SESAAT SETELAH SESEORANG MENINGGAL

Takala seseorang telah benar-benar menghembuskan nafas terakhirnya ada beberapa hal yang
hendaknya dilakukan oleh orang-orang yang hadir di sisinya, yaitu

1. Memejamkan mata orang yang baru meninggal dunia

Rasulullah shalallahu alaihi wa salam ketika mendatangi Abu Salamah yang telah
menghembuskarn nafas terakhirnya sedangkan kedua matanya terbelalak maka Beliau
Shallallahu Alaihi Wa Sallam memejamkan kedua mata Abu Salamah dan berkata,
"Sesungguhnya bila ruh telah dicabut, maka pandangan matanya mengikutinya."

Imam ash Shan'aniy berkata, "Di dalam perbuatan Nabi ini (memejamkan Abu Salamah)
terdapat dali atas disunnahkannya perbuatan ini dan seluruh ulama kaum muslimin telah
sepakat atas hal ini."

Ketika memejamkan mata jenazah tidak ada dzıkır atau doa tertentu yang berdasarkan
dalil yang shahih Adapun yang diriwayatkan oleh imam Abdurrazzaq dalam Al-
Mushannaf dan imam Al-Baihaqiy di dalam Sunan Al Kubra tentang dzikir kompilasi
memejamkan mata jenazah dari Bakr bin Abdillahrahimalullah bahwasanya dikatakan,
"Jika memejamkan mata jenazah maka katakanlah. "Dengan menyebut nama Allah dan di
atas agama Rasulullah " Adalah semata-mata pendapat beliau tanda didasari oleh hadits
Nabi Shallallahu Alaihi Wa Sallam. Jadi tidak ada dzikir atau bacaan doa yang shahih
dari Nabi Shallallahu Alaihi Wa Sallam dalam masalah ini.

2. Mendo'akan kebaikan

Rasululiah Shallalahu Alaihi Wa Sallam setelah memejamkan mata Abu Salamah

berdo'a, "Ya Allah ampunilah Abu Salamah, angkatlah derajatnya di tengah-tengah
orang-orang yang mendapatkan petunujuk dan gantilah dalam anak keturunannya yang
ada di sampingnya dan ampunilah kami dan dia wahai Tuhan semesta alam dan
luaskanlah kuburnya."

3. Mengikat dagunya

Dalil masalah ini adalah dalil nzhar (akal) yang shahih. Yaitu di dalamnya terdapat jawab
kemaslahatan yang sangat jelas bagi jenazah, yaitu agar mulutnya tidak terbuka sehingga
tidak dimasuki serangga dan agar tidak menyebabkan jeleknya pemandangan wajahnya
ketika dipandang oleh orang lain. Syaikh Ibnu Utsaimin mengatakan, "Setahu saya tidak
ada dalil atsar dalam masalah ini namun yang ada hanya dalil akal yaitu: agar mulutnya
tidak terbuka sehingga tidak dimasuki serangga dan agar tidak menyebabkan jeleknya
pemandangan wajahnya ketika dipandang oleh orang lain".
 Adapun tata caranya adalah mengikatnya dengan kain yang lebar dan panjang lagi
mencakup seluruh dagunya dan diikatkan dengan bagian atas kepalanya agar mulutnya
tidak terbuka.

4. Melemaskan persendian

Dalil masalah ini adalah nazhar (akal) yang shahih, yaitu di dalamnya terdapat
kemaslahatan yang sangat jelas bagi jenazah dan orang yang mengurusnya. Syaikh Ibnu
Utsaimin mengatakan, "Setahu saya tidak ada dalil atsar dalam masalah ini namun yang
ada hanya dalil akal yaitu: di dalamnya terdapat kemaslahatar. Dan hendaknya dilakukan
dengan lemah lembut."

Proses pelemasan ini dilakukan ketika jenazah baru meninggal dunia ketika tubuhnya
masih dalam keadaan hangat adapun jika sudah lama atau tubuhnya sudah dingin maka
tidak perlu dilemaskan karena tubuhnya sudah kaku. Apabila kita lemaskan dalam
kondisi jenazah sudah kaku maka akan menyakiti jenazah dan hal ini tidak diperbolehkan
karena Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Sallam bersabda. "Memecah tulang orang yang
telah meninggal dunia adalah seperti memecahnya dalam keadaan hidup".

Berkata penulis kitab Aunul Ma'bud ketika mengomentari hadits ini, "Berkata Ath
Thibiy: Di dalamnya terdapat isyarat bahwasanya orang yang meninggal dunia tidak
boleh dihinakan sebagaimana ketikamasihhidup.BerkataIbnuMalik: Danbahwasanya
orang yang meninggal dunia merasa tersakiti Berkata Ibnu Hajar: Kelazimannya
menunjukkan bahwa ia merasakan kelezatan sebagaimana orang yang masih hidup.

Dan Ibnu Abi Syaibah telah mengeluarkan atsar dari lbnu Mas'ud ia berkata, "Menyakiti
seorang mukmin ketika telah meninggal dunia seperti menyakitinya ketika di masa
hidupnya."

Adapun caranya adalah sebagai berikut:

a. Dilipat lengannya ke pangkal lengannya kemudian dijulurkan lagi

b. Dilipat betisnya ke pahanya dan pahanya ke perutnya kemudian dikembalikan lagi

c. Jari-jemarinya dilemaskan juga dengan ditekuk dengan lembut.

5. Melepas pakaian yang melekat di badannya

Seluruh pakaian yang melekat pada jasad jenazah hendaknya dilepas sehingga tidak ada
satu helai kainpun yang melekat pada jasadnya kemudian diganti dengan kain yang
menutupi selurut jasadnya.

Dalil amalan ini adalah:

 a. Pasra sahabat mengatakan ketika akan memandikan Rasulullah Shallallahu 'Alaihi
Wa Sallam:

"Kami tidak tahu, apakah kami melepas pakaian Rasulullah shalallahu alaihi wa
salam sebagaimana kami melepas pakaian orang yang meninggal dunia di antara
kami ataukah tidak."

Hadits ini menunujukkan bahwa adat dan kebiasaan yang berlaku di masa
Rasulullah shallallahu Alaihi Wa Sallam ketika akan memandikan jenazalh
melepas pakaian yang melekat pada jasadnya

b. Agar badannya tidak cepat rusak karena pakaian yang melekat padanya akan
memanaskan tubuhnya.

Jenazah apabila terkena hawa panas maka akan cepat rusak. Kadang-kadang
keluar kotoran yang akan mengotorinya sehingga akan tampak menjijikkan dan
menimbulkan bau yang tidak sedap.

6. Menutup seluruh jasad jenazah dengan kain

Setelah seluruh pakaian yang melekat pada badannya ketika meninggal dunia dilepas lalu
ditutupi dengan kain yang menutupi seluruh jasadnya. Aisyah Radhiyallahu Anha
berkata, "Bahwasanya Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Sallam ketika meninggal dunia
jasad beliau ditutup dengan pakaian bergaris ala Yaman."

Para ulama menjelaskan bahwa hikmah dari ditutupnya seluruh jasad jenazah adalah agar
tidak tersingkap tubuh dan auratnya yang telah berubah setelah meninggal dunia. Namun
orang yang meninggal dunia ketika ihram tidaklah boleh ditutup wajahnya dan
kepalanya, berdasarkan hadist ibnu Abbas radiayallahu’anhuma, “ketika seseorang tengah
melakukan wukuf di Arafah, tiba-tiba dia terjatuh dari hewan tunggangannya lalu hewa
tunggangannya menginjak lehernya sehingga meninggal. Maka Nabi SAW berkata,
“Mandikanlah dengan air yang dicampur daun bidadari lalu kafanilah dengan dua potong
kain dan dalam riwayat yang lain: “dua potong kainnya “dan jangan diberi wewangian.
Janglah ditutupi kepala dan wajahnya. Sesungguhnya ia akan dibangkitkan pada hari
kiamat nanti dalam keadaan bertalbiyah.”

7. Menyegerakan Pemakaman
Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu bahwasanya Rasulullah SAW
bersabda :
“Segerakanlah pemakaman jenazah. Jika ia termasuk orang-orang yang berbuat kebaikan
maka kalian telah menyajikan kebaikan kepadanya. Dan jika ia bukan termasuk orang
yang berbuat kebaikan maka kalian telah melepaskan kejelekan dari pundak-pundak
kalian.
 Berkata pengarang kitab Tharhu at Tasrib syarh at Taqrib, “Perintah menyegerakan di
sini menurut jumhur ulama’ salaf dan mutaakhirin adalah sunnah. Ibnu Qudamah
mengatakan: Tidak ada perselisihan di antara imam-imam ahli ilmu dalam masalah
kesunnahanya.”

Syaikh Utsaimin mengatakan, “Berdasarkan penjelasan ini maka kita mengetahui

kesalahan yang dilakukan oleh sebagian orang yang mereka mengakhirkan pemakaman
jenazah sehingga datang kerebatnya…
Mereka menunggu selama satu atau sehari semalam agar kerabatnya datang. Pada
hakekatnya apa yang mereka lakukan ini merupakan tindakan kejahatan terhadap jenazah
karena jenazah apabila termasuk orang baik ia menginginkan untuk segera dikuburkan
karena ia mendapat berita gembira tentang surge ketika meninggal dunia. Dan apabila
dikeluarkan dari rumahnya maka jiwanya akan mengatakan “percepatlah untukku!”
Yakni mendorong para pengusungnya agar mempercepat sampai ke kuburnya."

8. Segera melunasi hutang-hutangnya

Yakni hutang yang berkaitan dengan hak Allah seperti zakat, kafarah, nazar dan lain-
lainnya ataupun hutang yang berkaitan dengan hak anak turun bani Adam semisal hutang
dari proses pinjam meminjam, jual beli, upah pekerjaan dan lain-lainya.
Orang yang tidak mau menunaikan hutangnya akan disiksa di kuburnya sebagaimana
disebutkan dalam riwayat yang shahih dari jalur sahabat Jabir bin ‘Abdillah
Radhiayallahu ‘Anhu, ia berkata, “Seseorang telah meninggal, lalu kami segera
memandikan, mengkafani, dan memberinya wewangian, kemudian kami mendatangi
Rasulullah agar mensholatinya. Rasulullah SAW melangkah mendekatinva lalu bersabda.
Barangkali Sahabat kalian ini masih mempunyai hutang? Orang orang yang hadir
menjawab, Ya ada, sebanyak dua dinar. Maka Beliau bersabda: sholatilah saudara kalian.
Abu Qatadah berkata. "Ya Rasulullah, hutangnya menjadi tanggunganku Maka beliau
bersabda. Dua dinar hutangnya menjadi tanggunganmu dan murni dibayar dari hartamu,
sedangkan mayit ini terhebas dari htang itu? 'Abu Qatadah berkata, Ya, benar Rasulullah
pun kemudian mensholatinya. Pada esok harinya ketika Rasulullah shalallahu alaihi wa
salam bertemu dengan abu Qatadah bertanya "apa yang dilakukan oleh dua dinar Abu
Qatadah mengatakan Ya Rasulullah shalallahu alaihi wa salam dia baru meninggal
kemarin Lalu Rasulullah shalallahu alaihi wa salam pada esok hurinyu kembali bertemu
dengannya dan mengatakan apa yang diperbuat oleh dua dinar?'Akhimya ia menjawab,
Aku telah melunasinya, wahai Rasulullah. Kemudian Beliau Shallallahu Alaihi Wa
Sallam bersabda, Sekarang barulah kulitnya merasa dingin."

9. Segera menunaikan wasiatnya

Syaikh al Utsaimin dalam Asy Syarh Al Mumti mengatakan. para ahli ilmu berkat
"seyogyanya wasiat ditunaikan sebelum jenazah dikuburkan." Lalu beliau mengatakan,
"Wasiat dengan sesuatu yang wajib hukumnya wajib segera ditunaikan dan sesuatu yang
sunnah hukumnya sunnah tetapi mempercepat penunaiannya sebelum disholati dan
dikubur adalah sesuatu yang dituntut baik yang wajib maupun yang sunnah."
BEBERAPA LARANGAN SAAT SESEORANG MENINGGAL

Islam sebagai agama yang sempurna, telakh mengajarkan kita adab-adab terhadap orang
yang meninggal. Beberapa di antaranya sebagai berikut

1. Dilarang mencela orang yang sudah meninggal Banyak juga yang masih gatal untuk
mencela keburukan si mayit jenazah, entah keburukan akhlaknya, keburukan kondisi
fisiknya ketika meninggal, dan lain sebagainya. Akan tetapi sesungguhnya Rasulullah
ielah melarang kita untuk mencela mereka yang sudah meninggal dunia. Janganlah kalian
mencela orang-orang yang telah meninggal karena mereka telah mendapatkan apa yang
telah mereka kerjakan. " (HR. Bukhari) Larangan mencela ini juga dimaksudkan untuk
tidak menyakiti hati keluarga yang ditinggalkan. Dari Mughirah bin Syu'bah, ia berkata,
Rasulullak shallallahu Alaihi Wa Sallam bersabda, "Janganlah kalian memaki orang-
orang yang telah meninggai karena (jika demikian) bisa menyakiti orang-orang yang
masih hidup." (HR. Ahmad) Dengan demikian, jika membicarakan kebaikan orang yang
sudah meninggal adalah diperbolehkan, asalkan tidak sampai meratapinya.

2. Tidak memperlambat proses pemakaman jenazah "Bersegeralah kalian menyelesaikan

penyelenggaraan jenazah. Karena bila jenazah itu orang saleh maka berarti kalian telah
mempercepat kebaikan untuknya dan jika dia bukan orang saleh maka berarti kalian telah
menyingkirkan kejelekan dari pundak kalian." (HR. Bukhari)

3. Melunasi atau menganggap lunas utang-utang orang yang sudah meninggal Jika yang
meninggal adalah dari kalangan keluarga sendiri, sebaiknya kita membantu pelunasan
utang- utang yang bersangkutan. Akan tetapi jika kita yang memiliki piutang terhadap
sang mayit, ada baiknya kita ikhlaskan utang tersebut, atau tagihkan pada pihak keluarga.
Jiwa seorang mukmin itu hergantung dengan hutangnya hingga terbayar:" (HR. Tirmizi)

4. Berdiri ketika dilewati iringan jenazah Dari Amir bin Rabi'ah, ia berkata, Rasululiah
shallallahu Alaihi Wa Sallam bersabda, "Apabila kalian melihat jenazah, maka berdirilah
untuk menghormatinya sehingga jenazah itu meninggalkan kalian atau jenazah itu
diletakkan." (HR. Muslim) Bahkan sekalipun bukan jenazah muslim. Diriwayatkan dari
Jabir bin Abdullah Radhiyallahu Anhu, ia berkata, "Pernah suatu jenazah dibawa
melewati kami, kemudian Nabi Shallallahu Alaihi Wa Sallam berdiri untuk
menghormatinya dan kami pun berdiri pula.

Kemudian kami berkata, "Ya Rasulullah, sesu itu adalah jenazah orang Yahudi" Beliau
bersabda “Apabila kalian melihat jenazah, maka bendirilah” (HR. Bukhari)1

1
Ust. Muiz al Bantani, FIKIH WANITA Sepanjang Masa, Jakarta: 2017, hlm. 255-266