BAB I

PENDAHULUAN
A. LATAR BELAKANG
Manusia bila dilihat dari segi sifat atau tindakannya yang positif dan negatif,
sehingga dapat dibedakan seseorang dengan yang lainnya, dinamai oleh Al Qur’an
dengan insan. Kata ini berakar dari kata yang dapat berarti “lupa”, “ gerak dinamis”,
“jinak”, atau “senang”. Arti-arti tersebut menggambarkan sebagian dari sifat dasar
manusia. Al Qur’an berbicara tentang makhluk ini, baik secara perorangan, maupun
kelompok, juga peranannya dalam pergerakan sejarah serta faktor yang dapat membawa
kebangkitan dan keruntuhannya.
Manusia atau masyarakat terdiri dari unsur yang menyatu luar dan dalam. Yang luar
adalah jasmaninya atau bentuk lahiriah masyarakat, sedang yang dalam adalah perpaduan
antara pandangan hidup dan tekat atau kehendaknya.
Walaupun Al Qur’an menguraiakan pentingnya pembinaan kedua unsur tersebut
namun ditekankannya bahwa unsur itulah yang menggerakkan sejarah manusia serta
mengantarkan masyarakatnya maju ke depan atau runtuh berantakan.
Seperti ditegaskan dalam Q.S. 13 : 11, yang artinya “Sesungguhnya Allah tidak
mengubah apa yang terdapat pada (keadaan) suatu kaum sampai mereka mengubah apa
yang terdapat pada diri mereka”.

B. Rumusan masalah
Dalam makalah ini penulis telah merumuskan masalah sebagai berikut :
1. Bagaimana tugas manusia dan potensinya menurut suroh al baqarah ayat 30 ?
2. Bagaimana tugas manusia dan potensinya menurut suroh ahzab ayat 72 ?
3. Bagaimana tugas manusia dan potensinya menurut suroh an azzariat ayat 56 ?

1
 BAB II
PEMBAHASAN
A. MANUSIA SEBAGAI KHALIFAH ALLAH DIMUKA BUMI
1. QS.al-Baqarah : 30
ٗۖ َٰٓ
ُ ‫ض َخ ِليفَة قَالُ َٰٓواْ أَت َ ۡج َع ُل ِفي َها َمن يُ ۡف ِسد‬ ِ ‫ل ِفي ۡٱۡل َ ۡر‬ٞ ‫َو ِإ ۡذ قَا َل َرب َُّك ِل ۡل َملَ ِئ َك ِة إِ ِني َجا ِع‬
َ‫ِس لَ ۖٗ َك قَا َل ِإنِ َٰٓي أ َ ۡعلَ ُم َما ََل ت َعۡ لَ ُمون‬
ُ ‫ِك َونُقَد‬ َ ُ‫ٱلد َما َٰٓ َء َون َۡح ُن ن‬
َ ‫س ِب ُح ِب َحمۡ د‬ ِ ُ‫فِي َها َويَ ۡس ِفك‬
٣٠
Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada Para Malaikat: "Sesungguhnya aku
hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi." mereka berkata: "Mengapa
Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan
padanya dan menumpahkan darah, Padahal Kami Senantiasa bertasbih dengan
memuji Engkau dan mensucikan Engkau?" Tuhan berfirman: "Sesungguhnya aku
mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.
2. Munasabah :
Ayat-ayat yang lalu mengingatkan manusia kepada nikmat-nikmat yang telah
dilimpahkan-Nya kepada mereka. Jika mereka senantiasa ingat kepada nikmat tersebut,
niscaya mereka akan senantiasa bersyukur dan bertakwa kepada-Nya, dan mereka tidak
akan durhaka dan mengingkari nikmat-nikmat Allah itu. Kemudian pada ayat-ayat ini
Allah SWT menerangkan nikmat-Nya yang jauh lebih besar, yang di syukuri oleh
semua keturunan Adam a.s. dengan cara menaati perintah-perintah-Nya, serta
menjauhkan diri dari kedurhakaan dan kekafiran terhada-Nya. Nikmat tersebut adalah
diangkatnya manusia sebagai khalifah di bumi.
3. Tafsir :
a. (ketika Tuhanmu berfirman kepada para Malaikat: "Sesungguhnya Aku hendak
menjadikan seorang khalifah di muka bumi.") yang akan mewakili Aku dalam
melaksanakan hukum-hukum atau peraturan-peraturan-Ku padanya
b. (Mereka berkata: "Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang
yang akan membuat kerusakan padanya) yakni dengan berbuat maksiat.
c. (dan menumpahkan darah) artinya mengalirkan darah dengan jalan pembunuhan
sebagaimana dilakukan oleh bangsa itu yang juga mendiami bumi? Tatkala mereka
berbuat kerusakan, Allah mengirim malaikat kepada mereka maka dibuanglah
mereka ke pulau-pulau dan ke gunung-gunung

2
 d. (padahal kami selalu bertasbih) maksudnya selalu mengucapkan tasbih.
e. (dengan memuji-Mu) yakni dengan membaca “Subhanallahi wabihamdihi” artinya
Maha Suci Allah dan aku memuji-Nya
f. (dan mensucikan-Mu) membersihkan-Mu dari hal-hal yang tidak layak bagi-Mu.
g. (Allah berfirman: Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui)
tentang maslahat atau kepentingan mengenai pengangkatan Adam, dan bahwa
diantara anak cucunya ada yang taat dan ada pula yang durhaka hingga terbukti dan
tampaklah keadilan di antara mereka.
Dalam surat tersebut diungkapkan dalam bentuk tamsil dengan maksud agar lebih
mudah dipahami oleh manusia, khususnya mengenai proses kejadian Adam dan
keistimewaannya. Untuk maksud tersebut Allah memberitahukan kepada para malaikat
tentang akan diciptakan-Nya seorang khalifah di bumi. Mendengar keputusan ini, para
malaikat merasa terkejut, karenanya, mereka bertanya kepada Allah dengan cara dialog.
Untuk menjawab pertanyaan para malaikat, Allah memberi pengertian kepada mereka
dengan cara ilham agar mereka tunduk dan taat kepada Allah Yang Maha Mengetahui
segala sesuatu.

B. SIKAP SEORANG KHALIFAH ALLAH DIMUKA BUMI

1. Q.S Al-Ahzab ayat 72
   
 
  
  
   
   
“Sesungguhnya Kami telah mengemukakan amanat[1233] kepada langit, bumi
dan gunung-gunung, Maka semuanya enggan untuk memikul amanat itu dan mereka
khawatir akan mengkhianatinya, dan dipikullah amanat itu oleh manusia.
Sesungguhnya manusia itu Amat zalim dan Amat bodoh”
[1233] Yang dimaksud dengan amanat di sini ialah tugas-tugas keagamaan
2. Tafsir
Sesungguhnya Allah telah menawarkan tugas-tugas keagamaan kepada langit,
bumi dan gunung-gunung; dan karena ketiganya tidak mempunyai kesediaan dan

3
 persiapan untuk menerima amanat yang berat itu maka semuanya enggan untuk
memikul amanat yang disodorkan Allah kepada mereka dan mereka khawatir
mengkhianatinya. Kemudian amanat itu untuk melaksanakan tugas-tugas keagamaan
itu disodorkan kepada manusia dan manusia menerimanya dengan akibat bahwa
barangsiapa yang memenuhi itu akan diberi pahala dan dimasukkan ke dalam surga dan
sebaliknya barangsiapa yang mengkhianatinya akan disiksa dan di masukkan ke dalam
api neraka. Manusia walaupun bentuk badannya kecil dibandingkan dengan ketiga
makhluk yang lain (langit, bumi dan gunung-gunung), berani menerima amanat
tersebut karena persiapan dan kesediaan ada padanya. Hanya oleh karena manusia itu di
dalam tubuhnya terdapat godob dan syahwat sering-sering mengelabui matanya dan
menutup pandangan hatinya, maka disifati oleh Allah Taala dengan amat zalim dan
amat bodoh karena kurang memikirkan akibat-akibat dari penerimaan amanat itu.

C. KEWAJIBAN MANUSIA dan JIN UNTUK BERIBADAH

1. Q.S Az-Zariyat Ayat 56
   
  
56. dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi
kepada-Ku.

2. Isi Kandungan Al-Qur'an Surat Az-Zariyat Ayat 56.

Allah menegaskan dalam QS. az-Zariyat ayat 56 bahwa tujuan diciptakannya
jin dan manusia tidak lain adalah untuk beribadah kepada-Nya. Beribadah dalam arti
menyembah, mengabdi, menghamba, tunduk, tata dan patuh terhadap segala yang
dikehendaki-Nya. Ketundukan, ketaatan dan kepatuhan dalam kerangka ibadah tersebut
harus menyeluruh dan total, baik lahir maupun batin. Tujuan ibadah adalah untuk
mencari ridha Allah Swt. Secara garis besar, ibadah dapat dibedakan menjadi dua yaitu:
ibadah mahdah yakni ibadah yang telah ditetapkan ketentuan pelaksanaannya, seperti:
shalat, puasa, zakat dan haji; dan ibadah ghairu mahdah yakni ibadah yang belum
ditetapkan ketentuan secara khusus dalam pelaksanaannya. Sebagai contoh, ibadah
melalui menyantuni fakir miskin, berbuat baik, dan hal-hal lain dalam bentuk
mu’amalah. Ibadah merupakan bukti rasa syukur manusia kepada Allah Swt. yang telah
menciptakan manusia dengan sebaik-baik bentuk dan yang dengan kemurahanNya

4
Allah Swt. memberikan fasilitas hidup. Sikap tersebut sudah seharusnya dimiliki oleh
setiap manusia, apabila manusia mempunyai kesadaran akan hak itu. Lain halnya
apabila manusia tidak mempunyai kesadaran untuk mensyukuri segala yang telah
diberikan oleh Allah Swt., maka ia akan menjadi manusia yang tidak mau tunduk, tidak
mau taat dan mengingkari Allah Swt. dengan tidak mau beribadah kepada-Nya.
Rasulullah saw. sebagai teladan kita telah mengajarkan bahwa ibadah bukan saja
kewajiban tetapi kebutuhan kita untuk berteima kasih ataupun bersyukur kepada Allah
Swt.
Dalam sebuah hadis beliau bersabda :

َ َ ‫يرة‬
‫س ِم ْعت‬ َ ‫ي ْالم ِغ‬
َ ‫ض‬ َ ‫َكانَ ِإ ْن َيقول َع ْنه‬
ِ ‫ّللا َر‬ ‫صلَى النَ ِبي‬ َ ‫َعلَ ْي ِه‬
َ ‫ّللا‬ ‫سلَ َم‬
َ ‫َو‬
‫ي لَيَقوم‬ َ ‫ساقَاه أ َ ْو قَدَ َماه ت َ ِرم َحتَى ِلي‬
َ ‫ص ِل‬ َ ‫فَيقَال‬ ‫أَكون أَفَ َل فَيَقول لَه‬ ‫َع ْبدًا‬
‫ورا‬
ً ‫شَك‬
Aku mendengar Al Mughirah ra. berkata; “Ketika Nabi Saw. bangun untuk mendirikan
shalat (malam) hingga tampak bengkak pada kaki atau betis, Beliau dimintai
keterangan tentangnya. Maka Beliau menjawab: “Apakah memang tidak sepatutnya
aku menjadi hamba yang bersyukur? ” (HR. Bukhari)
Sikap dan perilaku yang dapat diterapkan sebagai pengahayatan dan
pengamalan QS az-Zariyat : 56 sebagai berikut.
1. Selalu beribadah hanya kepada Allah Swt. baik dalam artian sempit maupun luas.
2. Senantiasa mensyukuri segala nikmat yang Allah Swt. berikan kepada kita yang
dimanifestasikan dengan beribadah kepada-Nya
Manusia dipanggil dengan sebuta Al-Insa menunjukkan jiwa kemanusiaan yang
unik dibandingkan dengan makhluk Allah yang lain. Manusia memiliki akal dan hati
sehingga mampu berbuat baik dan buruk, Dengan kedua potensi inilah manusia
dipanggil oleh manusia dengan sebutan Al-Insa.
Beribadah kepada Allah merupakan keniscayaan dalam kehidupan manusia.
Beribadah kepada Allah memiliki dua tindakan nyata. Pertama, tindakan dalam
kesadaran diri kita selaku manusia. Tindakan dalam kesadaran diri manusia adalah
keimanan manusia kepada Allah swt sebagai Rabb yang kita sembah dan memiliki
kekuasaan mutlak atas diri manusia.
kedua, tindakan nyata dengan semua potensi yang ada pada diri kita untuk
menuruti keinginan Allah swt. Dalam menjalani kehidupan, kesadaran itu ada

5
disepanjang kehidupan manusia. sehingga setiap tindakan merupakan ibadah kepada
Allah. dengan kata lain, hidup kita adalah ibadah kepada Allah swt.
Beribadah bukanlah semata menjalankan sholat lima waktu dan berpuasa
dibulan ramadhan. akan tetapi seharusnya ibadah kita lakukan dalam setiap tarikan
nafas, setiap gerakan jari kita, setipa kaki melangkah, setiap ucapan yang keluar dari
lidah.
Dalam surat Az-zariyat ayat 56 juga memberikan informasi bahwa tidak hanya
manusia yang mwmpunyai kewajiban untuk beribadah kepada Allah
swt. Artinya, selain manusia juga ada makhluk lain yang juga memiliki tugas yang
sama (wajib beribadah) yaitu jin. Jin adalan Makhluk yang tidak kasat mata diciptakan
oleh Allah dari nyala api.Mereka juga memiliki pola kehidupan seperti manusia.
mereka juga memiliki hati nurani, akal, emosi, bahkan kehidupan sosial. Mereka
berkeluarga, bermasyarakat, dan juga bernegara.
Jin diciptaka oleh Allah untuk beribadah kepada-Nya namun syariat yang
digunakan hanya Allah yang mengetahuinya. Akan tetapi ada sebagian ulama
berpendapat bahwa “ syariat mereka (jin) adalah syariat manusia yang mengikuti ajaran
yang disampaikan oleh para nabi manusia.

‫الر ْح َم ِن قَا َل‬

َّ ‫ع ْب ِد‬ َ ‫سا َمةَ َحدَّثَنَا ِم ْس َع ٌر َع ْن َم ْع ِن ب ِْن‬ َ ُ ‫س ِعي ٍد َحدَّثَنَا أَبُو أ‬
َ ‫َّللاِ ب ُْن‬ ُ ‫َحدَّثَنِي‬
َّ ُ ‫ع َب ْيد‬
‫سلَّ َم ِب ْال ِج ِن َل ْي َلةَ ا ْستَ َمعُوا‬
َ ‫ع َل ْي ِه َو‬ َّ ‫صلَّى‬
َ ُ‫َّللا‬ َ ‫ي‬ َّ ‫سأ َ ْلتُ َم ْس ُروقًا َم ْن آذَنَ النَّ ِب‬َ ‫س ِم ْعتُ أ َ ِبي قَا َل‬ َ
)‫ش َج َرة ٌ (رواه البخارى‬ ْ ‫َّللا أَنَّهُ آذَن‬
َ ‫َت ِب ِه ْم‬ ِ َّ َ‫ع ْبد‬
َ ‫ُوك يَ ْعنِي‬ َ ‫ْالقُ ْرآنَ فَقَا َل َحدَّث َ ِني أَب‬
Telah menceritakan kepadaku 'Ubaidullah bin Sa'id telah menceritakan kepada kami Abu Usamah
telah menceritakan kepada kami Mis'ar dari Ma'an bin 'Abdurrahman berkata, aku mendengar
bapakku berkata; Aku bertanya kepada Masruq; "Siapakah yang memberitahukan bahwa Nabi
shallallahu 'alaihi wasallam bersama-sama jin yang mendengarkan al Qur'an pada suatu malam?.
Maka dia berkata; "Bapakmu, yaitu Abdullah bin Mas'ud, dimana dia berkata bahwa yang
memberitahukan beliau tentang keberadaan jinitu adalah sebuah pohon". (HR. Bukhari no 3570)
Dalam kitab al-Asybah wan Nazhair juga disebutkan:

‫والنبي صلى هللا عليه وسلم مرسل اليهم‬

“ Bahwasanya Nabi Muhammad diutus kepada mereka (bangsa jin) ”

6
 Jadi, diantara mereka (bangsa jin) juga ada yang melakukan shalat dan syariat-
syariat lain yang telah dibawa Nabi Muhammad saw.

Kesimpulannya, bahwa jin yang beriman kepada Allah swt. sebagai

Tuhannya dan Muhammad saw. sebagai utusannya yang terakhir sekaligus
menyempurnakan risalah-risalah utusan sebelumnya akan berpegang pada Al-Qur’an
dan hadis sebagai pedoman hidup.

7
 BAB III
PENUTUP
A. Kesimpulan
Ayat-ayat yang menerangkan tentang manusia adalah Qur’an Surat QS.al-Baqarah :
30, Q.S Al-Ahzab ayat 72 dan Surat Az-Zariyat Ayat 56
a) Misi manusia sebagai khalifah Allah dimuka bumi
Pada ayat-ayat ini Allah SWT menerangkan nikmat-Nya yang jauh lebih besar, yang di
syukuri oleh semua keturunan Adam a.s. dengan cara menaati perintah-perintah-Nya,
serta menjauhkan diri dari kedurhakaan dan kekafiran terhada-Nya. Nikmat tersebut
adalah diangkatnya manusia sebagai khalifah di bumi.
b) Sikap seorang khalifah Allah dimuka bumi
Dalam Q.S Al – Ahzab ayat 72 menjelaskan bahwa Allah telah memberikan amanat
kepada manusia untuk menjadi seorang khalifah di muka bumi ini. Untuk itu sebagai
manusia kita harus dapat mempertanggung jawabkan semua yang telah di amanatkan
Allah kepada manusia dengan mentaati semua yang di perintahkan Allah dan menjauhi
segala larangan – Nya.
c). Tugas dan kewajiban manusia dan jin untuk beribadah
Allah menegaskan dalam QS. az-Zariyat ayat 56 bahwa tujuan diciptakannya jin dan
manusia tidak lain adalah untuk beribadah kepada-Nya. Beribadah dalam arti
menyembah, mengabdi, menghamba, tunduk, tata dan patuh terhadap segala yang
dikehendaki-Nya.

B. SARAN
Dengan adanya makalah ini diharapakan semoga para mahasisiwa dapat memahami
isi dari ayat- ayat tersebut hingga dapat mengambil hikmah di dalamnya dan penulis
mengharapkan masukan, saran dan kritik untuk perbaikan makalah ini.

KATA PENGANTAR

8
 Alhamdulillah Puji Syukur Penulis ucapkan kehadirat Allah SWT, atas rahmat dan
karunianya yang dilimpahkan kepada kita semua, shalawat serta salam semoga senantiasa di
tunjukkan kepada nabi Muhammad SAW, atas ridho Allah SWT penulis dapat menyelesaikan
makalah ini.
Tidak lupa penulis mengucapkan maaf karena dalam pembuatan makalah ini, masih
banyak kekurangan. Untuk itu penulis mengharapkan kritik dan saran guna perbaikan
makalah ini, yang diharapkan dapat memberi manfaat bagi kita semua…. Amin.

Kerinci, Desember 2019

Penulis

DAFTAR ISI

9
HALAMAN JUDUL
KATA PENGANTAR i
DAFTAR ISI ii
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar belakang 1
B. Rumusan masalah 1
BAB II PEMBAHASAN
A. MANUSIA SEBAGAI KHALIFAH ALLAH DIMUKA BUMI 2
B. SIKAP SEORANG KHALIFAH ALLAH DIMUKA BUMI 3
C. KEWAJIBAN MANUSIA dan JIN UNTUK BERIBADAH 4
BAB III PENUTUP
A. Kesimpulan 8
B. Saran 8
DAFTAR PUSTAKA

DAFTAR PUSTAKA

Departemen Agama RI. Al-Qur’an dan Tafsirnya,(Jakarta: Penerbit Lentera Abadi, 2010)
hlm 557-560.
Tafsir Ibnu Katsir Surat At-tin.Taman-tiin Blogspot.com/2010/04/Tafsir Ibnu Katsir.
https://www.bacaanmadani.com/2018/05/isi-kandungan-al-quran-surat-az-zariyat.html
https://www.dakwahbinsani.com/2018/05/penjelasan-surah-az-zariyat-ayat-56.html
https://mnurunniam.wordpress.com/2017/06/07/tafsir-potensi-manusia/html

10