SKRIPSI
Oleh:
Teti Eliza
NIM: 11140321000031
FAKULTAS USHULUDDIN
JAKARTA
2019 M/ 1440 H
LEMBAR PERSETUJUAN
Oleh:
Teti Eliza
NIM: 11140321000031
Di Bawah Bimbingan:
FAKULTAS USHULUDDIN
JAKARTA
2019 M/ 1440 H
i
LEMBAR PERNYATAAN
NIM : 11140321000031
1. Skripsi ini merupakan hasil karya asli penulis yang diajukan untuk
2. Semua sumber yang penulis gunakan dalam penulisan ini telah saya
3. Jika di kemudian hari terbukti bahwa karya ini bukan hasil karya asli saya
atau merupakan hasil plagiasi dari karya orang lain, maka penulis bersedia
Hidayatullah Jakarta.
TETI ELIZA
NIM. 11140321000031
ii
LEMBAR PENGESAHAN PANITIA UJIAN MUNAQASYAH
Sidang Munaqasah
Pembimbing,
iii
ABSTRAK
Teti Eliza
Judul Skripsi: “Khasiat Air Yang Didoakan Dalam Pandangan Masyarakat
Kebagusan Lebak Banten.”
Penelitian ini membahas tentang tradisi kepercayaan masyarakat kampung
Kebagusan terhadap khasiat air yang telah didoakan. Tradisi ini bermediakan air
yang bersumber dari sumur Lancorok dan doa yang dibacakan ke dalam air
tersebut berasal dari ayat-ayat suci Al-Quran. Fokus penelitian ini adalah
mengenai bagaimana pandangan masyarakat Kebagusan terhadap khasiat air yang
telah didoakan, dan bagaimana Islam memandang adanya khasiat yang ada di
dalam air doa tersebut.
iv
KATA PENGANTAR
Assalamualaikum Wr. Wb
Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat dan nikmat-Nya, juga shalawat serta
salam selalu tercurahkan kepada Nabi Muhammad SAW, sehingga penulis dapat
menyelesaikan skripsi ini dengan judul “Khasiat Air Yang Didoakan Dalam
satu syarat untuk memperoleh gelar sarjana Agama (S.Ag). Dalam bidang Studi
Jakarta.
Penulis menyadari bahwa skripsi yang jauh dari sempurna ini tidak
akandapat selesai tanpa adanya dukungan dari banyak pihak baik secara
materilmaupun moril. Oleh karena itu, pada kesempatan ini penulis mengucapkan
yaitu abah Asep Asmu‟i dan mamah Sepriani Roza terkasih dan tersayang
untuk segala keberhasilan yang penulis capai sampai saat ini. Dan untuk
kedua adik penulis tercinta, yaitu Hansamu Gizuka dan Robbi Bachtra
Julian yang selalu memberikan semangat dan doanya kepada penulis agar
dan menyayangi kalian semua di mana pun dan kapan pun, amin.
v
2. Dr. Hamid Nasuhi, MA., selaku Dosen Pembimbing Skripsi dan selaku
3. Bapak Prof. Dr. Kautsar Azhari Noer selaku penguji I dan Bapak Zaenal
4. Bapak Dr. Media Zainul Bahri, MA., selaku Ketua Prodi Studi Agama-
Agama dan Ibu Dra. Halimah S.M., MA., selaku Sekretaris Prodi Studi
5. Rektor UIN Syarif Hidayatullah Jakarta Prof. Dr. Dede Rosyada, MA atas
dan Filsafat.
Hidayatullah Jakarta.
vi
informasitentang skripsi, para Staff Perpustakaan Fakultas Ushuluddin dan
dalam segi apapun. Teruntuk alm. Mak Pon Rizal, Mak Tomi, Mama teh
Intang, teh Intang, bapak, bunda dan semuanya yang tidak bisa penulis
10. Teman- teman yang selalu ada dan mendukung dalam keadaan apapun dari
segi materi dan yang lainnya, selalu mendengarkan segala suka duka keluh
kesah penulis, terkhusus Annisa Ica dan Vita. Selanjutnya kepada Fitriani
Maulandini teman semasa kecil sampai saat ini yang terus memotivasi
penulis. Teh Iya, Cipa, Wilu dan Siti Uub yang selalu memberikan
semangat kepada penulis. Dan terakhir kepada Anita Devi juga Fadiah
Samtoni, dan semua yang tidak bisa penulis sebutkan satu per satu.
diperjuangkan.
12. Teman KKN 143 yang juga tentunya sedang sama-sama berjuang dalam
vii
13. Kepada teman-teman sehimpun HMI dan HMB juga kepada kaka senior
15. Dan kepada semua orang yang penulis kenal maupun yang mengenal
penulis yang tidak bisa penulis sebutkan satu per satu, terima kasih atas
sebuah gelar sarjana (S.Ag). Akhirnya, penulis hanya bisa berdoa semoga
semua ilmu dan gelar yang sudah di dapat selama menimba ilmu di
kampus kebanggaan.
viii
DAFTAR ISI
ABSTRAK ............................................................................................................iv
BAB I ...................................................................................................................... 1
PENDAHULUAN .................................................................................................. 1
BAB II .................................................................................................................. 13
ix
e. Agama dan Kepercayaan ..................................................... 21
BAB IV ................................................................................................................. 46
BAB V................................................................................................................... 58
PENUTUP ............................................................................................................ 58
A. Kesimpulan ........................................................................................ 58
B. Saran .................................................................................................. 60
LAMPIRAN-LAMPIRAN ................................................................................. 66
x
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Indonesia bahwa terdapat lebih dari 300 kelompok etnis di Indonesia yang
dan hampir semua agama besar diwakili, selain agama asli yang banyak
jumlahnya.1
demikian pula ketika bersentuhan dan berpadu dengan budaya lokal setempat
agar nilai-nilai ajaran Islam dapat diterima oleh masyarakat sekitar.2 Islam
lokal, yang mengartikannya bahwa Islam tampil tidak dengan muka Islam
1
Puslitbang Kehidupan Keagamaan Badan Litbang dan Diklat Kementrian Agama RI,
Dinamika Sistem Kepercayaan Lokal di Indonesia (Jakarta: Badan Litbang dan Diklat Kementrian
Agama RI, 2012). h. 11
2
Eko Sulistyo Kusumo, “Bentuk Sinkretisme Islam-Jawa di Masjid Sunan
AmpelSurabaya”, dalam Jurnal Mozaik, Vol. 15, No. 01, h. 02.
3
Arief Aulia Rahman, “Akulturasi Islam dan Budaya Masyarakat Lereng Merapi
Yogyakarta: Sebuah Kajian Literatur, dalam Jurnal Indo-Islamika, Vol. 01. No. 02. h. 159.
2
keragaman pola pikir, seni, agama, pengetahuan, bahasa serta tradisi budaya
lokal dengan karakteristik yang unik dan berbeda pastinya akan banyak ragam
dikatakan sebuah provinsi yang masih kental dengan tradisi adat istiadatnya
sampai saat ini. Salah satunya di sebuah kampung yang bernama kampung
Kebagusan.
Kabupaten Lebak dan Bogor Jawa Barat yang dimana di kampung tersebut
dan tradisi nenek moyang atau para leluhur yang ada sejak dahulu. Berbicara
tentang budaya, menurut Koentjaraningrat budaya ialah daya dari budi berupa
cipta, karsa dan rasa. Budi diartikan sebagai hal-hal yang berkaitan dengan
akal manusia yang tercipta dari budi dan daya terhadap apa yang dipikirkan,
4
Clifford Geertz, Kebudayaan dan Agama (Yogyakarta: Kansius, 1992), h. 02-03.
5
Widiastuti, “Analisis Swot Keberagaman Indonesia”,dalam Jurnal Ilmiah Widya, Vol.
01, No. 01, h. 08.
6
Profil Banten, https://bantenprov.go.id/read/kabupaten-lebak.html, diakses pada 05
Maret 2018.
3
kehidupannya.7
Kebudayaan itu sendiri ialah suatu hasil dari cipta, karsa dan rasa, berarti
pengetahuan, sistem ide atau gagasan yang terdapat dalam pikiran manusia,
lain dari kebudayaan ialah benda-benda yang diciptakan oleh manusia sebagai
moyang terdahulu yang akan selalu ada dari masa ke masa, sebagai suatu
sistem nilai maupun ajaran yang akan terus menerus dilakukan dalam
Budaya atau tradisi leluhur yang sampai saat ini masih berkembang dan
terhadap air yang telah didoakan oleh seorang sesepuh yang memiliki
7
Koentjaraningrat, Sejarah Teori Antropologi I (Jakarta: Universitas Indonesia, 1987), h.
171.
8
Koentjaraningrat, Pengantar Ilmu Antropologi (Jakarta: Rineka Cipta, 1990), h. 181.
9
Bakhtiar, Ritual Mandi Safar: Praktik dan Fungsi dalam Masyarakat, (Yogyakarta:
Pustaka Pelajar, 2015) h. 03
4
kemampuan khusus, yang akan membawa suatu khasiat dan keberkahan bagi
mereka. Keyakinan terhadap air ini sudah ada sejak zaman dahulu. Bukan
berpengaruh terhadap suatu benda, suatu tindakan atau suatu gagasan yang
dianggap kramat dan menjadi suatu nilai kramat atau sacred value.10
Pada masa kini, tradisi ini mungkin dapat disebut atau masuk kedalam
Air masih menjadi suatu objek utama yang dijadikan sebuah media di
dalam tradisini ini, karena air merupakan suatu sumber kehidupan. Air
tanpa air. Air adalah penting bukan saja kepada perwujudan umat manusia
lainnya.11
Air dianggap sebagai satu rahmat dari Tuhan yang memberi dan
dalam Al-Quran, ciptaan yang paling berharga selepas manusia adalah air, dan
10
Anggota IKAPI DKI Jakarta, Kentjaraningrat dan Antropologi di Indonesia (Jakarta:
Yayasan Obor Indonesia, 1997. h. 257.
11
Nase Faruqui dkk, Pengurusan Air Dalam Islam (Malaysia: MDC Publishers Sdn Bhd,
2006), h.73.
5
dikatakan bahwa semua manusia bergantung kepada air untuk kehidupan dan
Allah terutama manusia, seperti yang dijelaskan dalam Q.S. Al-Furqan : 48-
50:
“Dan kami turunkan dari langit air yang amat bersih, agar Kami
menghidupkan dengan air itu negeri (tanah) yang mati, dan agar Kami
memberi minum dengan air itu sebagian besar dari apa yang telah Kami
yang dianggap mempunyai keahlian khusus dalam mendoakan air yang dapat
air yang telah diberi doa tersebut menunjukkan masih adanya faktor
kepercayaan yang begitu kuat terhadap hal-hal yang berada di luar batas
kemampuan manusia dan juga bersifat ghaib atau mistis yang membuat
yang telah didoakan dan dalam hal ini agama tentunya mempunyai peranan
penting, bagaimana agama memandang tentang adanya khasiat dari air yang
telah didoakan dan keyakinan masyarakat terhadap khasiat yang ada di dalam
6
Inilah yang menarik penulis untuk meneliti skripsi yang berjudul “Khasiat
B. Rumusan Masalah
dan perumusan masalah yang akan dikaji. Adapun perumusan masalah dalam
C. Tujuan Penelitian
D. Manfaat Penelitian
maupun secara praktis. Secara teoritis, hasil dari penelitian ini diharapkan
mereka tentang khasiat air yang didoakan. Bagi penulis sendiri, penelitian ini
E. Tinjauan Pustaka
yang diteliti. Oleh karena itu, penulis mengkaji dan menelusuri berbagai
Fokus penelitian dari tesis Andi Muflih ini ialah mendeskripsikan penafsiran
penelitian Andi Muflih dengan penulis yaitu sama-sama meneliti tentang ayat
suci Al-Quran yang dijadikan sebagai doa dan diyakini dapat menyembuhkan
penyakit melalui sebuah media yaitu air. Kemudian perbedaannya ialah dalam
penelitian ini, penulis fokus pada khasiat air yang telah dibacakan ayat-ayat
Islam Pencegah dan Penyebab Segala Penyakit yang ditulis oleh Lutfi Kirom
Az-Zumaro (2016). Dalam buku ini Lutfi Kirom menjelaskan bagaimana air
buku yang berjudul Keajaiban Terapi Air Putih yang ditulis oleh Teguh
penyakit baik yang bersifat fisik maupun mental. Perbedaan dengan yang akan
penulis teliti ialah dalam dua buku tersebut tidak merincikan lebih dalam
8
proses air yang bisa dijadikan sebagai metode dalam penyembuhan dan tidak
yang menulis dan meneliti skripsi penulis yang berjudul “Khasiat Air Yang
F. Metode Penelitian
adanya metode yang telah ditentukan maka akan memudahkan peneliti dalam
1. Jenis Penelitian
deskriptif dengan mencari data dan informasi yang aktual dan terperinci secara
juga disebut sebagai metode etnographi karena metode ini lebih banyak
kualitatif adalah deskriptif, yaitu data yang dikumpulkan lebih kepada kata-
12
Hadari Nabawi, Metode Penelitian Bidang Sosial(Yogyakarta: Gadjah Mada University
Press, 1998), h. 61.
13
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D (Bandung: Alfabeta,
2016), h. 08.
9
segala kekayaannya sedapat dan sedekat mungkin dengan bentuk rekaman dan
transkipnya.14
data deskriptif kualitatif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang
2. Pendekatan Penelitian
3. Sumber Data
Data yang diperoleh penulis dalam penelitian ini terdiri dari data primer
dan sekunder. Data primer adalah data lapangan yang diperolehdari hasil
data penelitian yang diperoleh melalui media perantara atau secara tidak
langsung yang berupa buku, catatan, bukti yang telah ada, atau arsip baik yang
14
Emzir, Metodelogi Penelitian Kualitatif Analisis Data (Jakarta: Rajawali Pers, 2011),
h. 03.
15
Andi Prastowo, Metode Penelitian Kualitatif dalam Perspektif Rancangan Penelitian
(Jogjakarta: Ar- Ruzz Media, 2016), h. 22.
16
Media Zainul Bahri, Wajah Studi Agama-Agama Dari Era Teosofi Indonesia (1901-
1940) Hingga Masa Reformasi, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2015), h. 47.
17
Tim Lembaga Penelitian UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, Pedoman Penelitian(Jakarta:
Lembaga Penelitian UIN Jakarta, 2009), h. 79.
10
sebagai berikut:
a. Wawancara
dalam penelitian ini. Wawancara mendalam ini secara umum ialah proses
b. Studi Kepustakaan
ini.
18
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D, h. 08.
19
Irwan Soehartono, Metode Penelitian Sosial (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya,
2008), h. 67.
11
c. Penelitian Lapangan
G. Sistematika Penulisan
Sistematika penulisan ini terdiri dari lima bab. Agar penulisan tidak keluar
sebagai berikut:
Bab pertama: Pendahuluan. Dalam bab pendahuluan ini berisi satu bab
tersendiri yang terdiri dari beberapa sub-bab, yang meliputi latar belakang
Bab kedua: Dalam bab kedua ini penulis akan menjelaskan tentang
Bab ketiga: Di bab ketiga, penulis akan menguraikan tentang air yang
telah didoakan. Menjelaskan bagaimana asal-usul air, profil pendoa, dan doa-
Bab keempat: Dalam bab keempat, penulis akan menguraikan analisa dari
20
W. Lawrence Neuman, Metodelogi Penelitian Sosial: Pendekatan Kualitatif dan
Kuantitatif (Jakarta: PT. Indeks, 2013), h. 57.
12
Bab kelima: Pada bab ini merupakan hasil akhir dari penelitian yang
berupa hasil analisis data, yang berisi uraian tentang ringkasan analisis dan
penelitian-penelitian berikutnya.
BAB II
dapat dikatakan desa yang kecil di antara desa lainnya. Desa Mayak hanya
memiliki tiga kampung yang terdiri dari 3 RW dan 11 RT, yaitu kampung
Gobang yang terdiri dari 1 RW dan 4 RT, kampung Mayak yang terdiri dari 1
pribadi maupun kendaraan umum, baik roda dua maupun roda empat. Jarak
tempuh kampung Kebagusan dari ibu kota Provinsi jika dihitung dengan per
Kabupaten Lebak.
21
Profil Desa Mayak, Kecamatan Curugbitung, Kabupaten Lebak, Banten Tahun 2016, h.
05.
13
14
waktu sekitar 15 menit dengan jarak tempuh ± 2 Km dari Balai Desa menuju
kampung Kebagusan.
577 Ha. Ketinggian dari permukaan laut ± 83 M, sedangkan curah hujan rata-
rata 200 Mm pertahun. Berikut adalah batas wilayah Desa Mayak secara
administratif :22
Lebak
tetap sama karena orang Sunda biasa menyebut “ke” menjadi “ka” seperti
contoh “bade kamana” yang berarti “bade kemana atau mau kemana”.
22
Profil Desa Mayak, Kecamatan Curugbitung, Kabupaten Lebak, Banten Tahun 2016, h.
08.
15
Menurut sesepuh Abah Mujani atau yang biasa disebut Abah Nani,
Kabupaten Lebak.23
Abah Nani, kampung ini bernama “Situ Cidurian”, karena kampung tersebut
berada di dekat sungai Cidurian. Namun, dahulu ada sebuah cerita di mana,
setiap ada pencuri atau maling yang ingin melakukan kejahatan di kampung
tersebut maka dia tidak bisa melarikan diri dan keluar dari kampung tersebut.
Sejak itulah kampung Situ Ciduran diganti oleh masyarakat sekitar menjadi
kampungnya yang terpencil yang dikelilingi aliran sungai Cidurian dan hutan
kayu karet. Kampung yang juga merupakan tanah kelahiran seorang pejuang
Banten sekaligus seorang kyai yang bernama Hasanudin yang juga menjabat
sebagai seorang Bupati Serang pertama sekitar tahun 1500 M, dan dikenal
23
Wawancara pribadi dengan sesepuh kampung Kebagusan abah Mujani, di kampung
Kebagusan, 04 Agustus 2018.
24
Wawancara dengan sesepuh kampung Kebagusan abah Deli, di kampung Kebagusan,
05 Agustus 2018.
16
data yang lengkap terkait sejarah kampung Kebagusan karena sejarah itu
dari mulut ke mulut, sehingga penulis hanya mendapatkan beberapa data lisan
memiliki penduduk ±457 jiwa itu penulis bagi kedalam lima bagian, yaitu:
a. Keadaan Penduduk
berjumlah 2.571 jiwa, yang terdiri dari laki-laki yang berjumlah 1.329 dan
Kebagusan ialah 457 jiwa, yang terdiri dari laki-laki yang berjumlah 224 dan
perempuan yang berjumlah 233 jiwa.25 Berikut data tersebut yang disajikan
25
Profil Desa Mayak, h. 11
17
b. Keadaan Sosial
berpegang teguh akan adat istiadat yang berlaku. Masyarakat Kebagusan tidak
kampung tersebut.26
setiap bertatap muka baik sesama warga kampung ataupun tamu dari luar
kampung selalu mengucap salam, berjabat tangan atau mencium tangan orang
yang lebih tua baik dengan orang yang sudah dikenal maupun orang yang
26
Wawancara dengan sesepuh kampung Kebagusan abah Deli, di kampung Kebagusan,
05 Agustus 2018.
18
yang melakukan aktivitas disungai. Mulai dari anak-anak yang mandi untuk
bersiap pergi kesekolah, laki-laki yang akan melakukan aktivitas bertani dan
para ibu rumah tangga yang mulai dari mencuci pakaian, mencuci bahan
mereka saling berinteraksi. Tidak ada perbedaan sedikitpun antara yang tua
dan muda begitupun antara laki-laki dan perempuan. Mereka saling berbaur
Kebagusan merupakan sumber utama dalam kehidupan dan menjadi salah satu
hari. Air di aliran sungai tersebut tidak hanya digunakan untuk mandi dan
mencuci saja, akan tetapi semua kegiatan sehari-hari mereka bersumber dari
27
Wawancara pribadi dengan sesepuh kampung Kebagusan abah Mujani, di kampung
Kebagusan, 04 Agustus 2018.
19
aliran sungai Cidurian, seperti mengambil air untuk dimasak, dan lain
sebagainya.28
c. Keadaan Pendidikan
utama, selain itu jarak yang harus ditempuh untuk pergi ke sekolah sekitar ±5
Km dengan kondisi jalan yang rusak penuh bebatuan dan kurangnya akses
Pendidikan di Desa Mayak pada umunya dibagi menjadi dua bagian, yaitu
modern saat ini untuk kelangsungan hidup agar tidak menjadi indvidu atau
28
Wawancara pribadi dengan Sekertaris Desa Mayak Bapak Ahmad Yani, Kantor Kepala
Desa, 13 Agustus 2018.
29
Wawancara pribadi dengan Sekertaris Desa Mayak Bapak Ahmad Yani, Kantor Kepala
Desa, 13 Agustus 2018.
20
No Sekolah Jumlah
1 Belum Sekolah 77
2 SD/Sederajat 167
3 SMP/Sederajat 137
4 SMA/Sederajat 91
5 Diploma/Sarjana 22
Jumlah 494
jelas bahwa masyarakat hanya memiliki pendidikan formal pada level dasar
d. Keadaan Ekonomi
tanah yang ada di kampung Kebagusan merupakan tanah yang subur dan
memiliki perairan yang cukup. Hal ini diperkuat dengan adanya kepercayaan
masyarakat bahwa leluhur mereka dahulu hidup dengan bertani dan leluhur
30
Nina Lubis dkk, Sejarah Kabupaten Lebak, (Lebak: Pemerintah Kabupaten Lebak dan
Pusat Penelitian Kemasyarakatan dan Kebudayaan Lembaga Penelitian Universitas Padjajaran,
2006), h. 337.
21
yaitu: berdagang, menjadi buruh atau karyawan swasta di daerah lain, PNS,
supir angkutan umum dan lain sebagainya. Berikut data tersebut yang akan
Agama dan kepercayaan adalah suatu asas yang ada di dalam kehidupan
sebagai kampung yang taat akan perintah dan larangan yang ada pada ajaran
dilaksanakan setiap pagi pada hari Jumat dalam seminggu sekali, pengajian
rambut bayi yang baru lahir, upacara nujuh bulanan, upacara perkawinan dan
lain sebagainya.
Muhammad S.A.W dan juga karena Nabi Muhammad S.A.W telah berjasa
penanggalan hijriah yang dipimpin oleh sesepuh kampung. Acara ini juga
31
Wawancara dengan sesepuh kampung Kebagusan Abah Deli, di kampung Kebagusan,
05 Agustus 2018.
32
Nina H Lubis, Banten Dalam Pergumulan Sejarah Sultan, Ulama, Jawara, (Jakarta:
Pustaka LP3ES Indonesia, 2003), h. 84.
33
Dadan Rusmana, Tradisi“Muludan”,
https://dadanrusmana.wordpress.com/2011/02/10/tradisi-muludan/ , Artikel diakses pada 16
Agustus 2018.
23
air, seperti halnya Mesopotamia yang disebut sebagai awal peradaban berada
di antara Sungai Tigris dan Euphrates. Tentunya air salah satu anugerah
terbesar yang diberikan oleh Allah SWT kepada mahluk-Nya, air merupakan
nikmat dan karunia yang luar biasa bagi umat manusia. Tidak ada makhluk
yang dapat bertahan hidup tanpa air. Dengan air, Allah SWT menegakkan
kehidupan dan memberikan rejeki bagi kita semua dan dengan air pula Allah
SWT menciptakan manusia sebagai salah satu unsur yang terdapat dalam
tubuh.34
seperti minum, mandi, dan lainnya. Air ternyata mempunyai peran sangat
penting bagi proses kehidupan yang ada dan terjadi di dalam tubuh manusia.
Kandungan air pada tubuh manusia jumlahnya jauh lebih besar bila dibanding
dengan kandungan zat-zat yang lain. Kandungan air pada tubuh bayi bisa
34
Sri Rijati Wardiani, dkk, “Akulturasi Budaya Terapi Air Sebagai Media Pengobatan
Oleh Jamaah di Pesantren Suryalaya Pagerageung Tasikmalaya”, dalam jurnal Aplikasi Ipteks untu
Masyarakat, Vol. 6, No. 1, h. 33.
24
25
untuk pria dan 50%-60% untuk wanita. Otak manusia juga terdiri dari 85%
kandungan air, sedangkan tulang terdiri dari 10%-15% kandungan air. Tanpa
adanya air, manusia tidak dapat hidup dan melakukan aktivitasnya. 35Semua
yang hidup tercipta dari air sebagaimana yang difirmankan Allah SWT dalam
bahwasanya langit dan bumi itu keduanya dahulu adalah suatu yang
padu, kemudian Kami pisahkan antara keduanya. Dan dari air Kami
jadikan segala sesuatu yang hidup. Maka mengapakah mereka tiada juga
beriman?”36
Air merupakan salah satu karunia Allah SWT yang tak ternilai harganya.
berbagai mahluk hidup di muka bumi ini, manusia, binatang dan tumbuhan.
“Dia-lah, Yang telah menurunkan air hujan dari langit untuk kamu,
35
Masaru Emoto, The True Power of Water; Hikmah Aid Dalam Olahjiwa, terj. Azam
Translator (Bandung: MQ Publishing, 2006), h. 17.
36
Al-Quran Terjemah As-Salaam, Departemen Agama RI, terj. Yayasan Penyelenggara
Penerjemah Al-Qur‟an (Depok: Al-Huda, 2015) h. 325.
26
tubuh yang terbuang dan memiliki peran vital dalam menjaga suhu panas
tubuh yang diperlukan oleh manusia setiap harinya. Kekurangan air dapat
regenerasi sel dan penumpukan racun sisa metabolisme tubuh yang tidak
kehidupannya kini. Telah banyak penelitian dilakukan oleh para ahli terkait
banyaknya manfaat yang terkandung di dalam air. Salah satu temuan yang
telah berkembang dan populer saat ini adalah air merupakan salah satu obat
berkembang sejak lama dan dengan beragam cara yang berbeda untuk setiap
suku, tradisi, tempat, wilayah atau negara, khususnya dalam dunia pengobatan
37
Al-Quran Terjemah As-Salaam, Departemen Agama RI, terj. Yayasan Penyelenggara
Penerjemah Al-Quran (Depok: Al-Huda, 2015) h. 269
38
Pangoloan Soleman Ritonga, “Air Sebagai Sarana Peningkatan IMTAQ (Integrasi
Kimia dan Agama)”, dalam Jurnal Sosial Budaya, Vol. 8, No. 02, h. 268
39
F. Batmanghelidj, M.D., Air Untuk Menjaga Kesehatan & Menyembuhkan Penyakit,
(Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama, 2007), h. 17.
27
Hal ini dapat dilihat dari fenomena seperti masyarakat di pelosok daerah
menggunakan air yang diberi doa, mantra atau sejenisnya untuk menangkal
berbagai penyakit fisik dan non fisik. Metode tersebut telah berlangsung
turun-temurun dan menjadi tradisi, yang sampai saat ini masih digunakan.40
air yang telah didoakan oleh seseorang yang memiliki keahlian khusus. Ini
menjadi sebuah tradisi turun-temurun yang masih ada hingga kini. Tidak
Hal ini terjadi tentu karena adanya beberapa faktor, selain karena tradisi
akan kepercayaan masyarakat terhadap khasiat air yang telah didoakan, faktor
lainnya adalah ekonomi juga akses yang sulit dijangkau masyarakat karena
memilih pengobatan dengan air karena menurut mereka air doa ini dapat
menyembuhkan berbagai penyakit medis ataupun non medis. Selain itu, tidak
sedikit pula masyarakat yang datang meminta air yang telah didoakan untuk
40
Sri Rijati Wardiani, dkk, “Akulturasi Budaya Terapi Air Sebagai Media Pengobatan
Oleh Jamaah di Pesantren Suryalaya Pagerageung Tasikmalaya”, dalam jurnal Aplikasi Ipteks
untu Masyarakat, Vol. 6, No. 1, h. 34
41
Wawancara pribadi dengan sesepuh kampung Kebagusan Abah Mujani, di kampung
Kebagusan, 05 Agustus 2018.
28
Dalam tradisi kepercayaan ini, air merupakan media utama dalam proses
doa dalam hal ini ialah orang yang memiliki keahlian khusus. Air yang
digunakan adalah air yang bersumber dari sebuah sumur mata air yang
pendoa yang mendoakan air tersebut. Dahulu akses jalan untuk turun ke sumur
tersebut sangat sulit, karena jalan yang licin dilumuri tanah liat. Namun, kini
akses jalan turun menuju sumur tersebut sudah lebih mudah karena jalan yang
sudah dikeramik dan diberi bambu di pinggiran tangga yang berguna untuk
penahan agar tidak terjadi hal-hal yang tidak diinginkan saat turun ke sumur
tersebut. Tidak banyak diketahui bagaimana asal mula sumur mata air ini
tersebut meyakini bahwa air yang bersumber dari sumur tersebut akan
Konon, sumur mata air ini bernama Sumur Lancorok. Tidak banyak
Sumur Lancorok ini sudah ada sejak zaman dahulu kala yang memang
kemarau. Air yang ada di sumur tersebut jernih dan tidak kotor. Air sumur
42
Wawancara pribadi dengan Bi Murni seorang pendoa yang mendoakan air di kampung
Kebagusan, 20 Oktober 2018.
43
Karuhun ialah panggilan untuk nenek moyang terdahulu dalam bahasa Sunda. Lihat
https://kbbi.kata.web.id/karuhun/ diakses pada tanggal 15 oktober 2018.
29
dan lain hal. Sumur tersebut memang diperuntukan dan dikhususkan sebagai
sumur tersebut. Dalam menggunakan air sumur Lancorok ini haruslah melalui
izin dari pendoa yang memang paham mengenai penggunaan air di sumur
sembarang orang menggunakan air tesebut tanpa izin terlebih dahulu maka
akan sia-sia, dalam arti tidak akan mendapatkan manfaat sesuai yang
B. Profil Pendoa
sosok pananyaan. Pananyaan atau yang sering disebut sebagai orang pintar
ialah seseorang yang dipercaya oleh masyarakat dalam hal yang berkaitan di
luar nalar manusia.44Dalam hal ini menurut Harsojo, di alam fikiran petani
Sunda pedesaan, misalnya, batas antara unsur Islam dan bukan Islam sudah
tidak disadari lagi. Unsur-unsur dari berbagai sumber itu sudah terintegrasikan
menjadi satu dalam sistem kepercayaan, dan telah ditanggapi oleh masyarakat
ganda dalam segala hal yaitu sebab yang terlihat dan sebab yang tidak terlihat.
talismat atau rajah Arab), dan beberapa keahlian lainnya. Tidak semua
beberapa keahlian saja. Dua keahlian terakhir merupakan hasil dari kontak
dengan ajaran Islam yang sering disebut sebagai ahli hikmah. Kemunculan
supranatural yang dianggap islami dan ahli hikmah sendiri ialah orang yang
pandai dalam hal tersebut. Sebenarnya ahli hikmah dan ajengan47 hampir
sama namun tetap sebuah figur yang berbeda. Salah satu hal yang
yang benar-benar menuntut ilmu agama dari dasar hingga tingkatan yang
cukup tinggi, sedangkan ahli hikmah ialah seseorang yang tidak harus berasal
45
Wawancara pribadi dengan sesepuh kampung Kebagusan Abah Mujani, di kampung
Kebagusan, 05 Agustus 2018.
46
Asep N. Musadad, “Persinggungan Islam dan Tradisi Mistik Lokal: Studi Kasus
Penanyaan dan Ahli Hikmah di Masyarakat Tasikmalaya”, dalam jurnal Indonesian Journal of
Islamic Literature and Muslim Society, Vol. 1, No. 1, h. 53
47
Ajengan ialah sebutan masyarakat Sunda untuk seorang ulama yang memiliki keahlian
khusus dalam hal spiritual. Lihat Samsul Munir Amin, Karomah Para Kiai, (Yogyakarta: Pustaka
Pesantren, 2008), h. 139.
31
bahkan ada pula tamu yang datang jauh dari luar wilayah Banten. Masyarakat
mulai dari ingin menyembuhkan penyakit baik medis maupun non medis atau
batiniah. Perlu diketahui pula Bi Murni tidak secara resmi membuka praktek
akan keahliannya tersebut. Tamu yang datang kepadanya tidak dipatok dengan
harga-harga tertentu. Karena memang dari Bi Murni sendiri tidak ada niatan
perempuan paruh baya yang lahir pada 25 Juli 1980 dan kini usianya 38 tahun.
Ia seorang ibu rumah tangga yang memiliki empat orang anak. Bi Murni
merupakan warga asli kampung Kebagusan dan terlahir dari keluarga yang
48
Wawancara pribadi dengan Bi Murni seorang pendoa yang mendoakan air di kampung
Kebagusan, 20 Oktober 2018.
32
memiliki enam orang anak dan Bi Murni adalah anak keenam dari enam
menjalani kehidupan serta taat akan perintah dan larangan Allah SWT.
mata bukanlah tanpa sebab. Sejak dahulu Abah Puan, orangtua dari Bi Murni
memang sudah dikenal dengan keahliannya yaitu dapat mendoakan air yang
akan memberikan sebuah khasiat dan keberkahan dari doa yang dibacakan.
Oleh karena itu, keahlian khusus yang dimiliki oleh Bi Murni merupakan
Dari keenam anak yang dimiliki oleh Abah Puan hanya kepada Bi Murni
keahlian tersebut diturunkan. Ini terjadi karena menurut mendiang Abah Puan,
BiMurni secara fisik dan batin mampu untuk menerima dan mengamalkan
bahwa, keahlian ini bukanlah suatu ilmu hitam atau ilmu syirik yang sengaja
adalah suatu kelebihan dan titipan yang Allah berikan kepadanya. Selain
bahwasanya, untuk keahlian yang ia miliki haruslah sesuai dengan ajaran yang
49
Wawancara pribadi dengan Bi Murni seorang pendoa yang mendoakan air di kampung
Kebagusan, 20 Oktober 2018.
50
Menurut kamus bahasa Indonesia, ijazah diartikan sebagai izin yang diberikan oleh
seorang guru kepada muridnya untuk mengajarkan ilmu yang diperoleh murid dari gurunya. Ada
juga berpendapat pertanyaan pemberian ilmu atau wewenang dari seseorang guru kepada murid.
Definisi lain tentang ijazah adalah suatu tindakan berisyarat pemberian hak atau izin suatu amalan
dan ilmu spiritual dari seseorang Murid.
33
Murni beurusia sekitar 18 tahun. Saat itu ia belum mengerti betul akan
tahun, Abah Puan meninggal dunia. Mulai saat itu Bi Murni merasakan
bisikan sekaligus ajakan yang berasal dari alam sadarnya, keinginan yang kuat
untuk selalu tepat waktu dalam melaksanakan kewajiban umat muslim yaitu
Bi Murni memang dikenal salah satu anak dari Abah Puan yang kuat akan
masyarakat biasa dan tidak ingin dianggap atau disebut dengan sebutan yang
menandakan dirinya paham betul akan persoalan agama. Maka dari segi inilah
rumah Bi Murni. Media yang digunakan Bi Murni sama dengan Abah Puan
yaitu hanya berupa air yang dibacakan doa-doa dari ayat suci Al-Quran. Bi
51
Wawancara pribadi dengan sesepuh kampung Kebagusan Abah Mujani, di kampung
Kebagusan, 05 Agustus 2018.
34
dengan air yang biasa dikonsumsi sehari-hari, kemudian air tersebut ditaruh ke
dalam kendi yang terbuat dari tanah liat dan diletakannya kendi tersebut
Pencipta agar air yang dibacakan doa tersebut membawa khasiat bagi yang
menggunakannya.53
Sang Maha Pencipta mendengar juga mengabulkan apa yang diharapkan dan
Menurut istilah doa adalah penyerahan diri kepada Allah SWT dalam
memohon segala yang diinginkan dan dihindari dari segala bentuk yang
dibenci. Doa berarti ibadah, dapat dikatakan berdoa merupakan ibadah paling
52
Wawancara pribadi dengan Bi Murni seorang pendoa yang mendoakan air di kampung
Kebagusan, 20 Oktober 2018.
53
Wawancara pribadi dengan Bi Murni seorang pendoa yang mendoakan air di kampung
Kebagusan, 20 Oktober 2018.
35
mencegah datangnya bala bencana. Doa merupakan dzikir kepada Allah. Doa
lebih dalam artinya jika dibandingkan dengan dzikir atau hanya sekedar ingat
kenapa Allah SWT. Doa merupakan aktivitas wajib manusia kepada Allah
doa dan segala bentuknya adalah suatu proses mulia untuk menyadarkan
manusia akan tujan hidupnya. Semakin tinggi kesadaran manusia akan tujuan
hidupnya, maka semakin ia merasa selalu butuh akan cahaya dalam doa yang
akan tujuan hidupnya, maka semakin jauh kesadaran manusia untuk berdoa
Doa menurut At-Thiby dalam buku Doa-doa Mustajab Orang Tua untuk
hajat, keperluan dan ketundukan kepada Allah.56 Seperti yang telah dijelaskan
54
Ahmadi Isa, Doa-doa Pilihan, (Jakarta: Hikmah PT. Mizan Publika, 2006), h. 01.
55
Syamsudin Noor, Rahasia Doa-doa dalam Al-Quran, (Jakarta: Pustaka Al- Mawardi,
2009), h. 17
56
Aulia Fadhli, Doa-doa Mujarab Orang Tua untuk Anaknya, (Yogyakarta: Media
Pessindo, 2014), h. 21.
36
selain air, doa yang dibacakan kedalam air tersebut merupakan hal penting
yang harus dilakukan. Doa-doa yang dibacakan berasal dari ayat-ayat suci Al-
Quran. Sebelum membacakan doa, pendoa selalu mengambil air wudhu dan
duduk diatas sajadah yang sudah dibentangkan, lalu meletakkan kendi yang
berisi air Sumur Lancorok yang sudah dicampur dengan air biasa tepat
dihadapannya.
surat Al-Baqarah selanjutnya pembacaan ayat kursi, surat Yasin dan diakhiri
dengan bacaan surat Al-Ikhlas, Al-Falaq dan An-Naas. Hal ini dilakukan
kembali dari Allah SWT atas segala doa yang telah dipanjatkan. Setelah itu,
pendoa berdzikir sebanyak 100 kali. Dzikir ini terdiri dari kalimat tauhid,
Istigfar, sholawat, asmaul husna dan lain sebagainya. Lalu pendoa membaca
membacakan doa yang berasal dari Al-Quran yaitu surat Al-Fatihah yang
57
Karuhun ialah panggilan untuk nenek moyang terdahulu dalam Bahasa Sunda. Lihat
https://kbbi.kata.web.id/karuhun/ diakses paa tanggal 15 oktober 2018.
37
sebanyak tujuh kali, surat An-Naas sebanyak tujuh kali, surat Al-Falaq
sebanyak 7 kali, surat Al-Qadr yang dibacakan sebanyak 7 kali dan yang
terakhir adalah membaca ayat kursi sebanyak 7 kali. Menurut pendoa surat-
surat yang dibacakan memiliki keistimewaan sendiri ketika kita percaya dan
yakin akan setiap keajaiban dari makna ayat suci Al-Quran yang terkandung
anu maha kawasa sareng Kanjeng Nabi Muhammad SAW panutan abdi.
Dalam penggalan doa atau harapan yang diucapkan diatas, baik pendoa
diucapkan dengan bahasa Sunda maka akan lebih sempurna dan Sang Maha
Dalam hal membacakan doa ke dalam air, sebenarnya siapa pun mampu
melakukan hal tersebut. Namun, yang membedakan air itu dapat membawa
suatu manfaat dari doa yang sudah dibacakan adalah orang yang membacakan
58
Asep N. Mursadad, “Al-Qur‟an dalam Okultisme Nusantara (Studi Atas Tansformasi
Ayat Al-Qur‟an dalam Mantera-mantera Lokal)”, dalam jurnal Religia, Vol. 20, No. 1. h. 14
38
menyebutkan bahwa siapa saja yang berdoa akan dikabulkan doanya. Akan
kepada Allah.59 Ibnu Qayyim Jauziah mengemukakan kritiknya akan hal ini,
dengan segera merupakan cara berdoa yang sangat tidak baik dalam
saja kedekatan Allah pada manusia boleh jadi ketika memohon kepada- Nya
permohonan seseorang itu tergantung pra syarat yang harus dimiliki oleh
pemohon.
Syarat yang pertama adalah merespon seruan Allah dan meyakini akan
diterimanya doa. Betapa banyak orang berdoa akan tetapi doanya tidak
tidak tergesa-gesa dan hanya berdoa kepada Allah SWT. Seperti yang telah
59
Muhammad Hasbi Ash Shiddieqy, Pedoman Dzikir dan Doa, (Semarang: P.T. Pustaka
Rizki Putra, 2002), h. 28
60
Mursalim, “Doa Dalam Perspektif Al-Quran”, dalam jurnal Al-Ulum, Vol. 11, No. 1, h.
69
39
manfaat dan tidak (pula) memberi bencana kepadamu selain Allah sebab
dipanjatkan akan didengar dan diterima oleh Allah SWT, dan Dia akan
lembut dan tidak berlebih-lebihan ialah suatu cara berdoa yang Allah sukai,
seperti yang sudah dijelaskan dalam Al-Quran Surah Al-„Araf (7: 55) yang
berbunyi:
Artinya: “Berdoalah kepada Tuhanmu dengan rendah hati dan suara yang
batas.”62
Ayat ini mencakup syarat dan adab berdoa kepada Allah yaitu khusyuk
buat. Terakhir ialah berdoalah dengan nama-nama Allah, seperti yang sudah
61
Al-Quran Terjemah As-Salaam, Departemen Agama RI, terj. Yayasan Penyelenggara
Penerjemah Al-Quran (Depok: Al-Huda, 2015) h. 221
62
Al-Quran Terjemah As-Salaam, Departemen Agama RI, terj. Yayasan Penyelenggara
Penerjemah Al-Quran (Depok: Al-Huda, 2015) h. 158.
40
Dengan nama yang mana saja kamu dapat menyeru, karena Dia
Allah berdoa memanjatkan segala harapannya kepada Allah SWT. Akan tetapi
ada hal-hal yang memang perlu diperhatikan dalam memanjatkan doa agar
Allah mendengar dan mengabulkan apa yang diharapkan. Doa yang benar-
benar tulus dari hati yang bersih, tidak berlebih-lebihan, yakin akan keesaan-
Nya, mengerti akan hak penuntutan dan kewajiban yang dapat berjalan
mendoakan air tersebut dan tahu akan adab dalam berdoa dapat dikatakan
memiliki suatu kelebihan dibandingkan orang biasa. Disisi lain adanya faktor
keahlian khusus yang dimiliki pendoa yang didapat dari garis keturunan dan
tidak terlepas dari ilmu yang didapat saat pesantren, membuat air yang
dibacakan doa tersebut seperti memiliki energi kuat dan mampu merespon doa
63
Al-Quran Terjemah As-Salaam, Departemen Agama RI, terj. Yayasan Penyelenggara
Penerjemah Al-Quran (Depok: Al-Huda, 2015) h. 294
64
Masaru Emoto, The True Power of Water; Hikmah Airdalam Olah Jiwa, terj. Azam
Translator (Bandung: MQ Publishing, 2006), h. 115
41
Seperti yang sudah dijelaskan sebelumnya, bahwa air yang telah didoakan
praktiknya, tata cara utama yang memang diharuskan adalah dengan cara
meminum air doa tersebut. Namun, untuk beberapa kepentingan ada cara lain
medis seperti demam, magh, herpes, keseleo dan lain-lain, selain meminum air
tersebut, seseorang yang meminta air juga harus mengusapkan air doa ke
ubun-ubun sebanyak 3 kali dan diusapkan kebagian anggota tubuh yang sakit
dalam usaha dan kelancaraan dalam suksesnya suatu acara. Selain doa yang
disebutkan diatas, ada beberapa doa yang memang dibaca oleh pendoa dan
65
Wawancara pribadi dengan masyarakat ibu Sultonah di kampung Kebagusan, 17
November 2018.
66
Al-Quran Terjemah As-Salaam, Departemen Agama RI, terj. Yayasan Penyelenggara
Penerjemah Al-Quran (Depok: Al-Huda, 2015) h. 368.
42
dikhususkan dalam hal ini. Penggunaan air doa untuk kelancaran usaha dan
suksesnya suatu acara sebenarnya sama dengan yang lainnya yaitu dengan
cara peminta air meminum air doa tersebut dan yang membedakan adalah jika
maka air doa tersebut dipercikan ke barang yang akan dijual, sebelum
sambil dipercikannya air doa tersebut ke barang yang akan dijual. Dengan izin
Sang Maha Pencipta, dengan mengucap syukur dan keyakinan usaha yang
Hal tersebut juga berlaku untuk peminta air yang memiliki hajat agar suatu
meminta air doa kepada pendoa lalu air doa tersebut wajib untuk diminum,
untuk dibawa pulang. Setelah itu, air doa yang dimasukkan kedalam botol
tersebut dipercikan kesetiap sudut ruangan tempat dimana acara tersebut akan
hanya kepada Allah SWT sambil dipercikkannya air doa tersebut kesetiap
sudut ruangan.68
67
Wawancara pribadi dengan masyarakat Dede Mukhtar di kampung Kebagusan, 18
November 2018
68
Wawancara pribadi dengan masyarakat ibu Een di kampung Kebagusan, 17 November
2018.
43
Di luar dari konteks penyembuhan penyakit, air doa ini juga dipercaya
oleh masyarakat kampung Kebagusan sebagai solusi atau jalan yang memang
sudah diatur Sang Pencipta setelah dirasa sudah menempuh banyak cara untuk
terselesaikan. Dalam hal ini penulis mengambil contoh, ketika seseorang yang
gangguan gaib, anak yang menangis atau rewel, anak yang malas sekolah dan
Penggunaan air doa untuk hal-hal tersebut yang pertama adalah tetap sama
yaitu dengan cara meminum air doa tersebut. Namun, yang membedakan
keberkahan.
suatu hal yang memiliki unsur mistik dan bertujuan untuk menyekutukan
segala sesuatu yang bersifat negatif yang ada di dalam tubuh hilang dengan
di sumur tersebut dibalut kain dengan tujuan untuk menutupi tubuh tamu yang
hendak mandi di sumur tersebut, lalu pendoa yaitu Bi Murni menyiram air
sumur tersebut menggunakan gayung yang terbuat dari batok kelapa dan
bergagang kayu. Disiramkannya air sumur tersebut dari ujung kepala hingga
hatinya. Setelah itu, tamu tersebut menyiram tubuhnya sendiri sebanyak 4 kali
tersendiri dan khasiat yang sangat luar biasa. Dan ini dipercayai karena
dengan bukti penyembuhan yang dirasakan setiap tamu yang datang untuk
berobat atau dengan kepentingan lainnya. Bagi mereka yang meyakini akan
segala penyakit hati maupun fisik, tergantung oleh manusia itu sendiri.
Dengan keyakinanlah penyembuhan itu akan mudah diperoleh. Tanpa hal itu
69
Wawancara pribadi dengan Bi Murni seorang pendoa yang mendoakan air di kampung
Kebagusan, 20 Oktober 2018.
45
dasarnya, tamu yang datang kepada Bi Murni ialah orang-orang yang ingin
menyareat kepada Allah melalui air dan keajaiban doa yang berasal dari ayat
suci Al-Quran.
Berbicara tentang syariat, secara etimologis kata syari‟ah berasal dari kata
syara‟a yang berarti jalan ke tempat keluarnya air minum. Kata syara‟a
yaitu dalam Q.S. Al-Maidah (5:48), Q.S. Al-A‟raf (7:163), Q.S. Al-Syura
(42:13 dan 21). Kata syariat pada ayat-ayat tersebut mengandung arti jalan
yang lurus dan jelas menuju kebahagiaan hidup. Pengertian ini menurut para
ahli identik dengan pengertian agama (ad-din). Karena hanya agama yang
Bila diperhatikan arti kata syariat secara bahasa memiliki makna yang
berkaitan dengan air, seperti yang dijelaskan oleh Amir Syaripudin dalam
syariat, ia akan mengalir dan bersih jiwanya. Karena Allah menjadikan air
70
Wawancara pribadi dengan Bi Murni seorang pendoa yang mendoakan air di Kampung
Kebagusan, 20 Oktober 2018.
71
Muchotob Hamzah, dkk, Pengantar Studi Aswaja An-Nahdliyah, (Yogyakarta: LKIS,
2017), h. 77
BAB IV
pada nilai ajaran Islam yaitu Al-Quran dan Hadist. Masyarakat kampung
upacara kelahiran, tujuh bulanan, haul yang dibarengi dengan manaqib, dan
khasiat air yang didoakan yang juga sudah ada sejak zaman nenek moyang
terdahulu membuat tradisi kepercayaan ini masih ada hingga saat ini. Khasiat
menerus memegang tradisi tersebut. Dalam bab ini penulis akan membahas
72
Wawancara dengan sesepuh kampung Kebagusan Abah Deli, di kampung Kebagusan,
05 Agustus 2018.
46
47
Abah Mujani atau yang akrab disapa Abah Nani, sebagai tokoh agama di
terhadap khasiat air yang didoakan memang sudah ada sejak dahulu. Karuhun-
karuhun terdahulu percaya bahwa air yang merupakan kebutuhan dari semua
makhuk hidup dan doa yang merupakan penyambung antara manusia dengan
Tuhan yang jika dikombinasikan akan menjadi suatu kesatuan yang sempurna
tersebut semata-mata bukanlah percaya kepada air atau percaya selain kepada
Allah yang Maha Kuasa, akan tetapi percaya bahwasanya Allah akan
dibacakan.
SAW pun sudah menggunakan air dan doa sebagai media dalam segi
manusia itu sendiri dapat memahami segala inti dari ajaran yang ada di dalam
agama yang dianutnya. Islam tidak mempersulit umatnya, ketika sudah sampai
di mana merasa bahwa usaha yang dijalani tidak membuahkan hasil maka
73
Wawancara pribadi dengan sesepuh kampung Kebagusan Abah Mujani, di kampung
Kebagusan, 05 Agustus 2018.
74
Wawancara dengan sesepuh kampung Kebagusan Abah Deli, di kampung Kebagusan,
05 Agustus 2018.
48
tidak ada salahnya untuk menyareat melalui air yang didoakan, dalam arti
manusia mencoba jalan alternatif yang pada intinya tetap berserah diri atas
tetap terus ada. Karena ia memiliki pengalaman tersendiri dengan air doa
dokter memberi salep yang dioleskan ke bagian tubuh yang terkena herpes,
yang ada di bagian tubuh adiknya semakin membesar. Setelah itu ia mencoba
untuk berobat dengan air doa, dengan rasa syukur dalam 3 hari setelah
penggunaan air doa tersebut sakit herpes yang diderita adiknya mengalami
kesembuhan yang Allah janjikan melalui air doa tersebut. Menurutnya, ketika
manusia sudah merasa cukup keras dalam berusaha untuk mencapai sesuatu
yang diinginkan, terkadang manusia itu sendiri lupa untuk berserah diri
kepada Sang Maha pencipta, karena pada hakekatnya Allah SWT lah yang
memutuskan segala sesuatu yang ada di alam semesta. Dari tradisi ini ia dapat
mengambil pelajaran bahwa sekuat apapun usaha yang manusia lakukan jika
tidak ada keikhlasan, jalan dari Sang Maha Pencipta juga tidak adanya sikap
75
Wawancara dengan sesepuh kampung Kebagusan Abah Deli, di kampung Kebagusan,
05 Agustus 2018.
76
Wawancara pribadi dengan Muhammad Arifin masyarakat kampung Kebagusan, 18
November 2018
49
berserah diri kepada Allah SWT maka semua usaha yang dilakukan akan sia-
sia.77
bahwa, keberkahan yang ada di dalam air doa tersebut benar adanya. Ia benar
merasakan adanya manfaat dari air doa yang awalnya tidak sama sekali ia
kepentingan lain pun air doa ini bermanfaat. Hanya dengan meminumnya lalu
pernah ada suatu kejadian dimana tamu yang datang kepada Bi Murni tidak
air doa tersebut, dalam artian tamu ini hanya sekedar mencoba-coba. Maka
dampaknya ialah tamu tersebut tidak akan mendapatkan ada yang diinginkan
keyakinan harus ada dalam hati dan fikiran. Keyakinan yang dimaksud
77
Wawancara pribadi dengan Muhammad Arifin masyarakat kampung Kebagusan, 18
November 2018
78
Wawancara pribadi dengan masyarakat Dede Mukhtar di kampung Kebagusan, 18
November 2018
79
Wawancara pribadi dengan masyarakat ibu Een di kampung Kebagusan, 17 November
2018.
50
air doa ini mendapat perhatian lebih di mata masyarakat kampung Kebagusan.
Walaupun dalam kenyataannya khasiat dari air doa tersebut tidak langsung
mereka rasakan tetapi mereka percaya doa yang dibacakan kedalam air
tersebut merupakan jembatan antara mereka dengan Allah SWT dalam segala
benda yang berada di sekitar manusia. Air adalah sumber kehidupan dan
agama yang paling melekat dengan air. Bila direnungkan, berpuluh-puluh ayat
Bahwa air tidak sekadar benda mati, dia menyimpan kekuatan, daya rekam,
Dalam Islam, air memang suatu benda yang istimewa, karenanya alam
semesta dapat tetap hidup bahkan mati. Air merupakan salah satu media untuk
menjaga kesehatan secara alami dan islami dengan cara meminumnya. Hal ini
manusia.80 Bahkan ketika masih janin, kandungan air dalam tubuh hampir
mendekati 100 persen, kemudian setelah lahir kandungan air dalam tubuh
persen, dan ketika sudah lanjut usia bisa menjadi 50 persen. Fenomena
semacam ini sudah dijelaskan oleh Allah di dalam A-Quran surah Al-Furqan
"ك قَ ِدي ًزا ِ ق ِمهَ ْال َما ِء بَ َش ًزا فَ َج َعلَهُ وَ َسبًا َو
َ ُص ْه ًزا َو َكا نَ َرب َ " َوهُ َى الَّ ِذي َ َخل
“Dan Dia (pula) yang menciptakan manusia dari air, lalu Dia jadikan
Maha Kuasa.”81
Penggunaan air sebagai pengobatan menurut ilmuwan dari Jepang Massaru Emoto
yang telah membuktikan dalam penelitiannya terhadap air, bahwa medan elektro
tulisan, dan bisa “mengerti” pesan yang kita ucapkan. Air memiliki sifat merekam
pesan, seperti pita magnetik atau compact disk. Semakin kuat konsentrasi pemberi
penelitian tentang perilaku air. Dalam eksperimennya, air murni dari mata air
80
Masaru Emoto, The True Power of Water; Hikmah Aid Dalam Olah jiwa, terj. Azam
Translator (Bandung: MQ Publishing, 2006), h. 17
81
Al-Quran Terjemah As-Salaam, Departemen Agama RI, terj. Yayasan Penyelenggara
Penerjemah Al-Quran (Depok: Al-Huda, 2015) h. 365.
82
Masaru Emoto, The True Power of Water; Hikmah Aid Dalam Olah jiwa, terj. Azam
Translator (Bandung: MQ Publishing, 2006), h. 15
52
kamera kecepatan tinggi. Ternyata molekul air membentuk kristal segi enam
yang indah.
bahasa Jepang) di depan botol air tadi. Kristal kembali membentuk sangat
ditunjukkan sebuah kata dalam bahasa Jepang yang bermakna “kamu bodoh”,
kristal yang terbentuk buruk. Dan ketika dicoba dibacakan doa Islam, kristal
yang terbentuk bersegi enam dengan lima cabang daun muncul berkilauan.83
Dari penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa selain air sebagai media,
kehidupan yang tidak disentuh ajaran Islam semua tersedia di dalam Al-
Quran, baik dalam bentuk spiritual, sosial, politik, ekonomi, budaya dan sains,
semua dirangkul oleh Islam. Begitu juga dalam persoalan sakit atau penyakit.
kenyamanan dan rasa aman dalam hati. Ia merasakan kenikmatan yang tidak
pernah dan tidak akan bisa dirasakan oleh orang-orang yang lalai dari
83
Masaru Emoto, The True Power of Water; Hikmah Aid Dalam Olah jiwa, terj. Azam
Translator (Bandung: MQ Publishing, 2006), h. 52.
53
dari Tuhanmu, penyembuh bagi penyakit yang ada dalam dada dan petunjuk
Al-Quran mengandung dalil dan bukti yang sangat jelas dan tegas
menunjukkan kekuasaan serta keagungan Allah SWT, semua dalil dan bukti
itu akan menghilangkan keraguan dalam dada setiap manusia yang berusaha
dengan kehendak dan izin Allah SWT. Al-Quran penawar sempurna yang
dapat menyembuhkan semua penyakit hati dan penyakit jasad, juga penyakit
dunia dan akhirat. Seperti firman Allah dalam Al-Quran surah Al-Isra (17:82),
yang berbunyi:
“Dan Kami turunkan dari Al-Quran (suatu) yang menjadi penawar dan
rahmat bagi orang-orang yang beriman, sedangkang bagi orang yang dzalim
Al-Quran menjadi obat penawar bagi siapa saja yang tidak menyepelekan
itu hanya bisa diraih oleh orang yang mempergunakan Al-Quran dengan
84
Al-Quran Terjemah As-Salaam, Departemen Agama RI, terj. Yayasan Penyelenggara
Penerjemah Al-Quran (Depok: Al-Huda, 2015) h. 216.
85
Al-Quran Terjemah As-Salaam, Departemen Agama RI, terj. Yayasan Penyelenggara
Penerjemah Al-Qur‟an (Depok: Al-Huda, 2015) h. 291.
54
benar, disertai keimanan yang kuat, peneriman yang penuh, dan keyakinan
yang teguh.86
baru dalam peradaban sejarah. Sudah sejak zaman dahulu praktek ini ada,
dengan doa yang berasal dari ayat-ayat suci Al-Quran. Sebagaimana sabda
Rasulullah SAW :
Begitu pula hal nya keyakinan masyarakat Kebagusan akan khasiat yang
ada dalam air yang telah didoakan oleh seseorang yang dianggap sholeh atau
sholehah, yang memang mengerti ajaran syariat dengan benar, kuat akidahnya,
benar ibadahnya, lurus fikrahnya tentu saja dibolehkan dalam Islam, juga
selama niat yang diucapkan oleh manusia itu sendiri tidak bertujuan untuk
manusia itu meyakini bahwa Allah-lah yang berhak atas segala yang ada di
alam semesta ini. Allah lah yang memberi kebarokan atas air tersebut, melalui
Dari hal ini melalui air sebagai media dan doa yang berasal dari ayat suci
manusia menjadi tahu begitu banyak manfaat dari air selain untuk memenuhi
dengan air, karena seperti yang sudah dijelaskan di atas bahwa air mampu
merekam pesan yang kita ucapkan. Selain itu, kita menjadi lebih tahu akan
86
Syamsuri Ali, “ Pengobatan Alternatif Dalam Perspektif Hukum Islam”, dalam jurnal
Al-„Adalah, Vol. XII, No. 4, h. 869.
55
kekayaan kandungan pesan dalam Al-Quran yang selama ini kita ketahui
bahwa Al-Quran adalah bahasan agama saja, selain itu nihil. Namun adanya
tradisi ini memberikan pesan kepada setiap manusia bahwa rugilah kita tidak
dalam air yang telah didoakan yang diyakini dapat memenuhi suatu keinginan
terjadi karena keterbatasan akal yang dimiliki oleh manusia, seperti yang
dikemukakan oleh James George Frazer, seorang antropolog yang berasal dari
dengan akal dan sistem pengetahuannya, tetapi akal dan sistem pengetahuan
sempit lingkaran batas akalnya. Soal-soal hidup yang tidak dapat dipecahkan
dalam alam. Arti magi sendiri dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia diartikan
sebagai sesuatu atau cara tertentu yang diyakini dapat menimbulkan kekuatan
87
Koentjaraningrat, Sejarah Teori Antropologi I, (Jakarta: Penerbit Universitas Indonesia,
1987), h.53-54.
56
gaib dan dapat menguasai alam sekitar termasuk alam pikiran juga tingkah
laku manusia. Dalam hal ini magic terdiri dari dua macam, yaitu white magic
orang sakit, melindungi diri dari gangguan roh halus, untuk mencapai maksud
yang dituju dengan baik, dan lain sebagainya yang bersifat positif. Berbeda
dengan black magic atau ilmu hitam, biasanya digunakan untuk hal-hal yang
bersifat negatif seperti untuk membalas dendam, mencelakai orang agar sakit
bahkan sampai meninggal dunia, dan lain sebagainya. White magic dan black
magic tentu tidak terlepas dari sebuah mantra. Mantra merupakan perkataan
mendatangkan celaka, dan lain sebagainya. Mantra terdiri dari tujuh bagian,
(jampi), rajah ('kata-kata pembuka 'jampi'), ajian ('jampi kekuatan), dan pelet
dalam mantra putih / white magic dan mantra hitam / black magic.88
kepercayaan mereka terhadap air berkhasiat. Air berkhasiat ini tentu tidak
terlepas dari mantra yang diucapkan ke dalam air tersebut. Mantra yang
digunakan dalam hal ini dapat dikategorikan sebagai mantra putih yaitu
pengucapan doa yang berasal dari ayat-ayat suci Al-Quran. Penggunaan doa
yang berasal dari ayat suci Al-Quran dalam hal ini dapat digambarkan sebagai
88
Elis Suryani, “Eksistensi dan Fungsi Mantra Dalam Kehidupan Masyarakat Sunda”,
dalam Konferensi Internasional Budaya Sundadi Bandung, 2001, h. 05.
57
makhlukyang lemah dan serba terbatas dengan Tuhan Yang Maha Kuasa.
Dalam hal ini pula dapat ditemukan adanya magis yang terdapat pada bacaan
seseorang yang memiliki keahlian khusus berupa ilmu agama dan pengobatan
Masyarakat Kebagusan biasa menyebut air doa ini dengan sebutan cai
jampi, yaitu cai yang berarti air dan jampi yang berarti mantra atau doa. Maka
cai jampi diartikan sebagai air yang telah diberi mantra atau doa-
Keyakinan utama mereka adalah apa yang mereka lakukan untuk mencapai
Adapun hubungan magi dan agama adalah memiliki tujuan dari kedekatan
kesatuan dengan ilahi yaitu agama sebagai sarana demi tujuan, itulah magi
ujian hidup yang sedang dihadapi sebagai sarana untuk lebih mendekatkan diri
89
Wawancara pribadi dengan Bi Murni seorang pendoa yang mendoakan air di kampung
Kebagusan, 10 Maret 2019.
BAB V
PENUTUP
A. Kesimpulan
merupakan sebuah tradisi yang diwarisi dari nenek moyang terdahulu dan
masih ada hingga saat ini. Tidak dapat diketahui pasti asal mula munculnya
karena kepercayaan ini telah mereka dapatkan dari orang tua mereka
sugesti kepada masyarakat untuk melakukan dan meyakini akan khasiat yang
Air merupakan media utama yang digunakan dalam tradisi ini. Air yang
digunakan berasal dari sebuah sumur mata air yang bernama sumur Lancorok.
Tidak diketahui jelas bagaimana sejarah dari sumur tersebut. Namun, orang
tua terdahulu juga masyarakat setempat percaya bahwa sumur tersebut akan
membawa keberkahan bagi mereka. Selain air, doa juga merupakan media
yang penting dalam tradisi ini, doa yang nantinya akan dibacakan ke dalam air
tersebut.
Kebagusan biasa menyebut air berkhasiat ini dengan sebutan cai jampi. Cai
58
59
yang berarti air dan jampi yang berarti doa atau mantra, dengan demikian cai
jampi diartikan sebagai air yang sudah diberi mantra atau dibacakan doa.
tersebut melalui makna dari doa-doa yang dibacakan yang berasal dari ayat
tetapi akal dan sistem pengetahuan yang dimiliki manusia ada batasnya.
Dengan demikian penggunaan doa yang berasal dari ayat suci Al-Quran
dengan Tuhan Yang Maha Kuasa. Berbekal kepercayaan bahwa Allah SWT
akan memberi kebarokahan ke dalam air tersebut dan kesadaran akan segala
apapun yang terjadi di alam semesta ini berasal dari-Nya dan akan kembali
kepada-Nya.
60
B. Saran
adanya khasiat air doa yang benar adanya dan dirasakan oleh masyarakat
Kebagusan. Selain itu, dengan adanya tradisi ini dapat dijadikan sebagai suatu
penggunaan doa yang berasal dari ayat suci Al-Quran dapat pula menambah
Quran juga dapat dijadikan sebagai obat penawar bagi penyakit jasmani
maupun rohani.
Dari hal ini manusia juga dapat menyadari dan lebih mengintropeksi diri
bahwa segala sesuatu berasal dari-Nya dan akan kembali kepada-Nya, begitu
pula di alam semesta ini tidak ada kekuatan besar selain kekuatan dan
keesaan-Nya.
Demikian penulis menyadari bahwa karya ini masih jauh dari kata
sempurna. Oleh sebab itu, sumbangan saran dan kritik yang bersifat
DAFTAR PUSTAKA
Amin, Samsul Munir. Karomah Para Kiai. Yogyakarta: Pustaka Pesantren, 2008.
Bahri, Media Zainul. Wajah Studi Agama-Agama Dari Era Teosofi Indonesia
Emoto, Masaru. The True Power of Water; Hikmah Aid Dalam Olahjiwa, terj.
2011.
Faruqui, Nase dkk. Pengurusan Air Dalam Islam. Malaysia: MDC Publishers Sdn
Bhd. 2006.
LKIS, 2017.
Isa, Ahmadi. Doa-doa Pilihan. Jakarta: Hikmah PT. Mizan Publika, 2006.
62
Lubis, Nina dkk. Sejarah Kabupaten Lebak. Lebak: Pemerintah Kabupaten Lebak
Mawardi, 2009.
2008.
Alfabeta. 2016.
Shiddieqy, Ash Muhammad Hasbi. Pedoman Dzikir dan Doa, Semarang: P.T.
Jurnal:
Musadad, Asep N. “Persinggungan Islam dan Tradisi Mistik Lokal: Studi Kasus
01.
Mursalim. “Doa Dalam Perspektif Al-Quran”, Jurnal Al-Ulum, Vol. 11, No. 1.
Wardiani, Sri Rijati, dkk. , “Akulturasi Budaya Terapi Air Sebagai Media
Widiastuti. Analisis Swot Keberagaman Indonesia. Volume. 01. No. 01. 2013.
Diakses dari:
https://dadanrusmana.wordpress.com/2011/02/10/tradisi-muludan/ ,
Karuhun ialah panggilan untuk nenek moyang terdahulu dalam bahasa sunda.
Lihat
Wawancara:
Wawancara pribadi dengan Sekertaris Desa Mayak Bapak Ahmad Yani, Kantor
65
November 2018
November 2018
November 2018
18 November 2018
66
LAMPIRAN-LAMPIRAN
67
LAMPIRAN I
LAMPIRAN II
LAMPIRAN III
LAMPIRAN IV
LAMPIRAN V
LAMPIRAN VI
LAMPIRAN VII
PEDOMAN WAWANCARA
dianggap berkhasiat?
doakan?
2. Apa yang mendasari anda percaya akan adanya khasiat air yang telah
didoakan?
3. Apa yang anda rasakan setelah meminum air yang telah di doakan?
4. Apa yang membuat anda lebih memilih pengobatan dengan air doa
LAMPIRAN VIII
LAMPIRAN IX
81
HASIL WAWANCARA
dianggap berkhasiat?
J : Keahlian yang saya miliki pertama memang berasal dari keturunan dan
yang kedua memang saya mendapat ijazah dari guru saya, ia seorang kyai
banyak tamu yang datang kerumah. Keahlian ini baru saya sadari setelah
akan kelebihan yang saya miliki akan tetapi selepas meninggalnya abah
saya, perlahan saya merasakan sesuatu hal yang muncul dari alam bawah
sadar saya, seperti bisikan atau keinginan yang kuat untuk selalu tepat
beda. Ada yang ingin menyembuhkan penyakit, ada yang ingin agar
usahanya berjalan lancar, ada yang ingin kelancaran dalam acara yang
akan diselenggarakan, ada yang ingin masalah yang sedang dialami cepat
saya.
J : Iya, memang sebelum mendoakan air ada beberapa hal yang saya
lakukan. Tetapi, hal ini bukanlah ritual-ritual yang bernuansa mistik atau
keluar dari ajaran Islam yang smata-mata ingin menyekutukan Allah SWT.
Hal yang saya lakukan adalah saya selalu berusaha menjalankan kewajiban
untuk sholat lima waktu di waktu yang tepat, dalam arti tidak menunda-
nunda. Saya melaksanakan puasa dalam jangka waktu tertentu. Puasa yang
saya jalani mulai dari 9 hari 11 hari dan 30 hari (di luar puasa wajib di
tidak makan dan minum, ada pula yang hanya mengkonsumsi nasi dan air
putih, tergantung dari niat yang saya jalani. Setelah itu, tidak lupa saya
air ialah ketika saya telah selesai melaksanakan segala kewajiban saya
dalam beribadah kepada Allah SWT. Siang hari adalah waktu saya
lalu air sumur tersebut saya masukan ke dalam kendi yang terbuat dari
tanah liat dan dicampurkan dengan air yang sudah dimasak atau air yang
sholat wajib, sunnah, wirid, shalawat dan berdzikir. Biasanya kendi yang
berisikan air sumur tersebut saya letakan tepat dihadapan saya dan
Terkait doa yang saya bacakan, pertama-tama hal yang selalu saya lakukan
doa yang kita panjatkan. Selanjutnya, pembacaan doa yang berasal dari
ayat suci Al-Quran yaitu surat Al-Fatihah yang dibacakan sebanyak 7 kali,
yang kedua ialah surat Al-Ikhlas dibacakan sebanyak tujuh kali, surat An-
Naas sebanyak tujuh kali, surat Al-Falaq sebanyak 7 kali, surat Al-Qadr
yang dibacakan sebanyak 7 kali dan yang terakhir adalah membaca ayat
memiliki keistimewaan sendiri ketika kita percaya dan yakin akan setiap
J : Air yang saya gunakan sebagai media terdiri dari 2 jenis. Yang pertama
adalah air putih yang biasa dikonsumsi sehari-hari. Kedua adalah air yang
berasal dari sumur Lancorok. Sumur ini memang sudah ada sejak dahulu
tapi saya tidak tahu pasti bagaimana sejarah sumur Lancorok tersebut.
Tapi, dari karuhun terdahulu sudah mengatakan bahwa sumur ini memiliki
didoakan?
J : Perihal percaya jangan di salah artikan. Tamu yang datang kepada saya
selalu saya tekankan untuk tidak percaya kepada saya, tetapi percaya dan
diibaratkan mungkin saya seperti dokter, orang yang datang kepada saya
dulu khususnya masyarakat di sini percaya dengan khasiat dari air yang
sisi lain air adalah separuh hidup kita, tidak ada manusia yang bisa hidup
tanpa air. Dari zaman Kanjeng Nabi Muhammad SAW pun memang sudah
menggunakan air sebagai media penggobatan, karena air lah yang mampu
dalam hal seperti ini hanyalah ikhtiar yang berarti brserah diri kepada
tentang tradisi yang ada disini (kampung Kebagusan) . Memang sudah dari
zaman mbah dulu sudah ada. Semua sepuh atau cucu cicit di kampung ini
pasti sama jawabannya dengan abah kalau air ini udah ada dari dulu yang
P : Apa yang mendasari anda percaya akan adanya khasiat air yang telah di
doakan?
J : Abah percaya karena memang sudah ada buktinya dari orang yang
diturunkan ke air itu melalui doa yang sudah dibacakan. Maka dari itu,
bahwa, jika ada suatu kesulitan cobalah meminta air doa inshaAllah Allah
akan menolong, mendengar hajat dari kita dan seperti yang sudah abah
ini.
P : Apa yang anda rasakan setelah meminum air yang telah di doakan?
hanya penunjang dalam kehidupan saja. Nyatanya, seperti air yang sudah
didoakan ketika kita meminumkan maka akan beda rasanya. Air doa ini
P : Apa yang membuat anda lebih memilih pengobatan dengan air doa
di luar penyakit. Iya, karena untuk akses ke pasar tradisional di sini sangat
jauh apalagi unit kesehatan, kalau pun ada itu pun tidak selalu buka dan
daerah Pandeglang. Yakin akan barokah yang Allah berikan ke dalam air
kepada Gusti Allah SWT, dan tidak ada keyakinan lain selain kepada-Nya.
menggunakan air dan doa sebagai media pengobatan dan lain sebagainya.
bahwa usaha yang dijalani tidak membuahkan hasil maka tidak ada
salahnya untuk menyareat melalui air yang didoakan, dalam arti manusia
mencoba jalan alternatif yang pada intinya tetap berserah diri atas
J : Menurut abah, manfaat dari air yang sudah didoakan itu benar adanya,
tapi memang tidak langsung terasa sesaat setelah kita meminum atau
menggunakan air tersebut. Jika diberi contoh mungkin tidak seperti obat
puyer sakit kepala saat diminum langsung terasa terobati. Khasiat air doa
penyembuhan penyakit.
P : Apa yang mendasari anda percaya akan adanya khasiat air yang telah
didoakan?
J : Saya memiliki keyakinan kalau air yang sudah didoakan akan benar-
benar memberikan efek yang mujarab karena tradisi meminta air doa ini
sudah ada sejak dulu di kampung ini terlebih pada zaman Kanjeng Nabi
bahwa air yang merupakan kebutuhan dari semua makhuk hidup dan doa
hanya di kampung ini saja atau di wilayah Banten saja, di wilayah lain pun
masih ada akan kepercayaan terhadap manfaat dari air yang sudah
didoakan dan berbeda dalam praktik penggunaan atau dari segi doa yang
dibacakan.
88
P : Apa yang anda rasakan setelah meminum air yang telah didoakan?
atau menggunakan air doa ini tidak langsung terasa efek mujarabnya. Sifat
air kan setelah diminum meresap ke dalam tubuh, menyatu dengan darah
saat itulah akan terasa. Dulu saya ingat sekali semasa kecil saya sering
sekali sakit panas, sekali terserang cacar. Saya jarang pergi ke mantri atau
puskesmas jika sedang sakit, orangtua saya selalu mengajak saya untuk
pergi ketempat alm.abah Puan meminta air doa dengan harapan sakit yang
saya alami sembuh. Dan alhamdulillah dengan izin Allah yang Maha
P : Apa yang membuat anda lebih memilih pengobatan dengan air doa
J : Karena memang air doa ini sudah menjadi sebuah tradisi ya dari
faktornya adalah zaman dulu kendaran dikampung ini sangat minim, jarak
tempuh yang jauh juga ekonomi kami yang kurang mumpuni menjadikan
mendoakan air tetapi amalan saya masih kurang dalam keahlian tersebut,
mungkin dapat membantu tapi tidak seperti alm.abah Puan yang kini
J : Menurut saya sendiri air yang didoakan itu beda khasiatnya dengan air
kehidupan.
P : apa yang mendasari anda percaya akan adanya khasiat air yang telah
didoakan?
terdahulu yang sangat yakin akan keajaiban dan dahsyatnya sebuah doa
tersebut setelah dibacakannya doa-doa yang berasal dari ayat suci Al-
Quran.
P : Apa yang anda rasakan setelah meminum air yang telah didoakan?
J : Ya menurut saya setiap meminum air baik air doa atau air yang biasa
kita konsumsi akan memberikan efek segar. Untuk air yang sudah
didoakan pasti tidak secara langsung terasa efeknya. Dalam arti khasiat air
tersebut berasal dari doa, doa itu kan memang berasal dari Tuhan yang
mengabulkan dan dari Tuhan mungkin tidak secara langsung dapat kita
tersebut. Dulu adik saya mengalami penyakit herpes, saya sudah mencoba
apapun, namun herpes yang ada di salah satu bagian tubuh adik saya
semakin membesar. Setelah itu saya mencoba untuk berobat dengan air
doa, dengan rasa syukur dalam 3 hari setelah penggunaan air doa tersebut
sakit herpes yang dialami oleh adik saya mengalami kesembuhan secara
keajaiban melalui doa yang dibacakan ke dalam air. Allah tidak akan
P : Apa yang membuat anda lebih memilih pengobatan dengan air doa
seimbang. Tapi kembali lagi jika benar-benar harus memilih saya lebih
memilih pengobatan lewat air doa. Menurut saya pengobatan ini dapat
dari doa sangatlah luar biasa dan dilihat pula dari tradisi kepercayaan
J : Kalau dalam agama Islam ada namanya hakikat, syariat, dan makrifat.
Seperti contoh dalam hal ini, air sebagai syariat. Syariat kita untuk sembuh
adalah Allah dan hanya Allah, setelah kita sebagai manusia selesai syariat
92
J : Bagi saya khasiat air tergantung pada yang memintannya. Khasiat air
wasilahnya air sebagai contoh saya memiliki anak kecil dan ingin agar
anak saya cerdas, santun maka saya meminta air ke seseorang yang
mampu mendoakan air tersebut agar anak saya kelak sesuai dengan
harapan saya.
P : Apa yang mendasari anda percaya akan adanya khasiat air yang telah
didoakan?
kampung disini bukan percaya pada air atau yang mendoakan air tersebut.
yang memiliki masalah baik secara batin maupun masalah lain segera
selesai.
P : Apa yang anda rasakan setelah meminum air yang telah didoakan?
J : Yang saya rasakan entah memang benar merasakan atau hanya sugesti
dari dalam diri saya akan tetapi setelah meminum air doa tersebut perasaan
saya menjadi lebih tenang. Dulu waktu anak saya masih kecil, di suatu
malam tidak henti-hentinya menangis. Saat itu alm. ibu saya menyuruh
94
saya untuk pergi meminta air doa dengan harapan setelah meminum air
tersebut anak saya berhenti menangis. Alhamdulillah atas izin gusti Allah
setelah meminum dan diusapkan air doa tersebut keubun-ubun anak saya
berhenti menangis, menjadi tenang dan tidak lama terlelap dalam tidurnya.
Wallahu‟alam benar tidaknya manfaat dari air doa tersebut hanya Kanjeng
P : Apa yang membuat anda lebih memilih pengobatan dengan air doa
terlebih dahulu, baru jika saya merasa pengobatan medis tidak memberi
pada air atau yang mendoakan airnya. Tapi dengan wasilahnya air yang
sudah didoakan maka inshaAllah yang sakit akan diberi kesembuhan dan
sesuatu yang ada dimuka bumi ini berasal dari Allah dan akan kembali
J : Sebenarnya saya sudah lama mendengar dari mulut ke mulut tentang air
P : Apa yang mendasari anda percaya akan adanya khasiat air yang telah
didoakan?
J : Awalnya, saya tidak percaya sama sekali tentang khasiat yang ada di
dalam air doa tersebut. Karena bisa dikatakan saya adalah orang yang
benar adanya. Saya pun takjub dan benar-benar merasa bahwa khasiat ini
P : Apa yang anda rasakan setelah meminum air yang telah didoakan?
Saya adalah seorang pedagang dan tentunya bukan berasal dari kampung
ini (Kebagusan) saya mempunyai istri yang berasal dari kampung ini
Waktu itu, saya merasa kalau barang yang saya jual makin hari makin
saya memberi saya masukan untuk mencoba meminta barokah dari air
katakan, saya adalah seseorang yang berpikirnya secara rasional saja, lagi
pula dari mana pengaruhnya barang saya bisa laris terjual setelah saya
meminta air doa tersebut. Beberapa waktu berlalu, karena saya sudah
mencoba berusaha dengan segala cara, saya coba mengikuti saran dari istri
barokah dari air doa tersebut sehingga usaha saya bisa lancar seperti sedia
kala. Istri saya hanya berpesan harus ada keyakinan bahwa Allah akan
P : Apa yang membuat anda lebih memilih pengobatan dengan air doa
saya belum pernah mencobanya, namun saya mendengar cerita dari mulut
ya neng. Kalau kata istri saya, dibolehkan. Sebab, meminta air ini bukan
seperti kita mempercayai orang yang ngedoain atau percaya sama airnya
tapi kita tetap meminta atau ngehajat nya sama Gusti Allah, mugi-mugi
didenger dan dikasih barokahnya ke air itu. Lagi pula, tidak ada ritual-
ritual aneh kalau mau minta air ini, seperti saya dengan kepentingan agar
usaha saya lancar, ya cukup saya minum air doa nya setelah itu saya
yang saya minta ke Allah. Alhamdulillah, sekarang pasti ada saja yang
aja kalau Allah udah dengar hajat kita dan dikasih barokahnya lewat air
itu.
98
J : Saya asli dari kampung ini (Kebagusan) , air doa itu sudah ada dari
jamannya alm. Nenek saya masih ada. Sudah menjadi sebuah tadisi kalau
mau apa-apa pasti minta air doa dulu kata orangtua dulu biar apa hajat kita
P : Apa yang mendasari anda percaya akan adanya khasiat air yang telah
didoakan?
J : apa ya? Saya hanya mengikuti apa yang dikatakan orangtua apalagi itu
tujuannya baik, pasti orangtua dulu lebih tahu baiknya bagaimana jadi
P : Apa yang anda rasakan setelah meminum air yang telah didoakan?
J : Yang saya rasakan tentu ada dan memang saya benar-benar merasakan.
Saya selalu meminta air terlebih dahulu, dari mulai anak saya yang tiba-
tiba suka tidak berhenti menangis sampai tujuan saya meminta air untuk
kelancaraan khitanan anak saya waktu itu. Dengan ridho Yang Maha
Kuasa ya, memang ada saja barokah dari air doa itu, alhamdulillah
harapan saya yang ingin kelancaraan dalam acara khitanan anak saya
berjalan sesuai.
P : Apa yang membuat anda lebih memilih pengobatan dengan air doa
J : Ya, yang pertama pasti karena faktor ekonomi ya neng dan susah kalau
harus ke dokter apalagi disini hanya ada puskesmas dan rumah sakit
umumnya jauh. Lagi pula, air doa kan memang sudah terbukti ya
99
membantu orang kampung sini dari segi apapun juga neng dan dari zaman
J : Boleh atuh neng, kenapa tidak. Karena dari dulu ibu memang apa-apa
sama air doa saja, seperti contohnya air doa yang diminta buat kelancaraan
acara khitanan anak ibu itu gaada ritual aneh-aneh atau seperti
harus diyakini niat, percaya sama mintanya ke Allah bukan ke yang doain
air atau ke mana-mana neng, inshaAllah Allah tahu tujuan kita minta ke
Allah. Kecuali memang niat kita sudah tidak baik dari awal dan tidak
LAMPIRAN X
PROFIL PENDOA
seorang ibu rumah tangga yang memiliki 4 orang anak yang terdiri dari 3 anak
laki-laki dan 1 anak perempuan. Selain menjadi ibu rumah tangga Bi Murni
biasanya melayani tamu-tamu yang datang untuk berobat atau untuk kepentingan-
masyarakat memiliki kelebihan khusus yaitu dapat mendoakan air yang diyakini
mampu membawa kebarokahan. Hal ini ia tekuni semenjak Alm. Abah Puan
meninggal dunia. Bi Murni tidak membuka praktek secara resmi juga tidak
sebagai perantara, membantu mendoakan agar suatu hajat dapat dikabulkan oleh
Sang Maha Kuasa dan ia melakukan ini semata-mata hanyalah untuk menolong
antar sesama.
101
LAMPIRAN XI
DOKUMENTASI PENELITIAN