BAB II TEORI TANDA DASAR

Ala dasar untuk manipulasi realistis adalah manipulasi kata-kata.Jika anda dapat mengontrol

makna kata-kata anda dapat mengontrol orang-orang yang harus menggunakan kata-kata itu

(Philip K Dick (1988-1982).

KETENTUAN UTAMA

Kehidupan intelektual dan sosial manusia didasarkan pada produksi, penggunaan, dan

pertukaran tanda. Ketika kita memberi isyarat, berbicara, menulis, membaca, menonton program TV,

mendengarkan musik, melihat lukisan, kita terlibat dalam menggunakan dan menafsirkan tanda-tanda.

Seperti yang dikatakan tepat oleh Charles Peirce, kehidupan manusia ditandai oleh "perfusi tanda." Tugas

utama semiotika adalah mengidentifikasi, mendokumentasikan, dan mengklasifikasikan jenis-jenis tanda

utama dan bagaimana tanda-tanda itu digunakan dalam kegiatan representasional. Karena mereka berbeda

dari satu budaya ke budaya lainnya, tanda-tanda merupakan templat mental yang selalu mengkondisikan

pandangan dunia yang dimiliki orang. Dengan demikian, studi tentang tanda-tanda mengungkapkan

bahwa gagasan kuno tentang “realitas yang dapat diketahui secara objektif” adalah sesuatu yang mungkin

sulit dipahami. Bab ini akan memperkenalkan teori tanda dasar, dan diakhiri dengan diskusi budaya

sebagai sistem tanda-tanda yang selalu membentuk persepsi realitas.

MENJELASKAN TANDA

Sebagaimana dinyatakan dalam bab sebelumnya, Ferdinand de Saussure dan Charles S. Peirce

adalah pendiri teori dan praktik semiotik kontemporer. Ide mereka membuat kerangka dasar untuk

menggambarkan dan mengklasifikasikan tanda-tanda, serta untuk menerapkan semiotik pada studi sistem

pengetahuan dan budaya. Saussure lahir di Jenewa pada tahun 1857. Ia menghadiri kelas sains di

Universitas Jenewa sebelum beralih ke studi bahasa di Universitas Leipzig pada tahun 1876. Sebagai

mahasiswa ia menerbitkan satu-satunya bukunya, Mkmoire sur le systkine primitifdes voyelles dans les
langues indo- europkennes ("Memoir tentang Sistem Vokal Asli dalam Bahasa Indo-Eropa," 1879),

sebuah karya penting tentang sistem vokal Proto-Indo-Eropa, dianggap sebagai bahasa induk dari mana

bahasa-bahasa Indo-Eropa turun. Saussure mengajar di Ecole des Hautes Etudes di Paris dari tahun 188-

1891 dan kemudian menjadi profesor bahasa Sanskerta dan Tata Bahasa Perbandingan di Universitas

Jenewa.

Meskipun ia tidak pernah menulis buku lain, ajarannya terbukti sangat berpengaruh. Setelah

kematiannya, dua siswa mengumpulkan catatan kuliah dan bahan-bahan lainnya, menulis karya mani,

Cows de linguistique gknkrale (19 16), yang menyandang namanya. Dalam Cours, Saussure

menggambarkan tanda sebagai struktur biner, yaitu, struktur yang terdiri dari dua bagian: (1) bagian fisik,

yang ia sebut penanda, dan (2) bagian konseptual, yang ia sebut sebagai ditandai. Dalam hal hubungan X

= Y yang dibahas dalam bab sebelumnya, penanda terkait dengan X dan yang ditandakan ke Y:

NAMING

Saussure menganggap hubungan antara penanda dan yang ditandai, X = Y, sebagai hubungan

arbitrer yang dibentuk dari waktu ke waktu untuk beberapa tujuan sosial tertentu. Untuk menegaskan

maksudnya, ia mencatat bahwa tidak ada alasan yang jelas untuk menggunakan, katakanlah, pohon atau

arbre (Prancis) untuk menunjuk “tanaman arboreal.” Memang, penanda apa pun yang terbentuk dengan

baik bisa digunakan dalam bahasa-bahasa mana pun adalah penanda kata yang baik dalam bahasa Inggris;

tbky tidak. Saussure mengakui, bagaimanapun, bahwa ada beberapa tanda yang dibuat untuk membuat

penanda meniru beberapa sifat sensorik atau yang dapat dirasakan dari yang ditandai. Kata-kata

onomatopoeik (tetesan, celepuk, hantaman, dll.), Diberikannya, memang mencerminkan bunyi fisik nyata.

Tetapi Saussure berpendapat bahwa ini adalah pengecualian, bukan aturan. Apalagi yang sangat

Penggunaan suara linguistik untuk memodelkan rujukan nyaring disebut simbolisme bunyi baik dalam

linguistik maupun semiotik. Berikut adalah beberapa contoh simbolisme suara dari konsonan bahasa
Inggris yang, ketika digunakan untuk membuat kata-kata aktual, menyarankan atau memodelkan jenis-

jenis suara nyata yang spesifik:

Contoh Konsonan Suara

Jenis Suara yang Dimodelkan

/ PI celupkan, rip, sip,. . .

/ k / crack, klik, berderit,. . .

/ b / gosok, tusukkan, gumpalan,. . .

M gemerisik, hiruk pikuk, menetes,. . . Aku mengalir, mengi, memeras,

/ f / engah, gusar, batuk, ...

bunyi ledakan yang disingkat dengan cepat bunyi guttural disingkat yang tajam bunyi ledakan

yang tiba-tiba suatu bunyi cair yang tersisa jenis bunyi desis halus bunyi jenis bunyi terbatas

Sejalan dengan alasan penalaran, sekarang dapat disarankan bahwa penanda

Charles Peirce berpendapat bahwa fenomena seperti simbolisme bunyi mengungkapkan, pada

kenyataannya, kecenderungan mendasar yang tak disadari dalam penciptaan tanda; yaitu, kecenderungan

untuk membuat X bagian dari semua jenis tanda-verbal atau nonverbal-meniru konsep atau objek itu

berdiri dalam beberapa cara, ke tingkat yang lebih rendah atau lebih besar. Jadi, sementara Saussure

memandang tanda itu sebagai struktur yang dirancang secara sewenang-wenang, Peirce melihatnya

sebagai struktur yang cenderung “dimotivasi” oleh beberapa bentuk simulasi. Peirce lahir di Cambridge,

Massachusetts, pada tahun 1839. Ia menempuh pendidikan di Universitas Harvard, dan mengajar logika

dan filsafat di Johns Hophns dan universitas Harvard. Dia melakukan percobaan untuk menentukan

kerapatan dan bentuk bumi dan memperluas sistem logika yang dibuat oleh ahli matematika Inggris

George Boole (1 8 15-1 864). Tetapi Peirce terkenal karena sistem filosofisnya, yang kemudian disebut
pragmatisme, yang menyatakan bahwa pentingnya teori atau model terletak pada efek praktis

penerapannya. Model tandanya menjadi sangat berpengaruh, membentuk sebagian besar karya

kontemporer dalam semiotika kontemporer. Sebagai

ICONICITY

Ikonisitas berlimpah di semua domain representasi manusia. Foto, potret, peta, angka Romawi

seperti I, 11, dan I11 adalah bentuk ikon yang dirancang atau dibuat agar menyerupai referensi mereka

dengan cara visual. Kata-kata onomatopoeik seperti tetesan, celepuk, letusan, derit adalah ikon vokal

yang mensimulasikan bunyi yang membuat benda, tindakan, atau gerakan tertentu dibuat. Parfum adalah

ikon penciuman yang meniru aroma alami. Aditif makanan kimia adalah ikon gustatory yang

mensimulasikan rasa makanan alami. Sebuah blok dengan huruf alfabet yang diukir di dalamnya adalah

ikon sentuhan yang memungkinkan pengguna untuk mengetahui bentuk huruf dengan sentuhan. Peirce

menyebut objek ikon sebagai objek "langsung". Dia disebut referensi aktual, yang terletak di luar tanda

dan dapat diwakili dalam jumlah tak terbatas cara "dinamis" objek. Itu Ikonisitas adalah bukti bahwa

persepsi manusia sangat memperhatikan pola berulang warna, bentuk, dimensi, gerakan, suara, rasa, dll.

Prasasti pertama, gambar gua, dan tanda piktografik kemanusiaan menunjukkan bahwa ikonisitas selalu

memainkan peran penting dalam manusia. pengembangan. Gerakan tangan tiruan yang digunakan untuk

menggambarkan bentuk dipindahkan ke dinding gua atau ke suatu benda melalui alat pemotong tajam,

yang merupakan karya seni asli pertama kami. Yang paling awal adalah sekitar 30.000 tahun yang lalu.

Mereka mengambil dua bentuk utama: (1) ukiran binatang yang hidup yang menutupi atap dan dinding

gua, seperti yang ada di Lascaux di Perancis dan Altarnira di Spanyol; dan (2) patung kecil dan ukiran

relief hewan dan figur perempuan yang ditemukan di gua-gua di seluruh Eropa. Ketika gerakan tangan

yang digunakan untuk membuat karya seni menjadi lebih disingkat, angka-angka menjadi lebih kental

dan abstrak. Ini mengarah pada penemuan tulisan. Bentuk penulisan paling awal, oleh karena itu, sangat
berbeda dari sistem penulisan alfabet atau suku kata yang kita gunakan saat ini. Karya Schmandt-Besserat

(1992) telah menunjukkan,

TEORI TANDA DASAR

Pada kenyataannya, bahwa prekursor awal sistem penulisan modern adalah bentuk pembuatan

pola, seperti yang ditemukan pada token tanah liat yang ditemukan di Asia barat dari era Neolitikum.

Token digunakan sebagai objek gambar-malung. Ikonisitas juga terbukti dalam perkembangan anak.

Literatur ilmiah yang relevan membuatnya sangat jelas bahwa anak-anak selalu melewati tahap awal

gerakan dan peniruan suara vokal sebelum mereka mengembangkan bahasa penuh. Gerakan digunakan

untuk tujuan praktis (mis., Menunjuk ke sesuatu yang diinginkan) dan mungkin diperkuat oleh osmosis

dengan gerakan dewasa. Penting untuk dicatat bahwa, meskipun bahasa vokal akhirnya menjadi bentuk

komunikasi yang dominan di antara manusia, modalitas gestural tidak hilang sepenuhnya. Ini tetap

merupakan subsistem fungsional komunikasi manusia yang selalu dapat dimanfaatkan sebagai bentuk

yang lebih umum ketika interaksi vokal tidak mungkin atau terbatas. Ini terjadi biasanya ketika dua lawan

bicara berbicara bahasa yang berbeda. Dan, tentu saja, untuk individu dengan gangguan organ vokal,

gerakan merupakan satu-satunya cara komunikasi yang memungkinkan.

Di dunia dewasa, ikon melayani berbagai fungsi sosial. Mereka ditemukan di poster, di pintu

toilet yang menunjukkan "pria" dan "wanita," dan seterusnya. Di dunia digital kita, ikon istilah yang

digunakan untuk menunjuk gambar kecil di layar komputer. Setiap ikon mewakili perintah. Sistem ikon,

pointer, dan mouse dikenal sebagai antarmuka pengguna grafis (GUI), sebuah sistem yang menyediakan

cara yang ramah pengguna untuk berinteraksi dengan komputer. Pengguna biasanya dapat mengetahui

dari ikon cara membuat komputer melakukan apa yang mereka inginkan. Tanpa GUI, layar komputer

berwarna hitam, dan satu-satunya cara untuk memberi tahu komputer apa yang harus dilakukan adalah

mengetikkan perintah.
ALITAS INDEKS

Indexicality memanifestasikan dirinya dalam semua lunds perilaku representasional.

Manifestasinya yang paling khas dapat dilihat pada jari telunjuk yang menunjuk, yang digunakan manusia

di seluruh dunia secara naluriah untuk menunjukkan dan menemukan benda, orang, dan peristiwa di

dunia. Banyak kata juga telah dirancang sebagai indeks-misalnya, di sini, di sana, di atas, di bawah

memungkinkan penutur bahasa Inggris untuk merujuk pada lokasi relatif dari hal-hal ketika berbicara

tentang mereka. Ada tiga jenis dasar indeks:Indeks spasial. Ini merujuk pada lokasi spasial dari objek,

makhluk, dan peristiwa dalam kaitannya dengan pengguna tanda. Tanda-tanda manual seperti jari

telunjuk menunjuk, kata-kata demonstratif seperti ini atau itu, kata keterangan seperti di sini atau di sana,

dan angka-angka seperti panah adalah contoh indeks spasial. Indeks Temporal. Ini saling berhubungan

satu sama lain dalam hal waktu. Adverbia seperti sebelum, sesudah, sekarang, atau kemudian, grafik garis

waktu mewakili titik waktu yang terletak di sebelah kiri dan kanan satu sama lain, dan tanggal pada

kalender adalah semua contoh indeks temporal. Indeks Orang. Ini menghubungkan para peserta yang

mengambil bagian dalam situasi satu sama lain. Kata ganti orang seperti saya, Anda, dia, atau kata ganti

orang yang tidak pasti seperti yang satu, yang lain adalah contoh indeks orang.

Indexicality adalah bukti bahwa kesadaran manusia tidak hanya memperhatikan pola warna,

bentuk, dll., Menghasilkan tanda-tanda ikonik, tetapi juga pada relasional berulang dan pola sebab dan

akibat yang bergantung pada waktu dan ruang. Dalam hal ini, Peirce menyebut objek tanda sebagai

"reagen," karena merupakan reaksi terhadap agen yang memungkinkan kita untuk menyimpulkan

keberadaannya, hubungannya dengan objek lain, dan seterusnya. Secara kebetulan, indeks kata digunakan
secara umum dan tepat untuk merujuk pada klasifikasi dan praktik referensial. Sebagai contoh, indeks

pada akhir buku adalah daftar nama, tempat, dan subyek yang diabjadkan berdasarkan karya cetak,

memberikan halaman atau halaman di mana setiap item disebutkan.

SIMBOLISME

Simbol mewakili rujukannya dengan cara konvensional. Kata-kata pada umumnya adalah

simbol. Tapi setiap penanda-objek, suara, gambar, dll-- bisa menjadi simbol. Seorang tokoh silang dapat

berdiri untuk konsep "Kekristenan;" tanda-V yang dibuat dengan jari telunjuk dan tengah dapat berarti

“damai;” putih bisa berarti "kebersihan," "kemurnian," "tidak bersalah," dan gelap untuk "kenajisan,"

"kenajisan," "korupsi," dan daftarnya bisa berlanjut dan terus. Semua makna ini ditetapkan oleh konvensi

sosial atau melalui saluran tradisi sejarah. Mode representasi ikonik, indeksik, dan simbolis sering

bertemu dalam penciptaan tanda atau teks. Sebagai contoh, perhatikan rambu lalu lintas umum yang

berdiri untuk perempatan:

PESAN, TANDA, DAN MAKNA

Penanda dari tanda ini terdiri dari dua garis lurus berpotongan di sudut kanan. Garis vertikal

memiliki panah. Sosok silang ini, jelas, ikon karena bentuknya secara visual menyerupai "persimpangan

jalan." Tetapi karena angka silang dapat dengan mudah digunakan untuk mewakili "gereja" atau "rumah

sakit" dalam situasi lain (tanpa panah tentu saja), itu juga simbolis sejauh kita perlu tahu bahwa itu telah

dipilih, dengan konvensi, untuk membentuk jenis rambu lalu lintas tertentu. Akhirnya, tanda juga

merupakan indeks karena ketika ditempatkan di dekat persimpangan sebenarnya menunjukkan bahwa

seseorang akan mencapainya secara fisik, seperti yang ditunjukkan oleh panah. Tidak ada simbolisme

yang menghasilkan buah yang lebih luar biasa daripada matematika dan sains. Ilmu geometri, misalnya,

telah membantu manusia memecahkan dilema teknik sejak zaman kuno. Berikut ini adalah demonstrasi

sederhana ths. Misalkan sebuah terowongan harus digali tepat di tengah-tengah gunung. Karena panjang

terowongan tidak dapat diukur secara langsung, Teorema Pythagoras menyarankan rencana untuk
melakukannya tanpa pengukuran langsung. Titik A di satu sisi batu dan titik B lainnya di sisi yang lain

dipilih sehingga kedua titik tetap terlihat dari titik C di sebelah kanan. C dipilih sehingga sudut ACB

adalah sudut kanan (90 ')). Kemudian, dengan menyelaraskan A dengan A '(pintu masuk ke gunung di

satu sisi) dan B dengan B' (pintu masuk ke gunung di sisi lain), panjang yang diperlukan dan "tidak

terukur" dapat dilihat sebagai A'B '

TEORI TANDA DASAR

jarak dari AB kita mendapatkan panjang AB ': AB - (AA' + BB ') = AB'. Itu adalah panjang

yang dibutuhkan untuk menggali terowongan melalui gunung. Penting untuk dicatat, bahwa meskipun

simbol yang digunakan untuk mewakili seluruh situasi sebagian besar didasarkan pada praktik

konvensional, penggunaan diagram mengungkapkan kebutuhan untuk melengkapi penalaran simbolik

dengan ikonisitas. Pengetahuan tentang bagaimana merepresentasikan situasi fisik kehidupan nyata

dengan cara simbolis adalah pencapaian yang benar-benar luar biasa dari pikiran manusia. Hal ini

memungkinkan kita untuk menghilangkan intervensi fisik melalui representasi dari dunia nyata melalui

simbol dan diagram yang memungkinkan kita, pada gilirannya, untuk bereksperimen secara mental

dengan dunia itu untuk melihat apa yang mereka hasilkan.

Simbolisme ada di mana-mana. Ia memainkan, misalnya, bagian penting dalam kehidupan

keagamaan - salib melambangkan kematian Chnst dan semua kepercayaan Kristen; Bintang Daud

melambangkan ajaran Yahudi, dan sebagainya. Orang-orang di seluruh dunia telah menyetujui simbol-

simbol tertentu untuk berfungsi sebagai sistem singkatan untuk merekam dan mengingat informasi. Setiap

cabang ilmu pengetahuan memiliki sistemnya sendiri - astronomi menggunakan seperangkat simbol kuno

untuk mengidentifikasi matahari, bulan, planet-planet, dan bintang-bintang; dalam matematika, huruf-

huruf Yunani dan simbol-simbol lainnya membentuk bahasa yang disingkat; dan seterusnya dan

seterusnya. Beberapa simbol simbol muncul di bidang-bidang seperti perdagangan, teknik, kedokteran,
pengemasan, dan transportasi. Bagan pada halaman 34 menunjukkan beberapa simbol visual yang umum

digunakan dalam berbagai bidang usaha dan usaha manusia

BUDAYA

Munculnya budaya ke adegan evolusi awalnya dapat ditelusuri ke perkembangan dalam spesies

manusia dari otak yang sangat besar, rata-rata 1.400 ccB5,4 cu. di., lebih dari 2 juta tahun yang lalu.

Kemampuan dan kecenderungan manusia untuk berpikir dan merencanakan secara sadar, untuk

mentransmisikan keterampilan yang dipelajari kepada generasi berikutnya secara sadar, untuk

membangun hubungan sosial, dan untuk memodifikasi lingkungan secara kreatif adalah konsekuensi yang

sangat besar dari peristiwa evolusi yang penting itu. Ukuran otak yang besar, kompleksitas, dan laju

pematangan yang lambat, dengan koneksi di antara sel-sel sarafnya yang ditambahkan selama tahun-

tahun pra-puber kehidupan, telah memungkinkan bagi supuens Humu untuk melangkah keluar dari

kekuatan lambat evolusi biologis dan untuk bertemu yang baru tuntutan lingkungan melalui penyesuaian

cepat secara sadar, alih-alih dengan kekuatan adaptasi genetik: yaitu, ia telah memberi kemampuan

spesies manusia untuk bertahan hidup melalui aktivitas cerdas di berbagai habitat dan dalam kondisi

lingkungan ekstrem tanpa diferensiasi spesies lebih lanjut.

Bukti dari bidang paleontologi, ilmu interpretasi fosil, menunjukkan bahwa budaya memiliki

asal-usul kuno. Pembuatan alat, ciri budaya awal, dicapai setidaknya 2,5 juta tahun yang lalu, seperti,

mungkin, penggunaan gerakan untuk komunikasi. Secara bertahap, perburuan terencana, makmg api,

tenun kain, dan penguburan orang mati yang telah diritualkan menjadi karakteristik mapan kelompok

hominid. Sekitar 100.000 tahun yang lalu, pembuatan seni, komunikasi melalui bahasa vokal, dan sistem

etika yang dibangun secara komunal menjadi atribut khas dari suku manusia pertama. Sejak saat itu,

budaya, dalam arti individu-individu yang hidup bersama, semakin kurus dan perencanaan secara sadar,

mentransmisikan keterampilan dan sistem hubungan sosial satu sama lain melalui bahasa, dan bekerja
bersama untuk memodifikasi lingkungan, telah menjadi atribut yang menentukan spesies manusia.

Sederhananya, tanpa budaya manusia akan mengalami kesulitan besar untuk bertahan hidup. Antropolog

Clifford Geertz (1973: 23) barangkali paling tepat mengekspresikan paradoks kondisi manusia dengan

menyatakan dengan masam bahwa tanpa budaya manusia akan menjadi "monstrositas yang tidak dapat

dikerjakan, dengan sedikit naluri yang bermanfaat, sedikit sentimen yang dapat dikenali, dan tanpa

kecerdasan." Begitu

Jadi, pertanyaan tentang apa itu budaya bukanlah pertanyaan sepele. Memahami sifat manusia

sama saja dengan mengungkap alasan budaya. Meskipun minat terhadap budaya setua sejarah manusia,

definisi ilmiah pertama tentang budaya harus menunggu abad kesembilan belas, ketika antropolog Inggris

Edward B. Tylor (1 832-19 17) mendefinisikannya dalam 187 bukunya Primitive Culture sebagai “

keseluruhan yang kompleks termasuk pengetahuan, kepercayaan, seni, moral, hukum, adat istiadat, dan

kemampuan atau kebiasaan lain yang diperoleh manusia sebagai anggota masyarakat. " Definisi Tylor

juga salah satu yang pertama kali membedakan secara kualitatif antara budaya dan masyarakat.

PESAN, TANDA, DAN MAKNA

Minat filosofis umum dalam fenomena budaya sama tuanya dengan peradaban itu sendiri. Hal

ini dapat dilihat, misalnya, dalam deskripsi tertulis dari para pengelana pertama di dunia kuno yang

terpesona oleh keanekaragaman perilaku yang mereka lihat di antara orang-orang yang mereka kunjungi.

Mereka yang telah membuat tujuan mereka untuk mempelajari budaya cenderung melakukannya dengan

menggunakan metode yang pada dasarnya deskriptif, atau disebut etnografi.Titik awal untuk studi budaya

adalah sejarawan Yunani Herodotus (c. 484-425 SM), yang menghabiskan sebagian besar hidupnya

bepergian melalui Asia, Babel, Mesir, dan Yunani, mencatat dan mencatat bagi anak cucu perbedaan yang

ia rasakan. (sehubungan dengan budaya Athena) dalam bahasa, pakaian, makanan, etiket, legenda, dan

ritual orang-orang yang ditemuinya. Anotasi yang dibuatnya merupakan catatan penting pertama dari
budaya-budaya di hampir seluruh Timur Tengah kuno, termasuk yang berasal dari bangsa Skit, Media,

Persia, Asyur, dan Mesir. Terinspirasi oleh Herodotus, sejarawan kuno lainnya, seperti Tacitus Romawi

(sekitar 55- 117 M), juga menjadikannya titik untuk menggambarkan secara sistematis dan komparatif

bahasa, karakter, tata krama, dan distribusi geografis orang-orang yang mereka kunjungi.

Pada abad ke-19, ahli teori sosial Jerman Karl Marx (1818-1883) berpendapat bahwa bentuk-

bentuk budaya baru muncul bukan sebagai refleks adaptasi genetik, tetapi sebagai konsekuensi individu

yang berjuang untuk mendapatkan kendali atas kehidupan pribadi dan sosial mereka. Pada pergantian

abad kedua puluh, antropolog Amerika Franz Boas (1858-1942) berpendapat bahwa budaya begitu kuat

sehingga membentuk pandangan dunia. Akun Boas muncul tak lama kemudian dikenal sebagai

rezativisme budaya. Di antara mahasiswa Boas di Universitas Columbia pada 1920-an dan 1930-an,

Edward Sapir (1884-1939), Margaret Mead (1901-1978), dan Ruth Benedict (1 887-1948) menjadi

relativis budaya yang terkenal. Sapir (1921) mengabdikan karirnya untuk menentukan sejauh mana

bahasa budaya membentuk pola pikir penggunanya. Mead (1939,1950) berusaha mengungkap bagaimana

praktik membesarkan anak memengaruhi perilaku dan temperamen individu yang matang. Benediktus (1

934) terpesona oleh fakta bahwa setiap budaya mengembangkan kanon moral dan gaya hidup masing-

masing yang sangat menentukan pilihan-pilihan yang dibuat individu sepanjang siklus hidup mereka. Dari

saat kelahiran, kebiasaan di mana seseorang dilahirkan membentuk perilaku dan pandangan dunia

Antropolog Inggris kelahiran Polandia, Bronislaw Malinowslu (1 8841 942) berpendapat bahwa budaya

terjadi sehingga spesies manusia dapat memecahkan masalah fisik dan moral dasar yang serupa di seluruh

dunia. Malinowski mengklaim bahwa simbol, kode, ritual, dan institusi yang diciptakan manusia, tidak

peduli betapa anehnya mereka pada awalnya, memiliki sifat struktural universal yang memungkinkan

orang di mana saja untuk menyelesaikan masalah kehidupan yang serupa. Antropolog Inggris, Alfred

Radcliffe-Brown (188-1955) juga mencatat bahwa dalam konteks budaya tertentu, bahkan respons fisik

seperti tangisan sulit dijelaskan dengan istilah biologis murni. Di antara Kepulauan Andaman, di Teluk
timur Bengal, ia mendapati bahwa itu bukan semata-mata ekspresi suka atau duka, melainkan respons

terhadap situasi sosial yang mencirikan peristiwa-peristiwa penting seperti perdamaian, perkawinan, dan

reuni yang lama. karib yang terpisah. Dalam tangisan bersama, orang-orang memperbarui ikatan

solidaritas mereka. It

Perspektif sosiobiologis telah mendapatkan popularitas luas di luar akademisi sebagian besar

sebagai akibat dari penerbitan buku-buku yang dapat diakses seperti yang ditulis oleh ahli biologi Inggris

kontemporer Richard Dawluns-misalnya, The Seljish Gene (1976), The Blind Watchmaker (1987), River

Out of Eden (1995). Dengan kepiawaian retorika dan kepercayaan diri yang besar, Dawkins

menggambarkan budaya sebagai sistem adaptif kolektif yang muncul dalam spesies manusia untuk

meningkatkan kemampuan bertahan dan kemajuannya di masa depan dengan mengganti fungsi gen

dengan fungsi unit budaya yang ia sebut mernes-kata yang diciptakannya dengan meniru langsung kata

gen. Dawkins mendefinisikan meme sebagai mereplikasi pola informasi (ide, hukum, mode pakaian,

karya seni, dll.) Dan perilaku (ritual pernikahan, ritual cinta, upacara keagamaan, dll.) Yang diwariskan

orang langsung dari budaya mereka. Seperti halnya gen, meme tidak melibatkan intensionalitas pada

bagian dari organisme manusia yang menerima. Sebagai bagian dari budaya, manusia membawa mereka

secara tidak refleksif sejak lahir, dan kemudian menjadi bagian dari sistem kolektif yang mewariskannya

pada generasi berikutnya yang tidak reflektif, yang meningkat secara adaptif dari generasi sebelumnya.

Tokoh kunci di balik teori dan penelitian sosiobiologis adalah ahli biologi Amerika E. 0.

Wilson (1929-), yang dikenal karena karyanya tentang efek seleksi alam terhadap serangga. Sejak

pertengahan 1950-an, Wilson terus-menerus menyatakan bahwa kapasitas psikologis dan perilaku sosial

yang dimanifestasikan manusia berbasis genetik, meningkatkan keberhasilan reproduksi dan

kelangsungan hidup. Jadi, karakteristik seperti kepahlawanan dan altruisme, misalnya, harus dipahami

sebagai hasil evolusi, bukan sebagai hasil dari sifat psikis khusus kemanusiaan. Selain itu, ia melihat
kapasitas kreatif dalam bahasa, seni, penelitian ilmiah, dll., Berasal dari kumpulan respon genetik yang

sama yang telah membantu organisme manusia memecahkan masalah fisik untuk bertahan hidup dan

kelangsungan spesies. Namun sejauh ini, yang telah dihasilkan Wilson hanyalah sebuah teori. Dia belum

menghasilkan bukti empiris untuk mendukung klaimnya. Selain itu, orang dapat secara sah bertanya: Apa

yang dilakukan lukisan, komposisi musik, upacara perkawinan, upacara penguburan dengan

kelangsungan hidup atau keberhasilan reproduksi? Mengutip filsuf Perancis Michel Foucault (1926-

1984), manusia, sejak asal-usulnya, berusaha memahami dan mendefinisikan identitas dan keadaan

kesadaran mereka. Mereka melakukannya dengan menganggap mereka sebagai Alam, upaya manusia,

atau Tuhan. Seperti yang dilakukan orang lain di masa lalu, Wilson hanya menempatkan sebagian besar

taruhannya pada Alam.

Contoh-contoh terbaik dari bentuk inferensial thinlung ini sebenarnya bukan berasal dari

ilmuwan atau filsuf, tetapi dari penulis fiksi - novel Daniel Defoe Robinson Crusoe (17 19) dan Lord of

the Flies karya William Golding (1954), misalnya, menangani dengan "kasus-kasus uji" fiksi yang

menarik dari orang-orang yang dipaksa untuk hidup di luar suasana budaya, menyimpulkan apa yang

akan terjadi pada mereka karena itu dan bagaimana mereka akan menanggapinya. Dalam semua "kasus"

semacam itu, bentuk kehidupan seperti suku adalah sesuatu yang dianggap default. Dan memang

kesukuan hampir hilang dari budaya kontemporer. Dalam masyarakat kota yang kompleks, di mana

berbagai budaya, subkultur, counterculture, dan budaya paralel ada dalam persaingan konstan satu sama

lain, di mana wilayah bersama begitu besar sehingga hanya merupakan abstraksi semata, kecenderungan

individu untuk berhubungan dengan pengelompokan tipe suku. yang ada dalam konteks sosial yang lebih

besar memanifestasikan dirinya secara teratur. Orang-orang terus menganggap keanggotaan mereka

dalam kelompok-kelompok kecil sebagai lebih langsung bermakna bagi kehidupan mereka daripada

kesetiaan kepada masyarakat yang lebih besar dan atau bangsa. Kecenderungan ke arah kesukuan ini,

sebagaimana ditekankan oleh ahli teori komunikasi Kanada, Marshal1 McLuhan (191 1-1980), bergema
terus-menerus dalam diri manusia modern, dan mungkin menjadi sumber kecemasan dan perasaan

keterasingan yang dirasakan oleh banyak orang yang tinggal di kota, hidup. seperti yang mereka lakukan

dalam sistem sosial yang besar dan impersonal.

SEMIOSFER

Semiosfer-konsep yang berasal dari karya semiotik Estonia Estonia Jurij Lotman (1922-1993)

-adalah istilah yang digunakan dalam semiotika, sebagaimana ditunjukkan dalam bab sebelumnya, untuk

merujuk pada budaya sebagai sistem tanda. Semiosfer, seperti biosfer, mengatur perilaku manusia dan

membentuk evolusi. Tetapi meskipun mereka dapat melakukan sedikit tentang biosfer, manusia memiliki

kemampuan untuk membentuk kembali semiosfer kapan saja mereka mau. Inilah sebabnya mengapa

budaya bersifat membatasi dan membebaskan. Mereka membatasi karena mereka memaksakan pada

individu yang lahir di dalamnya sistem penandaan yang sudah diperbaiki. Sistem ini akan sangat

menentukan bagaimana orang memahami dunia di sekitarnya - dalam hal bahasa, musik, mitos, ritual,

sistem teknologi, dan kode-kode lain yang mereka pelajari dalam konteks sosial. Tetapi budaya juga

membebaskan karena secara paradoksal mereka menyediakan sumber daya tekstual yang dengannya

individu dapat mencari makna baru sendiri. Teks-teks artistik, religius, ilmiah, dan filosofis yang

dengannya individu diekspos dalam konteks sosial, apalagi, membuka pikiran, merangsang kreativitas,

dan melahirkan kebebasan berpikir. Akibatnya, manusia cenderung menjadi gelisah untuk makna baru,

pesan baru. Untuk alasan ini, kode terus dimodifikasi oleh generasi seniman baru,

PESAN, TANDA, DAN MAKNA

ilmuwan, filsuf, dan lainnya untuk memenuhi tuntutan baru, gagasan baru, tantangan baru.

Mengesampingkan bakat ini untuk kreativitas untuk saat ini, faktanya tetap bahwa budaya memengaruhi

kepercayaan, sikap, pandangan dunia, dan bahkan persepsi indrawi ke berbagai tingkatan. Sebagai contoh

nyata, pembaca harus melihat ilusi visual klasik berikut. Karena ia dapat memastikan sendiri, garis AB

tampaknya lebih panjang daripada garis CD: Sebagai catatan kaki sejarah, harus dicatat bahwa kerajinan
menggambar perspektif berasal dari Renaissance, setelah seniman Italia Filippo Brunellesch ( 1377-1446)

menemukan dan kemudian mengakar teknik ini dalam lukisan Barat. Ilusi visual memberikan bukti kuat

untuk mendukung gagasan bahwa tanda memediasi persepsi. Psikolog Swiss yang terkenal, Car1 Jung

(1875-1961) gemar menceritakan bagaimana persepsi visual secara intrinsik terjalin dengan praktik-

praktik representasional. Selama kunjungan ke budaya suku pulau yang belum pernah terpapar majalah

bergambar, ia menemukan bahwa orang-orang dari budaya itu tidak dapat mengenali foto-foto di majalah

sebagai representasi visual manusia. Yang mengejutkan, dia menemukan bahwa mereka menganggap

mereka, lebih tepatnya, sebagai noda di atas kertas. Jung mengerti betul bahwa interpretasi mereka yang

keliru tentang foto-foto itu bukan karena cacat kecerdasan atau penglihatan; sebaliknya, anggota suku

berpandangan jernih dan sangat cerdas. Jung paham bahwa asumsi utama mereka berbeda dari miliknya

sendiri dan dari orang-orang yang hidup dalam budaya Barat, karena mereka telah memperoleh

TEORI TANDA DASAR

Suatu sistem tanda yang berbeda yang menghalangi mereka untuk menganggap gambar sebagai

tanda visual. Semiosfer selalu meninggalkan celah, menawarkan hanya sebagian dari apa yang berpotensi

diketahui di dunia. Memang, jumlah penanda yang tak terbatas dapat dibuat tanpa ada tanda yang melekat

padanya. Inilah tepatnya yang dilakukan anak-anak kecil ketika mereka membuat “kata-kata yang tidak

masuk akal,” menciptakannya hanya untuk kesenangan mahng efek suara yang imitatif, menyenangkan,

atau lucu. Penulis buku anak-anak Inggris yang hebat, Lewis Carroll (1832-1898), menciptakan bahasa

omong kosong sendiri, dalam syairnya Jabberwocky, untuk menunjukkan bahwa bahasa Inggris yang

dibentuk tidak menunjukkan semua yang perlu diceritakan tentang kenyataan. Dengan menggunakan

penanda seperti brillig, slithy, tove, wabe dan lainnya (dari Through the Looking Glass, 187 1: 126-1 29),

Carroll menunjukkan bahwa mudah untuk membuat kata-kata yang sah yang tampaknya meminta makna

yang sah:Akibatnya, Carroll telah menciptakan penanda tanpa tanda; yaitu, kata-kata yang menyarankan

ide berdasarkan fakta bahwa mereka disusun seperti kata-kata bahasa Inggris. Sebenarnya, Carroll
memberikan tanda tangannya sendiri untuk kata-kata sebagai berikut untuk menjadikan pendapatnya lebih

kuat:

PESAN, TANDA, DAN MAKNA

Secara analog, ada banyak potensi signifikan yang tidak ditangkap oleh bahasa tertentu seperti

bahasa Inggris. Memang, masih belum ada kata-kata dalam bahasa Inggris untuk "side of a hill," "smooth

and active," dan konsep-konsep lainnya. Berikut adalah beberapa contoh signifikasi potensial lainnya

yang tidak ditangkap oleh kata-kata bahasa Inggris yang ada: Filsuf Neapolitan Giambattista Vico (1688-

1744) menyebut ini fantasia dan ingegno. Yang pertama adalah kapasitas yang memungkinkan manusia

membayangkan apa pun yang mereka inginkan secara bebas dan independen dari proses biologis atau

budaya; itu adalah kekuatan kreatif di balik pemikiran baru, ide-ide baru, seni baru, sains baru, dan

sebagainya. Yang terakhir adalah kapasitas untuk mengubah pemikiran dan gagasan baru menjadi struktur

representasional - metafora, cerita, karya seni, teori ilmiah, dll. Jadi, meskipun manusia memang dibentuk

oleh sistem budaya di mana mereka dibesarkan, mereka juga diberkahi dengan fakultas-fakultas kreatif

yang memungkinkan mereka untuk mengubah tema itu.

Perubahan format, pada kenyataannya, adalah apa yang secara kumulatif mengarah pada

perubahan budaya dan evolusi. Sistem tanda adalah produk dari kecerdasan manusia dan, karenanya,

dapat terus-menerus diubah oleh mereka agar sesuai dengan kebutuhan atau permintaan baru. Seperti

yang dikatakan oleh filsuf ilmu pengetahuan Jacob Bronowski (1977: 25), ini adalah ciri dari pikiran

manusia yang membuatnya unik di antara semua spesies:Gambar memainkan bagi kita peristiwa yang

tidak hadir untuk indera kita, dan dengan demikian menjaga masa lalu dan menciptakan masa depan-masa

depan yang belum ada, dan mungkin tidak pernah ada dalam bentuk itu. Sebaliknya, kurangnya ide

simbolis, atau kemiskinan mendasar mereka, memotong binatang dari masa lalu dan masa depan yang

sama, dan memenjarakannya di masa sekarang. Dari semua perbedaan antara manusia dan hewan, hadiah

karakteristik yang menjadikan kita manusia adalah kekuatan untuk bekerja dengan gambar simbolik.
SIMPULAN PENUTUP

Tanda memungkinkan kita untuk mewakili dunia dalam berbagai cara dengan simulasi,

indikasi, dan perjanjian konvensional. Dalam arti tertentu, mereka memungkinkan manusia untuk

mencetak jejak mereka sendiri di Alam. Pada saat yang sama, mereka secara kebetulan menguraikan

pola-pola di dalam Alam itu sendiri. Penemuan rasio matematika n: (= sekitar 3,14) dimotivasi oleh

kebutuhan untuk menghitung luas lingkaran. Tetapi, ternyata, rasio yang sama ini tampaknya merupakan

"deskripsi" yang tak terduga dari fenomena fisik seperti gerakan pendulum atau getaran string. Sinergi

antara semiosfer dan biosfer ini memang luar biasa. Dari awal peradaban hingga zaman sekarang, selalu

dirasakan bahwa ada hubungan intrinsik antara keduanya.