‫‪20 15‬‬

‫‪MODUL 4‬‬
‫‪PENDALAMAN MATAERI BAHASA ARAB‬‬

‫‪A. PETA KONSEP‬‬

‫الفعل المضارع‪ ،‬المبتدأ والخبر‪ ،‬الفاعل‪،‬‬

‫المرفوعات‬ ‫نائب الفاعل‪ ،‬األسماء الستة‪ ،‬األفعال‬
‫الخمسة‪ ،‬وغيرها‬

‫المفاعيل‪ ،‬الحال‪ ،‬التمييز‪ ،‬خبر كان‬

‫المنصوبات‬
‫وأخواتها‪ ،‬االستثناء‪ ،‬والتوابع‬

‫اللغة العربية‬ ‫المجرورات‬ ‫اإلضافة‪ ،‬التوابع‬

‫المجزومات‬ ‫الفعل المضارع‬

‫علم البالغة‬ ‫المعاني والبيان والبديع‬

‫‪Keterangan:‬‬
‫‪: Ruang lingkup bahasan‬‬
B. TUJUAN PEMBELAJARAN

Setelah mempelajari modul ini, diharapkan peserta mampu:

1.Menjelaskan urgensi bahasa Arab.
2.Menguraikan tujuan-tujuan mempelajari bahasa Arab.
3.Menjelaskan kemahiran berbahasa Arab.
4.Mengaplikasikan kaedah-kaedah Nahwu dalam wacana kemahiran berbahasa Arab.
5.Mengaplikasikan unsur-unsur Balaghah dalam teks keagamaan dan bahasa Arab.

C. STRATEGI DAN MEDIA PEMBELAJARAN

Untuk mempelajari modul ini, dapat digunakan strategi pembelajaran Koperatif, dengan empat
langkah sebagai berikut:
1.Penomeran.
Instruktur membagi peserta ke dalam beberapa kelompok. Masing-masing kelompok
beranggotakan 4 peserta. Setiap peserta diberi nomor dari 1 sampai 4. Kemudian instruktur
menginformasikan materi yang akan dibahas, mengkomunikasikan tujuan pembelajaran yang
akan dicapai secara rinci, menjelaskan model pembelajaran yang akan diterapkan dan memotifasi
peserta agar timbul rasa ingin tahu tentang konsep-konsep materi yang akan dipelajari.
2.Mengajukan pertanyaan
Instruktur mengajukan pertanyaan kepada masing-masing kelompok. Pertanyaan yang diajukan
dapat berupa essay atau multiple choise atau kasus untuk dikomentari sesuai dengan tujuan
pembelajaran.
3.Mengerjakan soal bersama
Masing-masing kelompok berdiskusi untuk menemukan jawaban yang tepat dan sesuai dengan
materi dan tujuan pembelajaran.
4.Menjawab pertanyaan
Instruktur memilih nomor masing–masing kelompok secara acak untuk menjawab pertanyaan.
Jika jawaban dari perwakilan masing-masing kelompok benar, maka dilanjutkan kepertanyaan
berikutnya. Namun bila ada jawaban dari perwakilan kelompok yang tidak tepat, maka instruktur
menjelaskan jawaban yang tepat.
Adapun sumber utama yang digunakan dalam strategi pembelajaran kelompok ini adalah modul,
buku-buku rujukan Nahwu, Shorof dan Balaghah, lembar kerja kelompok dan alat tulis.
‫‪Untuk dapat lebih menarik perhatian peserta, dapat juga digunakan Slide atau Power Point yang‬‬
‫‪berisikan materi pembelajaran.‬‬

‫‪D. URAIAN MATERI‬‬

‫مواد اللغة العربية يف املدارس اإلسالمية‬

‫مقدمة‬

‫ال شك أن اللغة العربية هي اللغة الوحيدة اليت حظيت ابملكانة املرموقة من بني سائر لغات العامل‪ ،‬واحتفظت أبصالتها‬
‫على مدى القرون املتالحقة‪ ،‬واكتسبت شهرهتا وعامليتها بفضل اختيار القرآن الكرمي هلا‪ ،‬قال تعاىل‪( :‬وإنه لت نزيل رب‬
‫العاملني‪ ،‬ن زل به الروح المني‪ ،‬على ق لبك لتكون من المنذرين‪ .‬بلسان عرب مبني)‪ ،1‬وبفضل اختيارها لتكون لغة‬
‫التشريع اإلسالمي‪ ،‬ذلك التشريع الذي يستظل حتت رايته بنو البشر من أجناس خمتلفة‪ ،‬ويدافع عن كلمته أانس‬
‫خملصون ال خيافون يف هللا لومة الئم‪.‬‬

‫ومن هنا فقد أصبحت اللغة العربية موضع اهتمامهم‪ ،‬كما أصبح الدفاع عنها إبزاحة ما قد ميثل حجرة عثرة‬
‫يف طريقها حنو التقدم واالزدهار أمسى مراميهم‪ ،‬فانربوا يقومون بدراستها دراسة مستفيضة تغطي مجيع فروعها وشعبها‪،‬‬
‫ومل تكد ختلو فرتة من الفرتات اليت مرت عليها اللغة العربية من علماء أجالء ال أيلون جهدا عن دراستها‪ ،‬والذود عنها‬
‫أو احليلولة بينها وبني ما قد يقلل من شأهنا أو ميسها بسوء‪.‬‬

‫ويعد املعلم أحد الركائز الرئيسية يف العمل الرتبوي‪ ،‬وهو حيتل مكانة كبية فيه‪ ،‬وبدونه ال ميكن أن ينجح‬
‫العمل الرتبوي مهما توافر له اإلمكاانت ‪ ،‬ابإلضافة إىل أنه يعترب أحد املدخالت املؤثرة يف اجلوانب الكمية والكيفية‬
‫ملخرجات أي منظمة تعليمية‪.‬‬

‫ومن االجتاهات اليت ظهرت يف تدريس اللغة العربية االجتاه حنو التكامل يف تقدمي اللغة‪ ،‬ابعتباره أحد‬
‫االجتاهات احلديثة يف تدريسها‪ ،‬كما اجته أيضا إىل النظر إىل اللغة على أهنا وسيلة االتصال بني التلميذ واحلياة حوله‪،‬‬

‫‪ 1‬سورة الشعراء‪.195-192 :‬‬

‫ولذلك نظر إىل فن الكتابة على أهنا فن واحد له أبعاد ثالثة‪ ،‬هي مجال اخلط‪ ،‬وصحة الرسم‪ ،‬ودقة الفكرة وتنظيمها‪،‬‬
‫كما ينظر إىل فين االستماع واحلديث نظرة فيه كثي من االهتمام ابعتبارمها فنني يسودان معظم النشطة اللغوية‬
‫‪2‬‬
‫للفرد‪.‬‬

‫وحنن يف مدارسنا اإلندونيسية هنتم بتعليم اللغة العربية على أبنائنا الطلبة والطالبات من مدخل التكامل هذا‪،‬‬
‫ومن خالل فنوهنا الربعة‪ ،‬وهي االستماع والقراءة والتحدث والكتابة‪ .‬كما هنتم بتدريس فروعها املختلفة من حنو‬
‫وصرف وبالغة وغيها‪ .‬ومن مث فإن أي برانمج لتدريب معلمي اللغة العربية أثناء اخلدمة البد من االهتمام بتلك‬
‫الفنون والفروع جمتمعة‪ .‬ومن هذا املنطلق فسنتناول فيما يلي الفصول اآلتية‪:‬‬

‫أوال‪ :‬وظيفة اللغة‬

‫هناك عدة آراء لوظيفة اللغة‪ ،‬منها‪:‬‬

‫‪3‬‬
‫التعبي عن الفكار والعواطف واالنفعاالت‬ ‫‪-1‬‬
‫ينظر بعض اللغويني إىل اللغة كما لو كانت اتبعة مليادين الفلسفة واملنطق والعواطف واالنفعاالت‪.‬‬
‫وتعرف هذه املدرسة ابملدرسة الفلسفية أو النفسية أو املنطقية يف الدراسات اللغوية‪.‬‬
‫تصريف شؤون اجملتمع اإلنساين‬ ‫‪-2‬‬
‫إن الوظيفة الساسية للغة عند هؤالء تسيي دقة المور وتصريف شؤون اجملتمع اإلنساين‪ ،‬ومن أنصار‬
‫هذه املدرسة العامل النثروبولوجي مالينوفسكي‪ ،‬إذ يرى أهنا وسيلة لتنفيذ العمال وقضاء حاجات‬
‫اإلنسان‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫وسيلة من وسائل الراحة‬ ‫‪-3‬‬
‫فاللغة ال تستخدم يف الكالم فحسب‪ ،‬بل يف الغناء أيضا‪ ،‬واحلديث الذي ال هدف له إال جمرد اللعب‬
‫ابلصوات ليمتع نفسه واآلخرين‪ .‬فليست احلياة اليومية جادا كلها‪ ،‬بل هناك فرصة أال نفكر فيها‪،‬‬

‫‪ 2‬فتحي علي يونس‪ :‬اللغة العربية والدين اإلسالمي يف رايض األطفال واملدرسة االبتدائية‪ ،‬تعيينات تدريبية‪ .‬القاهرة‪ ،‬دار الثقافة للطباعة والنشر‪،‬‬
‫‪ ،1984‬ص‪.7‬‬
‫‪ 3‬مصطفى عبد هللا إبراهيم‪ :‬إعداد الطفل للقراءة والكتابة (تعيينات تدريبية)‪ ،‬القاهرة‪ ،‬كلية الرتبية‪ ،‬جامعة الزهر‪1999 ،‬م‪ ،‬ص‪.26‬‬
‫‪ 4‬فتحي علي يونس وآخران‪ :‬تعليم اللغة العربية‪ ،‬أسسه وإجراءاته‪ .‬ج‪ ،1‬القاهرة‪ ،‬د‪.‬ن‪ ،‬د‪.‬ت‪ .‬ص‪.15‬‬
‫وذلك حينما نرتك العمل جانبا‪ .‬ففي مثل هذه الظروف ال تؤدي اللغة وظيفة حل املشكالت‪ ،‬بل هي‬
‫وسيلة من وسائل الراحة وتقليل االضطراب‪ ،‬وكسر حواجز الغربة بني الفرد ومن يشاركونه احلديث‪،‬‬
‫وإقامة العالقات بينهم تنأى عن التقليدية‪.‬‬

‫اثنيا‪ :‬أهداف تدريس اللغة العربية‬

‫من أهداف تعليم اللغة العربية يف املدارس اإلندونيسية متكني التالميذ من اكتساب املهارات اللغوية الساسية والعناصر‬
‫اللغوية املهمة واستخدامها يف االتصال مع غيهم شفهيا كان أم حتريراي‪ .‬وأما عند الفوزان واآلخرون أن أهداف تعليم‬
‫‪5‬‬
‫اللغة العربية هي‪:‬‬

‫الكفاية اللغوية‬ ‫‪-1‬‬

‫وتعىن ابلكفاية اللغوية سيطرة املتعلم على النظام الصويت للغة العربية‪ ،‬متييزا وإنتاجا‪ ،‬ومعرفته برتاكيب‬
‫اللغة وقواعدها الساسية نظراي ووظيفيا‪ ،‬واإلملام بقدر مالئم من مفردات اللغة للفهم واالستعمال‪.‬‬
‫الكفاية االتصالية‬ ‫‪-2‬‬
‫وتعىن هبا قدرة املتعلم على استخدام اللغة العربية بصورة تلقائية والتعبي بطالقة عن أفكاره وخرباته‪ ،‬مع‬
‫متكنه من استيعاب ما يتلقى من اللغة يف يسر وسهولة‪.‬‬
‫الكفاية الثقافية‬ ‫‪-3‬‬
‫ويقصد هبا فهم ما حتمله اللغة العربية من ثقافة تعرب عن أفكار أصحاهبا وجتارهبم وقيمهم وعاداهتم‬
‫وآداهبم وفنوهنم‪ .‬وعلى مدرس اللغة العربية تنمية هذه الكفاايت الثالث لدى طالبه من بداية برانمج‬
‫تعليم اللغة العربية إىل هنايته ويف مجيع املراحل واملستوايت‪.‬‬

‫اثلثا‪ :‬فنون اللغة العربية وفروعها‬

‫تتكون اللغة من أربعة فنون أو مهارات‪ ،‬هي‪ :‬االستماع واحلديث والقراءة والكتابة‪ .‬والعالقة بني هذه الفنون عالقة‬
‫عضوية وعالقة أتثر وأتثي‪ ،‬والصالت بني الفنون اللغوية متداخلة‪ ،‬فكل شكل من أشكاهلا له وجود يف اآلخر‪،‬‬

‫‪ 5‬عبد الرمحن الفزان وزمالؤه‪:‬دروس الدورات التدريبية ملعلمي اللغة العربية لغري الناطقني هبا (اجلانب النظري)‪ ،‬مؤسسة الوقف اإلسالمي‪ ،‬د‪.‬ت‪.‬‬
‫والكفاءة يف فن منها ينعكس على الفنون الخرى‪ 6.‬وأما عن فروع اللغة العربية فهي تتكون من القراءة واإلنشاء‬
‫واملطالعة واإلمالء والنحو والصرف والبالغة واخلط العرب والعروض والقوايف وغيها‪.‬‬

‫وتقسيم اللغة إىل فنوهنا أفضل من تقسيمها إىل فروع منفصلة‪ .‬لن التقسيم الول يصف النشطة اللغوية‬
‫‪7‬‬
‫بدال من الفروع اللغوية اليت ال متثل النشاط اللغوي يف بعض جوانبه‪.‬‬

‫رابعا‪ :‬القواعد النحوية‬

‫* الفعل املضارع املعتل اآلخر‬

‫الفعل املضارع املعتل اآلخر ينتهي أبحد حروف العلة‪ ،‬وهي‪ :‬اللف والواو والياء‪ .‬فمثال الفعل املضارع املعتل اآلخر‬
‫ابللف‪ :‬يسعى‪ -‬يرضى‪ -‬يشقى‪ -‬يبقى‪ -‬خيشى‪ -‬يلقى‪ -‬يرى‪ .‬ومثال الفعل املضارع املعتل اآلخر ابلواو‪ :‬يدعو‪-‬‬
‫يرجو‪ -‬يسمو‪ -‬يطفو‪ -‬يعلو‪ -‬ينجو‪ .‬ومثال الفعل املضارع املعتل اآلخر ابلياء‪ :‬يهتدي‪ -‬يقضي‪ -‬يعطي‪ -‬جيري‪-‬‬
‫يهدي‪ -‬ميشي‪.‬‬

‫إعراب الفعل املضارع املعتل اآلخر‬

‫الفعل املضارع املعتل اآلخر ابللف يرفع ابلضمة املقدرة‪ ،‬وينصب ابلفتحة املقدرة وجيزم حبذف حرف‬ ‫‪-1‬‬
‫العلة‪ .‬مثل قوله تعاىل‪( :‬ماكذب الفؤاد ما رأى* أف تمارونه على ما ي رى* ولقد رآه ن زلة أخرى* عند‬
‫سدرة المن ت هى* عندها جنة المأوى* إذ ي غشى السدرة ما ي غشى)‪ 8‬فالفعال (يرى) و(يغشى) املتكرر‬
‫كلها أفعال مضارعة مرفوعة ابلضمة املقدرة‪.‬‬
‫الفعل املضارع املعتل اآلخر ابلواو يرفع ابلضمة املقدرة‪ ،‬وينصب ابلفتحة الظاهرة‪ ،‬وجيزم حبذف حرف‬ ‫‪-2‬‬
‫العلة‪ .‬مثل قوله تعاىل‪( :‬ويدعو اإلنسان ابلشر دعاءه ابخلي وكان اإلنسان عجوال)‪ 9.‬فالفعل (يدعو)‬
‫مضارع مرفوع ابلضمة املقدرة‪ .‬ومثل قولك‪ :‬أرسل هللا حممدا حىت يسمو أبفكار العباد ويدعوهم إىل‬

‫‪ 6‬فتحي علي يونس وآخران‪ :‬تعليم اللغة العربية‪ ،‬أسسه وإجرءاته‪ .‬املرجع السابق‪ ،‬ص‪.55‬‬
‫‪ 7‬فتحي علي يونس‪ :‬اللغة العربية والدين اإلسالمي‪ ،‬املرجع السابق‪ ،‬ص‪.122‬‬
‫‪8‬سورة النجم‪ :‬اآلايت ‪.16-11‬‬
‫‪9‬سورة اإلسراء‪ :‬اآلية ‪.11‬‬
‫اخلي‪ .‬فالفعل (يسمو) مضارع منصوب ب (حىت) وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة‪ ،‬والفعل (يدعو) معطوف‬
‫عليه منصوب أيضا‪ .‬ومثل قوله تعاىل‪( :‬وال تدع من دون هللا ما ال ينفعك وال يضرك فإن فعلت فإنك‬
‫إذا من الظاملني)‪ .10‬فالفعل (تدع) مضارع جمزوم ب (ال) الناهية‪ ،‬وعالمة جزمه حذف حرف العلة (الواو)‬
‫وأصله (تدعو)‪.‬‬
‫الفعل املضارع املعتل اآلخر ابلياء‪ ،‬يرفع ابلضمة املقدرة‪ ،‬وينصب ابلفتحة الظاهرة‪ ،‬وجيزم حبذف حرف‬ ‫‪-3‬‬
‫الع لة‪ .‬مثل قوله صلى هللا عليه وسلم‪( :‬إن من شر الناس عند هللا منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إىل‬
‫امرأته وتفضي إليه مث ينشر سرها) رواه مسلم‪ .‬فالفعل (يفضي) مضارع مرفوع ابلضمة املقدرة‪ ،‬والفعل‬
‫(تفضي) معطوف عليه مرفوع ابلضمة املقدرة أيضا‪ .‬وقوله صلى هللا عليه وسلم (لن ينجي أحدا منكم‬
‫عمله‪ ،‬قالوا‪ :‬وال أنت اي رسول هللا؟ قال‪ :‬وال أان إال أن يتغمدين هللا برمحته) رواه البخاري‪ .‬فالفعل‬
‫(ينجي) مضارع منصوب ب (لن) وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة‪ .‬ومثل قوله تعاىل‪( :‬ومن يبتغ غي اإلسالم‬
‫‪11‬‬
‫فالفعل (يبتغ) مضارع جمزوم لنه فعل الشرط لداة‬ ‫دينا فلن يقبل منه وهو يف اآلخرة من اخلاسرين)‪.‬‬
‫اجلزم (من)‪ ،‬وعالمة جزمه حذف حرف العلة (الياء) وأصله (يبتغي)‪.‬‬

‫* إعراب الفعل املضارع‬

‫الفعل املضارع على ثالثة أحوال‪ ،‬وهي‪:‬‬

‫فعل مضارع منصوب‪ .‬ينصب الفعل املضارع إذا سبقته أداة نصب‪ .‬ومن أدوات النصب أن‪ -‬لن‪-‬‬ ‫‪-1‬‬
‫كي‪ -‬حىت‪ -‬الم اجلحود‪ -‬الم التعليل‪ -‬إذن‪ -‬فاء السببية‪ .‬مثل قوله تعاىل‪( :‬قالوا لن نربح عليه عاكفني‬
‫حىت يرجع إلينا موسى)‪ ،12‬فالفعل (نربح) مضارع منصوب ب (لن) وعالمة نصبه الفتحة‪ .‬وكذلك الفعل‬
‫(يرجع) منصوب ب (حىت) وعالمة نصبه الفتحة‪.‬‬
‫فعل مضارع جمزوم‪ .‬وأدوات اجلزم نوعان‪:‬‬ ‫‪-2‬‬

‫‪10‬سورة يونس‪ :‬اآلية ‪.106‬‬

‫‪11‬سورة آل عمران‪ :‬اآلية ‪.85‬‬
‫‪12‬سورة طه‪ :‬اآلية ‪.91‬‬
 ‫‪13‬‬
‫نوع جيزم فعال واحدا‪ ،‬مثل‪( :‬مل يلد ومل يولد)‬ ‫أ‪-‬‬
‫‪14‬‬
‫نوع جيزم فعلني‪ ،‬مثل قوله تعاىل‪( :‬ومن يتق هللا جيعل له خمرجا)‬ ‫ب‪-‬‬
‫فعل مضارع مرفوع‪ .‬يرفع الفعل املضارع إذا مل تسبقه أداة نصب‪ ،‬وال أداة جزم‪ ،‬مثل قوله تعاىل‪( :‬وهللا‬ ‫‪-3‬‬
‫يقدر الليل والنهار)‪.15‬‬

‫* جزم الفعل املضارع‬

‫جيزم الفعل املضارع إذا سبقته أداة جزم‪ ،‬وأدوات اجلزم نوعان‪ :‬نوع جيزم فعال واحد‪ ،‬ونوع جيزم فعلني‪ ،‬كاآليت‪:‬‬

‫أوال‪ :‬الدوات اليت جتزم فعال واحدا‪ ،‬وهي أربعة أحرف (مل‪ -‬ملا‪ -‬الم المر‪ -‬الم الناهية)‪ ،‬وأمثلتها كاآليت‪:‬‬

‫أداة اجلزم (مل) وهي تفيد نفي املضارع‪ ،‬وحتوله إىل املاضي‪ ،‬كقوله تعاىل (أمل نشرح لك صدرك)‪ ،‬فالفعل‬ ‫‪-1‬‬
‫(نشرح) يف هذه اآلية جمزوم ب (مل)‪ ،‬وعالمة جزمه السكون‪.‬‬
‫أداة اجلزم (ملا)‪ ،‬وهي تفيد نفي الفعل وحتوله إىل املاضي‪ ،‬وقد تفيد ثبوت النفي يف املستقبل‪ ،‬كقوله‬ ‫‪-2‬‬
‫تعاىل (أم حسبتم أن تدخل اجلنة وملا يعلم هللا الذين جاهدوا منكم ويعلم الص ربين)‪ ،‬فالفعل (يعلم)‬
‫جمزوم ب (ملا)‪ ،‬وعالمة جزمه السكون‪ ،‬وجاء الكسر منعا من التقاء الساكنني‪.‬‬
‫أداة اجلزم الم المر‪ ،‬وهي اليت جتعل املضارع حيمل معىن الطلب والمر‪ ،‬كقوله تعاىل (لينفق ذو سعة من‬ ‫‪-3‬‬
‫سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آاته هللا)‪ ،‬فالفعل (ينفق) جمزوم ب (الم المر)‪ ،‬وعالمة جزمه‬
‫السكون‪.‬‬
‫أداة اجلزم (ال الناهية)‪ ،‬وهي تفيد المر على فعل شيء‪ ،‬سواء كان للمخاطب أو للغائب‪ ،‬كقوله تعاىل‬ ‫‪-4‬‬
‫(وال تصعر خدك للناس وال متش يف الرض مرحا)‪ ،‬فالفعل (تصعر) جمزوم ب (ال الناهية)‪ ،‬وعالمة اجلزم‬
‫السكون‪ ،‬وكذا الفعل (متش) جمزوم ب (ال الناهية)‪ ،‬وعالمة جزمه حذف حرف العلة وهو الياء‪.‬‬

‫‪13‬سورة اإلخالص‪ :‬اآلية ‪.3‬‬

‫‪14‬سورة الطالق‪ :‬اآلية ‪.2‬‬
‫‪15‬سورة املزمل‪ :‬اآلية ‪.20‬‬
‫اثنيا‪ :‬الدوات اليت جتزم فعلني‪ ،‬وتسمى أدوات الشرط‪ ،‬وهي (إن‪ -‬من‪ -‬ما‪ -‬مهما‪ -‬مىت‪ -‬أاين‪ -‬أين‪ -‬أي نما‪ -‬أّن‪-‬‬
‫ي)‪.‬‬
‫حي ثما‪ -‬كي فما‪ -‬أ ٌّ‬

‫مثال (إن) قوله تعاىل (وقالوا إن نتبع اهلوى معك نتخطف من أرضنا)‪ ،‬فأداة الشرط (إن) جزمت‬ ‫‪-1‬‬
‫فعلني‪ ،‬الول (نتبع) فعل الشرط جمزوم ابلسكون‪ ،‬والثاين (نتخطف) جواب الشرط جمزوم ابلسكون‪.‬‬
‫مثال (من) قوله تعاىل (فمن يعمل مثقال ذرة خيا يره)‪ ،‬فالفعل (يعمل) فعل الشرط جمزوم ابلسكون‬ ‫‪-2‬‬
‫لنه صحيح اآلخر‪ ،‬والفعل (يره) جمزوم حبذف حرف العلة (اللف)‪ ،‬والصل‪( :‬يراه) وهو جواب‬
‫الشرط‪.‬‬
‫ومثال (ما) قوله تعاىل (ما ننسخ من آية أو ننسها أنت خبي منها أو مثلها)‪ .‬فالفعل (ننسخ) فعل‬ ‫‪-3‬‬
‫الشرط جمزوم ابلسكون‪ ،‬لنه صحيح اآلخر‪ ،‬والفعل (أنت) جواب الشرط جمزوم حبذف حرف العلة‬
‫(الياء)‪ ،‬والصل‪( :‬أنيت)‪.‬‬
‫ومثال (مهما) قول العرب (مهما تعش متت)‪ ،‬فالفعل (تعش) فعل الشرط جمزوم ابلسكون‪ ،‬وكذا الفعل‬ ‫‪-4‬‬
‫(متت) جمزوم ابلسكون‪ ،‬لهنا جواب الشرط‪.‬‬
‫ومثال (مىت) قول العرب (مىت تذاكر تنجح)‪ .‬فالفعل (تذاكر) فعل الشرط جمزوم ابلسكون‪ ،‬والفعل‬ ‫‪-5‬‬
‫(تنجح) جواب الشرط جمزوم ابلسكون‪.‬‬
‫ومثال (أاين) قول العرب (أاين جتتهد يكرمك هللا)‪ ،‬فالفعل (جتتهد) فعل الشرط جمزوم ابلسكون‪،‬‬ ‫‪-6‬‬
‫والفعل (يكرمك) جواب الشرط جمزوم ابلسكون‪.‬‬
‫ومثال (أين) قوهلم (أين جتلس أجلس)‪ ،‬فالفعل (جتلس) فعل الشرط جمزوم ابلسكون‪ ،‬والفعل (أجلس)‬ ‫‪-7‬‬
‫جواب الشرط جمزوم ابلسكون‪.‬‬
‫ومثال (أينما) قوله تعاىل (أينما تكونوا أيت بكم هللا مجيعا)‪ ،‬فالفعل (تكونوا) فعل الشرط جمزوم حبذف‬ ‫‪-8‬‬
‫النون‪ ،‬لنه من الفعال اخلمسة‪ ،‬وأصله (تكونون)‪ ،‬وجواب الشرط (أيت) جمزوم حبذف حرف العلة‬
‫(الياء)‪ ،‬وأصله (أييت)‪.‬‬
‫ومثال (أّن) قول العرب (أّن تذهب جتد من خيلص لك)‪ .‬فالفعل (تذهب) فعل الشرط جمزوم‬ ‫‪-9‬‬
‫ابلسكون‪ ،‬والفعل (جتد) جواب الشرط جمزوم ابلسكون‪.‬‬
‫‪ -10‬ومثال (حيثما) قوهلم (حيثما تستقم يقدر لك هللا جناحا)‪ ،‬فالفعل (تستقم) فعل الشرط جمزوم‬
‫ابلسكون‪ ،‬والفعل (يقدر) جواب الشرط جمزوم ابلسكون‪.‬‬
‫‪ -11‬ومثال (كيفما) قوهلم (كيفما تعامل الناس يعاملوك)‪ ،‬فالفعل (تعامل) فعل الشرط جمزوم ابلسكون‪،‬‬
‫والفعل (يعاملوك) جواب الشرط جمزوم حبذف النون‪ ،‬لنه من الفعال اخلمسة‪.‬‬
‫‪ -12‬ومثال (أي) قوهلم (أي يوم تصم أصم)‪ ،‬فالفعل (تصم) فعل الشرط جمزوم ابلسكون‪ ،‬والفعل (أصم)‬
‫جواب الشرط جمزوم ابلسكون‪.‬‬

‫* املثىن‬

‫هو كل اسم دل على اثنني أو اثنتني بزايدة ألف ونون أو ايء ونون على مفرده‪ ،‬مثل‪( :‬طالبان‪ -‬طالبني) و(طالبتان‪-‬‬
‫وطالبتني)‪.‬‬

‫إعراب املثىن‪:‬‬

‫يرفع ابللف‪ ،‬وينصب وجير ابلياء املفتوح ما قبلها‪ ،‬مثل‪ :‬رغب الزوجان يف العمل الصاحل‪ ،‬منح هللا‬ ‫‪-1‬‬
‫الزوجني الخالق الكرمية‪ ،‬رأيت يف الزوجني الوفاء واإلخالص‪.‬‬
‫وحتذف نون املثىن عند اإلضافة ‪ ،‬ذلك لن النون يف املثىن مبثابة التنوين يف املفرد‪ ،‬فكما أن التنوين‬ ‫‪-2‬‬
‫حيذف من املفرد حال إضافته فإن نون املثىن حتذف منه حال إضافته‪ ،‬مثل‪( :‬الصدق والمانة خلقا‬
‫التاجر المني)‪ .‬فقد حذفت النون من (خلقا) حلالة اإلضافة‪ ،‬وأصلها (خلقان)‪ .‬ومثل‪( :‬قرأت كتاب‬
‫النحو)‪ .‬ف (كتاب) مفعول به منصوب‪ ،‬وعالمة نصبه الياء لنه مثىن‪ ،‬و(كتاب) مضاف و(النحو)‬
‫مضاف إليه جمرور وعالمة جره الكسرة‪.‬‬

‫* اجلمع‬

‫اجلمع ثالثة أنواع‪:‬‬

‫مجع املذكر السامل‪ :‬وهو ما دل على أكثر من اثنني بزايدة واو ونون أو ايء ونون على مفرده‪ ،‬مثل‪:‬‬ ‫‪-1‬‬
‫املؤمنون‪-‬املؤمنني‪ ،‬الصادقون‪-‬الصادقني‪ ،‬الصابرون‪-‬الصابرين‪.‬‬
‫مجع املؤنث السامل‪ :‬وهو ما دل على أكثر من اثنتني بزايدة ألف واتء على مفرده‪ ،‬مثل‪ :‬مسلمات‪،‬‬ ‫‪-2‬‬
‫مؤمنات‪ ،‬صادقات‪ ،‬صابرات‪ ،‬قانتات‪ ،‬حافظات‪.‬‬
‫مجع التكسي‪ :‬وهو ما دل على أكثر من اثنني أو اثنتني بتغيي صورة مفرده‪ ،‬مثل‪ :‬رجال‪ ،‬علماء‪،‬‬ ‫‪-3‬‬
‫صحائف‪ ،‬صفائح‪ ،‬أنفس‪ ،‬أعني‪ ،‬كتاب‪ ،‬أفئدة‪ ،‬أصحاب‪.‬‬

‫* األمساء اخلمسة أو الستة‬

‫المساء الستة هي أب‪ ،‬أخ‪ ،‬حم‪ ،‬ذو‪ ،‬فو‪ ،‬هن‪ .‬وهذه المساء ترفع ابلواو نيابة عن الضمة‪ ،‬وتنصب ابللف نيابة عن‬
‫الفتحة‪ ،‬وجتر ابلياء نيابة عن الكسرة‪ .‬فنقول‪ :‬حضر أبوك‪ ،‬رحم هللا أابك‪ ،‬سلمت على أبيك‪.‬‬

‫شروط إعراب األمساء الستة‪:‬‬

‫أن تكون المساء مفردة‪ .‬فلو كانت مثناة أعربت إعراب املثىن‪ ،‬ابللف رفعا‪ ،‬وابلياء نصبا وجرا‪ ،‬مثل‪:‬‬ ‫‪-1‬‬
‫حضر أبوان‪ ،‬رحم هللا أبوين صاحلني‪ ،‬سلمت على أبوين صاحلني‪ .‬وأما إذا كانت مجعا فإهنا تعرب‬
‫ابحلركات الصلية‪ ،‬مثل‪ :‬حضر إخوان طيبون‪ ،‬رحم هللا إخواان طيبني‪ ،‬وسلمت على إخوان طيبني‪.‬‬
‫أن تكون تلك المساء مضافة‪ ،‬مثل قولنا‪ :‬توىل أبو بكر اخلالفة بعد رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬إن‬ ‫‪-2‬‬
‫أاب بكر لصديق‪ ،‬عهدت يف أب بكر الرفق واللني‪ .‬أما إذا كانت هذه المساء غي مضافة أعربت‬
‫ابحلركات الظاهرة الصلية‪ ،‬مثل‪ :‬جاء أخ كرمي وأب فاضل‪ ،‬رأيت أخا كرميا وأاب فاضال‪ ،‬سلمت على‬
‫أخ فاضل وأب كرمي‪.‬‬
‫أن تكون تلك المساء مضافة لغي ايء املتكلم‪ .‬فلو كانت مضافة إىل ايء املتكلم أعربت حبركات مقدرة‬ ‫‪-3‬‬
‫على ما قبل ايء املتكلم‪ ،‬مثل‪ :‬يكرم أب الضعفاء‪ ،‬إن أب يعدل على أوالده‪ ،‬رأيت يف أب اخلي الكثي‪.‬‬
‫أن تكون ذو مبعىن صاحب‪ .‬مثل قولنا‪ :‬والدي ذو فضل كبي‪ ،‬أصبح صديقي ذا مركز مرموق‪ ،‬سلمت‬ ‫‪-4‬‬
‫على رجل ذي قدر كبي‪.‬‬

‫* األفعال اخلمسة‬
‫هي كل فعل مضارع اتصل به ألف االثنني أو واو اجلماعة أو ايء املخاطبة املؤنثة‪ .‬مثل‪ :‬يفعالن‪ -‬تفعالن‪ -‬يفعلون‪-‬‬
‫تفعلون‪ -‬تفعلني‪ .‬ويلحظ أن ألف االثنني وواو اجلماعة وايء املخاطبة املؤنثة تعرب فاعال‪.‬‬

‫إعراب األفعال اخلمسة‪:‬‬

‫ترفع الفعال اخلمسة بثبوت النون‪ ،‬وتنصب حبذف النون وجتزم حبذف النون‪ .‬مثال الرفع‪ :‬قوله تعاىل‪( :‬الذين يؤمنون‬
‫ابلغيب ويقيمون الصالة ومما رزقناهم ينفقون)‪ .16‬فالفعال (يؤمنون) و(يقيمون) و(ينفقون) كلها أفعال مضارعة‬
‫مرفوعة بثبوت النون‪ ،‬لهنا من الفعال اخلمسة‪.‬‬

‫ومثال النصب واجلزم‪ ،‬قوله تعاىل‪( :‬فإن مل تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار اليت وقودها الناس واحلجارة أعدت‬
‫للكافرين)‪ 17‬فالفعل (تفعلوا) الول جمزوم ب (مل)‪ ،‬وعالمة جزمه حذف النون لنه من الفعال اخلمسة‪ .‬والفعل (تفعلوا)‬
‫الثاين منصوب ب (لن)‪ ،‬وعالمة نصبه حذف النون لنه من الفعال اخلمسة‪.‬‬

‫* الفاعل‬

‫هو اسم أسند إليه فعل مبين للمعلوم أو شبهه‪ .‬وحكمه الرفع‪ .‬وينقسم الفاعل إىل أقسام‪:‬‬

‫يكون الفاعل امسا ظاهرا‪ ،‬كقوله تعاىل (يريد هللا أن خيفف عنكم)‪ ،‬فلفظ اجلاللة (هللا) فاعل من اسم‬ ‫‪-1‬‬
‫ظاهر‪.‬‬
‫يكون الفاعل امسا مؤوال‪ ،‬مثل (سرين أن تعمل اخلي)‪ ،‬والتأويل‪( :‬سرين عملك اخلي)‪ ،‬حيث مت أتويل‬ ‫‪-2‬‬
‫الفعل مع احلرف املصدري (أن) على صورة املصدر ويعرب فاعال‪.‬‬
‫يكون الفاعل امسا ضميا متصال أو مسترتا‪ ،‬مثل (أكرمت والدي)‪ ،‬ف (التاء) يف (أكرمت) ضمي متصل‬ ‫‪-3‬‬
‫يف حمل رفع فاعل‪ .‬ومثال الفاعل ضمي مسترت‪ ،‬قوله تعاىل (يوم حنشر املتقني إىل الرمحن وفدا)‪ ،‬فالفاعل‬
‫ضمي مسترت تقديره (حنشر حنن املتقني)‪.‬‬

‫‪16‬سورة البقرة‪ :‬اآلية ‪.3‬‬

‫‪17‬سورة البقرة‪ :‬اآلية ‪.24‬‬
 ‫*انئب الفاعل‬

‫هو ما حيل حمل الفاعل بعد حذفه‪ ،‬وأيخذ مجيع أحكامه‪ ،‬كقوله تعاىل (خلق اإلنسان من عجل)‪ ،‬والصل‪ :‬خلق هللا‬
‫اإلنسان من عجل‪ ،‬فحذف الفاعل‪ ،‬فأقيم املفعول مقامه‪.‬‬

‫حكم انئب الفاعل‬

‫إذا حذف الفاعل وأقيم املفعول به مقامه‪ ،‬أعطي ما كان للفاعل من أحكام‪ ،‬كلزوم الرفع‪ ،‬ووجوب أتخيه عن رافعه‪،‬‬
‫وعدم جواز حذفه‪ ،‬لنه أصبح عمدة ال يستغين الفعل عنه‪.‬‬

‫أغراض حذف الفاعل‬

‫حيذف الفاعل وحيل حمله انئبه لغراض كثية‪ ،‬منها‪:‬‬

‫اجلهل به‪ ،‬مثل (كسر الزجاج) إذ الفاعل ال يعلم‪.‬‬ ‫‪-1‬‬

‫العلم به‪ ،‬كقوله تعاىل (وخلق اإلنسان ضعيفا)‪ ،‬فعلم أن الذي خلق اإلنسان هو هللا‪.‬‬ ‫‪-2‬‬
‫اخلوف منه‪ ،‬مثل (أهني املظلوم)‪ ،‬إذا كنت تعرف من أهانه‪ ،‬ولكن ختاف منه إن ذكرت امسه‪.‬‬ ‫‪-3‬‬
‫اخلوف عليه‪ ،‬مثل (أعدت العدة للقبض على اجملرمني)‪ ،‬إذا كنا نعرف من أعدها ولكن ختاف عليه‪.‬‬ ‫‪-4‬‬

‫* املبتدأ‬

‫املبتدأ هو اسم مرفوع خمرب وحمدث عنه‪ ،‬يقع يف أول الكالم غالبا مثل قوله صلى هللا عليه وسلم (الصرب ضياء) رواه‬
‫مسلم‪ .‬فالصرب يف احلديث الشريف مبتدأ مرفوع وعالمة رفعه الضمة‪.‬‬

‫صور املبتدأ‪:‬‬

‫املبتدأ الصريح‪ ،‬وهو االسم املذكور صراحة بلفظه‪ ،‬مثل قوله صلى هللا عليه وسلم‪( :‬الدين النصيحة‪ ،‬قلنا‬ ‫‪-1‬‬
‫ملن؟ قال هلل ولكتابه ولرسوله ولئمة املسلمني وعامتهم) رواه مسلم‪ .‬فكلمة (الدين) يف احلديث الشريف‬
‫مبتدأ صريح مذكور‪.‬‬
‫املبتدأ املؤول‪ ،‬حيث يتم أتويل الفعل مع حرف مصدري قبله يف حمل رفع مبتدأ‪ .‬مثل قوله تعاىل‪( :‬وأن‬ ‫‪-2‬‬
‫تصوموا خي لكم)‪ 18‬فاملصدر املؤول (أن تصوموا) املكون من (أن) املصدرية والفعل املضارع املنصوب‬
‫حبذف النون (تصوموا) يف حمل رفع مبتدأ‪ ،‬وخربه (خي) مرفوع وعالمة رفعه الضمة‪ .‬والتقدير (صيامكم‬
‫خي لكم)‪.‬‬

‫* اخلرب‬

‫هو اجلزء الذي به تتم الفائدة مع املبتدأ‪ .‬أو هو النتيجة احلاصلة للمبتدأ‪ ،‬وبدونه تصي اجلملة مبهمة‪ .‬مثل قوله صلى‬
‫هللا عليه وسلم (الرب حسن اخللق) رواه البخاري‪ .‬هذا احلديث مجلة امسية‪ ،‬وإمنا أقيمت اجلملة االمسية من أجل توصيل‬
‫معىن اخلرب (حسن اخللق) إىل املستمع أو القارئ‪.‬‬

‫صور اخلرب‪ :‬للخرب صور ثالث‪ ،‬مفرد ومجلة وشبه مجلة‪.‬‬

‫اخلرب املفرد‪ .‬هو ماليس مجلة وال شبه مجلة بل يكون مفردا‪ ،‬أي كلمة واحدة (امسا) سواء كانت مفردة‬ ‫‪-1‬‬
‫أو مثناة أو مجعا‪ .‬مثل قوله صلى هللا عليه وسلم فيما يروي عن رب العزة (العز إزاري‪ ،‬والكربايء ردائي‪،‬‬
‫فمن ينازعين يف واحد منهما فقد عذبته) رواه مسلم‪ .‬فكلمة (العز) مبتدأ مرفوع‪ ،‬وعالمة رفعه الضمة‪،‬‬
‫وخربه (إزاري)‪ ،‬وهذا اخلرب يعد مفردا وكذلك (ردائي)‪.‬‬
‫اخلرب اجلملة‪ .‬قد يكون اخلرب على هيئة مجلة امسية أو فعلية‪ ،‬وفيه نلمس أن املعىن الذي يتمم املبتدأ ال‬ ‫‪-2‬‬
‫يكتمل بركن واحد من ركين مجلة اخلرب ولكن ال يتم إال من جمموع ركنيها‪ .‬وعندئذ نعرب مجلة اخلرب‬
‫إعرااب تفصيليا مث نبني أن موقعها اإلعراب يف حمل رفع اخلرب‪ .‬واخلرب اجلملة نوعان‪:‬‬
‫اخلرب مجلة امسية‪ ،‬مثل (املخلص منزلته كرمية)‪ ،‬فكلمة (املخلص) مبتدأ مرفوع‪ ،‬وعالمة رفعه‬ ‫أ‪-‬‬
‫الضمة‪ ،‬وكلمة (منزلته) مبتدأ اثن مرفوع‪ ،‬وعالمة رفعه الضمة‪ ،‬وضمي الغائب (اهلاء) يف حمل‬
‫جر مضاف إليه‪ .‬وكلمة (كرمية) خرب املبتدأ الثاين مرفوع‪ ،‬وعالمة رفعه الضمة‪ ،‬واجلملة االمسية‬
‫(منزلته كرمية) يف حمل رفع خرب املبتدأ الول (املخلص)‪.‬‬

‫‪18‬سورة البقرة‪ :‬اآلية ‪.184‬‬

‫اخلرب مجلة فعلية‪ ،‬مثل قوله تعاىل‪( :‬هللا نزل أحسن احلديث كتااب متشاهبا مثاين تقشعر منه‬ ‫ب‪-‬‬
‫جلود الذين خيشون رهبم مث تلني جلودهم وقلوهبم إىل ذكر هللا)‪ .19‬فلفظ اجلاللة (هللا) مبتدأ‬
‫مرفوع ابلضمة‪ ،‬و(نزل) فعل ماض مبين على الفتح‪ ،‬والفاعل ضمي مسترت تقديره (هو) يعود‬
‫إىل لفظ اجلاللة (هللا)‪ ،‬و(أحسن) مفعول به منصوب‪ ،‬وعالمة نصبه الفتحة‪ ،‬و(احلديث)‬
‫مضاف إليه جمرور‪ ،‬وعالمة جره الكسرة‪ ،‬و(كتااب) بدل من (أحسن احلديث) منصوب‪،‬‬
‫وعالمة نصبه الفتحة‪ ،‬وجيوز أن يكون حاال منصوبة ابلفتحة‪ ،‬واجلملة الفعلية (نزل أحسن‬
‫احلديث إخل) يف حمل رفع خرب للمبتدأ وهو لفظ اجلاللة (هللا)‪.‬‬
‫اخلرب شبه اجلملة‪ .‬وقد أييت اخلرب شبه مجلة‪ ،‬وشبه اجلملة يف الرتكيب العرب تطلق على نوعني‬ ‫ج‪-‬‬
‫من بنية الرتكيب‪ ،‬اجلار واجملرور والظرف بنوعيه الزماين واملكاين‪ ،‬ومها كاآليت‪:‬‬
‫‪ )1‬اخلرب اجلار واجملرور‪ ،‬مثل قوله صلى هللا عليه وسلم (البينة على املدعي واليمني على من‬
‫أنكر)‪ .‬فكلمة (البينة) مبتدأ مرفوع‪ ،‬وعالمة رفعه الضمة‪ .‬و(على املدعي) جار وجمرور يف‬
‫حمل رفع خرب للمبتدأ (البينة)‪.‬‬
‫‪ )2‬اخلرب الظرف‪ ،‬مثل قولك (احلق معك‪ -‬الصواب عندك‪ -‬الكتاب أمامك)‪ ،‬فنجد أن كال‬
‫من (معك) و(عندك) و(أمامك) ظرف مكان يف حمل رفع خرب للمبتدأ (احلق‪ -‬الصواب‪-‬‬
‫الكتاب) على الرتتيب مبتدأ‪ .‬ومثل قولك (السفر يوم اجلمعة)‪ ،‬فكلمة (السفر) مبتدأ‬
‫مرفوع‪ ،‬وعالمة رفعه الضمة‪ ،‬و(يوم) ظرف زمان مبين على الفتح‪ ،‬و(اجلمعة) مضاف إليه‬
‫جمرور‪ ،‬وعالمة جره الكسرة‪ .‬وشبه اجلملة (الظرف) يف حمل رفع خرب للمبتدأ (السفر)‪.‬‬

‫الرتتيب بني املبتدأ واخلرب‬

‫الصل أن يتقدم املبتدأ على اخلرب‪ ،‬وهو النمط الساسي يف اجلملة االمسية حيث يذكر املبتدأ أوال مث يتلوه اخلرب‪ .‬لكن‬
‫قد يكون اخلرب مقدما وهو على احلاالت اآلتية‪:‬‬

‫أوال‪ :‬تقدمي اخلرب على املبتدأ وجواب‪ ،‬وهو يف احلاالت اآلتية‪:‬‬

‫‪19‬سورة الزمر‪ :‬اآلية ‪.23‬‬

‫أن يكون اخلرب شبه مجلة‪ ،‬واملبتدأ نكرة‪ ،‬مثل قولك (يف القاعة طلبة)‪ ،‬فشبه اجلملة (يف القاعة) خرب‬ ‫‪-1‬‬
‫مقدم وجواب‪ ،‬و(طلبة) مبتدأ مؤخر‪.‬‬
‫أن يشتمل املبتدأ على ضمي يعود على اخلرب‪ ،‬مثل قولك (يف املدرسة انظرها)‪ ،‬فشبه اجلملة (يف‬ ‫‪-2‬‬
‫املدرسة) يف حمل رفع خرب مقدم وجواب‪ ،‬و(انظرها) مبتدأ مؤخر مرفوع‪.‬‬
‫إذا كان اخلرب من المساء اليت هلا الصدارة يف الكالم كاسم االستفهام‪ ،‬مثل قولك (مىت السفر؟)‪ ،‬ف (مىت)‬ ‫‪-3‬‬
‫خرب مقدم وجواب لهنا اسم استفهام‪ ،‬و(السفر) مبتدأ مؤخر‪ ،‬ذلك عند من يعرب اسم االستفهام خربا‪.‬‬
‫وهناك من يعرب اسم االستفهام مبتدأ و(السفر) خرب‪ ،‬فال يكون هناك تقدمي وال أتخي‪.‬‬

‫اثنيا‪ :‬تقدمي اخلرب على املبتدأ جوازا‪ .‬وذلك إذا كان اخلرب شبه مجلة واملبتدأ معرفة‪ ،‬مثل قولك (يف كتاب هللا اخلي)‪،‬‬
‫فشبه مجلة (يف كتاب هللا) خرب مقدم جوازا على املبتدأ (اخلي)‪ ،‬وجيوز أن يتقدم املبتدأ فتقول (اخلي يف كتاب هللا)‪.‬‬

‫* كان وامسها وخربها‬

‫تدخل (كان) على اجلملة االمسية (مبتدأ وخرب) فرتفع املبتدأ‪ ،‬ويسمى اسم كان‪ ،‬وتنصب اخلرب ويسمى خرب كان‪.‬‬
‫مثل‪( :‬كان املاء ثلجا)‪ ،‬ف (كان) فعل انسخ ترفع االسم وتنصب اخلرب‪ ،‬و(املاء) اسم كان مرفوع‪ ،‬وعالمة رفعه‬
‫الضمة‪ ،‬و(ثلجا) خرب كان منصوب‪ ،‬وعالمة نصبه الفتحة‪.‬‬

‫أحوال اسم (كان)‬

‫قد يكون اسم كان امسا ظاهرا (صرحيا)‪ ،‬وقد يكون ضميا مسترتا‪.‬‬

‫فاسم (كان) الظاهر الصريح مثل قوله صلى هللا عليه وسلم‪( :‬من قاتل لتكون كلمة هللا هي العليا فهو‬ ‫‪-1‬‬
‫يف سبيل هللا) رواه البخاري ومسلم‪ .‬فلفظ (كلمة) اسم "تكون" مرفوع‪ ،‬وعالمة رفعه الضمة الظاهرة‪.‬‬
‫واسم (كان) الضمي املسترت مثل قوله تعاىل (إن هللا كان عفوا قديرا)‪( ،‬كان) فعل انسخ واسم كان‬ ‫‪-2‬‬
‫ضمي مسترت تقديره (هو)‪( ،‬عفوا) خرب (كان) منصوب‪ ،‬وعالمة نصبه الفتحة‪.‬‬

‫أحوال خرب (كان)‬

‫خرب (كان) مفرد‪ ،‬حيث يقع خربها مفردا أي ليس مجلة وال شبه مجلة‪ ،‬مثل قوله تعاىل (إن البرار‬ ‫‪-1‬‬
‫يشربون من كأس كان مزاجها كافورا)‪ ،20‬فخرب (كان) هو (كافورا)‪ ،‬وهو مفرد منصوب‪ ،‬وعالمة نصبه‬
‫الفتحة الظاهرة‪.‬‬
‫خرب (كان) مجلة‪ ،‬أييت خرب (كان) مجلة‪ ،‬سواء أكانت مجلة امسية أم مجلة فعلية‪ .‬مثال خرب (كان) مجلة‬ ‫‪-2‬‬
‫امسية (كان أبو بكر خلقه طيب)‪ ،‬فخرب (كان) مجلة امسية (خلقه طيب) يف حمل نصب‪ .‬ومثال خرب‬
‫(كان) مجلة فعلية قوله تعاىل (لعن الذين كفروا من بين إسرائيل على لسان داود وعيسى بن مرمي ذلك‬
‫مبا عصوا وكانوا يعتدون)‪ ،21‬ف (كانوا) فعل ماض انسخ مبين على الضم التصاله بواو اجلماعة‪ ،‬وواو‬
‫اجلماعة ضمي مبين يف حمل رفع اسم (كان)‪ ،‬و(يعتدون) فعل مضارع مرفوع بثبوت النون‪ ،‬لنه من‬
‫الفعال اخلمسة‪ ،‬واجلملة الفعلية (يعتدون) يف حمل نصب خرب (كان)‪.‬‬
‫خرب (كان) شبه مجلة‪ .‬أييت خرب (كان) شبه مجلة سواء كانت جارا وجمرورا أو ظرفا‪ .‬فخرب (كان) اجلار‬ ‫‪-3‬‬
‫واجملرور مثل قوله تعاىل (أو تقول حني ترى العذاب لو أن يل كرة فأكون من احملسنني)‪ ،22‬ف (أكون) فعل‬
‫انسخ‪ ،‬واسم (كان) ضمي مسترت تقديره (أان) و(من احملسنني) جار وجمرور يف حمل نصب خرب (كان)‪.‬‬
‫وخرب (كان) الظرف مثل قولك (كان الطائر فوق الغصن)‪ ،‬ف (الطائر) اسم كان مرفوع‪ ،‬وعالمة رفعه‬
‫الضمة‪ ،‬و(فوق) ظرف مكان مبين على الفتح‪ ،‬و(الغصن) مضاف إليه جمرور‪ ،‬وعالمة جره الكسرة‪،‬‬
‫وشبه اجلملة الظرف (فوق الغصن) يف حمل نصب خرب (كان)‪.‬‬

‫*اإلضافة‬

‫اإلضافة ضم كلمة إىل أخرى‪ ،‬بتنزيل الثانية منزلة التنوين من الوىل يف متام الكلمة‪ ،‬والقصد منها‪:‬‬

‫تعريف السابق ابلالحق‪ ،‬ومنه‪( :‬نور القمر)‪.‬‬ ‫‪-1‬‬

‫ختصيص السابق ابلالحق‪ ،‬ومنه‪( :‬نور الصباح)‪.‬‬ ‫‪-2‬‬
‫حتقيقه‪ ،‬ومنه‪( :‬آكل التفاح)‪.‬‬ ‫‪-3‬‬

‫‪20‬سورة اإلنسان‪ :‬اآلية ‪.5‬‬

‫‪21‬سورة املائدة‪ :‬اآلية ‪.78‬‬
‫‪22‬سورة الزمر‪ :‬اآلية ‪.58‬‬
 ‫وحيذف هلا من االسم الول ما فيه‪:‬‬

‫من تنوين ظاهر أو مقدر‪.‬‬ ‫‪-1‬‬

‫من نون تلي عالمات اإلعراب‪ ،‬وهو نون املثىن‪ ،‬واجلمع الذي على حده‪ ،‬وما أحلق هبما‪.‬‬ ‫‪-2‬‬

‫والغالب يف اإلضافة أن تكون‪:‬‬

‫على معىن (الالم)‪.‬‬ ‫‪-1‬‬

‫على معىن (من) ‪ ،‬إذا كان املضاف بعض املضاف إليه‪ ،‬مع صحة إطالق امسه عليه‪ ،‬ومنه‪ :‬جبة صوف‪،‬‬ ‫‪-2‬‬
‫فتقديره‪ :‬جبة من صوف إذ اجلبة بعض صوف‪.‬‬
‫ويقل كوهنا على معىن (يف) ‪ ،‬إذا كان املضاف إليه ظرفا للمضاف‪ ،‬ومنه قوله تعاىل‪( :‬بل مكر الليل)‪،23‬‬ ‫‪-3‬‬
‫وقوله تعاىل‪( :‬اي صاحيب السجن)‪.‬‬

‫* املفعول به‬

‫هو ما وقع عليه فعل الفاعل‪ ،‬مثل (قرأ علي القرآن)‪ ،‬فقول العرب (القرآن) مفعول به منصوب‪ ،‬وعالمة نصبه‬
‫الفتحة‪.‬‬

‫صور املفعول به‬

‫وللمفعول به صور كثية‪ ،‬فقد يكون امسا ظاهرا‪ ،‬كقوله صلى هللا عليه وسلم (إمنا يرحم هللا من عباده الرمحاء)‪ .‬فقوله‬
‫(الرمحاء) مفعول به منصوب ابلفتحة‪ .‬وقد يكون املفعول به ضميا متصال‪ ،‬كقوله تعاىل (رفع مسكها فسوىها)‪،‬‬
‫ف (هاء) الغائب يف قوله (فسوىها) مفعول به من الضمي املتصل‪ .‬وقد يكون املفعول به ضميا منفصال‪ ،‬كقوله تعاىل‬
‫(إايك نعبد وإايك نستعني)‪ ،‬فالضمي (إايك) مفعول به‪ ،‬وهو ضمي منفصل‪.‬‬

‫* املفعول ألجله‬

‫‪23‬سورة سبأ‪ :‬اآلية ‪.3‬‬

‫هو مصدر منصوب يكون مبينا سبب وقوع الفعل أو حدوثه‪ ،‬كقوله تعاىل (هو الذي يريكم الربق خوفا وطمعا‬
‫وينشئ السحاب الثقال)‪ ،‬فقوله (خوفا) و(طمعا) مفعول لجله منصوب‪ ،‬وعالمة نصبه الفتحة‪ ،‬أي‪ :‬ترقبونه اترة‬
‫لجل اخلوف واترة لجل الطمع‪.‬‬

‫* الظرف‬

‫هو اسم يدل على زمان أو يدل على مكان‪ ،‬ويتضمن معىن (يف)‪ ،‬وينقسم إىل‪:‬‬

‫ظرف زمان‬ ‫‪-1‬‬

‫وهو اسم يذكر لبيان زمن أو وقت حدوث الفعل‪ ،‬مثل (زرت املريض صباحا)‪ ،‬حيث تدل كلمة‬
‫(صباحا) على زمن معروف‪ ،‬وهو أول النهار كما تتضمن يف ثناايها معىن احلرف (يف) الدال على‬
‫الظرفية‪ ،‬حبيث نستطيع أن نضع قبلها هذا احلرف‪ ،‬ونقول‪( :‬زرت املريض يف الصباح)‪ ،‬فال يتغي املعىن‬
‫مع وجود (يف) وال يفسد صوغ الرتكيب‬
‫ظرف مكان‬ ‫‪-2‬‬
‫هو اسم يذكر لبيان مكان حدوث الفعل‪ ،‬مثل (وقف السائق ميني الطريق)‪ ،‬حيث تدل كلمة (ميني)‬
‫على مكان‪ ،‬وهو ميني الطريق‪ ،‬كما تتضمن يف ثناايها معىن احلرف (يف) الدال على الظرفية‪ ،‬حبيث‬
‫نستطيع أن نضع قبلها احلرف (يف) ونقول‪( :‬وقف السائق يف ميني الطريق)‪ ،‬فال يتغي املعىن مع وجود‬
‫(يف) وال يفسد صوغ الرتكيب‪ .‬أما إذا مل يتضمن اسم الزمان أو املكان معىن (يف) فال يصح أن يكون‬
‫ظرفا‪ ،‬مثل (أقبل يوم اجلمعة) و (رأيت يوم النصر)‪ ،‬فعندئذ يعرب الظرف على حسب موقعه يف‬
‫الكالم‪ ،‬فيكون الظرف (يوم) يف املثال الول فاعال‪ ،‬ويف املثال الثاين‪ ،‬الظرف (يوم) يكون مفعوال به‪.‬‬

‫حكم نصب الظرف‬

‫أوال‪ :‬ظرف زمان‪ .‬مجيع ظروف الزمان تقبل النصب على أهنا ظروف وهي (حني‪ -‬وقت‪ -‬مدة‪ -‬زمن)‪ ،‬وينقسم إىل‬
‫مبهم وخمتص‪ ،‬ومها كاآليت‪:‬‬
‫ظرف زمان مبهم‪ .‬هو ما دل على زمن غي حمدد‪ ،‬مثل (عملت حينا) و(اسرتحت وقتا) و(جلست‬ ‫‪-1‬‬
‫مدة) و(استمعت وقتا)‪.‬‬
‫ظرف زمان خمتص‪ .‬وهو ما دل على زمن حمدد ومعروف‪ ،‬سوء كان معرفا ابإلضافة‪ ،‬مثل (قضيت يوم‬ ‫‪-2‬‬
‫اجلمعة يف الضواحي)‪ ،‬أو معرفا أبل‪ ،‬مثل (أمضيت اليوم يف الريف) أو معرفا ابلعلمية‪ ،‬مثل (صمت‬
‫رمضان)‪ ،‬أو كان نكرة‪ ،‬مثل (قضيت يوما سعيدا)‪.‬‬

‫اثنيا‪ :‬ظرف مكان‪ .‬مجيع ظروف املكان تنصب على الظرفية‪ ،‬وهي (بني‪ -‬وسط‪ -‬عند‪ -‬جتاه‪ -‬فوق‪ -‬حتت‪ -‬أمام‪-‬‬
‫خلف‪ -‬ميني‪ -‬مشال)‪ ،‬وينقسم أيضا إىل مبهم وخمتص‪ ،‬ومها كاآليت‪:‬‬

‫ظرف مكان مبهم‪ ،‬هو ما دل على مكان غي حمدد وشكل غي خمصوص ال بداية له وال هناية‪ ،‬مثل‬ ‫‪-1‬‬
‫(وقف احلارس أمام البيت) و(احلق فوق القوة) و(عند الشدائد تعرف الصدقاء) و(نصلي جتاه الكعبة)‪.‬‬
‫ظرف مكان خمتص‪ ،‬هو ما دل على مكان له حدود وشكل‪ ،‬مثل (البيت‪ -‬املدرسة‪ -‬املسجد إخل)‪.‬‬ ‫‪-2‬‬
‫فإذا كان املكان خمتصا فيجب جره حبرف جر‪ ،‬وال يصح نصبه على الظرفية‪ ،‬مثل (صليت ابملسجد)‬
‫و(اجتمعنا يف املنزل) و(تقابلنا ابلنادي)‪.‬‬

‫*احلال‬

‫هي اسم نكرة منصوبة تبني هيئة وحالة ما قبله من فاعل أو مفعول أو مها معا أو غيمها عند حدوث الفعل وحصوله‪،‬‬
‫مثل قوله تعاىل (فخرج منها خائفا يرتقب قال رب جنين من القوم الظاملني)‪ ،‬حيث جاءت احلال (خائفا) من الفاعل‬
‫وهو الضمي املسترت يف الفعل (خرج) تقديره (هو) عائد على موسى عليه السالم‪.‬‬

‫أقسام احلال‬

‫أتيت احلال على ثالثة أقسام‪ ،‬حال مفردة وحال مجلة وحال شبه مجلة‪ ،‬وهي كاآليت‪:‬‬

‫أوال‪ :‬حال مفردة‪ ،‬وهي ما ليست مجلة وال شبه مجلة‪ ،‬مثل قوله تعاىل (فتبسم ضاحكا من قوهلا)‪ ،‬ف (ضاحكا) حال‬
‫منصوبة وعالمة نصبها الفتحة‪.‬‬
 ‫اثنيا‪ :‬حال مجلة‪ .‬تقع احلال مجلة سواء كانت امسية أو فعلية وتكون يف حمل نصب‪ ،‬ومها كاآليت‪:‬‬

‫حال مجلة امسية‪ .‬وتقع احلال مجلة امسية مؤلفة من مبتدأ وخرب‪ ،‬سواء سبقت بواو تسمى بواو احلال أو مل‬ ‫‪-1‬‬
‫تسبق‪ ،‬مثل قوله تعاىل (قالوا لئن أكله الذئب وحنن عصبة إان إذا خلاسرون)‪ ،‬ف (وحنن) الواو واو احلال‪،‬‬
‫و(حنن) ضمي مبين يف حمل رفع مبتدأ‪ ،‬و(عصبة) خرب مرفوع‪ ،‬وعالمة رفعه الضمة‪ ،‬واجلملة االمسية‬
‫(وحنن عصبة) يف حمل نصب حال‪.‬‬
‫حال مجلة فعلية‪ .‬حيث تقع احلال مجلة فعلية تبدأ بفعل‪ ،‬مثل قوله تعاىل (وجاءوا أابهم عشاء يبكون)‪،‬‬ ‫‪-2‬‬
‫ف (جاءوا) فعل ماض مبين على الضم‪ ،‬التصاله بواو اجلماعة‪ ،‬وواو اجلماعة ضمي مبين يف حمل رفع‬
‫فاعل‪ ،‬و(أابهم) مفعول به منصوب ابللف لنه من المساء الستة‪ ،‬والضمي (هم) مبين يف حمل جر‬
‫مضاف إليه‪ ،‬و(عشاء) ظرف زمان متعلق ابلفعل (جاء)‪ ،‬و(يبكون) فعل مضارع مرفوع بثبوت النون‬
‫لنه من الفعال اخلمسة‪ ،‬وواو اجلماعة ضمي مبين يف حمل رفع فاعل‪ ،‬واجلملة الفعلية (يبكون) يف حمل‬
‫نصب حال‪.‬‬

‫اثلثا‪ :‬حال شبه مجلة‪ .‬تقع احلال شبه مجلة سواء كانت جارا وجمرورا أو ظرفا‪ ،‬وتكون شبه اجلملة يف حمل نصب حال‪،‬‬
‫ومها كاآليت‪:‬‬

‫حال جار وجمرور‪ ،‬حيث يقع اجلار واجملرور (شبه مجلة) يف حمل نصب حال‪ ،‬مثل قوله تعاىل (فخرج‬ ‫‪-1‬‬
‫على قومه يف زينته)‪ ،‬ف (خرج) فعل ماض مبين على الفتح‪ ،‬والفاعل ضمي مسترت تقديره (هو) عائد على‬
‫(قارون)‪ ،‬و(على قومه) جار وجمرور‪ ،‬واهلاء ضمي مبين يف حمل جر مضاف إليه‪ ،‬و(يف زينته) جار‬
‫وجمرور‪ ،‬واهلاء ضمي مبين يف حمل جر مضاف إليه‪ ،‬وشبه اجلملة (اجلار واجملرور) يف حمل نصب حال‪.‬‬
‫حال ظرف‪ ،‬حيث يقع الظرف حاال‪ ،‬ويكون شبه مجلة (ظرفا) يف حمل نصب حال‪ ،‬مثل (أبصرت‬ ‫‪-2‬‬
‫اهلالل بني السحاب)‪ .‬ف (أبصرت) فعل ماض مبين على السكون‪ ،‬التصاله بتاء الفاعل‪ ،‬و(اهلالل)‬
‫مفعول به منصوب‪ ،‬وعالمة نصبه الفتحة‪ ،‬و(بني) ظرف مكان منصوب ابلفتحة‪ ،‬و(السحاب) مضاف‬
‫إليه جمرور‪ ،‬وعالمة جره الكسرة‪ ،‬وشبه اجلملة (بني السحاب) يف حمل نصب حال‪.‬‬

‫* التمييز‬
‫هو اسم نكرة منصوب جاء ليزيل اإلهبام والغموض الذي قبله ويبني املراد منه‪ ،‬مثل (عندي قنطار قمحا)‪ ،‬ف (قنطار)‬
‫مبهمة وغامضة وغي واضحة‪ ،‬وال ندري أقنطار من صوف؟ أم من شعي؟ أم من ذرة؟ فإذا قلت (قنطار قمحا) فقد‬
‫زال اإلهبام‪ ،‬وانكشف الغموض وتعني املراد بكلمة (قمحا) ولذلك تسمى (متييزا)‪.‬‬

‫أقسام التمييز‬

‫هناك متييز ملفوظ ومتييز ملحوظ‪ ،‬فتمييز امللفوظ هو ما كان مفسرا السم مبهم ملفوظ‪ ،‬ومتييز ملحوظ هو الذي‬
‫يلحظ من اجلملة املبهمة من غي أن يذكر‪ .‬وهلما أنواع‪:‬‬

‫أوال‪ :‬أنواع التمييز امللفوظ‪:‬‬

‫أمساء العداد‪ ،‬مثل قوله تعاىل (إذ قال يوسف لبيه اي أبت إين رأيت أحد عشر كوكبا)‪ ،24‬فاالسم‬ ‫‪-1‬‬
‫املبهم هنا هو العدد (أحد عشر)‪ ،‬والتمييز هو (كوكبا)‪.‬‬
‫أمساء املقادير‪ ،‬ويقصد به ما يدل على مقدار منضبط وزان أو كيال أو مساحة‪ ،‬فالوزن مثل (اشرتيت‬ ‫‪-2‬‬
‫كيلو عنبا)‪ ،‬واملساحة مثل (عندي فدان قطنا)‪ ،‬والكيل مثل (تصدق أبردب قمحا)‪.‬‬
‫أشباه املقادير‪ ،‬ويقصد هبا ما تدل على مقدار غي منضبط وزان أو كيال أو مساحة ومل يتعارف الناس‬ ‫‪-3‬‬
‫على استعماهلا‪ ،‬مثل قوله تعاىل (فمن يعمل مثقال ذرة خيا يره‪ ،‬ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره)‪ ،25‬فكل‬
‫من (خيا) و(شرا) متييز‪.‬‬

‫حكم متييز امللفوظ جيوز نصبه كما تقدم‪ ،‬كما جيوز جره حبرف اجلر (من) أو جره ابإلضافة‪ .‬فالنصب مثل (عندي‬
‫قنطار قطنا)‪ ،‬واجلر مبن مثل (عندي قنطار من قطن)‪ ،‬واجلر ابإلضافة مثل (عندي قنطار قطن)‪.‬‬

‫اثنيا‪ :‬أنواع التمييز امللحوظ‪:‬‬

‫متييز حمول عن فاعل‪ ،‬مثل قوله تعاىل (قال إين وهن العظم مين واشتعل الرأس شيبا)‪ ،26‬فكلمة (شيبا)‬ ‫‪-1‬‬
‫متييز حمول عن فاعل‪ ،‬والصل (اشتعل شيب الرأس)‪ ،‬ف (شيب) أصلها فاعل‪.‬‬

‫‪24‬سورة يوسف‪ :‬اآلية ‪.4‬‬

‫‪25‬سورة الزلزلة‪ :‬اآلية ‪.8-7‬‬
‫متييز حمول عن مفعول‪ ،‬مثل قوله تعاىل (وفجران الرض عيوان)‪ ،27‬فكلمة (عيوان) متييز حمول عن مفعول‬ ‫‪-2‬‬
‫به‪ ،‬والصل (وفجران عيون الرض)‪ ،‬حيث (عيون) مفعول به‪.‬‬
‫حمول عن مبتدأ‪ ،‬وهو ما أييت بعد أفعل التفضيل‪ ،‬مثل قوله تعاىل (أان أكثر منك ماال وأعز نفرا)‪ ،‬فكلمة‬ ‫‪-3‬‬
‫(ماال) متييز لنه واقع بعد ما هو على وزن أفعل التفضيل (أكثر)‪ ،‬وكلمة (نفرا) متييز أيضا‪ ،‬لوقوعها بعد‬
‫(أعز)‪.‬‬

‫حكم التمييز امللحوظ‪ ،‬جيب نصبه دائما إذا ما دل على فاعل‪ ،‬وال جيوز جره ب (من) أو اإلضافة‪.‬‬

‫* االستثناء‬

‫هو عدم توافق ما بعد أداة االستثناء مع ما قبلها يف احلكم واملعىن‪ ،‬أو إخراج ما بعد (إال) أو إحدى أخواهتا من‬
‫أدوات االستثناء‪ ،‬من حكم ما قبله‪ .‬ولالستثناء أركان ثالثة‪ ،‬وهي‪ :‬املستثىن منه – وأداة االستثناء – و املستثىن‪ .‬مثل‬
‫قوله تعاىل (فسجد املالئكة كلهم أمجعني إال إبليس أىب أن يكون مع الساجدين)‪ .‬فاملستثىن منه يف اآلية هو‬
‫(املالئكة)‪ ،‬وأداة االستثناء هي (إال)‪ ،‬واملستثىن هو (إبليس)‪.‬‬

‫أوال‪ :‬أحكام املستثىن بـ(إال)‪:‬‬

‫وجوب نصب املستثىن بعد (إال)‪ .‬ينصب املستثىن بعد (إال) إذا كان الكالم اتما مثبتا‪ ،‬مثل قوله تعاىل‬ ‫‪-1‬‬
‫(وإذ قلنا للمالئكة اسجدوا آلدم فسجدوا إال إبليس كان من اجلن ففسق عن أمر ربه)‪ ، 28‬فاملستثىن‬
‫(إبليس) واجب النصب‪ ،‬لنه وقع يف كالم اتم مثبت‪ ،‬حيث توافرت أركان االستثناء الثالثة مع إثبات‬
‫املعىن‪.‬‬
‫جواز النصب أو اتباع املستثىن منه بعد (إال)‪ .‬جيوز نصب املستثىن أو اتباعه للمستثىن منه إذا كان‬ ‫‪-2‬‬
‫الكالم اتما منفيا‪ ،‬مثل قوله تعاىل (قالوا اي لوط إان رسل ربك لن يصلوا إليك فأسر أبهلك بقطع من‬

‫‪26‬سورة مرمي‪ :‬اآلية ‪.4‬‬

‫‪27‬سورة القمر‪ :‬اآلية ‪.12‬‬
‫‪28‬سورة الكهف‪ :‬اآلية ‪.50‬‬
‫الليل وال يلتفت منكم أحد إال امرأتك)‪ .‬فاملستثىن (امرأتك) قرئ ابلنصب والرفع‪ ،‬فبالنصب على‬
‫االستثناء‪ ،‬وابلرفع على أنه بدل من املستثىن منه (أحد)‪.‬‬
‫إعراب املستثىن على حسب موقعه يف الكالم‪ .‬يعرب املستثىن على حسب موقعه يف اجلملة إذا كان‬ ‫‪-3‬‬
‫الكالم انقصا منفيا‪ ،‬مثل قوله تعاىل (وما حممد إال رسول قد خلت من قبله الرسل)‪ .‬فيعرب املستثىن‬
‫(رسول) خربا‪ ،‬وهذه الصورة ال تعد من صور االستثناء لعدم وجود مستثىن منه‪ ،‬هلذا تعرب (إال) ملغاة‪.‬‬

‫اثنيا‪ :‬أحكام املستثىن بـ(غري – سوى)‬

‫املستثىن ب (غي – سوى) هو االسم الذي يقع بعد أحدمها وحكمه أنه جيب أن جير دائما ابإلضافة‪ ،‬مثل (جاء‬
‫احلجاج غي رجل أو سوى رجل)‪ ،‬فكلمة (رجل) املكررة تعرب مضافا إليه جمرورا‪ ،‬وعالمة جره الكسرة‪ .‬وأما‬
‫حكمهما فكاآليت‪:‬‬

‫إذا كان الكالم اتما مثبتا جيب نصبهما‪ ،‬مثل (تفوق الطالب غي سعيد أو سوى سعيد)‪ ،‬فأداات‬ ‫‪-1‬‬
‫االستثناء جيب نصبهما‪ ،‬لن الكالم اتم مثبت غي أن (سوى) تعرب حبركات مقدرة‪.‬‬
‫إذا كان الكالم اتما منفيا فيجوز نصبهما أو اتباعهما للمستثىن منه‪ ،‬مثل (ما حضر الطالب غي طالب‬ ‫‪-2‬‬
‫أو سوى طالب)‪ ،‬فالذي ال خالف فيه أن املستثىن الواقع بعدمها جمرور دائما‪ .‬أما (غي‪ -‬سوى) فيجوز‬
‫النصب على االستثناء‪ ،‬وجيوز الرفع على أهنما بدل من املستثىن منه (الطالب)‪.‬‬
‫إذا كان الكالم انقصا منفيا فيعرابن حسب موقعهما يف الكالم‪ ،‬مثل (ما حضر غي طالب أو سوى‬ ‫‪-3‬‬
‫طالب‪ -‬مارأيت غي طالب أو سوى طالب‪ -‬ما سلمت على الطالب غي طالب أو سوى طالب)‪،‬‬
‫فاملستثىن بعد (غي) و(سوى) جمرور‪ ،‬أما حكمهما فهما يف املثال الول فاعل‪ ،‬ويف الثاين مفعول به‪،‬‬
‫ويف الثالث اسم جمرور)‪.‬‬

‫اثلثا‪ :‬املستثىن بـ(خال‪ -‬عدا‪ -‬حاشا)‪:‬‬

‫أدوات االستثناء (خال‪ -‬عدا‪ -‬حاشا) هي أفعال ماضية ضمنت معىن (إال) االستثنائية‪ .‬وأما حكم الثالثة فيجوز‬
‫نصب املستثىن بعد هذه الدوات وجيوز جره‪ ،‬حيث ينصب على أنه مفعول به‪ ،‬مثل قول الشاعر‪:‬‬
 ‫على الربية ابإلسالم والدين‬ ‫حاشا قريشا فإن هللا فضلهم *‬

‫حيث نصب املستثىن (قريشا) على أنه مفعول به‪ .‬وجيوز جر املستثىن بعد هذه الدوات على أهنا حرف‪ ،‬مثل (حضر‬
‫الطالب خال طالب أو عدا طالب أو حاشا طالب)‪ .‬ويشرتط يف ذلك أال تتقدم (ما) املصدرية على (خال‪ -‬عدا‪-‬‬
‫حاشا)‪ ،‬إما إذا تقدمت (ما) املصدرية على (خال‪ -‬عدا) فإن املستثىن بعدمها جيب نصبه على أنه مفعول به‪ ،‬مثل‬
‫قول الشاعر‪:‬‬

‫وكل نعيم ال حمالة زائل‬ ‫أال كل شيء ما عدا هللا ابطل *‬

‫حيث نصب لفظ اجلاللة (هللا) على أنه مفعول به لوقوعه بعد (عدا) املسبوقة ب (ما) املصدرية‪.‬‬

‫*النعت‬

‫هو التابع الذي يكمل متبوعه ببيان صفة من صفاته‪ ،‬وقيل هو التابع الذي يكمل متبوعه بداللته‪:‬‬

‫على معىن فيه‪ ،‬وهو احلقيقي‪ ،‬مثل‪( :‬جاء الرجل النابه)‪.‬‬ ‫‪-1‬‬
‫على معىن فيما تعلق به‪ ،‬وهو السبيب‪ ،‬مثل‪( :‬جاء الرجل النابه أخوه)‪.‬‬ ‫‪-2‬‬

‫واملراد ابملكمل‪:‬‬

‫املوضح للمعرفة‪ ،‬مثل‪( :‬جاء علي التاجر)‪ ،‬أو (التاجر أبوه)‪.‬‬ ‫‪-1‬‬
‫أو املتخصص للنكرة‪ ،‬مثل‪( :‬جاء رجل اتجر)‪ ،‬أو (اتجر أبوه)‪.‬‬ ‫‪-2‬‬

‫* العطف‬

‫املعطوف هو اسم يقع بعد حرف من حروف العطف‪ ،‬وحروف العطف هي‪( :‬الواو‪ -‬الفاء‪ -‬مث‪ -‬أم‪ -‬بل‪ -‬لكن‪-‬‬
‫حىت‪ -‬ال)‪ ،‬وتفصيلها كاآليت‪:‬‬

‫الواو‪ :‬تفيد الواو اجلمع بني املعطوف واملعطوف عليه يف حكم واحد‪ ،‬مثل (وصل القطار والسيارة)‪،‬‬ ‫‪-1‬‬
‫حيث يشرتك املعطوف (السيارة) مع املعطوف عليه (القطار) يف حكم واحد وهو الوصول‪.‬‬
‫الفاء‪ :‬تفيد الرتتيب والتعقيب بني املعطوف واملعطوف عليه‪ ،‬مثل (وصلت الطائرة فخرج املسافرون‪،‬‬ ‫‪-2‬‬
‫وأول من خرج النساء فالرجال)‪ ،‬فخروج املسافرين جييء سريعا بعد وصول الطائرة مرتبا وخروج الرجال‬
‫يكون بعد خروج النساء مباشرة من غي انقضاء وقت طويل‪.‬‬
‫مث‪ :‬تفيد الرتتيب مع عدم التعقيب (أي الرتتيب مع الرتاخي) وهو انقضاء مدة زمنية طويلة بني املعطوف‬ ‫‪-3‬‬
‫واملعطوف عليه‪ ،‬مثل (زرعت القطن مث جنيته – دخل الطالب اجلامعة مث خترج فيها‪ -‬كان الشاب طفال‬
‫مث صبيا مث غالما مث شااب فتيا)‪.‬‬
‫أم‪ :‬تفيد طلب اختيار أحد شيئني‪ ،‬وغالبا ما تسبق بكالم مشتمل على مهزة التسوية أو على مهزة‬ ‫‪-4‬‬
‫استفهام‪ ،‬مثل (سؤال الناس مذلة وهوان سواء أكان املسؤول قريبا أم كان غريبا)‪ ،‬ومثل قوله تعاىل (إن‬
‫الذين كفروا سواء عليهم أأنذرهتم أم مل تنذرهم ال يؤمنون)‪ ،29‬حيث وقعت (أم) بعد مهزة التسوية يف‬
‫(أكان) و(أأنذرهتم)‪ ،‬وقد تقع (أم) بعد مهزة االستفهام‪ ،‬مثل (أعادل واليكم أم جائر؟) و(أعمك مسافر‬
‫أم خالك؟)‪.‬‬
‫أو‪ :‬تفيد التخيي أو الشك‪ ،‬ويقصد ابلتخيي ترك احلرية للمخاطب يف اختيار أحد املتعاطفني (املعطوف‬ ‫‪-5‬‬
‫أو املعطوف عليه)‪ ،‬مثل قول الوالد البنه (هااتن أختان نبيلتان فتزوج هذه أو تلك)‪ ،‬فمعىن (أو) هنا‬
‫الرتخيص والتخيي له بزواج إحدامها فقط‪ ،‬وال جيوز التوج ابالثنني‪ .‬وقد تفيد الشك‪ ،‬مثل (أقرأ يف اللغة‬
‫منذ عشرين أو إحدى وعشرين سنة)‪.‬‬
‫بل‪ :‬تفيد تقرير ما قبلها مع إثبات نقيضه‪ ،‬مثل (ال تصاحب المحق بل العاقل‪ -‬ما زرعت القطن بل‬ ‫‪-6‬‬
‫القمح)‪ ،‬حيث تفيد تقرير النهي أو النفي (ال تصاحب) و(ما زرعت) مع إثبات ما بعد (بل) وهو‬
‫مصاحبة العاقل وزراعة القمح‪.‬‬
‫لكن‪ :‬حرف عطف تفيد االستدراك‪ ،‬مثل (ال تصاحب الشرار لكن الخيار‪ -‬ال أحب املنافق لكن‬ ‫‪-7‬‬
‫املخلص)‪ ،‬فالخيار معطوف على الشرار‪ ،‬وأيضا املخلص معطوف على املنافق‪.‬‬
‫حىت‪ :‬تفيد أن املعطوف بلغ الغاية يف الزايدة أو النقص ابلنسبة للمعطوف عليه سواء كانت الغاية‬ ‫‪-8‬‬
‫حممودة أو مذموم‪ ،‬مثل (ميوت الناس حىت النبياء‪ -‬غلبك الكبار حىت الصبيان)‪.‬‬

‫‪29‬سورة البقرة‪ :‬اآلية ‪.6‬‬

‫ال‪ :‬حرف عطف يفيد نفي احلكم عن املعطوف الواقع بعد (ال) بعد ثبوته للمعطوف عليه الواقع قبل‬ ‫‪-9‬‬
‫(ال)‪ ،‬مثل (نريد السالم ال اخلمول واالستالم)‪ ،‬فكلمة (ال) حرف عطف ونفي‪( ،‬اخلمول) معطوف‬
‫على (السالم) واحلكم الثابت للمعطوف عليه‪ ،‬هو إرادة السالم‪ ،‬وقد نفى املعطوف (اخلمول)‪.‬‬

‫* التوكيد‬

‫التوكيد اتبع يذكر تقريرا ملتبوعه لرفع احتمال التجوز أو السهو‪ ،‬وهو قسمان‪:‬‬

‫لفظي‪ ،‬فيكون إبعادة اللفظ الول‪ ،‬فعال كان أو امسا أو حرفا أو مجلة‪ .‬ومنه‪( :‬ادخلي ادخلي)‪ ،‬وقوله‬ ‫‪-1‬‬
‫تعاىل‪( :‬كال إذا دكت الرض دكا دكا)‪ ،‬وقوله‪( :‬نعم‪ ،‬نعم)‪ .‬وإن كان مجلة فالكثر اقرتاهنا ابلعاطف‪،‬‬
‫وهو (مث) خاصة‪ ،‬ومنه قوله تعاىل‪( :‬كال سيعلمون مث كال سيعلمون)‪ ،‬وقوله تعاىل‪( :‬أوىل لك فأوىل مث‬
‫أوىل لك فأوىل)‪ .‬وأتيت بدونه‪ ،‬ومنه قوله صلى هللا عليه وسلم‪( :‬وهللا لغزون قريشا‪ ،‬كررها ثالث‬
‫مرات)‪ .‬وجيب ترك العطف عند إيهام التعدد‪ ،‬ومنه‪( :‬كلمت حممدا كلمت حممدا)‪.‬‬
‫معنوي‪ ،‬وهو ما يرفع توهم مضاف إىل املؤكد‪ ،‬وله سبعة ألفاظ‪:‬‬ ‫‪-2‬‬
‫‪1‬و‪ 2‬النفس والعني‪ ،‬ويؤكد هبما لرفع اجملاز عن الذات‪ ،‬ومنه‪( :‬جاء زيد نفسه أو عينه)‪ ،‬و(جاءت هند‬
‫نفسها أو عينها)‪ -3 .‬كال‪ ،‬للمثىن املذكر‪ -4 .‬كلتا‪ ،‬للمثىن املؤنث‪ -7 ،6 ،5 .‬كل‪ ،‬مجيع‪ ،‬عامة‪،‬‬
‫للجمع مطلقا‪ ،‬مثل‪( :‬بر والديك كليهما)‪( ،‬صن يديك كلتيهما عن الذى)‪( ،‬يضيع اجلاهل زمانه كله‬
‫يف اللعب)‪( ،‬جنح التالميذ عامتهم)‪( ،‬سار اجليش مجيعه)‪.‬‬

‫* البدل‬

‫هو املقصود وحده ابحلكم‪ ،‬ويسبقه مبدل منه غي مقصود لذاته‪ ،‬مثل كان اخلليفة عمر بن اخلطاب عادال‪ .‬فاملبدل‬
‫منه هو (اخلليفة)‪ ،‬والبدل هو (عمر)‪ .‬والبدل يتبع املبدل منه يف اإلعراب رفعا ونصبا وجرا‪ .‬وللبدل أقسام‪ ،‬وهي‪:‬‬

‫بدل كل من كل‪ ،‬ويسمى البدل املطابق‪ ،‬وهو أن يكون الثاين مطابقا أي مساواي لألول يف املعىن متام‬ ‫‪-1‬‬
‫املطابقة‪ ،‬مثل قوله تعاىل (اهدان الصراط املستقيم‪ ،‬صراط الذين أنعمت عليهم)‪ ،30‬فكلمة (صراط)‬

‫‪30‬سورة الفاحتة‪ :‬اآلايت ‪.7-6‬‬

‫الثانية بدل كل من كل من الوىل‪ ،‬لن صراط الذين أنعم هللا عليهم هو عينه الصراط املستقيم‪،‬‬
‫فالكلمتان مبعىن واحد متاما‪.‬‬
‫بدل بعض من كل‪ ،‬وهو ما كان البدل جزءا حقيقيا من املبدل منه‪ ،‬وأن يصح االستغناء عنه ابملبدل‬ ‫‪-2‬‬
‫منه‪ ،‬فال يفسد املعىن حبذفه‪ ،‬مثل (أكلت البطيخة ثلثها والرغيف نصفه)‪.‬‬
‫بدل اشتمال‪ ،‬هو أن يكون املبدل منه مشتمال على البدل بشرط أال يكون البدل جزءا من املبدل منه‪،‬‬ ‫‪-3‬‬
‫مثل (أعجبين املدرس علمه)‪ ،‬فكلمة (علمه) بدل اشتمال‪ ،‬لن املبدل منه (املدرس) يشتمل على البدل‬
‫(علمه)‪ ،‬حيث اجته القصد إىل سبب اإلعجاب وهو العلم‪.‬‬
‫البدل املباين‪ ،‬وينقسم إىل ثالثة أقسام‪:‬‬ ‫‪-4‬‬
‫بدل الغلط‪ ،‬هو الذي يذكر فيه املبدل منه غلطا لسانيا‪ ،‬وجييء البدل بعده لتصحيح الغلط‪،‬‬ ‫أ‪-‬‬
‫مثل (جاء املعلم‪ ،‬التلميذ)‪ ،‬حيث أردت أن تذكر (التلميذ) فسبق لسانك فذكرت (املعلم)‬
‫غلطا فأدركت غلطك فتداركته‪.‬‬
‫بدل النسيان‪ ،‬هو الذي يذكر فيه املبدل منه قصدا‪ ،‬ويتبني للمتكلم فساد قصده فيتداركه‪،‬‬ ‫ب‪-‬‬
‫ويعدل عن ه بذكر البدل الذي هو الصواب‪ ،‬مثل (سافر حممد إىل عمان‪ ،‬السعودية)‪ ،‬حيث‬
‫قصد املتكلم على (عمان)‪ ،‬مث تبني له أنه نسي حقيقة املكان الذي سافر إليه حممد فبادر‬
‫بذكر احلقيقة اليت تذكرها وهي السعودية‪.‬‬
‫بدل اإلضراب‪ ،‬هو ما ذكر ليكون البدل واملبدل منه مقصودين قصدا صحيحا وليس بينهما‬ ‫ج‪-‬‬
‫توافق‪ ،‬مثل قوله صلى هللا عليه وسلم (إن الرجل ليصلي الصالة ما كتب له نصفها ثلثها ربعها‬
‫إىل العشر)‪.‬‬

‫*العدد‬

‫أصول أمساء العدد اثنتا عشرة كلمة‪ ،‬وهي‪ :‬واحد إىل عشرة‪ ،‬ومائة وألف‪ .‬وما عدامها فروع‪ ،‬وهو إما‪:‬‬

‫بتثنية‪ ،‬مثل‪ :‬مائتني‪ ،‬ألفني‪.‬‬ ‫‪-1‬‬

‫بلحاق عالمة مجع‪ ،‬مثل‪ :‬عشرين‪ ،‬ثالثني‪ ،‬إىل تسعني‪.‬‬ ‫‪-2‬‬
 ‫بعطف‪ ،‬مثل‪ :‬واحد وعشرون‪ ،‬وأحد عشر إىل تسعة عشر‪ ،‬لن أصلها العطف‪.‬‬ ‫‪-3‬‬
‫إبضافة‪ ،‬مثل‪ :‬ثالمثائة‪ ،‬عشرة آالف‪.‬‬ ‫‪-4‬‬

‫وتتعلق هبا أمور‪:‬‬

‫األمر األول‪:‬أن الواحد واالثنني خيالفان الثالثة والعشرة وما بينهما يف حكمني‪:‬‬

‫أهنما يذكران مع املذكر ويؤنثان مع املؤنث‪ ،‬فتقول‪( :‬واحد واثنان)‪ ،‬و(واحدة واثنتان)‪ .‬ويشاركهما يف‬ ‫‪-1‬‬
‫ذلك (أ) ما وازن (فاعال) مطلقا (ب) والعشرة إذا ركبت‪ .‬فتقول‪( :‬اجلزء الثالث)‪ ،‬و(الثالث عشر)‪،‬‬
‫و(املقالة الثالثة) و(الثالثة عشرة)‪ .‬والثالثة وأخواهتا عكس ذلك‪ ،‬فتقول‪( :‬ثالثة رجال)‪( ،‬ثالث إماء)‪،‬‬
‫‪31‬‬
‫ومنه قوله تعاىل‪( :‬سخرها عليهم سبع ليال ومثانية أايم)‬
‫أنه ال جيمع بينهما وبني املعدود‪ ،‬فال تقول‪( :‬واحد رجل)‪ ،‬وال (اثنني رجلني)‪ ،‬لن قولك (رجل) يفيد‬ ‫‪-2‬‬
‫اجلنسية والوحدة‪ ،‬وقولك (رجالن) يفيد اجلنسية وشفع الواحد‪ ،‬فال حاجة إىل اجلمع بينهما‪ .‬أما الثالثة‬
‫إىل العشرة فال تستفاد العدد واجلنس إال من العدد واملعدود مجيعا‪ ،‬لن قولك (ثالثة) تفيد العدد دون‬
‫اجلنس‪ ،‬وقولك (رجال)يفيد اجلنس دون العدد‪ ،‬فإن قصدت اإلفادتني مجعت بني الكلمتني‪.‬‬

‫األمر الثاين‪ :‬ألفاظ العداد ابلنسبة إىل االستعمال أربعة أنواع‪:‬‬

‫مفرد‪ ،‬وهو عشرة ألفاظ‪ ،‬وهي‪ :‬واحد واثنان‪ ،‬وعشرون‪ ،‬وتسعون‪ ،‬وما بينهما من العقود‪.‬‬ ‫‪-1‬‬
‫مركب‪ ،‬وهو تسعة ألفاظ‪ ،‬وهو‪ :‬أحد عشر‪ ،‬وتسعة عشر وما بينهما‪.‬‬ ‫‪-2‬‬
‫معطوف‪ ،‬وهو أحد وعشرون‪ ،‬وتسعة وتسعون‪ ،‬وما بينهما‪.‬‬ ‫‪-3‬‬
‫مضاف‪ ،‬وهو عشرة ألفاظ‪ ،‬ثالثة وعشرة وما بينهما‪ ،‬ومائة وألف‪.‬‬ ‫‪-4‬‬

‫ويكون املميز‪:‬‬

‫‪31‬سورة احلاقة‪ :‬اآلية ‪.7‬‬

‫مفردا منصواب مع العشرين والتسعني وما بينهما‪ ،‬والحد عشر والتسعة عشر وما بينهما‪ ،‬والحد‬ ‫‪-1‬‬
‫والعشرين والتسعة والتسعني وما بينهما‪ ،‬ومنه قوله تعاىل‪( :‬وواعدان موسى أربعني ليلة وأمتمناها بعشر فتم‬
‫ميقات ربه أربعني ليلة)‪ 32‬وقوله تعاىل‪( :‬إين رأيت أحد عشر كوكبا)‪ 33‬وقوله تعاىل‪( :‬إن عدة الشهور‬
‫‪35‬‬
‫عند هللا اثنا عشر شهرا)‪ 34‬وقوله تعاىل‪( :‬إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة)‬
‫مفردا جمرورا ابإلضافة‪ ،‬مع مائة وألف‪ ،‬مثل‪ :‬مائة رجل‪ ،‬وألف جنيه‪.‬‬ ‫‪-2‬‬
‫مجعا جمرورا ابإلضافة‪ ،‬مع ثالثة وعشرة وما بينهما‪ ،‬ومنه‪ :‬ثالثة رجال‪ ،‬ثالث نسوة‪.‬‬ ‫‪-3‬‬
‫وإن كان اسم جنس أو اسم مجع خفض ب (من)‪ ،‬فتقول‪ :‬ثالثة من التمر‪ ،‬وعشرة من القوم‪ ،‬ومنه قوله‬ ‫‪-4‬‬
‫تعاىل‪( :‬فخذ أربعة من الطي)‪ ،36‬وقد خيفض املميز إبضافة العدد إليه‪ ،‬ومنه قوله تعاىل‪( :‬وكان يف املدينة‬
‫تسعة رهط)‪.37‬‬

‫خامسا‪ :‬مباحث علم البالغة‬

‫* األمر‪ :‬هو أن يطلب املتكلم من املخاطب أداء فعل ما على سبيل االستعالء‪ .‬وصيغ المر أربع‪ ،‬وهي‪:‬‬

‫‪38‬‬
‫فعل المر‪ ،‬كقوله تعاىل (انفروا خفافا وثقاال)‬ ‫‪-1‬‬
‫‪39‬‬
‫الفعل املضارع املقرتن بالم المر‪ ،‬كقوله تعاىل (لينفق ذو سعة من سعته)‬ ‫‪-2‬‬
‫‪40‬‬
‫اسم فعل المر‪ ،‬كقوله تعاىل (قل هلم شهداءكم)‬ ‫‪-3‬‬
‫املصدر النائب عن فعله‪ ،‬كقول العرب (صربا على املكاره)‪.‬‬ ‫‪-4‬‬

‫‪32‬سورة العراف‪ :‬اآلية ‪.141‬‬

‫‪33‬سورة يوسف‪ :‬اآلية ‪.5‬‬
‫‪34‬سورة التوبة‪ :‬اآلية ‪.27‬‬
‫‪35‬سورة ص‪ :‬اآلية ‪.23‬‬
‫‪36‬سورة البقرة‪ :‬اآلية ‪.260‬‬
‫‪37‬سورة النمل‪ :‬اآلية ‪.48‬‬
‫‪ 38‬سورة التوبة‪ :‬اآلية ‪.41‬‬
‫‪ 39‬سورة الطالق‪ :‬اآلية ‪.7‬‬
‫‪ 40‬سورة النعام‪ :‬اآلية ‪.150‬‬
 ‫*القصر‬

‫هو ختصيص أمر أبمر إبحدى طرق القصر‪ .‬وركناه مقصور ومقصور عليه‪ .‬وله أربع طرق كاآليت‪:‬‬

‫النفي واالستتثناء‪ ،‬كقول العرب (ال حيب هللا إال الكرمي)‪ ،‬فلفظ اجلاللة (هللا) مقصور‪ ،‬وكلمة (الكرمي)‬ ‫‪-1‬‬
‫مقصور عليه‪ ،‬وهو ما بعد أداة االستثناء‪.‬‬
‫العطف بلفظ (بل) أو (لكن) أو (ال)‪ .‬فإن كان العطف ب (ال) كان املقصور عليه مقابال ملا بعدها‪ ،‬وإن‬ ‫‪-2‬‬
‫كان العطف ب (لكن) و(بل) كان املقصور عليه ما بعدمها‪ ،‬كقول العرب (صداقة اجلاهل تعب بال‬
‫راحة)‪ ،‬وكقوهلم (ال أجيد اخلطابة لكن الشعر) وقوهلم (ما وضع اإلحسان يف غي موضعه عدال بل‬
‫ظلم)‪.‬‬
‫(إمنا)‪ ،‬ويكون املقصور عليه مؤخرا وجواب‪ ،‬كقوله تعاىل (إمنا املؤمنون إخوة)‪.41‬‬ ‫‪-3‬‬
‫‪42‬‬
‫تقدمي ما حقه التأخي‪ ،‬كقوله تعاىل (إايك نعبد وإايك نستعني)‬ ‫‪-4‬‬

‫والقصر نوعان‪:‬‬

‫قصر صفة على موصوف قصرا حقيقيا‪ ،‬كقول العرب (مل ينب الهرام إال املصريون)‪ ،‬فقد قصروا صفة‬ ‫‪-1‬‬
‫بناء الهرام على املصريني‪.‬‬
‫قصر موصوف على صفة قصرا إضافيا‪ ،‬كقول العرب (ما املتنيب إال شاعر)‪ ،‬قصروا صفة الشاعرية على‬ ‫‪-2‬‬
‫املتنيب‪.‬‬

‫*اإلجياز‪ ،‬هو التعبي عن املعاين الكثية أبلفاظ قليلة مع اإلابنة واإلفصاح‪ .‬واإلجياز قسمان‪ :‬إجياز قصر وإجياز حذف‪،‬‬
‫وبياهنما كاآليت‪:‬‬

‫إجياز القص ر هو أن تؤدي املعاين الكثية أبلفاظ قليلة دون حذف‪ ،‬كقول الرسول صلى هللا عليه وسلم‬ ‫‪-1‬‬
‫(إمنا العمال ابلنيات)‪ ،‬فقد أوجز الرسول صلى هللا عليه وسلم يف كلمة (العمال) سلوك املرء كله‪،‬‬

‫‪ 41‬سورة احلجرات‪ :‬اآلية ‪.10‬‬

‫‪ 42‬سورة الفاحتة‪ :‬اآلية ‪.4‬‬
‫وبكلمة (النيات) كل ما يكمن خلف هذا السلوك من دوافع خفية‪ ،‬وجعل ب (إمنا) النيات وحدها ميزاان‬
‫لألعمال واحلكم عليها‪.‬‬
‫إجياز احلذف‪ .‬هذا اإلجياز يكون يف احلذف نفسه مع وجود قرينة توضح عن احملذوف وتشي إليه‪ ،‬وهذا‬ ‫‪-2‬‬
‫احملذوف قد يكون حرفا أو امسا أو مجلة أو شبه مجلة أو مجال عديدة‪ .‬فمن أمثلة حذف احلرف‪ ،‬قوله‬
‫تعاىل (قالوا ات هلل تفتأ تذكر يوسف) أي ال تفتأ تذكر‪ ،‬ويف هذا احلذف إشعار بسرعة الوصول إىل‬
‫الفعل‪.‬‬
‫ويكون احملذوف امسا كقوله تعاىل (وجاهدوا يف هللا حق جهاده) أي يف سبيل هللا‪ ،‬وهذا احلذف جعل‬
‫الغاية من اجلهاد قريبة إىل السامع‪ ،‬واضحة يف نفسه يدركها بسرعة‪.‬‬
‫ويكون احملذوف مجلة كقوله تعاىل (مث نكسوا على رؤوسهم لقد علمت ما هؤالء ي نطقون) أي (وقالوا‬
‫له)‪ .‬ويكون احملذوف شبه مجلة كقوله تعاىل (فاقض ما أنت قاض)‪ ،‬فاحملذوف قوله (ما أنت قاض به)‪.‬‬
‫ويكون احملذوف مجال‪ ،‬كقوله تعاىل (اذهب بكتاب هذا فألقه إليهم مث ت ول عن هم فانظر ماذا ي رجعون‪.‬‬
‫قالت ياأي ها المأل إين ألقي إيل كتب كرمي)‪.‬‬

‫*التشبيه‬

‫هو إحلاق أمر أبمر يف وصف أبداة‪ ،‬كقوله تعاىل (وله اجلوار المنشآت يف البحر كالعالم)‪ ،43‬فكلمة (اجلوار‬
‫املنشآت) مشبه‪ ،‬وكلمة (العالم) مشبه به‪ ،‬والكاف يف كلمة (كالعالم) أداة التشبيه‪ .‬وللتشبيه أربعة أركان‪ ،‬املشبه‪،‬‬
‫واملشبه به‪ ،‬وأداة التشبيه‪ ،‬ووجه الشبه‪.‬‬

‫*الكناية‬

‫هي لفظ أطلق وأريد به الزم معناه مع جواز إرادة املعىن الصلي‪ ،‬حنو (كثي الرماد) أي‪ :‬كرمي‪ .‬وتنقسم الكناية إىل‬
‫ثالثة أقسام‪:‬‬

‫كناية عن صفة‪ ،‬كقول العرب (فالن طويل الباع)‪ ،‬فهذا كناية عن نفوذه‪.‬‬ ‫‪-1‬‬

‫‪ 43‬سورة الرمحن‪ :‬اآلية ‪.24‬‬

‫كناية عن موصوف‪ ،‬كقول العرب (حنن الناطقني ابلضاد ننشد اجملد)‪ ،‬فالناطقون ابلضاد كناية عن‬ ‫‪-2‬‬
‫املوصوفني‪ ،‬وهم العرب‪.‬‬
‫كناية عن نسبة‪ ،‬كقول الشاعر‪:‬‬ ‫‪-3‬‬
‫اليمن يتبع ظله * اجلود ميشي يف ركابه‬
‫فالصفة يف الشطر الول هي (اليمن)‪ ،‬و(الظل) ما له صلة ابملوصوف‪ ،‬والكناية يف الشعر هي نسبة‬
‫اليمن إىل ظل املوصوف‪ ،‬وكذا يف الشطر الثاين‪ ،‬ف (اجلود) هي الصفة‪ ،‬و(الركاب) ما له صلة ابملوصوف‪،‬‬
‫والكناية يف نسبة اجلود إىل ركاب املوصوف‪.‬‬

‫*اجلناس‬

‫هو أن تتفق اللفظتان يف وجه من الوجوه وخيتلف معنامها‪ ،‬وينقسم إىل اتم وانقص‪ ،‬كاآليت‪:‬‬

‫اجلناس التام هو أن تتفق الكلمتان يف لفظهماووزهنما وحركاهتما‪ ،‬وال خيتلفان إال من جهة املعىن‪ ،‬كقوله‬ ‫‪-1‬‬
‫تعاىل (ويوم تقوم الساعة يقسم اجملرمون ما لبثوا غي ساعة)‪ ،44‬ف (الساعة) الوىل يوم القيامة‪ ،‬و(الساعة)‬
‫الثانية واحدة الساعات‪.‬‬
‫اجلناس الناقص هو أن يتفق اللفظان يف بعض المور املتقدمة يف اجلناس التام‪ ،‬كقوله تعاىل (ذلكم مبا‬ ‫‪-2‬‬
‫كنتم تفرحون يف الرض بغي احلق ومبا كنتم مترحون)‪ ،45‬فكلمة (تفرحون) و(مترحون) متفقتان يف وزهنما‬
‫وحركاهتما إال يف حرف وهو (الفاء) و(امليم)‪.‬‬

‫*الطباق‬

‫هو اجلمع بني معنيني متضادين‪ ،‬كقول الرسول صلى هللا عليه وسلم‪( :‬اغتنم مخسا قبل مخس‪ :‬فراغك قبل شغلك‪،‬‬
‫وصحتك قبل سقمك‪ ،‬وغناك قبل فقرك‪ ،‬وشبابك قبل هرمك‪ ،‬وحياتك قبل موتك)‪ .‬وينقسم الطباق إىل قسمني‪:‬‬

‫‪44‬سورة الروم‪ :‬اآلية ‪.255‬‬

‫‪ 45‬سورة غافر‪ :‬اآلية ‪.75‬‬
 ‫طباق اإلحياب‪ ،‬كقوله تعاىل (وأنه هو أضحك وأبكى)‪.46‬‬ ‫‪-1‬‬
‫‪47‬‬
‫طباق السلب‪ ،‬كقوله تعاىل (قل هل يستوي الذين يعلمون والذين ال يعلمون إمنا يتذكر أولو اللباب)‬ ‫‪-2‬‬

‫*التورية‬

‫هي لفظ ذو معنيني‪ ،‬معىن قريب ومعىن خفي بعيد وهو املراد‪ ،‬كقوله تعاىل (الرمحن على العرش استوى)‪ ،48‬فكلمة‬
‫(استوى) هلا معنيان‪ ،‬أحدمها االستقرار يف املكان‪ ،‬وهو املعىن القريب (املورى به) وهو غي مقصود‪ ،‬لن هللا تعاىل منزه‬
‫عن ذلك‪ ،‬والثاين االستيالء وامللك‪ ،‬وهو املعىن البعيد املقصود الذي وري عنه ابلقريب املذكور‪.‬‬

‫سادسا‪ :‬خامتة‬

‫علوم العربية حبور ال جيوهبا إال حبار ذوو خربة طويلة‪ ،‬وال يغوصها إال غواص مهرة ذوو دراية واسعة أبعماق ما فيها‪،‬‬
‫وحنن جمرد مالحني بقوارب جتوب شواطئها‪ ،‬وهذا صيدان‪ ،‬ال ندعي فيه اجلمال والكمال‪ ،‬فاجلمال والكمال هلل وحده‪.‬‬
‫ولكن يف السطور ابقة من املوضوعات املهمة الرئيسية اليت ال غىن لكل من سولت له نفسه ابلتصدي لتدريس هذه‬
‫املادة الدراسية‪ ،‬وهللا نرجو أن تنفع كاتبتها وقراءها‪ ،‬إنه قريب جميب‪ ،‬وصلى هللا على نبينا احلبيب‪ ،‬وآخر دعواان أن‬
‫احلمد هلل رب العاملني‪.‬‬

‫‪E. RANGKUMAN‬‬

‫‪1. Bahasa Arab adalah bahasa yang mempunyai kedudukan sangat penting dalam kehidupan‬‬
‫‪seorang muslim, karena:‬‬
‫‪a) Sebagai Bahasa Alqur,an, yaitu bahasa yang dipilih oleh Allah SWT sebagai media‬‬
‫‪untuk menerjemahkan firman-firman-Nya kepada alam semesta.‬‬
‫‪b) Bahasa Arab adalah bahasa yang mempunyai struktur dan kaedah-kaedah yang‬‬
‫‪sempurna, sehingga dapat mengikuti perkembangan dan kemajuan ilmu pengetahuan‬‬
‫‪dan Budaya global.‬‬

‫‪ 46‬سورة النجم‪ :‬اآلية ‪.44-43‬‬

‫‪ 47‬سورة الزمر‪ :‬اآلية ‪.9‬‬
‫‪ 48‬سورة طه‪ :‬اآلية ‪.5‬‬
 c) Bahasa Arab adalah bahasa pengetahuan agama Islam yang harus dikuasai oleh setiap
individu muslim untuk dapat memahami ajaran-ajaran Islam dengan sempurna. Bahasa
Arab adalah bahasa internasional yang diakui oleh PBB sebagai bahasa resmi
komunikasi internasional.

2. Tujuan pembelajaran Bahasa Arab adalah agar siswa mampu:

a) Mengaplikasikan kemahiran berbahasa dalam komunikasi sehari-hari dalam bentuk
kecakapan mendengar, membaca, berbicara dan menulis dalam bahasa Arab.
b) Menguasai struktur bunyi bahasa Arab, kosa kata, struktur gramatika secara teori dan
praktek.
c) Berkomunikasi berbahasa Arab dengan lancar dan dapat mengemukakan ide-ide
pemikirannya dengan sempurna serta dapat memahami apa yang diterima dengan tepat
dan sesuai dengan yang dimaksud.
d) Memahami budaya yang terkandung di dalam teks-teks bahasa Arab, baik dalam bentuk
pengetahuan, sastera, adat istiadat, etika, karya seni serta unsure budaya lainnya.
3. KemahiranBerbahasa
Ada empat kemahiran berbahasa, yaitu mendengar, membaca, berbicara dan menulis.
Kemahiran mendengar dan membaca adalah kemampuan siswa untuk menangkap pesan
yang terkandung dalam komunikasi lisan dan tulisan dalam berbahasa. Sedangkan
kemahiran berbicara dan menulis adalah kemampuan siswa dalam menyampaikan pesan
dalam komunikasi berbahasa.
4. Gramatika Bahasa Arab
Bahasa Arab mempunyai gramatika yang sangat sempurna yang termodifikasi dalam
topik-topik materi Nahwu dan Sharaf, yang di antaranya adalah Fi,il, Fa,il, Maf,uul bih,
Maf,uul liajlih, Maf,uul ma,ah, Mubtada, Khabar, Annawaasikh, Hal, Idhaafaat, Tamyiiz,
Dzarf makan dan Dharf zamaan, Al’adad dan lain-lainnya.
5. Kaedah-kaedah Balaghah.
Keindahan bahasa Arab merupakan kelebihan yang tidak dimiliki oleh semua bahasa
lain, bahkan sebagian kemu,jizatan Alqur’an dikarenakan oleh keindahan sasteranya.
Beberapa tema ilmu Balaghah di antaranya adalah Tasybiih, Majaaz, Kinaayah,
Thibaaq, Jinaas dan lain-lainnya.
‫‪F. LATIHAN‬‬

‫‪Berilah tanda silang (x) pada jawaban (a), (b), (c), atau (d) yang dianggap benar sesuai dengan‬‬
‫‪pertanyaan-pertanyaan berikut:‬‬

‫اخرت أنسب مجلة من اجلمل اآلتية وجوب تقدمي اخلرب على املبتدأ‪....‬‬ ‫‪-1‬‬
‫أ) يف امليدان الالعب‬
‫ب) السالم عليكم‬
‫ج) أمام الفصل عمر‬
‫د) على املكتب قلم‬

‫قال هللا تعاىل‪( :‬ولكم يف القصاص حياة)‪ ،‬هذه اآلية الكرمية تشي إىل أسلوب ‪....‬‬ ‫‪-2‬‬
‫أ) اإلطناب‬
‫ب) اإلجياز‬
‫ج) املساواة‬
‫د) القصر‬

‫متييز العداد ‪ 3‬إىل ‪ 10‬يكون ‪...‬‬ ‫‪-3‬‬

‫أ) مفردا منصواب‬
‫ب) مفردا جمرورا‬
‫ج) مجعا منصواب‬
‫د) مجعا جمرورا‬

‫قال هللا تعاىل‪( :‬فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب)‪ ،‬بني نوع السلوب يف اآلية السابقة!‬ ‫‪-4‬‬
‫أ) التمين‬
‫ب) االستفهام‬
 ‫ج) المر‬
‫د) النداء‬

‫"إن وأن" حرفا توكيد‪...‬‬ ‫‪-5‬‬

‫أ) يرفعان املبتدأ وينصبان اخلرب‬
‫ب) ينصبان املبتدأ ويرفعان اخلرب‬
‫ج) يرفعان املبتدأ واخلرب‬
‫د) ينصبان املبتدأ واخلرب‬

‫قال هللا تعاىل‪) :‬مث ارجع البصر كرتني ينقلب إليك البصر خاسئا(‪ .‬كلمة "خاسئا" ‪...‬‬ ‫‪-6‬‬
‫أ) متييز‬
‫ب) ظرف‬
‫ج) حال‬
‫د) مفعول به‬

‫قال هللا تعاىل‪) :‬إذ قال يوسف لبيه اي أبت إين رأيت أحد عشر كوكبا(كلمة "كوكبا" ‪...‬‬ ‫‪-7‬‬
‫أ) متييز‬
‫ب) حال‬
‫ج) ظرف‬
‫د) مفعول به‬

‫قال هللا تعاىل‪) :‬هلل ملك السموات والرض(‪ .‬كلمة "ملك" ‪...‬‬ ‫‪-8‬‬
‫أ) مبتدأ مؤخر‬
‫ب) خرب‬
‫ج) انئب الفاعل‬
‫د) ظرف‬

‫قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪( :‬إمنا بعثت لمتم مكارم الخالق)‪ .‬فلفظ (إمنا) يدل على أسلوب ‪...‬‬ ‫‪-9‬‬
‫أ) اإلطناب‬
‫ب) اإلجناز‬
‫ج) املساواة‬
 ‫د) القصر‬

‫إذا طلعت مل يبد منهن كوكب‬ ‫‪ -10‬يقول النابغة الذبياين‪ :‬كأنك مشس وامللوك كواكب *‬
‫فالضمي (الكاف) يدل على ‪....‬‬
‫أ) وجه الشبه‬
‫ب) طرفا التشبيه‬
‫ج) املشبه‬
‫د) املشبه به‬

‫ما أهداف تعليم اللغة العربية‪ ،‬وما هي الكفاايت اليت ال بد أن يلم هبا دارسوا اللغة العربية؟‬ ‫‪)1‬‬
‫ما هي املهارات اللغوية الربع؟ اشرحها شرحا وافيا!‬ ‫‪)2‬‬
‫عرف االستثناء‪ ،‬واذكر أقسامه مع التمثيل من القرآن الكرمي‬ ‫‪)3‬‬
‫قارن بني طباق املوجب وطباق السلب مع التمثيل ملا تقول!‬ ‫‪)4‬‬
‫‪ )5‬ما الذي تعرفه عن اجلناس التام واجلناس الناقص؟ اشرح إجابتك ابآلايت القرآنية!‬

‫املراجع ‪g‬‬
‫أمحد مصطفى املراغي‪ .‬علوم البالغة‪ ،‬البيان واملعاين والبديع‪ .‬دار اآلفاق العربية‪ ،‬د‪.‬ت‪.‬‬

‫أمحد مطلوب‪ .‬فنون بالغية‪ .‬الكويت‪ :‬دار البحوث العلمية‪.1975 ،‬‬

‫أمين أمني عبد الغين‪ .‬النحو الكايف‪ ،‬الطبعة الثالثة‪ .‬إسكندرية‪ :‬مكتبة ابن خلدون‪.2002 ،‬‬

‫عبد العزيز عتيق‪ .‬علم املعاين‪ .‬بيوت‪ :‬دار النهضة العربية‪.1985 ،‬‬

‫عبد العزيز حممد فاخر‪ .‬توضيح النحو‪ .‬القاهرة‪ :‬مطابع الدار اهلندسية‪.1998 ،‬‬

‫فتحي علي يونس‪.‬اللغة العربية والدين اإلسالمي يف رايض األطفال واملدرسة االبتدائية‪ ،‬تعيينات تدريبية‪ .‬القاهرة‪ :‬دار الثقافة‬

‫للطباعة والنشر‪.1984 ،‬‬

‫فتحي علي يونس وآخران‪.‬تعليم اللغة العربية‪ ،‬أسسه وإجراءاته‪ .‬ج‪ ،1‬القاهرة‪ :‬د‪.‬ن‪ ،‬د‪.‬ت‪.‬‬
 ‫حممد ضياء الدين الصابوين‪ .‬املوجز يف البالغة والعروض‪ .‬بيوت‪ :‬املكتبة العصرية‪.1998 ،‬‬

‫حممد علي سلطاين‪ .‬املختار من علوم البالغة والعروض‪ .‬دمشق‪ :‬درا العصماء‪.2008 ،‬‬

‫مصطفى عبد هللا إبراهيم‪.‬إعداد الطفل للقراءة والكتابة (تعيينات تدريبية)‪ ،‬القاهرة‪ :‬كلية الرتبية‪ ،‬جامعة الزهر‪.1999 ،‬‬

‫يوسف أمحد املطوع‪ .‬املوسوعة النحوية الصرفية‪ .‬القاهرة‪ :‬دار الكتب اإلسالمية‪.1980 ،‬‬