ketepatan menggunakan Strategi dalam penyelesaian masalah,

keberhasilan mencapai suatu tujuan dalam konseling, dan yang paling penting
kecermatan Konselor dalam bersikap, bekerja, bertanggungjawab, dan saat
menyelesaikan masalah konseli. Sebab pekerjaan konselor sangatlah banyak
dan di butuhkan kecermatan yang sangat tepat dalam menyelesaikan semua
masalah yang sedang dihadapi oleh konselor.

e. Kebenaran atau Keabsahan BK

Kebenaran atau Keabsahan BK sesuai dengan keberadaan konselor dalam

system pendidikan nasional dinyatakan sebagai salah satu kualifikasi
pendidik, sejajar dengan kualifikasi guru, dosen pamong belajar, tutor
widyaswara, fasilitator dan instruktur (UU No. 20 Tahun 2003 Pasal 1 ayat 6).
Kesejajaran posisi ini berarti bahwa tenaga pendidik itu mmeiliki keunikan
konteks tugas dan ekspektasi kinerja yang tidak persis sama dengan guru. Hal
ini mengandung implikasi bahwa untuk masing-masing kualifikasi pendidik,
termasuk konselor, perlu disusun standar kualifikasi akademik dan
kompetensi. Dengan demikian mempertimbangkan berbagai kenyataan serta
pemikiran yang telah dikaji, biar ditegaskan bahwa pelayanan ahli bimbingan
dan konseling yang diampu oleh konselor berada dalam konteks tugas
pelayanan yang bertujuan memandirikan individu.. Jadi dapat disimpulkan
bahwa BK (Bimbingan Konseling) telah diakaui Kebenarannya dan
Keabsahannya oleh Pemerintah untuk dapat menjadi suatu Profesi dalam
dunia pendidikan maupun pekerjaan.

40
2. Profesionalisme Guru BK dalam Tinjauan Etik

Sebagai profesi yang menekankan pada profesionalisme memiliki

elemen dasar untuk memakai pertimbangan moral dalam memberikan
layanan kepada orang lain (masyarakat). Standar moral yang dijadikan
pedoman bagi anggota profesi (konselor) diatur dan diterjemahkan dalam
kode etik konselor. Kode etik konselor mengatur anggota profesi (konselor
). Secara profesionalisme profesi bk dalam etik yaitu menaati : Dalam
Undang-Undang No 20 Tahun 2003 Pasal 1 Ayat 6 keberadaan konselor
atau guru BK dalam Sistem Pendidikan Nasional dinyatakan sebagai salah
satu kualifikasi pendidik, sejajar dengan kualifikasi guru, dosen, pamong
belajar, tutor, widyaiswara, fasilitator dan instruktur. Dalam surat
keputusan Bersama Mendikbud dan kepala BAKN No. 0433/P/1993 dan
No. 25 Tahun 1993 tentang Petunjuk Pelaksanaan Jabatan Fungsional
Guru Pembimbing dan Angka Kreditnya dijelaskan bahwa “guru
pembimbing adalah guru yang mempunyai tugas, tanggung jawab dan
wewenang. Kemudian dalam Pasal 39 Ayat 2 UU No 20 Tahun 2003
tentang Sistem Pendidikan Nasional menyebutkan: “Pendidik merupakan
tenaga profesional yang bertugas merencanakan dan melaksanakan proses
pembelajaran, menilai hasil pembelajaran, melakukan pembimbingan dan
pelatihan serta melakukan penelitian dan pengabdian kepada masyarakat,
terutama bagi pendidik pada perguruan tinggi”. Serta peraturan menteri
pendidikan dan kebudayaan repbli Indonesia nomor 111 tahun 2014.

F. Masalah Pelanggaran Kode Etik Guru BK

Kode etik juga merupakan moralitas para konselor dalam

menjalankan profesinya, meskipun sudah tersurat secara jelas adanya kode
etik, namun masih ada pelanggaran yang dilakukan. Sebuah liputan
detik.com pada hari senin, 10 Juli 2017, pukul 17:30 WIB, guru BK di
Bantul jadi tersangka kasus pencabulan siswi MTS. Guru BK dengan
inisial P (53) menjadi tersangka asusila dan ditahan di Mapolres Bantul.
Berdasarkan pemeriksaan kepolisian, tersangka menggauli korban dari

41
 sejak Desember 2016 hingga Mei 2017. Kejadian tersebut berulang
sebanyak 10 kali. Tersangka juga memberikan uang kepada korban setelah
melakukan perbuatannya (http://detik.com diakses pada tanggal 25 januari
2018 pukul 10.19 WIB). Kejadian diatas merupakan bentuk pelanggaran.
Selain melanggar hukum juga melanggar kode etik konselor. Berdasarkan
Kode Etik Profesi Konselor Indonesia yang disusun ABKIN, bentuk
pelanggaran yang telah dilakukan guru BK pada berita tersebut adalah
telah melakukan perbuatan asusila dan mencemarkan nama baik profesi.
Disisii lain, latar belakang pendidikan pelaku tindak asusila tersebut masih
belum diketahui peneliti. Perlu adanya penyelidikan latar belakang
pendidikan untuk memastikan bahwa pendidikan dan pekerjaan memiliki
hubungan yang selaras, mengingat pernah ditemui guru BK dengan latar
belakang pendidikan yang tidak sesuai.

Adapun kasus pelanggaran etika profesi BK yaitu :

1. Terhadap Konseli
a. Menyebarkan/membuka rahasia konseli kepada orang yang tidak terkait
dengan kepentingan konseli.
b. Melakukan perbuatan asusila (pelecehan seksual, penistaan agama,
rasialis).
c. Melakukan tindak kekerasan (fisik dan psikologis) terhadap konseli
d. Kesalahan dalam melakukan pratik profesional (prosedur, teknik, evaluasi,
dan tindak lanjut).

2. Terhadap Organisasi Profesi

a. Tidak mengikuti kebijakan dan aturan yang telah ditetapkan oleh
organisasi profesi.
b. Mencemarkan nama baik profesi (menggunakan organisasi profesi untuk
kepentingan pribadi dan atau kelompok).

42
c. Terhadap Rekan Sejawat dan Profesi Lain Yang Terkait
d. Melakukan tindakan yang menimbulkan konflik (penghinaan, menolak
untuk bekerja sama, sikap arogan).
e. Melakukan referal kepada pihak yang tidak memiliki keahlian sesuai
dengan masalah konseli.

BAB III
“KODE ETIK GURU BK / KONSELOR SEKOLAH ”

A. Pengertian Kode Etik Bimbingan dan Konseling

Kode Etik Bimbingan dan Konseling Indonesia (dalam bimbingan,

2010) adalah norma-norma, sistem nilai dan moral yang merupakan aturan
tentang apa yang harus atau perlu dilakukan, tidak boleh dilakukan, dan
tidak dianjurkan untuk dilakukan atau ditugaskan dalam bentuk ucapan
atau tindakan atau perilaku oleh setiap pemangku profesi layanan
bimbingan dan konseling dalam menjalankan tugas profesi dan dalam
kehidupan bermasyarakat dalam rangkaian budaya Indonesia. Kode Etik
Bimbingan dan Konseling Indonesia adalah kaidah-kaidah nilai dan moral
yang menjadi rujukan bagi anggota organisasi dalam melaksanakan tugas,
atau tanggung jawabnya dalam melaksanakan layanan bimbingan dan
konseling kepada konseli.

Kode etik ini merupakan landasan moral dan pedoman tingkah

laku profesional yang dijunjung tinggi, ditegakkan, diamalkan, dan
diamankan oleh setiap anggota Asosiasi Bimbingan dan Konseling
Indonesia (ABKIN). Oleh karena itu kode etik ini wajib dipatuhi dan
diamalkan oleh seluruh pengurus dan anggota ABKIN tingkat Nasional,
Provinsi, dan Kabupaten/Kota. Kode etik profesi dinyatakan dalam bentuk
seperangkat standar, peraturan, dan/atau pedoman yang mengatur dan
mengarahkan ucapan, tindakan, dan/atau perilaku konselor atau guru

43
bimbingan dan konseling sebagai pemegang kode etik yang bekerja pada
berbagai sektor dalam interaksi mereka dengan mitra kerja dan sasaran
layanan atau konseli serta anggota masyarakat pada umumnya.

Kode Etik Bimbingan dan Konseling Indonesia merupakan

landasan moral dan pedoman tingkah laku profesional yang dijunjung
tinggi, diamalkan dan diamankan oleh setiap anggota Asosiasi Bimbingan
dan Konseling Indonesia. Pertanyaannya, apakah orang yang bertugas
memberi layanan bimbingan dan konseling namun belum atau tidak
menjadi anggota ABKIN berarti tidak perlu mengamalkan kode etik?
Apakah kode etik hanya wajib dipatuhi oleh anggota dan pengurus
organisasi profesi bimbingan dan konseling (ABKIN) saja? Untuk
menjawab pertanyaan tersebut harus dimulai dari penjelasan kata
”anggota” ABKIN. Dalam Anggaran Rumah Tangga ABKIN Bab III
diatur tentang keanggotaan. Ada tiga keanggotaan ABKIN yaitu anggota
biasa (bab III Pasal 4); anggota luar biasa (Bab III pasal 5); dan anggota
kehormatan (Bab III pasal 5). Jika dicermati penjelasan ketiga
keanggotaan ABKIN tersebut dapat disimpulkan bahwa setiap individu
yang mempunyai ijazah di bidang bimbingan dan konseling dan atau
sedang mengikuti pendidikan bidang bimbingan dan konseling, serta
menjalankan tugas/jabatan yang berhubungan dengan bimbingan dan
konseling baik dalam seting pendidikan maupun seting masyarakat wajib
mematuhi kode etik profesi bimbingan dan konseling.

Pertanyaan selanjutnya, apa sanksi bagi mereka yang tidak

mematuhi kode etik profesi bimbingan dan konseling tersebut? dan siapa
yang berwewenang memberi sanksi terhadap konselor yang melanggar
kode etik? Dalam kode etik BK dinyatakan bahwa “Pelanggaran terhadap
kode etikakan mendapatkan sanksi berdasarkan ketentuan yang ditetapkan
oleh Asosiasi Bimbingan dan Konseling Indonesia. Bentuk-bentuk sanksi
sebagaimana yang disebutkan di atas dalam pelaksanaannya tidak selalu
berjalan mulus. Hal itu disebabkan (1) adanya rasa solidaritas yang

44
 tertanam kuat dalam anggota-anggota profesi. Seorang profesional mudah
merasa segan melaporkan teman sejawat yang melakukan pelanggaran.

Kode Etik Bimbingan dan Konseling di Indonesia sebagaimana

disusun oleh ABKIN (2006:69) memuat hal-hal berikut:

1. Kualifikasi
a. Nilai, sikap, keterampilan, pengetahuan dan wawasan dalam
bidang Bimbingan dan Konseling
b. Memperoleh pengakuan atas kemampuan dan kewenangan sebagai
Konselor.
2. Informasi, testing dan riset
a. Penyimpanan dan penggunaan informasi
b. Testing, diberikan kepada Konselor yang berwenang menggunakan
dan menafsirkan hasilnya
c. Riset, menjaga prinsip-prinisp sasaran riset serta kerahasiaan.
3. Proses pada pelayanan
a. Hubungan dalam pemberian pada pelayanan
b. Hubungan dengan klien.
4. Konsultasi dan hubungan dengan rekan sejawat atau ahli lain
a. Pentingnya berkonsultasi dengan sesama rekan sejawat
b. Alih tangan kasus apabila tidak dapat memberikan bantuan kepada
klien tersebut.
5. Hubungan kelembagaan; memuat mengenai aturan pelaksanaan layanan
konseling yang berhubungan dengan kelembagaan
6. Praktik mandiri dan laporan kepada pihak lain
a. Konselor praktik mandiri, menyangkut aturan dalam melaksanakan
konseling secara private
b. Laporan kepada pihak lain.
7. Ketaatan kepada profesi
a. Pelaksanaan hak dan kewajiban

45
 b. Pelanggaran terhadap kode etik.

Selanjutnya Uman Suherman (2007) menegaskan bahwa seorang

konselor hendaknya menunjukkan sikap dan perilaku sebagai berikut:

1) Berusaha meciptakan suasana dan hubungan konseling yang kondusif;

2) Berusaha menjaga sikap objektif terhadap klien;
3) Mengekplorasi faktor penyebab masalah-masalah psikologis, baik masa
lalu maupun masa kini;
4) Menentukan kerangka rujukan atau perangkat kognitif terhadap kesulitan
klien dengan cara yang dapat dimengerti klien;
5) Konseling memiliki strategi untuk mengubah kembali perilaku salah suai,
keyakinan irasional, gangguan emosi dan menyalahkan diri sendiri;
6) Mempertahankan transfer pemahaman tentang perilaku baru yang
diperlukan klien dalam kehidupan sehari-harinya;
7) Menjadi model atau contoh sosok yang memiliki sikap sehat dan normal;
8) Menyadari kesalahan yang pernah dibuat dan resiko yang dihadapi;
9) Dapat dipercaya dan mampu menjaga kerahasiaan;
10) Memiliki orientasi diri yang selalu berkembang; dan
11) Ikhlas dalam menjalankan profesinya.

Berdasarkan pemaparan di atas, maka dapat dipahami bahwa seorang

konselor tidak hanya dituntut secara teknis menguasai keseluruhan aspek
teoritis dan praktis Bimbingan dan Konseling, namun juga harus memiliki
segenap aspek kepribadian yang positif. Setiap pelanggaran terhadap kode etik
dapat menyebabkan kerugian bagi diri konselor sendiri maupun pihak yang
dilayani. Bahkan Abkin menegaskan bahwa setiap pelanggaran terhadap kode
etik akan mendapatkan sanksi berdasarkan ketentuan yang ditetapkan oleh
Asosiasi Bimbingan dan Konseling Indonesia (Bab V kode etik Profesi
Bimbingan dan Konseling).

B. Landasan Legal

46
 Landasan legal Kode Etik Bimbingan dan Konseling Indonesia adalah
Anggaran Dasar dan Anggaran Rumah Tangga ABKIN. Dalam ranah
kenegaraan, Kode Etik ini berlandaskan:

1) Pancasila dan Undang-undang Dasar 1945 Negara Kesatuan Republik

Indonesia.
2) Undang-undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan
Nasional.
3) Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 16 Tahun 2017 tentang
Penetapan Peraturan Pemerintah Pengganti Undang-Undang Nomor 2
Tahun 2017 tentang Perubahan atas Undang-Undang Nomor 17 Tahun
2013 tentang Organisasi Kemasyarakatan Menjadi Undang-Undang.

Dalam ranah kesejarahan bimbingan dan konseling di Indonesia, maka

landasan Kode Etik ini sebagai berikut.

1) Pada tahun 1960 (tepatnya tanggal 20–24 Agustus 1960) Fakultas

Keguruan dan Ilmu Pendidikan (disingkat FKIP yang berkembang menjadi
Institut Keguruan dan Ilmu Pendidikan/IKIP) menyelenggarakan
Konferensi di Malang, yang bertujuan untuk memasukkan program
layanan bimbingan dan penyuluhan (yang sekarang menjadi bimbingan
dan konseling) ke dalam sistem pendidikan di Indonesia.
2) Tahun 1963 berdiri Jurusan Bimbingan dan Penyuluhan di IKIP Bandung
dan IKIP Malang.
3) Tahun 1968 diberlakukan Kurikulum Gaya Baru. Dalam penyelenggaraan
kurikulum tersebut mulai dirintis di sekolah-sekolah penyelenggaraan
layanan Guidance and Counseling (GC), yang diampu oleh Guru GC.
4) Pada tahun 1971, delapan (8) Institut Keguruan dan Ilmu Pendidikan
(IKIP) Negeri penyelenggara Proyek Perintis Sekolah Pembangunan
(PPSP), berhasil menyusun buku “Pedoman Operasional Pelayanan
Bimbingan pada Proyek Perintis Sekolah Pembangunan (PPSP)”.
5) Pada tanggal 17 Desember Tahun 1975, di Malang, lahir organisasi profesi
Bimbingan dan Konseling dengan nama Ikatan Petugas Bimbingan

47
 Indonesia (IPBI). Selanjutnya, melalui Kongres IPBI pada tanggal 15
Maret 2001 di Bandar Lampung, IPBI berubah menjadi Asosiasi
Bimbingan dan Konseling Indonesia (ABKIN).
6) Tahun 1975, lahir dan diberlakukan Kurikulum Tahun 1975, mulai
Sekolah Dasar sampai dengan Sekolah Menengah Atas, yang disebut
Kurikulum 1975 sebagai pengganti kurikulum sebelumnya (Kurikulum
1968). Kurikulum 1975 menyatakan bahwa bimbingan dan penyuluhan
merupakan bagian integral dalam pendidikan di sekolah, yang memuat
beberapa pedoman pelaksanaan kurikulum tersebut, yang salah satu di
antaranya adalah buku Pedoman Bimbingan dan Penyuluhan (Buku III/C).
7) Pada tahun 1989 lahir Undang-Undang RI Nomor 2 Tahun 1989 tentang
Sistem Pendidikan Nasional, pada Pasal 1 ayat (1) ditegaskan bahwa
pendidikan adalah usaha sadar untuk menyiapkan peserta didik melalui
kegiatan bimbingan, pengajaran, dan/atau latihan bagi peranannya di masa
yang akan datang.
8) Pada tahun 1990 lahir Peraturan Pemerintah Nomor 28 dan Nomor 29
tentang Pendidikan Dasar dan Pendidikan Menengah. Pada PP Nomor 28,
Bab X Bimbingan, pasal 25 ayat (1) dinyatakan bahwa bimbingan
merupakan bantuan yang diberikan kepada siswa dalam rangka upaya
menemukan pribadi, mengenal lingkungan, dan merencanakan masa
depan. Pada ayat (2) bimbingan diberikan oleh guru pembimbing. Pada PP
Nomor 29, pasal 29 ayat (1) dan ayat (2) berbunyi sama dengan ayat (1)
dan ayat (2) PP Nomor 28.
9) Tahun 1989 terbit Surat Keputusan Menteri Pendayagunaan Aparatur
Negara No. 026/Menpan/1989 tentang Angka Kredit bagi Jabatan Guru
dalam lingkungan Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Di dalam
Kepmen tersebut ditetapkan secara resmi adanya kegiatan pelayanan
bimbingan dan penyuluhan di sekolah.
10) Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan
Nasional yang menyatakan bahwa “konselor” adalah pendidik dalam pasal
1 ayat (6).

48
11) Pada tahun 2003/2004, dikembangkan Kurikulum Berbasis Kompetensi
(KBK) yang menekankan layanan bimbingan dan konseling pada kegiatan
pengembangan diri.
12) Tahun 2005, Pengurus Besar ABKIN telah menerbitkan Standar
Kompetensi Konselor Indonesia (SKKI).
13) Pada tahun 2005, terbit Undang-undang Nomor 14 Tahun 2005 tentang
Guru dan Dosen, yang antara lain menyebutkan pendidikan profesi guru.
14) Tahun 2007 terbit buku berjudul Penataan Pendidikan Profesional
Konselor dan Layanan Bimbingan dan Konseling dalam Jalur Pendidikan
Formal, yang diterbitkan oleh Ditjen Dikti dan Ditjen PMPTK, Depdiknas.
15) Tahun 2008 diterbitkan Permendiknas No. 27 Tahun 2008 tentang Standar
Kualifikasi Akademik dan Kompetensi Konselor (SKAKK), yang
menjelaskan bahwa kualifikasi akademik konselor dalam satuan
pendidikan pada jalur pendidikan formal adalah Sarjana Pendidikan (S-1)
dalam bidang bimbingan dan konseling.
16) Tahun 2010 terbit buku Pedoman Penyelenggaraan Pendidikan Profesi
Guru BK/Konselor oleh Ditjen Dikti, Depdikbud.
17) Tahun 2013, terbit Permendikbud No. 81/A tentang Implementasi
Kurikulum 2013 yang di dalamnya menyebutkan tentang konsep dan
strategi layanan bimbingan dan konseling.
18) Tahun 2014 terbit Permendikbud No. 111/2014 tentang Bimbingan dan
Konseling pada Pendidikan Dasar dan Pendidikan Menengah.
19) Tahun 2016 terbit Panduan Operasional Penyelenggaraan Bimbingan dan
Konseling di SD/SMP/SMA/SMK yang diterbitkan oleh Ditjen GTK
sebagai penjabaran dari Permendikbud No. 111/2014.
20) Tahun 2017 terbit Kepmenristekdikti No. 257/M/KPT/2017 tentang Nama
Program Studi Pada Perguruan Tinggi, disebutkan pada lampiran I tentang
Pendidikan Bimbingan dan Konseling pada Rumpun Ilmu Terapan
(Profession and Applied Sciences) bergelar S.Pd., sedangkan pada
lampiran II disebutkan Pendidikan Profesi Konselor (Counselor Profession
Education) bergelar Konselor.

49
 C. Tujuan Kode Etik Bimbingan Dan Konseling Indonesia

Kode Etik Bimbingan dan Konseling Indonesia memiliki beberapa tujuan

yaitu:

1) Kode Etik menetapkan kewajiban etis bagi anggota ABKIN dan

memberikan panduan praktik etis konselor atau guru bimbingan dan
konseling yang profesional.
2) Kode Etik mengidentifikasi pertimbangan-perimbangan etis yang relevan
dengan konselor atau guru bimbingan dan konseling yang profesional
maupun mahasiswa program studi bimbingan dan konseling serta pelaku
penyelenggaraan pendidikan profesional konselor atau guru bimbingan
dan konseling.
3) Kode Etik memungkinkan ABKIN untuk memberikan penjelasan bagi
anggota dan mahasiswa bimbingan dan konseling serta bagi konseli yang
dilayani dengan memperhatikan sifat tanggung jawab etis yang dimiliki
bersama oleh para anggota ABKIN.
4) Kode Etik berfungsi sebagai panduan etis yang dirancang untuk membantu
anggota dalam menyusun suatu tindakan yang paling baik dalam melayani
konseli yang memanfaatkan layanan bimbingan dan konseling dan
menetapkan harapan perilaku dengan penekanan utama pada peran
konselor atau guru bimbingan dan konseling yang profesional.
5) Kode Etik memberikan dukungan bagi kinerja bimbingan dan konseling
untuk menjalankan misi ABKIN.
6) Standar yang terkandung dalam Kode Etik ini berfungsi sebagai dasar
untuk mengambil tindakan suportif bagi pelaku bimbingan dan konseling
yang berhasil dan sebaliknya sebagai panduan untuk mengambil tindakan
bagi pelanggaran etika profesi

50
D. Permasalahan daIam Implikasi Kode Etik Profesi BK

Belum diterapkannya dengan baik kode etik profesi BK menjadi sebab

dari munculnya permasalahan yang ada. Bahkan Guru BK/Konselor dari
sekolah pun terkadang juga melakukan kesalahan tersebut. Suhertina (2010)
melakukan penelitian mengenai penerapan kode etik BK yang menunjukkan
bahwa Guru BK/konselor sekolah kurang memiliki pengetahuan mengenai
BK, bahkan kode etik BK pun juga ada juga yang tidak memilikinya. Yusri
(2012) menjelaskan berbagai upaya seperti mengembangkan diri melalui
pendidikan kompetensi dan profesi dan mengikuti program ujian kompetensi
guru (UKG) sudah dilakukan sebagai pemenuhan kriteria seorang guru, tetapi
hasilnya masih belum memuaskan karena nilai yang sangat minim dari hasil
ujian kompetensi guru (UKG) tersebut. Berdasarkan hasil tersebut, Yusri
(2012) meragukan bahwa guru BK sudah menyusun program bimbingan dan
konseling di sekolah, memiliki pemahaman mengenai berbagai karakter yang
dimiliki siswanya, menerapkan pengetahuan dan keterampilannya untuk
mengasasi permasalahan yang dialami oleh siswa, dan berkomitmen untuk
melaksanakan program BK sesuai perjanjian profesi.

Hartono (2009) menyatakan kejelasan sistem dan fungsi BK sebagai

pelayanan yang baik terkadang justru terhambat oleh kebijakan yang dibuat di
suatu instansi tersebut. Misalnya menggunakan guru yang tidak memiliki
kompetensi bimbingan dan konseling untuk menjadi guru BK tanpa adanya
pelatihan terlebih dahulu. Hal tersebut sangat tidak sesuai dengan kode etik
profesi konseling, dimana tercantum bahwa guru BK harus memenuhi kriteria
tertentu dalam bidang bimbingan dan konseling terdiri dari sikap,
pengetahuan, dan keterampilan, serta diakui sebagai konselor. Masih terdapat
salah paham yang terjadi tentang BK, seperti yang diungkapkan oleh Prayitno
dan Erman Amti (2004). Hal tersebut disebabkan oleh konselor yang bukan
berasal dari lulusan pendidikan BK. Banyak siswa yang tidak mau untuk
menggunakan pelayanan BK karena kebanyakan pelayanan BK digunakan

51
untuk menangani siswa yang melakukan pelanggaran atau membuat masalah,
dengan ditangani oleh guru BK sendiri maupun oleh guru atau pihak lain.
Mereka berpikir jika dibawa ke ruangan BK maka terdapat pelanggaran atau
kesalahan yang telah mereka lakukan.

Survei yang dilakukan Ika Kusuma Wardani dan Retno Tri Hariastuti
(2009) dengan menyebar kuesioner kepada siswa menunjukkan hasil bahwa
sebanyak 60% siswa memiliki pemikiran konselor sekolah merupakan guru
yang pemarah, suka memberi hukuman kepada siswa yang melakukan
pelanggaran tata tertib sekolah, dan tidak tegas daIam menghadapi siswa. Jadi
konselor sekolah dipandang sebagai polisi sekolah, sehingga membuat pola
pikir yang negatif dari siswa sehingga membuatnya kurang memahami
mengenai hakikat adanya konselor sekolah.

Jadi permasalahan mengenai penerapan kode etik profesi BK antara lain

sebagai berikut:

1) Kompetensi yang kurang dari konselor. Banyak guru BK bukan dari

lulusan pendidikan BK. Juga minat guru BK untuk meningkatkan
kompetensi seperti mengikuti diklat, seminar, dsb, cukup rendah. Hal
tersebut mengakibatkan pelayanan yang kurang baik yang diberikan
konselor kepada klien, seperti guru BK yang tidak dapat membuat
program BK, tidak dapat melakukan integritas dengan rekan kerja, tidak
dapat mengaplikasikan ilmu pendidikan ketika melakukan pelayanan, dan
tidak dapat melakukan evaluasi dan tindak Lanjut dari evaluasi, serta
2) Pihak eksternal BK. Berbagai aturan dari pihak tertentu dapat menghambat
pelayanan BK. Kurangnya pengetahuan pembuat aturan mengenai
idealnya pelayanan konseling adalah penyebab utamanya. Misalnya
kebijakan dari pihak terkait untuk mengangkat guru mapel menjadi guru
MK karena banyaknya jumlah guru mapel, sehingga kurang maksimalnya
pelayanan bimbingan dan konseling yang dilakukan tersebut. Masyarakat
tidak percaya untuk menggunakan pelayanan konseling akibat banyaknya
masalah mengenai penerapan kode etik profesi BK.

52
3) Masyarakat juga banyak yang belum mengerti mengenai konseling, siapa
yang melayani konseling, macam permasalahan yang dapat diselesaikan
oleh konselor, dan kompetensi dari konselor tersebut. Hal tersebut dapat
membuat konseling tidak menjadi profesi yang bermartabat. Jika
dibandingkan dengan profesi Dokter, Advokat, Akuntan, Psikolog, dan
masih banyak lagi yang memiliki martabat tinggi, masyarakat akan
beramai-ramai datang menuju profesi-profesi tersebut jika mengalami
suatu permasalahan tertentu. Kesadaran pada Guru BK dapat membuat
profesi BK memiliki martabat yang baik, yaitu dengan menegakkan kode
etik profesi BK. Guru BK/Konselor sebaiknya memiliki sikap idealis
dengan melaksanakan semua tugas dan tanggung jawabnya. Juga konselor
harus memiliki perilaku aItruistik atau mementingkan untuk membantu
orang lain daripada kepentingan dirinya sendiri. Kualitas kepribadian juga
harus selalu ditingkatkan konselor.

53
 BAB IV
AKREDITASI, SERTIFIKASI DAN LISENSI
DALAM PROFESI BK

A. Pengertian Akreditasi
Akreditasi (accreditation) adalah proses penentuan status yang
dilakukan oleh organisasi profesi atau suatu badan khusus yang dipandang
kompeten dan independen terhadap lembaga penyelenggara program
kependidikan dalam pencapaian standar mutu yang dipersyaratkan.
Akreditasi adalah pengakuan resmi tentang kelayakan suatu program
pembentukan profesional “pre-service”. Akreditasi adalah penilaian
kelayakan teknis-akademis lembaga penyelenggara program pendidikan
untuk menghasilkan lulusan dengan spesifikasi kompetensi yang telah
ditetapkan. Oleh karena itu, dengan didukung oleh asosiasi penyelenggara
program pendidikan profesional, badan penyelenggara akreditasi berfungsi
mengawal mutu program pendidikan yang diselenggarakan oleh lembaga
penyelenggara pendidikan.

Lazim terselenggara atas dasar sukarela (on a voluntary basis),

keikutsertaan lembaga penyelenggara pendidikan profesional dalam suatu
mekanisme akreditasi tertentu dipicu bukan untuk memperoleh legitimasi
birokratik, melainkan untuk memperoleh legitimasi akademik yang
dihargai oleh pihak-pihak terkait (stakholders) khususnya calon
mahasiswa berdasarkan bukti-bukti yang transparan. Oleh karena itu, suatu
mekanisme akreditasi menjadi mandul dalam memicu peningkatan
kapasitas serta kinerja lembaga penyelenggara pendidikan, apabila dalam
mengemban fungsinya badan penyelenggara akreditasi itu menampilkan
hasil karya yang lebih bersifat administrasi

54
 Akreditasi merupakan prosedur secara resmi diakui bagi status
profesi untuk mempengaruhi jenis dan mutu anggota profesi yang dimasud
(Steinhouser & Bradley, dalam Prayitno, 1987). Tujuan akreditasi adalah
untuk memantapkan kredibilitas profesi. Tujuan ini lebih lanjut
dirumuskan sebagai berikut:

1. Untuk menilai bahwa program yang ada memenuhi standar yang

ditetapkan oleh profesi.

2. Untuk menegaskan misi dan tujuan program.

3. Untuk menarik calon konselor dan tenaga pengajar yang

bermutu tinggi.

4. Untuk membantu para lulusan memenuhi tuntutan kredensial,

seperti lisensi.

5. Untuk meningkatkan kemampuan program dan pengakuan

terhadap program tersebut.

6. Untuk meningkatkan program dari penampilan dan penutupan.

7. Untuk membantu mahasiswa yang berpotensi dalam seleksi

memakai program pendidikan konselor.

8. Memungkinkan mahasiswa dan staf pengajar berperan serta

dalam evaluasi program secara intensif.

9. Membantu para pemakai lulusan untuk mengetahui program

mana yang telah standar.

10. Untuk mendapatkan kepercayaan dari masyarakat pendidikan,

masyarakat profesi dan masyarakat pada umumnya tentang
kemantapan pelayanan bimbingan dan konseling (Prayitno &
Amti, 2004) .

55
 Undang-undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003
tentang Sistem Pendidikan Nasional, Pasal 60 secara tegas disebutkan
bahwa akreditasi dilakukan untuk menentukan kelayakan program dan
satuan pada jalur pendidikan formal dan nonformal pada setiap jenjang
dan jenis pendidikan. Akreditasi adalah pemberian derajat penilaian
kondisi kelayakan program studi dan satuan pendidikan. Program studi
adalah kesatuan kegiatan pendidikan dan pembelajaran yang memiliki
kurikulum dan metode pembelajaran tertentu dalam satu jenis pendidikan
akademik, pendidikan profesi, dan pendidikan vokasi. Program studi
mendapatkan akreditasi pada saat memperoleh izin penyelenggaraan dan
wajib diakreditasi ulang pada saat jangka waktu akreditasi berakhir.
Program studi yang tidak terakreditasi dan diakreditasi ulang dapat
dicabut izinnya oleh Menteri.

B. Pengertian Sertifikasi

Sertifikasi (certification) adalah proses pemberian pengakuan resmi

bahwa seseorang telah memiliki kompetensi untuk melaksanakan
pelayanan konseling pada jenjang dan jenis setting tertentu, setelah lulus
uji kompetensi yang diselenggarakan oleh lembaga pendidikan tenaga
profesi konseling yang terakreditasi atau lembaga sertifikasi. Dengan
perkataan lain, sertifikasi profesional adalah proses pemberian pengakuan
terhadap tingkat kemampuan dan keterampilan khusus yang dimiliki oleh
seseorang.

Gladding (2009) menyatakan sertifikasi adalah proses profesional,

berdasarkan undang- undang, atau tidak berdasar undang-undang dengan
mana suatu lembaga atau asosiasi memberikan pengakuan kepada individu
yang berhasil memenuhi kualifikasi profesional yang telah ditetapkan
sebelumnya. Dengan kata lain, sertifikasi merupakan “lisensi terbatas”,
yaitu perlindungan atas gelar saja (Fretz &Mills, 1980: 7). Cormier (2016)
menyatakan bahwa meskipun perolehan sertifikat dan izin praktik
menempuh proses yang mirip, keduanya tetap berbeda. Pengurusan

56
sertifikat tidak seperti izin praktik, ditetapkan melalui organisasi non-
legislatif bebas yang membantu mengatur penggunaan gelar tersebut.

Vacc & Loesch (2000: 228) menjelaskan bahwa sertifikasi

merupakan penerapan gelar yang tidak lebih dari sekadar penobatan bagi
mereka yang menyebut dirinya sebagai “konselor”. Dalam hal ini, badan
atau departemen negara bagian atau nasional mengeluarkan sertifikat
untuk seseorang individu yang memiliki spesialisasi tertentu. Sertifikat
pada dasarnya menyatakan bahwa seseorang telah memenuhi keahlian
minimum yang dibutuhkan untuk menjalankan profesi tersebut, dan orang
tersebut tidak ada masalah karakter yang sekiranya dapat mengganggu
praktiknya.

Di Amerika Serikat NBCC (National Board for Certified

Counselors) adalah organisasi nasional utama yang memberikan sertifikat
kepada konselor. Sertifikat spesialisasi diberikan oleh NBCC dalam
bidang konseling sekolah, konseling kesehatan mental, konseling masalah
kecanduan, dan pengawasan. Konselor rehabilitasi bisa memperoleh
sertifikat melalui Commission for Rehabilitation Counselor Certification
(CRCC), dan pekerja sosial dapat memperoleh sertifikat melalui National
Association of Social Workers (NASW). Konselor sekolah juga
memperoleh kredensial di negara bagian tempat mereka bekerja (Myers,
Sweeney & White, 2002). Undang-undang Republik Indonesia Nomor 12
Tahun 2012 tentang Pendidikan Tinggi Pasal 43 Ayat (1) Sertifikat profesi
merupakan pengakuan untuk melakukan praktik profesi yang diperoleh
lulusan pendidikan profesi yang diselenggarakan oleh Perguruan Tinggi
bekerjasama dengan Kementerian lain, LNPK, organisasi profesi yang
bertanggung jawab atas mutu layanan profesi, atau badan lain sesuai
dengan ketentuan peraturan perundangundangan. Dalam penjelasan yang
dimaksud dengan “sertifikat profesi” antara lain sertifikat pendidik yang
diterbitkan oleh Perguruan Tinggi yang ditetapkan oleh Pemerintah untuk
menyelenggarakan program pengadaan tenaga pendidik sebagaimana

57
diatur dalam undang-undang yang mengatur mengenai guru dan dosen.
Ayat (2) Sertifikat profesi sebagaimana dimaksud pada ayat (1) diterbitkan
oleh Perguruan Tinggi bersama dengan kementerian, Kementerian lain,
LPNK, organisasi profesi yang bertanggung jawab terhadap mutu layanan
profesi atau badan lain sesuai dengan ketentuan peraturan perundang-
undangan. Ayat (3) Perseorangan, organisasi, atau penyelenggara
pendidikan tinggi yang tanpa hak dilarang memberikan sertifikat profesi.

Pasal 44 Ayat (1) Sertifikat kompetensi merupakan pengakuan

kompetensi atas prestasi lulusan yang sesuai dengan keahlian dalam
cabang ilmunya atau memiliki prestasi di luar program studinya. Dalam
penjelasan yang dimaksud dengan “keahlian dalam cabang ilmunya”
adalah kemampuan seseorang yang diakui oleh masyarakat karena
keahlian praktis, seperti potong rambut, desain grafis, montir, dan bentuk
keahlian praktis lainnya. Yang dimaksud dengan “prestasi di luar program
studinya” adalah keahlian lain yang tidak berkaitan langsung dengan
program studinya, seperti mahasiswa kedokteran yang meraih juara
renang, mahasiswa teknik mesin yang terampil jurnalistik atau fotografi,
dan sebagainya.

Ayat (2) Sertifikat kompetensi sebagaimana dimaksud pada ayat

(1) diterbitkan oleh Perguruan Tinggi bekerja sama dengan organisasi
profesi, lembaga pelatihan, atau lembaga sertifikasi yang terakreditasi
kepada lulusan yang lulus uji kompetensi.

Sertifikasi bersifat volunteer, tetapi menjadi prasyarat bagi para

konselor yang ingin memperoleh kredensial dan lisensi untuk
menyelenggarakan layanan mandiri dimasyarakat. Sertifikasi dilaksanakan
oleh lembaga pendidikan tinggi, dalam hal ini lembaga pendidikan tenaga
kependidikan. Mengapa LPTK, karena konselor adalah pendidik (UU No.
20/2003 Pasal 1 ayat 6), sementara itu pendidik dididik dan disiapkan di
LPTK.

58
 Ada Beberapa persoalan pokok yang perlu dikaji teliti berkaitan
dengan sertifikasi dan akreditasi ini.

1. Standar kompetensi
Pertanyaan epistemologi, posisi keilmuan, dan fokus kajian
bimbingan dan konseling membawa implikasi bagi pengembangan
kompetensi yang harus dikuasai konselor. Kompetensi adalah sebuah
kontinuum perkembangan mulai dari proses kesadaran (awareness),
akomodasi, dan tindakan nyata sebagai wujud kinerja. Sebagai suatu
keutuhan, kompetensi konselor merujuk kepada penguasaan konsep,
penghayatan dan perwujudan nilai, penampilan pribadi yang bersifat
membantu, dan unjuk kerja profesional yang akuntabel. Kompetensi
konselor mesti dibangun dari landasan filosofis tentang hakikat manusia
dan kehidupannya sebagai mahluk Allah Yang Maha Kuasa, pribadi, dan
warga negara yang ada dalam konteks kultur tertentu, jelasnya kultur
Indonesia. Konselor adalah pendidik, karena itu konselor harus
berkompeten sebagai pendidik. Konselor adalah seorang profesional,
karena itu layanan bimbingan dan konseling harus diatur dan didasarkan
kepada regulasi perilaku profesional, yaitu Kode Etik. Seorang konselor
profesional perlu memiliki kesadaran etik karena di dalam memberikan
layanan kepada siswa (manusia) maupun dalam kolaborasi dengan pihak
lain akan selalu diperhadapkan kepada persoalan dan isu-isu etis dalam
pengambilan keputusan untuk membantu individu.

Konselor bekerja dalam berbagai setting, dan itu menjadi

kekhususan dari wilayah layanan bimbingan dan konseling. Keragaman
setting pekerjaan konselor ini mengandung makna adanya pengetahuan,
sikap, dan keterampilan bersama yang harus dikuasai oleh konselor dalam
setting mana pun. Kompetensi ini disebut kompetensi utama minimal,
sebagai kompetensi bersama (common competencies), yang harus dikuasai
oleh konselor sekolah, perkawinan, karir, traumatik, rehabilitasi, dan
kesehatan mental. Setiap setting bimbingan dan konseling menghendaki

59
 kompetensi khusus yang harus dikuasai konselor untuk dapat memberikan
layanan dalam seting/wilayah khusus itu. Kompetensi ini disebut
kompetensi inti atau kompetensi khusus (core/specific competencies)

Dalam kapasitasnya sebagai pendidik, konselor berperan dan

berfungsi sebagai seorang pendidik psikologis (psychological
educator/psychoeducator), dengan perangkat pengetahuan dan
keterampilan psikologis yang dimilikinya untuk membantu individu
mencapai tingkat perkembangan yang lebih tinggi. Peran ini
merepresentasikan sebuah tantangan yang dapat memperkuat tujuan-tujuan
keilmuan dan praktik profesional konselor sebagai layanan yang
menunjukkan keunikan dan Kebermaknaan tersendiri di dalam
masyarakat. Sebagai seorang pendidik psikologis, konselor harus
kompeten dalam hal :

1. Memahami kompleksitas interaksi individu-lingkungan dalam ragam

konteks sosial budaya. Ini berarti seorang konselor harus mampu
mengakses, mengintervensi, dan mengevaluasi keterlibatan dinamis dari
keluarga, lingkungan, sekolah, lembaga sosial dan masyarakat sebagai
faktor yang berpengaruh terhadap keberfungsian individu di dalam sistem.
2. Menguasai ragam bentuk intervensi psikologis baik antar maupun
intrapribadi dan lintas budaya. Kemampuan menguasai teknik-teknik
treatment tradisional yang terdiri atas konseling individual kelompok harus
diperluas ke arah penguasaan teknik-teknik konsul han, dan
pengembangan organisasi.
3. Menguasai strategi dan teknik Aang memungkinkan dapat dipahaminya
keberfungsian psikologis individu interaksinya di dalam lingkungan.

a. Standar Pendidikan
Pendidikan Konselor adalah proses utuh penyiapan konselor
profesional jenjang S1 sampai dengan S3, termasuk Pendidikan Profesi di
dalamnya. Pada jenjang S1, tujuan utama terletak pada menghasilkan

60
Sarjana Bimbingan dan Konseling yang memiliki kemampuan umum dan
dasar baik akademik maupun profesional dalam melaksanakan layanan
Bimbingan dan Konseling, terutama dalam setting pendidikan formal.
Pada jenjang S2, tujuan utama terletak pada menghasilkan para akademisi
bimbingan dan konseling yang menguasai keilmuan bimbingan dan
konseling, kemampuan profesional, dan dasar-dasar pengembangan
keilmuan bimbingan dan konseling. Jenjang ini menghasilkan Magister
Sains Bimbingan dan Konseling. Pada jenjang S3, tujuan utama terletak
pada menghasilkan ahli bimbi konseling yang menguasai filosofi dan
keilmuan bimbingan dan konseling, ke profesional, riset untuk
pengembangan keilmuan bimbingan dan konseling kemampuan sebagai
pendidik konselor. Jenjang ini menghasilkan Doktor Bimbingan dan
Konseling.

Profesi Konselor, bertujuan untuk mempersiapkan calon konselor

profesional yang memiliki kompetensi sesuai dengan Standar Kompetensi
yang ditetapkan oleh Asosiasi Bimbingan dan Konseling Indonesia.
Khusus untuk Pendidikan Profesi perlu ditegaskan bahwa sesuai
Kepmendiknas nomor 045/U/2002, pendidikan profesi diselenggarakan
atas kesepakatan bersama antara asosiasi profesi, perguruan tinggi, dan
pihak pengguna. Sertifikasi diberikan oleh perguruan tinggi dan lisensi
diberikan oleh asosiasi profesi.

Dalam jangka panjang, program pendidikan profesi konselor harus

merupakan program reguler yang terintegrasi dalam Program Studi
Bimbingan dan Konseling telah ada pada tingkat S2, dan dikembangkan
sampai tingkat S3. Dengan program pendidikan profesi konselor ini tidak
merupakan program studi Program studi Bimbingan dan Konseling dalam
model ini menghasilkan Keilmuan dalam Bidang Bimbingan dan
Konseling (Master of Science in Guid Counseling, M.Sc.Coun.) dan
Magister (Profesi) Bimbingan dan Konseling ( Counseling, M.Coun.).

61
 Pertanyaan epistemologi, posisi keilmuan, dan fokus kajian
bimbingan dan konseling membawa implikasi bagi pengembangan
kompetensi yang harus dikuasai konselor. Kompetensi adalah sebuah
kontinuum perkembangan mulai dari proses kesadaran (awareness),
akomodasi, dan tindakan nyata sebagai wujud kinerja. Sebagai suatu
keutuhan, kompetensi konselor merujuk kepada penguasaan konsep,
penghayatan dan perwujudan nilai, penampilan pribadi yang bersifat
membantu, dan unjuk kerja profesional yang akuntabel. Kompetensi
konselor mesti dibangun dari landasan filosofis tentang hakikat manusia
dan kehidupannya sebagai mahluk Allah Yang Maha Kuasa, pribadi, dan
warga negara yang ada dalam konteks kultur tertentu, jelasnya kultur
Indonesia. Konselor adalah pendidik, karena itu konselor harus
berkompeten sebagai pendidik. Konselor adalah seorang profesional,
karena itu layanan bimbingan dan konseling harus diatur dan didasarkan
kepada regulasi perilaku profesional, yaitu Kode Etik. Seorang konselor
profesional perlu memiliki kesadaran etik karena di dalam memberikan
layanan kepada siswa (manusia) maupun dalam kolaborasi dengan pihak
lain akan selalu diperhadapkan kepada persoalan dan isu-isu etis dalam
pengambilan keputusan untuk membantu individu.

Konselor bekerja dalam berbagai setting, dan itu menjadi

kekhususan dari wilayah layanan bimbingan dan konseling. Keragaman
setting pekerjaan konselor ini mengandung makna adanya pengetahuan,
sikap, dan keterampilan bersama yang harus dikuasai oleh konselor

Konselor bekerja dalam setting mana pun. Kompetensi ini disebut

kompetensi utama minimal, sebagai kompetensi bersama (common
competencies), yang harus dikuasai oleh konselor sekolah, perkawinan,
karir, traumatik, rehabilitasi, dan kesehatan mental. Setiap setting
bimbingan dan konseling menghendaki kompetensi khusus yang harus
dikuasai konselor untuk dapat memberikan layanan dalam seting/wilayah

62
khusus itu. Kompetensi ini disebut kompetensi inti atau kompetensi
khusus (core/specific competencies).
Dalam kapasitasnya sebagai pendidik, konselor berperan dan
berfungsi sebagai seorang pendidik psikologis (psychological
educator/psychoeducator), dengan perangkat pengetahuan dan
keterampilan psikologis yang dimilikinya untuk membantu individu
mencapai tingkat perkembangan yang lebih tinggi. Peran ini
merepresentasikan sebuah tantangan yang dapat memperkuat tujuan-tujuan
keilmuan dan praktik profesional konselor sebagai layanan yang
menunjukkan keunikan dan Kebermaknaan tersendiri di dalam
masyarakat. Sebagai seorang pendidik psikologis, konselor harus
kompeten dalam hal:
1. Memahami kompleksitas interaksi individu-lingkungan dalam ragam
konteks sosial budaya. Ini berarti seorang konselor harus mampu
mengakses, mengintervensi, dan mengevaluasi keterlibatan dinamis
dari keluarga, lingkungan, sekolah, lembaga sosial dan masyarakat
sebagai faktor yang berpengaruh terhadap keberfungsian individu di
dalam sistem.
2. Menguasai ragam bentuk intervensi psikologis baik antar maupun
intrapribadi dan lintas budaya. Kemampuan menguasai teknik-teknik
treatment tradisional yang terdiri atas konseling individual kelompok
harus diperluas ke arah penguasaan teknik-teknik konsul han, dan
pengembangan organisasi.
3. Menguasai strategi dan teknik Aang memungkinkan dapat
dipahaminya keberfungsian psikologis individu interaksinya di
dalam lingkungan.
4. Memahami proses perkembangan manusia secara individual maupun
secara sosial. Sebagai seorang profesional, konselor harus mampu
mengonseptualisasikan dan memfasilitasi proses pertumbuhan
melalui pengembangan interaksi optimal antara individu dengan
lingkungan. Konselor harus bergerak melintas dari konsep statik
tentang "kecocokan individu lingkungan" ke arah "alur individu-
lingkungan", yang menekankan kepada keterikatan pengayaan
pertumbuhan antara individu dengan suatu lingkungan belajar.
Implikasi dari pergeseran ini adalah bahwa asessment tradisional
yang menekankan kepada pemahaman intrapsikis, simptom dan
sindrome, yang bersifat psikopatologis bukanlah sebagai prioritas
utama. Prioritas tinggi terletak pada asessmen pengaruh lingkungan
terhadap perilaku individu, pengalaman tersupervisi dalam hal
layanan konsultasi, pelatihan, pengembangan organisasi, riset dalam

63
 keberfungsian keluarga, dan perkembangan life span, di samping
konseling individual dan kelompok.
5. Memegang kokoh regulasi profesi yang terinternalisasi ke dalam
kekuatan etik profesi yang mempribadi.
6. Memahami dan menguasai kaidah-kaidah dan praktik
Pendidikan,dalam setting mana pun. Kompetensi ini disebut
kompetensi utama minimal, sebagai kompetensi bersama (common
competencies), yang harus dikuasai oleh konselor sekolah,
perkawinan, karir, traumatik, rehabilitasi, dan kesehatan mental.
Setiap setting bimbingan dan konseling menghendaki kompetensi
khusus yang harus dikuasai konselor untuk dapat memberikan
layanan dalam seting/wilayah khusus itu. Kompetensi ini disebut
kompetensi inti atau kompetensi khusus (core/specific
competencies).
7. Dalam kapasitasnya sebagai pendidik, konselor berperan dan
berfungsi sebagai seorang pendidik psikologis (psychological
educator/psychoeducator), dengan perangkat pengetahuan dan
keterampilan psikologis yang dimilikinya untuk membantu individu
mencapai tingkat perkembangan yang lebih tinggi. Peran ini
merepresentasikan sebuah tantangan yang dapat memperkuat tujuan-
tujuan keilmuan dan praktik profesional konselor sebagai layanan
yang menunjukkan keunikan dan Kebermaknaan tersendiri di dalam
masyarakat. Sebagai seorang pendidik psikologis, konselor harus
kompeten dalam hal:
8. Memahami kompleksitas interaksi individu-lingkungan dalam ragam
konteks sosial budaya. Ini berarti seorang konselor harus mampu
mengakses, mengintervensi, dan mengevaluasi keterlibatan dinamis
dari keluarga, lingkungan, sekolah, lembaga sosial dan masyarakat
sebagai faktor yang berpengaruh terhadap keberfungsian individu di
dalam sistem.
9. Menguasai ragam bentuk intervensi psikologis baik antar maupun
intrapribadi dan lintas budaya. Kemampuan menguasai teknik-teknik
treatment tradisional yang terdiri atas konseling individual kelompok
harus diperluas ke arah penguasaan teknik-teknik konsul han, dan
pengembangan organisasi.
10. Menguasai strategi dan teknik Aang memungkinkan dapat
dipahaminya keberfungsian psikologis individu interaksinya di
dalam lingkungan.
11. Memahami proses perkembangan manusia secara individual maupun
secara sosial. Sebagai seorang profesional, konselor harus mampu

64
 mengonseptualisasikan dan memfasilitasi proses pertumbuhan
melalui pengembangan interaksi optimal antara individu dengan
lingkungan. Konselor harus bergerak melintas dari konsep statik
tentang "kecocokan individu lingkungan" ke arah "alur individu-
lingkungan", yang menekankan kepada keterikatan pengayaan
pertumbuhan antara individu dengan suatu lingkungan belajar. dalam
setting mana pun. Kompetensi ini disebut kompetensi utama
minimal, sebagai kompetensi bersama (common competencies),
yang harus dikuasai oleh konselor sekolah, perkawinan, karir,
traumatik, rehabilitasi, dan kesehatan mental. Setiap setting
bimbingan dan konseling menghendaki kompetensi khusus yang
harus dikuasai konselor untuk dapat memberikan layanan dalam
seting/wilayah khusus itu. Kompetensi ini disebut kompetensi inti
atau kompetensi khusus (core/specific competencies).
Dalam kapasitasnya sebagai pendidik, konselor berperan dan
berfungsi sebagai seorang pendidik psikologis (psychological
educator/psychoeducator), dengan perangkat pengetahuan dan
keterampilan psikologis yang dimilikinya untuk membantu individu
mencapai tingkat perkembangan yang lebih tinggi. Peran ini
merepresentasikan sebuah tantangan yang dapat memperkuat tujuan-
tujuan keilmuan dan praktik profesional konselor sebagai layanan
yang menunjukkan keunikan dan Kebermaknaan tersendiri di dalam
masyarakat. Sebagai seorang pendidik psikologis, konselor harus
kompeten dalam hal:
12. Memahami kompleksitas interaksi individu-lingkungan dalam ragam
konteks sosial budaya. Ini berarti seorang konselor harus mampu
mengakses, mengintervensi, dan mengevaluasi keterlibatan dinamis
dari keluarga, lingkungan, sekolah, lembaga sosial dan masyarakat
sebagai faktor yang berpengaruh terhadap keberfungsian individu di
dalam sistem.
13. Menguasai ragam bentuk intervensi psikologis baik antar maupun
intrapribadi dan lintas budaya. Kemampuan menguasai teknik-teknik
treatment tradisional yang terdiri atas konseling individual kelompok
harus diperluas ke arah penguasaan teknik-teknik konsul han, dan
pengembangan organisasi.
14. Menguasai strategi dan teknik Aang memungkinkan dapat
dipahaminya keberfungsian psikologis individu interaksinya di
dalam lingkungan.
15. Memahami proses perkembangan manusia secara individual maupun
secara sosial. Sebagai seorang profesional, konselor harus mampu
mengonseptualisasikan dan memfasilitasi proses pertumbuhan

65
 melalui pengembangan interaksi optimal antara individu dengan
lingkungan. Konselor harus bergerak melintas dari konsep statik
tentang "kecocokan individu lingkungan" ke arah "alur individu-
lingkungan", yang menekankan kepada keterikatan pengayaan
pertumbuhan antara individu dengan suatu lingkungan belajar.\
16. Implikasi dari pergeseran ini adalah bahwa asessment tradisional
yang menekankan kepada pemahaman intrapsikis, simptom dan
sindrome, yang bersifat psikopatologis bukanlah sebagai prioritas
utama. Prioritas tinggi terletak pada asessmen pengaruh lingkungan
terhadap perilaku individu, pengalaman tersupervisi dalam hal
layanan konsultasi, pelatihan, pengembangan organisasi, riset dalam
keberfungsian keluarga, dan perkembangan life span, di samping
konseling individual dan kelompok.
17. Memegang kokoh regulasi profesi yang terinternalisasi ke dalam
kekuatan etik profesi yang mempribadi.
18. Memahami dan menguasai kaidah-kaidah dan praktik pendidikan
dalam setting mana pun. Kompetensi ini disebut kompetensi utama
minimal, sebagai kompetensi bersama (common competencies), yang
harus dikuasai oleh konselor sekolah, perkawinan, karir, traumatik,
rehabilitasi, dan kesehatan mental. Setiap setting bimbingan dan
konseling menghendaki kompetensi khusus yang harus dikuasai
konselor untuk dapat memberikan layanan dalam seting/wilayah
khusus itu. Kompetensi ini disebut kompetensi inti atau kompetensi
khusus (core/specific competencies).
Dalam kapasitasnya sebagai pendidik, konselor berperan dan
berfungsi sebagai seorang pendidik psikologis (psychological
educator/psychoeducator), dengan perangkat pengetahuan dan
keterampilan psikologis yang dimilikinya untuk membantu individu
mencapai tingkat perkembangan yang lebih tinggi. Peran ini
merepresentasikan sebuah tantangan yang dapat memperkuat tujuan-
tujuan keilmuan dan praktik profesional konselor sebagai layanan
yang menunjukkan keunikan dan Kebermaknaan tersendiri di dalam
masyarakat. Sebagai seorang pendidik psikologis, konselor harus
kompeten dalam hal:
19. Memahami kompleksitas interaksi individu-lingkungan dalam ragam
konteks sosial budaya. Ini berarti seorang konselor harus mampu
mengakses, mengintervensi, dan mengevaluasi keterlibatan dinamis
dari keluarga, lingkungan, sekolah, lembaga sosial dan masyarakat
sebagai faktor yang berpengaruh terhadap keberfungsian individu di
dalam sistem.

66
20. Menguasai ragam bentuk intervensi psikologis baik antar maupun
intrapribadi dan lintas budaya. Kemampuan menguasai teknik-teknik
treatment tradisional yang terdiri atas konseling individual kelompok
harus diperluas ke arah penguasaan teknik-teknik konsul han, dan
pengembangan organisasi.
21. Menguasai strategi dan teknik Aang memungkinkan dapat
dipahaminya keberfungsian psikologis individu interaksinya di
dalam lingkungan.
22. Memahami proses perkembangan manusia secara individual maupun
secara sosial. Sebagai seorang profesional, konselor harus mampu
mengonseptualisasikan dan memfasilitasi proses pertumbuhan
melalui pengembangan interaksi optimal antara individu dengan
lingkungan. Konselor harus bergerak melintas dari konsep statik
tentang "kecocokan individu lingkungan" ke arah "alur individu-
lingkungan", yang menekankan kepada keterikatan pengayaan
pertumbuhan antara individu dengan suatu lingkungan belajar.
Implikasi dari pergeseran ini adalah bahwa asessment tradisional
yang menekankan kepada pemahaman intrapsikis, simptom dan
sindrome, yang bersifat psikopatologis bukanlah sebagai prioritas
utama. Prioritas tinggi terletak pada asessmen pengaruh lingkungan
terhadap perilaku individu, pengalaman tersupervisi dalam hal
layanan konsultasi, pelatihan, pengembangan organisasi, riset dalam
keberfungsian keluarga, dan perkembangan life span, di samping
konseling individual dan kelompok.
23. Memegang kokoh regulasi profesi yang terinternalisasi ke dalam
kekuatan etik profesi yang mempribadi.
24. Memahami dan menguasai kaidah-kaidah dan praktik Pendidikan
b. Lembaga Pendidikan

Predikat konselor didasarkan atas sertifikasi yang dimiliki

seseorang. sertifikasi diberikan oleh lembaga pendidikan tenaga
kependidikan dalam program yang disiapkan secara khusus untuk
itu. program studi bimbingan dan konseling yang ada di LPTK
adalah program yang terakreditasi dan berwenang menyiapkan
tenaga konselor professional. kelayakan sebuah lembaga
penyelenggaraan pendidikan konselor didasarkan pada hasil
akreditasi yang dilakukan oleh Badan Akreditasi Nasional
bersama-sama dengan ABKIN. keterlibatan ABKIN dalam
melakukan akreditasi di pandang penting karena ABKIN adalah
institusi yang menetapkan Kompetensi profesional yang harus

67
 dicapai melalui program pendidikan konselor di LPTK. Dengan
sertifikasi dan akreditasi ini pekerjaan bimbingan dan konseling
akan menjadi profesional karena hanya dilakukan oleh konselor
profesional bersertifikat. Untuk itu perlu dirumuskan standar atau
kriteria LPTK yang memenuhi persyaratan untuk
menyelenggarakan pendidikan konselor standar itu mencakup:
1. kualifikasi jurusan atau program studi bimbingan dan
konseling yang dinyatakan sebagai hasil Akreditasi Nasional
2. Ketenagaan
3. program
4. fasilitas

c. .Kurikulum dan Evaluasi Pendidikan Profesi

Pengembangan kurikulum merupakan kewenangan lembaga

pendidikan tenaga kependidikan penyelenggaraan pendidikan
konselor, walaupun abkin bisa memberikan pertimbangan-
pertimbangan di dalamnya. Catatan khusus bagi pendidikan profesi,
kurikulum diharapkan berorientasi pada praktikum yang berlapis,
dimungkinkan menggunakan multi entry- exit, dengan perbandingan
antara teori dengan praktek 25:75.
Kegiatan praktikum meliputi praktik konseling perorangan konseling
kelompok, bimbingan kelompok, konseling karir assessment dan
instrumentasi bimbingan dan konseling, pengembangan dan
pengelolaan program setting tempat Kegiatan praktikum mencakup
lingkungan
(a) keluarga
(b) sekolah
(c) masyarakat dan
(d) industri.
Dalam kesempatan ini saya ingin mengusulkan beberapa hal yang
perlu dikaji secara cermat yaitu:
1. pendidikan profesi setara pendidikan magister, dan diberi
gelar magister profesi; misalnya magister bimbingan dan
konseling dibedakan dari magister sains bimbingan dan
konseling dengan jumlah SKS setara dengan S2

68
 2. pendidikan profesi hanya diikuti oleh sarjana S1 bimbingan
dan konseling melalui seleksi
3. ujian akhir pendidikan profesi harus melibatkan unsur
asosiasi profesi atau di samping dosen perguruan tinggi
penyelenggara
4. pemberian gelar magister profesi menjadi kewenangan
perguruan tinggi, sedangkan Penganugerahkan sebutan( baca:
bukan gelar) konselor diberikan oleh ABKIN dengan cara
seperti ini mutualifikasi konselor akan terjamin karena
dikendalikan oleh ABKIN. Hanya mereka pemegang
sertifikat sebutan profesional sebagai konselor yang dapat
menyatakan diri sebagai konselor. ABKINPerlu
membedakan secara tegas sebutan konselor dengan sebutan
guru pembimbing.Guru pembimbing adalah guru bidang
studi yang diberi tugas tambahan memberikan layanan
bimbingan dan konseling setelah memperoleh pelatihan
khusus untuk itu.
C. Pengertian Lisensi

Lisensi (Licensure) adalah pemberian izin kewenangan kepada

tenaga profesi konseling untuk melakukan praktik pelayanan
konseling pada jenjang dan setting tertentu, khususnya untuk praktik
mandiri (privat). Lisensi hanya dapat diperoleh jika yang
bersangkutan telah memenuhi persyaratan yang ditentukan oleh
lembaga lisensi berdasarkan uji kompetensi untuk melakukan
pekerjaan tertentu. Fretz & Mills (1980: 7) mendefinisikan lisensi
sebagai sebuah “proses yang berundangundang di mana lembaga
pemerintah (negara) memberikan izin kepada seseorang yang
memenuhi syarat-syarat, yang ditentukan untuk terlibat dalam
pekerjaan tertentu atau menggunakan gelar tertentu, serta melakukan
fungsi atau tugas tertentu”.

Tujuan lisensi berbeda dengan sertifikasi, tetapi dalam pendidikan

dan uji kompetensi memerlukan prosedur yang sama. Begitu
persyaratan lisensi disahkan, seseorang tidak akan dapat melakukan
praktik secara legal sebelum mendapatkan lisensi. Proses lisensi
hampir sepenuhnya merupakan kewenangan pemerintah negara
bagian dan negara bagian yang memiliki hak untuk memberikan
lisensi juga mempunyai tanggungjawab untuk membentuk dewan
yang mengeluarkan lisensi. Pemegang lisensi yang melakukan
tindakan pelanggaran hukum atau kode etik organisasi yang

69
 ditetapkan dewan lisensi untuk mengatur kegiatan praktik, akan
terkena tindakan indisipliner yang menjadi kewenangan dewan
tersebut.
Menurut Wibowo (2005) dalam naskah Kongres Nasional X
ABKIN tujuan program lisensi konselor adalah untuk mencapai:
a. Penjaminan mutu konseling. Profesi konseling merupakan proses layanan
publik, artinya setiap warganegara berhak memperolehnya. Konseling
diperuntukan bagi semua individu yang sedang berkembang tanpa
memandang usia, sekolah, suku, bangsa, jenis kelamin, agama, dan
sebagainya. Orang tua harus mendapat jaminan bahwa anak-anaknya
memperoleh pelayanan konseling sebagai bagian dari pendidikan yang
bermutu oleh konselor, yang secara khusus mempunyai kompetensi yang
dipersyaratkan.
b. Perlindungan profesi konselor. Profesi konselor perlu dilindungi dengan
kekuatan hukum untuk menghindarkan praktik oleh pihak yang tidak
berhak.
c. Peningkatan Profesi konselor. Profesi konseling perlu ditegakkan,
konselor harus selalu meningkatkan diri melalui berbagai kegiatan
profesional, dan peningkatan itu harus dapat dievaluasi secara obyektif.

Perbedaan Kinerja Konselor Bersertifikat Pendidik dengan

Konselor Belum Bersertifikat Pendidik dalam Pelaksanaan Layanan
Bimbingan dan Konseling
Secara umum antara konselor yang telah bersertifikat pendidik
dengan konselor yang belum memperoleh sertifikat pendidik pada
dasarnya sama telah menempuh kurikulum program pendidikan S-1 BK
yang proporsi teorinya lebih menitikberatkan pada penguasaan kompetensi
akademik bagi konselor. Yang membedakan antara konselor yang telah
bersertifikat pendidik dan konselor yang belum bersertifikat pendidik pada
lamanya jam kerja. Salah satu upaya pemerintah untuk meningkatkan
kinerja konselor agar lebih optimal adalah dengan mengadakan program
sertifikasi guru. Konselor yang telah bersertifikat pendidik minimal telah
memiliki masa kerja 5 tahun dan telah lulus tes sertifikasi, sehingga secara
teori kinerja konselor yang telah bersertifikat pendidik lebih baik
dibandingkan konselor yang belum bersertifikat pendidik dalam
pelaksanaan layanan BK.
Kinerja konselor yang telah bersertifikat pendidik dapat dijelaskan
ddalam memperhatikan faktor-faktor yang mempengaruhi kinerja konselor
terutama faktor kepribadian, pengembangan profesi, kemampuan
memberikan layanan, dan komunikasi dengan konseli, sebagai berikut:

70
a. Faktor kepribadian
Kepribadian konselor yang telah menempuh sertifikasi/ mendapat
sertifikat pendidik akan menunjukan kepribadiannya sebagai seorang
konselor, karena untuk memperoleh sertifikat pendidik konselor harus
lulus uji sertifikasi.
b. Faktor pengembangan profesi
Terlihat jelas bahwa konselor yang telah lulus uji sertifikasi telah
melakukan pengembangan profesi untuk mendukung peningkatan
kemampuannya/kinerjanya.
c. Faktor kemampuan memberikan layanan
Konselor yang telah memperoleh sertifikat pendidik lebih terampil
dalam memberikan layanan BK, dikarenakan konselor tersebut secara teori
telah melaksanakan program sertifikasi dan telah lulus uji sertifikasi.
d. Hubungan dengan konseli.
Konselor yang telah mendapakan sertifikat pendidik lebih terampil
membentuk hubungan dan menjalani komunikasi yang baik khususnya
dalam menyelenggarakan layanan BK.

71
 BAB V
KEKUATAN DAN KELEMAHAN KONSELOR
SEBAGAI PERSONAL DAN PROFESIONAL BK

A. Gambaran Umum Kepribadian Konselor

Di dalam proses konseling, konselor adalah orang yang amat bermakna
bagi seorang konseli. Konselor menerima konseli apa adanya dan bersedia
dengan sepenuh hati membantu konseli mengatasi masalahnya sekalipun
dalam situasi yang kritis. Keadaan seperti itulah yang menjadi alasan semua
ahli konseling menempatkan peran konselor pada posisi yang amat strategis
dalam upaya “menyelamatkan” konseli dari keadaan yang tidak
menguntungkan baik untuk jangka pendek maupun jangka panjang. Semua
pendekatan dan ahli konseling menganggap bahwa konselor adalah pihak
yang amat menentukan bagi keberhasilan proses konseling.

Mengingat pentingnya peran yang diemban konselor, maka untuk

menopang tugasnya konselor harus memiliki kualifikasi kepribadian yang
memadai, yaitu pribadi yang penuh pengertian dan selalu mendorong orang
lain untuk bertumbuh. Kepribadian konselor merupakan titik tumpu yang
berfungsi sebagai penyeimbang antara pengetahuan mengenai dinamika
perilaku dan ketrampilan terapetik. Ketika titik tumpu ini kuat, pengetahuan
dan ketrampilan bekerja secara seimbang dengan kepribadian akan
berpengaruh pada perubahan perilaku positif dalam konseling. Keberhasilan

72
konseling lebih bergantung pada kualitas pribadi konselor dibanding
kecermatan Teknik.

Leona E Tyler (1969) menyatakan “…success in counseling depend more

upon personal qualities than upon correct use of specified techniques“.
Pribadi konselor yang amat penting mendukung efektifitas peranannya
adalah pribadi yang altruistis-rela berkorban untuk kepentingan orang lain
yaitu kepentingan konseli (Pietrofesa, 1978).

Brammer (1985) kekhasan pribadi konselor pada umumnya

meliputi awareness of self and values; awareness of cultural experience;
ability to analyze the helper’s own feeling; ability to serve as model and
influencer; altruism; strong sense of ethics; responsibility.

Ketika konselor menyetujui peranannya untuk membantu konseli,

sekaligus konselor menyetujui untuk mencurahkan segenap energi dan
kemampuannya membantu konselinya dalam mengatasi masalah yang
dihadapi. Karena itu konselor merupakan “pribadi yang esensial dalam
kehidupan konseli (Pietrofesa, 1978).

Comb dalam George dan Christiani (1991) mengungkapkan bahwa faktor

personal konselor tidak hanya bertindak sebagai pribadi semata tetapi
dijadikan sebagai instrumen dalam meningkatkan kemampuan membantu
konselinya (self instrument). Untuk menopang peran sebagai konselor yang
efektif, dia perlu mengetahui apa dan siapa “pribadinya”. Kesadaran
konselor terhadap personalnya akan menguntungkan konseli.Dimensi
personal yang harus disadari konselor dan perlu dimiliki adalah spantanitas;
fleksibilitas; konsentrasi; keterbukaan; stabilitas emosi; berkeyakinan akan
kemmapuan untuk berubah; komitmen pada rasa kemanusiaan; kemauan
membantu konseli mengubah lingkungannya; pengetahuan konselor;
totalitas.

Konselor harus memiliki pribadi yang berbeda dengan pribadi-pribadi

petugas helper lain.Konselor adalah pribadi yang penuh pengertian dan

73
mampu mendorong orang lain tumbuh. Carlekhuff menyebutkan 9 ciri
kepribadian yang harus ada pada konselor, yang dapat menumbuhkan orang
lain:

1. Empati (Empaty)

Empati adalah kemampuan seseorang untuk merasakan secara tepat

apa yang dirasakan dan dialami orang lain.Konselor yang empatinya tinggi
akan menampakkan sifat bantuan yang nyata dan berarti dengan konseli.

2.Rasa Hormat (Respect)

Respect secara langsung menunjukkan bahwa konselor menghargai

martabat dan nilai konseli sebagai manusia. Konselor menerima kenyataan
bahwa setiap konseli mempunyai hak untuk memilih sendiri, memiliki
kebebasan, kemauan dan mampu membuat keputusan sendiri.

3. Keaslian (genuiness).

Genuiness merupakan kemampuan konselor menyatakan dirinya

secara bebas dan mendalam nyata Konselor yang genuine selalu tampak
keaslian pribadinya, sehingga tidak ada pertentangan antara apa yang ia
katakan dengan apa yang ia lakukan. Tingkah lakunya sederhana, lugu dan
wajar. Keaslian merupakan salah satu dasar relasi antara konseli dan
konselor, dan merupakan sarana yang membantu konseli mengembangkan
dirinya secara konstruktif menjadi diri sendiri yang lebih dewasa.

4. Konkret (Concreteness)

Kemampuan konselor untuk menkonkritkan hal-hal yang samar-

samar dan tak jelas mengenai pengalaman dan peristiwa yang diceritakan
konseli termasuk ekspresi-ekspresi perasaan yang spesifik yang muncul
dalam komunikasi mereka. Seorang konselor yang
memiliki concreteness tinggi selalu mencari jawaban mengenai apa,
mengapa, kapan, di mana, dan bagaimana dari sesuatu yang ia hadapi dan

74
selalu berusaha mencegah konseli lari dari kenyataan yang sedang
dihadapi.

5. Konfrontasi (Confrontation)

Dalam konseling konfrontasi mengandung pengertian yang

sangat berbeda dan tidak ada kaitannya dengan tindakan menghukum.
Konfrontasi terjadi jika terdapat kesenjangan antara apa yang dikatakan
konseli dengan apa yang ia alami, atau antara apa yang ia katakan pada
suatu saat dengan apa yang telah ia katakan sebelumnya.

6. Membuka Diri (Self Disclosure)

Self Disclosure adalah penampilan perasaan, sikap, pendapat, dan

pengalaman-pengalaman pribadi konselor untuk kebaikan konseli.
Konselor mengungkapkan diri sendiri dengan mengungkapkan beberapa
pengalaman yang berarti , sesuai dengan permasalahan konseli. Makna
dibalik sikap terbuka mengungkapkan pengalaman pribadi ialah bahwa
konselor ingin menunjukkan kepada konseli bahwa konselor bukanlah
seorang pribadi yang berbeda dengan konseli, melainkan manusia biasa
yang juga mempunyai pengalaman jatuh bangun dalam hidup.

7. Kesanggupan (Potency)

Potency dinyatakan sebagai kharisma, sebagai suatu kekuatan yang

dinamis dan magnetis dari kualitas pribadi konselor (Wolf, 1970).
Konselor yang memiliki sifat potency ini selalu menampakkan
kekuatannya dalam penampilan pribadinya. Ia mampu menguasai dirinya
dan mampu menyalurkan kompetensinya dan rasa aman kepada
konseli.Konselor yang rendah potency nya, tidak mampu membangkitkan
rasa aman pada konseli dan konseli enggan mempercayainya.

8. Kesiapan (Immediacy)

Immediacy adalah sesuatu yang berhubungan dengan perasaan

diantara konseli dengan konselor pada waktu kini dan di sini (Colingwood

75
& Renz, 1969). Tingkat immediacy yang tinggi terdapat pada diskusi dan
analisis yang terbuka mengenai hubungan antar pribadi yang terjadi antara
konselor dan konseli dalam situasi konseling.Immediacy merupakan
variabel yang sangat penting karena menyediakan kesempatan untuk
menggarap berbagai masalah konseli, sehingga konseli dapat mengambil
manfaat melalui pengalaman ini.

9. Aktualisasi Diri (Self Actualization)

Penelitian membuktikan bahwa Self Actualization mempunyai

korelasi tinggi dengan keberhasilan konseling (Foulds, 1969). Self
Actualization dapat dipergunakan konseli sebagai model . Secara tidak
langsung Self Actualization menunjukkan bahwa orang dapat hidup dan
memenuhi kebutuhannya, karena ia memiliki kekuatan dalam dirinya
untuk mencapai tujuan hidupnya. Konselor yang dapat Self
Actualization memiliki kemampuan mengadakan hubungan sosial yang
hangat (warmth), intim, dan secara umum mereka sangat efektif dalam
hidupnya. Konselor yang aktual menurut Polmantic ( 1996) adalah
konselor yang memiliki sifat- sifat kepribadian sebagai berikut :

1. Pribadi yang intelegent, memiliki kemampuan berpikir verbal,

bernalar dan mampu memecahkan secara logis dan perseptif.

2. Menunjukkan minat kerja sama dengan orang lain, di samping dan

memberikan pertimbangan berdasrkan ilmu pengetahuan menenai tingkah
laku individu dan orang lain.

3. Menampilkan kepribadian yang dapat menerima dirinya dan tidak

akan menggunakan kliennya untuk kepuasan kebutuhan pribadinya
melebihi batas yang ditentukan oleh kode etik profesinya.

4. Memiliki nilai-nilai yang diakui kebenarannya sebab nilai-nilai akan

mempengaruhi prilakunya dalam situasi konseling dan tingkah lakunya
secara umum.

76
5. Menunjukkan sifat yang penuh toleransi terhadap masalah-masalah
yang dihadapi dan ia miliki kemampuan untuk menghadapi hal-hal yang
krang menentu ( mendesak ) tanpa terganggu profesinya dan aspek
kehidupan pribadinya.

6. Memahamai dan memperlakukan konseli secara psikologis tana

tekanan-tekanan sosial untuk memaksa konseli menyesuaikan dirinya. Self
Disclosure adalah penampilan perasaan, sikap, pendapat, dan pengalaman-
pengalaman pribadi konselor untuk kebaikan konseli. Konselor
mengungkapkan diri sendiri dengan mengungkapkan beberapa
pengalaman yang berarti , sesuai dengan permasalahan konseli. Makna
dibalik sikap terbuka mengungkapkan pengalaman pribadi ialah bahwa
konselor ingin menunjukkan kepada konseli bahwa konselor bukanlah
seorang pribadi yang berbeda dengan konseli, melainkan manusia biasa
yang juga mempunyai pengalaman jatuh bangun dalam hidup.

7. Kesanggupan (Potency)

Potency dinyatakan sebagai kharisma, sebagai suatu kekuatan yang

dinamis dan magnetis dari kualitas pribadi konselor (Wolf, 1970).
Konselor yang memiliki sifat potency ini selalu menampakkan
kekuatannya dalam penampilan pribadinya. Ia mampu menguasai dirinya
dan mampu menyalurkan kompetensinya dan rasa aman kepada
konseli.Konselor yang rendah potency nya, tidak mampu membangkitkan
rasa aman pada konseli dan konseli enggan mempercayainya.

8. Kesiapan (Immediacy)

Immediacy adalah sesuatu yang berhubungan dengan perasaan diantara

konseli dengan konselor pada waktu kini dan di sini (Colingwood & Renz,
1969). Tingkat immediacy yang tinggi terdapat pada diskusi dan analisis
yang terbuka mengenai hubungan antar pribadi yang terjadi antara
konselor dan konseli dalam situasi konseling.Immediacy merupakan
variabel yang sangat penting karena menyediakan kesempatan untuk

77
 menggarap berbagai masalah konseli, sehingga konseli dapat mengambil
manfaat melalui pengalaman ini.

9. Aktualisasi Diri (Self Actualization)

Penelitian membuktikan bahwa Self Actualization mempunyai

korelasi tinggi dengan keberhasilan konseling (Foulds, 1969). Self
Actualization dapat dipergunakan konseli sebagai model . Secara tidak
langsung Self Actualization menunjukkan bahwa orang dapat hidup dan
memenuhi kebutuhannya, karena ia memiliki kekuatan dalam dirinya
untuk mencapai tujuan hidupnya. Konselor yang dapat Self
Actualization memiliki kemampuan mengadakan hubungan sosial yang
hangat (warmth), intim, dan secara umum mereka sangat efektif dalam
hidupnya.

B. Kekuatan Konselor Sebagai Personal dan Professional

Sebagai “helper” yang professional konselor hendaknya memiliki

kelebihan-kelebihan. Kelebihan yang hendak dimiliki adalah :

1. Sebagai mediator bagi konseli dalam menyelesaikan masalah.

Berusaha membantu konseli dalam mencapai tujuan-tujuan da

menyediakan diri untuk dapat membantu konseli dalam memecahkan masalah
yang dihadapi.

2. Sebagai penunjuk dalam pemecahan masalah konseli.

Konselor mau menyarankan pandangan alternatif dan menyediakan arahan

kepada konseli untuk memecahkan masalah yang mereka hadapi.

3. Keberanian untuk tidak sempurna.

Maksudnya berani untuk gagal, atau berani menghadapisuatu kegagalan

dalam layanannya. Seorang konselor berani menghadapi masalah dengan mata
terbuka, konselor akan berani menampilkan dirinya tanpa harus berubah menjadi
orang lain. Karena seorang konselor harus tahu bahwa itulah dirinya ( Rollo May,

78
181-182). Konselor sadar bahwa, manusia termasuk dirinya sebagai mahluk
menjadi “ Un becoming “.

4. Sebagai pribadi yang menarik.

Seorang konselor adalah seorang yang memiliki pribadi yang menarik.

Dengan kemenarikannya/ daya tarik yang dimiliki justru akan mengundang
konseli atau orang yang dilayani terasa diundang untuk meminta layanan.
Kebutuhan pengetahuan, atau pengetahuan luas akan mampu membantu konseli
dari berbagai sisi. Dari tampilannya yang menarik, konseli tertarik untuk dekat,
dengan tutur kata yang ramah, konseli senang berkonsultasi, dsb.

5.Menjaga rahasia.

Konselor mampu menjaga rahasia konseli. Berfokus pada pemikiran dan

perasaan konseli dalam interviu dan tidak mengatakan hal-hal yang tidak relevan
serta mengakui keterbatasan diri. Mengakui keterbatasan dan bekerja dengan
supervise. Saling bertukar pikiran dalam hal teori, konsep, dan pengalaman
pribadi dalam interviu dengan konselor-konselor lain.

6.Kemampuan mengungkap masalah berbagai masalah konseli.

Konselor yang intelegent dapat mengungkapkan dan melahirkan banyak

respon dari berbagai macam ragam situasi dan persoalan.

7.Mampu melihat permasalahan dari berbagai aspek.

Konselor professional mampu bertindak dari berbagai sudut pandang.

Memecahkan masalah konseli bisa melakukannya dari berbagai teori, pendekatan,
keterampilan, dan teknik-teknik konseling.

8.Mampu berkomunikasi dengan konseli yang berbeda budaya.

Mampu mengungkapkan pernyataan-pernyataan langsung tak langsung

dalam jumlah maksimum guna berkomunikasi dengan orang-orang sebudaya
dengannya dan juga orang dari sejumlah budaya lain.

9.Pemahaman diri dan teori yang digunakan.

79
 Secara terlibat dengan pengujian diri dan wawasan pandangannya sendiri,
menguasai secara mantap teori-teori baru, dan mengmbangkan secara sistematis
teori-teori konseling sendiri yang unik. Setelah mendalami (studi) mungkin
memutuskan untuk sepakat atau menerima penuh suatu ancangan teoritis. Di
samping memahami diri secara akurat , atas kelebihan dan kekurangannya, maka
konselor tidak berhenti untuk mendalami secara terus-menerus sesuai dengan
perkembangan.

10.Memiliki rasa kepedulian.

Konselor hendaknya peduli dengan apa yang teradi pada konseli.

Perubahan –perubahan yang terjadi, baik ekspresi atau gerak menandakan ada hal-
hal yang perlu diperhatikan oleh konselor.

C. Keterbatasan Konselor Sebagai Personal dan Profesional.

Sebagai “helper” yang profesional sudah tentu seorang konselor

mempunyai keterbatasan. Keterbatasan yang dimiliki adalah :

1. Keterbatasan dalam menyelesaikan masalah konseli.

Sebagai seorang manusia tentunya konselor juga memiliki keterbatasa

dalam menyelesaikan masalah, ini disebabkan karena masalah yang diahadapi
oleh konseli terlalu berat untuk ditangani oleh seorang konselor.

2.Keterbatasan dalam memahami individu lainnya.

Sebagaimana dijelaskan di depan, konselor secara profesional dan personal

memiliki keterbatasan memahami konseli. Hal ini disebabkan karena
keragamannya karateristik konseli. Selain itu, mungkin juga analisis pribadi
konseli tidak sesuai teori yang digunakan oleh konselor dalam menganalisis
masalah konseli.

3.Demikian pula keterbatasan dalam membentengi diri dari permasalahan yang

dihadapi oleh konseli.

80
 Sebagai seorang konselor, kadang-kadang ikut larut dalam masalah yang
dihadapi konseli. Seperti misalnya dia merasakan kesedihan yang berlarut-larut
karena konseli menghadapi masalah yang cukup berat.

4.Egoisme konselor.

Konselor berusaha memaksakan tujuan-tujuannya sendiri, mengikuti

agendanya sendiri. Karena wawasan yang terbatas, ia hanya mampu bekerja hanya
dalam satu kerangka kerja. Mungkin tidak bersedia menyediakan arahan dan
dukungan yang jelas diperlukan oleh konseli. Berusaha membantu konseli dalam
mencapai tujuan-tujuan konseli menurut agenda konseli dan menyediakan media
yang dapat membantu konseli dalam memecahkan masalah yang dihadapi.

5.Berpegang pada satu cara respon.

Di dalam hal ini, konselor menyelesaikan masalah dengan cara sama

antara konseli yang satu dengan konseli yang lain, walaupun konselor sudah
menyadari adanya perbedaan karaterisrik antara individu satu dengan yang
lainnya.

6.Hanya berfungsi pada satu kerangka budaya saja.

Dalam proses konseling, biasanya konselor memasukkan budayanya

sendiri untuk memecahkan masalah konseli yang memiliki kebudayaan yang
berbeda dengan konselor. Padahal hal ini tidak boleh terjadi.

7.Mendiskusikan atau membicarakan kehidupan konseli dengan orang lain tanpa

izin.

Ada konselor yang mengekspos masalah konseli kepada pihak lain yang
tidak bersangkut paut dengan konselor lain tanpa izin dari konseli. Sesuai denan
asas kerahasiaan , ini adalah tidak benar.

8.Konselor yang individual.

Artinya, konselor bertindak tanpa mengeanali keterbatasan sendiri dan

bekerja tanpa supervisi. Tidak mau bertukar pikiran dalam kegiatan profesional

81
dengan orang lain.

9.Konselor yang kurang efektif dan efisien.

Memusatkan perhatian yang sungguh-sungguh pada hal-hal kecil yang

tidak relevan bagi masalah konseli sehingga waktu yang digunakan menjadi tidak
efisien dan efektif. Suatu saat dapat mengabaikan perasaan dan pemikiran konseli.

10.Kekurang perhatian konselor.

Memperlakukan para konseli secara tidak tulus, tanpa perhatian penuh,

tanpa persaan, dan mungkin dengan cara-cara yang merugikan atau
membahayakan konseli.

11.Tidak berpikir alternatif.

Secara membabi-buta (taklid) memakai satu jenis atau satu bdang teori
tunggal dengan tidak memberikan pemikiran alternatif, atau tidak mampu sama
sekali memaknakan secara sadar berbagai ancangan yang sistematis.

D. Sifat yang harus dimiliki konselor dalam keterbatasan personal dan

profesional.
Dalam keterbatasan personal dan profesional,ada 7 sifat yang harus di
milikiolehkonseloryaitu:

1.Tingkahlakuyangetis
Sikap dasar seorang konselor harus mengandung ciri etis, karena konselor
harus membantu manusia sebagai pribadi dan memberikan informasi pribadi yang
bersifat sangat rahasia. Konselor harus dapat merahasiakan kehidupan pribadi
konseli dan memiliki tanggung jawab moral untuk membantu memecahkan
kesukarankonseli.
2.Kemampuanintelektual.
Konselor yang baik harus memiliki kemampuan intelektual untuk
memahami seluruh tingkah laku manusia dan masalahnya serta dapat memadukan
kejadian-kejadian sekarang dengan pengalaman-pengalamannya dan latihan-

82
latihannya sebagai konselor pada masa lampau. Ia harus dapat berpikir secara
logis, kritis, dan mengarah ke tujuan sehingga ia dapat membantu konseli melihat
tujuan, kejadian-kejadian sekarang dalam proporsi yang sebenarnya, memberikan
alternatif-alternatif yang harus dipertimbangkan oleh konseli dan memberikan
saran-saran jalan keluar yang bijaksana. Semua kecakapan yang harus dimiliki
seorang konselor di atas membutuhkan tingkat perkembangan intelektual yang
cukupbaik.
3.Keluwesan(fleksibelity).
Hubungan dalam konseling yang bersifat pribadi mempunyai ciri yang
supel dan terbuka. Konselor diharapkan tidak bersifat kaku dengan langkah-
langkah tertentu dan sistem tertentu. Konselor yang baik dapat dengan mudah
menyesuaikan diri terhadap perubahan situasi konseling dan perubahan tingkah
laku konseli. Konselor pada saat-saat tertentu dapat berubah sebagai teman dan
pada saat lain dapat berubah menjadi pemimpin. Konselor bersama konseli dapat
dengan bebas membicarakan masalah masa lampau, masa kini, dan masa
mendatang yang berhubungan dengan masalah pribadi konseli. Konselor dapat
dengan luwes bergerak dari satu persoalan ke persoalan lainnya dan dapat
menyesuaikan diri dengan perubahan-perubahan yang mungkin terjadi dalam
proseskonseling.
4.Sikappenerimaan(acceptance).
Seorang konseli diterima oleh konselor sebagai pribadi dengan segala
harapan, ketakutan, keputus-asaan, dan kebimbangannya. Konseli datang pada
konselor untuk meminta pertolongan dan minta agar masalah serta kesukaran
pribadinya dimengerti. Konselor harus dapat menerima dan melihat kepribadian
konseli secara keseluruhan dan dapat menerimanya menurut apa adanya. Konselor
harus dapat mengakui kepribadian konseli dan menerima konseli sebagai pribadi
yang mempunyai hak untuk mengambil keputusan sendiri. Konselor harus
percaya bahwa konseli mempunyai kemampuan untuk membuat keputusan yang
bijaksana dan bertanggung jawab. Sikap penerimaan merupakan prinsip dasar
yangharusdilakukanpadasetiapkonseling.

83
5.Pemahaman(understanding).
Seorang konselor harus dapat menangkap arti dari ekspresi konseli.
Pemahaman adalah mengkap dengan jelas dan lengkap maksud yang sebenarnya
yang dinyatakan oleh konseli dan di pihak lain konseli dapat merasakan bahwa ia
dimengerti oleh konselor. Konseli dapat menangkap bahwa konselor mengerti dan
memahami dirinya, jika konselor dapat mengungkapkan kembali apa yang
diungkapkan konseli dengan bahasa verbal maupun nonverbal dan disertai dengan
perasaannyasendiri.
6.Pekaterhadaprahasiapribadi.
Dalam segala hal konselor harus dapat menunjukkan sikap jujur dan wajar
sehingga ia dapat dipercaya oleh konseli dan konseli berani membuka diri
terhadap konselor. Jika pada suatu saat seorang konseli mengetahui bahwa
konselornya menipunya dengan cara yang halus, konseli dapat langsung
menunjukkan sikap kurang mempercayai dan menutup diri yang menghilangkan
sikap baik antara dirinya dan konselornya. Konseli sangat peka terhadap kejujuran
konselor, sebab konseli telah berani mengambil risiko dengan membuka diri dan
khususnyarahasiahiduppribadinya.
7.Komunikasi.
Komunikasi merupakan kecakapan dasar yang harus dimiliki oleh setiap
konselor. Dalam komunikasi konselor dapat mengekspresikan kembali
pernyataan-pernyataan konseli secara tepat. Menjawab atau memantulkan kembali
pernyataan konseli dalam bentuk perasaan dan kata-kata serta tingkah laku
konselor. Konselor harus dapat memantulkan perasaan konseli dan pemantulan ini
dapat ditangkap serta dimengerti oleh konseli sebagai pernyataan yang penuh
penerimaan dan pengertian. Dalam koseling tidak terdapat resep tertentu
mengenai komunikasi yang dapat dipakai oleh setiap konselorpada setiap
konseling.
1.Tingkahlakuyangetis
2.Kemampuanintelektual.
3.Keluwesan(fleksibelity).
1.Tingkahlakuyangetis

84
2.Kemampuanintelektual.
3.Keluwesan(fleksibelity).
5.Pemahaman(understanding).

Contoh kasus

Guru bimbingan dan konseling/konselor secara yuridis dalam sistem

pendidikan nasional dinyatakan sebagai salah satu kualifikasi pendidik sejajar
dengan guru, dosen, pamong, dan tutor sebagaimana disebutkan dalam
UndangUndang Nomor 20 tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional Pasal
1 butir 6. Seperti halnya guru dan tenaga pendidik professional lainnya yang
diwajibkan memenuhi standar kualifikasi akademik dan kompetensi, guru
bimbingan dan konseling/konselor juga diwajibkan memenuhi standar kualifikasi
akademik dan kompetensi sebagaimana tercantum dalam Peraturan Menteri
Pendidikan Nasional Nomor 27 Tahun 2008 Tentang Standar Kualifikasi
Akademik dan Kompetensi Konselor. Kompetensi konselor mencakup
kompetensi akademik dan kompetensi professional yang kemudian secara
terintegrasi membangun keutuhan kompetensi pedagogik, kepribadian, sosial, dan
professional. Profesionalisme konselor mencakup kemampuan guru bimbingan
konseling menguasai konsep dan praksis asesmen untuk memahami kondisi
kebutuhan, dan masalah konseli; menguasai kerangka teoritik dan praksis
bimbingan dan konseling; merancang program bimbingan dan konseling;
mengimplementasikan program bimbingan dan konseling yang komprehensif;
menilai proses dan hasil kegiatan bimbingan dan konseling; memiliki kesadaran
dan komitment terhadap etika professional; menguasai konsep dan praksis
penelitian dalam bimbingan dan konseling.

Guru bimbingan konseling atau konselor adalah guru yang mempunyai

tugas, tanggung jawab, wewenang, dan hak secara penuh dalam kegiatan program
bimbingan dan konseling di sekolah. Program bimbingan konseling merupakan
bagian integral dari program pendidikan di sekolah. Ada beberapa alasan
mengenai pentingnya layanan bimbingan dan konseling di sekolah. Pertama
adalah perbedaan antar-indiidu. Setiap siswa mempunyai perbedaan antara satu

85
dan lainnya, disamping persamaannya. Perbedaan menyangkut: kapasitas
intelektual, keterampilan (skillls), motiasi, persepsi, sikap, kemampuan, minat,
dan lain-lain. Kedua, siswa menghadapi masalah-masalah dalam pendidikan.
Masalah-masalah tersebut bisa masalah pribadi, hubungan dengan orang lain
(guru, teman), masalah kesulitan belajar, dll. Dalam menyelesaikannya, seringkali
tidak bisa dilakukan sendiri, melainkan memerlukan bantuan orang lain untuk
berdialog. Orang lain maksudnya adalah orang yang mau mengerti diri siswa dan
mengetahui cara penyelesaiannya. Dalam seting sekolah, konselor adalah orang
yang dituntut untuk dapat memberikan bantuan tersebut. Ketiga, masalah belajar.
Siswa datang ke sekolah dengan harapan agar bisa mengikuti pendidikan dengan
baik. Tetapi tidak selamanya demikian. Ada berbagai masalah yang mereka
hadapi, bersumber dari stress karena tugas-tugas, ketidakmampuan mengerjakan
tugas, keinginan untuk bekerja sebaik-baiknya tetapi tidak mampu, ingat kepada
keluarga (homesick), persaingan dengan teman, kemampuan dasar intelektual
yang kurang, motivasi belajar yang lemah, dll. Masalah-masalah tersebut tidak
selalu bisa diselesaikan dalam setting belajar-mengajar di kelas, melainkan
memerlukan pelayanan secara khusus oleh guru bimbingan konseling atau
konselor.

86
 BAB VI
BENTUK-BENTUK KERJA SAMA DENGAN REKAN
SEJAWAT DAN ANGGOTA PROFESI LAIN

A. Konsep Dasar Kerja Sama

Menurut Poerwanto dan Dewa Ketut Sukardi (1995) menyebutkan bawa
kerja sama adalah serangkaian kegiatan yang dilakukan oleh beberapa orang
secara bersama-sama menimbulkan hasil yang tidak timbul apabila dilakukan oleh
seseorang.

Kerja sama merupakan hubungan saling keterkaitan antara yang satu

dengan yang lainnya. Berarti bahwa kerja sama harus dilakukan oleh beberapa
unsur antara individu dengan individu, individu dengan kelompok, lembaga
dengan lembaga lainnya dalam rangka untuk mencapai tujuan tertentu yang telah
dirumuskan.

Matitune dalam Dewa ketut (1995) menyatakan bahwa kerja sama adalah
kesanggupan atau kemampuan bekerja secara bersama-sama dalam menyelesaikan
suatu tugas yang diberikan sehingga menghasilkan yang diinginkan. Kesanggupan
dan kemampuan seseorang dalam bekerja sama ini dapat dilihat dari
kemampuannya dalam menyelesaikan tugas yang diberikan sehingga mencapai

87
hasil yang benar-benar memberi pengaruh seperti apa yang diharapkan. Dalam hal
ini, dapat dilihat indikator dalam bekerja sama sebagai berikut:

a. Tanggung jawab secara bersama-sama menyelesaikan pekerjaan, yaitu dengan

pemberian tanggung jawab dapat tercipta kerja sama yang baik. Pemberian
tanggung jawab dapat dilihat dari pembagian tugas dan peran masing-masing
pihak yang terkait dalam kerja sama.

b. Saling berkontribusi, yaitu dengan saling berkontribusi baik tenaga maupun

pikiran akan terciptanya kerja sama. Kontribusi dalam ini juga dapat dilihat dari
adanya sumbangan ide-ide dan masukan dalam bekerja sama antara pihak yang
terkait.

c. Pengarahan kemampuan secara maksimal, yaitu dengan mengarahkan

kemampuan masing-masing anggota tim secara maksimal, kerja sama akan kuat
dan berkualitas. Hal ini juga dapat dilihat kesungguhan pihak terkait dalam
mengemban tugas dan melaksanakannya dengan baik.

Kerja sama dilakukan antara suatu pihak lainnya dalam mencapai suatu
tujuan sama, maka dari itu kedua pihak saling bahu membahu dan saling
mendukung satu sama lainnya. Di sisi lain kerja sama memiliki tujuan dasar yaitu
saling menguntungkan. Parcek dalam Dewa ketut Sukardi mengemukakan bahwa
tujuan kerja sama adalah:

a. Membangkitkan ide-ide, dengan adanya upaya kerja sama maka akan muncul
ide-ide baru yang terpikirkan jika bekerja seorang diri.

b. Membangun dukungan demi penguatan sesama. Ide yang diperoleh akan

direspon secara bersama-sama dan didukung pelaksananya demi kesesuaian
tujuan yang hendak dicapai.

f. Mengembangkan sinergi.

g. Mengembangkan tindakan bersama.

88
 Sehingga dapat diketahui bahwa kerja sama sangat penting di dalam suatu
pekerjaan agar tujuan yang diharapkan mampu memenuhi apa yang menjadi
tujuan individu dengan individu lainnya. Karena kerja sama dapat menghindari
sikap yang egois, perbedaan persepsi antar pihak dan mencegah hal-hal yang
bersifat pemborosan, persaingan tidak sehat serta mencegah timbulnya konflik
antar sesama. Kerja sama membantu segala urusan dalam suatu pekerjaan menjadi
ringan dan maksimal di sekolah. Maka dalam hal inilah peran guru BK dan
personil sekolah lainnya bekerja sama dalam membantu proses pelayanan BK
berjalan dengan lancar dan efektif.

B. Bentuk-Bentuk Kerja Sama Guru BK dengan Personil Sekolah dalam

Pelayanan Bimbingan dan Konseling
Salah satu bentuk kerja sama yang dikemukakan oleh Arifin M dalam Abdul
Majid dan Dian Andayani (2011)/ adalah sebagai berikut:

a. Bentuk kerja sama individual, dimana kerjasama didasari oleh rasa kesadaran
kedua belah pihak akan pentingnya menjalin kerja sama diantara keduanya.

b. Formal organisatoris, bentuk ini adalah dalam ikatan organisasi, seperti badan
pembantu penyelenggaraan pendidikan, yang mana bukan hanya terlihat dalam
urusan fisik serta biaya pendidikan saja. Melainkan terlibat pula dalam perbaikan
serta peningkatan kualitas hasil pendidikan.

Pelaksanaan program bimbingan dan konseling akan berjalan dengan baik ketika
seluruh personil bimbingan mampu bekerja sama dengan baik, personil bimbingan
tersebut meliputi guru bimbingan dan konseling, kepala sekolah, guru bidang
studi/ wali kelas, serta petugas administrasi (Tohirin, 2015). Personil sekolah
memiliki tugas dan peranan dalam pelayanan bimbingan dan konseling, dimana
peranan tersebut adalah sangat vital, tanpa kerjasama antara personil kegiatan
bimbingan dan konseling akan banyak mengalami hambatan (Prayitno, 1997).

89
Dengan kerjasama yang solid antara personil bimbingan akan meningkatkan
keberhasilan pelayanan bimbingan dan konseling di suatu instansi pendidikan.

1. Kerjasama Guru BK dengan Guru Mata Pelajaran/Wali Kelas

Dalam kegiatan belajar mengajar sangat diperlukan adanya kerjasama antara guru
dengan konselor demi tercapainya tujuan yang diharapkan. Pelaksanaan tugas
pokok guru dalam proses pembelajaran tidak dapat dipisahkan dari kegiatan
bimbingan, kemudian layanan bimbingan di sekolah perlu dukungan atau bantuan
guru. Adapun keterkaitan antar guru mata pelajaran dalam layanan bimbingan dan
konseling atau bentuk partisipasi guru mata pelajaran dalam layanan bimbingan
dan konseling antara lain:

a) Membantu mensosialisasikan layanan bimbingan dan konseling kepada

siswa.
b) Bekerjasama dengan guru pembimbing mengidentifikasi siswa yang
memerlukan bimbingan
c) Mengalihtangankan (referaal) siswa yang memerlukan bimbingan kepada
guru pembimbing.
d) Mengadakan upaya tindak lanjut layanan bimbingan (program perbaikan
dan program pengayaan)
e) Memberikan kesempatan pada siswa untuk memperoleh layanan
bimbingan dari guru pembimbing.
f) Berpartisipasi dalam program layanan bimbingan konseling (misalnya
dalam konferensi kasus).

2. Kerjasama Guru BK dengan Kepala Sekolah

Menurut Marsidin (2019) Kepala sekolah adalah tokoh sentral dalam peningkatan
mutu pendidikan di sekolah. Berhasil atau tidaknya sebuah lembaga pendidikan
khususnya pada satuan pendidikan dan sangat dipengaruhi oleh kompetensi yang
dimiliki kepala sekolah tersebut.

Keberhasilan program layanan bimbingan dan konseling di sekolah tidak hanya

ditentukan oleh keahlian dan ketrampilan para petugas bimbingan dan konseling

90
itu sendiri, namun juga sangat ditentukan oleh komitmen dan keterampilan
seluruh staf sekolah, terutama dari kepala sekolah sebagai administrator dan
supervisor. Peranan dan tanggung jawab kepala sekolah dalam pelaksanaan
bimbingan dan konseling di sekolah, sebagai berikut:

a. Memberikan support administratif, memberikan dorongan dan pimpinan

untuk seluruh program bimbingan dan konseling.
b. Menentukan staf yang memadai, baik segi profesinya maupun jumlahnya
menurut keperluannya.
c. Ikut serta dalam menetapkan dan menjelaskan peranan anggota-anggota
stafnya.
d. Mendelegasikan tanggung jawab kepada “guidance specialist” atau
konselor dalam hal pengembangan program bimbingan dan konseling.
e. Memperkenalkan peranan para konselor kepada guru-guru, murid-murid,
orang tua murid, dan masyarakat melalui rapat guru, rapat sekolah, rapat
orang tua murid atau dalam bulletin-buletin bimbingan dan konseling.
f. Berusaha membentuk dan menjalin hubungan kerja yang kooperatif dan
saling membantu antara para konselor, guru dan pihak lain yang
berkepentingan dengan layanan bimbingan dan konseling.
g. Menyediakan fasilitas dan material yang cukup untuk pelaksanaan
bimbingan dan konseling.
h. Memberikan dorongan untuk pengembangan lingkungan yang dapat
meningkatkan hubungan antar manusia untuk menggalang proses
bimbingan dan konseling yang efektif.

3. Kerjasama Guru BK dengan Petugas Administrasi

Petugas administrasi atau tata usaha berperan untuk membantu guru

pembimbing (konselor) dan koordinator BK dalam mengadministrasikan seluruh
kegiatan bimbingan dan konseling di sekolah, membantu guru pembimbing dalam
menyiapkan seluruh kegiatan bimbingan dan konseling. Serta membantu guru
pembimbing dalam menyiapkan sarana yang diperlukan dalam layanan bimbingan
dan konseling.

91
 Adapun tugas Administrasi atau tata usaha adalah sebagai berikut:

a) Membantu guru dalam mengadministrasi kegiatan bimbingan dan

Konseling di sekolah
b) Mempersiapkan kegiatan bimbingan dan konseling
c) Menyiapkan sarana yang diperlukan dalam layanan bimbingan dan
konseling
d) Melengkapi dokumen tentang siswa.

C. Case Conference atau Konferensi Kasus

1. Pengertian Konferensi Kasus

Case Conference atau konferensi kasus adalah pertemuan yang direncanakan

untuk membahas keadaan dan masalah seseorang atau beberapa orang, suatu
kelompok kecil orang-orang yang secara bersama-sama mensintesa, dan
menginterpretasikan fakta yang telah diketahui mengenai seseorang. Menurut
(Sudrajat, 2018) Konferensi kasus juga dipahami sebagai kesempatan bagi semua
pihak untuk mendiskusikan kasus dengan seorang ahli dimana ia menguasai
bidang tertentu dan dilaksanakan dalam satu pertemuan khusus. Konferensi kasus
juga sering dapat dimaknai sebagai upaya penyelesaian kasus untuk mendapatkan
umpan balik penyelesaian kasus secara komprehensif. Konferensi kasus
merupakan suatu alat dimana data kasus diinterpretasikan dalam arti tindakan
proyeksi berdasarkan pada anggapan bahwa informasi yang lengkap dan analisa
sesudahnya dari informasi ini adalah penting diperlukan guna penafsiran yang
efektif dari “keseluruhan” individu. Selain itu penafsiran tersebut menjadi suatu
kebijakan dalam penanganan kasus berskala luas.

Ahli lain berpendapat bahwa konferensi kasus merupakan media yang digunakan
untuk mencari solusi bagi konseli dengan cara berdiskusi dengan pihak-pihak

92
yang berkaitan dengan masalah konseli. Konferensi kasus merupakan kegiatan
pendukung atau pelengkap dalam proses bimbingan dan Konseling, khususnya
untuk membahas permasalahan konseli dalam suatu pertemuan, biasanya kegiatan
ini dihadiri oleh pihak-pihak yang dapat memberikan keterangan, kemudahan dan
komitmen bagi terentaskannya permasalahan konseli. Memang tidak semua
masalah yang dihadapi konseli harus dilakukan konferensi kasus. Tetapi untuk
masalah-masalah yang tergolong pelik dan perlu keterlibatan pihak lain
tampaknya konferensi kasus sangat penting untuk dilaksanakan. Melalui
konferensi kasus, proses penyelesaian masalah konseli dilakukan tidak hanya
mengandalkan pada konselor di sekolah semata, tetapi bisa dilakukan secara
kolaboratif, dengan melibatkan berbagai pihak yang dianggap kompeten dan
memiliki kepentingan dengan permasalahan yang dihadapi konseli. Kendati
demikian, pertemuan konferensi kasus bersifat terbatas dan tertutup. Artinya
memiliki pengaruh dan kepentingan langsung dengan permasalahan konseli yang
boleh dilibatkan dalam konferensi kasus. Misalkan, konferensi kasus untuk
membahas kasus narkoba yang dialami siswa X. Keputusan yang diambil dalam
konferensi bukan bersifat “mengadili” siswa yang bersangkutan, yang ujung-
ujungnya siswa dipaksa harus dikeluarkan dari sekolah, akan tetapi konferensi
kasus harus bisa menghasilkan keputusan bagaimana cara terbaik agar siswa
tersebut bisa sembuh dari ketergantungan narkoba.

2. Prosedur Pelaksanaan Konferensi Kasus

Proses konferensi kasus biasanya diselenggarakan setelah terjadi persoalan yang

bersifat pelik dan dapat berdampak secara luas. Oleh karena itu prosedur
konferensi kasus biasanya lebih tertata dan tersistematisasi dengan matang.
Adapun proses konferensi kasus dapat ditempuh melalui langkah-langkah sebagai
berikut:

a) Perencanaan
Konferensi kasus harus dibicarakan terlebih dahulu dan mendapat
persetujuan dari klien yang bermasalah dan seluruh peserta pertemuan
harus diyakinkan oleh konselor dan memiliki sikap yang teguh untuk

93
 merahasiakan segenap aspek dari kasus yang dibicarakan. Pimpinan atau
Koordinator BK/Konselor atau pihak penyelenggara mengundang para
peserta konferensi kasus, baik atas insiatif pimpinan, penggugat, orang tua,
masyarakat atau konselor itu sendiri. Mereka yang diundang adalah orang-
orang yang memiliki pengaruh kuat atas permasalahan dihadapi klien dan
mereka yang dipandang memiliki keahlian tertentu terkait dengan
permasalahan yang dihadapi klien. Seperti orang tua, kepala sekolah, wali
kelas, staf atau ahli tertentu.
b) Pelaksanaan
Konselor harus mengarahkan pembicaraan sehingga seluruh peserta dapat
mengemukakan data atau keterangan yang mereka ketahui dan
mengembangkan pikiran untuk memecahkan masalah klien, caranya antara
lain; 1) Pemimpin konferensi membuka pertemuan. Pada pembukaan,
pemimpin konferensi menjelaskan tujuan dari pertemuan tersebut,
identitas kasus yang akan diangkat, dan penjelasan bahwa semua yang
dibicarakan harus dirahasiakan. 2) Pimpinan konferensi (konselor)
menyampaikan data-data yang telah terkumpul untuk melakukan diagnosa
awal terhadap klien. 3) Pemimpin memberikan kesempatan kepada peserta
untuk menyampaikan pendapat atau informasi tambahan mengenai klien,
terutama mengenai riwayat pendidikan, prestasi belajar, keadaan keluarga,
bakat, minat, hobi, kesehatan, dan lain-lain. 4) Pembuatan kesimpulan
dilakukan setelah semua pihak yang diundang memberikan pendapat dan
informasi. Kesimpulan yang dibuat dan dikemukakan berupa segi-segi
positif diri klien dan latar belakang timbulnya masalah. 5) Pimpinan
mempersilahkan peserta untuk mengemukakan pendapat tentang latar
belakang timbulnya masalah yang dialami klien. 6) Pimpinan membuat
kesimpulan berupa hal yang mungkin menjadi latar belakang masalah
tersebut. 7) Pemimpin meminta masukan dari para peserta yang hadir
tentang hal-hal yang dapat mereka lakukan dalam membantu klien.
c) Analisis dan evaluasi

94
 Hasil yang diharapkan dari konferensi kasus yang sukses apabila konselor
memperoleh data atau keterangan tambahan yang amat berarti bagi
pemecahan masalah klien dan terbangunnya komitmen seluruh peserta
pertemuan untuk menyokong upaya pengentasan masalah klien. Apabila
hasil tidak sesuai dengan harapan, maka konselor sebagai penyelenggara
dapat melakukan proses konferensi kasus sesuai dengan kesepakatan para
peserta, selanjutnya konselor dapat melengkapi informasi dan ketersediaan
pakar atau ahli lain yang dirasa akan memberikan sumbangan ide dan
gagasan untuk menyelesaikan kasus.

D. Refferal
Kegiatan referal atau alih tangan yaitu kegiatan pendukung BK untuk
mendapatkan penanganan yang lebih tepat dan tuntas atas masalah yang dialami
peserta didik atau konseli dengan memindahkan penanganan kasus dari satu pihak
ke pihak lainnya. Kegiatan ini memerlukan kerjasama yang erat antara berbagai
pihak yang dapat memberikan bantuan dan atas penanganan masalah tersebut
(terutama kerja sama dari ahli lain tempat kasus itu dialih tangankan). Kegiatan ini
menuntut agar pelayanan Bimbingan dan Konseling tidak hanya dirasakan adanya
pada waktu siswa mengalami masalah dan menghadap pada konselor saja, namun
usaha Bimbingan dan Konseling hendaknya dirasakan juga manfaatnya sebelum
dan sesudah siswa menjalani layanan Bimbingan dan Konseling secara langsung.
Kegiatan referal menunjuk pada azas alih tangan kasus yaitu azas Bimbingan
Konseling yang menghendaki agar pihak-pihak yang tidak mampu
menyelenggarakan layanan bimbingan konseling secara tepat dan tuntas atas suatu
permasalahan peserta didik mengalih tangankan permasalahan itu kepada pihak
yang lebih ahli.

95
 Kegiatan alih tangan kasus meliputi dua jalur, yaitu jalur kepada konselor
dan jalur dari konselor. Jalur kepada konselor, dalam arti konselor menerima
“kiriman” konseli dari pihak-pihak lain, seperti orang tua, kepala sekolah, guru,
pihak atau ahli lain (misalnya dokter, psikiater, psikolog, kepala suatu kantor aau
perusahaan). Sedangkan jalur dari konselor, dalam arti konselor “mengirimkan”
konseli yang belum tuntas ditangani kepada ahli-ahli lain, seperti konselor yang
lebih senior, konselor yang membidangi spesialisasi tertentu, ahli-ahli lain
(misalnya guru bidang studi, psikolog, psikiater, dan dokter). Konselor menerima
konseli dari pihak lain dengan harapan konseli itu dapat ditangani sesuai dengan
permasalahan konseli yang belum atau tidak tuntas ditangani oleh pihak lain itu;
atau permasalahan konseli itu tidak sesuai dengan bidang keahlian pihak yang
mengirimkan konseli itu. Di sisi lain, konselor mengalih tangankan konseli
kepada pihak lain apabila masalah yang dihadapi konseli memang diluar
kewenangan konselor untuk menanganinya, atau setelah konselor berusaha sekuat
tenaga memberikan bantuan, namun permasalahan konseli belum berhasil
ditangani secara tuntas.

Tujuan referral yaitu:

1. Membantu siswa agar dapat memenuhi kebutuhannya dan memecahkan

masalah yang dialaminya.

2. Membantu siswa yang mengalami hambatan, kegagalan dalam mencapai tugas-

tugas perkembangannya.

3. Membantu peserta didik agar memiliki kompetensi mengembangkan potensi

dirinya seoptimal mungkin.

4. Membantu siswa mewujudkan nilai-nilai yang terkandung dalam tugas-tugas

perkembangan yang harus dikuasainya sebaik mungkin.

Pengembangan potensi dalam melaksanakan tugas-tugas perkembangan meliputi

tiga tahapan, yaitu:

- Pemahaman dan kesadaran (awareness)

96
- Sikap dan penerimaan (accommodation)

- Keterampilan dan tindakan (action)

E. Konsultasi
Konsultasi diakui sebagai bentuk pelayanan yang khas karena para
konselor sekolah menyadari bahwa pelayanan langsung kepada siswa dalam
kondisi tertentu tidak sepenuhnya membawa hasil seperti yang diharapkan.
Konselor sering kali memiliki keinginan untuk bertindak sebagai konsultan bagi
guru untuk menciptakan lingkungan belajar yang positif bagi siswa, namun
kebanyakan konselor tidak memberikan layanan konsultasi yang sistematis dan
berkesinambungan, biasanya dalam bekerja dengan siswa secara perorangan.

Konsultasi dengan guru-guru biasanya secara langsung diarahkan pada

kemampuan anggota serta difokuskan pada kebutuhan siswa secara individual
dalam kelompok kelas atau kelas konsultasi ini dalam remedial/dalam rangka
krisis ketika pembelajaran/kesulitan penyesuaian. Seperti yang dilakukan pada
sekolah Menengah King George, Virginia. Program konsultasi didasarkan pada
pengembangan model bimbingan yang didesain untuk membantu guru-guru tahun
pertama masuk kelas 6, membuat penyesuaian yang sukses pada situasi yang baru.
Pada awal tahun diadakan lokakarya untuk membantu guru baru dalam
mengembangkan manajemen kelas efektif dan membantu siswa mencapai
perubahan positif pada sekolah menengah.

Tujuan konsultasi lainnya adalah :

1. Membantu guru menciptakan suasana produktif untuk belajar.

2. Membantu guru membentuk dan memelihara jalur komunikasi yang positif

dengan orang tua.

3. Bimbingan menambah pemahaman guru tentang peran konselor dan

menganjurkan penggunaan layanan.

4. Membuat jaringan komunikasi yang profesional dan dukungan untuk

mengembangkan interaksi antara sesama guru.

97
F. Contoh Kasus/Masalah
Contoh kasus terkait bentuk kerja sama guru BK dengan rekan sejawat
atau Profesi lain adalah sebagai berikut:

Berdasarkan jurnal hasil penelitian Sutirna (2013) ada seorang siswa SMA
yang ada di kota Tanggerang yang berlaku dan memiliki kebiasaan aneh seperti
gerakan-gerakan tangan yang tidak biasa serta penampilan yang kusut dan badan
yang kurus setelah diusut ternyata siswa tersebut ketahuan memakai narkoba jenis
sabu-sabu pada 6 bulan terakhir ini namun karena tidak adanya uang untuk terus
membeli zat terlarang tersebut maka tingkah dan kelakuannya jadi aneh dan tidak
normal karena efek candu yang membuat saraf otak terganggu. Dengan Adanya
masalah tersebut pihak sekolah mengalih tangankan kasus (refferal) tersebut
kepada orang yang lebih senior seperti psikiater dan juga di berikan kepada pihak
berwajib.

98
 DAFTAR PUSTAKA

Afifah, A. K. (2020). Penerapan Bimbingan Teman Sebaya (BTS)

Berbasis Media Sosial Whatsapp dalam Pemberian Layanan Bimbingan
dan Konseling di SMA Negeri 1 Balai Riam. Jurnal Sipatokkong BPSDM
Sulawesi Selatan,1(1), 170–174. Retrieved from
https://ojs.bpsdmsulsel.id/index.php/sipatokkong/article/view/34

Alawiyah Desi. (2020). Menemukan Konsep Etika dan Sikap Konselor

Profesional Dalam Bimbingan Dan Konseling. Jurnal mimbar. Vol 6,No.2..

Anas Salahuddin. (2010). Bimbingan dan Konseling, Bandung: Pustaka Setia

Kartadinata, Sunaryo. (1996). Kerangka Kerja Bimbingan dan Konseling dalam
Pendidikan. Pendekatan Ekologis Sebagai Suatu Alternatif. Pidato Pengukuhan
Jabatan Guru Besar. IKIP Bandung.
Anwar, A. S., & Mubin, F. (2020). Pengembangan sikap profesionalisme guru
melalui kinerja guru pada satuan pendidikan MTs Negeri 1 Serang.
Andragogi: Jurnal Pendidikan Islam, 2(1),
147–171.https://doi.org/10.36671/andragogi.v2i1.79

99
Ardimen, A. (2018a). Pengembangan kepribadian konselor berbasis asmaul husna
dalam pelayanan konseling. HISBAH: Jurnal Bimbingan Konseling Dan Dakwah
Islam, 15(2), 102–115. https://doi.org/10.14421/hisbah.2018.152-07

Azzet Akhmad Muhaimin. 2013. Bimbingan dan Konseling di Sekolah.

Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.

Bertens, K., , (1993), Etika, Jakarta, PT Gramedia. Fudyartanto. (1974). Etika,

Yogyakarta. Warawidyani. Cetakan keempat.

Bimbingan, P. B. A. (2010). Kode Etik Profesi Bimbingan dan Konseling

Indonesia (ABKIN. Semarang: PB ABKIN.

Darmawan, E. (2013). Kerjasama Guru Bimbingan Konseling dan Orang tua

Siswa dalam Mengatasi Siswa yang Bolos Sekolah di SMAN 1 Kluet Timur
Kab. Aceh Selatan. Jurnal Eduikasi: Jurnal Bimbingan Konseling, 6(1).

Fatmawati, E. (2020). Kerjasama Orang Tua Dan Guru Dalam Meningkatkan

Motivasi Belajar P eserta Didik. IBTIDA, 1(2), 135-150.

Fransisca Mudjijanti. 2018. Pengaruh Sertifikasi Pendidik terhadap Kinerja

Konselor dalam Pelaksanaan Layanan Bimbingan dan Konseling di
Sekolah. Widya Warta. No. 02 Tahun XLII. Madiun: FKIP

Frans Magnis Suseno. 2005. Etika Dasar Masalah-Masalah Pokok Filsafat Moral.
Yogyakarta. h. 18.

Harahap, A. P., Darus, A. R., Siregar, M. A., & Rahmadana, W. (2022). Analisis
Pemahaman Kode Etik Profesi Konseling Pada Guru Bimbingan dan Konseling
di MAN. Jurnal Bikotetik (Bimbingan dan Konseling: Teori dan Praktik),
6(2), 101-100.

Hasyim,H. (2015). Teknik Case Conference dalam Konseling Islam. UIN

Walisongo Semarang.

Hikmawi, F. (2012). Bimbingan dan Konseling. Jakarta: Raja Wali Pers.

Hunainah, M. M. ETIKA PROFESI BIMBINGAN KONSELING.

100
Jumrawarsi, J., Mudjiran, M., Neviyarni, N., & Nirwana, H. (2021). Kode Etik
Konseling Serta Permasalahan Dalam Penerapannya. Ensiklopedia of
Journal, 3(4), 53-58.

Kastamin Nurhadi,dkk. (2021). Tinjauan Ontologi, Epistemologi, dan Aksiologi

Terhadap Guru Profesional. Jurnal Dirosah Islamiyyah. Vol 3, No.3.

Lambie, Glenn W. & Williamson, Laurie L. (2004). "Tantangan untuk Berubah

dari Bimbingan dan Konseling ke Konseling Sekolah Profesional: sebuah
proposisi bersejarah". Konseling Sekolah Profesional

Nuzliah,dkk. (2019). Standarisasi Kode Etik Profesi Bimbingan dan Konseling.

Jurnal edukasi bimbingan konseling. Vol,5.No.1.
Rofiatun Lia. (2018). Aplikasi Kode Etik Konselor Pada Mahasiswa Program
Studi Bimbingan Dan Konseling Pada Masa PLT. Jurnal riset mahasiswa
bimbingan dan konseling. Vol 4,No.9.
Saputra, F. K. (2022). Kerjasama Guru Bimbingan Konseling Dan Orang Tua
Dalam Menangani Perilaku Prokrastinasi Akademik Siswa Kelas Xi Sekolah
Menegah Kejuruan Negeri 1 Bandar Seikijang (Doctoral Dissertation,
Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau).

Siswanto. 2013. Etika Profesi Guru Pendidikan Agama Islam. CV. Salsabila putra
pratama
Sukardi, D,K. (1995). Proses Bimbingan dan Penyuluhan. Jakarta: Rineka Cipta.

Sutirna. 2013. Bimbingan dan Konseling Pendidikan Formal, Nonformal dan

Informal. Yogyakarta: Andi Offset.

Sujadi Eko. (2018). Kode Etik Profesi Konseling Serta Permasalahan Dalam
Penerapannya.. Jurnal ilmu pendidikan. Vol 14,No.02
Taher Yasin,dkk. (2021). Profesionalisme Guru Bimbingan Konseling. Jurnal
pendidikan dan bimbingan konseling. Vol 2. No 2.
Thohari Musnawar. (2003). Bimbingan dan Koseling, Jakarta: Raja Grafindo
Persada.

101
Utomo, S. B., & Nursalim, M. (2019). Pelanggaran Tata Tertib Sekolah Siswa
Kelas X Sma Negeri 1 Menganti Serta Penanganannya Oleh Guru
Bimbingan Dan Konseling. Jurnal Mahasiswa Bimbingan Konseling, 10(2).

Wibowo, Mungin Eddy (2002). Konseling Perkembangan: Paradigma Baru dan

Relevansinya di Indonesia. Pidato Pengukuhan Jabatan Guru Besar Tetap
dalam Bidang Bimbingan dan Konseling pada FIP-UNNES tanggal 13 Juli
2002. Semarang: Depdiknas UNNES.

Widyarto, G, W. 2017. Analisis Deskriptif: Kerjasama Antara Konselor Dengan

Guru Bidang Studi. Jurnal Nusantara of Research. 4 (2).

102