Halaman 1

Halaman 2
OceanofPDF.com
Halaman 3
Isi
Catatan Penerbit
BAGIAN I : GAGASAN DAN PENDAPAT
Paradise Lost
Kesan Pertama saya di AS
Balas ke Wanita Amerika
Dunia seperti yang Aku Lihat
Makna Kehidupan
Nilai Sejati Manusia
Baik dan buruk
Tentang Kekayaan
Masyarakat dan Kepribadian
Pewawancara
Selamat untuk Critic
Kepada Anak-anak Sekolah di Jepang
Halaman 4
Pesan di Kapsul Waktu
Keterangan tentang Teori Pengetahuan Bertrand
Russell
Pikiran Seorang Matematika
Negara dan Nurani Individual
Kata-kata mutiara untuk Leo Baeck
Tentang Kebebasan
Tentang Kebebasan Akademik
Fasisme dan Sains
Tentang Kebebasan
Alamat tentang Menerima Penghargaan Lord &
Taylor
Metode Inkuisisi Modern
Hak asasi Manusia
Tentang Agama
Agama dan Sains
Semangat Ilmu Agama
Sains dan Agama
Agama dan Ilmu Pengetahuan: Tidak bisa
didamaikan?
Kebutuhan akan Budaya Etis
Halaman 5
Tentang Pendidikan
Kursus Universitas di Davos
Guru dan Murid
Pendidikan dan Pendidik
Pendidikan dan Perdamaian Dunia
Tentang Pendidikan
Tentang Sastra Klasik
Memastikan Masa Depan Manusia
Pendidikan untuk Pemikiran Independen
Tentang Teman
Joseph Popper-Lynkaeus
Salam untuk George Bernard Shaw
Untuk Menghormati Ulang Tahun Ketujuh Puluh
Arnold Berliner
Pekerjaan HA Lorentz dalam Penyebab Internasional
Kerja sama
Alamat di Makam HA Lorentz
HA Lorentz, Pencipta dan Kepribadian
Marie Curie in Memoriam
Halaman 6
Mahatma Gandhi
Max Planck di Memoriam
Pesan untuk Honor Morris Raphael Cohen
BAGIAN II : TENTANG POLITIK, PEMERINTAH, DAN PASIFISME
Ilmu Pengetahuan Internasional
Sebuah perpisahan
Institut Kerjasama Intelektual
Pikiran tentang Krisis Ekonomi Dunia
Produksi dan Daya Beli
Produksi dan Pekerjaan
Pidato pada Pertemuan Pelucutan Pelajar
Konferensi Perlucutan Senjata 1932
Konferensi Amerika dan Perlucutan Senjata 1932
Pertanyaan tentang Perlucutan Senjata
Arbitrasi
Untuk Sigmund Freud
Perdamaian
Masalah Pasifis
Halaman 7
Layanan Wajib
Perempuan dan Perang
Tiga Surat untuk Sahabat Damai
Pasifisme aktif
Pengamatan pada Situasi Sekarang di Eropa
Jerman dan Perancis
Budaya dan Kemakmuran
Minoritas
Ahli Waris Zaman
Perang Menang, tetapi Damai Tidak
Perang Atom atau Perdamaian
Mentalitas Militer
Pertukaran Surat dengan Anggota Rusia
Akademi
Saat Menerima Penghargaan Satu Dunia
Pesan untuk Intelektual
Mengapa Sosialisme?
Keamanan nasional
Pursuit Damai
Halaman 8
“Budaya Harus Menjadi Salah Satu Fondasi untuk
Dunia
Pemahaman"
Tentang Penghapusan Ancaman Perang
Gejala Kebusukan Budaya
BAGIAN III : TENTANG ORANG YAHUDI
Surat kepada Profesor Dr. Hellpach, Menteri Negara
Mempetisi ke orang Arab
Komunitas Yahudi
Alamat tentang Rekonstruksi di Palestina
Palestina yang bekerja
Pemulihan Yahudi
Kekristenan dan Yudaisme
Cita-cita Yahudi
Apakah Ada Pandangan Yahudi?
Anti-Semitisme dan Pemuda Akademik
Hutang Kami kepada Zionisme
Mengapa Mereka Membenci Orang Yahudi?
Pembubaran Yahudi Eropa
Halaman 9
Orang-orang Yahudi Israel
BAGIAN IV : TENTANG JERMAN
Manifesto — Maret, 1933
Korespondensi dengan Akademi Prusia
Ilmu pengetahuan
Korespondensi dengan Akademi Bavaria dari
Ilmu pengetahuan
Balas ke Undangan untuk Berpartisipasi dalam Rapat
Melawan Anti-Semitisme
Untuk para Pahlawan Pertempuran Ghetto Warsawa
BAGIAN V : KONTRIBUSI UNTUK ILMU
Pengantar, oleh Valentine Bargmann
Prinsip Fisika Teoritis
Prinsip Penelitian
Apa Teori Relativitas?
Geometri dan Pengalaman
Tentang Teori Relativitas
Penyebab Pembentukan Meander di
Kursus Sungai dan yang disebut Hukum Baer
Halaman 10
Mekanika Newton dan Pengaruhnya terhadap
Pengembangan Fisika Teoritis
Tentang Kebenaran Ilmiah
Johannes Kepler
Pengaruh Maxwell pada Evolusi Gagasan
Realitas Fisik
Tentang Metode Fisika Teoritis
Masalah Ruang, Eter, dan Bidang dalam Fisika
Catatan tentang Asal mula Teori Umum
Relativitas
Fisika dan Realita
Dasar-dasar Fisika Teoritis
Bahasa Sains Umum
E = MC 2
Pada Teori Gravitasi Umum
Pesan untuk Masyarakat Italia untuk Kemajuan
Ilmu Pengetahuan
Pesan pada Hari Jadi 410 Kematian
Copernicus
Relativitas dan Masalah Ruang
Halaman 11
OceanofPDF.com
Halaman 12
CATATAN PENERBIT
Gagasan dan Pendapat mewakili upaya untuk berkumpul bersama, sejauh ini
mungkin, dalam satu volume yang paling penting dari jenderal Albert
Einstein
tulisan Sampai sekarang sudah ada tiga koleksi utama artikel,
pidato, pernyataan, dan surat oleh Einstein: Dunia Seperti yang Saya Lihat ,
diterjemahkan
oleh Alan Harris, diterbitkan pada tahun 1934; Out of My Later Years (1950),
mengandung
materi dari 1934 hingga 1950; dan Mein Weltbild , diedit oleh Carl Seelig,
diterbitkan di Swiss pada tahun 1953, yang mengandung bahan-bahan baru
tertentu tidak
termasuk dalam salah satu koleksi lainnya.
Gagasan dan Pendapat berisi pendapat penerbit yang paling penting
item dari tiga buku yang disebutkan di atas, beberapa pilihan dari yang lain
publikasi, dan artikel baru yang belum pernah dipublikasikan dalam bentuk
buku
sebelum. Itu hanya dengan kerjasama yang sangat baik dari Carl Seelig dan
Europa
Verlag dari Zurich dan bantuan Profesor Einstein sendiri
mungkin untuk mengumpulkan koleksi tulisan Einstein ini dari awal
hari ke alamat hanya beberapa minggu yang lalu.
Terima kasih khusus harus diberikan kepada Helen Dukas yang memfasilitasi
pertemuan itu
artikel ini dan untuk Sonja Bargmann yang kontribusinya utama: dia
memeriksa dan merevisi terjemahan sebelumnya, menyediakan terjemahan
baru untuk semua
artikel lain yang tidak secara khusus dikreditkan, berpartisipasi dalam
pemilihan dan pengeditan
dari seluruh volume dan mempengaruhi suaminya, Valentine Bargmann,
untuk
tulis pengantar Bagian V , Kontribusi untuk Sains .
Ucapan terima kasih juga harus disampaikan kepada berbagai penerbit yang
membuat
artikel yang tersedia dilindungi hak cipta oleh mereka dan yang namanya
dapat ditemukan
artikel.
OceanofPDF.com
Halaman 13
P ART I
GAGASAN DAN PENDAPAT
OceanofPDF.com
Halaman 14
PARADISE HILANG
Ditulis tak lama setelah berdirinya Liga Bangsa-Bangsa pada tahun 1919
dan pertama kali diterbitkan dalam bahasa Prancis. Juga diterbitkan
di Mein Weltbild,
Amsterdam: Querido Verlag, 1934 .
Pada akhir abad ketujuh belas para sarjana dan seniman dari seluruh Eropa
berada
begitu erat dipersatukan oleh ikatan cita-cita bersama sehingga kerja sama
antar
mereka hampir tidak terpengaruh oleh peristiwa politik. Persatuan ini lebih
jauh
diperkuat oleh penggunaan umum bahasa Latin.
Hari ini kita melihat kembali keadaan ini sebagai surga yang hilang. Itu
Gairah nasionalisme telah menghancurkan komunitas intelek ini, dan
bahasa Latin yang pernah menyatukan seluruh dunia sudah mati. Orang-
orang dari
belajar telah menjadi perwakilan dari tradisi nasional yang paling ekstrem
dan kehilangan akal mereka tentang persemakmuran intelektual.
Saat ini kita dihadapkan dengan kenyataan yang memprihatinkan bahwa para
politisi
orang praktis urusan, telah menjadi eksponen ide-ide internasional. Itu
adalah mereka yang telah menciptakan Liga Bangsa-Bangsa.
OceanofPDF.com
Halaman 15
IMPRESI PERTAMA SAYA DARI AS
Wawancara untuk Nieuwe Rotterdamsche Courant, 1921. Muncul di
Berliner Tageblatt, 7 Juli 1921 .
Saya harus menebus janji saya untuk mengatakan sesuatu tentang kesan saya
tentang ini
negara. Itu tidak mudah bagi saya. Karena tidak mudah untuk mengambil
sikap pengamat yang tidak memihak ketika seseorang diterima dengan
kebaikan dan
rasa hormat yang tidak layak saya alami di Amerika. Pertama-tama izinkan
saya mengatakannya
sesuatu pada skor ini.
Kultus individu selalu, dalam pandangan saya, tidak bisa dibenarkan. Yang
pasti,
alam membagikan hadiahnya secara tidak merata di antara anak-
anaknya. Tetapi ada banyak
dari yang diberkahi, terima kasih Tuhan, dan saya sangat yakin bahwa
kebanyakan dari mereka
hiduplah tenang, hidup yang tidak mencolok. Bagiku itu terasa tidak adil, dan
bahkan rasanya tidak enak
pilih beberapa dari mereka untuk kagum tanpa batas, menghubungkan
kekuatan manusia super
pikiran dan karakter mereka. Inilah nasib saya, dan kontrasnya
antara perkiraan populer kekuatan dan prestasi saya dan kenyataan
hanya aneh. Kesadaran akan keadaan aneh ini adalah
tak tertahankan tetapi untuk satu penghiburan yang menyenangkan: itu
adalah gejala selamat datang di sebuah
usia yang umumnya dicela materialistis, yang menjadikannya pahlawan
orang-orang yang tujuannya sepenuhnya berada di ranah intelektual dan
moral. Ini terbukti
bahwa pengetahuan dan keadilan berada di atas kekayaan dan kekuasaan oleh
sebagian besar
bagian dari ras manusia. Pengalaman saya mengajari saya bahwa ini idealistis
pandangan sangat lazim di Amerika, yang dicela secara tunggal
negara materialistis. Setelah penyimpangan ini saya datang ke tema yang
tepat, di
berharap bahwa tidak ada lagi bobot yang akan melekat pada komentar
sederhana saya daripada mereka
layak.
Apa yang pertama kali mengejutkan pengunjung adalah keunggulannya
negara dalam hal teknologi dan organisasi. Benda yang digunakan sehari-hari
lebih kokoh daripada di Eropa, rumah jauh lebih praktis dirancang.
Semuanya dirancang untuk menyelamatkan tenaga manusia. Buruh itu
mahal, karena
negara ini jarang dihuni dibandingkan dengan sumber daya alamnya. Itu
harga tenaga kerja yang tinggi adalah stimulus yang membangkitkan
keajaiban
pengembangan perangkat teknis dan metode kerja. Ekstrim sebaliknya
diilustrasikan oleh Cina atau India yang berpenduduk padat, di mana harga
tenaga kerjanya rendah
telah menghalangi pengembangan mesin. Eropa setengah jalan
antara keduanya. Setelah mesin cukup berkembang itu
Halaman 16
menjadi lebih murah pada akhirnya daripada tenaga kerja termurah. Biarkan
kaum Fasis masuk
Eropa, yang menginginkan dengan alasan politis berpikiran sempit untuk
melihat milik mereka
negara-negara tertentu yang lebih padat penduduknya, perhatikan ini. Namun
demikian
perawatan cemas dengan mana Amerika Serikat menjaga barang-barang
asing dengan cara
tarif pelarangan tentu sangat kontras dengan gambaran umum…. Tapi
pengunjung yang tidak bersalah tidak boleh terlalu banyak memeras otaknya,
dan
ketika semua dikatakan dan dilakukan, tidak sepenuhnya pasti bahwa setiap
pertanyaan
mengakui jawaban yang rasional.
Hal kedua yang mengejutkan pengunjung adalah sikap positif dan gembira
terhadap kehidupan.
Senyum di wajah orang-orang dalam foto adalah simbol dari salah satunya
aset terbesar Amerika. Ia ramah, percaya diri, optimis
—Dan tanpa iri hati. Orang Eropa menganggap hubungan intim dengan
orang Amerika mudah dan
menyenangkan.
Dibandingkan dengan orang Amerika, orang Eropa lebih kritis, lebih mandiri
sadar, kurang baik hati dan membantu, lebih terisolasi, lebih cerewet dalam
bukunya
hiburan dan bacaannya, umumnya kurang lebih pesimis.
Sangat penting melekat pada kenyamanan material kehidupan, dan
keseimbangan batin,
tidak peduli, keamanan semua dikorbankan untuk mereka. Orang Amerika
bahkan lebih hidup
untuk tujuannya, untuk masa depan, daripada Eropa. Hidup baginya selalu
menjadi, tidak pernah ada. Dalam hal ini ia bahkan lebih jauh dari
Rusia dan Asia daripada Eropa.
Tetapi ada satu hormat di mana ia lebih menyerupai orang Asia daripada
Asia
Eropa melakukannya: dia kurang individualis daripada Eropa — yaitu, dari
sudut pandang psikologis, bukan ekonomi.
Lebih banyak penekanan diletakkan pada "kita" daripada "aku." Sebagai
akibat wajar alami dari
ini, adat dan konvensi sangat kuat, dan ada banyak lagi
keseragaman baik dalam pandangan tentang kehidupan dan dalam ide-ide
moral dan estetika di antara
Orang Amerika daripada orang Eropa. Fakta ini terutama bertanggung jawab
untuk
Keunggulan ekonomi Amerika atas Eropa. Kerjasama dan pembagian
tenaga kerja berkembang lebih mudah dan dengan lebih sedikit gesekan
daripada di Eropa, baik di Eropa
pabrik atau universitas atau dalam amal swasta. Perasaan sosial ini mungkin
sebagian karena tradisi bahasa Inggris.
Jelas kontradiksi dengan ini berdiri fakta bahwa kegiatan
Negara relatif terbatas dibandingkan dengan yang ada di Eropa. Itu
Eropa terkejut menemukan telegraf, telepon, kereta api, dan
sekolah terutama di tangan swasta. Sikap sosial yang lebih
individu, yang saya sebutkan tadi, memungkinkan ini di sini. Lain
konsekuensi dari sikap ini adalah distribusi yang sangat tidak merata
properti menyebabkan tidak ada kesulitan yang tak tertahankan. Nurani sosial
dari sumur
yang harus dilakukan jauh lebih berkembang daripada di Eropa. Dia
menganggap dirinya sendiri
tentu saja berkewajiban untuk menempatkan sebagian besar kekayaannya,
dan sering
tentang energinya sendiri juga, yang tersedia bagi masyarakat; opini publik,
Halaman 17
bahwa kekuatan yang sangat kuat, menuntutnya dengan angkuh. Karena itu
yang paling
fungsi budaya yang penting dapat diserahkan kepada perusahaan swasta dan
bagiannya
dimainkan oleh pemerintah di negara ini, relatif, sangat terbatas
satu.
Gengsi pemerintah tidak diragukan telah diturunkan jauh oleh
hukum Larangan. Karena tidak ada yang lebih merusak dari rasa hormat
terhadap
pemerintah dan hukum negara daripada mengeluarkan hukum yang tidak bisa
ditegakkan. Sudah menjadi rahasia umum bahwa meningkatnya kejahatan
berbahaya dalam hal ini
negara terkait erat dengan ini.
Ada juga cara lain di mana Larangan, menurut pendapat saya, merongrong
wewenang pemerintah. Rumah publik adalah tempat yang memberi
orang kesempatan untuk bertukar pandangan dan ide tentang urusan
publik. Sejauh
seperti yang saya lihat, kesempatan seperti itu kurang di negara ini, hasilnya
bahwa Pers, yang sebagian besar dikendalikan oleh kepentingan pribadi,
memiliki kelebihan
mempengaruhi opini publik.
Overestimasi uang masih lebih besar di negara ini daripada di Eropa,
tetapi bagi saya tampaknya sedang menurun. Akhirnya mulai terwujud
bahwa kekayaan besar tidak diperlukan untuk kehidupan yang bahagia dan
memuaskan.
Sehubungan dengan masalah artistik, saya benar-benar terkesan oleh yang
baik
selera ditampilkan di bangunan modern dan dalam artikel yang umum
digunakan; di
Di sisi lain, seni visual dan musik hanya mendapat sedikit tempat dalam
kehidupan berbangsa
dibandingkan dengan Eropa.
Saya memiliki kekaguman yang hangat untuk prestasi lembaga Amerika di
Amerika Serikat
penelitian ilmiah. Kami tidak adil dalam mencoba untuk menganggap
peningkatan
keunggulan pekerjaan penelitian Amerika secara eksklusif untuk kekayaan
superior;
pengabdian, kesabaran, semangat persahabatan, dan bakat untuk bermain
kerjasama
bagian penting dalam keberhasilannya.
Satu lagi pengamatan, untuk menyelesaikan. Amerika Serikat adalah yang
paling kuat
di antara negara-negara yang secara teknis maju di dunia saat
ini. Pengaruhnya terhadap
pembentukan hubungan internasional benar-benar tak terhitung. Tapi
Amerika
adalah negara besar dan penduduknya sejauh ini tidak menunjukkan minat
besar
masalah internasional, di antaranya merupakan masalah pelucutan senjata
tempat pertama hari ini. Ini harus diubah, jika hanya untuk kepentingan
Amerika sendiri.
Perang terakhir telah menunjukkan bahwa tidak ada lagi hambatan di antara
keduanya
benua dan bahwa nasib semua negara terjalin erat. Itu
orang-orang di negara ini harus menyadari bahwa mereka memiliki tanggung
jawab besar di dunia
bidang politik internasional. Bagian dari penonton pasif tidak layak
negara ini dan terikat pada akhirnya akan menyebabkan bencana semua.
OceanofPDF.com
Halaman 18
REPLY KE WANITA AMERIKA
Tanggapan Einstein terhadap protes organisasi wanita menentangnya
kunjungan ke Amerika Serikat. Diterbitkan di Mein Weltbild, Amsterdam:
Querido Verlag, 1934 .
Belum pernah saya alami dari seks yang adil penolakan yang begitu energetik
semua kemajuan; atau jika sudah, tidak pernah dari sekian banyak sekaligus.
Tapi apakah mereka tidak benar, kewarganegaraan yang waspada
ini? Kenapa harus satu
buka pintunya untuk seseorang yang melahap kapitalis yang direbus dengan
nafsu makan dan semangat seperti Minotaur Kreta di hari-hari berlalu dengan
melahapnya
gadis-gadis Yunani yang lezat, dan di atas itu cukup rendah untuk ditolak
setiap jenis perang, kecuali perang yang tak terhindarkan dengan istri
sendiri? Karena itu
Memperhatikan kaum wanita pintar dan patriotik Anda dan ingat bahwa
Capitol dari Roma yang perkasa pernah diselamatkan oleh terkekehnya angsa
yang setia.
OceanofPDF.com
Halaman 19
DUNIA SEBAGAI SAYA LIHAT
Awalnya diterbitkan di Forum and Century, Vol. 84, yang ketiga belas di
Seri Forum , “Filosofi Hidup.” Termasuk juga di Living
Philosophies ( hlm. 3–7 ), New York: Simon dan Schuster, 1931 .
Betapa anehnya banyak dari kita manusia! Kita masing-masing di sini untuk
tinggal sebentar;
untuk tujuan apa dia tidak tahu, meskipun kadang-kadang dia berpikir dia
merasakannya. Tapi
tanpa refleksi yang lebih dalam, seseorang tahu dari kehidupan sehari-hari
bahwa seseorang ada untuk yang lain
orang-orang — pertama-tama bagi mereka yang memiliki senyum dan
kesejahteraan kita sendiri
kebahagiaan sepenuhnya tergantung, dan kemudian bagi banyak orang, tidak
diketahui oleh kita, untuk
yang nasibnya kita terikat oleh ikatan simpati. Seratus kali setiap
hari saya mengingatkan diri sendiri bahwa kehidupan dalam dan luar saya
didasarkan pada kerja keras
laki-laki lain, hidup dan mati, dan bahwa saya harus mengerahkan diri untuk
memberi dalam
ukuran yang sama seperti yang saya terima dan masih menerima. Saya sangat
tertarik
untuk hidup hemat dan seringkali sadar opresif bahwa saya sedang asyik
jumlah yang tidak semestinya dari kerja sesama manusia. Saya menganggap
perbedaan kelas sebagai
dibenarkan dan, di jalan terakhir, berdasarkan kekuatan. Saya juga percaya
itu sederhana
dan hidup sederhana adalah baik untuk semua orang, secara fisik dan mental.
Saya sama sekali tidak percaya pada kebebasan manusia dalam arti filosofis.
Semua orang bertindak tidak hanya di bawah paksaan eksternal tetapi juga
sesuai
dengan kebutuhan batin. Pepatah Schopenhauer, "Seorang pria dapat
melakukan apa yang diinginkannya,
tetapi tidak menginginkan apa yang dia inginkan, ”telah menjadi inspirasi
yang sangat nyata bagi saya sejak saya
pemuda; itu telah menjadi penghiburan terus menerus dalam menghadapi
kesulitan hidup, saya
milik dan milik orang lain, dan sumber toleransi yang tak kenal
lelah. Realisasi ini
untungnya mengurangi rasa tanggung jawab yang mudah melumpuhkan dan
mencegah
kita dari menganggap diri kita sendiri dan orang lain terlalu serius; itu
kondusif untuk
pandangan hidup yang, khususnya, memberikan humor karena itu.
Untuk menanyakan arti atau objek dari eksistensi seseorang atau semua
bagi saya, makhluk-makhluk selalu terasa absurd dari sudut pandang objektif.
Namun setiap orang memiliki cita-cita tertentu yang menentukan arahnya
upaya dan penilaiannya. Dalam hal ini saya tidak pernah memandang
kemudahan dan
kebahagiaan sebagai tujuan dalam diri mereka sendiri — dasar etis ini yang
saya sebut ideal dari kandang babi.
Cita-cita yang telah menerangi jalanku, dan dari waktu ke waktu telah
memberiku
keberanian baru untuk menghadapi hidup dengan ceria, adalah Kebaikan,
Kecantikan, dan Kebenaran.
Tanpa rasa kekeluargaan dengan orang-orang yang berpikiran sama, tanpa
pekerjaan
dengan dunia yang objektif, yang tak mungkin tercapai di bidang seni dan
Halaman 20
upaya ilmiah, hidup bagi saya akan terasa kosong. Benda basi dari
Usaha manusia — harta benda, kesuksesan luar, kemewahan — selalu
tampak
bagi saya hina.
Rasa keadilan sosial dan tanggung jawab sosial saya yang penuh gairah
selalu
sangat kontras dengan kurangnya kebutuhan saya untuk kontak langsung
dengan
manusia lain dan komunitas manusia. Saya benar-benar "traveler sendirian"
dan
tidak pernah menjadi milik negara saya, rumah saya, teman saya, atau bahkan
milik saya
keluarga dekat, dengan sepenuh hati; dalam menghadapi semua ikatan ini,
saya miliki
tidak pernah kehilangan rasa jarak dan kebutuhan akan kesunyian —
perasaan yang
meningkat seiring berjalannya waktu. Seseorang menjadi sangat sadar, tetapi
tanpa penyesalan, tentang
batas saling pengertian dan kesesuaian dengan orang lain. Tanpa keraguan,
orang seperti itu kehilangan sebagian dari ketidakbersalahannya dan tidak
peduli; di samping itu,
dia sebagian besar terlepas dari pendapat, kebiasaan, dan penilaian rekan-
rekannya
dan menghindari godaan untuk membangun keseimbangan batinnya di atas
rasa tidak aman seperti itu
yayasan.
Cita-cita politik saya adalah demokrasi. Biarkan setiap orang dihormati
sebagai
individu dan tidak ada orang yang diidolakan. Ini adalah ironi nasib saya
sendiri
penerima kekaguman dan penghormatan yang berlebihan dari sesama
makhluk,
bukan karena kesalahan, dan tidak ada prestasi, dari saya sendiri. Penyebab
ini mungkin adalah
keinginan, tidak terjangkau bagi banyak orang, untuk memahami beberapa
ide yang saya miliki
dengan kekuatan lemah saya dicapai melalui perjuangan tanpa henti. Saya
cukup sadar
bahwa perlu untuk pencapaian tujuan suatu organisasi itu
satu orang harus melakukan pemikiran dan mengarahkan dan umumnya
menanggung
tanggung jawab. Tetapi yang dipimpin tidak harus dipaksa, mereka harus
dapat memilih
pemimpin mereka. Sistem paksaan otokratis, menurut saya, segera
merosot. Karena kekuatan selalu menarik orang-orang bermoral rendah, dan
saya percaya itu
menjadi aturan yang tidak berubah-ubah bahwa para tiran jenius digantikan
oleh para bajingan. Untuk
alasan ini saya selalu menentang sistem seperti kita
lihat di Italia dan Rusia hari ini. Hal yang telah mendiskreditkan
bentuk demokrasi seperti yang ada di Eropa saat ini tidak boleh diletakkan di
pintu
prinsip demokrasi seperti itu, tetapi kurangnya stabilitas pemerintah
dan dengan karakter impersonal dari sistem pemilihan. Saya percaya hal ini
Menghormati Amerika Serikat telah menemukan jalan yang benar. Mereka
punya
Presiden yang terpilih untuk periode yang cukup panjang dan cukup
kekuatan benar-benar untuk melaksanakan tanggung jawabnya. Apa yang
saya hargai, di sisi lain,
dalam sistem politik Jerman adalah ketentuan yang lebih luas yang dibuatnya
untuk individu dalam kasus penyakit atau kebutuhan. Hal yang sangat
berharga di Internet
kontes kehidupan manusia bagi saya tampaknya bukan negara politik, tetapi
kreatif,
individu yang hidup, kepribadian; itu saja menciptakan yang mulia dan
agung,
sementara kawanan seperti itu tetap tumpul dalam pikiran dan tumpul dalam
perasaan.
Topik ini membawaku ke singkapan terburuk dalam kawanan ternak, sistem
militer,
yang saya benci. Bahwa seorang pria dapat menikmati berbaris merangkak ke
Halaman 21
alunan band sudah cukup membuatku membencinya. Dia hanya diberikan
otak besarnya karena kesalahan; Hanya dibutuhkan sumsum tulang belakang
tanpa perlindungan. Ini
tempat-wabah peradaban harus dihapuskan dengan semua kecepatan yang
mungkin.
Heroisme atas perintah, kekerasan yang tidak masuk akal, dan semua omong
kosong yang menjijikkan
itu disebut patriotisme — betapa aku sangat membenci mereka! Bagaimana
keji
dan sepertinya tercela bagiku perang! Saya lebih suka diretas dalam potongan
daripada mengambil
bagian dalam bisnis yang keji. Pendapat saya tentang ras manusia tinggi
cukup bahwa saya percaya bogey ini akan menghilang lama, punya
akal sehat orang-orang tidak secara sistematis dikorupsi oleh iklan
dan kepentingan politik yang bertindak melalui sekolah dan Pers.
Pengalaman terindah yang bisa kita miliki adalah yang misterius. Ini adalah
Emosi fundamental yang berdiri di tempat lahirnya seni sejati dan sains
sejati.
Siapa pun yang tidak mengetahuinya dan tidak bisa lagi bertanya-tanya, tidak
lagi mengagumi, adalah seperti
baik seperti mati, dan matanya redup. Itu adalah pengalaman misteri—
bahkan jika dicampur dengan rasa takut — agama yang
melahirkan. Pengetahuan tentang
keberadaan sesuatu yang tidak dapat kita tembus, persepsi kita tentang
alasan terdalam dan keindahan paling bersinar, yang hanya di sebagian besar
mereka
bentuk-bentuk primitif dapat diakses oleh pikiran kita — inilah pengetahuan
dan ini
emosi yang membentuk religiusitas sejati; dalam pengertian ini, dan dalam
hal ini saja, saya seorang
Pria yang sangat religius. Saya tidak bisa membayangkan Tuhan yang
memberi ganjaran dan hukuman
ciptaannya, atau memiliki kemauan dari jenis yang kita alami dalam diri kita
sendiri. Tidak juga
Saya juga tidak ingin membayangkan seorang individu yang selamat dari
fisiknya
kematian; biarkan jiwa yang lemah, dari ketakutan atau egoisme yang absurd,
menghargai pikiran seperti itu. saya
Saya puas dengan misteri keabadian hidup dan dengan kesadaran
dan sekilas struktur luar biasa dari dunia yang ada, bersama dengan
usaha yang penuh pengabdian untuk memahami suatu bagian, entah itu
sangat kecil, dari Alasan itu
yang memanifestasikan dirinya di alam.
OceanofPDF.com
Halaman 22
MAKNA HIDUP
Mein Weltbild, Amsterdam: Querido Verlag, 1934 .
Apa arti hidup manusia, atau, dalam hal ini, dari kehidupan siapa pun
makhluk? Mengetahui jawaban atas pertanyaan ini berarti menjadi
religius. Anda bertanya:
Maka, apakah masuk akal untuk mengajukan pertanyaan ini? Saya
menjawab: Pria yang
menganggap hidupnya sendiri dan sesama makhluknya sebagai tidak berarti
hanya tidak bahagia tetapi tidak cocok untuk hidup.
OceanofPDF.com
Halaman 23
NILAI YANG BENAR DARI MANUSIA
Mein Weltbild, Amsterdam: Querido Verlag, 1934 .
Nilai sebenarnya dari manusia ditentukan terutama oleh ukuran
dan perasaan di mana ia telah mencapai pembebasan dari diri.
OceanofPDF.com
Halaman 24
BAIK DAN BURUK
Mein Weltbild, Amsterdam: Querido Verlag, 1934 .
Memang benar secara prinsip bahwa mereka harus menjadi yang paling
dicintai yang dimiliki
berkontribusi sebagian besar dari peningkatan ras manusia dan kehidupan
manusia. Tapi jika
selanjutnya orang bertanya siapa mereka, seseorang mendapati dirinya tidak
terbantahkan
kesulitan. Dalam kasus politik, dan bahkan agama, para pemimpin seringkali
sangat ragu apakah mereka telah berbuat lebih banyak baik atau
buruk. Karenanya saya paling
serius percaya bahwa orang melakukan layanan terbaik dengan memberi
mereka beberapa
meninggikan pekerjaan yang harus dilakukan dan dengan demikian secara
tidak langsung meninggikan mereka. Ini berlaku sebagian besar
semua untuk seniman besar, tetapi juga pada tingkat yang lebih rendah bagi
ilmuwan. Yang pasti, itu
bukan buah dari penelitian ilmiah yang mengangkat manusia dan
memperkaya sifatnya,
tetapi dorongan untuk memahami, karya intelektual, kreatif atau reseptif. Jadi
begitulah
tentu tidak pantas menilai nilai Talmud dari nilai Talmud
buah intelektual.
OceanofPDF.com
Halaman 25
TENTANG KEKAYAAN
Mein Weltbild, Amsterdam: Querido Verlag, 1934 .
Saya benar-benar yakin bahwa tidak ada kekayaan di dunia yang dapat
membantu umat manusia
maju, bahkan di tangan pekerja yang paling setia dalam hal ini. Itu
teladan individu yang hebat dan murni adalah satu-satunya hal yang dapat
menuntun kita
pikiran dan perbuatan mulia. Uang hanya mementingkan keegoisan dan tak
tertahankan
mengundang penyalahgunaan.
Adakah yang bisa membayangkan Musa, Yesus, atau Gandhi dipersenjatai
dengan tas uang
dari Carnegie?
OceanofPDF.com
Halaman 26
MASYARAKAT DAN KEPRIBADIAN
Mein Weltbild, Amsterdam: Querido Verlag, 1934 .
Ketika kita mensurvei hidup dan usaha kita, kita segera mengamati bahwa
hampir
seluruh tindakan dan keinginan kita terikat dengan keberadaan orang lain
manusia. Kami memperhatikan bahwa seluruh sifat kami menyerupai sosial
binatang. Kita makan makanan yang diproduksi orang lain, memakai pakaian
yang dimiliki orang lain
dibuat, tinggal di rumah-rumah yang dibangun orang lain. Sebagian besar
dari pengetahuan kita
dan kepercayaan telah dikomunikasikan kepada kita oleh orang lain melalui
media
dari bahasa yang dibuat orang lain. Tanpa bahasa mental kita
kapasitasnya memang buruk, sebanding dengan hewan yang lebih tinggi;
Oleh karena itu, kami harus mengakui bahwa kami berhutang budi atas
keunggulan kami
binatang dengan fakta hidup dalam masyarakat manusia. Individu, jika
dibiarkan sendiri dari
lahir, akan tetap primitif dan seperti binatang dalam pikiran dan perasaannya
untuk a
tingkat yang sulit kita bayangkan. Individu adalah apa dia dan memiliki
pentingnya bahwa ia tidak begitu banyak dalam individualitasnya, tetapi
lebih sebagai
anggota komunitas manusia yang hebat, yang mengarahkan materi dan
keberadaan spiritual dari buaian hingga liang kubur.
Nilai seorang pria untuk komunitas tergantung terutama pada seberapa jauh
perasaannya,
pikiran, dan tindakan diarahkan untuk mempromosikan kebaikan rekan-
rekannya.
Kami menyebutnya baik atau buruk menurut sikapnya dalam hal ini. Itu
terlihat
pandangan pertama seolah-olah perkiraan kita tentang seorang pria
sepenuhnya bergantung pada kualitas sosialnya.
Namun sikap seperti itu akan salah. Dapat dengan mudah dilihat bahwa
semua
pencapaian berharga, materi, spiritual, dan moral, yang kami terima dari
masyarakat telah dibawa dalam perjalanan generasi yang tak terhitung
jumlahnya oleh
individu yang kreatif. Seseorang pernah menemukan penggunaan api,
seseorang itu
budidaya tanaman yang dapat dimakan, dan seseorang mesin uap.
Hanya individu yang dapat berpikir, dan dengan demikian menciptakan nilai-
nilai baru bagi masyarakat,
bahkan, bahkan menetapkan standar moral baru yang menjadi tujuan
kehidupan masyarakat
sesuai. Tanpa kepribadian kreatif mampu berpikir dan menilai
secara mandiri, perkembangan masyarakat ke atas sama tak terpikirkannya
dengan
pengembangan kepribadian individu tanpa tanah bergizi
masyarakat.
Kesehatan masyarakat karenanya sangat tergantung pada kemandirian
masyarakat
individu-individu yang menyusunnya berdasarkan kohesi sosial mereka yang
dekat. Itu sudah benar
telah mengatakan bahwa dasar budaya Graeco-Eropa-Amerika, dan di
Halaman 27
khususnya berbunga brilian di Renaissance Italia, yang menempatkan
mengakhiri stagnasi Eropa abad pertengahan, telah menjadi pembebasan dan
isolasi komparatif individu.
Mari kita perhatikan saat-saat di mana kita hidup. Bagaimana tarif
masyarakat,
bagaimana individu? Populasi negara-negara beradab sangat
padat dibandingkan dengan masa lalu; Eropa saat ini mengandung sekitar
tiga
kali lebih banyak orang daripada seratus tahun yang lalu. Namun jumlah
yang memimpin
kepribadian menurun dari semua proporsi. Hanya beberapa orang
dikenal massa sebagai individu, melalui prestasi kreatif mereka.
Organisasi sampai batas tertentu mengambil tempat kepribadian terkemuka,
khususnya di bidang teknis, tetapi juga sampai batas yang sangat jelas dalam
ilmiah.
Kurangnya angka-angka yang menonjol sangat mencolok dalam bidang seni.
Lukisan dan musik pasti telah merosot dan sebagian besar kehilangan
popularitasnya
menarik. Dalam politik tidak hanya para pemimpin yang kurang, tetapi juga
kebebasan jiwa
dan rasa keadilan warga negara sebagian besar telah menurun. Itu
demokratis, rezim parlementer, yang didasarkan pada independensi tersebut,
di banyak tempat telah terguncang; kediktatoran bermunculan dan sedang
ditoleransi, karena rasa martabat pria dan hak-hak individu
tidak lagi cukup kuat. Dalam dua minggu massa seperti domba dari negara
mana pun
dapat dikerjakan oleh koran-koran menjadi semacam kemarahan yang
membuat pria bersemangat
siap mengenakan seragam dan membunuh dan dibunuh, demi
ujung kotor dari beberapa pihak yang tertarik. Layanan militer wajib
tampaknya
saya gejala yang paling memalukan dari kekurangan martabat pribadi dari
yang diderita umat manusia beradab hari ini. Tidak heran tidak ada
kekurangan
nabi yang menubuatkan gerhana awal peradaban kita. Saya bukan salah satu
dari itu
pesimis ini; Saya percaya bahwa masa-masa yang lebih baik akan
datang. Biarkan saya nyatakan sebentar
alasan saya untuk kepercayaan diri seperti itu.
Menurut pendapat saya, manifestasi dekadensi sekarang dijelaskan oleh
fakta bahwa perkembangan ekonomi dan teknologi telah sangat meningkat
perjuangan untuk eksistensi, sangat merugikan perkembangan bebas
individu. Namun perkembangan teknologi berarti semakin sedikit
pekerjaan dibutuhkan dari individu untuk kepuasan masyarakat
kebutuhan. Pembagian kerja yang terencana menjadi semakin banyak
tangisan
kebutuhan, dan divisi ini akan mengarah pada keamanan material individu.
Keamanan ini dan waktu luang serta energi yang dimiliki individu
pembuangannya dapat diubah menjadi pengembangan kepribadiannya. Lewat
sini
masyarakat dapat memperoleh kembali kesehatannya, dan kami akan
berharap bahwa sejarawan masa depan
akan menjelaskan gejala mengerikan masyarakat saat ini sebagai masa
kanak-kanak
penyakit manusia yang bercita-cita tinggi, karena sepenuhnya karena
kecepatan yang berlebihan di mana
peradaban semakin maju.
Halaman 28
OceanofPDF.com
Halaman 29
PEWAWANCARA
Mein Weltbild, Amsterdam: Querido Verlag, 1934 .
Dipanggil untuk mempertanggungjawabkan secara publik atas semua yang
dikatakan seseorang, bahkan bercanda, dalam
kelebihan semangat tinggi atau kemarahan sesaat, mungkin canggung,
namun sampai pada titik itu masuk akal dan alami. Tetapi untuk dipanggil ke
akun
di depan umum atas apa yang dikatakan orang lain atas nama seseorang,
ketika seseorang tidak dapat membela
diri sendiri, memang kesulitan yang menyedihkan. “Tetapi kepada siapa
melakukan hal seperti itu
terjadi?" kamu akan bertanya. Yah, semua orang yang cukup tertarik dengan
publik untuk dikejar oleh pewawancara. Anda tersenyum tidak percaya,
tetapi saya pernah
banyak pengalaman langsung dan akan memberi tahu Anda tentang hal itu.
Bayangkan situasi berikut. Suatu pagi seorang reporter mendatangi Anda dan
meminta Anda dengan ramah untuk memberi tahu dia sesuatu tentang teman
Anda N. Awalnya
Anda pasti merasakan sesuatu yang mendekati kemarahan pada proposal
semacam itu. Tapi
Anda segera menemukan bahwa tidak ada jalan keluar. Jika Anda menolak
untuk mengatakan sesuatu, itu
lelaki itu menulis, ”Saya bertanya kepada salah satu teman N yang
seharusnya tahu tentang dia. Tapi dia
dengan bijaksana menghindari pertanyaanku. Ini dengan sendirinya
memungkinkan pembaca untuk menggambar
kesimpulan yang tak terhindarkan. " Oleh karena itu, tidak ada jalan keluar,
dan Anda memberikan
informasi berikut: "Mr. N adalah pria yang ceria, terus terang, sangat disukai
oleh semua temannya. Dia dapat menemukan sisi terang dari situasi apa
pun. Perusahaannya dan
industri tidak mengenal batas; pekerjaannya menghabiskan seluruh
energinya. Dia berbakti
kepada keluarganya dan meletakkan semua yang dimilikinya di kaki
istrinya .... "
Sekarang untuk versi reporter: "Mr. N tidak menganggap serius dan serius
hadiah untuk membuat dirinya disukai, terutama karena ia dengan hati-hati
mengolah yang sehat
dan cara mengambil hati. Dia benar-benar budak pekerjaannya sehingga dia
tidak punya
waktu untuk pertimbangan subjek non-pribadi atau untuk apa pun
aktivitas mental ekstrakurikuler. Dia memanjakan istrinya dengan tidak dapat
dipercaya dan benar-benar luar biasa
di bawah jempolnya .... "
Seorang reporter sejati akan membuatnya jauh lebih pedas, tetapi saya
berharap ini akan menjadi pedas
cukup untuk Anda dan teman Anda N. Dia membaca di atas, dan beberapa
lagi menyukainya,
di koran pagi berikutnya, dan kemarahannya terhadap Anda tidak mengenal
batas,
betapapun ceria dan baik hati wataknya yang alami. Cedera
dilakukan kepadanya memberi Anda rasa sakit yang tak terhitung, terutama
karena Anda benar-benar menyukainya.
Apa langkahmu selanjutnya, temanku? Jika Anda tahu, katakan dengan cepat
sehingga saya
dapat mengadopsi metode Anda dengan semua kecepatan.
Halaman 30
OceanofPDF.com
Halaman 31
SELAMAT TERHADAP KRITIK
Mein Weltbild, Amsterdam: Querido Verlag, 1934 .
Untuk melihat dengan mata kepala sendiri, untuk merasakan dan menilai
tanpa menyerah pada
kekuatan sugestif dari mode hari ini, untuk dapat mengekspresikan apa yang
dimiliki seseorang
dilihat dan dirasakan dalam kalimat sederhana atau bahkan dengan kata
tempa yang licik — itu saja
tidak mulia? Apakah itu bukan subjek yang pantas untuk selamat?
OceanofPDF.com
Halaman 32
KEPADA SEKOLAH JEPANG
Einstein mengunjungi Jepang pada tahun 1922. Pesan ini dipublikasikan
di Mein
Weltbild, Amsterdam: Querido Verlag, 1934 .
Dalam mengirimkan salam ini kepada Anda anak sekolah Jepang, saya dapat
mengajukan klaim kepada a
hak khusus untuk melakukannya. Karena aku sendiri telah mengunjungi
negaramu yang indah, terlihat
kota-kota dan rumah-rumahnya, pegunungan dan hutannya, dan anak-anak
Jepang yang
telah belajar untuk mencintai negara mereka karena keindahannya. Buku
besar dan gemuk penuh warna
gambar anak-anak Jepang selalu ada di meja saya.
Jika Anda mendapatkan pesan salam dari jauh, ingat itu
kita adalah zaman pertama dalam sejarah untuk mewujudkan persahabatan
dan pengertian
hubungan antara orang-orang dari berbagai kebangsaan; di negara-negara
zaman dulu
melewati hidup mereka dalam ketidaktahuan timbal balik, dan bahkan dalam
kebencian atau ketakutan akan satu
lain. Semoga semangat pengertian persaudaraan semakin berkembang
diantara mereka. Dengan mengingat hal ini saya, seorang lelaki tua, menyapa
Anda orang Jepang
anak-anak sekolah dari jauh dan berharap generasi Anda suatu hari nanti
milikku untuk malu.
OceanofPDF.com
Halaman 33
PESAN DALAM WAKTU-CAPSULE
Pameran Dunia, 1939 .
Waktu kita kaya akan pikiran inventif, yang penemuannya dapat
memudahkan
hidup kita jauh. Kami menyeberangi lautan dengan kekuatan dan
memanfaatkan kekuatan
juga untuk membebaskan manusia dari semua pekerjaan otot yang
melelahkan. Kita punya
belajar terbang dan kami dapat mengirim pesan dan berita tanpa
kesulitan seluruh dunia melalui gelombang listrik.
Namun, produksi dan distribusi komoditas sepenuhnya
tidak terorganisir sehingga setiap orang harus hidup dalam ketakutan akan
tersingkir dari
siklus ekonomi, dengan cara ini menderita karena kekurangan segalanya.
Lebih jauh, orang yang tinggal di berbagai negara saling membunuh secara
tidak teratur
interval waktu, sehingga juga karena alasan ini siapa pun yang berpikir
tentang masa depan
harus hidup dalam ketakutan dan teror. Ini disebabkan oleh kenyataan bahwa
kecerdasan dan
karakter massa jauh lebih rendah daripada kecerdasan dan
karakter segelintir orang yang menghasilkan sesuatu yang berharga bagi
masyarakat.
Saya percaya bahwa anak cucu akan membaca pernyataan ini dengan
perasaan bangga dan
superioritas yang dibenarkan.
OceanofPDF.com
Halaman 34
KETERANGAN TENTANG BERTRAND
RUSSELL'S
TEORI PENGETAHUAN
Dari The Philosophy of Bertrand Russell, Vol. V dari "The Library of
Living Philosophers, ”diedit oleh Paul Arthur Schilpp, 1944. Diterjemahkan
dari bahasa Jerman asli oleh Paul Arthur Schilpp. Penerbit Tudor .
Ketika editor meminta saya untuk menulis sesuatu tentang Bertrand Russell,
saya
kekaguman dan penghormatan terhadap penulis itu sekaligus mendorong
saya untuk mengatakan ya. saya berhutang
tak terhitung banyaknya jam senang untuk membaca karya-karya Russell,
sesuatu yang
Saya tidak bisa mengatakan penulis ilmiah kontemporer mana pun, kecuali
Thorstein Veblen. Segera, bagaimanapun, saya menemukan bahwa lebih
mudah untuk memberikan
berjanji daripada memenuhinya. Saya telah berjanji untuk mengatakan
sesuatu tentang Russell
filsuf dan epistemologis. Setelah kepercayaan penuh dimulai dengan itu,
Aku segera mengenali bidang licin yang telah kujalani, karena, karena
kurangnya pengalaman, hingga saat ini dengan hati-hati membatasi diri pada
bidang fisika.
Kesulitan sainsnya saat ini memaksa fisikawan untuk mengatasinya
masalah filosofis pada tingkat yang lebih besar daripada kasus sebelumnya
generasi. Meskipun saya tidak akan berbicara di sini tentang kesulitan-
kesulitan itu, itu adalah kesulitan saya
prihatin dengan mereka, lebih dari apa pun, yang membawaku ke posisi itu
diuraikan dalam esai ini.
Dalam evolusi pemikiran filosofis selama berabad-abad berikut ini
pertanyaan telah memainkan peran utama: pengetahuan apa yang murni dapat
dipikirkan
penawaran secara independen dari persepsi indra? Apakah ada pengetahuan
seperti itu? Jika
tidak, apa tepatnya hubungan antara pengetahuan kita dan yang mentah
materi yang dilengkapi dengan kesan indra? Kekacauan yang hampir tak
terbatas
pendapat filosofis sesuai dengan pertanyaan-pertanyaan ini dan beberapa
lainnya
berhubungan erat dengan mereka. Meskipun demikian ada yang terlihat
dalam proses ini
dari upaya yang relatif sia-sia tetapi heroik tren pembangunan sistematis,
yaitu, meningkatnya skeptisisme tentang setiap upaya dengan cara murni
berpikir untuk belajar sesuatu tentang "dunia objektif," tentang dunia
"Hal-hal" berbeda dengan dunia hanya "konsep dan ide." Jadilah katanya
tanda kurung itu, sama seperti pada bagian dari filsuf nyata, tanda kutip
digunakan di sini untuk memperkenalkan konsep tidak sah, yang diminta
pembaca
mengizinkan untuk saat ini, meskipun konsepnya dicurigai di mata
polisi filosofis.
Halaman 35
Selama masa kanak-kanak filsafat, pada umumnya diyakini bahwa itu benar
mungkin untuk menemukan segala sesuatu yang dapat diketahui hanya
dengan refleksi saja.
Itu adalah ilusi yang mudah dipahami siapa pun jika, untuk sesaat, dia
menolak apa yang telah ia pelajari dari filsafat kemudian dan dari ilmu alam;
dia tidak akan terkejut menemukan bahwa Plato menganggap realitas yang
lebih tinggi sebagai "ide"
dari pada hal-hal yang secara empiris pengalaman. Bahkan di Spinoza dan
sampai akhir
Hegel prasangka ini adalah kekuatan vital yang tampaknya masih dimainkan
peran utama. Seseorang, bahkan, mungkin mengajukan pertanyaan apakah,
tanpa ilusi ini, apa pun yang benar-benar hebat dapat dicapai
ranah pemikiran filosofis — tetapi kami tidak ingin menanyakan pertanyaan
ini.
Ilusi yang lebih aristokratis mengenai kekuatan penetrasi yang tidak terbatas
pemikiran memiliki sebagai lawannya ilusi yang lebih sederhana dari
realisme naif,
menurut mana hal "adalah" seperti yang dirasakan oleh kita melalui kita
indra. Ilusi ini mendominasi kehidupan sehari-hari manusia dan hewan; itu
juga
titik tolak dalam semua ilmu, terutama ilmu alam.
Kedua ilusi ini tidak dapat diatasi secara mandiri. Mengatasi
Realisme naif relatif sederhana. Dalam pengantar bukunya, An
Kirim Ke Makna dan Kebenaran , Russell telah mencirikan proses ini dalam
a
busana ringkas luar biasa:
Kita semua mulai dari "realisme naif," yaitu doktrin bahwa segala sesuatu
adalah apa adanya
mereka sepertinya. Kami pikir rumput itu hijau, batu itu keras, dan itu
salju itu dingin. Tapi fisika meyakinkan kita bahwa kehijauan rumput, itu
kekerasan batu, dan dinginnya salju bukanlah kehijauan,
kekerasan, dan kedinginan yang kita tahu dalam pengalaman kita sendiri,
tetapi
sesuatu yang sangat berbeda. Pengamat, ketika dia tampaknya dirinya
mengamati batu, sungguh, jika fisika dapat dipercaya, mengamati
efek batu pada dirinya sendiri. Dengan demikian sains tampaknya sedang
berperang dengan
sendiri: ketika sebagian besar berarti objektif, ia menemukan dirinya terjun
ke dalamnya
subjektivitas bertentangan dengan keinginannya. Realisme naif mengarah ke
fisika, dan fisika,
jika benar, menunjukkan bahwa realisme naif itu salah. Karena itu realisme
naif, jika benar,
itu salah; oleh karena itu salah,
Terlepas dari perumusan mereka yang ahli, kalimat-kalimat ini mengatakan
sesuatu yang
belum pernah terpikir oleh saya sebelumnya. Untuk, dipertimbangkan secara
dangkal, mode
pemikiran di Berkeley dan Hume tampaknya kontras dengan mode
berpikir dalam ilmu alam. Namun, Russell hanya mengutip pernyataan yang
terbuka
koneksi: jika Berkeley bergantung pada kenyataan bahwa kita tidak secara
langsung memahami
"Hal-hal" dari dunia luar melalui indera kita, tetapi itu hanya peristiwa
terhubung secara kausal dengan kehadiran "benda-benda" mencapai organ-
organ indera kita, kemudian
ini adalah pertimbangan yang mendapatkan karakter persuasif dari
kepercayaan kami
dalam mode fisik pemikiran. Sebab, jika seseorang meragukan mode fisik
Halaman 36
berpikir bahkan dalam fitur-fiturnya yang paling umum, tidak ada keharusan
untuk interpolasi
antara objek dan tindakan visi apa pun yang memisahkan objek
dari subjek dan membuat "keberadaan objek" bermasalah.
Namun demikian, cara berpikir fisik yang sama dan praktis
keberhasilan yang telah mengguncang kepercayaan akan kemungkinan
memahami hal-hal dan hubungannya dengan murni spekulatif
pikir. Secara bertahap keyakinan itu mendapatkan pengakuan bahwa semua
pengetahuan tentang
hal-hal secara eksklusif merupakan pengerjaan dari bahan baku yang
disediakan oleh
indra. Dalam bentuk umum ini (dan sengaja agak samar-samar) bentuk ini
Kalimat mungkin hari ini diterima secara umum. Tetapi keyakinan ini tidak
bersandar pada anggapan bahwa siapa pun sebenarnya telah membuktikan
ketidakmungkinan
mendapatkan pengetahuan tentang realitas melalui spekulasi murni, tetapi
lebih pada
fakta bahwa prosedur empiris (dalam arti yang disebutkan di atas) memiliki
sendiri
menunjukkan kapasitasnya untuk menjadi sumber pengetahuan. Galileo dan
Hume pertama
menegakkan prinsip ini dengan penuh kejelasan dan ketegasan.
Hume melihat bahwa konsep yang harus kita anggap penting, seperti, untuk
contoh, hubungan sebab akibat, tidak dapat diperoleh dari materi yang
diberikan kepada kita oleh
indra. Wawasan ini membawanya ke sikap skeptis karena menyangkut
pengetahuan
dalam bentuk apa pun. Jika seseorang membaca buku-buku Hume, banyak
orang akan kagum
kadang-kadang bahkan filsuf yang sangat terhormat setelah dia mampu
melakukannya
menulis begitu banyak hal yang tidak jelas dan bahkan menemukan pembaca
yang bersyukur untuk itu. Hume punya
secara permanen mempengaruhi perkembangan para filsuf terbaik yang
datang mengejarnya. Seseorang merasakannya dalam pembacaan filosofis
Russell
analisis, yang ketajaman dan kesederhanaan ekspresinya sering
mengingatkan saya
dari Hume.
Manusia memiliki keinginan kuat untuk pengetahuan yang terjamin. Itu
sebabnya Hume
pesan yang jelas tampak menghancurkan: bahan baku sensorik, satu-satunya
sumber
pengetahuan kita, melalui kebiasaan dapat menuntun kita pada kepercayaan
dan harapan tetapi tidak untuk itu
pengetahuan dan masih kurang untuk pemahaman hubungan yang
sah. Kemudian
Kant mengambil panggung dengan ide yang, meskipun tentu tidak bisa
dipertahankan di
bentuk di mana ia meletakkannya, menandakan langkah menuju solusi dari
Hume
Dilema: apa pun yang diketahui berasal dari empiris tidak pernah pasti
(Hume). Jika, oleh karena itu, kami memiliki pengetahuan pasti, itu pasti
didasarkan pada nalar itu sendiri. Ini dianggap sebagai kasus, misalnya,
dalam
proposisi geometri dan prinsip kausalitas. Ini dan pasti
jenis pengetahuan lainnya, dengan kata lain, merupakan bagian dari
penerapan
berpikir dan karena itu sebelumnya tidak harus diperoleh dari data indera
(Yaitu, mereka adalah pengetahuan apriori ). Hari ini semua orang tahu,
tentu saja, bahwa
konsep yang disebutkan tidak mengandung kepastian, dari kebutuhan yang
melekat,
yang dikaitkan Kant dengan mereka. Akan tetapi, berikut ini menurut saya
benar dalam pernyataan masalah Kant: dalam berpikir kita menggunakan,
dengan a
konsep "benar" tertentu yang tidak dapat diakses dari materi
Halaman 37
pengalaman indrawi, jika situasinya dilihat dari sudut pandang logis.
Sebagai soal fakta, saya yakin bahwa lebih banyak lagi yang harus
ditegaskan:
konsep-konsep yang muncul dalam pemikiran kita dan dalam ekspresi
linguistik kita adalah
semua — bila dilihat secara logis — kreasi pikiran bebas yang tidak bisa
secara induktif diperoleh dari pengalaman indera. Ini tidak begitu mudah
diperhatikan
hanya karena kita memiliki kebiasaan menggabungkan konsep dan
konseptual tertentu
hubungan (proposisi) jadi pasti dengan pengalaman indera tertentu yang kita
lakukan
tidak menjadi sadar akan jurang pemisah — yang secara logis tidak bisa
dijembatani — yang terpisah
dunia pengalaman indrawi dari dunia konsep dan
proposisi.
Jadi, misalnya, rangkaian bilangan bulat jelas merupakan penemuan
pikiran manusia, alat yang diciptakan sendiri yang menyederhanakan
pemesanan tertentu
pengalaman sensorik. Tetapi tidak ada cara di mana konsep ini bisa dibuat
untuk tumbuh, seolah-olah, langsung keluar dari pengalaman indera. Sengaja
saya
pilih di sini konsep angka, karena itu milik pra-ilmiah
berpikir dan karena, terlepas dari kenyataan itu, karakter konstruktifnya tetap
mudah dikenali. Namun, semakin kita beralih ke yang paling primitif
konsep kehidupan sehari-hari, semakin sulit menjadi di tengah-tengah massa
kebiasaan yang lazim untuk mengenali konsep sebagai ciptaan independen
berpikir. Demikianlah konsepsi yang ditakdirkan itu - naas, artinya, untuk
sebuah
pemahaman tentang kondisi yang ada di sini — dapat muncul, menurut
dimana konsep berasal dari pengalaman dengan cara "abstraksi," yaitu,
melalui kelalaian bagian dari isinya. Saya ingin menunjukkan sekarang
mengapa ini
konsepsi bagi saya tampaknya sangat menentukan.
Begitu seseorang ada di rumah dalam kritik Hume, orang mudah dituntun
untuk percaya
bahwa semua konsep dan proposisi yang tidak dapat disimpulkan dari
bahan baku sensorik adalah, karena karakter "metafisik" mereka, menjadi
dihapus dari pemikiran. Untuk semua pemikiran hanya memperoleh konten
materi
melalui hubungannya dengan bahan sensorik itu. Proposisi terakhir ini saya
anggap sepenuhnya benar; tetapi saya memegang resep untuk berpikir yang
mana
berpijak pada proposisi ini menjadi salah. Untuk klaim ini — jika hanya
dilakukan
melalui secara konsisten — sama sekali mengecualikan pemikiran dalam
bentuk apa pun
"metafisik."
Agar pemikiran itu tidak berubah menjadi "metafisika," atau menjadi
pembicaraan kosong, hanya perlu bahwa proposisi cukup konseptual
sistem cukup kuat dihubungkan dengan pengalaman sensorik dan bahwa
sistem konseptual, mengingat tugasnya memesan dan mensurvei akal
pengalaman, harus menunjukkan sebanyak mungkin kesatuan dan
kekikiran. Luar
bahwa, bagaimanapun, "sistem" adalah (dalam hal logika) permainan gratis
dengan simbol
menurut (secara logis) aturan main yang diberikan sewenang-wenang. Semua
ini berlaku sebagai
banyak (dan dengan cara yang sama) dengan pemikiran dalam kehidupan
sehari-hari seperti untuk lebih
secara sadar dan sistematis membangun pemikiran dalam sains.
Halaman 38
Sekarang akan menjadi jelas apa yang dimaksud jika saya membuat
pernyataan berikut: olehnya
kritik yang jelas Hume tidak hanya memajukan filsafat dengan cara yang
menentukan tetapi juga
juga - meskipun bukan karena kesalahannya - menciptakan bahaya bagi
filsafat dalam hal itu,
mengikuti kritiknya, "ketakutan akan metafisika" yang sangat penting
muncul
menjadi penyakit filosofis empiris kontemporer; penyakit ini
padanan yang sebelumnya berfilsafat di awan, yang memikirkannya
bisa mengabaikan dan membuang apa yang diberikan oleh indera.
Tidak peduli berapa banyak orang mengagumi analisis akut yang dimiliki
Russell
memberi kami dalam buku terbarunya tentang Meaning and Truth , menurut
saya masih seperti itu
bahkan di sana momok ketakutan metafisik telah menyebabkan
kerusakan. Untuk
ketakutan ini bagi saya, misalnya, menjadi alasan untuk memahami
"Benda" sebagai "kumpulan kualitas," sehingga "kualitas" harus diambil
dari bahan baku sensorik. Sekarang fakta bahwa dua hal dikatakan satu
dan hal yang sama, jika mereka bertepatan dalam semua kualitas, memaksa
seseorang untuk mempertimbangkan
hubungan geometris antara hal-hal sebagai milik kualitas mereka.
(Kalau tidak, orang terpaksa melihat Menara Eiffel di Paris dan Baru
Pencakar langit York sebagai "hal yang sama.") * Namun, saya tidak melihat
"metafisik"
bahaya dalam mengambil benda (objek dalam arti fisika) sebagai
konsep independen ke dalam sistem bersama dengan spatio-temporal yang
tepat
struktur.
Mengingat upaya-upaya ini, saya khususnya senang mencatat bahwa, pada
akhirnya
bab buku, akhirnya ternyata seseorang bisa, setelah semua, tidak rukun
tanpa "metafisika." Satu-satunya hal yang saya ambil pengecualian adalah
nurani intelektual yang buruk yang bersinar di antara keduanya.
OceanofPDF.com
 Halaman 39
PIKIRAN MATEMATIKA
Testimonial untuk An Essay on Psychology of Invention in the
Bidang Matematika oleh Jacques S. Hadamard, Princeton University
Pers, 1945 .
Jacques Hadamard, seorang ahli matematika Prancis, melakukan kegiatan
psikologis
survei ahli matematika untuk menentukan proses mental mereka di tempat
kerja. Di bawah
adalah dua pertanyaan yang diikuti oleh jawaban Albert Einstein.
Akan sangat membantu untuk keperluan penyelidikan psikologis
tahu apa gambaran internal atau mental, apa "kata-kata internal"
ahli matematika memanfaatkan; apakah mereka motorik, pendengaran,
visual, atau
dicampur, tergantung pada subjek yang mereka pelajari.
Terutama dalam pemikiran penelitian, lakukan gambaran mental atau kata-
kata internal
hadir dalam kesadaran penuh atau di pinggiran kesadaran
…?
M Y DEAR C OLLEAGUE:
Berikut ini, saya mencoba menjawab secara singkat pertanyaan Anda dan
juga saya
saya bisa. Saya tidak puas dengan jawaban itu dan saya mau
jawab lebih banyak pertanyaan jika Anda yakin ini dapat bermanfaat bagi
pekerjaan yang sangat menarik dan sulit yang telah Anda lakukan.
(A) Kata-kata atau bahasa, seperti yang ditulis atau diucapkan, sepertinya
tidak
untuk memainkan peran apa pun dalam mekanisme pikiranku. Entitas psikis
yang
tampaknya berfungsi sebagai unsur-unsur dalam pikiran adalah tanda-tanda
tertentu dan kurang lebih jelas
gambar yang dapat "secara sukarela" direproduksi dan digabungkan.
Tentu saja ada hubungan tertentu antara elemen - elemen tersebut dan
konsep logis yang relevan. Juga jelas bahwa keinginan untuk tiba pada
akhirnya
konsep yang terhubung secara logis adalah dasar emosional dari permainan
yang agak kabur ini
dengan elemen yang disebutkan di atas. Tapi diambil dari psikologis
sudut pandang, permainan kombinasi ini tampaknya menjadi fitur penting di
pemikiran yang produktif — sebelum ada hubungan dengan konstruksi logis
dalam kata-kata atau jenis tanda lain yang dapat dikomunikasikan kepada
orang lain.
(B) Elemen-elemen yang disebutkan di atas adalah, dalam kasus saya, visual
dan beberapa
Halaman 40
tipe berotot. Kata-kata konvensional atau tanda-tanda lain harus dicari
susah payah hanya dalam tahap sekunder, ketika bermain asosiatif yang
disebutkan adalah
cukup mapan dan dapat direproduksi sesuka hati.
(C) Menurut apa yang telah dikatakan, permainan dengan unsur-unsur yang
disebutkan
ditujukan untuk dianalogikan dengan koneksi logis tertentu yang dicari.
(D) Visual dan motorik. Pada tahap ketika kata-kata campur tangan sama
sekali, mereka berada di
kasus saya, murni auditif, tetapi mereka hanya mengganggu pada tahap
sekunder, seperti
sudah disebutkan.
(E) Tampaknya bagi saya bahwa apa yang Anda sebut kesadaran penuh
adalah kasus batas
yang tidak pernah bisa sepenuhnya tercapai. Ini menurut saya terhubung
dengan
fakta yang disebut sempitnya kesadaran (Enge des Bewusstseins) .
Catatan: Profesor Max Wertheimer telah mencoba menyelidiki perbedaan
tersebut
antara hanya mengasosiasikan atau menggabungkan elemen yang dapat
direproduksi dan antara
pemahaman (organisches Begreifen); Saya tidak bisa menilai sejauh apa dia
analisis psikologis menangkap poin penting.
OceanofPDF.com
Halaman 41
NEGARA DAN INDIVIDU
HATI NURANI
Surat terbuka untuk Masyarakat untuk Tanggung Jawab Sosial dalam Sains,
diterbitkan dalam Science, Vol. 112, 22 Desember 1950 .
D EAR F ELLOW -S CIENTISTS:
Masalah bagaimana manusia harus bertindak jika pemerintahnya menentukan
tindakan atau
masyarakat mengharapkan sikap yang menurut hati nuraninya sendiri salah
memang yang lama. Mudah untuk mengatakan bahwa individu tersebut tidak
dapat ditahan
bertanggung jawab atas tindakan yang dilakukan di bawah paksaan yang tak
tertahankan, karena
individu sepenuhnya tergantung pada masyarakat di mana ia tinggal dan
karena itu harus menerima aturannya. Tetapi rumusan ide ini membuatnya
jelas sejauh mana konsep semacam itu bertentangan dengan rasa keadilan
kita.
Paksaan eksternal dapat, sampai batas tertentu, mengurangi tetapi tidak
pernah membatalkan
tanggung jawab individu. Dalam persidangan di Nuremberg ide ini
dianggap terbukti dengan sendirinya. Apa pun yang penting secara moral di
kita
institusi, hukum, dan adat istiadat dapat ditelusuri kembali ke interpretasi
makna
keadilan individu yang tak terhitung jumlahnya. Institusi-institusi secara
moral impoten
kecuali mereka didukung oleh rasa tanggung jawab individu yang hidup.
Upaya untuk membangkitkan dan memperkuat rasa tanggung jawab ini
individu adalah layanan penting bagi umat manusia.
Di zaman kita para ilmuwan dan insinyur memikul tanggung jawab moral
tertentu,
karena pengembangan alat pemusnah massal militer ada di dalam mereka
bidang aktivitas. Karena itu saya merasa bahwa pembentukan Society for
Social
Tanggung jawab dalam Sains memenuhi kebutuhan sejati. Masyarakat ini,
melalui
diskusi tentang masalah yang melekat, akan membuatnya lebih mudah bagi
individu untuk
mengklarifikasi pikirannya dan sampai pada posisi yang jelas tentang
posisinya sendiri; bahkan,
gotong royong sangat penting bagi mereka yang menghadapi kesulitan
karena mereka mengikuti
hati nurani mereka.
OceanofPDF.com
Halaman 42
APHORIS UNTUK LEO BAECK
Dari publikasi peringatan dua volume untuk menghormati
ulang tahun kedelapan puluh Leo Baeck, 23 Mei 1953 .
Saya salut kepada orang yang menjalani hidup selalu membantu, tidak
mengenal rasa takut,
dan kepada siapa agresivitas dan dendam adalah asing. Begitulah barangnya
dimana para pemimpin moral yang hebat dibuat yang menawarkan
penghiburan bagi umat manusia
kesengsaraan yang mereka buat sendiri.
Upaya untuk menggabungkan kebijaksanaan dan kekuasaan jarang berhasil
dan hanya untuk sementara waktu.
Manusia biasanya menghindari menghubungkan kepintaran dengan orang
lain — kecuali jika itu adalah
musuh.
Hanya sedikit orang yang mampu berekspresi dengan tenang
berbeda dengan prasangka lingkungan sosial mereka. Kebanyakan orang
bahkan
tidak mampu membentuk pendapat seperti itu.
Mayoritas orang bodoh tidak terkalahkan dan dijamin untuk selamanya. Itu
Namun, teror atas tirani mereka diringankan oleh kurangnya konsistensi
mereka.
Untuk membentuk anggota kawanan domba yang tak bernoda, seseorang
harus,
Yang terpenting, jadilah domba.
Kontras dan kontradiksi yang secara permanen dapat hidup berdampingan
dengan damai
berdampingan dalam tengkorak membuat semua sistem optimis dan pesimis
politik
ilusi
Siapa pun yang berusaha menempatkan dirinya sebagai hakim di bidang
Kebenaran dan
Halaman 43
Pengetahuan hancur oleh tawa para dewa.
Kegembiraan dalam melihat dan memahami adalah karunia alam yang paling
indah.
OceanofPDF.com
Halaman 44
Tentang Kebebasan
KEBEBASAN AKADEMIK
Berhubungan dengan kasus Gumbel, 1931. EJ Gumbel, profesor di
Universitas Heidelberg, Jerman, telah berani mengekspos politik
pembunuhan oleh Nazi Jerman dan anggota ekstrim kanan lainnya.
Karena itu ia diserang dengan kejam, terutama oleh sayap kanan
siswa. Diterbitkan di Mein Weltbild, Amsterdam: Querido Verlag,
1934 .
Banyak kursi akademik, tetapi jarang guru yang bijaksana dan mulia.
Banyak dan besar adalah ruang kuliah, tetapi jauh dari banyak anak muda
orang-orang yang benar-benar haus akan kebenaran dan keadilan. Banyak
barang yang
alam berproduksi selusin, tetapi produk pilihannya sedikit.
Kita semua tahu itu, jadi mengapa mengeluh? Apakah itu tidak selalu
demikian dan tidak akan pernah terjadi
selalu demikian? Tentu saja, dan seseorang harus mengambil apa yang
diberikan alam sebagai satu
menemukannya. Tetapi ada juga yang namanya semangat zaman, sikap
karakteristik pikiran dari generasi tertentu, yang diturunkan dari
individu ke individu dan memberikan ciri khasnya kepada masyarakat. Kita
masing-masing
harus melakukan sedikit ke arah mengubah semangat zaman ini.
Bandingkan seratus semangat yang menjiwai anak muda di universitas kami
tahun lalu dengan yang berlaku hari ini. Mereka memiliki keyakinan pada
perbaikan
masyarakat manusia, menghormati setiap pendapat jujur, toleransi yang kami
miliki
pikiran besar telah hidup dan berjuang. Pada masa itu laki-laki berjuang
untuk yang lebih besar
kesatuan politik, yang pada waktu itu disebut Jerman. Itu adalah siswa dan
para guru di universitas tempat cita-cita ini hidup.
Saat ini juga ada dorongan menuju kemajuan sosial, ke arah toleransi dan
kebebasan berpikir, menuju kesatuan politik yang lebih besar, yang kita sebut
hari ini
Eropa. Tetapi para siswa di universitas kami telah berhenti sama seperti
mereka
guru untuk mewujudkan harapan dan cita-cita rakyat. Siapa pun yang
melihatnya
masa kita dengan tenang dan tanpa perasaan harus mengakui ini.
Kami berkumpul hari ini untuk mengambil persediaan dari diri kita
sendiri. Alasan eksternal untuk
pertemuan ini adalah kasus Gumbel. Rasul keadilan ini telah menulis tentang
kejahatan politik yang tidak tereksplorasi dengan industri yang penuh
pengabdian, keberanian tinggi, dan
teladan keadilan, dan telah melakukan komunitas layanan sinyal oleh-Nya
Halaman 45
buku. Dan inilah orang yang banyak diajar para mahasiswa
dari universitasnya hari ini melakukan yang terbaik untuk mengeluarkan.
Gairah politik tidak bisa dibiarkan sejauh itu. saya yakin
bahwa setiap orang yang membaca buku-buku Pak Gumbel dengan pikiran
terbuka akan mendapatkan
kesan yang sama dari mereka seperti yang saya miliki. Pria seperti dia
diperlukan jika kita pernah
untuk membangun masyarakat politik yang sehat.
Biarkan setiap orang menghakimi dirinya sendiri, dengan apa yang dia baca
sendiri, bukan oleh apa
yang lain memberi tahu dia.
Jika itu terjadi, kasing Gumbel ini, setelah awal yang tidak ditetapkan,
mungkin masih ada
lakukan yang baik.
OceanofPDF.com
Halaman 46
FASISME DAN ILMU PENGETAHUAN
Surat kepada Signor Rocco, Menteri Kehakiman dan Pendidikan di bawah
Mussolini, 1925–1932. Diterbitkan di Mein Weltbild, Amsterdam:
Querido Verlag, 1934 .
M Y DEAR S IR:
Dua orang sains paling terkemuka dan terhormat di Italia memilikinya
melamar saya dalam kesulitan hati nurani mereka dan meminta saya untuk
menulis surat
Anda dengan tujuan mencegah, jika mungkin, kesulitan yang kejam dengan
yang
orang-orang yang belajar terancam di Italia. Saya merujuk pada sumpah
kesetiaan kepada
Sistem fasis. Beban permintaan saya adalah bahwa Anda harus mohon saran
Signor Mussolini untuk menghindarkan bunga dari kecerdasan Italia
penghinaan ini.
Betapapun banyak keyakinan politik kita mungkin berbeda, saya tahu bahwa
kita setuju
pada satu titik dasar: kami berdua mengagumi pencapaian luar biasa dari
Intelek Eropa dan lihat di dalamnya nilai-nilai tertinggi kita. Prestasi itu
didasarkan pada kebebasan berpikir dan mengajar, pada prinsip bahwa
keinginan akan kebenaran harus didahulukan dari semua keinginan
lainnya. Itu adalah dasar ini
sendiri yang memungkinkan peradaban kita untuk bangkit di Yunani dan
merayakannya
kelahiran kembali di Italia di Renaissance. Ini, milik kita yang paling
berharga, miliki
telah dibayar oleh darah martir dari orang-orang yang suci dan agung, untuk
siapa
Italia masih dicintai dan dihormati sampai sekarang.
Saya tidak bermaksud untuk berdebat dengan Anda tentang apa yang bisa
terjadi pada kebebasan manusia
dibenarkan dengan alasan negara. Tetapi pengejaran kebenaran ilmiah,
terpisah
dari kepentingan praktis kehidupan sehari-hari, harus diperlakukan sebagai
sakral oleh
setiap pemerintahan, dan itu adalah kepentingan tertinggi dari semua hamba
yang jujur itu
kebenaran harus dibiarkan dalam damai. Ini juga tidak diragukan lagi untuk
kepentingan
Negara Italia dan prestise di mata dunia.
OceanofPDF.com
Halaman 47
KEBEBASAN
From Freedom, Its Meaning, diedit oleh Ruth Nanda Anshen, New York:
Harcourt, Brace and Company, 1940. Diterjemahkan oleh James Gutmann .
Saya tahu bahwa adalah usaha yang sia-sia untuk berdebat tentang nilai
fundamental
penilaian. Misalnya, jika seseorang menyetujui, sebagai tujuan, pemusnahan
ras manusia dari bumi, orang tidak bisa menyangkal sudut pandang seperti
itu pada rasional
alasan. Tetapi jika ada kesepakatan tentang tujuan dan nilai-nilai tertentu,
seseorang dapat berdebat
secara rasional tentang cara di mana tujuan-tujuan ini dapat dicapai. Biarkan
kami,
kemudian, tunjukkan dua tujuan yang mungkin disepakati oleh hampir semua
orang
baca baris-baris ini.
1. Barang-barang instrumental yang harus berfungsi untuk mempertahankan
kehidupan dan
kesehatan semua manusia harus dihasilkan oleh tenaga kerja sekecil mungkin
semua.
2. Kepuasan kebutuhan fisik memang sangat diperlukan
prasyarat keberadaan yang memuaskan, tetapi dalam dirinya sendiri itu tidak
cukup. Dalam urutan
untuk menjadi puas, pria juga harus memiliki kemungkinan untuk
mengembangkannya
kekuatan intelektual dan artistik sejauh apa pun sesuai dengan pribadi mereka
karakteristik dan kemampuan.
Yang pertama dari dua tujuan ini membutuhkan promosi dari semua
pengetahuan
berkaitan dengan hukum alam dan hukum proses sosial, yaitu
promosi semua upaya ilmiah. Untuk usaha ilmiah adalah alami
keseluruhan, bagian-bagian yang saling mendukung satu sama lain dengan
cara yang, menjadi
tentu, tidak ada yang bisa mengantisipasi. Namun, kemajuan ilmu
pengetahuan mengandaikan
kemungkinan komunikasi tidak terbatas dari semua hasil dan penilaian—
kebebasan berekspresi dan instruksi di semua bidang usaha intelektual.
Dengan kebebasan saya memahami kondisi sosial yang sedemikian rupa
sehingga berekspresi
pendapat dan pernyataan tentang hal-hal umum dan khusus pengetahuan
tidak akan melibatkan bahaya atau kerugian serius bagi orang yang
mengungkapkannya
mereka. Kebebasan komunikasi ini sangat diperlukan untuk pengembangan
dan perluasan pengetahuan ilmiah, pertimbangan yang jauh lebih praktis
impor. Dalam contoh pertama harus dijamin oleh hukum. Tapi hukum saja
tidak dapat menjamin kebebasan berekspresi; agar setiap orang dapat
menyajikan miliknya
pandangan tanpa penalti, harus ada semangat toleransi secara keseluruhan
populasi. Cita-cita kebebasan eksternal semacam itu tidak akan pernah bisa
sepenuhnya tercapai tetapi
harus dicari tanpa henti jika pemikiran ilmiah, dan filosofis dan
Halaman 48
berpikir kreatif secara umum, harus dimajukan sejauh mungkin.
Jika tujuan kedua, yaitu, kemungkinan perkembangan spiritual semua
individu, harus diamankan, jenis kedua dari kebebasan lahiriah diperlukan.
Manusia tidak harus bekerja untuk pencapaian kebutuhan hidup
sedemikian rupa sehingga dia tidak memiliki waktu atau kekuatan untuk
kegiatan pribadi.
Tanpa jenis kebebasan lahiriah kedua ini, kebebasan berekspresi tidak ada
gunanya
untuk dia. Kemajuan teknologi akan memberikan kemungkinan seperti ini
kebebasan jika masalah pembagian kerja yang wajar diselesaikan.
Perkembangan ilmu pengetahuan dan kegiatan kreatif semangat di Indonesia
umum masih memerlukan jenis kebebasan lain, yang dapat dicirikan sebagai
kebebasan batin. Ini adalah kebebasan roh yang terdiri dari
kemandirian pemikiran dari batasan-batasan otoriter dan sosial
prasangka serta dari rutinitas dan kebiasaan yang tidak filosofis secara
umum.
Kebebasan batiniah ini adalah karunia alam yang jarang dan tujuan yang
layak untuk
individu. Namun masyarakat dapat berbuat banyak untuk memajukan
pencapaian ini,
juga, setidaknya dengan tidak mengganggu perkembangannya. Dengan
demikian sekolah mungkin
mengganggu perkembangan kebebasan batin melalui otoriter
mempengaruhi dan melalui memaksakan pada orang muda beban spiritual
yang berlebihan;
di sisi lain, sekolah dapat mendukung kebebasan semacam itu dengan
mendorong
pemikiran independen. Hanya jika kebebasan lahiriah dan batin terus-
menerus dan
dikejar secara sadar apakah ada kemungkinan perkembangan spiritual dan
kesempurnaan dan dengan demikian meningkatkan kehidupan lahiriah dan
batin manusia.
OceanofPDF.com
Halaman 49
ALAMAT MENERIMA TUHAN & TAYLOR
MENGHADIAHKAN
Disiarkan oleh radio (direkam) 4 Mei 1953 .
Saya dengan senang hati menerima penghargaan ini sebagai ungkapan
sentimen ramah. Memberikan
saya sangat senang, sungguh, melihat keras kepala yang tidak dapat
diperbaiki
nonconformist dengan hangat diakui. Yang pasti, kami prihatin di sini
dengan
nonconformism di bidang usaha yang terpencil, dan tidak ada komite
Senatorial
belum merasa terdorong untuk menangani tugas penting memerangi, juga
dalam hal ini
lapangan, bahaya yang mengancam keamanan dalam dari yang tidak kritis
atau yang lain
warga negara yang terintimidasi.
Adapun kata-kata pujian hangat ditujukan kepada saya, saya akan hati-hati
menahan diri
dari membantah mereka. Bagi yang masih percaya bahwa ada yang namanya
kesederhanaan asli? Saya harus mengambil risiko diambil hanya untuk orang
tua
munafik. Anda pasti akan mengerti bahwa saya tidak menemukan keberanian
untuk berani
bahaya ini.
Jadi yang tersisa adalah meyakinkan Anda akan rasa terima kasih saya.
OceanofPDF.com
Halaman 50
METODE PERTANYAAN MODERN
Surat kepada William Frauenglass, seorang guru di Brooklyn, NY, yang
pernah melakukannya
menolak untuk bersaksi di depan Komite Kongres. Diterbitkan 12 Juni,
1953, di New York Times.
16 Mei 1953
D EAR M R . F RAUENGLASS:
Terima kasih atas komunikasi Anda. Dengan "bidang terpencil" saya
merujuk ke
landasan teori fisika.
Masalah yang dihadapi para intelektual negara ini adalah
sangat serius. Politisi reaksioner telah berhasil menanamkan kecurigaan
semua upaya intelektual ke publik dengan menggantung di depan mata
mereka bahaya
dari luar. Setelah berhasil sejauh ini, mereka sekarang melanjutkan untuk
menekan
kebebasan mengajar dan merampas posisi mereka semua yang tidak
buktikan tunduk, yaitu, membuat mereka kelaparan.
Apa yang seharusnya dilakukan oleh minoritas intelektual terhadap kejahatan
ini? Terus terang saya
hanya bisa melihat cara revolusioner non-kerjasama dalam arti
Milik Gandhi. Setiap intelektual yang dipanggil sebelum salah satu komite
harus
menolak untuk bersaksi, yaitu, ia harus siap untuk penjara dan kehancuran
ekonomi, di
singkatnya, untuk pengorbanan kesejahteraan pribadinya demi kepentingan
budaya
kesejahteraan negaranya.
Namun, penolakan untuk bersaksi ini tidak harus didasarkan pada yang
terkenal
akal-akalan meminta Amandemen Kelima terhadap kemungkinan self-
tuduhan, tetapi atas tuduhan bahwa itu memalukan bagi warga negara yang
tidak bersalah untuk
tunduk pada inkuisisi semacam itu dan bahwa inkuisisi semacam ini
melanggar
semangat Konstitusi.
Jika cukup banyak orang yang siap untuk mengambil langkah serius ini,
mereka akan berhasil. Jika
tidak, maka para intelektual negara ini pantas mendapatkan yang lebih baik
dari pada
perbudakan yang ditujukan untuk mereka.
PS Surat ini tidak perlu dianggap "rahasia."
OceanofPDF.com
Halaman 51
HAK ASASI MANUSIA
Alamat untuk Masyarakat Decalogue Chicago, 20 Februari 1954 .
L ADIES AND G ENTLEMEN:
Anda berkumpul hari ini untuk mencurahkan perhatian Anda pada masalah
manusia
hak. Anda telah memutuskan untuk menawarkan saya penghargaan pada
kesempatan ini. Ketika saya
mempelajarinya, saya agak tertekan dengan keputusan Anda. Untuk
bagaimana caranya
disayangkan suatu negara harus menemukan komunitasnya sendiri jika ia
tidak dapat menghasilkan lebih
kandidat yang cocok untuk siapa memberikan perbedaan tersebut?
Dalam kehidupan yang panjang saya telah mengabdikan semua fakultas saya
untuk mencapai yang agak lebih dalam
wawasan ke dalam struktur realitas fisik. Belum pernah saya membuat
upaya sistematis untuk memperbaiki banyak pria, untuk melawan
ketidakadilan dan
penindasan, dan untuk meningkatkan bentuk-bentuk tradisional hubungan
manusia. Itu
Satu-satunya hal yang saya lakukan adalah ini: dalam jangka waktu lama
saya telah menyatakan pendapat
masalah publik setiap kali mereka muncul kepada saya sangat buruk dan
malang itu
diam akan membuatku merasa bersalah atas keterlibatannya.
Keberadaan dan validitas hak asasi manusia tidak tertulis dalam bintang-
bintang. Itu
cita-cita tentang perilaku manusia terhadap satu sama lain dan diinginkan
struktur komunitas telah disusun dan diajarkan oleh orang-orang yang
tercerahkan
individu dalam perjalanan sejarah. Cita-cita dan keyakinan itu yang
dihasilkan dari pengalaman sejarah, dari keinginan untuk keindahan dan
harmoni,
secara teori telah diterima oleh manusia — dan setiap saat, telah diterima
diinjak-injak oleh orang yang sama di bawah tekanan naluri binatang mereka.
Karena itu, sebagian besar sejarah penuh dengan perjuangan untuk manusia
itu
hak, perjuangan abadi di mana kemenangan akhir tidak pernah bisa
dimenangkan. Tapi untuk
Ban dalam perjuangan itu akan berarti kehancuran masyarakat.
Dalam berbicara tentang hak asasi manusia hari ini, kami terutama merujuk
pada
tuntutan berikut: perlindungan individu terhadap pelanggaran sewenang-
wenang
oleh orang lain atau oleh pemerintah; hak untuk bekerja dan mencukupi
penghasilan dari pekerjaan; kebebasan berdiskusi dan mengajar; memadai
partisipasi individu dalam pembentukan pemerintahannya. Ini
Hak asasi manusia saat ini diakui secara teoritis, meskipun, dengan
berlimpah
penggunaan manuver formalistik, legal, mereka dilanggar menjadi jauh lebih
besar
sejauh bahkan satu generasi yang lalu. Namun, ada satu hak asasi manusia
lainnya
yang jarang disebutkan tetapi tampaknya ditakdirkan untuk menjadi
sangat penting: ini adalah hak, atau kewajiban, dari individu untuk
berpantang
Halaman 52
bekerja sama dalam kegiatan yang dianggapnya salah atau merusak. Pertama
Tempat dalam hal ini harus diberikan pada penolakan dinas militer. saya
sudah
contoh yang dikenal di mana individu dengan kekuatan dan integritas moral
yang tidak biasa
karena itu, telah berkonflik dengan organ-organ negara. Itu
Pengadilan Nuremberg dari penjahat perang Jerman secara diam-diam
didasarkan pada
pengakuan prinsip: tindakan kriminal tidak dapat dimaafkan jika dilakukan
atas perintah pemerintah; hati nurani menggantikan otoritas hukum
negara.
Perjuangan hari kita sendiri sedang dilancarkan terutama untuk kebebasan
keyakinan politik dan diskusi serta untuk kebebasan penelitian dan
pengajaran. Ketakutan akan Komunisme telah menyebabkan praktik yang
telah menjadi
tidak bisa dipahami oleh seluruh umat manusia yang beradab dan
mengekspos negara kita
ejekan. Berapa lama kita akan mentolerir politisi, yang lapar akan kekuasaan,
mencoba melakukannya
mendapatkan keuntungan politik sedemikian rupa? Kadang-kadang
tampaknya orang memilikinya
kehilangan selera humor mereka sedemikian rupa sehingga orang Prancis
mengatakan, "cemoohan
membunuh, ”telah kehilangan validitasnya.
OceanofPDF.com
Halaman 53
Tentang Agama
AGAMA DAN ILMU PENGETAHUAN
Ditulis secara tegas untuk New York Times Magazine. Muncul di sana
9 November 1930. Teks bahasa Jerman diterbitkan di Berliner
Tageblatt, 11 November 1930 .
Segala sesuatu yang umat manusia telah lakukan dan pikirkan berkaitan
dengan
kepuasan kebutuhan yang sangat dirasakan dan peredaan rasa sakit. Kita
harus menjaga
ini selalu ada dalam pikiran jika seseorang ingin memahami gerakan spiritual
dan
perkembangan mereka. Perasaan dan kerinduan adalah kekuatan pendorong
di belakang semua manusia
usaha keras dan ciptaan manusia, bagaimanapun menyamar sebagai yang
terakhir
menampilkan diri kepada kita. Sekarang apa perasaan dan kebutuhan yang
telah menuntun
laki-laki untuk pemikiran dan kepercayaan agama, dalam arti luas dari kata-
kata? Sedikit
Pertimbangan akan cukup untuk menunjukkan kepada kita bahwa emosi
yang paling beragam memimpin
atas kelahiran pemikiran dan pengalaman keagamaan. Dengan manusia
primitif itu
di atas semua ketakutan yang membangkitkan gagasan agama-takut
kelaparan, binatang buas,
penyakit, kematian. Karena pada tahap ini keberadaan pemahaman kausal
koneksi biasanya berkembang buruk, pikiran manusia menciptakan ilusi
makhluk kurang lebih analog dengan dirinya sendiri atas kehendak dan
tindakan siapa ini
kejadian yang menakutkan tergantung. Jadi seseorang mencoba untuk
mendapatkan bantuan dari makhluk-makhluk ini
dengan melakukan tindakan dan mempersembahkan korban yang menurut
Tradisi diwariskan dari generasi ke generasi, mendamaikan mereka atau
membuat
mereka dibuang dengan baik ke fana. Dalam pengertian ini saya berbicara
tentang agama
ketakutan. Ini, meskipun tidak dibuat, pada tingkat penting distabilkan oleh
pembentukan kasta imam khusus yang menempatkan dirinya sebagai
perantara di antara
orang-orang dan makhluk yang mereka takuti, dan mendirikan hegemoni atas
dasar ini. Di
banyak kasus seorang pemimpin atau penguasa atau kelas istimewa yang
posisinya bertumpu pada
faktor-faktor lain menggabungkan fungsi keimaman dengan otoritas
sekulernya untuk
buat yang terakhir lebih aman; atau para penguasa politik dan kasta imam
membuat
tujuan bersama untuk kepentingan mereka sendiri.
Impuls sosial adalah sumber lain dari kristalisasi agama.
Ayah dan ibu serta para pemimpin komunitas manusia yang lebih besar
adalah fana
dan bisa salah. Keinginan untuk bimbingan, cinta, dan dukungan mendorong
pria untuk membentuk
konsepsi sosial atau moral Tuhan. Ini adalah Dewa Providence, yang
Halaman 54
melindungi, membuang, memberi penghargaan, dan menghukum; Tuhan
yang menurut
batas pandangan orang percaya, mencintai dan menghargai kehidupan suku
atau
ras manusia, atau bahkan kehidupan itu sendiri; penghibur dalam kesedihan
dan tidak puas
kerinduan; dia yang memelihara jiwa-jiwa orang mati. Ini sosial atau moral
konsepsi Tuhan.
Tulisan suci Yahudi secara mengagumkan menggambarkan perkembangan
dari
agama ketakutan pada agama moral, suatu perkembangan berlanjut di New
Perjanjian. Agama-agama dari semua orang beradab, terutama orang-orang
dari
Orient, terutama agama-agama moral. Perkembangan dari agama ketakutan
untuk agama moral adalah langkah besar dalam kehidupan
masyarakat. Namun, primitif itu
agama didasarkan sepenuhnya pada ketakutan dan agama orang-orang
beradab
murni pada moralitas adalah prasangka yang harus kita jaga. Itu
kebenarannya adalah bahwa semua agama adalah campuran yang berbeda
dari kedua jenis, dengan ini
diferensiasi: bahwa pada tingkat kehidupan sosial yang lebih tinggi agama
moralitas
mendominasi.
Umum untuk semua tipe ini adalah karakter antropomorfik mereka
konsepsi Tuhan. Secara umum, hanya individu dari wakaf luar biasa,
dan komunitas-komunitas yang sangat berpikiran tinggi, muncul sampai
batas tertentu
di atas level ini. Namun ada tahap ketiga dari pengalaman religius itu
Milik mereka semua, meskipun jarang ditemukan dalam bentuk murni: Saya
akan
sebut saja perasaan religius kosmis. Sangat sulit untuk menjelaskan perasaan
ini
siapa pun yang sepenuhnya tanpa itu, terutama karena tidak ada
antropomorfik
konsepsi Tuhan yang sesuai dengannya.
Individu merasakan kesia - siaan keinginan dan tujuan manusia dan
keagungan dan keteraturan luar biasa yang mengungkapkan diri mereka di
alam dan di
dunia pemikiran. Keberadaan individu membuatnya terkesan sebagai
semacam penjara
dan dia ingin mengalami alam semesta sebagai satu kesatuan yang
signifikan. Itu
mulai dari perasaan religius kosmis sudah muncul pada tahap awal
pengembangan, misalnya, dalam banyak Mazmur Daud dan dalam beberapa
Para nabi. Agama Buddha, seperti yang telah kita pelajari terutama dari yang
menakjubkan
tulisan-tulisan Schopenhauer, mengandung unsur yang jauh lebih kuat dari
ini.
Para genius religius dari segala usia telah dibedakan oleh jenis ini
perasaan religius, yang tidak mengenal dogma dan tidak ada Tuhan yang
dikandung manusia
gambar; sehingga tidak ada gereja yang pengajaran utamanya didasarkan
padanya.
Oleh karena itu justru di antara para bidat dari setiap zaman kita menemukan
pria yang
dipenuhi dengan perasaan religius yang paling tinggi dan dalam banyak
kasus
dianggap oleh orang-orang sezaman mereka sebagai ateis, kadang-kadang
juga sebagai orang suci.
Dilihat dari sudut ini, orang-orang seperti Democritus, Francis of Assisi, dan
Spinoza
sangat mirip satu sama lain.
Bagaimana perasaan religius kosmik dikomunikasikan dari satu orang ke
orang lain
lain, jika itu dapat memunculkan gagasan yang pasti tentang Tuhan dan tidak
ada teologi? Di
Menurut saya, itu adalah fungsi terpenting dari seni dan sains untuk
membangunkan ini
Halaman 55
rasakan dan pertahankan agar tetap hidup pada mereka yang mau
menerimanya.
Dengan demikian, kita sampai pada konsepsi tentang hubungan sains dengan
agama
berbeda dari yang biasa. Ketika seseorang memandang masalah ini secara
historis, maka ia akan melihatnya
cenderung memandang sains dan agama sebagai antagonis yang tidak dapat
didamaikan, dan
untuk alasan yang sangat jelas. Pria yang benar-benar yakin akan hal itu
operasi universal hukum sebab akibat tidak dapat sesaat menghibur
gagasan tentang makhluk yang ikut campur dalam perjalanan acara —
asalkan, tentu saja,
bahwa ia menanggapi hipotesis kausalitas dengan sangat serius. Dia tidak ada
gunanya untuk
agama ketakutan dan sama-sama sedikit untuk agama sosial atau
moral. Dewa yang
ganjaran dan hukuman tidak terbayangkan baginya karena alasan sederhana
bahwa a
tindakan manusia ditentukan oleh kebutuhan, eksternal dan internal, sehingga
dalam
Mata Tuhan dia tidak bisa bertanggung jawab, tidak seperti benda mati
bertanggung jawab atas gerakan yang dialaminya. Karena itu sains telah
dibebankan
dengan merusak moralitas, tetapi tuduhan itu tidak adil. Perilaku etis seorang
pria
harus didasarkan secara efektif pada simpati, pendidikan, dan ikatan dan
kebutuhan sosial;
tidak diperlukan dasar agama. Manusia memang akan berada di jalan yang
buruk jika dia melakukannya
untuk dikekang oleh ketakutan akan hukuman dan harapan akan imbalan
setelah kematian.
Karena itu mudah untuk melihat mengapa gereja selalu berjuang sains dan
menganiaya para penyembahnya. Di sisi lain, saya berpendapat bahwa
kosmik
perasaan religius adalah motif terkuat dan termulia untuk penelitian ilmiah.
Hanya mereka yang menyadari upaya besar dan, di atas segalanya,
pengabdian
tanpanya, karya perintis dalam ilmu teori tidak akan dapat dicapai
untuk memahami kekuatan emosi dari mana hanya pekerjaan seperti itu, yang
jauh
itu dari realitas langsung kehidupan, bisa mengeluarkan. Keyakinan yang
dalam
rasionalitas alam semesta dan kerinduan untuk memahaminya, apakah itu
hanyalah a
refleksi lemah dari pikiran yang diungkapkan di dunia ini, Kepler dan
Newton harus
harus memungkinkan mereka untuk menghabiskan bertahun-tahun tenaga
kerja sendirian dalam mengurai
prinsip-prinsip mekanika selestial! Mereka yang berkenalan dengan ilmiah
Penelitian terutama diturunkan dari hasil praktisnya yang mudah
dikembangkan
Gagasan yang sepenuhnya salah tentang mentalitas pria yang dikelilingi oleh
a
dunia skeptis, telah menunjukkan cara untuk roh-roh baik yang tersebar luas
dunia dan berabad-abad. Hanya orang yang telah mengabdikan hidupnya
untuk tujuan yang sama
dapat memiliki kesadaran yang jelas tentang apa yang telah mengilhami
orang-orang ini dan memberi mereka
kekuatan untuk tetap setia pada tujuan mereka meskipun ada banyak
kegagalan. ini
Perasaan religius kosmis yang memberi manusia kekuatan seperti
itu. Seorang kontemporer memiliki
mengatakan, tidak adil, bahwa di zaman materialistis kita ini ilmiah yang
serius
pekerja adalah satu-satunya orang yang sangat religius.
OceanofPDF.com
Halaman 56
ROH KEAGAMAAN AGAMA
Mein Weltbild, Amsterdam: Querido Verlag, 1934 .
Anda tidak akan menemukan satu di antara jenis pemikiran ilmiah yang
mendalam
tanpa perasaan religiusnya sendiri. Tetapi berbeda dari religiusitas
dari orang yang naif. Untuk yang terakhir, Tuhan adalah makhluk yang
perhatiannya diharapkan
manfaat dan yang hukumannya satu ketakutan; sublimasi perasaan yang
mirip dengan
bahwa seorang anak untuk ayahnya, makhluk kepada siapa seseorang berdiri,
sehingga untuk berbicara, dalam a
hubungan pribadi, betapapun dalam mungkin diwarnai dengan kekaguman.
Tetapi ilmuwan itu dirasuki oleh perasaan sebab-akibat universal. Itu
masa depan, baginya, adalah setiap hal seperlunya dan ditentukan sebagai
masa lalu. Ada
tidak ada yang ilahi tentang moralitas; ini murni urusan manusia. Agamanya
Perasaan mengambil bentuk kagum yang meriah pada harmoni alam
hukum, yang mengungkapkan kecerdasan keunggulan sehingga,
dibandingkan dengan itu,
semua pemikiran sistematis dan tindakan manusia adalah sepenuhnya
refleksi tidak signifikan. Perasaan ini adalah prinsip penuntun dalam
hidupnya dan
bekerja, sejauh ia berhasil menjaga dirinya dari belenggu egois
keinginan. Tidak diragukan, hal ini mirip dengan apa yang telah dimiliki
para genius religius dari segala usia.
OceanofPDF.com
Halaman 57
ILMU PENGETAHUAN DAN AGAMA
Bagian I dari sebuah pidato di Princeton Theological Seminary, 19 Mei
1939; diterbitkan dalam Out of My Later Years, New York: Philosophical
Library, 1950. Bagian II dari Sains, Filsafat dan Agama, A
Simposium, diterbitkan oleh Konferensi Sains, Filsafat dan
Agama dalam Kaitannya dengan Jalan Hidup Demokratis, Inc., New York,
1941 .
SAYA.
Selama abad terakhir, dan bagian dari yang sebelumnya, secara luas diyakini
ada konflik yang tidak dapat didamaikan antara pengetahuan dan
kepercayaan. Itu
Pendapat yang berkembang di antara pikiran maju bahwa sudah saatnya
keyakinan harus
digantikan oleh pengetahuan; Keyakinan itu sendiri tidak bersandar pada
pengetahuan adalah takhayul, dan karena itu harus ditentang. Menurut Ini
konsepsi, satu-satunya fungsi pendidikan adalah membuka jalan untuk
berpikir
dan mengetahui, dan sekolah, sebagai organ yang luar biasa bagi rakyat
pendidikan, harus melayani tujuan itu secara eksklusif.
Seseorang mungkin akan menemukan tetapi jarang, jika sama sekali, sudut
pandang rasionalistik
dinyatakan dalam bentuk kasar seperti itu; karena siapa pun yang berakal
sehat akan melihat sekaligus caranya
sepihak adalah pernyataan posisi yang demikian. Tetapi sama baiknya
dengan menyatakan a
tesis dengan gamblang dan telanjang, jika seseorang ingin menjernihkan
pikirannya tentang sifatnya.
Memang benar bahwa keyakinan dapat didukung dengan pengalaman dan
jelas
berpikir. Pada titik ini seseorang harus setuju tanpa syarat dengan ekstrim
rasional. Namun, titik lemah konsepsinya adalah ini
keyakinan yang diperlukan dan penentu untuk perilaku kita dan
penilaian tidak dapat ditemukan hanya di sepanjang cara ilmiah yang solid
ini.
Karena metode ilmiah tidak bisa mengajarkan kita hal lain selain fakta
terkait dengan, dan dikondisikan oleh, satu sama lain. Aspirasi ke arah itu
pengetahuan obyektif adalah milik tertinggi yang dimiliki manusia, dan Anda
tentu tidak akan curiga saya ingin meremehkan prestasi dan
upaya heroik manusia dalam bidang ini. Namun sama jelasnya bahwa
pengetahuan tentang
Halaman 58
apa yang tidak membuka pintu langsung ke apa yang seharusnya . Seseorang
dapat memiliki
pengetahuan yang paling jelas dan paling lengkap tentang apa itu , namun
belum bisa
dikurangkan dari apa yang seharusnya menjadi tujuan aspirasi manusia
kita. Objektif
pengetahuan memberi kita instrumen yang kuat untuk pencapaian
tujuan tertentu, tetapi tujuan utama itu sendiri dan kerinduan untuk
mencapainya harus datang
dari sumber lain. Dan hampir tidak perlu berdebat untuk pandangan bahwa
kami
keberadaan dan aktivitas kita memperoleh makna hanya dengan pengaturan
seperti itu
tujuan dan nilai-nilai yang sesuai. Pengetahuan tentang kebenaran seperti itu
adalah
indah, tetapi sangat sedikit yang mampu bertindak sebagai panduan yang
tidak bisa dibuktikan
bahkan pembenaran dan nilai aspirasi terhadap hal itu juga
pengetahuan tentang kebenaran. Di sini kita menghadapi batas-batas yang
murni rasional
konsepsi keberadaan kita.
Tetapi tidak boleh diasumsikan bahwa pemikiran cerdas tidak dapat
memainkan peran dalam
pembentukan tujuan dan penilaian etis. Ketika seseorang menyadari itu
karena pencapaian tujuan tertentu akan bermanfaat, sarana itu sendiri
dengan demikian menjadi tujuan. Kecerdasan memperjelas keterkaitan kita
berarti dan berakhir. Tetapi pemikiran belaka tidak bisa memberi kita rasa
yang tertinggi dan
tujuan mendasar. Untuk memperjelas tujuan dan penilaian fundamental ini,
dan
untuk mengatur mereka dengan cepat dalam kehidupan emosional individu,
menurut saya justru
fungsi terpenting yang harus dilakukan agama dalam kehidupan sosial
pria. Dan jika seseorang bertanya dari mana memperoleh otoritas tujuan
mendasar seperti itu,
karena mereka tidak dapat dinyatakan dan dibenarkan hanya dengan alasan,
orang hanya bisa
jawaban: mereka ada dalam masyarakat yang sehat sebagai tradisi yang kuat,
yang bertindak atas
perilaku dan aspirasi dan penilaian individu; mereka disana,
yaitu, sebagai sesuatu yang hidup, tanpa perlu menemukan pembenaran
untuk keberadaan mereka. Mereka muncul bukan melalui demonstrasi tetapi
melalui wahyu, melalui medium kepribadian yang kuat. Harus
tidak berusaha untuk membenarkan mereka, melainkan untuk merasakan sifat
mereka secara sederhana dan jelas.
Prinsip tertinggi untuk aspirasi dan penilaian kami diberikan kepada kami di
tradisi agama Yahudi-Kristen. Ini adalah tujuan yang sangat tinggi, bersama
kami
kekuatan lemah, kita hanya bisa mencapai sangat tidak memadai, tetapi yang
memberikan kepastian
fondasi untuk aspirasi dan penilaian kami. Jika seseorang mengambil tujuan
itu
bentuk religiusnya dan hanya melihat pada sisi manusiawi semata, orang
mungkin menyatakan
mungkin demikian: pengembangan individu yang bebas dan bertanggung
jawab, sehingga ia
dapat menempatkan kekuatannya secara bebas dan dengan senang hati untuk
melayani semua umat manusia.
Tidak ada ruang dalam hal ini untuk pengilahian suatu bangsa, dari suatu
kelas, apalagi
seorang individu. Bukankah kita semua adalah anak dari satu ayah, seperti
yang dikatakan dalam agama
bahasa? Memang, bahkan pengilahian manusia, sebagai totalitas abstrak,
tidak akan berada dalam semangat ideal itu. Hanya bagi individu itulah jiwa
diberikan. Dan nasib tinggi individu adalah untuk melayani daripada
memerintah, atau
memaksakan dirinya dengan cara lain.
Jika seseorang melihat substansi daripada pada form, maka seseorang dapat
mengambilnya
Halaman 59
kata-kata yang mengekspresikan juga posisi demokrasi mendasar. Kebenaran
demokrat dapat menyembah bangsanya sesedikit mungkin orang yang
beragama, di
pengertian kita tentang istilah itu.
Lalu, apa, dalam semua ini, fungsi pendidikan dan sekolah? Mereka
hendaknya membantu orang muda untuk tumbuh dalam semangat
sedemikian rupa sehingga ini
Prinsip-prinsip dasar baginya adalah udara yang ia hirup.
Mengajar saja tidak bisa melakukan itu.
Jika seseorang memegang prinsip-prinsip tinggi ini dengan jelas di depan
mata seseorang, dan membandingkan
mereka dengan kehidupan dan semangat zaman kita, maka tampak jelas itu
umat manusia yang beradab saat ini berada dalam bahaya besar. Secara
totaliter
menyatakan bahwa para penguasa sendirilah yang berusaha keras untuk
menghancurkan semangat itu
kemanusiaan. Di bagian yang kurang terancam itu adalah nasionalisme dan
intoleransi, juga
penindasan individu dengan cara ekonomi, yang mengancam tersedak
tradisi yang paling berharga ini.
Namun, kesadaran akan seberapa besar bahaya itu menyebar
berpikir orang, dan ada banyak mencari cara yang dapat digunakan untuk
memenuhi
bahaya — berarti di bidang politik nasional dan internasional, dari
undang-undang, atau organisasi secara umum. Upaya-upaya semacam itu,
tidak diragukan, sangat besar
dibutuhkan. Namun orang dahulu tahu sesuatu yang sepertinya sudah kita
lupakan.
Semua sarana terbukti kecuali instrumen tumpul, jika mereka tidak memiliki
mata pencaharian di belakang mereka
Roh. Tetapi jika kerinduan untuk pencapaian tujuan itu kuat hidup
dalam diri kita, maka kita tidak akan kekurangan kekuatan untuk menemukan
cara untuk mencapai
tujuan dan untuk menerjemahkannya ke dalam perbuatan.
II
Tidak akan sulit untuk mencapai kesepakatan tentang apa yang kita pahami
oleh sains. Ilmu pengetahuan adalah upaya abad-tua untuk menyatukan
melalui
sistematis berpikir fenomena dunia ini menjadi
tuntas asosiasi mungkin. Singkatnya, itu adalah upaya
rekonstruksi posterior keberadaan oleh proses konseptualisasi.
Tetapi ketika bertanya pada diri sendiri apa agama itu, saya tidak bisa
memikirkan jawabannya
dengan mudah. Dan bahkan setelah menemukan jawaban yang mungkin
memuaskan saya saat ini
saat tertentu, saya masih tetap yakin bahwa saya tidak akan pernah dapat
melakukannya
keadaan menyatukan, bahkan sedikit banyak, pikiran semua orang
yang telah memberikan pertanyaan ini pertimbangan serius.
Pada awalnya, alih-alih bertanya apa agama itu, saya lebih suka bertanya apa
mencirikan aspirasi seseorang yang memberi saya kesan
menjadi religius: seseorang yang tercerahkan secara agama menurut saya
adalah
Halaman 60
orang yang, dengan kemampuan terbaiknya, membebaskan dirinya dari
belenggu miliknya
keinginan egois dan disibukkan dengan pikiran, perasaan, dan aspirasi
yang melekat karena nilai superpersonal mereka. Sepertinya saya apa
Yang penting adalah kekuatan konten superpersonal ini dan kedalamannya
keyakinan tentang kebermaknaannya yang luar biasa, terlepas dari
apakah ada upaya yang dilakukan untuk menyatukan konten ini dengan
Wujud ilahi, untuk
jika tidak, tidak mungkin untuk menganggap Buddha dan Spinoza sebagai
agama
kepribadian. Dengan demikian, orang yang religius taat dalam arti bahwa dia
tidak meragukan signifikansi dan tingginya objek-objek superpersonal itu
dan tujuan-tujuan yang tidak menuntut atau tidak mampu landasan
rasional. Mereka
ada dengan kebutuhan yang sama dan masalah fakta seperti dia sendiri. Di
dalam
pengertian agama adalah upaya lama manusia untuk menjadi jelas dan
sepenuhnya sadar akan nilai-nilai dan tujuan-tujuan ini dan terus menerus
memperkuat
dan memperluas efeknya. Jika seseorang memahami agama dan sains
menurut
definisi-definisi ini maka konflik di antara mereka tampaknya tidak
mungkin. Untuk sains
hanya bisa memastikan apa yang ada , tetapi tidak apa yang seharusnya , dan
di luar domainnya
nilai penilaian dari semua jenis tetap diperlukan. Agama, di sisi lain,
hanya berurusan dengan evaluasi pemikiran dan tindakan manusia: itu tidak
bisa dibenarkan
berbicara tentang fakta dan hubungan antar fakta. Menurut interpretasi ini
konflik yang terkenal antara agama dan sains di masa lalu semuanya harus
terjadi
dianggap berasal dari kesalahpahaman tentang situasi yang telah dijelaskan.
Misalnya, konflik muncul ketika sebuah komunitas agama bersikeras
kebenaran mutlak dari semua pernyataan yang dicatat dalam Alkitab. Ini
berarti sebuah
intervensi dari pihak agama ke dalam bidang sains; disinilah
Perjuangan Gereja melawan doktrin Galileo dan Darwin termasuk di
dalamnya.
Di sisi lain, perwakilan sains sering kali berupaya
sampai pada penilaian mendasar sehubungan dengan nilai-nilai dan berakhir
berdasarkan
metode ilmiah, dan dengan cara ini telah menempatkan diri mereka
menentang
agama. Semua konflik ini muncul dari kesalahan fatal.
Sekarang, meskipun bidang agama dan sains dalam diri mereka ada
jelas ditandai dari satu sama lain, namun ada di antara keduanya
hubungan dan ketergantungan timbal balik yang kuat. Padahal agama
mungkin seperti itu
yang menentukan tujuannya, bagaimanapun, telah belajar dari ilmu
pengetahuan, di
arti luas, apa artinya akan berkontribusi pada pencapaian tujuan itu
telah diatur. Tetapi sains hanya dapat diciptakan oleh mereka yang saksama
dijiwai dengan aspirasi menuju kebenaran dan pemahaman. Sumber dari
Perasaan, bagaimanapun, muncul dari bidang agama. Untuk ini juga ada
Milik iman di kemungkinan bahwa peraturan berlaku untuk dunia
keberadaan itu rasional, yaitu, dapat dipahami oleh akal. Saya tidak bisa
membayangkan
seorang ilmuwan sejati tanpa keyakinan yang mendalam itu. Situasinya
mungkin
diungkapkan oleh gambar: ilmu tanpa agama adalah lemah, agama tanpa
sains itu buta.
Halaman 61
Meskipun saya telah menegaskan di atas bahwa sebenarnya konflik yang sah
antara
agama dan sains tidak ada, saya harus memenuhi syarat pernyataan ini
sekali lagi pada poin penting, dengan mengacu pada konten aktual
agama sejarah. Kualifikasi ini berkaitan dengan konsep Tuhan.
Selama masa muda fantasi spiritual evolusi manusia umat manusia
menciptakan dewa-dewa menurut gambar manusia sendiri, yang, dengan
operasi kehendak mereka adalah
seharusnya menentukan, atau setidaknya mempengaruhi dunia fenomenal.
Manusia berusaha mengubah watak para dewa ini demi kebaikannya sendiri
dengan cara
sihir dan doa. Gagasan tentang Tuhan dalam agama yang diajarkan saat ini
adalah a
sublimasi konsep lama para dewa. Karakter antropomorfisnya adalah
ditunjukkan, misalnya, oleh fakta bahwa pria memohon kepada Divine Being
di
doa dan permohonan untuk pemenuhan keinginan mereka.
Tak seorang pun, tentu saja, akan menyangkal bahwa gagasan keberadaan
mahakuasa,
Allah pribadi yang adil dan mahakuasa dapat memberi manusia penghiburan,
bantuan, dan
bimbingan; juga, berdasarkan kesederhanaannya, ia paling mudah diakses
pikiran yang belum berkembang. Namun, di sisi lain, ada kelemahan yang
menentukan
melekat pada gagasan ini dalam dirinya sendiri, yang telah terasa
menyakitkan sejak
awal sejarah. Yaitu, jika makhluk ini mahakuasa, maka setiap
kejadian, termasuk setiap tindakan manusia, setiap pikiran manusia, dan
setiap
Perasaan dan aspirasi manusia juga merupakan pekerjaan-Nya; bagaimana
mungkin untuk dipikirkan
meminta orang bertanggung jawab atas perbuatan dan pikiran mereka di
hadapan mahakuasa seperti itu
Makhluk? Dalam memberikan hukuman dan imbalan, Ia akan sampai batas
tertentu
menjatuhkan hukuman atas diri-Nya sendiri. Bagaimana ini bisa
digabungkan dengan kebaikan
dan kebenaran dianggap berasal dari-Nya?
Sumber utama konflik saat ini antara bidang
agama dan sains terletak pada konsep Tuhan yang personal ini. Itu adalah
tujuan dari
ilmu pengetahuan untuk menetapkan aturan umum yang menentukan
hubungan timbal balik
benda dan peristiwa dalam ruang dan waktu. Untuk aturan ini, atau hukum
alam,
mutlak diperlukan validitas umum — tidak terbukti. Ini terutama sebuah
program,
dan keyakinan pada kemungkinan pencapaian prinsipnya hanya didasarkan
pada keberhasilan parsial. Tetapi hampir tidak ada orang yang ditemukan
yang akan menyangkal ini
keberhasilan parsial dan menganggapnya sebagai penipuan diri
manusia. Fakta bahwa pada
dasar dari undang-undang tersebut kami dapat memprediksi perilaku
temporal
fenomena dalam domain tertentu dengan presisi dan kepastian yang besar
sangat mendalam
tertanam dalam kesadaran manusia modern, meskipun ia mungkin
memilikinya
memahami sangat sedikit isi undang-undang itu. Dia hanya perlu
mempertimbangkan itu
kursus planet dalam tata surya dapat dihitung terlebih dahulu dengan
Ketelitian besar berdasarkan sejumlah hukum sederhana. Dalam yang serupa
cara, meskipun tidak dengan presisi yang sama, dimungkinkan untuk
menghitung terlebih dahulu
mode operasi motor listrik, sistem transmisi, atau dari
peralatan nirkabel, bahkan ketika berhadapan dengan pengembangan novel.
Yang pasti, ketika sejumlah faktor ikut berperan dalam a
Halaman 62
kompleks fenomenologis terlalu besar, metode ilmiah dalam banyak kasus
gagal
kami. Orang hanya perlu memikirkan cuaca, dalam hal prediksi bahkan untuk
beberapa hari ke depan tidak mungkin. Meskipun demikian, tidak ada yang
meragukan kita
dihadapkan dengan koneksi sebab akibat yang komponen penyebabnya
berada di utama
diketahui oleh kami. Kemunculan di domain ini berada di luar jangkauan
tepat
prediksi karena berbagai faktor dalam operasi, bukan karena ada
kurangnya ketertiban di alam.
Kami telah menembus jauh lebih dalam ke dalam keteraturan yang diperoleh
dalam
dunia makhluk hidup, tetapi cukup dalam untuk merasakan setidaknya
aturan kebutuhan tetap. Orang hanya perlu memikirkan urutan sistematis
dalam
keturunan, dan dalam efek racun, seperti alkohol misalnya, pada perilaku
makhluk organik. Apa yang masih kurang di sini adalah pemahaman koneksi
generalitas mendalam, tetapi bukan pengetahuan tentang ketertiban itu
sendiri.
Semakin seorang pria dijiwai dengan keteraturan teratur dari semua peristiwa
itu
firmer menjadi keyakinannya bahwa tidak ada ruang yang tersisa di samping
ini
keteraturan memerintahkan untuk penyebab yang berbeda sifat. Baginya
tidak ada aturan
manusia atau aturan kehendak ilahi ada sebagai penyebab independen dari
alam
acara Yang pasti, doktrin Tuhan pribadi mengganggu alam
peristiwa tidak pernah bisa dibantah , dalam arti sebenarnya, oleh sains,
untuk doktrin ini
selalu dapat berlindung di domain yang memiliki pengetahuan ilmiah
belum bisa menginjakkan kaki.
Tapi saya yakin bahwa perilaku seperti itu pada bagian dari perwakilan
agama tidak hanya tidak layak tetapi juga fatal. Untuk sebuah doktrin yang
mampu mempertahankan dirinya tidak dalam cahaya jernih tetapi hanya
dalam gelap, akan kebutuhan
kehilangan pengaruhnya terhadap umat manusia, dengan kerusakan yang tak
terhitung untuk kemajuan manusia. Di mereka
berjuang untuk kebaikan etis, guru agama harus memiliki status untuk
memberi
angkatlah doktrin tentang Allah yang personal, yaitu melepaskan sumber
ketakutan dan harapan itu
yang di masa lalu menempatkan kekuatan yang begitu besar di tangan para
imam. Di mereka
tenaga kerja mereka harus memanfaatkan diri dari kekuatan-kekuatan yang
mampu
menumbuhkan yang Baik, Benar, dan Indah dalam kemanusiaan itu
sendiri. Ini untuk
pastikan, tugas yang lebih sulit tetapi jauh lebih berharga. * Setelah
guru agama menyelesaikan proses pemurnian menunjukkan mereka pasti
akan melakukannya
kenali dengan sukacita bahwa agama yang benar telah dimuliakan dan dibuat
lebih banyak
mendalam dengan pengetahuan ilmiah.
Jika itu adalah salah satu tujuan agama untuk membebaskan umat manusia
sejauh mungkin
dari ikatan hasrat egosentris, keinginan, dan ketakutan, ilmiah
penalaran dapat membantu agama dalam arti lain. Meskipun benar bahwa itu
adalah
Tujuan sains untuk menemukan aturan yang memungkinkan asosiasi dan
ramalan
fakta, ini bukan satu-satunya tujuan. Itu juga berusaha untuk mengurangi
koneksi
ditemukan dengan jumlah sekecil mungkin independen
elemen konseptual. Dalam upaya ini setelah penyatuan rasional dari
berlipat ganda bahwa ia menghadapi keberhasilan terbesarnya, meskipun
justru itu
Halaman 63
upaya ini yang menyebabkannya menjalankan risiko terbesar jatuh menjadi
mangsa
ilusi. Tetapi siapa pun yang telah mengalami pengalaman sukses yang intens
Kemajuan yang dibuat dalam domain ini dipindahkan oleh penghormatan
mendalam untuk
rasionalitas menjadi nyata dalam keberadaan. Dengan pengertian dia
mencapai emansipasi yang luas dari belenggu harapan pribadi dan
keinginan, dan dengan demikian mencapai sikap rendah hati terhadap
kemegahan
akal menjelma dalam keberadaan, dan yang, pada kedalaman terdalamnya,
adalah
tidak dapat diakses oleh manusia. Namun, sikap ini bagi saya tampak religius
dalam
arti kata tertinggi. Dan sepertinya bagi saya ilmu tidak hanya
memurnikan dorongan religius dari sampah antropomorfisme tetapi juga
berkontribusi pada spiritualisasi agama dari pemahaman kita tentang
kehidupan.
Semakin jauh evolusi spiritual umat manusia maju, semakin pasti
Tampaknya bagi saya bahwa jalan menuju religiusitas sejati tidak terletak
pada rasa takut
hidup, dan ketakutan akan kematian, dan iman yang buta, tetapi melalui
perjuangan demi rasional
pengetahuan. Dalam pengertian ini saya percaya bahwa pastor harus menjadi
guru jika dia
ingin melakukan keadilan untuk misi pendidikannya yang tinggi.
OceanofPDF.com
Halaman 64
AGAMA DAN ILMU:
TIDAK DAPAT DIKECUALIKAN?
Tanggapan atas salam yang dikirim oleh Klub Menteri Liberal Baru
Kota York. Diterbitkan di The Christian Register, Juni 1948 .
Apakah memang ada kontradiksi yang tidak dapat diatasi antara agama dan
ilmu? Bisakah agama digantikan oleh sains? Jawaban untuk ini
pertanyaan telah, selama berabad-abad, menimbulkan perselisihan yang
cukup besar dan, memang,
pertempuran sengit. Namun, dalam pikiran saya sendiri tidak ada keraguan
bahwa dalam kedua kasus tersebut a
pertimbangan tidak memihak hanya dapat mengarah pada jawaban
negatif. Apa
memperumit solusi, bagaimanapun, adalah kenyataan bahwa sementara
kebanyakan orang siap
setuju pada apa yang dimaksud dengan "sains," mereka cenderung berbeda
pada artinya
"agama."
Mengenai sains, kita mungkin mendefinisikannya untuk tujuan kita sebagai
“metodis
pemikiran diarahkan menuju menemukan koneksi regulatif antara sensual
kita
pengalaman. " Sains, secara langsung, menghasilkan pengetahuan dan, secara
tidak langsung,
sarana tindakan. Ini mengarah pada tindakan metodis jika tujuan pasti
ditetapkan
muka. Untuk fungsi mengatur tujuan dan menyampaikan pernyataan nilai
melampaui domainnya. Meskipun benar bahwa sains, sejauh yang dipahami
koneksi kausatif, dapat mencapai kesimpulan penting seperti
kompatibilitas dan ketidakcocokan tujuan dan evaluasi, independen
dan definisi mendasar mengenai tujuan dan nilai-nilai masih ada
jangkauan sains.
Mengenai agama, di sisi lain, orang umumnya sepakat bahwa ia berurusan
dengan tujuan dan evaluasi dan, secara umum, dengan landasan emosional
pemikiran dan tindakan manusia, sejauh ini tidak ditentukan oleh
disposisi herediter yang tidak dapat diubah dari spesies manusia. Agama
prihatin
dengan sikap manusia terhadap alam pada umumnya, dengan membangun
cita-cita untuk
kehidupan individu dan komunal, dan dengan hubungan sesama manusia. Ini
cita-cita agama berusaha untuk mencapai dengan mengerahkan pengaruh
pendidikan pada
tradisi dan melalui pengembangan dan penyebaran tertentu dengan mudah
pikiran dan narasi yang dapat diakses (epos dan mitos) yang cocok untuk
memengaruhi evaluasi dan tindakan sesuai dengan cita-cita yang diterima.
Konten mitos, atau lebih tepatnya simbolis ini, dari tradisi keagamaan
yang kemungkinan akan bertentangan dengan sains. Ini terjadi setiap kali ini
Halaman 65
kumpulan ide keagamaan berisi pernyataan dogmatis tentang subyek
yang termasuk dalam domain ilmu pengetahuan. Oleh karena itu, sangat
penting untuk
pelestarian agama yang benar sehingga konflik tersebut dapat dihindari
ketika mereka muncul
dari mata pelajaran yang, pada kenyataannya, tidak benar - benar penting
untuk mengejar
tujuan agama.
Ketika kita mempertimbangkan berbagai agama yang ada untuk esensi
mereka
substansi, yaitu, melepaskan mitos mereka, bagi saya tampaknya tidak
berbeda
pada dasarnya dari satu sama lain sebagai pendukung "relativistik" atau
teori konvensional ingin kita percaya. Dan ini sama sekali tidak mengejutkan.
Untuk sikap moral suatu umat yang didukung oleh agama perlu selalu
bertujuan melestarikan dan mempromosikan kewarasan dan vitalitas
masyarakat dan
individu-individu, karena kalau tidak komunitas ini pasti akan
binasa. Seseorang
yang untuk menghormati kepalsuan, pencemaran nama baik, penipuan, dan
pembunuhan tidak akan bisa,
memang, untuk bertahan lama.
Namun, ketika dihadapkan dengan kasus tertentu, itu bukanlah tugas yang
mudah
tentukan dengan jelas apa yang diinginkan dan apa yang harus dihindari,
sama seperti kita
sulit untuk memutuskan apa yang membuat lukisan itu bagus atau bagus
musik. Ini adalah sesuatu yang dapat dirasakan secara intuitif lebih mudah
daripada rasional
dipahami. Demikian juga, guru-guru moral yang hebat dari umat manusia
adalah, dalam a
cara, jenius artistik dalam seni hidup. Selain yang paling dasar
sila secara langsung dimotivasi oleh pelestarian hidup dan hemat
penderitaan yang tidak perlu, ada yang lain, meskipun mereka tampaknya
tidak cukup sepadan dengan sila dasar, kami tetap melampirkan
sangat penting. Haruskah kebenaran, misalnya, dicari tanpa syarat
bahkan di mana pencapaiannya dan aksesibilitasnya bagi semua orang akan
terasa berat
pengorbanan dalam kerja keras dan kebahagiaan? Ada banyak pertanyaan
yang, dari
tempat yang rasional, tidak mudah dijawab atau tidak bisa dijawab
semua. Namun, saya tidak berpikir bahwa sudut pandang yang disebut
"relativistik" itu benar, bukan
bahkan ketika berhadapan dengan keputusan moral yang lebih halus.
Ketika mempertimbangkan kondisi kehidupan aktual saat ini beradab
kemanusiaan dari sudut pandang bahkan agama yang paling dasar
perintah, seseorang pasti mengalami perasaan yang mendalam dan
menyakitkan
kekecewaan pada apa yang dilihat seseorang. Untuk sementara agama
mengatur cinta persaudaraan
dalam hubungan antar individu dan kelompok, tontonan aktual lebih banyak
menyerupai medan perang daripada orkestra. Di mana-mana, dalam ekonomi
maupun
dalam kehidupan politik, prinsip panduan adalah salah satu dari upaya kejam
untuk berhasil
mengorbankan sesama manusia. Semangat kompetitif ini berlaku bahkan di
tahun
sekolah dan, menghancurkan semua perasaan persaudaraan dan kerja sama
manusia,
konsep pencapaian tidak berasal dari cinta untuk produktif dan
pekerjaan yang bijaksana, tetapi muncul dari ambisi pribadi dan ketakutan
penolakan.
Ada pesimis yang berpendapat bahwa keadaan seperti itu perlu
Halaman 66
melekat dalam sifat manusia; itu adalah mereka yang mengemukakan
pandangan seperti itulah
musuh agama yang benar, karena mereka menyiratkan demikian bahwa
ajaran agama adalah
Cita-cita utopis dan tidak cocok untuk memberikan bimbingan dalam urusan
manusia. Studi tentang
Namun, pola sosial dalam apa yang disebut sebagai budaya primitif
telah membuatnya cukup jelas bahwa pandangan yang seperti itu sepenuhnya
sepenuhnya
tidak beralasan. Siapa pun yang peduli dengan masalah ini, sangat penting
dalam masalah ini
studi agama seperti itu, disarankan untuk membaca deskripsi Pueblo
Orang India dalam buku Ruth Benedict, Patterns of Culture . Di bawah
kehidupan yang paling sulit
kondisi, suku ini tampaknya telah menyelesaikan tugas yang sulit
membebaskan orang-orangnya dari momok semangat kompetitif dan
membina
itu perilaku hidup yang bersahabat dan kooperatif, bebas dari tekanan
eksternal dan
tanpa pembatasan kebahagiaan.
Penafsiran agama, seperti yang dikemukakan di sini, menyiratkan
ketergantungan
sains tentang sikap keagamaan, suatu hubungan yang, di kita dominan
usia materialistis, terlalu mudah dilupakan. Padahal memang ilmiah itu
hasilnya sepenuhnya independen dari pertimbangan agama atau moral, yaitu
individu kepada siapa kita berhutang prestasi kreatif sains yang hebat
mereka semua dijiwai dengan keyakinan agama yang benar-benar bahwa
alam semesta ini
milik kita adalah sesuatu yang sempurna dan rentan terhadap perjuangan
rasional
pengetahuan. Jika keyakinan ini tidak terlalu emosional dan jika
mereka yang mencari pengetahuan belum terinspirasi oleh Sporino Amor Dei
Intelektualis , mereka hampir tidak akan mampu melakukan pengabdian yang
tak kenal lelah itu
yang sendirian memungkinkan manusia untuk mencapai prestasi terbesarnya.
OceanofPDF.com
Halaman 67
KEBUTUHAN BUDAYA ETIS
Surat yang dibacakan pada kesempatan ulang tahun Etika yang ketujuh
puluh lima
Culture Society, New York, Januari 1951. Diterbitkan di Mein Weltbild,
Zurich: Europa Verlag, 1953 .
Saya merasa perlu mengirimkan ucapan selamat dan harapan baik saya untuk
Anda
Masyarakat Budaya Etis pada kesempatan perayaan ulang tahunnya. Benar,
ini bukan saatnya kita bisa menganggap dengan memuaskan hasil yang mana
upaya jujur dalam bidang etika telah tercapai dalam tujuh puluh lima tahun
ini.
Karena seseorang hampir tidak dapat menyatakan bahwa aspek moral
kehidupan manusia secara umum adalah
hari ini lebih memuaskan dari pada 1876.
Pada saat itu pandangan diperoleh bahwa semuanya diharapkan dari
pencerahan di bidang fakta ilmiah yang dapat dipastikan dan dari
penaklukan prasangka dan takhayul. Semua ini tentu saja penting dan
layak atas upaya terbaik dari orang-orang terbaik. Dan dalam hal ini banyak
yang punya
telah dicapai dalam tujuh puluh lima tahun ini dan telah disebarluaskan oleh
sarana sastra dan panggung. Tetapi membersihkan rintangan tidak
dengan sendirinya mengarah pada pemberdayaan kehidupan sosial dan
individu. Untuk bersama
hasil negatif ini, sebuah aspirasi positif dan upaya etis-moral
konfigurasi kehidupan kita bersama adalah yang terpenting. Di sini tidak
sains bisa menyelamatkan kita. Saya percaya, memang, terlalu menekankan
pada murni
Sikap intelektual, sering diarahkan semata-mata pada yang praktis dan
faktual, di kita
pendidikan, telah mengarah langsung pada penurunan nilai-nilai etika. saya
tidak
memikirkan begitu banyak bahaya dengan kemajuan teknis secara langsung
dihadapkan umat manusia, sebagai gerah pertimbangan manusia bersama
oleh
Kebiasaan berpikir "yang sebenarnya" yang telah berbohong seperti salju
yang mematikan
atas hubungan manusia.
Pemenuhan pada sisi moral dan estetika adalah tujuan yang lebih dekat ke
keasyikan seni daripada ke sains. Tentu saja,
Pemahaman tentang sesama makhluk kita adalah penting. Namun
pemahaman ini
menjadi berbuah hanya ketika ditopang oleh perasaan simpatik dalam
sukacita dan dalam
kesedihan. Budidaya pegas tindakan moral yang paling penting ini adalah itu
yang tersisa dari agama ketika telah dimurnikan dari unsur - unsur
takhyul. Dalam pengertian ini, agama merupakan bagian penting dari
pendidikan,
di mana ia menerima terlalu sedikit pertimbangan, dan sedikit itu tidak cukup
sistematis.
Halaman 68
Dilema menakutkan dari situasi dunia politik sangat terkait
ini dosa kelalaian dari bagian peradaban kita. Tanpa "budaya etis"
tidak ada keselamatan bagi umat manusia.
OceanofPDF.com
Halaman 69
Tentang Pendidikan
KURSUS UNIVERSITAS DI DAVOS
Pada 1928 Einstein berpartisipasi dalam kursus universitas internasional
dilakukan di Davos, resor terkenal di Swiss untuk pasien tuberkulosis. Ini
pidato didahului kuliahnya, "Konsep Dasar dalam Fisika dan
Perkembangan mereka. " Diterbitkan di Mein Weltbild, Amsterdam:
Querido
Verlag, 1934 .
Senatores boni viri senatus autem bestia . Jadi teman saya, orang Swiss
Profesor, pernah menulis dengan cara cerobohnya ke fakultas universitas
yang memiliki
membuatnya kesal. Masyarakat cenderung lebih sedikit dibimbing daripada
individu
hati nurani dan rasa tanggung jawab. Betapa banyak kesengsaraan melakukan
fakta ini
menyebabkan umat manusia! Itu adalah sumber perang dan segala jenis
penindasan, yang
isi bumi dengan rasa sakit, desahan, dan kepahitan.
Namun, tidak ada yang benar-benar berharga yang dapat dicapai kecuali oleh
orang yang tidak tertarik
kerjasama banyak individu. Karenanya, orang yang memiliki niat baik tidak
pernah lebih bahagia
daripada ketika beberapa perusahaan komunal sedang berlangsung dan
diluncurkan dengan biaya
pengorbanan yang berat, dengan satu-satunya objek mempromosikan
kehidupan dan budaya.
Sukacita murni seperti itu menjadi milik saya ketika saya mendengar tentang
kuliah di Universitas
Davos. Sebuah karya penyelamatan sedang dilakukan di sini, dengan
kecerdasan dan a
moderasi bijak, yang didasarkan pada kebutuhan serius, meskipun mungkin
bukan kebutuhan
itu segera jelas bagi semua orang. Banyak pria muda pergi ke sini
lembah dengan harapannya tertuju pada kekuatan penyembuhan dari
pegunungan yang cerah dan
mendapatkan kembali kesehatan tubuhnya. Namun demikian ditarik untuk
waktu yang lama dari kehendak-
pengerasan disiplin kerja normal dan mangsa untuk refleksi yang tidak sehat
pada dirinya
kondisi fisik, ia dengan mudah kehilangan ketahanan mentalnya, rasa
keberadaan
mampu bertahan dalam perjuangan untuk eksistensi. Dia menjadi semacam
hot-
tanaman rumah dan, ketika tubuhnya sembuh, sering merasa sulit untuk
kembali
hidup normal. Ini khususnya berlaku untuk mahasiswa. Gangguan terhadap
pelatihan intelektual pada masa formatif pemuda sangat tepat untuk
meninggalkan celah
yang sulit diisi nanti.
Namun, sebagai aturan umum, karya intelektual dalam jumlah sedang, sangat
jauh dari keterbelakangan
menyembuhkan, secara tidak langsung membantunya maju, sama seperti
pekerjaan fisik sedang. ini
dengan kesadaran bahwa kursus universitas sedang dilembagakan untuk
Halaman 70
tujuan bukan hanya untuk mempersiapkan orang-orang muda ini untuk suatu
profesi tetapi dari
merangsang mereka untuk kegiatan intelektual. Mereka menyediakan
pekerjaan,
pelatihan, dan kebersihan di bidang pikiran.
Jangan lupa bahwa perusahaan ini sangat cocok untuk didirikan
hubungan antara individu dari berbagai negara, hubungan yang membantu
memperkuat gagasan komunitas Eropa. Efeknya baru
lembaga dalam arah ini cenderung lebih menguntungkan sebagai
hasil dari kenyataan bahwa keadaan kelahirannya mengesampingkan segala
macam
tujuan politik. Cara terbaik untuk melayani penyebab internasionalisme
adalah dengan
bekerja sama dalam beberapa pekerjaan yang memberi kehidupan.
Untuk semua alasan ini saya bersukacita bahwa melalui energi dan
kecerdasan
para pendiri, kursus-kursus universitas di Davos telah mencapai seperti itu
ukuran keberhasilan bahwa perusahaan telah mengatasi masalah masa kanak-
kanak.
Semoga itu makmur, memperkaya kehidupan batin sejumlah manusia yang
berharga
makhluk dan menyelamatkan banyak dari kemiskinan kehidupan sanatorium.
OceanofPDF.com
Halaman 71
GURU DAN PUPIL
Pembicaraan dengan sekelompok anak-anak. Diterbitkan di Mein
Weltbild, Amsterdam:
Querido Verlag, 1934 .
M Y DEAR C HILDREN :
Saya bersukacita melihat Anda di hadapanku hari ini, anak muda yang
bahagia dan beruntung
tanah.
Ingatlah bahwa hal-hal indah yang Anda pelajari di sekolah adalah
pekerjaan banyak generasi, dihasilkan oleh upaya antusias dan kerja tanpa
batas
di setiap negara di dunia. Semua ini dimasukkan ke tangan Anda sebagai
milik Anda
warisan agar Anda dapat menerimanya, menghormatinya, menambahnya,
dan satu hari
dengan setia berikan kepada anak-anakmu. Demikianlah kita manusia
mencapai keabadian
dalam hal-hal permanen yang kita buat bersama.
Jika Anda selalu mengingatnya, Anda akan menemukan makna dalam hidup
dan pekerjaan
dan mendapatkan sikap yang benar terhadap bangsa dan zaman lain.
OceanofPDF.com
Halaman 72
PENDIDIKAN DAN PENDIDIKAN
Surat untuk seorang gadis muda. Diterbitkan di Mein Weltbild, Amsterdam:
Querido Verlag, 1934 .
Saya telah membaca sekitar enam belas halaman naskah Anda dan itu
membuat saya — tersenyum.
Itu cerdas, diperhatikan dengan baik, jujur; ia berdiri di atas kakinya sendiri
sampai titik tertentu, dan
namun demikian biasanya feminin, yang saya maksud adalah turunan dan
mendalami
kebencian pribadi. Saya menderita di tangan guru saya yang serupa
pengobatan; mereka tidak menyukai saya untuk kemerdekaan saya dan
melewati saya ketika
mereka menginginkan asisten (saya harus mengakui, bahwa saya agak
kurang
siswa teladan daripada Anda). Tapi itu tidak akan bernilai saat saya menulis
apa pun tentang kehidupan sekolah saya, dan masih kurang yang saya
inginkan
bertanggung jawab atas pencetakan siapa pun atau benar-benar
membacanya. Selain itu, satu selalu
memotong angka yang buruk jika seseorang mengeluh tentang orang lain
yang berjuang untuk mereka
tempat di bawah sinar matahari, juga, setelah mode mereka sendiri.
Oleh karena itu, simpan temperamen Anda dan simpan naskah Anda untuk
Anda
putra dan putri, agar mereka dapat memperoleh penghiburan darinya dan—
tidak peduli dengan apa yang guru mereka katakan atau pikirkan tentang
mereka.
Kebetulan saya hanya datang ke Princeton untuk melakukan penelitian,
bukan untuk mengajar.
Terlalu banyak pendidikan, terutama di sekolah-sekolah Amerika. Itu
satu-satunya cara pendidikan yang rasional adalah menjadi contoh — jika
seseorang tidak dapat menahannya, a
contoh peringatan.
OceanofPDF.com
Halaman 73
PENDIDIKAN DAN PERDAMAIAN DUNIA
Pesan ke Asosiasi Pendidikan Progresif, 23 November,
1934 .
Amerika Serikat, karena lokasi geografisnya, sangat beruntung
posisi mampu mengajar pasifisme waras di sekolah-sekolah, karena tidak ada
bahaya serius agresi asing dan karenanya tidak perlu
menanamkan semangat militer pada masa muda. Namun, ada bahaya bahwa
masalah mendidik untuk perdamaian dapat ditangani dari emosional, bukan
dari sudut pandang yang realistis. Sedikit yang akan didapat tanpa tuntas
memahami kesulitan yang mendasarinya.
Pemuda Amerika harus memahami, pertama-tama, bahwa meskipun aktual
invasi ke wilayah Amerika tidak mungkin, Amerika Serikat bertanggung
jawab untuk itu
terlibat dalam keterlibatan internasional setiap saat. Referensi hanya perlu
dibuat untuk partisipasi Amerika dalam Perang Dunia untuk membuktikan
perlunya
pemahaman.
Keamanan untuk Amerika Serikat, seperti halnya negara lain, hanya terletak
pada a
solusi memuaskan dari masalah perdamaian dunia. Pemuda tidak boleh
diizinkan
untuk percaya bahwa keselamatan dapat diperoleh melalui isolasi politik. Di
sebaliknya, masalah serius untuk masalah perdamaian umum harus
dibangkitkan.
Terutama anak-anak muda harus dibawa ke pemahaman yang jelas tentang
bagaimana
Tanggung jawab besar yang dipikul politisi Amerika karena gagal
mendukung
Rencana liberal Presiden Wilson pada akhir Perang Dunia dan
setelah itu, dengan demikian menghambat pekerjaan Liga Bangsa - Bangsa di
solusi dari masalah ini.
Harus ditunjukkan bahwa tidak ada yang dapat diperoleh hanya dengan
menuntut
perlucutan senjata, selama ada negara kuat yang tidak mau menggunakan
metode militeristik untuk mencapai posisi dunia yang lebih menguntungkan.
Selain itu, pembenaran proposal seperti yang didukung oleh Perancis,
misalnya, untuk melindungi masing-masing negara melalui pembentukan
lembaga internasional harus dijelaskan. Untuk mendapatkan keamanan ini,
perjanjian internasional diperlukan untuk pertahanan bersama melawan
penyerang.
Perjanjian-perjanjian ini diperlukan, tetapi dalam dirinya sendiri tidak
cukup. Satu lagi
langkah harus diambil. Alat pertahanan militer harus diinternasionalkan,
menggabungkan dan bertukar pasukan dalam skala yang luas seperti
kekuatan militer
ditempatkan di salah satu negara tidak ditahan untuk eksklusif negara itu
Halaman 74
tujuan. Dalam persiapan untuk langkah-langkah seperti ini, remaja harus
memahami
pentingnya masalah.
Semangat solidaritas internasional juga harus diperkuat, dan
chauvinisme harus diperangi sebagai penghalang bagi perdamaian dunia. Di
sekolah,
sejarah harus digunakan sebagai sarana untuk menafsirkan kemajuan
dalam peradaban , dan
bukan karena menanamkan cita-cita kekuasaan imperialistik dan kesuksesan
militer. Di saya
pendapat, HG Wells ' World History direkomendasikan kepada siswa untuk
ini
sudut pandang. Akhirnya, setidaknya secara tidak langsung penting dalam
geografi, seperti
serta dalam sejarah, pemahaman simpatik dari karakteristik
berbagai orang dirangsang, dan pemahaman ini harus mencakup mereka
orang-orang yang biasa disebut "primitif" atau "terbelakang."
OceanofPDF.com
Halaman 75
TENTANG PENDIDIKAN
Dari alamat di Albany, NY, pada kesempatan perayaan
tiga ratus tahun pendidikan tinggi di Amerika, 15 Oktober 1936.
Diterjemahkan oleh Lina Arronet. Diterbitkan dalam Out of My Later
Years: Baru
York, Perpustakaan Filsafat, 1950 .
Hari perayaan umumnya adalah yang pertama kali didedikasikan untuk
retrospeksi,
terutama untuk ingatan tokoh-tokoh yang telah mendapatkan perbedaan
khusus
untuk pengembangan kehidupan budaya. Layanan yang ramah ini untuk kami
para pendahulu memang tidak boleh diabaikan, terutama sebagai memori
yang terbaik dari masa lalu adalah tepat untuk menstimulasi yang baik hari
ini untuk a
upaya berani. Tapi ini harus dilakukan oleh seseorang yang, dari masa
mudanya,
telah terhubung dengan Negara ini dan akrab dengan masa lalunya, bukan
oleh satu
yang suka gipsi telah berkeliaran dan mengumpulkan pengalamannya dalam
semua
jenis negara.
Jadi, tidak ada lagi yang tersisa bagi saya selain berbicara tentang pertanyaan
seperti,
terlepas dari ruang dan waktu, selalu dan akan terhubung
dengan masalah pendidikan. Dalam upaya ini saya tidak dapat mengajukan
klaim sebagai
otoritas, terutama seperti yang dimiliki pria cerdas dan bermaksud baik
sepanjang masa
menangani masalah pendidikan dan telah berulang kali menyatakannya
memandang dengan jelas tentang hal-hal ini. Dari sumber apa saya akan,
sebagai parsial
orang awam di bidang pedagogi, dapatkan keberanian untuk menguraikan
pendapat tanpa
yayasan kecuali pengalaman pribadi dan keyakinan pribadi? Jika ya
benar-benar masalah ilmiah, orang mungkin akan tergoda untuk diam dengan
itu
pertimbangan.
Namun, dengan urusan manusia yang aktif itu berbeda. Sini
pengetahuan tentang kebenaran saja tidak cukup; sebaliknya pengetahuan ini
harus terus diperbarui dengan upaya tanpa henti, jika tidak ingin hilang. Itu
menyerupai patung marmer yang berdiri di padang pasir dan terus menerus
diancam dengan penguburan oleh pasir yang bergeser. Tangan pelayanan
harus selalu ada
di tempat kerja, agar marmer terus bersinar di bawah sinar matahari. Untuk
tangan-tangan yang melayani ini juga akan menjadi milikku.
Sekolah selalu menjadi sarana terpenting untuk mentransfer uang
kekayaan tradisi dari satu generasi ke generasi berikutnya. Ini berlaku hari ini
di
bahkan lebih tinggi daripada di masa lalu, untuk melalui pengembangan
modern
kehidupan ekonomi, keluarga sebagai pembawa tradisi dan pendidikan telah
Halaman 76
melemah. Oleh karena itu, kelangsungan dan kesehatan masyarakat manusia
masih dalam kondisi diam
tingkat lebih tinggi tergantung pada sekolah daripada sebelumnya.
Kadang-kadang seseorang melihat di sekolah hanya alat untuk mentransfer a
jumlah maksimum pengetahuan tertentu untuk generasi yang sedang
tumbuh. Tapi itu
tidak benar Pengetahuan sudah mati; sekolah, bagaimanapun, melayani yang
hidup. Itu
harus dikembangkan pada individu-individu muda kualitas dan kemampuan
yang
adalah nilai untuk kesejahteraan persemakmuran. Tapi bukan berarti itu
individualitas harus dihancurkan dan individu menjadi alat belaka
komunitas, seperti lebah atau semut. Untuk komunitas yang terstandarisasi
individu tanpa orisinalitas pribadi dan tujuan pribadi akan menjadi miskin
komunitas tanpa kemungkinan untuk pembangunan. Sebaliknya, tujuannya
harus menjadi pelatihan individu yang bertindak dan berpikir secara mandiri,
yang,
Namun, lihatlah dalam pelayanan komunitas masalah tertinggi
mereka. Begitu
Sejauh yang saya bisa menilai, sistem sekolah bahasa Inggris paling
mendekati realisasi
ideal ini.
Tetapi bagaimana seseorang mencoba mencapai cita-cita ini? Haruskah
seseorang mencoba untuk menyadari
Tujuan ini dengan bermoralisasi? Tidak semuanya. Kata-kata adalah dan
tetap menjadi suara kosong, dan
jalan menuju kebinasaan pernah disertai dengan basa-basi menuju cita-
cita. Tapi
kepribadian tidak dibentuk oleh apa yang didengar dan dikatakan, tetapi oleh
kerja dan
aktivitas.
Metode pendidikan yang paling penting karenanya selalu ada
itu di mana murid didorong untuk kinerja yang sebenarnya. Ini berlaku
sebagai
baik untuk upaya pertama pada penulisan anak laki-laki primer untuk tesis
dokter
pada kelulusan dari universitas, atau hanya dengan menghafal sebuah puisi,
penulisan komposisi, interpretasi dan terjemahan teks, the
pemecahan masalah matematika atau latihan olahraga fisik.
Namun di balik setiap prestasi ada motivasi yang ada di
dasar itu dan yang pada gilirannya diperkuat dan dipelihara oleh
pencapaian dari usaha tersebut. Di sini ada perbedaan terbesar
dan mereka sangat penting bagi nilai pendidikan sekolah. Itu
pekerjaan yang sama mungkin berasal dari rasa takut dan paksaan, keinginan
yang ambisius untuk
otoritas dan perbedaan, atau minat penuh kasih pada objek dan keinginan
untuk kebenaran
dan pemahaman, dan dengan demikian keingintahuan ilahi yang setiap anak
yang sehat
memiliki, tetapi yang begitu sering dilemahkan lebih awal. Pengaruh
pendidikan
yang dilakukan pada murid dengan pencapaian satu dan sama
pekerjaan mungkin sangat berbeda, tergantung pada apakah takut terluka,
egois
gairah, atau keinginan untuk kesenangan dan kepuasan ada di bagian bawah
pekerjaan ini.
Dan tidak ada yang akan mempertahankan bahwa administrasi sekolah dan
sekolah
Sikap para guru tidak memiliki pengaruh pada cetakan
landasan psikologis untuk murid.
Bagi saya, hal terburuk tampaknya adalah sekolah yang pada prinsipnya
bekerja sama
metode ketakutan, kekuatan, dan otoritas buatan. Perlakuan seperti itu
menghancurkan
Halaman 77
sentimen yang kuat, ketulusan, dan kepercayaan diri murid. Itu
menghasilkan subjek yang tunduk. Tidak heran sekolah seperti itu adalah
aturannya
di Jerman dan Rusia. Saya tahu bahwa sekolah-sekolah di negara ini bebas
dari
kejahatan terburuk ini; ini juga terjadi di Swiss dan mungkin semuanya
negara yang diperintah secara demokratis. Ini relatif sederhana untuk
menyimpan
sekolah bebas dari kejahatan terburuk ini. Berikan ke dalam kekuatan guru
langkah pemaksaan sekecil mungkin, sehingga satu-satunya sumber murid
menghormati guru adalah kualitas manusia dan intelektual yang terakhir.
Motif yang disebut kedua, ambisi atau, dalam istilah yang lebih ringan,
bertujuan
pengakuan dan pertimbangan, terletak kuat dalam sifat manusia. Dengan
tidak adanya rangsangan mental semacam ini, kerja sama manusia akan
sepenuhnya
mustahil; keinginan untuk mendapatkan persetujuan sesama manusia tentu
saja adalah salah satunya
kekuatan mengikat masyarakat yang paling penting. Dalam perasaan yang
kompleks ini,
kekuatan konstruktif dan destruktif saling berdekatan. Keinginan untuk
persetujuan
dan pengakuan adalah motif yang sehat; tetapi keinginan untuk diakui
sebagai
lebih baik, lebih kuat, atau lebih pintar dari sesama makhluk atau sesama
sarjana
mudah menyebabkan penyesuaian psikologis yang terlalu egoistik, yang
mungkin
menjadi merugikan bagi individu dan komunitas. Oleh karena itu
sekolah dan guru harus menjaga agar tidak menggunakan metode yang
mudah
menciptakan ambisi individu, untuk mendorong siswa agar rajin bekerja.
Teori Darwin tentang perjuangan untuk eksistensi dan selektivitas terhubung
dengan itu oleh banyak orang telah dikutip sebagai otorisasi dari dorongan itu
dari semangat kompetisi. Beberapa orang juga dengan cara seperti itu telah
mencoba
membuktikan secara ilmiah semu perlunya perjuangan ekonomi yang
destruktif
persaingan antar individu. Tetapi ini salah, karena manusia berhutang
kekuatan dalam perjuangan untuk eksistensi pada kenyataan bahwa ia adalah
kehidupan sosial
satwa. Sekecil apa pun pertarungan antara satu semut dari bukit semut sangat
penting
untuk bertahan hidup, hanya sedikit yang terjadi dengan anggota individu
manusia
masyarakat.
Karena itu seseorang harus berjaga-jaga agar tidak berkhotbah agar pemuda
itu berhasil
pengertian adat sebagai tujuan hidup. Karena pria yang sukses adalah dia
yang
menerima banyak dari sesamanya, biasanya jauh lebih banyak daripada
sesuai dengan layanannya kepada mereka. Namun, nilai seorang pria
seharusnya
terlihat dalam apa yang dia berikan dan bukan dalam apa yang dia dapat
terima.
Motif paling penting untuk bekerja di sekolah dan kehidupan adalah
kesenangan
dalam pekerjaan, kesenangan dalam hasilnya, dan pengetahuan tentang nilai
hasilnya
Komunitas. Dalam kebangkitan dan penguatan psikologis ini
Pasukan dalam pemuda itu, saya melihat tugas paling penting yang diberikan
oleh sekolah.
Fondasi psikologis semacam itu saja mengarah pada hasrat gembira untuk
yang tertinggi
milik laki-laki, pengetahuan dan pengerjaan seperti seniman.
Bangkitnya kekuatan psikologis yang produktif ini tentu saja kurang
mudah daripada latihan kekuatan atau membangkitkan ambisi individu tetapi
itu
Halaman 78
semakin berharga untuk itu. Intinya adalah untuk mengembangkan
kecenderungan seperti anak kecil
bermain dan keinginan kekanak-kanakan untuk pengakuan dan untuk
membimbing anak ke
bidang penting bagi masyarakat; itu adalah pendidikan yang utamanya
didirikan
atas keinginan untuk kegiatan yang sukses dan pengakuan. Jika sekolah
berhasil bekerja dengan sukses dari sudut pandang seperti itu, itu akan sangat
dihormati oleh generasi muda dan tugas yang diberikan oleh sekolah akan
diserahkan sebagai semacam hadiah. Saya kenal anak-anak yang lebih suka
sekolah-
waktunya liburan.
Sekolah semacam itu menuntut dari guru agar ia menjadi semacam seniman
dalam karyanya
propinsi. Apa yang bisa dilakukan agar semangat ini didapat di
sekolah? Untuk ini
hanya ada sedikit obat universal seperti halnya bagi seorang individu untuk
tetap
baik. Tetapi ada beberapa kondisi tertentu yang perlu dipenuhi. Pertama,
guru harus tumbuh di sekolah tersebut. Kedua, guru harus diberikan
kebebasan yang luas dalam pemilihan materi yang akan diajarkan dan
metode
mengajar dipekerjakan olehnya. Karena memang benar juga tentang dia yang
kesenangan dalam
Pembentukan karyanya terbunuh oleh tekanan dan tekanan dari luar.
Jika Anda telah mengikuti meditasi saya dengan penuh perhatian hingga saat
ini, Anda akan melakukannya
mungkin bertanya-tanya tentang satu hal. Saya telah berbicara sepenuhnya
tentang roh apa,
menurut pendapat saya, remaja harus diinstruksikan. Tetapi saya tidak
mengatakan apa-apa
belum tentang pilihan mata pelajaran untuk instruksi, atau tentang metode
pengajaran. Haruskah bahasa mendominasi atau pendidikan teknis dalam
sains?
Untuk ini saya jawab: menurut saya semua ini adalah kepentingan
sekunder. Jika sebuah
Pemuda telah melatih otot dan ketahanan fisiknya dengan senam dan
berjalan, ia nantinya akan cocok untuk setiap pekerjaan fisik. Ini juga analog
untuk pelatihan pikiran dan latihan keterampilan mental dan manual.
Maka dari itu tidak salah siapa yang mendefinisikan pendidikan dengan cara
ini: “Pendidikan itu
apa yang tersisa, jika seseorang lupa semua yang dia pelajari di sekolah.
" Untuk
alasan ini saya sama sekali tidak ingin memihak dalam perjuangan antara
pengikut pendidikan filologis-historis klasik dan pendidikan
lebih dikhususkan untuk ilmu alam.
Di sisi lain, saya ingin menentang gagasan bahwa sekolah harus mengajar
langsung pengetahuan khusus itu dan prestasi-prestasi yang harus dimiliki
seseorang
gunakan nanti langsung dalam hidup. Tuntutan hidup terlalu banyak untuk
dibiarkan
pelatihan khusus semacam itu di sekolah tampaknya mungkin. Selain itu, itu
Menurut saya, lebih dari itu, tidak menyenangkan memperlakukan individu
seperti alat mati.
Sekolah harus selalu memiliki tujuan agar pemuda itu meninggalkannya
sebagai
kepribadian yang harmonis, bukan sebagai spesialis. Ini menurut saya benar
dalam
akal tertentu bahkan untuk sekolah teknis, yang siswanya akan curahkan
diri untuk profesi yang sangat pasti. Perkembangan kemampuan umum
karena pemikiran dan penilaian yang independen harus selalu diutamakan,
bukan
akuisisi pengetahuan khusus. Jika seseorang menguasai dasar-dasar
subjeknya dan telah belajar untuk berpikir dan bekerja secara mandiri, dia
pasti akan melakukannya
Halaman 79
menemukan jalannya dan selain itu akan lebih bisa menyesuaikan diri dengan
kemajuan dan
perubahan dari orang yang pelatihannya terutama terdiri atas perolehan
pengetahuan rinci.
Akhirnya, saya ingin menekankan sekali lagi bahwa apa yang telah dikatakan
di sini di a
bentuk agak kategoris tidak mengklaim berarti lebih dari pribadi
pendapat seorang pria, yang didasarkan pada apa pun kecuali pribadinya
sendiri
pengalaman, yang telah dia kumpulkan sebagai siswa dan sebagai guru.
OceanofPDF.com
Halaman 80
TENTANG SASTRA KLASIK
Ditulis untuk Jungkaufmann, sebuah publikasi bulanan
“Schweizerischer Kaufmaennischer Verein, Jugend-bund” 29 Februari,
1952 .
Seseorang yang hanya membaca koran dan buku-buku terbaik kontemporer
penulis melihat saya seperti orang yang sangat rabun dekat yang menghina
kacamata. Dia sepenuhnya bergantung pada prasangka dan mode miliknya
kali, karena dia tidak pernah melihat atau mendengar hal lain. Dan sungguh
seseorang
berpikir sendiri tanpa dirangsang oleh pikiran dan pengalaman
orang lain bahkan dalam kasus terbaik agak remeh dan monoton.
Hanya ada beberapa orang yang tercerahkan dengan pikiran dan gaya yang
jernih dan
dengan selera yang baik dalam satu abad. Apa yang telah dilestarikan dari
pekerjaan mereka
termasuk di antara milik manusia yang paling berharga. Kami berutang
kepada beberapa orang
penulis jaman dahulu bahwa orang-orang di Abad Pertengahan bisa perlahan-
lahan melepaskan
diri mereka sendiri dari takhayul dan ketidaktahuan yang telah
menghitamkan kehidupan
lebih dari setengah milenium.
Tidak ada yang lebih dibutuhkan untuk mengatasi keangkuhan kaum
modernis.
OceanofPDF.com
Halaman 81
MEMASTIKAN MASA DEPAN MANUSIA
Pesan untuk Canadian Education Week, 2–8 Maret 1952. Diterbitkan di
Mein Weltbild, Zurich: Europa Verlag, 1953 .
Penemuan reaksi berantai nuklir tidak perlu menghasilkan
penghancuran umat manusia, seperti halnya penemuan korek api. Hanya kita
harus melakukan segala daya kami untuk melindungi dari
penyalahgunaannya. Pada saat ini
tahap pengembangan teknis, hanya organisasi supranasional, dilengkapi
dengan kekuatan eksekutif yang cukup kuat, dapat melindungi kita. Setelah
kita miliki
mengerti bahwa, kita akan menemukan kekuatan untuk pengorbanan yang
diperlukan untuk
memastikan masa depan umat manusia. Masing-masing dari kita akan salah
jika tujuannya
tidak tercapai pada waktunya. Ada bahaya yang ditunggu-tunggu oleh semua
orang
orang lain bertindak sebagai penggantinya.
Kemajuan ilmu pengetahuan di abad kita akan sangat dihargai oleh setiap
orang
orang yang berpengetahuan, bahkan oleh pengamat biasa yang hanya
menemukan
aplikasi teknis sains. Namun demikian, pencapaiannya baru-baru ini akan
berhasil
tidak berlebihan jika masalah mendasar sains diingat. Jika
kami naik kereta, kami sepertinya bergerak dengan kecepatan luar biasa
selama kami menonton
hanya benda terdekat. Tetapi jika kita mengarahkan perhatian kita pada fitur -
fitur yang menonjol dari
lansekap, seperti gunung tinggi, pemandangannya tampaknya berubah sangat
lambat. ini
sama saja dengan masalah mendasar dalam sains.
Menurut pendapat saya, bahkan tidak masuk akal untuk membicarakan "cara
hidup kita" atau itu
dari Rusia. Dalam kedua kasus ini kita berhadapan dengan sekumpulan
tradisi
dan kebiasaan yang tidak membentuk keseluruhan organik. Itu tentu
menghasilkan lebih banyak
masuk akal untuk bertanya institusi dan tradisi mana yang berbahaya, dan
mana yang
berguna, untuk manusia; yang membuat hidup lebih bahagia, atau lebih
menyakitkan. Kita kemudian
harus berusaha untuk mengadopsi apa pun yang tampak terbaik, terlepas dari
apakah, pada
hadir, kami menemukannya diwujudkan di rumah atau di tempat lain.
Sekarang untuk gaji guru. Dalam masyarakat yang sehat, setiap kegiatan
bermanfaat adalah
dikompensasi dengan cara memungkinkan kehidupan yang layak. Latihan
apa pun
aktivitas yang bernilai sosial memberikan kepuasan batin; tapi itu tidak bisa
dipertimbangkan
sebagai bagian dari gaji. Guru tidak dapat menggunakan kepuasan
batiniahnya untuk mengisi
perut anak-anaknya.
OceanofPDF.com
Halaman 82
PENDIDIKAN BAGI PIKIRAN INDEPENDEN
Dari New York Times, 5 Oktober 1952 .
Tidak cukup hanya mengajarkan manusia keahlian. Melalui itu dia bisa
menjadi sejenis
mesin yang berguna tetapi bukan kepribadian yang dikembangkan secara
harmonis. ini
Penting agar siswa memperoleh pemahaman dan perasaan yang hidup
nilai-nilai. Ia harus memiliki perasaan yang jelas akan yang indah dan yang
secara moral
baik. Kalau tidak, dia — dengan pengetahuan khusus — lebih dekat
menyerupai anjing yang terlatih daripada orang yang berkembang secara
harmonis. Dia harus
belajar untuk memahami motif manusia, ilusi mereka, dan mereka
penderitaan untuk mendapatkan hubungan yang layak dengan sesama pria
dan untuk komunitas.
Hal-hal berharga ini disampaikan kepada generasi muda melalui
kontak pribadi dengan mereka yang mengajar, bukan — atau setidaknya
tidak dalam utama—
melalui buku teks. Inilah yang terutama membentuk dan melestarikan
budaya.
Inilah yang ada dalam pikiran saya ketika saya merekomendasikan
"humaniora" sebagai
penting, bukan hanya pengetahuan khusus kering di bidang sejarah dan
filsafat.
Penekanan berlebihan pada sistem kompetitif dan spesialisasi dini pada
dasar kegunaan langsung membunuh semangat di mana semua kehidupan
budaya
tergantung, termasuk pengetahuan khusus.
Penting juga bagi pendidikan yang berharga untuk berpikir kritis secara
mandiri
dikembangkan pada manusia muda, suatu perkembangan yang sangat
terancam dengan membebani dia dengan terlalu banyak dan dengan subjek
yang terlalu beragam
(sistem poin). Overburdening selalu mengarah pada kedangkalan. Pengajaran
harus sedemikian rupa sehingga apa yang ditawarkan dianggap sebagai
hadiah yang berharga dan bukan sebagai
tugas berat.
OceanofPDF.com
Halaman 83
Tentang Teman
JOSEPH POPPER-LYNKAEUS
1838–1921. Austria Secara profesi, insinyur. Terkenal sebagai penulis
untuk
kritik pedasnya terhadap Negara dan Masyarakat dan atas keberaniannya
program untuk mengurangi kejahatan sosial. Beberapa bukunya dilarang
masuk
Imperial Austria. Pernyataan ini muncul di Mein Weltbild, Amsterdam:
Querido Verlag, 1934 .
Popper-Lynkaeus lebih dari seorang insinyur dan penulis yang brilian. Dia
adalah satu
dari beberapa kepribadian luar biasa yang mewujudkan hati nurani a
generasi. Dia telah memberi tahu kami bahwa masyarakat bertanggung jawab
atas nasib
setiap individu dan menunjukkan kepada kami cara untuk menerjemahkan
kewajiban konsekuen dari
komunitas menjadi fakta. Komunitas atau negara bukanlah hal jimat
baginya; dia
mendasarkan haknya untuk menuntut pengorbanan individu sepenuhnya pada
tugasnya untuk
memberikan kepribadian individu peluang perkembangan yang harmonis.
OceanofPDF.com
Halaman 84
SALAM UNTUK GEORGE BERNARD SHAW
Pada kesempatan kunjungan Einstein ke Inggris pada tahun 1930. Pesan ini
diterbitkan di Mein Weltbild, Amsterdam: Querido Verlag, 1934 .
Ada beberapa orang cukup dengan independensi yang cukup untuk melihat
kelemahan dan kebodohan dari orang-orang sezaman mereka dan tetap
menjadi diri mereka sendiri
tak tersentuh oleh mereka. Dan beberapa yang terisolasi ini biasanya segera
kehilangan semangat mereka
menempatkan segala sesuatu pada hak ketika mereka berhadapan muka
dengan manusia
sifat keras kepala. Hanya untuk minoritas kecil yang diberikan untuk
memikat generasi mereka
humor dan rahmat halus dan untuk memegang cermin untuk itu oleh
impersonal
agensi seni. Hari ini saya memberi hormat dengan emosi yang tulus sebagai
pemimpin tertinggi dalam hal ini
metode, yang telah menyenangkan — dan mendidik — kita semua.
OceanofPDF.com
Halaman 85
DI HONOR OF ARNOLD BERLINER'S
KELAHIRAN KETUJUH
Dari Die Naturwissenschaften, Vol. 20, 1932. Berliner, seorang Jerman
fisikawan, adalah editor mingguan itu dari tahun 1913 hingga 1935, ketika,
sebagai seorang Yahudi,
dia digulingkan oleh rezim Nazi. Tujuh tahun kemudian pada usia
delapan puluh, yang akan dideportasi, Berliner melakukan bunuh diri .
Saya ingin mengambil kesempatan ini untuk memberi tahu teman saya
Berliner dan
pembaca berkala ini mengapa saya menilai dia dan karyanya begitu
tinggi. Itu harus
dilakukan di sini karena ini adalah satu-satunya kesempatan kita untuk
mengatakan hal-hal seperti itu; kami
pelatihan dalam objektivitas telah menyebabkan tabu pada segala hal pribadi,
yang kita
manusia hanya dapat melampaui pada kesempatan yang sangat luar biasa
seperti ini.
Dan sekarang, setelah sedikit kebebasan ini, kembali ke objektifitas! Area
dari
investigasi ilmiah telah sangat diperluas, dan teoritis
pengetahuan telah menjadi jauh lebih mendalam di setiap departemen sains.
Tetapi kekuatan asimilatif dari intelek manusia adalah dan tetap ketat
terbatas. Oleh karena itu tidak dapat dihindari bahwa aktivitas penyelidik
individu
harus dibatasi pada bagian yang lebih kecil dan lebih kecil dari pengetahuan
manusia.
Lebih buruk lagi, spesialisasi ini membuatnya semakin sulit untuk
mempertahankan bahkan kita
pemahaman umum tentang sains secara keseluruhan, yang tanpanya
semangat sejati
Penelitian pasti cacat, sejalan dengan kemajuan ilmiah. SEBUAH
situasi berkembang mirip dengan yang secara simbolis terwakili dalam
Alkitab dengan kisah menara Babel. Setiap pekerja ilmiah yang serius adalah
dengan susah payah sadar akan degradasi yang tidak disengaja ini ke ruang
yang semakin menyempit
pengetahuan, yang mengancam untuk mencabut simpatisan cakrawala
luasnya
dan menurunkannya ke tingkat mekanik.
Kita semua menderita di bawah kejahatan ini, tanpa melakukan upaya untuk
mengurangi
Itu. Tetapi Berliner datang untuk menyelamatkan, sejauh dunia berbahasa
Jerman
prihatin, dengan cara yang paling mengagumkan. Ia menyadari bahwa yang
ada populer
majalah sudah cukup untuk mengajar dan merangsang orang awam; tapi dia
juga
mengakui perlunya berkala yang seimbang yang diarahkan dengan khusus
merawat informasi ilmuwan yang ingin membiasakan diri
dengan perkembangan dalam masalah ilmiah, metode, dan hasil sedemikian
cara untuk dapat membentuk penilaiannya sendiri. Melalui bertahun-tahun
yang sulit
pekerjaan yang dia telah mengabdikan dirinya pada objek ini dengan
kecerdasan tinggi dan tidak kurang
Halaman 86
tekad besar, dan melakukan kita semua, dan ilmu pengetahuan, layanan yang
kita
tidak bisa terlalu bersyukur.
Itu perlu baginya untuk mengamankan kerja sama yang sukses
para ilmuwan dan membujuk mereka untuk mengatakan apa yang harus
mereka katakan dalam bentuk sejauh
mungkin dimengerti oleh non-spesialis. Dia sering bercerita tentang
pertempuran dia
harus berjuang dalam mengejar tujuan ini, menggambarkan kesulitannya
kepada saya di Internet
Teka-teki berikut: Pertanyaan: Apa itu penulis ilmiah? Jawab: Salib
antara mimosa dan landak. Prestasi Berliner hanya mungkin
karena kerinduannya akan pandangan yang jelas dan komprehensif sebesar
mungkin
bidang investigasi ilmiah tetap sangat kuat. Perasaan ini
juga mendorongnya untuk menghasilkan buku teks fisika, buah bertahun -
tahun
pekerjaan berat, yang oleh seorang mahasiswa kedokteran dikatakan kepada
saya beberapa hari yang lalu: “Saya tidak
tahu bagaimana saya seharusnya mendapatkan gagasan yang jelas tentang
prinsip-prinsip modern
fisika dalam waktu yang saya inginkan tanpa buku ini. "
Perjuangan Berliner untuk kejelasan dan pandangan komprehensif tentang
sains telah dilakukan
Banyak hal untuk menghidupkan masalah, metode, dan hasil dalam banyak
pikiran
ilmu. Kehidupan ilmiah zaman kita sekarang tidak lagi dapat dipahami tanpa
kehidupan ilmiahnya
berkala. Sama pentingnya untuk membuat pengetahuan hidup dan
mempertahankannya
untuk memecahkan masalah khusus.
OceanofPDF.com
Halaman 87
BEKERJA HA LORENTZ DI PENYEBAB
KERJASAMA INTERNASIONAL
Ditulis pada tahun 1927. HA Lorentz, seorang ahli fisika teori Belanda,
adalah salah satunya
ilmuwan terbesar di zamannya. Karyanya mencakup banyak bidang
fisika, tetapi kontribusinya yang paling menonjol adalah teori
elektromagnetisme dalam semua percabangannya. Penemuannya
menyiapkan
tanah bagi banyak perkembangan modern dalam fisika, kebanyakan
khususnya untuk teori relativitas. Setelah Perang Dunia I, Lorentz
menempatkan a
upaya besar ke dalam reorganisasi kerjasama internasional,
khususnya di kalangan ilmuwan. Karena prestise yang tak terbantahkan dan
rasa hormat yang ia nikmati di antara para sarjana dari semua negara,
upayanya
bertemu dengan kesuksesan. Selama tahun-tahun terakhir hidupnya ia
adalah ketua
Komite Kerjasama Intelektual Liga Bangsa-Bangsa. Esai ini
muncul di Mein Weltbild, Amsterdam: Querido Verlag, 1934 .
Dengan spesialisasi luas penelitian ilmiah yang mana
abad kesembilan belas membawa, telah menjadi langka bagi seorang pria
yang menempati
posisi terdepan dalam salah satu ilmu untuk mengelola pada saat yang sama
harus dilakukan
layanan berharga bagi komunitas di bidang organisasi internasional
dan politik internasional. Layanan seperti itu tidak hanya menuntut kekuatan,
wawasan,
dan reputasi berdasarkan prestasi yang solid, tetapi juga kebebasan dari
prasangka nasional dan pengabdian kepada tujuan bersama semua, yang
memiliki
menjadi langka di zaman kita. Saya belum pernah bertemu siapa pun yang
menggabungkan semua kualitas ini
dalam dirinya begitu sempurna seperti HA Lorentz. Hal yang luar biasa
tentang efeknya
dari kepribadiannya adalah ini: kodrat independen dan keras kepala, seperti
yang
sangat umum di kalangan pria yang belajar, jangan mudah tunduk pada orang
lain
sebagian besar hanya akan menerima kepemimpinannya dengan enggan. Tapi
ketika
Lorentz ada di kursi presiden, suasana kerja sama yang menyenangkan
selalu diciptakan, namun banyak yang hadir mungkin berbeda dalam tujuan
dan
kebiasaan berpikir. Rahasia kesuksesan ini tidak hanya terletak pada
kecepatannya
pemahaman orang dan hal-hal dan perintahnya yang luar biasa
bahasa, tetapi di atas semua ini, yang satu merasa bahwa seluruh hatinya ada
di
bisnis di tangan, dan bahwa ketika dia sedang bekerja, dia memiliki ruang
untuk tidak ada yang lain di
pikirannya. Tidak ada yang melucuti bandel seperti ini.
Sebelum Perang, kegiatan Lorentz di jalur hubungan internasional
Halaman 88
terbatas pada ketua di kongres fisikawan. Terutama
yang patut dicatat di antaranya adalah Kongres Solvay, dua yang pertama
diadakan di Brussels pada tahun 1909 dan 1911. Kemudian datanglah perang
Eropa, yang
merupakan pukulan telak bagi semua yang memiliki peningkatan hubungan
manusia di Indonesia
umum di hati. Bahkan sebelum perang berakhir, dan masih banyak lagi
setelah akhir,
Lorentz mengabdikan dirinya pada pekerjaan rekonsiliasi internasional. Nya
upaya terutama diarahkan pada pembentukan kembali yang berbuah dan
kerja sama yang ramah antara orang-orang yang belajar dan masyarakat
ilmiah. Sebuah
orang luar tidak bisa membayangkan apa pekerjaan berat ini. Akumulasi
kebencian pada masa perang belum mereda, dan banyak yang berpengaruh
para lelaki bertahan dalam sikap yang tidak bisa didamaikan yang telah
mereka ijinkan
diri mereka didorong oleh tekanan keadaan. Upaya Lorentz
mirip dengan seorang dokter dengan pasien bandel yang menolak untuk
mengambil
obat-obatan disiapkan dengan hati-hati untuk keuntungannya.
Tapi Lorentz tidak bisa dihalangi, begitu dia menyadari haluannya
tindakan sebagai yang benar. Tepat setelah perang, ia bergabung dengan
badan pemerintahan
"Conseil de recherche" yang didirikan oleh para cendekiawan di
negara-negara pemenang, dan dari mana para sarjana dan masyarakat
terpelajar
Kekuatan Sentral dikeluarkan. Objeknya dalam mengambil langkah ini, yang
menyebabkan
pelanggaran besar terhadap dunia akademis dari Kekuatan Sentral, adalah
untuk mempengaruhi
lembaga ini sedemikian rupa sehingga bisa diperluas menjadi sesuatu yang
benar
internasional. Dia dan orang-orang waras lainnya berhasil, setelah diulang
upaya, dalam mengamankan penghapusan klausa pengecualian-ofensif dari
ketetapan dari "Conseil." Tujuannya, yang merupakan pemulihan normal dan
kerja sama yang bermanfaat antara masyarakat terpelajar, bagaimanapun,
belum tercapai,
karena dunia akademis dari Kekuatan Sentral, putus asa oleh hampir sepuluh
bertahun-tahun dikeluarkan dari hampir semua pertemuan ilmiah
internasional, telah
masuk ke kebiasaan menjaga dirinya untuk dirinya sendiri. Namun, sekarang
ada yang baik
alasan untuk berharap bahwa es akan segera pecah, terima kasih kepada si
bijaksana
upaya Lorentz, didorong oleh antusiasme murni untuk tujuan yang baik.
Lorentz juga mencurahkan energinya untuk pelayanan budaya internasional
berakhir dengan cara lain, dengan menyetujui untuk melayani di Liga
Bangsa-Bangsa
Komite Kerjasama Intelektual, yang dipanggil ada beberapa
lima tahun yang lalu dengan Bergson sebagai ketua. Selama setahun terakhir
Lorentz memilikinya
memimpin Komite, yang, dengan dukungan aktif dari Komite
bawahan, Paris Institute, adalah untuk bertindak sebagai perantara di dalam
domain
aktivitas intelektual dan artistik di antara berbagai bidang budaya. Sana,
juga, pengaruh baik dari kepribadian yang bijaksana, manusiawi, dan
sederhana ini,
perangkat yang tidak terucapkan tetapi diikuti dengan setia adalah, "Bukan
penguasaan tetapi layanan,"
akan memimpin orang di jalan yang benar.
Semoga teladannya berkontribusi pada kemenangan roh itu!
Halaman 89
OceanofPDF.com
Halaman 90
ALAMAT DI TUMBUH HA LORENTZ
Lorentz, lahir tahun 1853, meninggal tahun 1928. Alamat ini dipublikasikan
di Mein
Weltbild, Amsterdam: Querido Verlag, 1934 .
Sebagai perwakilan dari dunia akademik berbahasa Jerman dan di
khususnya Akademi Ilmu Pengetahuan Prusia, tetapi terutama sebagai murid
dan
pengagum yang penuh kasih sayang bahwa saya berdiri di kuburan manusia
terbesar dan termulia
masa kita. Kejeniusannya memimpin dari pekerjaan Maxwell ke
prestasi fisika kontemporer, yang disumbangkannya penting
membangun batu dan metode.
Dia membentuk hidupnya seperti sebuah karya seni yang indah sampai ke
detail terkecil.
Kebaikan dan kemurahan hatinya yang tak pernah gagal dan rasa
keadilannya, juga digabungkan
dengan pemahaman yang pasti dan intuitif tentang orang dan urusan manusia,
dibuat
dia seorang pemimpin dalam bidang apa pun yang dimasukinya. Semua
orang mengikutinya dengan senang hati, karena mereka
merasa bahwa dia tidak pernah berangkat untuk mendominasi tetapi hanya
untuk melayani. Pekerjaannya dan pekerjaannya
teladan akan hidup sebagai inspirasi dan berkat bagi banyak generasi.
OceanofPDF.com
Halaman 91
HA LORENTZ, PENCIPTA DAN
KEPRIBADIAN
Pesan disampaikan di Leyden, Holland, 1953, untuk memperingati
peringatan seratus tahun kelahiran Lorentz. Diterbitkan di Mein
Weltbild, Zurich: Europa Verlag, 1953 .
Pada pergantian abad, fisikawan teoretis dari semua bangsa dipertimbangkan
HA Lorentz sebagai pemimpin di antara mereka, dan memang
demikian. Para fisikawan
waktu kita sebagian besar tidak sepenuhnya menyadari bagian yang
menentukan HA
Lorentz berperan membentuk ide-ide mendasar dalam fisika teoretis. Itu
alasan dari fakta aneh ini adalah bahwa ide-ide dasar Lorentz telah menjadi
begitu banyak
bagian dari mereka bahwa mereka hampir tidak dapat menyadari betapa
berani ide-ide ini
telah dan sejauh mana mereka telah menyederhanakan fondasi fisika.
Ketika HA Lorentz memulai karya ilmiah kreatifnya, teori Maxwell
elektromagnetisme sudah menang. Tapi ada yang melekat dalam hal ini
teori kompleksitas aneh dari prinsip-prinsip dasar yang dicegah
fitur penting dari mengungkapkan diri mereka dengan jelas. Meskipun
bidang
Konsep itu memang menggusur konsep aksi dari kejauhan, listrik
dan medan magnet belum dipahami sebagai entitas primer, melainkan
sebagai
keadaan materi yang merenungkan yang terakhir diperlakukan sebagai
sebuah kontinum.
Akibatnya medan listrik tampak terurai menjadi medan listrik
kekuatan dan perpindahan dielektrik. Dalam kasus paling sederhana, kedua
bidang ini
dihubungkan oleh konstanta dielektrik, tetapi pada prinsipnya mereka
dipertimbangkan dan diperlakukan sebagai entitas independen. Medan
magnet dirawat
demikian pula. Itu sesuai dengan ide dasar ini untuk memperlakukan ruang
kosong sebagai
kasus khusus materi yang dapat direnungkan di mana hubungan antara
kekuatan medan
dan perpindahan terjadi sangat sederhana. Secara khusus, ini
interpretasi membawanya tentang bahwa medan listrik dan magnet tidak
mungkin
dikandung independen dari keadaan gerak materi, yang dianggap
pembawa bidang.
Ide bagus interpretasi elektrodinamika Maxwell saat itu
yang berlaku dapat diperoleh dari studi investigasi H. Hertz pada
elektrodinamika benda bergerak.
Kemudian datang penyederhanaan yang menentukan HA Lorentz dari
teori. Dia berbasis
penyelidikannya dengan konsistensi yang tak tergoyahkan pada hal-hal
berikut
Halaman 92
hipotesis:
Kursi medan elektromagnetik adalah ruang kosong. Di dalamnya hanya ada
satu vektor medan listrik dan satu medan magnet. Bidang ini dihasilkan oleh
atomistik
muatan listrik dimana medan pada gilirannya mengerahkan kekuatan
ponderomotive. Itu
hanya koneksi antara medan elektromagnetik dan materi yang dapat
direnungkan
muncul dari kenyataan bahwa muatan listrik elementer melekat secara kaku
partikel atom dari materi. Karena hukum gerak Newton yang terakhir
berlaku.
Atas dasar yang disederhanakan ini Lorentz mendasarkan teori yang lengkap
dari semuanya
fenomena elektromagnetik yang dikenal pada saat itu, termasuk fenomena
elektrodinamika benda bergerak. Ini adalah karya konsistensi, kejernihan,
dan keindahan sebagaimana jarang dicapai dalam sains empiris. Satu-satunya
Fenomena yang tidak bisa sepenuhnya dijelaskan atas dasar ini, yaitu tanpa
asumsi tambahan, adalah percobaan Michelson-Morley yang terkenal.
Tanpa lokalisasi medan elektromagnetik di ruang kosong ini
Eksperimen tidak mungkin menghasilkan teori relativitas khusus.
Memang, langkah penting adalah hanya pengurangan elektromagnetisme
Persamaan Maxwell di ruang kosong atau — seperti yang diungkapkan saat
itu — di
eter.
HA Lorentz bahkan menemukan "transformasi Lorentz," yang kemudian
disebut
setelahnya, meski tanpa mengenali karakter kelompoknya. Baginya milik
Maxwell
persamaan dalam ruang kosong hanya dimiliki untuk sistem koordinat
tertentu
dibedakan dari semua sistem koordinat lainnya dengan keadaan
istirahatnya. Ini adalah
situasi yang benar-benar paradoks karena teori itu tampaknya membatasi
kelembaman
sistem lebih kuat daripada mekanika klasik. Keadaan ini, yang
dari sudut pandang empiris muncul benar-benar tidak termotivasi, adalah
pasti mengarah pada teori relativitas khusus.
Berkat kemurahan hati Universitas Leiden, saya sering menghabiskan waktu
beberapa waktu di sana tinggal bersama teman tersayang dan tak terlupakan,
Paul
Ehrenfest. Maka dari itu saya sering berkesempatan menghadiri kuliah
Lorentz yang mana
dia memberi secara teratur kepada sekelompok kecil kolega muda setelah dia
sudah melakukannya
pensiun dari jabatan profesornya. Apa pun yang datang dari pikiran tertinggi
ini adalah sebagai
Jernih dan indah sebagai karya seni yang bagus dan disajikan dengan fasilitas
tersebut
dan mudah karena saya tidak pernah mengalami orang lain.
Jika kita orang yang lebih muda hanya mengenal HA Lorentz sebagai pikiran
yang luhur, kita
kekaguman dan rasa hormat padanya akan menjadi unik. Tapi apa yang saya
rasakan saat itu
Saya pikir HA Lorentz jauh lebih dari itu. Dia lebih berarti bagiku
secara pribadi daripada orang lain yang saya temui dalam hidup saya.
Sama seperti dia di perintah fisika dan formalisme matematika,
karena itu ia juga memerintah dirinya sendiri tanpa usaha dan
tekanan. Cukup miliknya
kurangnya kelemahan manusia yang tidak biasa tidak pernah memiliki efek
menyedihkan pada orang lain.
Semua orang merasakan keunggulannya, tetapi tidak ada yang merasa
tertekan karenanya. Padahal dia punya
tidak ada ilusi tentang orang-orang dan urusan manusia, dia penuh dengan
kebaikan hati
Halaman 93
semua orang dan segalanya. Dia tidak pernah memberi kesan mendominasi,
selalu melayani dan membantu. Dia sangat teliti tanpa
membiarkan apa pun dianggap tidak penting; humor yang halus
melindunginya,
yang tercermin di matanya dan di senyumnya. Dan itu cocok,
terlepas dari semua pengabdiannya pada sains, ia yakin bahwa kami
Pemahaman tidak dapat menembus terlalu dalam ke esensi hal-hal. Hanya di
tahun-tahun terakhir saya adalah saya bisa menghargai sepenuhnya setengah
skeptis, setengah rendah hati ini
sikap.
Terlepas dari upaya jujur saya, saya menemukan bahasa itu — atau
setidaknya bahasa saya
bahasa — tidak bisa adil terhadap subjek tulisan pendek ini.
Karena itu saya hanya akan mengutip dua ucapan singkat Lorentz yang
mengesankan saya
sangat dalam:
"Saya senang menjadi bagian dari negara yang terlalu kecil untuk melakukan
kebodohan besar."
Untuk seorang pria yang dalam percakapan selama Perang Dunia pertama
mencoba
meyakinkan dia bahwa dalam bidang manusia nasib ditentukan oleh kekuatan
dan kekuatan
dia memberikan jawaban ini:
"Bisa dibayangkan bahwa Anda benar. Tetapi saya tidak ingin hidup seperti
itu
dunia."
OceanofPDF.com
Halaman 94
MARIE CURIE DI MEMORIAM
Pernyataan Perayaan Memorial Curie, Museum Roerich, Baru
York, 23 November 1935. Diterbitkan di Out of My Later Years, New
York: Perpustakaan Filsafat, 1950 .
Pada saat kepribadian yang menjulang tinggi seperti Mme. Curie telah
berakhir
hidupnya, janganlah kita hanya beristirahat dengan mengingat kembali apa
yang telah dia berikan
manusia dalam buah-buah karyanya. Ini adalah kualitas moral pemimpinnya
kepribadian yang bahkan mungkin memiliki makna lebih besar untuk satu
generasi dan
untuk perjalanan sejarah daripada prestasi intelektual murni. Bahkan ini
yang terakhir adalah, pada tingkat yang jauh lebih besar daripada yang
biasanya dikreditkan, tergantung pada
perawakan karakter.
Itu keberuntungan saya untuk dihubungkan dengan Nyonya. Curie melewati
dua puluh tahun
persahabatan luhur dan murni. Saya datang untuk mengagumi keagungan
manusianya
tingkat yang terus meningkat. Kekuatannya, kemurnian kemauannya,
kesederhanaannya menuju
dirinya sendiri, objektivitasnya, penilaiannya yang tidak dapat rusak —
semua ini sejenis
Jarang ditemukan bergabung dalam satu individu. Dia merasakan dirinya
setiap saat
untuk menjadi pelayan masyarakat, dan kerendahan hatinya yang mendalam
tidak pernah meninggalkan ruang bagi
kepuasan. Dia ditindas oleh rasa abadi untuk kekejaman dan
ketidakadilan masyarakat. Inilah yang memberinya aspek lahiriah yang
parah, jadi
mudah disalahartikan oleh orang-orang yang tidak dekat dengannya —
keparahan yang aneh
tidak terhindarkan oleh ketegangan artistik. Suatu ketika dia mengenali cara
tertentu sebagai
benar, dia mengejar tanpa kompromi dan dengan keuletan yang ekstrim.
Perbuatan ilmiah terbesar dalam hidupnya — membuktikan keberadaan
elemen radioaktif dan mengisolasinya — tidak ada pencapaiannya
hanya untuk intuisi yang berani tetapi untuk pengabdian dan keuletan dalam
eksekusi di bawah
kesulitan paling ekstrem yang bisa dibayangkan, seperti sejarah
eksperimental
sains belum sering disaksikan.
Jika hanya sebagian kecil dari Nyonya. Kekuatan karakter dan pengabdian
Curie adalah
hidup dalam intelektual Eropa, Eropa akan menghadapi masa depan yang
lebih cerah.
OceanofPDF.com
Halaman 95
MAHATMA GANDHI
Pada kesempatan ulang tahun ketujuh puluh Gandhi pada tahun 1939.
Diterbitkan di
Out of My Years Years, New York: Perpustakaan Filsafat, 1950 .
Seorang pemimpin bangsanya, tidak didukung oleh otoritas luar: politisi
Keberhasilan yang tidak bersandar pada kerajinan atau penguasaan perangkat
teknis, tetapi
hanya pada kekuatan kepribadiannya yang meyakinkan; pejuang yang
menang
selalu mencela penggunaan kekuatan; seorang pria yang bijaksana dan
rendah hati, bersenjata
dengan tekad dan konsistensi yang tidak fleksibel, yang telah mencurahkan
seluruh kekuatannya untuk
mengangkat rakyatnya dan memperbaiki nasib mereka; seorang pria yang
memiliki
menghadapi kebrutalan Eropa dengan martabat manusia yang sederhana
menjadi, dan dengan demikian setiap saat naik superior.
Generasi yang akan datang, mungkin, akan langka percaya bahwa yang
seperti ini
pernah dalam daging dan darah berjalan di atas bumi ini.
OceanofPDF.com
Halaman 96
MAX PLANCK DI MEMORIAM
Baca di Max Planck Memorial Services, 1948. Diterbitkan di Out of
My Later Years, New York: Perpustakaan Filsafat, 1950 .
Seorang pria yang telah diberikan kepadanya untuk memberkati dunia
dengan kreatif yang luar biasa
Gagasan tidak perlu dipuji oleh anak cucu. Prestasinya sudah
memberikan anugerah yang lebih tinggi kepadanya.
Namun itu baik — memang, sangat diperlukan — yang mewakili semua
orang
berjuang untuk kebenaran dan pengetahuan harus dikumpulkan di sini hari
ini dari empat
sudut dunia. Mereka di sini untuk memberikan kesaksian bahwa bahkan pada
masa-masa ini
kita, ketika gairah politik dan kekuatan brutal menggantung seperti pedang di
atas
kepala laki-laki yang sedih dan takut, standar pencarian ideal kita akan
kebenaran
sedang ditahan di tempat terbuka. Cita-cita ini, ikatan yang selamanya
menyatukan para ilmuwan
sepanjang waktu dan di semua tempat, diwujudkan dengan kelengkapan
langka di Max
Planck.
Bahkan orang-orang Yunani telah memahami sifat atomistik materi dan
konsep ini dinaikkan ke tingkat probabilitas yang tinggi oleh para ilmuwan
abad kesembilan belas. Tetapi hukum radiasi Planck yang menghasilkan
yang pertama
penentuan yang tepat — independen dari asumsi lain — dari yang absolut
besarnya atom. Lebih dari itu, ia menunjukkan dengan meyakinkan bahwa
selain itu
untuk struktur atomistik materi ada semacam struktur atomistik untuk
energi, diatur oleh konstanta universal h, yang diperkenalkan oleh
Planck.
Penemuan ini menjadi dasar dari semua penelitian abad kedua puluh di
fisika dan hampir sepenuhnya mengkondisikan perkembangannya sejak itu.
Tanpa penemuan ini tidak akan mungkin untuk membangun a
teori molekul dan atom yang bisa diterapkan dan proses energi yang
mengatur
transformasi mereka. Selain itu, itu telah menghancurkan seluruh kerangka
kerja
mekanika klasik dan elektrodinamika dan mengatur sains tugas baru: yaitu
menemukan dasar konseptual baru untuk semua fisika. Meski luar biasa
parsial
Keuntungannya, masalahnya masih jauh dari solusi yang memuaskan.
Dalam memberi penghormatan kepada pria ini, American National Academy
of
Ilmu mengungkapkan harapannya bahwa penelitian gratis, demi pengetahuan
murni,
mungkin tetap tidak terhalang dan tidak terganggu.
OceanofPDF.com
Halaman 97
PESAN DALAM KEHORMATAN MORRIS
RAPHAEL
COHEN
Untuk Dana Memorial Siswa Morris Raphael Cohen, 15 November
1949 .
L ADIES AND G ENTLEMEN :
Sungguh menyenangkan mengetahui bahwa ada orang-orang di kota
metropolis yang bergolak
yang tidak sepenuhnya terserap oleh kesan obstrusif saat ini.
Simposium Anda memberikan kesaksian bahwa hubungan antara manusia
berpikir
makhluk-makhluk tidak terancam oleh kehadiran yang sok maupun oleh
pemisah
garis kematian. Mayoritas dari mereka yang sangat dekat dengan kita adalah
tidak
lebih lama di antara yang hidup; Morris Cohen akhir-akhir ini termasuk di
dalamnya
jumlah.
Saya mengenalnya sebagai pria yang sangat membantu dan teliti
karakter yang luar biasa mandiri dan saya agak sering merasa senang
mendiskusikan dengannya masalah-masalah yang menjadi kepentingan
bersama. Tapi saat saya sesekali
mencoba mengatakan sesuatu tentang kepribadian rohaninya, aku menyadari
dengan menyakitkan bahwa aku
tidak cukup akrab dengan kerja pikirannya.
Untuk mengisi kekosongan ini — setidaknya sedikit — saya mengambil
bukunya Logic and Scientific
Metode , yang dia publikasikan bersama dengan Ernest Nagel. Saya tidak
melakukan ini
nyaman tetapi dengan kerusuhan yang beralasan karena ada begitu sedikit
waktu.
Tetapi ketika saya sudah mulai membaca, saya menjadi begitu terpesona
dengan yang eksternal
kesempatan saya membaca agak surut ke latar belakang.
Ketika, setelah beberapa jam, saya sadar lagi, saya bertanya pada diri sendiri
apa itu
Apakah itu yang begitu membuatku terpesona. Jawabannya
sederhana. Hasilnya tidak
disajikan sebagai siap pakai, tetapi rasa ingin tahu ilmiah pertama kali
dibangkitkan oleh
menyajikan kemungkinan yang berbeda untuk memahami masalah ini. Hanya
kemudian
upaya dilakukan untuk mengklarifikasi masalah dengan argumen yang
menyeluruh. Intelektual
kejujuran penulis membuat kami berbagi perjuangan batin dalam
benaknya. Ini dia
yang merupakan tanda guru terlahir. Pengetahuan ada dalam dua bentuk—
tak bernyawa, disimpan dalam buku-buku, dan hidup dalam kesadaran
manusia. Kedua
bentuk keberadaan adalah yang esensial; yang pertama, sangat diperlukan
mungkin, hanya menempati posisi yang lebih rendah.
Halaman 98
* Bandingkan Russell's An Enquiry To Meaning and Truth , 119–120, bab
pada "Nama Yang Tepat."
* Pikiran ini dengan meyakinkan disajikan dalam buku Herbert
Samuel, Belief
dan Aksi .
OceanofPDF.com
Halaman 99
P ART II
TENTANG POLITIK, PEMERINTAH, DAN
PASIFIK
OceanofPDF.com
Halaman 100
INTERNASIONAL ILMU PENGETAHUAN
Ditulis tak lama setelah Perang Dunia I. Diterbitkan di Mein Weltbild,
Amsterdam: Querido Verlag, 1934 .
Di tempat duduk Akademi selama Perang, pada saat nasionalisme
dan kegilaan politik telah mencapai puncaknya, Emil Fischer berbicara
mengikuti kata-kata empatik: "Tidak ada gunanya, Tuan-tuan, ilmu
pengetahuan adalah dan tetap
internasional." Para ilmuwan yang sangat hebat selalu mengetahui hal ini dan
merasakannya
dengan penuh semangat, meskipun dalam masa-masa pertikaian politik
mereka mungkin tetap ada
terisolasi di antara rekan-rekan mereka kaliber inferior. Di setiap kamp
selama
Perang kelompok pemilih ini mengkhianati kepercayaan suci
mereka. Internasional
Asosiasi Akademi bubar. Kongres dulu dan sekarang masih diadakan
dari mana kolega dari negara-negara bekas musuh dikeluarkan. Politik
pertimbangan, maju dengan banyak kekhidmatan, mencegah kemenangan
murni cara berpikir yang obyektif tanpanya tujuan besar kita harus
tentu frustrasi.
Apa yang bisa orang yang berpikiran benar, orang yang menjadi bukti
terhadap emosi
godaan saat ini, lakukan untuk memperbaiki kerusakan? Dengan mayoritas
pekerja intelektual masih begitu bersemangat, benar-benar kongres
internasional di Internet
skala besar belum bisa diadakan. Hambatan psikologis untuk pemulihan
asosiasi internasional pekerja ilmiah masih terlalu tangguh
untuk diatasi oleh minoritas yang ide dan perasaannya lebih dari itu
jenis yang komprehensif. Laki-laki semacam ini dapat membantu pekerjaan
pemulihan yang hebat
masyarakat internasional untuk kesehatan dengan tetap berhubungan dengan
seperti-
orang yang berpikiran di seluruh dunia, dan terus memperjuangkan
penyebab internasional di bidang mereka sendiri. Keberhasilan dalam skala
besar akan terjadi
waktu, tetapi pasti akan datang. Saya tidak bisa membiarkan kesempatan ini
berlalu begitu saja
membayar upeti, khususnya, kepada sejumlah besar rekan-rekan bahasa
Inggris kami
keinginannya untuk menjaga kerahasiaan intelek tetap hidup
melalui semua tahun-tahun yang sulit ini.
Sikap individu di mana-mana lebih baik daripada yang resmi
pernyataan. Orang yang berpikiran benar harus mengingat hal ini dan tidak
mengizinkannya
diri mereka jengkel atau disesatkan: senatores boni viri, senatus autem
bestia .
Jika saya penuh harapan percaya diri mengenai kemajuan internasional
organisasi, perasaan itu tidak didasarkan pada kepercayaan saya pada
Halaman 101
kecerdasan dan pikiran tinggi dari rekan-rekan saya, tetapi lebih pada
keharusan
tekanan perkembangan ekonomi. Dan karena ini sangat tergantung pada
Bahkan kerja para ilmuwan reaksioner, mereka juga akan membantu
menciptakan
organisasi internasional yang bertentangan dengan keinginan mereka.
OceanofPDF.com
Halaman 102
SEBUAH PERPISAHAN
Sebuah surat yang ditulis pada tahun 1923 tentang pengunduran diri
Einstein dari Liga
Komite Kerja Sama Intelektual Bangsa - Bangsa, sebagai protes atas
ketidakcukupan Liga. Albert Dufour-Feronce, pada waktu itu sedang tinggi
resmi di Kantor Luar Negeri Jerman, kemudian menjadi Under-German
pertama
Sekretaris Liga Bangsa-Bangsa. Pada 1924 Einstein, untuk menangkal
eksploitasi keputusan sebelumnya oleh chauvinis Jerman di mereka
propaganda menentang kerja sama internasional, bergabung kembali
dengan Komite
Kerjasama Intelektual. Diterbitkan di Mein Weltbild, Amsterdam:
Querido Verlag, 1934 .
D EAR M R . D UFOUR -F ERONCE :
Surat Anda yang baik tidak boleh tidak dijawab, jika tidak, Anda bisa
mendapatkan
Gagasan keliru tentang sikap saya. Alasan tekad saya untuk pergi ke Jenewa
tidak ada lagi sebagai berikut: pengalaman telah, sayangnya, mengajari saya
bahwa
Komisi, secara keseluruhan, tidak memiliki tekad yang serius untuk dibuat
kemajuan nyata dalam tugas meningkatkan hubungan internasional. Itu
terlihat oleh saya
jauh lebih seperti perwujudan prinsip ut aliquid fieri videatur . Itu
Bagi saya, komisi lebih buruk dalam hal ini daripada yang diambil Liga
semua.
Justru karena saya ingin bekerja dengan sekuat tenaga untuk
pembentukan superior otoritas arbitrase dan regulator internasional
ke negara , dan karena saya memiliki objek ini sangat banyak di hati, yang
saya rasakan
terpaksa meninggalkan Komisi.
Komisi telah memberikan restu untuk penindasan budaya
minoritas di semua negara dengan menyebabkan Komisi Nasional dibentuk
masing-masing, yang merupakan satu-satunya saluran komunikasi antara
para intelektual suatu negara dan Komisi. Dengan demikian dengan sengaja
meninggalkan fungsinya untuk memberikan dukungan moral kepada
minoritas nasional di Indonesia
perjuangan mereka melawan penindasan budaya.
Lebih lanjut, sikap Komisi dalam hal memerangi
kecenderungan chauvinistic dan militeristik di berbagai negara
telah begitu suam-suam kuku sehingga tidak ada upaya serius dalam hal ini
secara fundamental penting
sphere bisa diharapkan darinya.
Komisi selalu gagal memberikan dukungan moral kepada mereka
individu dan asosiasi yang telah melemparkan diri mereka sendiri tanpa
syarat
Halaman 103
tugas bekerja untuk tatanan internasional dan melawan sistem militer.
Komisi tidak pernah melakukan upaya apa pun untuk menolak penunjukan
anggota yang mereka tahu untuk mendukung kecenderungan kebalikan dari
mereka
terikat untuk maju.
Saya tidak akan mengganggu Anda dengan argumen lebih lanjut, karena
Anda akan mengerti
tekad saya cukup baik dari beberapa petunjuk ini. Bukan urusan saya untuk
menggambar
sebuah dakwaan tetapi hanya untuk menjelaskan posisi saya. Jika saya
memelihara harapan
apa pun yang harus saya lakukan secara berbeda — Anda mungkin yakin
akan hal itu.
OceanofPDF.com
Halaman 104
KELEMBAGAAN INTELEKTUAL
KERJA SAMA
Mungkin ditulis pada tahun 1926. Diterbitkan di Mein Weltbild, Amsterdam:
Querido Verlag, 1934 .
Selama tahun ini para politisi terkemuka di Eropa untuk pertama kalinya
menarik kesimpulan logis dari kesadaran bahwa benua kita hanya bisa
mendapatkan kembali kemakmurannya jika perjuangan laten antara politik
tradisional
unit berhenti. Organisasi politik Eropa harus diperkuat, dan a
upaya bertahap yang dilakukan untuk menghapuskan hambatan tarif. Akhir
yang hebat ini tidak mungkin
dicapai dengan perjanjian saja. Pikiran rakyat harus, di atas segalanya,
menjadi
siap untuk itu. Kita harus mencoba secara bertahap untuk membangkitkan
rasa solidaritas di dalam diri mereka
yang tidak akan, sampai sekarang, berhenti di perbatasan. Dengan ini dalam
pikiran bahwa
League of Nations menciptakan Komisi intelegensia ko-operasi .
Komisi ini harus sepenuhnya internasional dan sepenuhnya non-politik
tubuh, yang bisnisnya adalah untuk menempatkan para intelektual dari semua
bangsa, yang
diisolasi oleh Perang, saling berhubungan. Itu membuktikan tugas yang sulit;
karena, sayangnya, harus diakui — paling tidak di negara-negara tempat saya
berada
yang paling akrab — para seniman dan pria yang belajar mengizinkan diri
mereka sendiri
diperintah oleh nasionalisme sempit hingga taraf yang jauh lebih besar
daripada orang-orang Indonesia
urusan.
Sampai sekarang komisi ini telah bertemu dua kali setahun. Untuk membuat
upaya lebih
efektif, pemerintah Perancis telah memutuskan untuk membuat dan
memelihara a
Institut Kerjasama Intelektual permanen, yang sekarang menjadi
dibuka. Ini adalah tindakan yang murah hati dari pihak pemerintah Prancis
dan karenanya
pantas terima kasih semua.
Ini adalah tugas yang mudah dan berterima kasih untuk bersukacita dan
memuji dan untuk tidak mengatakan apa-apa
hal-hal yang disesali atau tidak disetujui. Tetapi kejujuran saja dapat
membantu pekerjaan kita
maju, jadi saya tidak akan segan menggabungkan kritik dengan salam ini
anak yang baru lahir.
Saya memiliki kesempatan setiap hari untuk mengamati bahwa kendala
terbesar yang ada
pekerjaan komisi kami harus temui adalah kurangnya kepercayaan pada nya
ketidakberpihakan politik. Semuanya harus dilakukan untuk memperkuat
kepercayaan itu
dan segala sesuatu yang dihindari dapat membahayakannya.
Karena itu, ketika, pemerintah Prancis mendirikan dan memelihara sebuah
Institut
Halaman 105
dari dana publik di Paris sebagai organ permanen Komisi, dengan a
Orang Prancis sebagai Direkturnya, pengamat luar tidak bisa menghindari
kesan bahwa pengaruh Prancis mendominasi di Komisi. Ini
Kesan semakin diperkuat oleh fakta bahwa seorang Prancis juga telah
Ketua Komisi itu sendiri sejauh ini. Meskipun individu dalam
pertanyaan adalah orang-orang dengan reputasi tertinggi, terhormat dan
dihormati
di mana-mana, namun kesan itu tetap ada.
Dixi et salvavi animam meam . Saya berharap dengan sepenuh hati bahwa
yang baru
Lembaga dengan interaksi konstan dengan Komisi akan berhasil
mempromosikan tujuan bersama mereka dan memenangkan kepercayaan dan
pengakuan
pekerja intelektual di seluruh dunia.
OceanofPDF.com
Halaman 106
PIKIRAN EKONOMI DUNIA
KRISIS
Ini dan dua artikel berikut ini ditulis selama dunia
krisis ekonomi tahun 1930-an. Meskipun kondisi yang berlaku bukan
sama dan beberapa solusi yang disarankan telah digunakan oleh berbagai
pihak
negara, artikel ini harus dimasukkan. Diterbitkan di Mein Weltbild,
Amsterdam: Querido Verlag, 1934 .
Jika ada sesuatu yang bisa memberi orang awam di bidang ekonomi itu
keberanian untuk mengekspresikan pendapat tentang sifat ekonomi yang
mengkhawatirkan
kesulitan hari ini, itu adalah kebingungan pendapat di antara harapan
para ahli. Apa yang harus saya katakan bukanlah hal baru dan tidak berpura-
pura
lebih dari ekspresi pendapat yang independen dan
orang jujur yang, tanpa beban oleh prasangka kelas atau nasional, tidak
menginginkan apa pun
tetapi kebaikan kemanusiaan dan skema manusia yang paling selaras
adanya. Jika dalam apa yang berikut saya menulis seolah-olah saya yakin
akan kebenaran tentang siapa saya
mengatakan, ini hanya dilakukan demi cara ekspresi yang lebih mudah; Itu
tidak melanjutkan dari kepercayaan diri yang tidak beralasan atau keyakinan
pada
infalibilitas konsepsi intelektual saya yang agak sederhana tentang masalah
yang pada kenyataannya luar biasa kompleks.
Seperti yang saya lihat, krisis ini berbeda sifatnya dari krisis masa lalu dalam
hal krisis itu didasarkan
pada seperangkat kondisi yang sama sekali baru, yang timbul dari kemajuan
pesat di Indonesia
metode produksi. Hanya sebagian kecil dari tenaga manusia yang tersedia di
dunia sekarang dibutuhkan untuk produksi dari jumlah total konsumsi
barang yang diperlukan untuk kehidupan. Di bawah sistem ekonomi yang
sepenuhnya laissez-faire,
fakta ini pasti mengarah pada pengangguran.
Untuk alasan yang saya tidak usulkan untuk dianalisis di sini, sebagian besar
orang
dipaksa untuk bekerja dengan upah minimum di mana kehidupan dapat
didukung.
Jika dua pabrik memproduksi barang yang sama, hal lain dianggap sama, itu
pabrik akan dapat memproduksinya lebih murah yang mempekerjakan lebih
sedikit
pekerja — yaitu, membuat pekerja individu bekerja selama dan sekeras
sifat manusia memungkinkan. Dari sini dapat dipastikan bahwa, dengan
metode
produksi seperti sekarang ini, hanya sebagian dari tenaga kerja yang tersedia
dapat digunakan.
Sementara tuntutan yang tidak masuk akal dibuat pada bagian ini, sisanya
adalah
otomatis dikeluarkan dari proses produksi. Hal ini menyebabkan penurunan
Halaman 107
penjualan dan keuntungan. Bisnis hancur, yang semakin meningkat
pengangguran dan mengurangi kepercayaan pada masalah industri dan
dengan itu partisipasi publik dalam bank mediasi; akhirnya bank
menjadi bangkrut melalui penarikan mendadak akun dan roda
industri yang terhenti total.
Krisis juga telah dikaitkan dengan penyebab lain yang kita akan sekarang
mempertimbangkan.
Over-produksi . Kita harus membedakan antara dua hal di sini — nyata
over-produksi dan jelas over-produksi. Dengan over-produksi nyata saya
berarti produksi yang sangat besar sehingga melebihi permintaan. Ini
mungkin
berlaku untuk mobil dan gandum di Amerika Serikat pada saat ini,
meskipun itu pun diragukan. Dengan “over-produksi” orang biasanya berarti
a
kondisi di mana lebih dari satu artikel tertentu diproduksi daripada yang bisa,
di
keadaan yang ada, dijual, terlepas dari kekurangan barang konsumsi
di antara konsumen. Ini saya sebut produksi berlebihan. Dalam hal ini tidak
permintaan yang kurang tetapi daya beli konsumen. Seperti itu
over-produksi yang jelas hanyalah kata lain untuk krisis dan karenanya
tidak bisa berfungsi sebagai penjelasan yang terakhir; karenanya orang yang
mencoba membuatnya
kelebihan produksi yang bertanggung jawab atas krisis saat ini hanyalah
juggling
kata-kata.
Reparasi . Kewajiban membayar reparasi sangat berat bagi debitur
negara dan ekonomi mereka. Itu memaksa mereka masuk untuk dumping dan
sebagainya
merugikan negara kreditor juga. Ini di luar perselisihan. Namun penampilan
krisis di Amerika Serikat, terlepas dari tembok tarif yang tinggi,
membuktikan hal ini
tidak bisa menjadi penyebab utama krisis dunia. Kekurangan emas di
negara debitur karena reparasi paling banyak dapat berfungsi sebagai
argumen untuk
mengakhiri pembayaran ini; tidak dapat memberikan penjelasan tentang
krisis dunia.
Pemasangan tembok tarif baru. Peningkatan beban tidak produktif
persenjataan. Keresahan politik karena bahaya perang yang laten . Semua
ini
hal-hal membuat situasi di Eropa jauh lebih buruk tanpa benar-benar
mempengaruhi Amerika. Munculnya krisis di Amerika menunjukkan bahwa
mereka
tidak bisa menjadi penyebab utamanya.
Putusnya dua kekuatan, Cina dan Rusia . Juga pukulan ini untuk
perdagangan dunia tidak dapat membuat dirinya terasa sangat dalam di
Amerika dan karenanya
tidak bisa menjadi penyebab utama krisis.
Bangkitnya ekonomi kelas bawah sejak Perang . Ini, seandainya itu
menjadi kenyataan, hanya bisa menghasilkan kelangkaan barang, bukan
pasokan yang berlebihan.
Saya tidak akan membuat lelah pembaca dengan menyebutkan pertengkaran
lebih lanjut yang dilakukan
bagi saya sepertinya tidak sampai ke inti permasalahan. Satu hal yang saya
yakin:
kemajuan teknis yang sama ini, yang dengan sendirinya, dapat meringankan
umat manusia yang hebat
bagian dari tenaga kerja yang diperlukan untuk penghidupannya, adalah
penyebab utama saat ini
Halaman 108
penderitaan. Karenanya ada orang-orang yang dengan serius melarang
pengenalan perbaikan teknis. Ini jelas tidak masuk akal. tapi bagaimana
caranya
dapatkah kita menemukan jalan keluar yang lebih rasional dari dilema kita?
Jika kita entah bagaimana bisa mengatur untuk mencegah daya beli
massa, diukur dalam hal barang, dari tenggelam di bawah minimum tertentu,
penghentian dalam siklus industri seperti yang kita alami hari ini
dianggap mustahil.
Metode yang paling sederhana secara logis tetapi juga paling berani untuk
mencapai ini adalah a
ekonomi yang sepenuhnya terencana, di mana barang-barang konsumsi
diproduksi dan
didistribusikan oleh komunitas. Pada dasarnya itulah yang dicoba
Rusia hari ini. Banyak yang akan bergantung pada hasil percobaan paksa ini
menghasilkan. Membahayakan ramalan di sini adalah anggapan. Barang bisa
jadi
diproduksi secara ekonomis di bawah sistem seperti di bawah yang
meninggalkan
lebih banyak kebebasan untuk perusahaan individu? Bisakah sistem ini
mempertahankan dirinya sama sekali
tanpa teror yang sejauh ini menemaninya, yang tak satu pun dari kita
orang Barat akan mau mengekspos dirinya? Tidak begitu kaku, terpusat
sistem ekonomi cenderung ke arah proteksionisme dan ke arah perlawanan
terhadap
inovasi yang menguntungkan? Namun, kita harus berhati-hati agar tidak
membiarkan ini terjadi
keragu-raguan untuk menjadi prasangka yang mencegah kita dari membentuk
tujuan
pertimbangan.
Pendapat pribadi saya adalah bahwa metode-metode itu secara umum lebih
disukai
hargai tradisi dan kebiasaan yang ada sejauh yang sesuai
dengan tampilan akhir. Saya juga tidak percaya bahwa pemindahan ekonomi
mendadak
dalam manajemen pemerintah akan bermanfaat dari sudut pandang
produksi; perusahaan swasta harus dibiarkan lingkup kegiatannya, sejauh
belum dieliminasi oleh industri itu sendiri oleh perangkat
kartelisasi.
Namun, ada dua hal di mana kebebasan ekonomi ini seharusnya
terbatas. Di setiap cabang industri jumlah jam kerja per minggu
harus dikurangi oleh hukum sehingga pengangguran secara sistematis
dihapuskan.
Pada saat yang sama upah minimum harus ditetapkan sedemikian rupa
sehingga
daya beli pekerja mengimbangi produksi.
Selanjutnya, dalam industri-industri yang telah menjadi monopolistik
melalui organisasi di pihak produsen, harga harus dikontrol
oleh negara untuk menjaga masalah modal dalam batas yang wajar dan
mencegah tercekik produksi dan konsumsi.
Dengan cara ini, barangkali dimungkinkan untuk membangun keseimbangan
yang tepat
antara produksi dan konsumsi tanpa batasan gratis yang terlalu besar
perusahaan dan pada saat yang sama untuk menghentikan tirani pemilik yang
tak tertahankan
dari alat-alat produksi (tanah dan mesin) di atas penerima upah, di
arti istilah yang paling luas.
Halaman 109
OceanofPDF.com
Halaman 110
KEKUATAN PRODUKSI DAN PEMBELIAN
Mein Weltbild, Amsterdam: Querido Verlag, 1934 .
Saya tidak percaya bahwa obat untuk kesulitan kita saat ini terletak pada a
pengetahuan kapasitas dan konsumsi yang produktif, karena pengetahuan ini
kemungkinan, pada utamanya, datang terlambat. Apalagi masalah di Jerman
menurut saya bukan hipertrofi mesin produksi tetapi
kekurangan daya beli di sebagian besar populasi, yang memiliki
telah diusir dari proses produktif melalui rasionalisasi industri.
Standar emas, menurut pendapat saya, memiliki kelemahan serius yaitu: a
kekurangan pasokan emas secara otomatis menyebabkan kontraksi kredit
dan juga jumlah mata uang yang beredar, yang harganya kontraksi
dan upah tidak dapat menyesuaikan diri dengan cukup cepat.
Menurut saya, solusi alami dari masalah kita adalah sebagai berikut:
(1) Pengurangan jam kerja menurut hukum, lulus untuk setiap departemen
industri, untuk menyingkirkan pengangguran, dikombinasikan dengan
pengaturan
upah minimum untuk tujuan menyesuaikan daya beli
massa untuk jumlah barang yang tersedia.
(2) Kontrol jumlah uang yang beredar dan volume
kredit sedemikian rupa untuk menjaga tingkat harga stabil, menghapuskan
segala moneter
standar.
(3) Keterbatasan menurut undang-undang atas harga barang-barang seperti
yang telah dilakukan secara praktis
ditarik dari persaingan bebas oleh monopoli atau pembentukan kartel.
OceanofPDF.com
Halaman 111
PRODUKSI DAN KERJA
Menjawab komunikasi. Diterbitkan di Mein Weltbild, Amsterdam:
Querido Verlag, 1934 .
Masalah mendasar bagi saya tampaknya adalah kebebasan yang hampir tidak
terbatas
pasar tenaga kerja dikombinasikan dengan kemajuan luar biasa dalam metode
produksi. Untuk memenuhi kebutuhan dunia saat ini tidak ada yang seperti
semua itu
tenaga kerja tersedia diinginkan. Hasilnya adalah pengangguran dan tidak
sehat
persaingan di antara para pekerja, yang keduanya mengurangi daya beli dan
dengan demikian membuat seluruh sistem ekonomi tidak tertahankan.
Saya tahu ekonom Liberal berpendapat bahwa setiap ekonomi dalam tenaga
kerja adalah
diimbangi oleh peningkatan permintaan. Tapi, awalnya, saya tidak percaya
bahwa; dan bahkan jika itu benar, faktor-faktor yang disebutkan di atas akan
selalu
beroperasi untuk memaksa standar hidup sebagian besar umat manusia
turun ke level rendah yang tidak wajar.
Saya juga berbagi keyakinan Anda bahwa langkah-langkah mutlak harus
diambil untuk membuatnya
mungkin dan perlu bagi orang-orang muda untuk mengambil bagian dalam
hal yang produktif
proses. Lebih lanjut, bahwa orang yang lebih tua harus dikeluarkan dari jenis-
jenis tertentu
pekerjaan (yang saya sebut pekerjaan "tidak memenuhi syarat"), sebagai
gantinya menerima penghasilan tertentu,
karena pada saat itu telah melakukan cukup banyak pekerjaan yang diterima
oleh masyarakat sebagai
produktif.
Saya juga mendukung penghapusan kota-kota besar, tetapi tidak untuk
menetap orang
tipe tertentu, misalnya, orang tua, di kota-kota tertentu. Terus terang, idenya
muncul
saya sebagai mengerikan.
Saya juga berpendapat bahwa fluktuasi nilai uang harus terjadi
dihindari, dengan mengganti standar emas standar berdasarkan tertentu
kelas barang yang dipilih sesuai dengan kondisi konsumsi - seperti
Keynes, jika saya tidak salah, sudah lama diusulkan. Dengan
diperkenalkannya ini
sistem yang satu mungkin menyetujui sejumlah "inflasi," dibandingkan
dengan situasi moneter saat ini, jika seseorang dapat percaya bahwa negara
akan melakukannya
benar-benar memanfaatkan rejeki nomplok dengan demikian menambah
penghasilannya.
Kelemahan rencanamu terletak, jadi menurutku, dalam bidang
psikologi, atau lebih tepatnya, dalam pengabaian Anda terhadapnya. Bukan
kebetulan yang dimiliki kapitalisme
membawa kemajuan tidak hanya dalam produksi tetapi juga dalam
pengetahuan.
Egoisme dan kompetisi, sayangnya, merupakan kekuatan yang lebih kuat
daripada semangat dan perasaan publik
tugas Di Rusia, kata mereka, tidak mungkin mendapatkan sepotong roti yang
layak.…
Halaman 112
Mungkin saya terlalu pesimis terhadap negara dan bentuk-bentuk komunal
lainnya
perusahaan, tapi saya berharap sedikit yang baik dari mereka. Birokrasi
adalah kematian siapa pun
prestasi. Saya telah melihat dan mengalami terlalu banyak peringatan yang
mengerikan, bahkan
dalam model Swiss komparatif.
Saya cenderung pada pandangan bahwa negara hanya dapat digunakan untuk
industri
kekuatan yang membatasi dan mengatur. Itu harus memastikan bahwa
persaingan antara
pekerja dijaga dalam batas yang sehat, sehingga semua anak diberi
kesempatan untuk melakukannya
berkembang dengan baik, dan upah cukup tinggi untuk barang yang
dihasilkan
dikonsumsi. Tetapi ia dapat memberikan pengaruh yang menentukan melalui
pengaturannya
berfungsi jika tindakannya dibingkai dalam semangat obyektif oleh
independen
ahli
OceanofPDF.com
Halaman 113
ALAMAT KEPADA SISWA
PERTEMUAN BENCANA
Disampaikan di depan sekelompok mahasiswa pasifis Jerman, sekitar tahun
1930.
Diterbitkan di Mein Weltbild, Amsterdam: Querido Verlag, 1934 .
Generasi sebelumnya telah memberi kita sains yang sangat maju
dan teknologi, hadiah paling berharga yang disertai dengan kemungkinan itu
membuat hidup kita bebas dan indah hingga tidak ada generasi sebelumnya
telah menikmati. Tetapi karunia ini juga membawa bahaya bagi keberadaan
kita sebagai sesuatu yang besar
seperti yang pernah mengancamnya.
Nasib kemanusiaan yang beradab lebih tergantung pada moral
kekuatan yang mampu dihasilkannya. Karenanya tugas yang menghadang
zaman kita adalah
tentu tidak lebih mudah dari tugas-tugas para pendahulu langsung kita
berhasil
dilakukan.
Pasokan makanan dan barang-barang konsumsi yang diperlukan dapat
diproduksi jauh
lebih sedikit jam kerja daripada sebelumnya. Apalagi masalah distribusi
tenaga kerja dan barang-barang manufaktur menjadi jauh lebih sulit. Kita
semua merasakannya
bahwa permainan bebas dari kekuatan ekonomi, pengejaran yang tidak diatur
dan tidak terkendali
kekayaan dan kekuasaan oleh individu, tidak lagi mengarah secara otomatis
ke
solusi lumayan masalah ini. Kebutuhan produksi, tenaga kerja, dan distribusi
harus diorganisir pada rencana yang pasti, untuk mencegah penghapusan
energi produktif yang berharga dan pemiskinan dan demoralisasi
sebagian besar populasi.
Jika egoisme sakral yang tidak dibatasi menyebabkan konsekuensi yang
mengerikan dalam kehidupan ekonomi, itu
masih lebih buruk sebagai panduan dalam hubungan
internasional. Pengembangan dari
metode mekanis peperangan adalah sedemikian rupa sehingga kehidupan
manusia akan menjadi
tidak tertahankan jika orang tidak menemukan cara lama mencegah
perang. Itu
Pentingnya objek ini hanya disamakan dengan kurangnya upaya
sampai sekarang dibuat untuk mencapainya.
Orang berusaha untuk meminimalkan bahaya dengan membatasi persenjataan
dan
aturan yang membatasi untuk melakukan perang. Tapi perang bukanlah
permainan ruang tamu
para pemain patuh mematuhi aturan. Di mana hidup dan mati dipertaruhkan,
aturan dan kewajiban berlaku oleh dewan. Hanya penolakan mutlak dari
semua perang
dapat bermanfaat di sini. Pembentukan pengadilan arbitrase internasional
adalah
tidak cukup. Harus ada perjanjian yang menjamin keputusan ini
Halaman 114
pengadilan harus dibuat efektif oleh semua negara yang bertindak
bersama. Tanpa
jaminan seperti itu bahwa negara-negara tidak akan pernah berani melucuti
senjata dengan serius.
Misalkan, misalnya orang Amerika, Inggris, Jerman, dan Prancis
pemerintah bersikeras bahwa pemerintah Jepang segera menghentikannya
operasi suka perang mereka di Cina, di bawah tekanan boikot ekonomi
sepenuhnya.
Apakah Anda mengira bahwa pemerintah Jepang akan siap untuk diambil
tanggung jawab menjerumuskan negaranya ke dalam petualangan yang
berbahaya dari
menentang perintah ini? Lalu mengapa itu tidak dilakukan? Kenapa harus
setiap individu dan
setiap bangsa gemetar karena keberadaan mereka? Karena masing-masing
mencari sendiri
celaka keuntungan sesaat dan menolak untuk mensubordinasikannya demi
kesejahteraan
dan kemakmuran masyarakat.
Itulah sebabnya saya mulai dengan memberi tahu Anda bahwa nasib umat
manusia lebih dari itu
daripada sebelumnya tergantung pada kekuatan moralnya hari ini. Jalan
menuju yang menyenangkan dan
Keberadaan bahagia ada di mana-mana melalui pelepasan keduniawian dan
pembatasan diri.
Dari mana datangnya kekuatan untuk proses semacam itu? Hanya dari
mereka
yang telah memiliki kesempatan di tahun - tahun awal mereka untuk
membentengi pikiran mereka dan
memperluas pandangan mereka melalui studi. Demikianlah yang kita lihat
dari generasi yang lebih tua
Anda dan berharap bahwa Anda akan berusaha dengan sekuat tenaga dan
mencapai apa yang ada
ditolak untuk kita.
OceanofPDF.com
Halaman 115
KONFERENSI BENCANA 1932
From The Nation, Vol 133. 1931. Teks asli Jerman diterbitkan pada
Mein Weltbild, Amsterdam: Querido Verlag, 1934 .
SAYA.
Bolehkah saya mulai dengan artikel tentang kepercayaan politik? Ini berjalan
sebagai berikut: negara
dibuat untuk manusia, bukan manusia untuk negara. Hal yang sama dapat
dikatakan tentang sains. Ini
adalah perkataan lama, diciptakan oleh pria yang memiliki kepribadian
tertinggi
nilai kemanusiaan. Saya harus segan mengulangi mereka, kalau bukan karena
mereka
selamanya mengancam untuk dilupakan, terutama di hari-hari ini
organisasi dan stereotip. Saya menganggapnya sebagai tugas utama negara
lindungi individu dan beri dia kesempatan untuk berkembang menjadi kreatif
kepribadian.
Dengan kata lain, negara harus menjadi pelayan kita dan bukan budaknya. Itu
negara melampaui perintah ini ketika memaksa kita untuk terlibat
dalam dinas militer dan perang, lebih-lebih karena objek dan efeknya
Layanan perbudakan adalah untuk membunuh orang-orang milik negara lain
atau mengganggu
kebebasan mereka untuk berkembang. Kita hanya berkorban untuk negara
seperti akan mempromosikan pengembangan bebas manusia individu. Untuk
setiap
Amerika semua ini mungkin basi, tetapi tidak untuk setiap orang Eropa. Oleh
karena itu kami
mungkin berharap bahwa perang melawan perang akan menemukan
dukungan kuat di antara
Orang Amerika
Dan sekarang untuk Konferensi Perlucutan Senjata. Seharusnya orang
tertawa, menangis, atau
berharap ketika seseorang memikirkannya? Bayangkan sebuah kota yang
dihuni berapi-api,
warga negara yang tidak jujur, dan suka bertengkar. Bahaya terus-menerus
untuk kehidupan di sana dirasakan sebagai
cacat serius yang membuat semua pembangunan sehat menjadi tidak
mungkin. Kota
Dewan berkeinginan untuk memperbaiki keadaan yang menjijikkan ini,
meskipun semuanya demikian
konselor dan warga lainnya bersikeras untuk terus membawa belati
sabuk mereka. Setelah bertahun-tahun persiapan, Dewan Kota memutuskan
untuk
kompromi dan menimbulkan pertanyaan, berapa lama dan seberapa tajam
belati itu
diizinkan untuk menjadi yang bisa dibawa oleh siapa pun di ikat
pinggangnya saat berjalan-jalan. Sebagai
Halaman 116
Selama warga negara yang licik tidak menekan pisau dengan undang-undang,
pengadilan,
dan polisi, hal-hal berlangsung dengan cara lama, tentu saja. Definisi dari
panjang dan ketajaman belati diizinkan hanya akan membantu dan terkuat
paling bergolak dan meninggalkan yang lemah pada belas kasihan
mereka. Anda semua akan mengerti
arti dari perumpamaan ini. Memang benar bahwa kita memiliki Liga Bangsa-
Bangsa dan a
Pengadilan Arbitrase. Tapi Liga tidak lebih dari tempat pertemuan
dan Pengadilan tidak memiliki sarana untuk menegakkan
keputusannya. Lembaga-lembaga ini
tidak memberikan keamanan bagi negara mana pun jika terjadi serangan
terhadapnya. Jika kamu tahan
Dalam pikiran ini, Anda akan menilai sikap orang Prancis, penolakan mereka
untuk melucuti senjata
tanpa keamanan, kurang keras dari biasanya dinilai saat ini.
Kecuali jika kita dapat setuju untuk membatasi kedaulatan masing-masing
negara
mengikat setiap orang dari mereka untuk mengambil tindakan bersama
terhadap negara mana pun yang
kami akan secara terbuka atau diam-diam menolak putusan Pengadilan
Arbitrase
tidak pernah keluar dari keadaan anarki dan teror universal. Tidak ada sulap
yang bisa
merekonsiliasi kedaulatan tak terbatas dari masing-masing negara dengan
keamanan
melawan serangan. Apakah perlu bencana baru untuk mendorong negara
untuk melakukan
untuk menegakkan setiap keputusan pengadilan internasional yang
diakui? Kemajuan
Peristiwa sejauh ini jarang membenarkan kita dalam berharap untuk sesuatu
yang lebih baik di dekat
masa depan. Tetapi setiap orang yang peduli pada peradaban dan keadilan
harus mengerahkan segenap kemampuannya
kekuatan untuk meyakinkan rekan-rekannya tentang perlunya meletakkan
semua negara di bawah
kewajiban internasional semacam ini.
Ia akan didesak menentang gagasan ini, bukan tanpa justifikasi tertentu,
bahwa itu
melebih-lebihkan kemanjuran mesin, dan mengabaikan psikologis, atau
bukan faktor moral. Perlucutan spiritual, orang-orang bersikeras, harus
mendahului
perlucutan material. Mereka mengatakan lebih jauh, dan benar-benar, bahwa
hambatan terbesar untuk
tatanan internasional adalah semangat nasionalisme yang sangat berlebihan
juga dikenal dengan nama patriotisme yang terdengar adil tetapi
disalahgunakan. Selama yang terakhir
setengah abad idola ini telah memperoleh sesuatu yang luar biasa dan luar
biasa
kekuatan jahat di mana-mana.
Untuk memperkirakan keberatan ini pada nilai yang pantas, seseorang harus
menyadari bahwa a
ada hubungan timbal balik antara mesin eksternal dan keadaan internal PT
pikiran. Tidak hanya mesin bergantung pada mode perasaan tradisional
dan berutang asal dan kelangsungan hidup mereka, tetapi mesin yang ada di
dalamnya
gilirannya melatih pengaruh kuat pada mode perasaan nasional.
Perkembangan nasionalisme yang sangat disayangkan di mana-mana saat ini
adalah di Indonesia
Pendapat saya, terkait erat dengan institusi wajib militer
layanan atau, untuk menyebutnya dengan nama manisnya, tentara
nasional. Suatu negara yang
menuntut dinas militer penduduknya dipaksa untuk membudidayakan mereka
a
semangat nasionalistik, dengan demikian meletakkan dasar psikologis untuk
mereka
kegunaan militer. Di sekolah-sekolahnya ia harus mengidolakan, bersama
dengan agama, itu
instrumen kekuatan brutal di mata pemuda.
Oleh karena itu, pengantar dinas wajib militer, menurut saya,
Halaman 117
penyebab utama pembusukan moral ras kulit putih, yang serius
mengancam bukan hanya kelangsungan hidup peradaban kita tetapi juga
keberadaan kita.
Kutukan ini, bersama dengan berkat sosial yang besar, dimulai dengan
bahasa Prancis
Revolusi, dan tak lama kemudian menyeret semua bangsa lain ke kereta.
Oleh karena itu, mereka yang ingin menumbuhkan semangat internasional
dan
chauvinisme tempur harus mengambil sikap menentang wajib militer.
Apakah penganiayaan berat yang menolak wajib militer atas dasar hati nurani
menjadi sasaran hari ini sedikit kurang memalukan bagi masyarakat daripada
mereka
yang para martir agama diekspos di abad-abad sebelumnya? Bisakah Anda,
sebagai
Pakta Kellogg tidak, mengutuk perang dan pada saat yang sama
meninggalkan individu
dengan belas kasihan yang lembut dari mesin perang di setiap negara?
Jika, dalam pandangan Konferensi Pelucutan Senjata, kita tidak hanya
dibatasi
diri untuk masalah teknis organisasi, tetapi juga untuk mengatasi
pertanyaan psikologis lebih langsung dari sudut pandang pendidikan
motif, kita harus mencoba sepanjang garis internasional untuk menciptakan
cara hukum yang dengannya
individu dapat menolak untuk melayani di tentara. Regulasi seperti itu akan
tidak diragukan lagi menghasilkan efek moral yang hebat.
Biarkan saya meringkas pandangan saya: Hanya perjanjian untuk membatasi
perlengkapan senjata
tidak ada keamanan. Arbitrase wajib harus didukung oleh eksekutif
kekuatan, dijamin oleh semua negara yang berpartisipasi, yang siap untuk
melanjutkan
menentang pengganggu perdamaian dengan sanksi ekonomi dan militer.
Layanan wajib militer, sebagai sarang nasionalisme yang tidak sehat, harus
diperangi; yang paling penting dari semua, para penentang yang teliti harus
dilindungi
dasar internasional.
II
Manfaat yang jenius inventif dari manusia telah memberi kita pada yang
terakhir
seratus tahun bisa membuat hidup bahagia dan riang, jika organisasi telah
mampu mengimbangi kemajuan teknis. Seperti itu, di tangan kita
generasi prestasi yang diraih dengan susah payah ini seperti pisau cukur yang
dimiliki oleh seorang anak
tiga. Kepemilikan alat produksi yang luar biasa telah membawa perhatian dan
kelaparan bukannya kebebasan.
Hasil kemajuan teknis paling buruk di mana mereka memberikan sarana
untuk kehancuran kehidupan manusia dan hasil jerih payah, seperti kita
semua
generasi yang lebih tua mengalami kengerian kita dalam Perang Dunia. Lebih
mengerikan
bahkan daripada kehancuran, menurut pendapat saya, adalah perbudakan
yang memalukan
perang menjerumuskan individu. Bukankah itu hal yang buruk untuk
dipaksakan oleh masyarakat
apakah hal-hal yang kita semua anggap sebagai individu sebagai kejahatan
keji? Hanya a
 Halaman 118
sedikit yang memiliki kebesaran moral untuk dilawan; mereka saya anggap
sebagai pahlawan nyata
Perang Dunia.
Ada satu sinar harapan. Saya percaya bahwa hari ini para pemimpin yang
bertanggung jawab
negara-negara, pada intinya, secara jujur berkeinginan untuk menghapuskan
perang. Resistensi terhadap ini
Langkah yang mutlak diperlukan muncul dari tradisi nasional yang tidak
menguntungkan itu
yang ditularkan seperti penyakit keturunan dari generasi ke generasi
melalui cara kerja sistem pendidikan. Tetapi kendaraan utama
Tradisi ini adalah pelatihan militer dan pemujaannya, dan, yang setara,
bagian itu
Pers yang dikendalikan oleh industri berat dan militer. Tanpa
perlucutan senjata tidak akan ada kedamaian abadi. Sebaliknya, kelanjutan
dari
perlombaan persenjataan pada skala sekarang pasti akan mengarah pada yang
baru
malapetaka.
Itulah sebabnya Konferensi Perlucutan Senjata tahun 1932 akan menentukan
nasib
generasi ini dan selanjutnya. Ketika seseorang berpikir betapa menyedihkan,
secara keseluruhan,
telah menjadi hasil dari konferensi sebelumnya, menjadi jelas bahwa itu
adalah
tugas semua orang yang cerdas dan bertanggung jawab untuk mengerahkan
kekuatan penuh mereka
mengingatkan opini publik berulang kali tentang pentingnya 1932
Konferensi. Hanya jika negarawan memiliki di belakang mereka keinginan
untuk perdamaian a
mayoritas yang menentukan di negara mereka sendiri dapatkah mereka
mencapai tujuan besar mereka, dan
untuk pembentukan opini publik ini masing-masing dari kita bertanggung
jawab dalam setiap hal
kata dan perbuatan.
Malapetaka Konferensi akan disegel jika para delegasi datang ke sana
dengan instruksi yang sudah jadi untuk suatu kebijakan: untuk
memaksakannya pada Konferensi
sekaligus akan menjadi masalah gengsi. Ini tampaknya secara umum
menyadari. Untuk pertemuan antara negarawan dua negara sekaligus, yang
telah menjadi sangat sering terlambat, telah digunakan untuk mempersiapkan
tanah
Konferensi dengan percakapan tentang masalah pelucutan senjata. Sepertinya
ini
bagi saya alat yang sangat bahagia, karena dua pria atau kelompok pria
biasanya bisa berdiskusi
hal-hal bersama yang paling masuk akal, jujur, dan tanpa perasaan ketika ada
tidak ada orang ketiga yang hadir di depan siapa yang mereka pikir harus
berhati-hati terhadap apa
mereka bilang. Hanya jika persiapan lengkap semacam ini dibuat untuk
Konferensi, jika kejutan dengan demikian dikesampingkan, dan jika suasana
kepercayaan diri diciptakan oleh niat baik yang tulus, dapatkah kita berharap
untuk masalah yang bahagia.
Dalam hal-hal besar ini, kesuksesan bukanlah masalah kepintaran, tetapi juga
kurang
licik, tapi jujur dan percaya diri. Elemen moral tidak mungkin
Digusur oleh akal, terima kasih surga, saya cenderung mengatakan.
Individu tidak boleh hanya menunggu dan mengkritik. Dia harus melayani
penyebabnya
sebisa mungkin. Nasib dunia akan seperti dunia yang layak.
OceanofPDF.com
Halaman 119
AMERIKA DAN BENCANANYA
KONFERENSI 1932
Mein Weltbild, Amsterdam: Querido Verlag, 1934 .
Orang Amerika saat ini dipenuhi dengan kepedulian yang timbul dari
kondisi ekonomi di negara mereka sendiri. Upaya mereka bertanggung jawab
Para pemimpin diarahkan terutama untuk memperbaiki pengangguran serius
di
rumah. Perasaan terlibat dalam nasib seluruh dunia, dan
khususnya negara ibu Eropa, bahkan kurang kuat dari pada
waktu normal.
Tetapi permainan bebas kekuatan ekonomi tidak dengan sendirinya secara
otomatis
mengatasi kesulitan-kesulitan ini. Langkah-langkah pengaturan oleh
masyarakat adalah
diperlukan untuk menghasilkan distribusi tenaga kerja dan barang-barang
konsumen yang baik
di antara umat manusia; tanpa ini bahkan orang-orang dari negara terkaya
mati lemas.
Faktanya adalah karena jumlah pekerjaan yang dibutuhkan untuk memasok
kebutuhan semua orang
telah dikurangi melalui peningkatan metode teknis, gratis
permainan kekuatan ekonomi tidak lagi menghasilkan keadaan di mana
semua
tenaga kerja yang tersedia dapat menemukan pekerjaan. Regulasi dan
organisasi yang disengaja
menjadi penting untuk membuat hasil kemajuan teknis bermanfaat bagi
semua.
Jika situasi ekonomi tidak dapat diselesaikan tanpa sistematis
peraturan, betapa jauh lebih penting adalah peraturan tersebut untuk
berurusan dengan
masalah politik internasional! Beberapa dari kita masih berpegang teguh pada
gagasan yang bertindak
kekerasan dalam bentuk perang bisa menguntungkan atau layak dilakukan
kemanusiaan sebagai metode pemecahan masalah internasional. Tetapi kita
tidak
cukup konsisten untuk melakukan upaya yang giat atas nama langkah-
langkah yang
mungkin mencegah perang, peninggalan biadab yang biadab dan tidak layak
itu. Itu
membutuhkan kekuatan refleksi untuk melihat masalah dengan jelas dan
pasti
keberanian untuk melayani tujuan besar ini dengan tegas dan efektif.
Siapa pun yang benar-benar ingin menghapus perang harus dengan tegas
menyatakan dirinya
mendukung negaranya sendiri mengundurkan sebagian dari kedaulatannya
demi
lembaga internasional: ia harus siap membuat negaranya sendiri
setuju, dalam hal terjadi perselisihan, dengan pemberian pengadilan
internasional. Dia
harus, dengan cara yang paling tidak kenal kompromi, mendukung
perlucutan senjata secara menyeluruh, seperti
sebenarnya dipertimbangkan dalam Perjanjian Versailles yang tidak
menguntungkan; kecuali militer
Halaman 120
dan pendidikan patriotik yang agresif dihapuskan, kita bisa berharap tidak
kemajuan.
Tidak ada peristiwa dalam beberapa tahun terakhir yang mencerminkan aib
seperti itu pada pemimpin
negara-negara beradab di dunia sebagai kegagalan semua konferensi
perlucutan senjata
sejauh ini; untuk kegagalan ini bukan hanya disebabkan oleh intrik yang
ambisius dan
politisi tidak bermoral tetapi juga untuk ketidakpedulian dan kelonggaran
publik di semua negara. Kecuali jika ini diubah, kita akan menghancurkan
semuanya
prestasi berharga dari para pendahulu kami.
Saya percaya bahwa orang Amerika tidak sepenuhnya sadar akan hal itu
tanggung jawab yang ada pada mereka dalam hal ini.
Mereka pasti berpikir, "Biarkan Eropa pergi ke anjing, jika dia dihancurkan
oleh
pertengkaran dan kejahatan penduduknya. Benih yang baik dari kita
Wilson telah menghasilkan panen yang sangat buruk di kelompok bebatuan
di Eropa. Kita
kuat dan aman dan tidak terburu-buru untuk mencampuradukkan urusan
orang lain. "
Sikap seperti itu tidak mulia atau berpandangan jauh ke depan. Amerika
sebagian harus disalahkan
untuk kesulitan Eropa. Dengan menekan klaimnya dengan kejam
mempercepat ekonomi dan juga kemerosotan moral Eropa; dia memiliki
membantu Balkanisasi Eropa dan karenanya berbagi tanggung jawab untuk
kehancuran moralitas politik dan tumbuhnya semangat balas dendam yang
memakan keputusasaan. Semangat ini tidak akan berhenti di gerbang
Amerika — saya pernah
hampir berkata, belum berhenti pendek. Lihatlah ke sekeliling, dan
waspadalah!
Kebenaran dapat secara singkat dinyatakan: - Konferensi Perlucutan Senjata
hadir sebagai a
kesempatan terakhir, bagi Anda tidak kurang dari kami, untuk
mempertahankan yang terbaik yang beradab
kemanusiaan telah menghasilkan. Dan itu ada pada Anda, sebagai yang
terkuat dan relatif
paling sehat di antara kita, bahwa mata dan harapan semua terfokus.
OceanofPDF.com
Halaman 121
PERTANYAAN BENCANA
Mein Weltbild, Amsterdam: Querido Verlag, 1934 .
Rintangan terbesar bagi keberhasilan rencana pelucutan senjata adalah fakta
bahwa orang-orang pada umumnya mengabaikan kesulitan utama dari
masalah tersebut.
Sebagian besar objek diperoleh dengan langkah bertahap: misalnya,
supersession
monarki absolut oleh demokrasi. Di sini, bagaimanapun, kami prihatin
dengan suatu
tujuan yang tidak dapat dicapai langkah demi langkah.
Selama kemungkinan perang tetap ada, negara-negara akan bersikeras
menjadi seperti itu
dipersiapkan dengan sempurna dalam pengertian militer yang mereka bisa,
untuk muncul
menang dari perang berikutnya. Juga tidak mungkin menghindari pendidikan
pemuda dalam tradisi perang dan menumbuhkan kesombongan nasional yang
sempit bergabung
pemuliaan semangat perang, selama orang harus siap
untuk saat-saat ketika roh seperti itu dibutuhkan untuk tujuan perang. Untuk
mempersenjatai
adalah untuk memberikan suara seseorang dan membuat persiapan seseorang,
bukan untuk perdamaian tetapi untuk perang.
Karena itu orang tidak akan melucuti langkah demi langkah; mereka akan
melucuti sekaligus
tidak semuanya.
Pencapaian perubahan yang begitu luas dalam kehidupan bangsa-bangsa
mengandaikan upaya moral yang kuat, keberangkatan yang disengaja dari
dalam
tradisi yang sudah mendarah daging. Siapa pun yang tidak siap untuk
membuat nasibnya
negara dalam kasus sengketa sepenuhnya bergantung pada keputusan suatu
pengadilan arbitrase internasional, dan untuk membuat perjanjian tentang
efek ini
tanpa cadangan, tidak benar-benar diselesaikan untuk menghindari
perang. Ini adalah kasus dari semua atau
tidak ada.
Tidak dapat dipungkiri bahwa upaya sebelumnya untuk memastikan
perdamaian telah gagal
bertujuan kompromi yang tidak memadai.
Perlucutan senjata dan keamanan hanya bisa didapat secara kombinasi. Yang
satu
jaminan keamanan adalah suatu usaha oleh semua negara untuk memberikan
efek kepada
keputusan otoritas internasional.
Karena itu, kami berdiri di ujung jalan. Apakah kita menemukan jalan
damai atau terus sepanjang jalan lama kekuatan kasar, sangat tidak layak dari
kita
peradaban, tergantung pada diri kita sendiri. Di satu sisi kebebasan
individu dan keamanan masyarakat memberi isyarat kepada kita; di sisi lain,
perbudakan
individu dan pemusnahan peradaban kita mengancam kita. Nasib kita akan
sesuai dengan gurun kami.
Halaman 122
OceanofPDF.com
Halaman 123
ARBITRASI
Mein Weltbild, Amsterdam: Querido Verlag, 1934 .
Pelucutan sistematis dalam waktu singkat hanya dimungkinkan di Indonesia
dikombinasikan dengan jaminan semua negara untuk keamanan setiap
individu
satu, berdasarkan pengadilan arbitrase permanen yang independen dari
pemerintah.
Kewajiban tanpa syarat semua negara tidak hanya menerima keputusan
pengadilan arbitrase tetapi juga untuk melaksanakannya.
Pengadilan arbitrase yang terpisah untuk Eropa dengan Afrika, Amerika, dan
Asia
(Australia akan dibagi menjadi salah satu dari ini). Pengadilan arbitrase
bersama untuk
pertanyaan yang melibatkan masalah yang tidak dapat diselesaikan dalam
batas siapa pun
dari tiga wilayah ini.
OceanofPDF.com
Halaman 124
UNTUK MENDAPATKAN FREUD
Surat pribadi yang ditulis sekitar tahun 1931 atau awal tahun 1932.
Diterbitkan
di Mein Weltbild, Amsterdam: Querido Verlag, 1934 .
D EAR P ROFESSOR F REUD :
Sangat mengagumkan bagaimana kerinduan untuk memahami kebenaran
telah mengalahkan setiap orang
kerinduan lain dalam dirimu. Anda telah menunjukkan dengan jelas
bagaimana
tak terpisahkan naluri agresif dan destruktif terikat pada manusia
jiwa dengan cinta dan kehidupan. Tetapi pada saat yang sama ada bersinar
logika meyakinkan argumen Anda merupakan kerinduan yang mendalam
akan tujuan besar
pembebasan internal dan eksternal umat manusia dari perang. Tujuan besar
ini telah terjadi
diakui oleh semua orang yang telah dihormati sebagai pemimpin moral dan
spiritual
di luar batas waktu dan negara mereka tanpa kecuali, dari Yesus
Kristus untuk Goethe dan Kant. Apakah tidak signifikan bahwa orang-orang
seperti itu telah melakukannya
diterima secara universal sebagai pemimpin, meskipun upaya mereka untuk
membentuk kursus
urusan manusia dihadiri tetapi sukses kecil?
Saya yakin bahwa orang-orang hebat, mereka yang prestasinya
bagaimanapun juga
membatasi bola mengatur mereka di atas rekan-rekan mereka, berbagi
dengan yang luar biasa
Sejauh ideal yang sama. Tetapi mereka memiliki sedikit pengaruh pada
jalannya politik
acara Tampaknya hampir seolah-olah domain ini di mana nasib bangsa
bergantung
mau tidak mau harus diserahkan kepada kekerasan dan tidak bertanggung
jawab
penguasa politik.
Para pemimpin politik atau pemerintah berutang posisi mereka sebagian
untuk memaksa dan
sebagian ke pemilihan umum. Mereka tidak dapat dianggap sebagai wakil
dari
elemen terbaik, secara moral atau intelektual, di negara masing-masing. Itu
elite intelektual tidak memiliki pengaruh langsung terhadap sejarah negara-
negara di dunia ini
hari; kurangnya kekompakan mencegah mereka dari mengambil bagian
langsung di Internet
solusi masalah kontemporer. Tidakkah Anda berpikir bahwa perubahan
mungkin terjadi
dalam hal ini dibawa oleh asosiasi bebas dari orang-orang yang sebelumnya
prestasi dan tindakan merupakan jaminan atas kemampuan dan kemurnian
mereka
tujuan? Asosiasi ini bersifat internasional, yang anggotanya perlu
untuk tetap berhubungan satu sama lain dengan pertukaran pendapat yang
konstan, mungkin,
dengan mendefinisikan sikapnya di dalam Pers — tanggung jawab selalu ada
pada
penandatangan pada setiap kesempatan tertentu - memperoleh moral yang
cukup dan bermanfaat
pengaruh atas penyelesaian pertanyaan politik. Asosiasi seperti itu
tentu saja akan menjadi mangsa semua penyakit yang begitu sering
menyebabkan kemunduran
Halaman 125
dalam masyarakat terpelajar, bahaya yang tidak dapat dipisahkan dengan
ketidaksempurnaan sifat manusia. Tetapi seharusnya tidak ada upaya dalam
arah ini
beresiko terlepas dari ini? Saya melihat upaya seperti itu sebagai tidak kurang
dari sebuah
tugas penting.
Jika asosiasi intelektual berdiri, seperti yang telah saya jelaskan, bisa jadi
terbentuk, itu juga harus membuat upaya yang konsisten untuk memobilisasi
organisasi keagamaan untuk perang melawan perang. Itu akan memberi
wajah untuk
banyak yang niat baiknya dilumpuhkan hari ini oleh pengunduran diri yang
melankolis.
Akhirnya, saya percaya bahwa asosiasi terbentuk dari orang-orang seperti
saya
dijelaskan, masing-masing sangat dihargai di jalurnya sendiri, akan cocok
untuk memberi
dukungan moral yang berharga untuk elemen-elemen di Liga Bangsa-Bangsa
yang
benar-benar bekerja menuju tujuan besar yang ada lembaga itu.
Saya lebih suka mengajukan proposal ini kepada Anda daripada orang lain di
dunia,
karena Anda, terutama pria, adalah penipu dari keinginan Anda dan karena
Anda
penilaian kritis didukung oleh rasa tanggung jawab yang paling serius.
OceanofPDF.com
Halaman 126
PERDAMAIAN
Sejak artikel ini ditulis, artikel ini telah dikenal secara umum
bahwa pandangan yang diungkapkan di sini, yang berlaku pada 1930-an,
terlalu sempit
interpretasi sebab. Namun demikian kesimpulannya tetap benar.
Diterbitkan di Mein Weltbild, Amsterdam: Querido Verlag, 1934 .
Pentingnya mengamankan perdamaian internasional diakui oleh PBB
orang-orang hebat dari generasi sebelumnya. Tetapi kemajuan teknis kami
waktu telah mengubah dalil etis ini menjadi masalah hidup dan mati
umat manusia yang beradab saat ini, dan menjadikannya kewajiban moral
untuk mengambil bagian aktif dalam
solusi dari masalah perdamaian, tugas yang tidak bisa dilakukan oleh orang
yang sadar akan hal ini
melalaikan.
Orang harus menyadari bahwa kelompok industri yang kuat yang
bersangkutan dalam
pembuatan senjata sedang melakukan yang terbaik di semua negara untuk
mencegah
penyelesaian damai perselisihan internasional, dan bahwa penguasa hanya
dapat mencapai
akhir yang hebat ini jika mereka yakin akan dukungan kuat dari mayoritas
mereka
orang-orang. Pada masa pemerintahan demokratis ini nasib bangsa-bangsa
terus bertahan
orang-orang itu sendiri; setiap individu harus selalu mengingat hal itu.
OceanofPDF.com
Halaman 127
MASALAH PASIF
Mein Weltbild, Amsterdam: Querido Verlag, 1934 .
L ADIES AND G ENTLEMEN :
Saya sangat senang atas kesempatan ini mengatakan beberapa kata kepada
Anda tentang
masalah pasifisme. Jalannya acara dalam beberapa tahun terakhir telah sekali
lagi
menunjukkan kepada kita betapa sedikitnya kita dibenarkan dalam
meninggalkan perjuangan melawan persenjataan
dan melawan semangat perang kepada pemerintah. Di sisi lain,
pembentukan organisasi besar dengan keanggotaan besar dapat dengan
sendirinya membawa
kami sedikit lebih dekat ke tujuan kami. Menurut pendapat saya, metode
terbaik dalam hal ini adalah
yang kejam — keberatan hati nurani, yang harus dibantu
organisasi yang memberikan dukungan moral dan material kepada yang
berani
penentang hati nurani di setiap negara. Dengan cara ini kita dapat berhasil
menjadikan masalah pasifisme sebagai masalah yang akut, perjuangan yang
sesungguhnya
roh yang kuat akan tertarik. Ini adalah perjuangan ilegal, tetapi perjuangan
untuk
hak-hak rakyat yang sebenarnya terhadap pemerintah mereka sejauh yang
mereka minta
tindakan kriminal warga negara mereka.
Banyak orang yang menganggap diri mereka yang suka damai akan senang
dengan ini dan keluar
pasifisme, dengan alasan patriotik. Orang-orang seperti itu tidak dapat
diandalkan dalam satu jam
krisis, seperti yang terbukti dalam Perang Dunia.
Saya sangat berterima kasih kepada Anda karena menurut saya kesempatan
untuk memberi Anda saya
secara langsung.
OceanofPDF.com
Halaman 128
LAYANAN COMPULSORY
Mein Weltbild, Amsterdam: Querido Verlag, 1934 .
Alih-alih diberikan izin kepada Jerman untuk memperkenalkan wajib
layanan, itu harus diambil dari semua kekuatan lain: untuk memulai dengan
tidak ada
tetapi tentara bayaran harus diizinkan, ukuran dan peralatannya
harus didiskusikan di Jenewa. Ini juga akan lebih baik bagi Prancis daripada
dipaksa untuk mengizinkan layanan wajib di Jerman. Psikologis yang fatal
pengaruh pendidikan militer rakyat dan pelanggaran terhadap
hak-hak individu yang dilibatkan karenanya akan dihindari.
Selain itu, akan lebih mudah bagi dua negara untuk menyetujui
arbitrase wajib untuk penyelesaian semua perselisihan tentang mereka
hubungan timbal balik untuk menggabungkan kekuatan tentara bayaran
seperti itu ke dalam satu organisasi
dengan unit campuran. Ini berarti bantuan keuangan dan peningkatan
keamanan untuk
keduanya. Proses penggabungan seperti itu mungkin meluas ke yang lebih
besar dan
kombinasi yang lebih besar, dan akhirnya mengarah ke polisi internasional,
yang akan melakukannya
harus membusuk secara bertahap dengan meningkatnya keamanan
internasional.
Maukah Anda mendiskusikan proposal ini dengan teman-teman kami dengan
cara menetapkan bola
bergulir? Tentu saja saya tidak bersikeras untuk proposal khusus ini. Tetapi
saya
anggap penting bahwa kita harus maju dengan program positif; Sebuah
hanya kebijakan negatif yang tidak mungkin menghasilkan hasil praktis.
OceanofPDF.com
Halaman 129
WANITA DAN PERANG
Retort untuk wanita Amerika. "Warga sipil tak berdaya" adalah Albert
Einstein.
Diterbitkan di Mein Weltbild, Amsterdam: Querido Verlag, 1934 .
Menurut pendapat saya, wanita patriotik harus dikirim ke depan di depan
perang bukannya laki-laki. Setidaknya akan menjadi hal baru di bidang
suram ini
kebingungan tak terbatas. Dan selain itu, mengapa tidak harus perasaan
heroik seperti itu pada
bagian dari seks yang adil menemukan jalan keluar yang lebih indah daripada
dalam serangan terhadap a
warga sipil tak berdaya?
OceanofPDF.com
Halaman 130
TIGA SURAT KE TEMAN DAMAI
Mein Weltbild, Amsterdam: Querido Verlag, 1934 .
SAYA.
Sepengetahuan saya, dari keagungan jiwa Anda, Anda berasal
diam-diam menyelesaikan pekerjaan yang luar biasa, didorong oleh
kepedulian terhadap kemanusiaan
dan nasibnya. Kecil adalah jumlah mereka yang melihat dengan mata dan
perasaan mereka sendiri
dengan hati mereka sendiri. Tetapi kekuatan mereka yang akan memutuskan
apakah
umat manusia harus kembali ke keadaan pingsan yang menyesatkan banyak
orang
muncul hari ini untuk menganggap sebagai yang ideal.
O, supaya bangsa-bangsa melihat, sebelum terlambat, seberapa banyak dari
diri mereka
tekad mereka harus berkorban untuk menghindari perjuangan semua
terhadap semua! Kekuatan hati nurani dan semangat internasional telah
terbukti
itu sendiri tidak memadai. Saat ini ia sangat lemah untuk mentolerir
perundingan
musuh terburuk peradaban. Ada semacam kepatuhan yaitu a
kejahatan terhadap kemanusiaan, meskipun itu berlaku untuk kebijaksanaan
politik.
Kita tidak bisa putus asa dengan kemanusiaan, karena kita adalah diri kita
sendiri manusia. Dan
itu adalah kenyamanan bahwa masih ada individu seperti Anda, yang orang
tahu
untuk hidup dan tidak goyah.
II
Sejujurnya, deklarasi seperti sebelum saya di negara yang
tunduk pada wajib militer di masa damai bagi saya terasa tidak berharga. Apa
yang harus Anda
perjuangan adalah pembebasan dari dinas militer universal. Sesungguhnya,
bangsa Perancis
harus membayar banyak untuk kemenangan tahun 1918; untuk itu
kemenangan telah
sebagian besar bertanggung jawab untuk menahannya dalam bentuk yang
paling merendahkan dari semua
perbudakan.
Halaman 131
Biarkan upaya Anda dalam perjuangan ini tak henti-hentinya. Anda memiliki
sekutu yang perkasa di
Kaum reaksioner dan militeris Jerman. Jika Perancis berpegang teguh pada
militer universal
layanan, dalam jangka panjang akan mustahil untuk mencegah pengenalan
Jerman. Untuk permintaan Jerman akan hak yang sama akan berhasil di
Jerman
akhir; dan kemudian akan ada dua budak militer Jerman untuk setiap orang
Prancis,
yang tentunya tidak untuk kepentingan Prancis.
Hanya jika kita berhasil menghapuskan layanan wajib sama sekali
mungkin untuk mendidik kaum muda dalam semangat rekonsiliasi,
kegembiraan dalam hidup, dan
cinta terhadap semua makhluk hidup.
Saya percaya bahwa penolakan atas dasar hati nurani untuk melayani di
tentara ketika
dipanggil, jika dilakukan oleh 50.000 pria pada saat yang sama, akan
sangat menarik. Individu dapat mencapai sedikit di sini, juga tidak ada yang
ingin melihat
yang terbaik di antara kita yang mengabdikan diri pada kehancuran di tangan
mesin di belakang
yang memiliki tiga kekuatan besar: kebodohan, ketakutan, dan keserakahan.
AKU AKU AKU.
Poin yang Anda gunakan dalam surat Anda adalah salah satu yang paling
penting.
Industri persenjataan memang salah satu bahaya terbesar yang menimpa
umat manusia. Adalah kekuatan jahat tersembunyi di balik nasionalisme
yang merajalela
dimana mana….
Mungkin sesuatu dapat diperoleh dengan nasionalisasi. Tetapi ini sangat luar
biasa
sulit untuk menentukan dengan tepat industri apa yang harus
dimasukkan. Haruskah
industri pesawat terbang? Dan berapa banyak dari industri logam dan bahan
kimia
industri?
Sehubungan dengan industri amunisi dan ekspor bahan perang,
League of Nations telah menyibukkan diri selama bertahun-tahun dengan
upaya untuk mendapatkan ini menjijikkan
lalu lintas terkendali — dengan sedikit keberhasilan, kita semua tahu. Tahun
lalu saya bertanya
diplomat Amerika yang terkenal mengapa Jepang tidak dipaksa oleh iklan
boikot untuk berhenti dari kebijakan kekuatannya. “Kepentingan komersial
kami juga
kuat ”adalah jawabannya. Bagaimana seseorang dapat membantu orang yang
merasa puas dengan a
pernyataan seperti itu?
Anda percaya bahwa sepatah kata dari saya akan cukup untuk menyelesaikan
sesuatu
bola ini? Benar-benar ilusi! Orang menyanjung saya selama saya tidak masuk
cara. Tetapi jika saya mengarahkan upaya saya ke objek yang tidak sesuai
dengan mereka, mereka
segera beralih ke pelecehan dan fitnah untuk membela kepentingan
mereka. Dan itu
penonton kebanyakan menjauh dari pusat perhatian, para pengecut! Apakah
Anda pernah diuji?
keberanian sipil bangsamu? Moto yang diterima secara diam-diam adalah
“Pergi
sendirian dan tidak mengatakan apa-apa tentang itu. " Anda mungkin yakin
bahwa saya akan melakukan segalanya
Halaman 132
dalam kekuatan saya sepanjang garis yang Anda indikasikan, tetapi tidak ada
yang bisa dicapai sebagai
langsung seperti yang Anda pikirkan.
OceanofPDF.com
Halaman 133
PASIFAKTIF AKTIF
Mein Weltbild, Amsterdam: Querido Verlag, 1934 .
Saya menganggap diri saya beruntung telah menyaksikan demonstrasi damai
yang agung
yang dilakukan orang Flemish. Untuk semua yang peduli di dalamnya, saya
merasa
terdorong untuk berseru, atas nama semua orang yang berkehendak baik yang
peduli
masa depan: “Pada saat refleksi dan kebangkitan hati nurani ini kita rasakan
sangat bersatu dengan Anda. "
Kita tidak boleh menyembunyikan dari diri kita sendiri bahwa tidak ada
perbaikan di masa sekarang
situasi yang menekan adalah mungkin tanpa perjuangan yang berat; untuk
beberapa
mereka yang benar-benar bertekad untuk melakukan sesuatu adalah
perbandingan
dengan massa suam-suam kuku dan yang sesat. Dan mereka yang punya
minat menjaga mesin perang tetap berjalan adalah badan yang sangat
kuat; mereka
tidak akan berhenti untuk membuat opini publik tunduk pada pembunuhan
mereka
berakhir.
Sepertinya negarawan yang berkuasa saat ini benar-benar berusaha untuk
mengamankan
perdamaian permanen. Tapi penumpukan persenjataan yang tak henti-
hentinya menunjukkan juga
jelas bahwa mereka tidak setara untuk menghadapi kekuatan musuh yang ada
mempersiapkan perang. Menurut pendapat saya, pembebasan hanya bisa
datang dari masyarakat
diri. Jika mereka ingin menghindari perbudakan yang merendahkan
pelayanan perang, mereka
harus menyatakan tanpa suara yang tidak pasti untuk pelucutan senjata
sepenuhnya. Selama
Pasukan ada, setiap konflik serius akan mengarah ke perang. Pasifisme yang
tidak
aktif berperang melawan persenjataan bangsa adalah dan harus tetap
impoten.
Semoga hati nurani dan akal sehat orang-orang terbangun, demikian
agar kita dapat mencapai tahap baru dalam kehidupan bangsa-bangsa, di
mana orang akan melihat
kembali berperang sebagai penyimpangan yang tidak dapat dipahami dari
nenek moyang mereka!
OceanofPDF.com
Halaman 134
PENGAMATAN TERHADAP PRESENT
SITUASI DALAM EROPA
Mein Weltbild, Amsterdam: Querido Verlag, 1934 .
Fitur yang membedakan situasi politik dunia saat ini,
dan khususnya Eropa, bagi saya sepertinya ini, perkembangan politik itu
telah gagal, baik secara material dan intelektual, untuk mengimbangi
ekonomi
keharusan, yang telah mengubah karakternya dalam waktu yang relatif
singkat. Itu
kepentingan masing-masing negara harus disubordinasikan dengan
kepentingan yang lebih luas
masyarakat. Perjuangan untuk orientasi pemikiran politik baru ini dan
Perasaan adalah perasaan yang berat, karena ia memiliki tradisi berabad-abad
menentangnya. Tapi
kelangsungan hidup Eropa tergantung pada masalah keberhasilannya. Itu
perusahaan saya
Keyakinan bahwa setelah hambatan psikologis diatasi, itu
solusi dari masalah nyata tidak akan menjadi masalah yang sangat sulit. Di
Untuk menciptakan suasana yang tepat, hal yang paling penting adalah
pribadi
kerja sama antara orang-orang yang berpikiran sama. Semoga upaya kita
bersama berhasil
membangun jembatan saling percaya antara bangsa-bangsa!
OceanofPDF.com
 Halaman 135
JERMAN DAN FRANCE
Mein Weltbild, Amsterdam: Querido Verlag, 1934 .
Rasa saling percaya dan kerja sama antara Prancis dan Jerman hanya bisa
datang
tentang apakah permintaan Perancis untuk keamanan terhadap serangan
militer terpenuhi.
Tetapi seandainya Perancis membingkai tuntutan sesuai dengan ini, langkah
seperti itu akan
tentu saja jatuh sakit di Jerman.
Namun, prosedur seperti berikut tampaknya mungkin. Biarkan
Pemerintah Jerman sendiri bebas akan mengusulkan kepada Prancis agar
mereka
harus bersama-sama membuat pernyataan kepada Liga Bangsa-Bangsa
bahwa hal itu seharusnya
menyarankan kepada semua negara anggota untuk mengikat diri sebagai
berikut: -
(1) Untuk tunduk pada setiap keputusan pengadilan arbitrase internasional.
(2) Untuk melanjutkan dengan semua kekuatan ekonomi dan militernya,
bersamaan dengan
anggota Liga lainnya, melawan negara bagian mana pun yang melanggar
perdamaian atau menolak keputusan internasional yang dibuat untuk
kepentingan dunia
perdamaian.
OceanofPDF.com
Halaman 136
BUDAYA DAN KEMAKMURAN
Mein Weltbild, Amsterdam: Querido Verlag, 1934 .
Jika seseorang memperkirakan kerusakan yang disebabkan oleh bencana
politik besar itu
perkembangan peradaban manusia, orang harus ingat bahwa budaya di
dalamnya
bentuk yang lebih tinggi adalah tanaman halus yang tergantung pada satu set
rumit
kondisi dan tidak akan berkembang hanya di beberapa tempat pada waktu
tertentu. Untuk
untuk berkembang di sana diperlukan, pertama-tama, tingkat kemakmuran
tertentu yang
memungkinkan sebagian kecil dari populasi untuk bekerja pada hal-hal yang
tidak secara langsung diperlukan
pemeliharaan hidup; kedua, tradisi moral yang menghargai nilai-nilai budaya
dan prestasi, berdasarkan kelas ini disediakan sarana
hidup dengan kelas lain, mereka yang menyediakan kebutuhan mendesak
kehidupan.
Selama abad yang lalu Jerman telah menjadi salah satu negara di mana
kedua kondisi terpenuhi. Kemakmuran secara keseluruhan dianggap
sederhana
tapi cukup; tradisi menghormati budaya, kuat. Atas dasar ini
Bangsa Jerman telah menghasilkan buah-buah budaya yang merupakan
bagian integral
perkembangan dunia modern. Tradisi, pada pokoknya, masih
berdiri, meskipun kemakmuran hilang. Industri-industri negara telah
memotong hampir sepenuhnya dari sumber bahan baku di mana
keberadaan bagian industri dari populasi didasarkan. Surplus
diperlukan untuk mendukung pekerja intelektual tiba-tiba tidak ada lagi.
Dengan itu tradisi yang bergantung padanya pasti akan runtuh juga, dan a
pembibitan budaya yang bermanfaat berubah menjadi hutan belantara.
Umat manusia, sejauh ia menetapkan nilai pada budaya, memiliki minat
terhadap
mencegah pemiskinan tersebut. Ini akan memberikan bantuan apa yang bisa
di
krisis langsung dan membangunkan kembali komunitas perasaan yang lebih
tinggi, sekarang didorong
ke dalam latar belakang oleh egotisme nasional, yang nilai-nilai
kemanusiaannya a
validitas independen dari politik dan batas-batas. Maka akan diperoleh untuk
setiap
kondisi kerja negara di mana ia dapat eksis dan di mana ia dapat
menghasilkan buah budaya.
OceanofPDF.com
Halaman 137
MINORITAS
Mein Weltbild, Amsterdam: Querido Verlag, 1934 .
Tampaknya menjadi fakta universal yang dimiliki kaum minoritas —
terutama ketika
individu yang menyusunnya dapat dikenali oleh karakteristik fisik—
diperlakukan oleh mayoritas di antara mereka hidup sebagai tatanan yang
lebih rendah
makhluk. Tragedi nasib semacam itu tidak hanya terletak pada perlakuan
tidak adil terhadapnya
dimana minoritas ini secara otomatis menjadi sasaran sosial dan ekonomi
penting, tetapi juga dalam kenyataan bahwa di bawah pengaruh sugestif
mayoritas
sebagian besar korban sendiri menyerah pada prasangka dan rasa hormat
yang sama
jenis mereka sebagai makhluk inferior. Bagian kedua dan lebih besar dari
kejahatan ini bisa saja
diatasi dengan asosiasi yang lebih dekat dan dengan pendidikan yang
disengaja dari minoritas,
yang pembebasan rohaninya dengan demikian dapat dicapai.
Upaya tegas dari orang-orang Negro Amerika ke arah ini layak
persetujuan dan bantuan.
OceanofPDF.com
Halaman 138
KEPALA USIA
Mein Weltbild, Amsterdam: Querido Verlag, 1934 .
Generasi sebelumnya dapat melihat intelektual dan budaya
kemajuan hanya sebagai buah warisan kerja leluhur mereka, yang dibuat
hidup lebih mudah dan lebih indah untuk mereka. Tetapi musibah zaman kita
menunjukkan
kami bahwa ini adalah ilusi yang fatal.
Kita melihat sekarang bahwa upaya terbesar diperlukan jika warisan
kemanusiaan ini
adalah untuk membuktikan berkat dan bukan kutukan. Untuk sementara
sebelumnya itu sudah cukup untuk
seorang pria telah membebaskan dirinya sampai taraf tertentu dari egotisme
pribadi
dia anggota masyarakat yang berharga, hari ini dia juga harus diminta
mengatasi egoisme nasional dan kelas. Hanya jika dia mencapai ketinggian
itu, dia bisa
berkontribusi terhadap peningkatan banyak umat manusia.
Mengenai kebutuhan paling penting dari zaman ini, penghuni kecil
negara ditempatkan lebih baik daripada kekuatan besar, karena yang terakhir
terbuka,
baik dalam bidang politik maupun ekonomi, hingga godaan untuk meraih
tujuan mereka dengan kasar
memaksa. Kesepakatan antara Belanda dan Belgia, yang merupakan satu-
satunya yang cerah
tempat di acara-acara Eropa selama beberapa tahun terakhir, mendorong
orang untuk berharap itu
negara-negara kecil akan memainkan peran utama dalam upaya untuk
membebaskan dunia
dari kuk militerisme yang merendahkan melalui penolakan terhadap
hak penentuan nasib sendiri negara tanpa batas.
OceanofPDF.com
Halaman 139
PERANG INI MENANG, TAPI PERDAMAIAN
TIDAK
Dari alamat pada acara Makan Malam Ulang Tahun Kelima Nobel
di Hotel Astor di New York, 10 Desember 1945. Diterbitkan di Out of
My Later Years, New York: Perpustakaan Filsafat, 1950 .
Fisikawan menemukan diri mereka dalam posisi yang tidak berbeda dengan
Alfred Nobel.
Alfred Nobel menemukan peledak paling kuat yang pernah dikenalnya
waktu, sarana penghancuran par excellence. Untuk menebus ini, agar
untuk meringankan hati nurani manusianya, ia melembagakan
penghargaannya untuk promosi
perdamaian dan untuk pencapaian perdamaian. Hari ini, fisikawan yang
berpartisipasi
dalam menempa senjata paling tangguh dan berbahaya sepanjang masa
adalah
dilecehkan oleh perasaan tanggung jawab yang sama, tidak untuk
mengatakan rasa bersalah. Dan kita tidak bisa
berhenti dari peringatan, dan peringatan lagi, kita tidak bisa dan tidak boleh
mengendur
upaya kami untuk membuat negara-negara di dunia, dan terutama pemerintah
mereka,
sadar akan bencana yang tak terkatakan mereka pasti akan memprovokasi
kecuali mereka
mengubah sikap mereka terhadap satu sama lain dan terhadap tugas
membentuk
masa depan. Kami membantu menciptakan senjata baru ini untuk mencegah
musuh
umat manusia dari mencapainya di depan kita, yang, mengingat mentalitas
Nazi, akan berarti kehancuran yang tak terbayangkan dan perbudakan
seluruh dunia. Kami menyerahkan senjata ini ke tangan
Orang Amerika dan Inggris sebagai wali dari seluruh umat manusia,
sebagaimana
pejuang untuk perdamaian dan kebebasan. Tapi sejauh ini kami gagal melihat
jaminan perdamaian,
kami tidak melihat adanya jaminan kebebasan yang dijanjikan kepada
negara dalam Piagam Atlantik. Perang dimenangkan, tetapi perdamaian
bukanlah The great
kekuatan, bersatu dalam pertempuran, sekarang dibagi atas pemukiman
damai. Itu
dunia dijanjikan kebebasan dari rasa takut, tetapi pada kenyataannya rasa
takut telah meningkat
luar biasa sejak berakhirnya perang. Dunia dijanjikan
kebebasan dari keinginan, tetapi sebagian besar dunia dihadapkan pada
kelaparan
sementara yang lain hidup dalam kelimpahan. Bangsa-bangsa dijanjikan
pembebasan
dan keadilan. Tetapi kita telah menyaksikan, dan menyaksikan bahkan
sekarang, yang menyedihkan
tontonan tentara "pembebasan" yang menembaki populasi yang
menginginkannya
kemerdekaan dan kesetaraan sosial, dan dukungan di negara-negara itu,
dengan kekerasan
senjata, pihak-pihak dan kepribadian seperti itu tampaknya paling cocok
untuk melayani
kepentingan pribadi. Pertanyaan teritorial dan argumen kekuasaan, usang
meskipun mereka, masih menang atas tuntutan esensial kesejahteraan
bersama
dan keadilan. Izinkan saya untuk lebih spesifik tentang satu kasus saja, yang
merupakan a
Halaman 140
gejala situasi umum: kasus bangsaku sendiri, orang Yahudi
orang-orang.
Selama kekerasan Nazi dilepaskan hanya, atau terutama, terhadap orang-
orang Yahudi,
seluruh dunia memandang secara pasif, dan bahkan perjanjian dan perjanjian
dibuat dengan pemerintahan kriminal yang jelas dari Reich
Ketiga. Kemudian,
ketika Hitler pada titik mengambil alih Rumania dan Hongaria, di
waktu ketika Maidanek dan Oswiecim berada di tangan Sekutu, dan metode
kamar gas terkenal di seluruh dunia, semua upaya untuk menyelamatkan
Yahudi Rumanian dan Hungaria menjadi sia-sia karena pintu
Palestina tertutup bagi imigran Yahudi oleh pemerintah Inggris, dan tidak
negara dapat ditemukan yang akan mengakui orang-orang yang ditinggalkan
itu. Mereka
dibiarkan binasa seperti saudara-saudari mereka di negara-negara yang
diduduki.
Kami tidak akan pernah melupakan upaya heroik dari negara kecil, dari
Skandinavia, Belanda, negara-negara Swiss, dan individu-individu di wilayah
pendudukan
bagian dari Eropa yang melakukan semua kekuatan mereka untuk melindungi
kehidupan Yahudi. Kita tidak
lupakan sikap manusiawi dari Uni Soviet yang merupakan satu-satunya di
antara mereka
kekuatan besar untuk membuka pintunya untuk ratusan ribu orang Yahudi
ketika
Tentara Nazi maju di Polandia. Tetapi setelah semua itu terjadi, dan
tidak dicegah terjadi, bagaimana hari ini? Sementara di Eropa
wilayah sedang didistribusikan tanpa keraguan tentang keinginan
orang-orang yang peduli, sisa-sisa orang Yahudi Eropa, seperlima dari masa
sebelum perang
populasi, sekali lagi ditolak akses ke tempat berlindung mereka di Palestina
dan dibiarkan
kelaparan dan dingin dan permusuhan yang terus-menerus. Tidak ada negara,
bahkan hari ini, itu
akan bersedia atau mampu menawarkan kepada mereka tempat di mana
mereka bisa hidup damai
dan keamanan. Dan fakta bahwa banyak dari mereka masih disimpan di
dalam penghinaan
kondisi kamp konsentrasi oleh Sekutu memberikan bukti yang cukup
rasa malu dan keputusasaan situasi. Orang-orang ini
dilarang memasuki Palestina dengan mengacu pada prinsip demokrasi, tetapi
sebenarnya kekuatan Barat, dalam menegakkan larangan Buku Putih, adalah
menyerah pada ancaman dan tekanan eksternal dari lima besar dan
Negara-negara Arab yang kurang berpenduduk. Ini adalah ironi belaka ketika
orang asing Inggris
Menteri mengatakan kepada banyak orang miskin Yahudi Eropa bahwa
mereka harus tetap di Eropa
karena kejeniusan mereka diperlukan di sana, dan, di sisi lain, tidak
menasihati mereka
untuk mencoba menjadi kepala antrian jangan sampai mereka mungkin
menimbulkan kebencian baru dan
penganiayaan. Yah, saya khawatir mereka tidak bisa menahannya; dengan
enam juta mereka meninggal
mereka telah didorong di ujung antrian, dari antrian korban Nazi,
banyak yang bertentangan dengan keinginan mereka.
Gambar dunia pascaperang kita tidak cerah. Sejauh kita, para fisikawan,
prihatin, kita bukan politisi dan tidak pernah keinginan kita ikut campur
dalam politik. Tetapi kita tahu beberapa hal yang tidak diketahui oleh para
politisi. Dan
kami merasa berkewajiban untuk berbicara dan mengingatkan mereka yang
bertanggung jawab bahwa tidak ada
melarikan diri ke kenyamanan yang mudah, tidak ada jarak di depan untuk
melanjutkan sedikit demi sedikit
Halaman 141
sedikit dan menunda perubahan yang diperlukan ke masa depan yang tidak
terbatas, tidak ada
waktu yang tersisa untuk tawar-menawar kecil. Situasi membutuhkan upaya
yang berani, untuk a
perubahan radikal dalam seluruh sikap kita, dalam seluruh konsep
politik. Semoga
semangat yang mendorong Alfred Nobel untuk menciptakan institusi
agungnya, semangat
kepercayaan dan keyakinan, kedermawanan dan persaudaraan di antara pria,
berlaku di
pikiran orang-orang yang atas keputusannya ditentukan takdir kita. Kalau
tidak, manusia
peradaban akan hancur.
OceanofPDF.com
Halaman 142
PERANG ATOM ATAU PERDAMAIAN
Dari Atlantic Monthly, Boston, November, 1945, dan November, 1947.
Seperti yang diceritakan kepada Raymond Swing .
SAYA.
Pelepasan energi atom belum menciptakan masalah baru. Hanya memiliki
membuat lebih mendesak perlunya penyelesaian yang sudah ada. Orang bisa
mengatakan itu
itu telah mempengaruhi kita secara kuantitatif, bukan kualitatif. Selama ada
negara berdaulat yang memiliki kekuatan besar, perang tidak
terhindarkan. Itu bukan
Berusaha mengatakan kapan itu akan datang, tetapi hanya itu pasti akan
datang. Itu tadi
benar sebelum bom atom dibuat. Apa yang telah diubah adalah
kehancuran perang.
Saya tidak percaya bahwa peradaban akan dimusnahkan dalam perang
dengan
bom atom. Mungkin dua pertiga penduduk bumi mungkin terbunuh.
Tetapi cukup banyak pria yang mampu berpikir, dan cukup banyak buku,
akan dibiarkan untuk memulai
lagi, dan peradaban dapat dipulihkan.
Saya tidak percaya bahwa rahasia bom harus diberikan kepada Amerika
Organisasi Bangsa. Saya tidak percaya itu harus diberikan kepada Uni
Soviet.
Entah tentu saja akan seperti seorang pria dengan modal, dan berharap orang
lain melakukannya
bekerja bersamanya di beberapa perusahaan, mulai dengan hanya memberi
setengah orang itu
uangnya. Orang lain mungkin memilih untuk memulai perusahaan saingan,
kapan
yang diinginkan adalah kerjasamanya. Rahasia bom itu seharusnya
berkomitmen untuk pemerintah dunia, dan Amerika Serikat harus segera
mengumumkan kesiapannya untuk memberikannya kepada pemerintah
dunia. Pemerintah ini
harus didirikan oleh Amerika Serikat, Uni Soviet, dan Britania Raya,
hanya tiga kekuatan dengan kekuatan militer yang hebat. Mereka bertiga
harus
berkomitmen untuk pemerintah dunia ini semua kekuatan militer
mereka. Fakta bahwa
hanya ada tiga negara dengan kekuatan militer yang hebat yang seharusnya
membuatnya lebih mudah,
daripada lebih sulit, untuk mendirikan pemerintahan seperti itu.
Karena Amerika Serikat dan Inggris memiliki rahasia atom
bom dan Uni Soviet tidak, mereka harus mengundang Uni Soviet
Halaman 143
mempersiapkan dan mempresentasikan draft pertama konstitusi dunia yang
diusulkan
pemerintah. Itu akan membantu menghilangkan ketidakpercayaan Rusia,
yang mereka
sudah merasa karena bom itu dirahasiakan terutama untuk mencegah mereka
memilikinya. Jelas draft pertama tidak akan menjadi yang terakhir, tetapi
Rusia harus dibuat merasa bahwa pemerintah dunia akan meyakinkan mereka
keamanan mereka.
Akan lebih bijaksana jika konstitusi ini dinegosiasikan oleh satu orang
Amerika, satu Inggris, dan satu Rusia. Mereka harus melakukannya
penasihat, tetapi penasihat ini hanya disarankan jika diminta. Saya percaya
tiga
pria dapat berhasil dalam menulis konstitusi yang bisa diterapkan yang dapat
diterima oleh mereka semua.
Enam atau tujuh pria, atau lebih, mungkin akan gagal. Setelah tiga kekuatan
besar
telah menyusun konstitusi dan mengadopsinya, negara-negara kecil
seharusnya
diundang untuk bergabung dengan pemerintah dunia. Mereka harus bebas
untuk keluar, dan
Meskipun mereka harus merasa sangat aman untuk tetap di luar, saya yakin
mereka akan melakukannya
ingin bergabung. Secara alami mereka harus berhak untuk mengusulkan
perubahan dalam
konstitusi sebagaimana disusun oleh Tiga Besar. Tapi Tiga Besar harus terus
maju
dan mengatur pemerintah dunia, apakah negara-negara kecil bergabung atau
tidak.
Kekuatan pemerintah dunia ini akan menguasai semua urusan militer,
dan hanya perlu satu kekuatan lagi. Itu mengganggu di negara-negara
di mana minoritas menindas mayoritas, dan begitu juga menciptakan jenis
ketidakstabilan yang mengarah pada perang. Kondisi seperti ada di Argentina
dan Spanyol
harus ditangani. Harus ada akhir dari konsep non-intervensi,
untuk mengakhiri itu adalah bagian dari menjaga perdamaian.
Pembentukan pemerintahan dunia ini tidak harus menunggu sampai
kondisi kebebasan yang sama dapat ditemukan di ketiga kekuatan besar.
Meskipun benar bahwa di Uni Soviet aturan minoritas, saya tidak
mempertimbangkan
bahwa kondisi internal di sana sendiri merupakan ancaman bagi perdamaian
dunia. Satu
harus diingat bahwa orang-orang di Rusia tidak memiliki politik yang
panjang
pendidikan, dan perubahan untuk memperbaiki kondisi Rusia harus
dilakukan
melalui minoritas karena alasan tidak ada mayoritas yang mampu
lakukanlah. Jika saya terlahir sebagai orang Rusia, saya yakin saya bisa
menyesuaikan diri
untuk situasi ini.
Seharusnya tidak perlu, dalam mendirikan pemerintahan dunia dengan a
monopoli otoritas militer, untuk mengubah struktur ketiganya
kekuatan. Itu untuk tiga orang yang membuat rancangan konstitusi
menemukan cara untuk struktur yang berbeda untuk dipasang bersama
kolaborasi.
Apakah saya takut akan tirani pemerintah dunia? Tentu saya lakukan. Tapi
saya masih takut
lebih banyak kedatangan perang atau perang lain. Setiap pemerintahan pasti
jahat
sampai batas tertentu. Tetapi pemerintah dunia lebih disukai daripada
kejahatan yang jauh lebih besar
perang, khususnya dengan destruktifitas intensif mereka. Jika dunia seperti
itu
Pemerintah tidak dibentuk oleh proses perjanjian, saya percaya itu akan
terjadi
Halaman 144
tetap datang, dan dalam bentuk yang jauh lebih berbahaya. Perang atau
perang akan berakhir
dalam satu kekuatan menjadi yang tertinggi dan mendominasi seluruh dunia
dengan kekuatannya
kekuatan militer yang luar biasa.
Sekarang kita memiliki rahasia atom, kita tidak boleh kehilangan itu, dan
itulah yang kita
harus mengambil risiko dengan melakukan, jika kita memberikannya kepada
Organisasi PBB atau
Uni Soviet. Tetapi kita harus menjelaskan secepat mungkin
tidak merahasiakan bom itu demi kekuatan kita, tetapi dengan harapan
membangun perdamaian melalui pemerintah dunia, dan kami akan
melakukan yang terbaik untuk itu
mewujudkan pemerintahan dunia ini.
Saya menghargai bahwa ada orang yang mendukung pendekatan bertahap ke
dunia
pemerintah, meskipun mereka menyetujuinya sebagai tujuan akhir. Itu
kesulitan dengan mengambil langkah kecil, satu per satu, dengan harapan
mencapai
tujuan akhir, adalah bahwa sementara mereka diambil, kami terus
mempertahankan
bom tanpa membuat alasan kami meyakinkan untuk mereka yang tidak
memilikinya.
Itu sendiri menciptakan ketakutan dan kecurigaan, dengan konsekuensi
bahwa
hubungan kedaulatan saingan memburuk berbahaya. Jadi sementara orang
yang
mengambil hanya satu langkah pada satu waktu mungkin berpikir mereka
mendekati perdamaian dunia, mereka
sebenarnya berkontribusi dengan langkah lambat mereka untuk datangnya
perang. Kita tidak punya
waktu untuk dihabiskan dengan cara ini. Jika perang harus dihindari, itu
harus dilakukan dengan cepat.
Kami tidak akan memiliki rahasia terlalu lama. Saya tahu tidak ada alasan
lain
negara memiliki cukup uang untuk dibelanjakan pada pengembangan bom
atom,
yang meyakinkan kita rahasia untuk waktu yang lama. Ini adalah kesalahan
yang sering dilakukan dalam hal ini
negara untuk mengukur berbagai hal dengan jumlah uang yang
biayanya. Tapi yang lainnya
negara yang memiliki bahan dan laki-laki dan dengan hati-hati
menerapkannya pada
pekerjaan mengembangkan kekuatan atom dapat melakukannya, untuk pria
dan material dan
keputusan untuk menggunakannya, dan bukan uang, adalah semua yang
dibutuhkan.
Saya tidak menganggap diri saya sebagai bapak pelepasan energi
atom. Bagianku
di dalamnya cukup tidak langsung. Saya tidak, pada kenyataannya,
meramalkan bahwa itu akan dirilis pada
waktuku. Saya hanya percaya bahwa secara teori itu mungkin. Itu menjadi
praktis
melalui penemuan reaksi berantai yang tidak disengaja, dan ini tidak
sesuatu yang bisa saya prediksi. Ditemukan oleh Hahn di Berlin, dan
dia sendiri salah mengartikan apa yang dia temukan. Lise Meitner-lah yang
menyediakan interpretasi yang benar, dan melarikan diri dari Jerman untuk
menempatkan
informasi di tangan Niels Bohr.
Saya tidak percaya bahwa era besar ilmu atom harus dipastikan
mengorganisir ilmu pengetahuan, dalam cara perusahaan besar
diorganisasikan. Satu bisa
mengatur untuk menerapkan penemuan yang sudah dibuat, tetapi tidak untuk
membuatnya. Hanya gratis
individu dapat membuat penemuan. Mungkin ada semacam pengorganisasian
yang dengannya
ilmuwan yakin kebebasan mereka dan kondisi kerja yang tepat. Profesor
ilmu pengetahuan di universitas-universitas Amerika, misalnya, harus
dibebaskan dari beberapa
pengajaran mereka sehingga punya waktu untuk penelitian lebih
lanjut. Bisakah Anda bayangkan sebuah
organisasi ilmuwan membuat penemuan Charles Darwin?
Halaman 145
Saya juga tidak percaya bahwa perusahaan swasta besar Amerika Serikat
cocok untuk kebutuhan zaman ini. Jika seorang pengunjung harus datang ke
negara ini
dari planet lain, apakah dia tidak akan merasa aneh bahwa di negara ini
begitu banyak
kekuasaan diizinkan untuk perusahaan swasta tanpa sepadan dengan mereka
tanggung jawab? Saya mengatakan ini untuk menekankan bahwa pemerintah
Amerika harus menjaga
kontrol energi atom, bukan karena sosialisme tentu diinginkan,
tetapi karena energi atom dikembangkan oleh pemerintah, dan itu akan
terjadi
tidak terpikirkan untuk menyerahkan properti ini kepada individu atau siapa
pun
kelompok individu. Mengenai sosialisme, kecuali jika bersifat internasional
sejauh itu
memproduksi pemerintah dunia yang mengendalikan semua kekuatan militer,
mungkin saja
lebih mudah menyebabkan perang daripada kapitalisme, karena itu mewakili
yang masih lebih besar
konsentrasi kekuatan.
Untuk memberikan perkiraan kapan energi atom dapat diterapkan ke
konstruktif
tujuan tidak mungkin. Yang sekarang dikenal hanyalah cara menggunakan
yang cukup besar
jumlah uranium. Penggunaan jumlah kecil, cukup, katakanlah, untuk
mengoperasikan a
mobil atau pesawat terbang, sejauh ini tidak mungkin, dan orang tidak dapat
memprediksi kapan itu akan terjadi
tercapai. Tidak diragukan lagi, itu akan tercapai, tetapi tidak ada yang bisa
mengatakan kapan. Juga tidak bisa
seseorang memperkirakan kapan bahan yang lebih umum dari uranium dapat
digunakan untuk memasok
energi Atom. Agaknya semua bahan yang digunakan untuk tujuan ini akan
ada di antara
unsur yang lebih berat dari berat atom tinggi. Elemen-elemen itu relatif
langka karena stabilitasnya yang lebih rendah. Sebagian besar bahan ini
mungkin sudah ada
menghilang oleh disintegrasi radioaktif. Jadi meskipun pelepasan atom
energi bisa, dan tidak diragukan lagi, akan menjadi anugerah besar bagi umat
manusia, yang mungkin tidak
untuk beberapa waktu.
Saya sendiri tidak memiliki karunia penjelasan yang dapat saya berikan
meyakinkan banyak orang tentang urgensi masalah manusia
ras sekarang menghadapi. Karena itu saya ingin memuji seseorang yang
memiliki karunia ini
penjelasan, Emory Reves, yang bukunya, The Anatomy of the Peace , adalah
cerdas, jelas, singkat, dan, jika saya dapat menggunakan istilah yang
disalahgunakan, dinamis pada
topik perang dan kebutuhan akan pemerintahan dunia.
Karena saya tidak meramalkan bahwa energi atom menjadi keuntungan besar
untuk waktu yang lama
waktu, saya harus mengatakan bahwa untuk saat ini adalah
ancaman. Mungkin baik-baik saja
seharusnya. Ini mungkin mengintimidasi umat manusia untuk
menertibkannya
urusan internasional, yang, tanpa tekanan rasa takut, pasti akan terjadi
tidak lakukan.
II
Sejak selesainya bom atom pertama, tidak ada yang terjadi
Halaman 146
dicapai untuk membuat dunia lebih aman dari perang, sementara banyak
yang telah
dilakukan untuk meningkatkan kehancuran perang. Saya tidak dapat
berbicara dari siapa pun
Pengetahuan langsung tentang pengembangan bom atom, sejak saya tahu
tidak berfungsi di bidang ini. Tetapi sudah cukup dikatakan oleh orang-orang
yang melakukannya untuk menunjukkan
bahwa bom telah dibuat lebih efektif. Tentunya kemungkinan bisa
membayangkan membangun sebuah bom dengan ukuran yang jauh lebih
besar, yang mampu menghasilkan
kehancuran di wilayah yang lebih luas. Ini juga kredibel bahwa penggunaan
yang luas bisa
terbuat dari gas radioaktif yang akan menyebar di wilayah yang luas,
menyebabkan
hilangnya banyak nyawa tanpa merusak bangunan.
Saya tidak percaya perlu untuk melampaui kemungkinan ini
merenungkan perluasan luas perang bakteriologis. Saya skeptis akan hal itu
bentuk ini menyajikan bahaya yang sebanding dengan perang atom. Aku juga
tidak
Mempertimbangkan bahaya memulai reaksi berantai dari ruang lingkup yang
cukup besar
untuk menghancurkan sebagian atau seluruh planet ini. Saya menolak ini
dengan alasan bahwa jika itu bisa
terjadi dari ledakan atom buatan manusia itu sudah akan terjadi
dari aksi sinar kosmik yang terus-menerus mencapai bumi
permukaan.
Tetapi tidak perlu membayangkan bumi dihancurkan seperti nova oleh a
ledakan bintang untuk memahami dengan jelas ruang lingkup perang atom
dan
untuk mengakui bahwa kecuali perang lain dicegah itu kemungkinan akan
membawa
kehancuran pada skala yang belum pernah terjadi sebelumnya mungkin dan
bahkan sekarang sulit
dikandung, dan peradaban kecil itu akan bertahan hidup.
Dalam dua tahun pertama era atom, fenomena lain harus diperhatikan.
Publik, setelah diperingatkan tentang perang atom yang mengerikan, telah
tidak melakukan apa-apa tentang hal itu, dan sebagian besar telah menolak
peringatan dari itu
kesadaran. Bahaya yang tidak bisa dihindari mungkin lebih baik
terlupakan; atau bahaya yang dengannya setiap tindakan pencegahan yang
mungkin telah diambil
mungkin juga sebaiknya dilupakan. Yaitu, jika Amerika Serikat memilikinya
menyebar industri dan desentralisasi kota-kotanya, mungkin masuk akal
untuk
orang melupakan bahaya yang mereka hadapi.
Saya harus mengatakan secara acuh tak acuh bahwa negara ini belum
mengambilnya
tindakan pencegahan ini, karena melakukan hal itu akan membuat perang
atom lebih besar
kemungkinan, karena itu akan meyakinkan seluruh dunia bahwa kita pasrah
dan sedang mempersiapkan untuk itu. Tapi tidak ada yang dilakukan untuk
mencegah perang
banyak yang telah dilakukan untuk membuat perang atom lebih
mengerikan; jadi tidak ada alasan
karena mengabaikan bahaya.
Saya mengatakan bahwa tidak ada yang dilakukan untuk mencegah perang
sejak penyelesaian perang
bom atom, meskipun ada usulan untuk kontrol supranasional energi atom
diajukan oleh Amerika Serikat di PBB. Negara ini memiliki
hanya membuat proposal bersyarat, dan pada kondisi yang Uni Soviet
sekarang bertekad untuk tidak menerima. Ini memungkinkan untuk
menyalahkan kegagalan
di Rusia.
Halaman 147
Tetapi dengan menyalahkan Rusia, orang Amerika seharusnya tidak
mengabaikan fakta itu
mereka sendiri tidak secara sukarela meninggalkan penggunaan bom sebagai
senjata biasa di masa sebelum pencapaian kontrol supranasional,
atau jika kontrol supranasional tidak tercapai. Jadi mereka telah memberi
makan rasa takut
negara-negara lain yang mereka anggap bom sebagai bagian sah dari gudang
senjata mereka
selama negara-negara lain menolak untuk menerima persyaratan
supranasional
kontrol.
Orang Amerika mungkin yakin akan tekad mereka untuk tidak meluncurkan
perang agresif atau preventif. Jadi mereka mungkin percaya itu berlebihan
mengumumkan kepada publik bahwa mereka tidak akan menjadi yang kedua
kalinya untuk menggunakan
bom atom. Tetapi negara ini telah diundang dengan serius untuk
meninggalkan penggunaannya
bom - yaitu, untuk melarangnya - dan telah menolak untuk melakukannya
kecuali ketentuannya
untuk kontrol supranasional diterima.
Saya percaya kebijakan ini adalah kesalahan. Saya melihat keuntungan
militer tertentu dari tidak
meninggalkan penggunaan bom karena dianggap dapat menahan bom lain
negara dari memulai perang di mana Amerika Serikat mungkin
menggunakannya. Tapi apa
diperoleh dalam satu cara hilang di lain. Untuk pemahaman atas
kontrol supranasional energi atom telah dibuat lebih jauh. Itu mungkin
tidak ada kelemahan militer selama Amerika Serikat memiliki penggunaan
eksklusif
bom. Tetapi saat negara lain mampu membuatnya secara substansial
jumlah, Amerika Serikat kehilangan sangat karena tidak adanya
perjanjian internasional, karena kerentanannya terkonsentrasi
industri dan kehidupan perkotaan yang sangat maju.
Dalam menolak untuk melarang bom saat memiliki monopoli itu, ini
negara menderita dalam hal lain, karena gagal mengembalikan secara publik
ke
standar etika peperangan diterima secara resmi sebelum perang terakhir. Itu
jangan dilupakan bahwa bom atom dibuat di negara ini sebagai
tindakan pencegahan; itu untuk mencegah penggunaannya oleh Jerman, jika
mereka
menemukannya. Pemboman pusat-pusat sipil diprakarsai oleh Jerman
dan diadopsi oleh Jepang. Di sana Sekutu merespons dengan baik — ketika
berbalik
keluar, dengan efektivitas yang lebih besar — dan mereka dibenarkan secara
moral untuk melakukannya.
Tetapi sekarang, tanpa provokasi apa pun, dan tanpa justifikasi pembalasan
atau
pembalasan, penolakan untuk melarang penggunaan bom kecuali pembalasan
sedang dilakukan
tujuan politik dari kepemilikannya. Ini sulit diampuni.
Saya tidak mengatakan bahwa Amerika Serikat seharusnya tidak
memproduksi dan menimbun
bom, karena saya percaya harus melakukannya; itu harus bisa menghalangi
yang lain
bangsa dari membuat serangan atom ketika juga memiliki bom. Tapi
pencegahan harus menjadi satu-satunya tujuan persediaan bom. Pada bagian
yang sama
cara saya percaya bahwa PBB seharusnya memiliki bom atom ketika itu
dilengkapi dengan angkatan bersenjata dan senjatanya sendiri. Tetapi juga
harus memiliki
bom dengan tujuan tunggal untuk mencegah negara agresor atau
pemberontak dari
membuat serangan atom. Seharusnya tidak menggunakan bom atom sendiri
Halaman 148
inisiatif lebih dari Amerika Serikat atau kekuatan lain harus
melakukannya. Untuk
menyimpan persediaan bom atom tanpa berjanji untuk tidak memulai
penggunaannya
mengeksploitasi kepemilikan bom untuk tujuan politik. Mungkin itu
Amerika Serikat berharap dengan cara ini untuk menakuti Uni Soviet agar
menerima
kontrol supranasional energi atom. Tetapi penciptaan rasa takut hanya
meningkat
pertentangan dan meningkatkan bahaya perang. Saya berpendapat bahwa ini
kebijakan telah mengurangi kebajikan yang sangat nyata dalam tawaran
supranasional
kontrol energi atom.
Kami telah bangkit dari perang di mana kami harus menerima yang
merendahkan
standar etika musuh yang rendah. Tapi bukannya merasa terbebas dari
miliknya
standar, dan dibebaskan untuk mengembalikan kesucian hidup manusia dan
keselamatan
noncombatants, kita pada dasarnya membuat standar rendah musuh di
perang terakhir kita sendiri untuk saat ini. Jadi kita mulai menuju perang lain
terdegradasi oleh pilihan kita sendiri.
Bisa jadi publik tidak sepenuhnya sadar bahwa dalam atom perang lain
bom akan tersedia dalam jumlah besar. Ini dapat mengukur bahaya di
ketentuan tiga bom meledak sebelum akhir perang terakhir. Masyarakat
juga mungkin tidak menghargai itu, sehubungan dengan kerusakan yang
ditimbulkan, atom
bom sudah menjadi bentuk kehancuran paling ekonomis yang bisa
digunakan pada serangan. Dalam perang lain bom akan berlimpah dan
mereka
akan relatif murah. Kecuali ada tekad untuk tidak menggunakannya
yang jauh lebih kuat daripada yang dapat dicatat hari ini di antara politik dan
Amerika
para pemimpin militer, dan pada bagian dari masyarakat itu sendiri, perang
atom akan terjadi
sulit dihindari. Kecuali jika orang Amerika menyadari bahwa mereka tidak
kuat
di dunia karena mereka punya bom, tetapi lebih lemah karena bom mereka
kerentanan terhadap serangan atom, mereka tidak mungkin melakukan
kebijakan di
Danau Sukses atau dalam hubungan mereka dengan Rusia dalam semangat
yang selanjutnya
sampai pada suatu pemahaman.
Tapi saya tidak menyarankan bahwa kegagalan Amerika untuk melarang
penggunaan
Bom kecuali sebagai pembalasan adalah satu-satunya penyebab tidak adanya
kesepakatan
dengan Uni Soviet atas kontrol atom. Rusia telah menjelaskannya
bahwa mereka akan melakukan segala daya mereka untuk mencegah rezim
supranasional
dari keberadaannya. Mereka tidak hanya menolaknya dalam rentang atomik
energi: mereka menolaknya dengan tajam pada prinsipnya, dan karenanya
telah menolak sebelumnya
setiap pembukaan untuk bergabung dengan pemerintah dunia terbatas.
Mr. Gromyko telah dengan tepat mengatakan bahwa esensi atom Amerika
Usulannya adalah bahwa kedaulatan nasional tidak kompatibel dengan era
atom. Dia
menyatakan bahwa Uni Soviet tidak dapat menerima tesis ini. Alasan dia
memberi
tidak jelas, karena mereka jelas merupakan dalih. Tetapi apa yang tampaknya
benar adalah
bahwa para pemimpin Soviet percaya mereka tidak dapat melestarikan
struktur sosial
Negara Soviet dalam rezim supranasional. Pemerintah Soviet bertekad
untuk mempertahankan struktur sosialnya saat ini, dan para pemimpin Rusia,
yang memegang
Halaman 149
kekuatan besar mereka melalui sifat struktur itu, tidak akan mengampuni
upaya untuk
mencegah rezim supranasional muncul, untuk mengendalikan atom
energi atau apa pun.
Rusia mungkin sebagian benar tentang kesulitan mempertahankan mereka
hadir struktur sosial dalam rezim supranasional, meskipun pada waktunya
mereka mungkin
dibawa untuk melihat bahwa ini adalah kerugian yang jauh lebih kecil
daripada tetap terisolasi dari a
dunia hukum. Tetapi saat ini mereka tampaknya dibimbing oleh ketakutan
mereka, dan satu
harus mengakui bahwa Amerika Serikat telah memberikan kontribusi yang
cukup untuk ketakutan ini,
tidak hanya sebagai energi atom tetapi dalam banyak hal lainnya. Memang
negara ini
telah melakukan kebijakan Rusia seolah-olah yakin bahwa ketakutan adalah
terbesar dari semua instrumen diplomatik.
Bahwa Rusia berusaha untuk mencegah pembentukan supranasional
sistem keamanan bukan alasan mengapa seluruh dunia tidak bekerja
buat satu. Telah ditunjukkan bahwa Rusia memiliki cara untuk melawan
dengan semua seni mereka apa yang tidak mereka inginkan terjadi; tapi
begitu itu terjadi,
mereka bisa fleksibel dan menyesuaikan diri dengannya. Jadi itu akan baik-
baik saja
bagi Amerika Serikat dan kekuatan lainnya untuk tidak mengizinkan Rusia
memveto
upaya untuk menciptakan keamanan supranasional. Mereka dapat
melanjutkan dengan harapan
bahwa begitu Rusia melihat mereka tidak dapat mencegah rezim seperti itu
mereka dapat bergabung dengannya.
Sejauh ini Amerika Serikat tidak menunjukkan minat dalam menjaga
keamanan
Uni Soviet. Ia tertarik pada keamanannya sendiri, yaitu
karakteristik kompetisi yang menandai konflik untuk kekuasaan antara
negara berdaulat. Tetapi orang tidak bisa tahu sebelumnya apa efeknya
Rusia khawatir jika rakyat Amerika memaksa para pemimpin mereka untuk
mengejar kebijakan
menggantikan hukum untuk anarki hubungan internasional saat ini. Dalam
dunia
hukum, keamanan Rusia akan sama dengan kita sendiri, dan untuk Amerika
orang untuk mendukung ini dengan sepenuh hati, sesuatu yang harus
dimungkinkan
di bawah kerja demokrasi, mungkin bekerja semacam keajaiban di Rusia
berpikir.
Saat ini Rusia tidak memiliki bukti untuk meyakinkan mereka bahwa
Orang-orang Amerika tidak puas mendukung kebijakan militer
kesiapan yang mereka anggap sebagai kebijakan intimidasi yang
disengaja. Jika mereka
memiliki bukti keinginan kuat oleh orang Amerika untuk menjaga
perdamaian di AS
salah satu cara itu dapat dipertahankan, oleh rezim hukum supranasional, ini
akan
mengecewakan perhitungan Rusia tentang bahaya keamanan Rusia dalam
tren saat ini
pemikiran Amerika. Tidak sampai tawaran yang tulus dan meyakinkan dibuat
untuk
Uni Soviet, yang didukung oleh publik Amerika yang terangsang, akan
menjadi hak seseorang
katakan apa tanggapan Rusia.
Bisa jadi respons pertama adalah menolak dunia hukum. Tapi jika
sejak saat itu mulai menjadi jelas bagi Rusia bahwa dunia seperti itu
muncul tanpa mereka, dan bahwa keamanan mereka sendiri sedang terjadi
meningkat, ide-ide mereka tentu akan berubah.
Halaman 150
Saya mendukung mengundang Rusia untuk bergabung dengan pemerintah
dunia
berwenang untuk memberikan keamanan, dan jika mereka tidak mau
bergabung, untuk melanjutkan ke
membangun keamanan supranasional tanpa mereka. Biarkan saya mengakui
dengan cepat bahwa saya melihat
bahaya besar dalam kursus seperti itu. Jika diadopsi maka harus dilakukan
dengan cara membuatnya
sama sekali jelas bahwa rezim baru bukanlah kombinasi kekuasaan melawan
Rusia. Pasti kombinasi yang sifatnya komposit akan sangat
mengurangi kemungkinan perang. Ini akan lebih beragam dalam
kepentingannya daripada yang lain
satu negara, dengan demikian lebih kecil kemungkinannya untuk melakukan
perang agresif atau preventif. Boleh jadi
lebih besar, karenanya lebih kuat dari satu negara. Secara geografis akan
banyak
lebih luas, dan karenanya lebih sulit dikalahkan dengan cara militer. Boleh
jadi
didedikasikan untuk keamanan supranasional, dan karenanya luput dari
penekanan pada nasional
supremasi yang merupakan faktor kuat dalam perang.
Jika rezim supranasional dibentuk tanpa Rusia, layanannya untuk perdamaian
akan
tergantung pada keterampilan dan ketulusan yang dilakukan. Penekanan
harus
selalu terlihat jelas pada keinginan agar Rusia ikut serta. Itu harus jelas
Rusia, dan tidak kurang untuk negara-negara yang terdiri dari organisasi,
bahwa tidak
penalti terjadi atau tersirat karena suatu negara menolak untuk
bergabung. Jika
Rusia tidak bergabung sejak awal, mereka harus yakin akan sambutan ketika
mereka
memutuskan untuk bergabung. Mereka yang menciptakan organisasi harus
memahami itu
mereka membangun dengan tujuan akhir untuk memperoleh kepatuhan
Rusia.
Ini adalah abstraksi, dan tidak mudah untuk menguraikan garis-garis spesifik
a
pemerintah dunia parsial harus mengikuti untuk mendorong Rusia untuk
bergabung. Tapi dua
kondisinya jelas bagi saya: organisasi baru harus tidak memiliki militer
rahasia; dan Rusia harus bebas untuk memiliki pengamat di setiap sesi
organisasi, di mana undang-undang barunya dirancang, dibahas, dan
diadopsi, dan
di mana kebijakannya diputuskan. Itu akan menghancurkan pabrik
kerahasiaan yang hebat
di mana begitu banyak kecurigaan dunia dibuat.
Mungkin menghina orang yang berpikiran militer untuk menyarankan rezim
yang tidak
menjaga rahasia militer. Dia telah diajarkan untuk percaya bahwa rahasia itu
demikian
diungkapkan akan memungkinkan negara yang berpikiran perang untuk
menaklukkan bumi. (Sebagai
untuk apa yang disebut sebagai rahasia bom atom, saya berasumsi Rusia akan
melakukannya
miliki ini melalui upaya mereka sendiri dalam waktu singkat.) Saya berikan
ada risiko
dalam tidak menjaga rahasia militer. Jika ada cukup banyak negara
mengumpulkan kekuatan mereka, mereka dapat mengambil risiko ini, karena
keamanan mereka akan sangat
meningkat. Dan itu bisa dilakukan dengan jaminan yang lebih besar karena
adanya penurunan
ketakutan, kecurigaan, dan ketidakpercayaan yang akan terjadi. Ketegangan
semakin meningkat
kemungkinan perang di dunia berdasarkan kedaulatan akan digantikan oleh
relaksasi kepercayaan yang tumbuh dalam kedamaian. Dalam waktu ini
mungkin begitu memikat
Orang-orang Rusia bahwa para pemimpin mereka akan melunakkan sikap
mereka terhadap
Barat.
Keanggotaan dalam sistem keamanan supranasional seharusnya tidak,
menurut pendapat saya,
didasarkan pada standar demokrasi yang sewenang-wenang. Satu persyaratan
dari semua
Halaman 151
seharusnya perwakilan dari organisasi supranasional — majelis
dan dewan — harus dipilih oleh rakyat di setiap negara anggota melalui
surat suara rahasia. Perwakilan ini harus mewakili rakyat daripada
pemerintah manapun — yang akan meningkatkan sifat pasifik dari
organisasi.
Saya yakin, untuk meminta kriteria demokratis lainnya dipenuhi, tidak dapat
dilakukan.
Institusi dan standar demokrasi adalah hasil dari perkembangan bersejarah
sampai batas tertentu tidak selalu dihargai di tanah yang
menikmatinya. Pengaturan
standar sewenang-wenang mempertajam perbedaan ideologis antara Barat
dan sistem Soviet.
Tetapi bukan perbedaan ideologis yang sekarang mendorong dunia
arah perang. Memang, jika semua bangsa Barat ingin mengadopsi
sosialisme, sambil mempertahankan kedaulatan nasional mereka, sangat
mungkin demikian
konflik untuk kekuasaan antara Timur dan Barat akan berlanjut. Minat
diungkapkan atas sistem ekonomi saat ini bagi saya cukup
irasional. Apakah kehidupan ekonomi Amerika harus dikuasai
relatif sedikit individu, atau orang-orang ini harus dikendalikan oleh
negara, mungkin penting, tetapi tidak cukup penting untuk membenarkan
semua itu
perasaan yang diaduk di atasnya.
Saya harus berharap untuk melihat semua bangsa membentuk kumpulan
negara supranasional
pasukan militer mereka, menjaga untuk diri mereka sendiri hanya polisi
setempat. Maka saya harus
ingin melihat kekuatan ini bercampur dan didistribusikan seperti halnya
resimen
bekas Kekaisaran Austro-Hungaria. Di sana dihargai bahwa para pria
dan perwira dari satu daerah akan melayani tujuan kekaisaran dengan lebih
baik dengan tidak
ditempatkan secara eksklusif di provinsi mereka sendiri, tunduk pada lokal
dan ras
menarik.
Saya ingin melihat otoritas rezim supranasional dibatasi
semuanya ke bidang keamanan. Apakah ini mungkin, saya tidak
Tentu. Pengalaman mungkin menunjuk pada keinginan menambahkan
beberapa otoritas atas
masalah ekonomi, karena dalam kondisi modern ini mampu menyebabkan
gangguan nasional yang ada di dalamnya benih konflik kekerasan. Tetapi
saya harus
lebih suka melihat fungsi organisasi sama sekali terbatas pada tugas
keamanan. Saya juga ingin melihat rezim ini terbentuk melalui
memperkuat Perserikatan Bangsa - Bangsa, agar tidak mengorbankan
kesinambungan dalam
mencari kedamaian.
Saya tidak menyembunyikan dari diri saya kesulitan besar untuk membangun
dunia
pemerintah, baik awal tanpa Rusia atau satu dengan Rusia. saya
sadar akan risikonya. Karena saya seharusnya tidak berharap itu diizinkan
untuk negara mana pun
yang telah bergabung dengan organisasi supranasional untuk memisahkan
diri, salah satu risiko ini adalah a
kemungkinan perang saudara. Tetapi saya juga percaya bahwa pemerintah
dunia pasti akan datang
dalam waktu, dan bahwa pertanyaannya adalah berapa banyak yang diizinkan
untuk dikenakan biaya. Itu akan
datang, saya percaya, bahkan jika ada perang dunia lain, meskipun setelah
perang seperti itu, jika
Halaman 152
itu dimenangkan, itu akan menjadi pemerintahan dunia yang didirikan oleh
pemenang, berdasarkan
kekuatan militer pemenang, dan dengan demikian hanya dipertahankan
secara permanen
melalui militerisasi permanen umat manusia.
Tapi saya juga percaya itu bisa datang melalui persetujuan dan melalui
kekuatan
persuasi saja, maka dengan biaya rendah. Tetapi jika itu datang dengan cara
ini, itu tidak akan terjadi
cukup untuk mengajukan alasan. Satu kekuatan dari sistem komunis
Timur adalah bahwa ia memiliki beberapa karakter agama dan menginspirasi
emosi
sebuah agama. Kecuali jika penyebab perdamaian berdasarkan hukum
berkumpul di belakangnya
kekuatan dan semangat suatu agama, hampir tidak bisa berharap untuk
berhasil. Mereka kepada siapa
ajaran moral umat manusia yang dipercayakan tentunya memiliki tugas besar
dan a
peluang besar Para ilmuwan atom, saya pikir, telah menjadi yakin akan hal
itu
mereka tidak bisa membangkitkan orang Amerika pada kebenaran era atomik
logika saja. Harus ditambahkan kekuatan emosi yang dalam yang merupakan
dasar
bahan agama. Diharapkan bahwa tidak hanya gereja tetapi juga gereja
sekolah, perguruan tinggi, dan organ-organ opini terkemuka akan
membebaskan diri
baik dari tanggung jawab unik mereka dalam hal ini.
OceanofPDF.com
Halaman 153
MENTALITAS MILITER
Dari Cendekiawan Amerika, New York, Musim Panas, 1947 .
Tampak bagi saya bahwa titik yang menentukan dalam situasi terletak pada
kenyataan bahwa
masalah di hadapan kita tidak bisa dilihat sebagai masalah yang
terisolasi. Pertama-tama, satu mungkin
ajukan pertanyaan berikut: mulai sekarang lembaga untuk belajar dan
penelitian akan semakin banyak harus didukung oleh hibah dari negara,
karena, karena berbagai alasan, sumber pribadi tidak akan cukup. Apakah itu
sama sekali
masuk akal bahwa distribusi dana yang dikumpulkan untuk keperluan ini dari
wajib pajak harus dipercayakan kepada militer? Untuk pertanyaan ini setiap
bijaksana
orang pasti akan menjawab: "Tidak!" Karena jelas bahwa tugas yang sulit
distribusi yang paling menguntungkan harus ditempatkan di tangan orang-
orang
yang pelatihan dan pekerjaan hidupnya memberikan bukti bahwa mereka
tahu sesuatu tentang
sains dan beasiswa.
Jika orang yang beralasan, bagaimanapun, lebih memilih badan militer untuk
distribusi sebagian besar dana yang tersedia, alasannya terletak pada
fakta bahwa mereka menundukkan kepedulian budaya terhadap politik umum
mereka
pandangan. Kita kemudian harus memusatkan perhatian kita pada politik
praktis ini
sudut pandang, asal-usul mereka dan implikasinya. Dengan melakukan itu
kita akan segera
mengakui bahwa masalah di sini dalam diskusi hanyalah satu dari banyak,
dan bisa
hanya diperkirakan sepenuhnya dan dinilai dengan benar jika ditempatkan di
tempat yang lebih luas
kerangka.
Kecenderungan yang telah kami sebutkan adalah sesuatu yang baru bagi
Amerika. Mereka
muncul ketika, di bawah pengaruh dua Perang Dunia dan konsekuensinya
konsentrasi semua kekuatan pada tujuan militer, yang didominasi militer
mentalitas berkembang, yang dengan kemenangan yang hampir tiba-tiba
menjadi genap
lebih ditekankan. Ciri khas dari mentalitas ini adalah orang itu
tempat pentingnya apa yang oleh Bertrand Russell disebut “telanjang”
kekuatan ”jauh di atas semua faktor lain yang memengaruhi hubungan antar
manusia.
Jerman, yang disesatkan oleh keberhasilan Bismarck khususnya, menjalani
keadilan
seperti transformasi mentalitas mereka — sebagai konsekuensi dari
keberadaan mereka
seluruhnya hancur dalam waktu kurang dari seratus tahun.
Saya harus terus terang mengakui bahwa kebijakan luar negeri Amerika
Serikat sejak
penghentian permusuhan telah mengingatkan saya, kadang-kadang tak
tertahankan, dari
Sikap Jerman di bawah Kaiser Wilhelm II, dan saya tahu itu, terlepas dari
saya, analogi ini juga paling menyakitkan bagi orang lain. ini
Halaman 154
karakteristik mentalitas militer yang faktor non-manusia (bom atom,
basis strategis, senjata dari segala jenis, kepemilikan bahan baku, dll.)
dianggap penting, sementara manusia, keinginan dan pikirannya - singkatnya,
the
faktor psikologis — dianggap tidak penting dan sekunder. Disini
terletak kemiripan tertentu dengan Marxisme, setidaknya sejauh sisi
teoretisnya
sendiri disimpan dalam tampilan. Individu terdegradasi menjadi instrumen
belaka; dia
menjadi "matririel manusia." Ujung-ujung normal dari aspirasi manusia
lenyap bersama
sudut pandang seperti itu. Sebaliknya, mentalitas militer meningkatkan
"kekuatan telanjang" sebagai a
tujuan itu sendiri — salah satu ilusi teraneh di mana manusia bisa menyerah.
Di zaman kita, mentalitas militer masih lebih berbahaya daripada sebelumnya
karena senjata ofensif telah menjadi jauh lebih kuat daripada senjata
yang defensif. Karena itu ia mengarah, oleh keharusan, ke perang
pencegahan. Itu
ketidakamanan umum yang berjalan seiring dengan ini menghasilkan
pengorbanan
hak-hak sipil warga negara untuk kesejahteraan negara. Penyihir politik-
perburuan, kontrol semua jenis (mis., kontrol pengajaran dan penelitian, dari
tekan, dan sebagainya) tampak tidak terhindarkan, dan karena alasan ini tidak
bertemu
perlawanan rakyat, yang, kalau bukan karena mentalitas militer, akan
melakukannya
memberikan perlindungan. Penilaian ulang semua nilai secara bertahap
terjadi sejauh ini
karena segala sesuatu yang tidak jelas melayani tujuan utopis dianggap dan
diperlakukan sebagai inferior.
Saya tidak melihat jalan keluar dari kondisi yang ada selain dari jauh, jujur,
dan kebijakan yang berani dengan tujuan membangun keamanan pada
supranasional
yayasan. Mari kita berharap bahwa laki-laki akan ditemukan, cukup
jumlahnya dan
kekuatan moral, untuk membimbing bangsa di jalan ini selama peran utama
adalah
dikenakan padanya oleh keadaan eksternal. Maka masalah seperti telah
terjadi
yang dibahas di sini tidak akan ada lagi.
OceanofPDF.com
Halaman 155
PERTUKARAN SURAT DENGAN ANGGOTA
AKADEMI RUSIA
Dari Moscow New Times, 26 November 1947, dan Buletin the
Ilmuwan Atom, Chicago, Februari, 1948 .
Sebuah N O PEN L Etter : D R . E INSTEIN M ISTAKEN N PILIHAN
Fisikawan terkenal, Albert Einstein, terkenal tidak hanya karena miliknya
penemuan ilmiah; akhir tahun dia telah banyak memperhatikan sosial dan
masalah politik. Dia berbicara melalui radio dan menulis di media. Dia
adalah
terkait dengan sejumlah organisasi publik. Berkali-kali ia bangkit
suaranya sebagai protes terhadap kaum barbar Nazi. Dia adalah penganjur
yang bertahan lama
perdamaian, dan telah berbicara menentang ancaman perang baru, dan
menentang
ambisi militeris untuk membawa ilmu pengetahuan Amerika sepenuhnya di
bawah mereka
kontrol.
Ilmuwan Soviet, dan orang-orang Soviet pada umumnya, menghargai hal
tersebut
semangat kemanusiaan yang mendorong kegiatan ilmuwan ini, meskipun
posisinya tidak selalu konsisten dan jelas
diinginkan. Namun, dalam beberapa ucapan Einstein yang lebih baru ada
telah menjadi aspek yang bagi kami tampaknya tidak hanya keliru, tetapi
secara positif juga merugikan
penyebab kedamaian yang dengan hangatnya didukung Einstein.
Kami merasa sudah tugas kami untuk menarik perhatian pada hal ini, untuk
mengklarifikasi begitu penting
pertanyaan tentang seberapa efektif bekerja untuk perdamaian. Dari titik ini
pandangan bahwa gagasan tentang "pemerintahan dunia" yang telah Dr.
Einstein akhir-akhir ini
telah mensponsori harus dipertimbangkan.
Di perusahaan campuran para pendukung ide ini, selain keluar-dan-keluar
imperialis yang menggunakannya sebagai layar untuk ekspansi tanpa batas,
ada
cukup banyak intelektual di negara-negara kapitalis yang terpikat
oleh masuk akal ide, dan siapa yang tidak menyadari implikasi aktualnya.
Orang-orang yang pasifis dan berpikiran liberal ini percaya bahwa “dunia
pemerintah ”akan menjadi obat mujarab yang efektif melawan kejahatan
dunia dan a
Halaman 156
penjaga perdamaian abadi.
Para pendukung "pemerintah dunia" memanfaatkan secara luas apa yang
tampaknya
argumen radikal bahwa dalam kedaulatan negara zaman atom ini adalah
peninggalan masa lalu,
bahwa itu, seperti yang dikatakan Spaak, delegasi Belgia, di Majelis Umum
PBB, sebuah
Gagasan "kuno" dan bahkan "reaksioner". Sulit membayangkan
Tuduhan itu jauh dari kebenaran.
Pertama-tama, gagasan tentang "pemerintahan dunia" dan "negara bagian"
adalah oleh
tidak berarti produk dari zaman atom. Mereka jauh lebih tua dari itu. Mereka
diperdebatkan, misalnya, pada saat Liga Bangsa-Bangsa dibentuk.
Lebih jauh, ide-ide ini tidak pernah progresif di zaman modern ini.
Mereka adalah cerminan dari fakta bahwa monopoli kapitalis, yang
mendominasi negara-negara industri utama, menemukan batas-batas nasional
mereka sendiri
terlalu sempit. Mereka membutuhkan pasar di seluruh dunia, sumber-sumber
mentah di seluruh dunia
bahan, dan bidang investasi modal di seluruh dunia. Terima kasih untuk
mereka
dominasi dalam urusan politik dan administrasi, kepentingan monopoli
kekuatan besar berada dalam posisi untuk memanfaatkan mesin pemerintah,
di Indonesia
perjuangan mereka untuk wilayah pengaruh dan upaya mereka secara
ekonomi dan
secara politis untuk menaklukkan negara lain, bermain sebagai master di
negara-negara ini sebagai
bebas seperti di mereka sendiri.
Kami tahu ini dengan sangat baik dari pengalaman masa lalu negara kami
sendiri.
Di bawah Tsarisme, Rusia, dengan rezim reaksionernya, yang dengan patuh
mengakomodasi kepentingan modal, dengan tenaga kerjanya yang rendah
dan besar
sumber daya alam, adalah sepotong memikat bagi kapitalis asing. Perancis,
Perusahaan-perusahaan Inggris, Belgia, dan Jerman bertempur di negara kita
seperti burung buas,
mendapatkan keuntungan yang tak terbayangkan di negara mereka sendiri.
Mereka merantai Rusia Tsar ke Barat kapitalis dengan pinjaman terlalu
tinggi.
Didukung oleh dana yang diperoleh dari bank asing, pemerintah tsar
secara brutal menekan gerakan revolusioner, menghambat perkembangan
Ilmu pengetahuan dan budaya Rusia, dan pogrom Yahudi yang dipicu.
Revolusi Sosialis Besar Oktober menghancurkan rantai ekonomi
dan ketergantungan politik yang mengikat negara kita pada kapitalis dunia
monopoli. Pemerintah Soviet menjadikan negara kami untuk pertama kalinya
a
negara yang benar-benar bebas dan mandiri, mempromosikan kemajuan
Sosialis kita
ekonomi, teknologi, ilmu pengetahuan, dan budaya pada kecepatan yang
sampai sekarang tidak terlihat di Indonesia
sejarah, dan mengubah negara kita menjadi benteng perdamaian internasional
yang andal
dan keamanan. Orang-orang kami menjunjung tinggi kemerdekaan negara
mereka dalam perang saudara,
dalam perjuangan melawan intervensi blok negara-negara imperialis, dan di
pertempuran besar perang melawan penjajah Nazi.
Dan sekarang para pendukung "dunia superstate" meminta kita secara
sukarela
untuk menyerahkan kemerdekaan ini demi "pemerintahan dunia", yaitu
tidak lain hanyalah papan nama flamboyan untuk supremasi kapitalis dunia
monopoli.
Halaman 157
Jelas tidak masuk akal untuk meminta kami hal seperti itu. Dan itu tidak
benar
hanya berkenaan dengan Uni Soviet bahwa permintaan seperti itu tidak
masuk akal. Setelah
Perang Dunia II, sejumlah negara berhasil melepaskan diri dari
sistem penindasan dan perbudakan imperialis. Orang-orang di negara-negara
ini
bekerja untuk mengkonsolidasikan kemandirian ekonomi dan politik mereka,
menghalangi campur tangan alien dalam urusan rumah tangga
mereka. Selanjutnya, penyebarannya cepat
gerakan kemerdekaan nasional di koloni dan dependensi
telah membangkitkan kesadaran nasional ratusan juta orang,
yang tidak ingin tetap dalam status budak lagi.
Monopoli negara-negara imperialis, telah kehilangan sejumlah
bidang eksploitasi yang menguntungkan, dan menghadapi risiko kehilangan
lebih banyak, adalah
melakukan yang terbaik untuk menghilangkan negara-negara yang telah lolos
dari penguasaan mereka
kemerdekaan negara yang mereka, monopoli, anggap sangat menjengkelkan,
dan untuk
mencegah pembebasan asli koloni. Dengan tujuan ini, maka
imperialis menggunakan metode militer, politik,
perang ekonomi, dan ideologis.
Hal ini sesuai dengan perintah sosial yang dilakukan oleh para ideolog
imperialisme berusaha untuk mendiskreditkan gagasan kedaulatan nasional.
Salah satu metode yang mereka gunakan adalah advokasi rencana sok untuk
a
"Negara dunia," yang diduga akan menghapus imperialisme, perang, dan
permusuhan nasional, memastikan kemenangan hukum universal, dan
sebagainya.
Selera pemangsa kekuatan imperialis yang berjuang untuk dunia
supremasi dengan demikian disamarkan di bawah pakaian ide pseudo-
progresif
yang menarik bagi para intelektual tertentu — ilmuwan, penulis, dan lainnya
— di Internet
negara-negara kapitalis.
Dalam sebuah surat terbuka yang ia sampaikan September lalu ke PBB
delegasi, Dr. Einstein menyarankan skema baru untuk membatasi nasional
kedaulatan. Dia merekomendasikan agar Majelis Umum direkonstruksi dan
diubah menjadi parlemen dunia yang berfungsi secara permanen
otoritas yang lebih besar daripada Dewan Keamanan, yang, menurut Einstein
(Mengulangi apa yang dikatakan antek diplomasi Amerika hari ini
dan day out), dilumpuhkan oleh hak veto. Majelis Umum,
direkonstruksi sesuai dengan rencana Dr. Einstein, adalah memiliki kekuatan
final
keputusan, dan prinsip suara bulat dari Kekuatan Besar adalah menjadi
ditinggalkan.
Einstein menyarankan agar delegasi ke PBB harus dipilih
oleh pemilihan umum dan tidak ditunjuk oleh pemerintah mereka, seperti
saat ini. Di
Sekilas, proposal ini mungkin tampak progresif dan bahkan
radikal. Sebenarnya,
itu tidak akan memperbaiki situasi yang ada.
Mari kita bayangkan pemilihan umum untuk "parlemen dunia" seperti itu
berarti dalam praktek.
Sebagian besar umat manusia masih hidup di negara-negara kolonial dan
tergantung
Halaman 158
didominasi oleh gubernur, pasukan, dan keuangan dan industri
monopoli beberapa kekuatan imperialis. "Pemilihan umum" di negara-negara
tersebut
akan dalam praktek berarti penunjukan delegasi oleh kolonial
administrasi atau otoritas militer. Seseorang tidak harus pergi jauh
contoh; orang hanya perlu mengingat parodi referendum di Yunani, yang
dilakukan oleh penguasa fasis-royalisnya di bawah perlindungan Inggris
bayonet.
Tetapi segalanya tidak akan jauh lebih baik di negara-negara tempat
universal
hak pilih secara formal ada. Di negara-negara borjuis-demokratis, di mana
modal
mendominasi, yang terakhir resor ke ribuan trik dan perangkat untuk berubah
hak pilih universal dan kebebasan memilih menjadi lelucon. Einstein pasti
tahu
bahwa dalam pemilihan Kongres terakhir di Amerika Serikat hanya 39
persen
pemilih pergi ke tempat pemungutan suara; dia pasti tahu bahwa jutaan orang
Negro masuk
negara-negara Selatan hampir tidak memiliki waralaba, atau dipaksa, tidak
jarang di bawah ancaman hukuman mati tanpa pengadilan, untuk memilih
musuh bebuyutan mereka, seperti
sebagai almarhum arch-reaksioner dan Negrophobe, Senator Bilbo.
Pajak polling, tes khusus, dan perangkat lain digunakan untuk merampok
jutaan
imigran, pekerja migran, dan petani miskin suara. Kita tidak akan
menyebutkan praktik luas pembelian suara, peran
pers yang reaksioner, alat yang ampuh untuk mempengaruhi massa
dipegang oleh pemilik surat kabar jutawan, dan sebagainya.
Semua ini menunjukkan apa pemilihan umum ke parlemen dunia, seperti
yang disarankan
oleh Einstein, akan berjumlah dalam kondisi yang ada di dunia kapitalis.
Komposisinya tidak akan lebih baik dari komposisi saat ini
Majelis Umum. Itu akan menjadi refleksi terdistorsi dari sentimen
sebenarnya
massa, keinginan dan harapan mereka akan perdamaian abadi.
Seperti kita ketahui, di Majelis Umum dan komite PBB,
Delegasi Amerika memiliki mesin pemungutan suara reguler yang dapat
digunakan, terima kasih
fakta bahwa mayoritas besar anggota PBB adalah
tergantung pada Amerika Serikat dan dipaksa untuk beradaptasi dengan
orang asing mereka
kebijakan dengan persyaratan Washington. Sejumlah orang Amerika Latin
negara, misalnya, negara dengan sistem pertanian tanaman tunggal, adalah
tangan dan kaki terikat pada monopoli Amerika, yang menentukan harga
dari hasil mereka. Karena itu, tidak mengherankan bahwa, di bawah tekanan
dari delegasi Amerika, mayoritas mekanik telah muncul di Jenderal
Majelis yang memilih dalam kepatuhan pada perintah tuan virtualnya.
Ada kasus-kasus ketika diplomasi Amerika merasa lebih baik disadari
langkah-langkah tertentu, tidak melalui Departemen Luar Negeri, tetapi di
bawah bendera
Persatuan negara-negara. Saksikan komite Balkan yang terkenal kejam atau
komisi itu
ditunjuk untuk mengamati pemilihan di Korea. Ini dengan objek konversi
PBB menjadi cabang dari Departemen Luar Negeri bahwa delegasi Amerika
adalah
memaksa melalui proyek untuk "Majelis Kecil," yang dalam praktiknya akan
Halaman 159
ganti Dewan Keamanan, dengan prinsip kebulatan suara dari Great
Kekuasaan yang membuktikan halangan seperti itu bagi realisasi imperialis
skema.
Saran Einstein akan mengarah pada hasil yang sama, dan karenanya, jauh
dari itu
mempromosikan perdamaian abadi dan kerja sama internasional, hanya akan
berfungsi sebagai a
layar untuk serangan terhadap negara-negara yang telah membentuk rezim itu
mencegah modal asing memeras keuntungan adatnya. Itu akan lebih jauh
ekspansi imperialisme Amerika yang tak terkendali, dan melucuti ideologis
negara-negara yang bersikeras mempertahankan kemerdekaan mereka.
Dengan ironi takdir, Einstein telah menjadi pendukung
skema dan ambisi musuh perdamaian dan internasional yang paling pahit
kerja sama. Dia telah melangkah sejauh ini untuk menyatakan sebelumnya
Surat terbuka bahwa jika Uni Soviet menolak untuk bergabung dengan model
barunya
organisasi, negara lain akan memiliki hak untuk terus maju tanpanya,
sementara meninggalkan pintu terbuka untuk partisipasi Soviet pada akhirnya
organisasi sebagai anggota atau sebagai "pengamat."
Pada dasarnya proposal ini sangat sedikit berbeda dari saran jujur
pendukung imperialisme Amerika, betapapun jauhnya Dr. Einstein
dari mereka dalam kenyataan. Jumlah dan substansi dari saran-saran ini
adalah jika UN
tidak dapat dikonversi menjadi senjata kebijakan Amerika Serikat, menjadi
layar untuk
skema dan desain imperialis, organisasi itu harus dihancurkan dan a
organisasi "internasional" baru dibentuk menggantikannya, tanpa Soviet
Serikat pekerja dan demokrasi baru.
Apakah Einstein tidak menyadari betapa fatalnya rencana semacam itu bagi
dunia internasional
keamanan dan kerja sama internasional?
Kami percaya bahwa Dr. Einstein telah memasuki jalan yang salah dan
berbahaya; dia adalah
mengejar fatamorgana dari "negara dunia" di dunia di mana sosial yang
berbeda,
sistem politik, dan ekonomi ada. Tentu saja tidak ada alasan mengapa
menyatakan
dengan struktur sosial dan ekonomi yang berbeda tidak boleh bekerja sama
secara ekonomi dan politik, asalkan perbedaan-perbedaan ini tidak disadari
dihadapi. Tapi Einstein mensponsori mode politik yang memainkan ke
tangan
musuh bebuyutan dari kerja sama internasional yang tulus dan perdamaian
abadi.
Kursus ia mengundang negara-negara anggota PBB untuk mengadopsi
tidak akan mengarah pada keamanan internasional yang lebih besar, tetapi ke
internasional baru
komplikasi. Itu hanya akan menguntungkan monopoli kapitalis, untuk siapa
yang baru
komplikasi internasional mengulurkan janji kontrak perang lebih banyak dan
lebih banyak keuntungan.
Itu karena kami sangat menghargai Einstein sebagai ilmuwan terkemuka dan
sebagai
pria berjiwa publik yang berjuang untuk yang terbaik dari kemampuannya
untuk mempromosikan
sebab kedamaian, yang kami anggap tugas kami untuk berbicara dengan jujur
dan
tanpa perhiasan diplomatik.
Halaman 160
Sebuah bahasa yang paling E INSTEIN'S R Eply
Empat dari kolega Rusia saya telah menerbitkan serangan yang baik terhadap
saya
dalam surat terbuka yang dibawa oleh New Times . Saya menghargai upaya
yang mereka miliki
membuat dan saya lebih menghargai fakta bahwa mereka telah menyatakan
maksud mereka
dari pandangan begitu terang dan terus terang. Untuk bertindak cerdas dalam
diri manusia
urusan hanya mungkin jika upaya dilakukan untuk memahami pikiran,
motif, dan kekhawatiran lawan seseorang sepenuhnya sehingga seseorang
dapat melihat
dunia melalui matanya. Semua orang yang bermaksud baik harus mencoba
berkontribusi
sebisa mungkin untuk meningkatkan saling pengertian seperti itu. Itu ada
dalam semangat ini
bahwa saya ingin meminta rekan-rekan Rusia saya dan pembaca lain untuk
menerima
berikut jawaban surat mereka. Itu adalah jawaban dari seorang pria yang
cemas
mencoba mencari solusi yang layak tanpa memiliki ilusi bahwa ia sendiri
tahu "kebenaran" atau "jalan yang benar" untuk diikuti. Jika berikut ini saya
akan
mengungkapkan pandangan saya agak dogmatis, saya melakukannya hanya
demi kejelasan
dan kesederhanaan.
Meskipun surat Anda, utamanya, berpakaian dalam serangan terhadap
negara asing sosialistik, khususnya Amerika Serikat, saya percaya itu
di belakang front agresif terdapat sikap mental defensif
tidak lain adalah kecenderungan menuju isolasionisme yang hampir tak
terbatas. Itu
melarikan diri ke isolasionisme tidaklah sulit untuk dipahami jika seseorang
menyadari apa
Rusia menderita di tangan negara-negara asing selama tiga tahun terakhir
dekade — invasi Jerman dengan rencana pembunuhan massal terhadap warga
sipil
populasi, intervensi asing selama perang saudara, sistematis
kampanye fitnah di pers barat, dukungan Hitler sebagai
alat yang diduga untuk melawan Rusia. Namun bisa dipahami keinginan
untuk isolasi ini
mungkin, itu tetap tidak kurang berbahaya bagi Rusia dan semua negara
lain; saya harus
katakan lebih banyak tentang itu nanti.
Objek utama serangan Anda terhadap saya menyangkut dukungan saya
terhadap “dunia
pemerintah." Saya ingin membahas masalah penting ini setelahnya
setelah mengatakan beberapa kata tentang pertentangan antara sosialisme dan
kapitalisme; untuk sikap Anda tentang pentingnya pertentangan ini
tampaknya
mendominasi sepenuhnya pandangan Anda tentang masalah
internasional. Jika
Masalah sosial ekonomi dianggap obyektif, muncul sebagai berikut:
perkembangan teknologi telah menyebabkan meningkatnya sentralisasi
mekanisme ekonomi. Perkembangan inilah yang juga bertanggung jawab
untuk
fakta bahwa kekuatan ekonomi di semua negara industri telah menjadi
terkonsentrasi di tangan yang relatif sedikit. Orang-orang ini, dalam kapitalis
negara, tidak perlu mempertanggungjawabkan tindakan mereka kepada
publik secara keseluruhan;
mereka harus melakukannya di negara-negara sosialis di mana mereka adalah
pegawai negeri yang serupa
Halaman 161
untuk mereka yang menggunakan kekuatan politik.
Saya berbagi pandangan Anda bahwa ekonomi sosialis memiliki kelebihan
yang
pasti mengimbangi kerugiannya setiap kali manajemen hidup
up, setidaknya sampai batas tertentu, dengan standar yang memadai. Tidak
diragukan lagi, hari akan tiba
datang ketika semua bangsa (sejauh negara seperti itu masih ada) akan
berterima kasih
Rusia karena telah menunjukkan, untuk pertama kalinya, dengan tindakan
penuh semangat
kemungkinan praktis dari ekonomi terencana meskipun sangat besar
kesulitan. Saya juga percaya bahwa kapitalisme, atau, harus kita katakan,
sistem bebas
perusahaan, akan terbukti tidak dapat memeriksa pengangguran, yang akan
menjadi
semakin kronis karena kemajuan teknologi, dan tidak mampu
menjaga keseimbangan yang sehat antara produksi dan daya beli
orang orang.
Di sisi lain kita tidak seharusnya membuat kesalahan dengan menyalahkan
kapitalisme
untuk semua kejahatan sosial dan politik yang ada, dan dengan asumsi bahwa
sangat
berdirinya sosialisme akan dapat menyembuhkan semua sosial dan politik
penyakit kemanusiaan. Bahaya dari kepercayaan semacam itu terletak,
pertama, pada kenyataan bahwa kepercayaan itu ada
mendorong intoleransi fanatik di pihak semua yang "setia" dengan membuat
a
metode sosial yang mungkin menjadi jenis gereja yang merek semua orang
yang melakukannya
bukan miliknya sebagai pengkhianat atau sebagai penjahat jahat. Setelah
tahap ini selesai
tercapai, kemampuan untuk memahami keyakinan dan tindakan
"Tidak setia" lenyap sepenuhnya. Anda tahu, saya yakin, dari sejarah
bagaimana
banyak penderitaan yang tidak perlu yang ditimbulkan oleh kepercayaan
kaku seperti itu terhadap umat manusia.
Setiap pemerintah itu sendiri merupakan kejahatan sejauh ia membawa di
dalamnya
kecenderungan memburuk menjadi tirani. Namun, kecuali untuk jumlah yang
sangat kecil
dari kaum anarkis, kita masing-masing yakin bahwa masyarakat yang
beradab tidak akan ada
tanpa pemerintah. Di negara yang sehat ada semacam keseimbangan dinamis
antara kehendak rakyat dan pemerintah, yang mencegahnya
degenerasi menjadi tirani. Jelas bahwa bahaya kerusakan seperti itu adalah
lebih akut di negara di mana pemerintah tidak hanya memiliki otoritas atas
angkatan bersenjata tetapi juga melalui semua saluran pendidikan dan
informasi
serta lebih dari keberadaan ekonomi setiap warga negara. Saya mengatakan
ini
hanya untuk menunjukkan bahwa sosialisme tidak dapat dianggap sebagai
solusi
semua masalah sosial tetapi hanya sebagai kerangka kerja di mana solusi
seperti itu
bisa jadi.
Apa yang paling mengejutkan saya dalam sikap umum Anda, yang
diungkapkan dalam Anda
surat, adalah aspek berikut: Anda adalah lawan yang sangat bersemangat dari
anarki
dalam bidang ekonomi, namun sama-sama bersemangat pendukung anarki,
misalnya,
kedaulatan tanpa batas, dalam bidang politik internasional. Proposisi
untuk mengurangi kedaulatan masing-masing negara tampak pada Anda
sendiri
tercela, sebagai semacam pelanggaran hak alami. Selain itu, Anda mencoba
membuktikan bahwa di balik gagasan pembatasan kedaulatan Amerika
Serikat bersembunyi
niatnya untuk mendominasi ekonomi dan mengeksploitasi seluruh dunia
Halaman 162
tanpa pergi berperang. Anda berupaya membenarkan dakwaan ini dengan
menganalisis
fashion Anda tindakan individu pemerintah ini sejak akhir yang terakhir
perang. Anda berusaha untuk menunjukkan bahwa Majelis Perserikatan
Bangsa-Bangsa adalah belaka
pertunjukan boneka dikontrol oleh Amerika Serikat dan karenanya Amerika
kapitalis.
Argumen semacam itu mengesankan saya sebagai semacam mitologi; mereka
tidak
meyakinkan. Mereka membuat jelas, bagaimanapun, keterasingan yang
mendalam di antara
cendekiawan dari dua negara kita yang merupakan hasil yang disesalkan dan
saling isolasi buatan. Jika pertukaran pandangan pribadi gratis seharusnya
dimungkinkan dan harus didorong, para intelektual, mungkin lebih dari
siapa pun, dapat membantu menciptakan suasana saling pengertian
antara kedua negara dan masalah mereka. Suasana seperti itu adalah a
prasyarat yang diperlukan untuk pengembangan kerjasama politik yang
berhasil.
Namun, karena untuk saat ini kita bergantung pada metode yang rumit
"surat terbuka" Saya ingin menunjukkan secara singkat reaksi saya terhadap
Anda
argumen.
Tidak ada yang mau menyangkal bahwa pengaruh oligarki ekonomi
pada semua cabang kehidupan publik kita sangat kuat. Pengaruh ini,
bagaimanapun,
tidak boleh terlalu tinggi. Franklin Delano Roosevelt terpilih sebagai
presiden
meskipun ditentang oleh kelompok-kelompok yang sangat kuat ini dan tetap
terpilih tiga kali; dan ini terjadi pada saat keputusan-keputusan besar
konsekuensi harus dibuat.
Mengenai kebijakan Pemerintah Amerika sejak akhir
perang, saya tidak mau, tidak mampu, atau berhak untuk membenarkan atau
menjelaskannya. Itu
tidak dapat dipungkiri, bahwa saran dari Pemerintah Amerika
berkaitan dengan senjata atom mewakili setidaknya upaya menuju
penciptaan organisasi keamanan supranasional. Jika mereka tidak dapat
diterima,
mereka setidaknya bisa berfungsi sebagai dasar diskusi untuk solusi nyata
masalah keamanan internasional. Memang, itu adalah sikap Soviet
Pemerintah, yang sebagian negatif dan sebagian dilatory, yang membuatnya
sangat sulit bagi orang-orang yang bermaksud baik di negara ini untuk
menggunakan politik mereka
pengaruh seperti yang mereka inginkan, dan untuk menentang "penjual
perang." Dengan
berkaitan dengan pengaruh Amerika Serikat terhadap PBB
Majelis, saya ingin mengatakan bahwa, menurut pendapat saya, itu tidak
hanya berasal dari
kekuatan ekonomi dan militer Amerika Serikat tetapi juga dari upaya
Amerika Serikat dan Perserikatan Bangsa-Bangsa untuk memimpin ke arah
solusi sejati
masalah keamanan.
Mengenai kekuatan veto yang kontroversial, saya percaya bahwa upaya
untuk
menghilangkannya atau membuatnya tidak efektif memiliki penyebab utama
yang kurang spesifik
niat Amerika Serikat daripada dengan cara di mana hak veto
telah disalahgunakan.
Biarkan saya datang sekarang untuk saran Anda bahwa kebijakan Amerika
Serikat
 Halaman 163
berusaha untuk mendapatkan dominasi ekonomi dan eksploitasi negara
lain. Ini adalah sebuah
usaha genting untuk mengatakan sesuatu yang dapat diandalkan tentang
tujuan dan niat. Membiarkan
kami lebih suka memeriksa faktor-faktor objektif yang terlibat. Amerika
Serikat
beruntung dalam memproduksi semua produk industri penting dan makanan
dalam dirinya
negara sendiri, dalam jumlah yang cukup. Negara ini juga memiliki hampir
semua
bahan baku penting. Karena keyakinannya yang kuat pada "perusahaan
bebas,"
dia tidak bisa berhasil menjaga keseimbangan daya beli masyarakat
dengan kapasitas produktif negara. Untuk alasan yang sama di sana
adalah bahaya konstan bahwa pengangguran akan mencapai dimensi yang
mengancam.
Karena keadaan ini Amerika Serikat terpaksa
menekankan perdagangan ekspornya. Tanpa itu, dia tidak bisa secara
permanen menjaganya
total mesin produktif sepenuhnya digunakan. Kondisi ini tidak akan terjadi
berbahaya jika ekspor diimbangi dengan impor dengan nilai yang sama.
Eksploitasi negara asing kemudian akan terdiri dari fakta bahwa tenaga kerja
nilai ekspor akan jauh melebihi nilai impor. Namun, setiap
upaya sedang dilakukan untuk menghindari ini, karena hampir setiap impor
akan membuat
bagian dari menganggur mesin produktif.
Inilah sebabnya mengapa negara-negara asing tidak dapat membayar untuk
ekspor
komoditas Amerika Serikat, pembayaran yang, dalam jangka panjang, akan
memang mungkin hanya melalui impor oleh yang terakhir. Ini menjelaskan
mengapa a
sebagian besar dari semua emas telah datang ke Amerika Serikat. Secara
keseluruhan, ini
emas tidak dapat digunakan kecuali untuk pembelian komoditas asing,
yang, karena alasan yang telah dinyatakan, tidak praktis. Itu dia,
emas ini, dengan hati-hati dilindungi dari pencurian, sebuah monumen bagi
pemerintah
kebijaksanaan dan ilmu ekonomi! Alasan yang baru saja saya sebutkan
membuat saya sulit untuk mengambil dugaan eksploitasi dunia oleh
Amerika Serikat sangat serius.
Namun, situasi yang baru saja dijelaskan memiliki sisi politik yang serius. Itu
Amerika Serikat, untuk alasan yang disebutkan, dipaksa untuk mengirimkan
bagiannya
produksi ke luar negeri. Ekspor ini dibiayai melalui pinjaman
dimana Amerika Serikat memberikan negara asing. Memang, memang sulit
bayangkan bagaimana pinjaman ini akan dilunasi. Untuk semua tujuan
praktis,
Oleh karena itu, pinjaman ini harus dianggap sebagai hadiah yang dapat
digunakan sebagai senjata
di arena politik kekuasaan. Mengingat kondisi yang ada dan dalam
pandangan
dari karakteristik umum manusia, ini, saya terus terang mengakui,
merupakan bahaya nyata. Apakah itu tidak benar, bagaimanapun, bahwa kita
telah tersandung dalam a
keadaan hubungan internasional yang cenderung membuat setiap penemuan
pikiran kita
dan setiap materi berguna menjadi senjata dan, akibatnya, menjadi bahaya
bagi
umat manusia?
Pertanyaan ini membawa kita ke masalah yang paling penting, dibandingkan
dengan
yang semuanya tampak memang tidak signifikan. Kami tahu kekuatan itu
politik, cepat atau lambat, selalu mengarah pada perang, dan perang itu, saat
ini
Halaman 164
keadaan, akan berarti penghancuran massal manusia dan material
barang, dimensi yang jauh, jauh lebih besar dari apa pun itu
pernah terjadi dalam sejarah.
Apakah benar-benar tak terhindarkan itu, karena nafsu dan warisan kita
bea cukai, kita harus dihukum untuk memusnahkan satu sama lain begitu
menyeluruh
tidak ada yang tersisa yang layak untuk dilestarikan? Bukan begitu
benar bahwa semua kontroversi dan perbedaan pendapat yang kita miliki
tersentuh dalam pertukaran surat aneh kami adalah kepicikan tidak signifikan
dibandingkan dengan bahaya di mana kita semua menemukan diri kita
sendiri? Haruskah kita tidak melakukannya
segala daya kita untuk menghilangkan bahaya yang mengancam semua
bangsa
sama?
Jika kita berpegang teguh pada konsep dan praktik kedaulatan tanpa batas
negara itu hanya berarti bahwa setiap negara memiliki hak untuk mengejar
sendiri
tujuannya melalui cara suka berperang. Dalam keadaan demikian, setiap
bangsa
harus siap untuk kemungkinan itu; ini berarti ia harus berusaha dengan sekuat
tenaga
menjadi lebih unggul dari orang lain. Tujuan ini akan semakin mendominasi
kami
seluruh kehidupan publik dan akan meracuni masa muda kita jauh sebelum
bencana itu terjadi
itu sendiri sebenarnya ada pada kita. Kita harus tidak mentolerir ini, selama
kita masih
mempertahankan sedikit alasan tenang dan perasaan manusia.
Ini saja ada di pikiran saya dalam mendukung gagasan "Pemerintah Dunia,"
tanpa memperhatikan apa yang mungkin dipikirkan orang lain saat bekerja
tujuan yang sama. Saya mendukung pemerintah dunia karena saya yakin itu
tidak ada cara lain yang mungkin untuk menghilangkan bahaya paling
mengerikan di mana
manusia pernah menemukan dirinya sendiri. Tujuan menghindari kehancuran
total harus
memiliki prioritas di atas tujuan lain.
Saya yakin Anda yakin bahwa surat ini ditulis dengan semua
keseriusan dan kejujuran atas perintah saya; Saya percaya Anda akan
menerimanya dengan cara yang sama
Roh.
OceanofPDF.com
Halaman 165
TENTANG MENERIMA SATU DUNIA
PENGHARGAAN
Dari alamat di Carnegie Hall, 27 April 1948. Diterbitkan di Out of
My Later Years, New York: Perpustakaan Filsafat, 1950 .
Saya sangat tersentuh oleh sinyal kehormatan yang ingin Anda berunding
pada saya. Sepanjang hidupku yang panjang, aku telah menerima dari
sesamaku
jauh lebih banyak pengakuan daripada yang layak saya terima, dan saya akui
rasa malu saya
selalu melebihi kesenangan saya di dalamnya. Tapi tidak pernah, pada
kesempatan sebelumnya,
sejauh ini rasa sakitnya melebihi kenikmatan seperti sekarang. Untuk kita
semua
harus memperhatikan perdamaian dan kemenangan akal serta keadilan hari
ini
sangat menyadari betapa kecilnya pengaruh dan kejujuran niat baik
peristiwa di bidang politik. Namun bagaimanapun itu, dan apa pun nasibnya
ada di toko untuk kita, namun kita dapat yakin bahwa tanpa upaya tak kenal
lelah dari
mereka yang peduli dengan kesejahteraan umat manusia secara keseluruhan,
banyak
umat manusia akan tetap lebih buruk daripada kenyataannya bahkan
sekarang.
Saat ini keputusan begitu berat dengan takdir, apa yang harus kita katakan
kepada kita
sesama warga tampaknya di atas segalanya adalah ini: di mana kepercayaan
akan kemahakuasaan
kekuatan fisik di atas angin dalam kehidupan politik, kekuatan ini mengambil
kehidupan
itu sendiri, dan terbukti lebih kuat dari pada pria yang berpikir untuk
menggunakan kekerasan sebagai alat.
Usulan militerisasi bangsa tidak hanya segera mengancam kita
dengan perang; itu juga akan perlahan tapi pasti menghancurkan semangat
demokrasi dan
martabat individu di tanah kami. Pernyataan bahwa peristiwa di luar negeri
memaksa kita
mempersenjatai itu salah, kita harus memeranginya dengan seluruh kekuatan
kita. Sebenarnya milik kita sendiri
persenjataan kembali, melalui reaksi negara-negara lain terhadapnya, akan
menghasilkan hal itu
sangat situasi di mana para pendukungnya berusaha untuk mendasari
proposal mereka.
Hanya ada satu jalan menuju perdamaian dan keamanan: jalan supranasional
organisasi. Persenjataan satu sisi secara nasional hanya mempertinggi
ketidakpastian dan kebingungan umum tanpa perlindungan yang efektif.
OceanofPDF.com
Halaman 166
PESAN UNTUK INTELEKTUAL
Dari pesan ke Kongres Perdamaian Intelektual di Wroclav,
tidak pernah dikirim, tetapi dirilis ke pers pada tanggal 29 Agustus 1948 .
Kita bertemu hari ini, sebagai cendekiawan dan cendekiawan dari banyak
negara, dengan a
tanggung jawab yang mendalam dan historis diletakkan pada kita. Kami
punya banyak alasan untuk itu
berterima kasih kepada kolega Prancis dan Polandia kami yang inisiatifnya
telah dikumpulkan
kami di sini untuk tujuan penting: untuk menggunakan pengaruh orang bijak
dalam
mempromosikan perdamaian dan keamanan di seluruh dunia. Ini adalah
zaman kuno
masalah dengan mana Plato, sebagai salah satu yang pertama, berjuang
sangat keras: untuk diterapkan
alasan dan kehati-hatian untuk solusi masalah manusia bukannya menyerah
pada
insting dan nafsu atavist.
Dengan pengalaman yang menyakitkan, kami telah belajar bahwa pemikiran
rasional tidak
sudah cukup untuk menyelesaikan masalah kehidupan sosial kita. Menembus
penelitian dan minat
karya ilmiah sering memiliki implikasi tragis bagi umat manusia, produksi,
pada
satu sisi, penemuan yang membebaskan manusia dari kerja fisik yang
melelahkan,
membuat hidupnya lebih mudah dan lebih kaya; tetapi di sisi lain,
memperkenalkan kuburan
kegelisahan dalam hidupnya, membuatnya menjadi budak teknologinya
lingkungan, dan — yang paling dahsyat dari semuanya — menciptakan
sarana untuknya sendiri
kehancuran massal. Ini memang tragedi kepedihan yang luar biasa!
Betapapun menyedihkannya tragedi itu, bahkan mungkin lebih tragis lagi
umat manusia telah menghasilkan banyak sarjana sehingga sangat sukses di
bidang
sains dan teknologi, kami telah lama tidak efisien dalam menemukan
solusi yang memadai untuk banyak konflik politik dan ketegangan ekonomi
yang menimpa kami. Tidak diragukan lagi, pertentangan kepentingan
ekonomi di dalam dan
di antara negara - negara sebagian besar bertanggung jawab atas bahaya dan
bahaya
kondisi yang mengancam di dunia saat ini. Manusia belum berhasil
mengembangkan bentuk organisasi politik dan ekonomi yang akan
menjamin koeksistensi damai bangsa-bangsa di dunia. Dia belum
berhasil membangun jenis sistem yang akan menghilangkan
kemungkinan perang dan membuang selamanya instrumen pembunuhan
massal
penghancuran.
Kami para ilmuwan, yang tujuan tragisnya adalah untuk membantu membuat
metode pemusnahan yang lebih mengerikan dan lebih efektif, harus
mempertimbangkannya
kewajiban kita yang khusyuk dan transenden untuk melakukan semua dengan
kekuatan kita dalam mencegah hal-hal ini
senjata yang digunakan untuk tujuan brutal yang mereka temukan.
Halaman 167
Tugas apa yang mungkin lebih penting bagi kita? Apa tujuan sosial itu?
lebih dekat ke hati kita? Itulah sebabnya Kongres ini memiliki misi yang
sangat vital. Kita
ada di sini untuk saling berkonsultasi. Kita harus membangun spiritual dan
ilmiah
jembatan yang menghubungkan negara-negara di dunia. Kita harus mengatasi
yang mengerikan
hambatan perbatasan nasional.
Dalam entitas yang lebih kecil dari kehidupan komunitas, manusia telah
membuat beberapa kemajuan
menuju menghancurkan kedaulatan anti-sosial. Ini benar, misalnya, dari
kehidupan di dalam kota dan, sampai taraf tertentu, bahkan masyarakat di
dalam individu
menyatakan. Dalam komunitas seperti itu, tradisi dan pendidikan telah
dimoderasi
pengaruh dan telah membawa hubungan yang dapat ditoleransi di antara
orang-orang yang hidup
dalam batas-batas itu. Tetapi dalam hubungan di antara negara-negara yang
terpisah lengkap
anarki masih berlaku. Saya tidak percaya bahwa kami telah membuat yang
asli
maju di bidang ini selama beberapa ribu tahun terakhir. Terlalu sering
konflik antar negara masih diputuskan oleh kekuatan brutal, oleh perang. Itu
keinginan tak terbatas untuk kekuatan yang lebih besar berupaya menjadi
aktif dan agresif
dimanapun dan kapanpun kemungkinan fisik menawarkan dirinya.
Selama berabad-abad, keadaan anarki dalam hubungan internasional ini telah
menimbulkan penderitaan dan kehancuran yang tak terlukiskan terhadap
umat manusia; lagi dan
sekali lagi itu telah merusak perkembangan manusia, jiwa mereka dan
kesejahteraan mereka.
makhluk. Kadang-kadang hampir seluruh wilayah dimusnahkan.
Namun, keinginan bangsa-bangsa untuk terus-menerus bersiap menghadapi
peperangan, ada di
Selain itu, masih ada dampak lain terhadap kehidupan manusia. Kekuatan
setiap orang
negara atas warganya telah tumbuh dengan stabil selama beberapa ratus
tahun terakhir, tidak
kurang di negara-negara di mana kekuatan negara telah dilaksanakan dengan
bijak, daripada
pada mereka yang telah digunakan untuk tirani brutal. Fungsi negara untuk
menjaga hubungan yang damai dan teratur di antara dan di antara warga
negaranya
menjadi semakin rumit dan luas terutama karena
konsentrasi dan sentralisasi peralatan industri modern. Dalam urutan
untuk melindungi warganya dari serangan dari tanpa negara modern
membutuhkan a
tangguh, memperluas pendirian militer. Selain itu, negara
mempertimbangkan
perlu mendidik warganya untuk kemungkinan perang, sebuah "pendidikan"
tidak hanya merusak jiwa dan semangat kaum muda, tetapi juga merugikan
mempengaruhi mental orang dewasa. Tidak ada negara yang dapat
menghindari korupsi ini. Itu
meresapi warga bahkan di negara-negara yang tidak memiliki vokal
kecenderungan agresif. Negara dengan demikian telah menjadi idola modern
yang
kekuatan sugestif beberapa pria mampu melarikan diri.
Pendidikan untuk perang, bagaimanapun, adalah khayalan. Perkembangan
teknologi
beberapa tahun terakhir telah menciptakan situasi militer yang sama sekali
baru.
Senjata mengerikan telah ditemukan, mampu menghancurkan dalam
beberapa detik
massa manusia yang sangat besar dan wilayah yang luar biasa
luasnya. Karena sains
belum menemukan perlindungan dari senjata-senjata ini, negara modern tidak
lagi dalam posisi untuk mempersiapkan secara memadai untuk keselamatan
warganya.
Halaman 168
Lalu bagaimana kita bisa diselamatkan?
Manusia hanya bisa mendapatkan perlindungan terhadap bahaya yang tak
terbayangkan
penghancuran dan pemusnahan secara tidak sengaja jika organisasi
supranasional memiliki sendiri
wewenang untuk memproduksi atau memiliki senjata-senjata ini. Tidak
terpikirkan, bagaimanapun,
bahwa negara-negara di bawah kondisi yang ada akan menyerahkan
wewenang tersebut kepada a
organisasi supranasional kecuali organisasi tersebut memiliki hak hukum
dan tugas untuk menyelesaikan semua konflik yang di masa lalu
menyebabkan perang. Itu
fungsi masing-masing negara adalah untuk lebih atau kurang berkonsentrasi
urusan internal; dalam hubungan mereka dengan negara-negara lain mereka
hanya akan berurusan dengan
masalah dan masalah yang sama sekali tidak kondusif untuk membahayakan
keamanan internasional.
Sayangnya, tidak ada indikasi bahwa pemerintah belum menyadari bahwa
situasi di mana umat manusia menemukan dirinya membuat adopsi
revolusioner
mengukur kebutuhan yang mendesak. Situasi kita tidak sebanding dengan
apa pun
di masa lalu. Oleh karena itu, mustahil untuk menerapkan metode dan
tindakan yang
pada usia lebih dini mungkin sudah cukup. Kita harus merevolusi kita
berpikir, merevolusi tindakan kita, dan harus berani
merevolusi hubungan di antara bangsa-bangsa di dunia. Klise dari kemarin
tidak akan lagi melakukan hari ini, dan tidak diragukan lagi, akan ketinggalan
zaman
besok. Untuk membawa pulang ini kepada pria di seluruh dunia adalah yang
paling penting
dan sebagian besar fungsi sosial yang ditakdirkan oleh intelektual. Akan
mereka memiliki cukup keberanian untuk mengatasi ikatan nasional mereka
sendiri sampai batas tertentu
yang diperlukan untuk mendorong orang-orang di dunia untuk mengubah
kedalaman mereka
mengakar tradisi nasional dengan cara yang paling radikal?
Upaya luar biasa sangat diperlukan. Jika gagal sekarang, supranasional
organisasi akan dibangun nanti, tetapi kemudian harus dibangun di atas
reruntuhan
dari sebagian besar dunia yang ada sekarang. Mari kita berharap bahwa
penghapusan
anarki internasional yang ada tidak perlu dibeli oleh yang diderita sendiri
dunia menghancurkan dimensi yang tak seorang pun dari kita bisa
bayangkan.
Waktunya sangat singkat. Kita harus bertindak sekarang jika kita ingin
bertindak sama sekali.
OceanofPDF.com
Halaman 169
MENGAPA SOSIALISME?
Dari Ulasan Bulanan, New York, Mei 1949 .
Apakah disarankan untuk orang yang tidak ahli dalam masalah ekonomi dan
sosial
mengungkapkan pandangan tentang masalah sosialisme? Saya percaya
karena sejumlah alasan
itu dia.
Mari kita perhatikan pertanyaan dari sudut pandang ilmiah
pengetahuan. Tampaknya tidak ada metodologi yang esensial
perbedaan antara astronomi dan ekonomi: ilmuwan di kedua bidang
berupaya menemukan hukum yang dapat diterima secara umum untuk
kelompok terbatas
fenomena untuk membuat keterkaitan fenomena ini sebagai
sejelas mungkin dimengerti. Namun dalam kenyataannya metodologis seperti
itu
perbedaan memang ada. Penemuan hukum umum di bidang ekonomi
dipersulit oleh keadaan yang mengamati fenomena ekonomi
sering dipengaruhi oleh banyak faktor yang sangat sulit untuk dievaluasi
secara terpisah. Di
Selain itu, pengalaman yang telah terakumulasi sejak awal
disebut periode beradab dari sejarah manusia telah - seperti yang diketahui -
sebagian besar
dipengaruhi dan dibatasi oleh sebab-sebab yang sama sekali tidak eksklusif
bersifat ekonomi. Sebagai contoh, sebagian besar keadaan utama sejarah
berhutang
keberadaan mereka untuk menaklukkan. Orang-orang yang menaklukkan
membangun diri mereka sendiri,
secara hukum dan ekonomi, sebagai kelas istimewa dari negara yang
ditaklukkan.
Mereka mengambil sendiri monopoli kepemilikan tanah dan menunjuk
sebuah imamat dari kalangan mereka sendiri. Para imam, dalam kontrol
pendidikan,
menjadikan pembagian kelas masyarakat menjadi lembaga permanen dan
menciptakan a
sistem nilai-nilai yang dengannya masyarakat sejak saat itu, sebagian besar
tanpa sadar, dibimbing dalam perilaku sosial mereka.
Tapi tradisi bersejarah, bisa dibilang, dari kemarin; tidak ada tempat kita
benar-benar
mengatasi apa yang disebut Thorstein Veblen "fase predator" manusia
pengembangan. Fakta-fakta ekonomi yang dapat diamati termasuk dalam
fase itu dan bahkan
undang-undang seperti yang dapat kita peroleh darinya tidak berlaku untuk
fase lain.
Karena tujuan sebenarnya dari sosialisme adalah untuk mengatasi dan maju
melampaui fase predator perkembangan manusia, ilmu ekonomi di dalamnya
negara saat ini dapat memberikan sedikit cahaya pada masyarakat sosialis di
masa depan.
Kedua, sosialisme diarahkan pada tujuan sosial-etis. Ilmu,
Namun, tidak dapat menciptakan tujuan dan, bahkan, menanamkannya dalam
manusia;
sains, paling banyak, dapat menyediakan sarana untuk mencapai tujuan
tertentu. Tetapi
Halaman 170
tujuan sendiri dipahami oleh kepribadian dengan cita-cita etis yang tinggi dan
—
jika tujuan ini bukan lahir mati, tetapi vital dan kuat — diadopsi dan dibawa
maju oleh banyak manusia yang, setengah sadar, menentukan
evolusi masyarakat yang lambat.
Karena alasan ini, kita harus berjaga-jaga agar tidak melebih-lebihkan sains
dan metode ilmiah ketika itu adalah masalah manusia; dan kita
tidak boleh berasumsi bahwa para ahli adalah satu-satunya yang memiliki
hak untuk berekspresi
diri mereka sendiri pada pertanyaan yang mempengaruhi organisasi
masyarakat.
Suara yang tak terhitung telah menyatakan untuk beberapa waktu sekarang
manusia
masyarakat sedang melewati krisis, yang stabilitasnya hancur berantakan.
Ini adalah karakteristik dari situasi sedemikian rupa sehingga individu merasa
acuh tak acuh atau bahkan
memusuhi kelompok, kecil atau besar, tempat mereka bergabung. Untuk
gambarkan makna saya, izinkan saya mencatat di sini pengalaman
pribadi. saya baru baru ini
dibahas dengan seorang pria yang cerdas dan cenderung ancaman perang
lain,
yang menurut saya serius akan membahayakan keberadaan umat manusia,
dan
Saya berkomentar bahwa hanya organisasi supranasional yang akan
menawarkan perlindungan
bahaya itu. Kemudian pengunjung saya, dengan sangat tenang dan dingin,
berkata kepada saya: “Mengapa
Apakah Anda sangat menentang hilangnya umat manusia? ”
Saya yakin bahwa hanya seabad yang lalu tidak ada yang akan dengan
mudah membuat
pernyataan semacam ini. Ini adalah pernyataan dari seseorang yang telah
berusaha dengan sia-sia
mencapai keseimbangan dalam dirinya dan memiliki harapan yang kurang
lebih hilang
berhasil Ini adalah ekspresi kesunyian dan isolasi yang menyakitkan
begitu banyak orang menderita pada hari-hari ini. Apa penyebabnya? Apakah
ada cara
di luar?
Mudah untuk mengajukan pertanyaan seperti itu, tetapi sulit untuk
menjawabnya dengan pertanyaan apa pun
tingkat kepastian. Tetapi saya harus berusaha sebaik mungkin, walaupun
saya sangat
sadar akan fakta bahwa perasaan dan usaha kita sering bertentangan
dan tidak jelas dan bahwa mereka tidak dapat diekspresikan dalam formula
yang mudah dan sederhana.
Manusia pada saat yang sama adalah makhluk yang menyendiri dan makhluk
sosial. Sebagai
seorang diri, ia berusaha untuk melindungi keberadaannya sendiri dan orang-
orang yang
paling dekat dengannya, untuk memuaskan keinginan pribadinya, dan untuk
mengembangkan bawaannya
kemampuan. Sebagai makhluk sosial, ia berusaha mendapatkan pengakuan
dan kasih sayang
sesamanya manusia, untuk berbagi dalam kesenangan mereka, untuk
menghibur mereka
kesedihan, dan untuk meningkatkan kondisi kehidupan mereka. Hanya
keberadaannya saja
akun yang bervariasi, sering saling bertentangan untuk karakter khusus a
manusia, dan kombinasi spesifik mereka menentukan sejauh mana suatu
individu dapat mencapai keseimbangan batin dan dapat berkontribusi pada
kesejahteraan
menjadi masyarakat. Sangat mungkin bahwa kekuatan relatif dari keduanya
drive, pada dasarnya, diperbaiki oleh warisan. Namun kepribadian itu
akhirnya
Muncul sebagian besar dibentuk oleh lingkungan di mana seorang pria
kebetulan menemukan
dirinya selama perkembangannya, oleh struktur masyarakat di mana ia
tumbuh, oleh tradisi masyarakat itu, dan oleh penilaiannya yang khusus
Halaman 171
jenis perilaku. Konsep abstrak "masyarakat" berarti bagi individu
manusia adalah jumlah total dari hubungan langsung dan tidak langsung
dengan nya
orang sezaman dan untuk semua orang dari generasi sebelumnya. Individu
adalah
mampu berpikir, merasakan, berusaha, dan bekerja sendiri; tapi dia sangat
bergantung padanya
masyarakat — dalam keberadaan fisik, intelektual, dan emosionalnya —
itulah
mustahil memikirkannya, atau memahaminya, di luar kerangka kerja
masyarakat. Ini adalah "masyarakat" yang menyediakan manusia dengan
makanan, pakaian, rumah, rumah
alat kerja, bahasa, bentuk pemikiran, dan sebagian besar konten
pikir; hidupnya dimungkinkan melalui kerja dan pencapaian
dari jutaan masa lalu dan sekarang yang semuanya tersembunyi di belakang
yang kecil
kata "masyarakat."
Karena itu, jelaslah bahwa ketergantungan individu terhadap masyarakat
adalah fakta alam yang tidak dapat dihapuskan - seperti halnya semut dan
semut
lebah. Namun, sementara seluruh proses kehidupan semut dan lebah
diperbaiki hingga
detail terkecil oleh insting kaku, turun temurun, pola sosial dan
keterkaitan manusia sangat bervariasi dan rentan
perubahan. Memori, kapasitas untuk membuat kombinasi baru, hadiah lisan
komunikasi telah memungkinkan perkembangan di antara manusia
yang tidak ditentukan oleh kebutuhan biologis. Perkembangan seperti itu
nyata
diri mereka dalam tradisi, institusi, dan organisasi; dalam sastra; di
prestasi ilmiah dan teknik; dalam karya seni. Ini menjelaskan
bagaimana bisa terjadi bahwa, dalam arti tertentu, manusia dapat
memengaruhi hidupnya melalui kehidupannya
perilaku sendiri, dan bahwa dalam proses ini pemikiran dan keinginan sadar
dapat bermain
bagian.
Manusia memperoleh sejak lahir, melalui keturunan, suatu konstitusi biologis
yang kita
harus mempertimbangkan tetap dan tidak dapat diubah, termasuk dorongan
alami yang ada
karakteristik spesies manusia. Selain itu, selama masa hidupnya, dia
memperoleh konstitusi budaya yang ia adopsi dari masyarakat melalui
komunikasi dan melalui banyak jenis pengaruh lainnya. Ini budaya
konstitusi yang, dengan berlalunya waktu, dapat berubah dan yang
sangat menentukan hubungan antara individu dan
masyarakat. Antropologi modern telah mengajarkan kita, melalui
perbandingan
penyelidikan yang disebut budaya primitif, bahwa perilaku sosial manusia
makhluk mungkin sangat berbeda, tergantung pada pola budaya yang berlaku
dan
jenis organisasi yang mendominasi di masyarakat. Di sinilah mereka
yang berjuang untuk memperbaiki nasib manusia dapat mendasari harapan
mereka: manusia
makhluk tidak dihukum, karena konstitusi biologis mereka, untuk
memusnahkan satu sama lain atau menjadi belas kasihan dari nasib yang
kejam dan merugikan diri sendiri.
Jika kita bertanya pada diri sendiri bagaimana struktur masyarakat dan sikap
budaya
manusia harus diubah untuk membuat kehidupan manusia memuaskan
mungkin,
kita harus senantiasa sadar akan kenyataan bahwa ada kondisi tertentu
yang tidak dapat kami modifikasi. Seperti disebutkan sebelumnya, sifat
biologis
Halaman 172
manusia, untuk semua tujuan praktis, tidak dapat berubah. Selanjutnya,
perkembangan teknologi dan demografi beberapa abad terakhir
menciptakan kondisi yang ada di sini untuk tinggal. Di pemukiman yang
relatif padat
populasi dengan barang yang sangat diperlukan untuk melanjutkannya
keberadaan, pembagian kerja yang ekstrem dan produktif yang sangat
tersentralisasi
peralatan sangat diperlukan. Waktu — yang, menengok ke belakang,
sepertinya begitu
idilis — hilang selamanya ketika individu atau kelompok yang relatif kecil
bisa
sepenuhnya mandiri. Hanya sedikit berlebihan untuk mengatakan bahwa
umat manusia
merupakan bahkan sekarang komunitas planet produksi dan konsumsi.
Saya sekarang telah mencapai titik di mana saya dapat menunjukkan secara
singkat apa yang harus saya lakukan
merupakan esensi dari krisis zaman kita. Ini menyangkut hubungan
individu ke masyarakat. Individu menjadi lebih sadar dari sebelumnya
ketergantungannya pada masyarakat. Tapi dia tidak mengalami
ketergantungan ini
sebagai aset positif, sebagai ikatan organik, sebagai kekuatan pelindung,
tetapi lebih sebagai a
ancaman terhadap hak alaminya, atau bahkan terhadap keberadaan
ekonominya. Apalagi miliknya
posisi dalam masyarakat sedemikian rupa sehingga dorongan egois make-up-
nya
terus-menerus ditekankan, sementara dorongan sosialnya, yang secara alami
lebih lemah, semakin memburuk. Semua manusia. apa pun posisi mereka
dalam masyarakat, menderita proses kemunduran ini. Tanpa sadar
tahanan dari egoisme mereka sendiri, mereka merasa tidak aman, kesepian,
dan kehilangan hak
kenikmatan hidup yang naif, sederhana, dan tidak canggih. Manusia dapat
menemukan makna
dalam hidup, pendek dan berbahaya seperti itu, hanya melalui mengabdikan
dirinya kepada masyarakat.
Anarki ekonomi masyarakat kapitalis seperti yang ada saat ini, menurut saya
pendapat, sumber nyata kejahatan. Kami melihat di hadapan kami sebuah
komunitas besar
produsen yang anggota-anggotanya tak henti-hentinya berusaha untuk
menghilangkan masing-masing
lain dari hasil kerja kolektif mereka — bukan dengan paksa, tetapi secara
keseluruhan di
kepatuhan setia dengan aturan yang ditetapkan secara hukum. Dalam hal ini,
itu
penting untuk disadari bahwa alat-alat produksi — artinya, keseluruhan
kapasitas produktif yang diperlukan untuk memproduksi barang-barang
konsumsi juga
barang modal tambahan — mungkin secara hukum, dan sebagian besar,
barang
milik pribadi individu.
Demi kesederhanaan, dalam diskusi berikut saya akan menelepon
"Pekerja" semua orang yang tidak berbagi kepemilikan alat
produksi — meskipun ini tidak cukup sesuai dengan kebiasaan penggunaan
syarat. Pemilik alat-alat produksi berada dalam posisi untuk membeli
tenaga kerja pekerja. Dengan menggunakan alat produksi, si pekerja
menghasilkan barang baru yang menjadi milik kapitalis. Itu
Poin penting tentang proses ini adalah hubungan antara apa yang pekerja
menghasilkan dan apa yang dia bayar, keduanya diukur dalam nilai
riil. Sejauh ini
karena kontrak kerja “bebas”, yang diterima oleh pekerja ditentukan bukan
oleh
nilai riil barang yang ia hasilkan, tetapi oleh kebutuhan minimumnya dan
oleh
persyaratan kapitalis untuk tenaga kerja sehubungan dengan jumlah pekerja
Halaman 173
bersaing untuk mendapatkan pekerjaan. Penting untuk dipahami bahwa
bahkan dalam teori
pembayaran pekerja tidak ditentukan oleh nilai produknya.
Modal swasta cenderung terkonsentrasi di beberapa tangan, sebagian karena
persaingan di antara kapitalis, dan sebagian karena teknologi
pengembangan dan peningkatan pembagian kerja mendorong pembentukan
unit produksi yang lebih besar dengan mengorbankan yang lebih kecil. Hasil
dari
perkembangan ini adalah oligarki modal swasta yang kekuatannya sangat
besar
yang tidak dapat diperiksa secara efektif bahkan oleh yang terorganisir secara
demokratis
masyarakat politik. Ini benar karena anggota badan legislatif
dipilih oleh partai politik, sebagian besar dibiayai atau dipengaruhi oleh
kapitalis swasta yang, untuk semua tujuan praktis, memisahkan pemilih dari
legislatif. Konsekuensinya adalah wakil rakyat melakukannya
pada kenyataannya tidak cukup melindungi kepentingan bagian yang kurang
mampu di
populasi. Apalagi dalam kondisi yang ada, kapitalis swasta
mau tidak mau mengendalikan, langsung atau tidak langsung, sumber
informasi utama
(pers, radio, pendidikan). Karena itu sangat sulit, dan memang di sebagian
besar
kasus sangat tidak mungkin, bagi warga negara untuk mencapai tujuan
kesimpulan dan untuk menggunakan hak-hak politiknya secara cerdas.
Situasi yang berlaku dalam ekonomi berdasarkan kepemilikan pribadi
modal dengan demikian dicirikan oleh dua prinsip utama: pertama, sarana
produksi (modal) adalah milik pribadi dan para pemilik membuangnya
sebagai
mereka mau; kedua, kontrak kerja gratis. Tentu saja tidak ada
hal sebagai masyarakat kapitalis murni dalam pengertian ini. Secara khusus,
harus diperhatikan
bahwa pekerja, melalui perjuangan politik yang panjang dan pahit, telah
berhasil
mengamankan bentuk yang agak lebih baik dari "kontrak kerja gratis" pasti
kategori pekerja. Tapi secara keseluruhan, ekonomi saat ini
tidak jauh berbeda dari kapitalisme “murni”.
Produksi dijalankan untuk keuntungan, bukan untuk digunakan. Tidak ada
ketentuan itu semua
mereka yang mampu dan mau bekerja akan selalu berada dalam posisi untuk
menemukannya
pekerjaan; "pasukan penganggur" hampir selalu ada. Pekerja itu
terus-menerus dalam ketakutan kehilangan pekerjaannya. Karena
menganggur dan dibayar rendah
pekerja tidak memberikan pasar yang menguntungkan, produksi konsumen
barang dibatasi, dan kesulitan besar adalah konsekuensinya. Teknologi
Kemajuan sering menghasilkan lebih banyak pengangguran daripada
mengurangi
beban kerja untuk semua. Motif untung, bersamaan dengan kompetisi
di kalangan kapitalis, bertanggung jawab atas ketidakstabilan dalam
akumulasi dan
pemanfaatan modal yang mengarah pada depresi yang semakin parah.
Persaingan tanpa batas menyebabkan pemborosan tenaga yang sangat besar,
dan melumpuhkan
kesadaran sosial individu yang saya sebutkan sebelumnya.
Individu yang melumpuhkan ini saya anggap sebagai kejahatan terburuk
kapitalisme. Kami
seluruh sistem pendidikan menderita kejahatan ini. Persaingan yang
berlebihan
Sikap ditanamkan ke dalam siswa, yang dilatih untuk menyembah akuisisi
Halaman 174
sukses sebagai persiapan untuk karir masa depannya.
Saya yakin hanya ada satu cara untuk menghilangkan kejahatan besar ini,
yaitu
melalui pembentukan ekonomi sosialis, disertai oleh
sistem pendidikan yang berorientasi pada tujuan sosial. Sedemikian
ekonomi, alat-alat produksi dimiliki oleh masyarakat itu sendiri dan
dimanfaatkan
secara terencana. Ekonomi terencana, yang menyesuaikan produksi dengan
kebutuhan masyarakat, akan mendistribusikan pekerjaan yang harus
dilakukan di antara semuanya
mereka yang mampu bekerja dan akan menjamin mata pencaharian bagi
setiap pria, wanita,
dan anak. Pendidikan individu, selain mempromosikan sendiri
kemampuan bawaan, akan berusaha mengembangkan dalam dirinya rasa
tanggung jawab
sesamanya di tempat pemuliaan kekuasaan dan kesuksesan di kita
masyarakat saat ini.
Namun demikian, perlu diingat bahwa ekonomi terencana belum
sosialisme. Ekonomi terencana seperti itu dapat disertai dengan lengkap
perbudakan individu. Pencapaian sosialisme membutuhkan
solusi dari beberapa masalah sosial-politik yang sangat sulit: bagaimana itu
mungkin, mengingat sentralisasi politik dan ekonomi yang jauh
jangkauannya
kekuatan, untuk mencegah birokrasi menjadi sangat kuat dan terlalu kuat?
Bagaimana hak-hak individu dapat dilindungi dan disertai dengan demokrasi
penyeimbang kekuatan birokrasi terjamin?
OceanofPDF.com
Halaman 175
KEAMANAN NASIONAL
Kontribusi untuk program televisi Mrs. Eleanor Roosevelt mengenai
implikasi dari bom-H, 13 Februari 1950 .
Saya berterima kasih kepada Anda, Nyonya Roosevelt, atas kesempatan
untuk mengungkapkan keinginan saya
Keyakinan dalam pertanyaan politik paling penting ini.
Gagasan untuk mencapai keamanan melalui persenjataan nasional, pada saat
ini
keadaan teknik militer, ilusi bencana. Di pihak AS ini
ilusi secara khusus dipupuk oleh kenyataan bahwa negara ini berhasil
pertama dalam memproduksi bom atom. Keyakinan tampaknya menang
dalam hal itu
pada akhirnya akan mungkin untuk mencapai superioritas militer yang
menentukan. Lewat sini,
setiap lawan potensial akan diintimidasi, dan keamanan, sangat diinginkan
oleh kita semua, dibawa kepada kita dan seluruh umat manusia. Pepatah yang
kita miliki
Singkatnya, telah mengikuti selama lima tahun terakhir ini: keamanan
melalui
kekuatan militer yang unggul, berapapun biayanya.
Sikap psikologis mekanistik, teknis-militer ini sudah ada
konsekuensi yang tak terhindarkan. Setiap tindakan dalam kebijakan luar
negeri diatur
secara eksklusif oleh satu sudut pandang: bagaimana kita harus bertindak
untuk mencapai
keunggulan tertinggi atas lawan dalam hal perang? Mendirikan militer
mendasarkan semua kemungkinan poin penting strategis di
dunia. Mempersenjatai dan
penguatan ekonomi sekutu potensial. Di dalam negeri: konsentrasi
kekuatan finansial yang luar biasa di tangan militer; militerisasi
pemuda; pengawasan ketat terhadap kesetiaan warga, khususnya, dari
pegawai negeri, oleh pasukan polisi tumbuh lebih mencolok setiap hari.
Intimidasi orang-orang yang berpikir politik independen. Indoktrinasi yang
halus
dari masyarakat melalui radio, pers, dan sekolah. Tumbuhnya batasan kisaran
informasi publik di bawah tekanan kerahasiaan militer.
Perlombaan senjata antara AS dan Uni Soviet, pada awalnya
seharusnya menjadi tindakan pencegahan, mengasumsikan karakter
histeris. Keduanya
sisi, sarana untuk pemusnah massal disempurnakan dengan tergesa-gesa—
di balik masing-masing dinding kerahasiaan. Bom hidrogen muncul di
cakrawala publik sebagai tujuan yang mungkin dapat
dicapai. Perkembangannya dipercepat
telah diberitakan dengan sungguh-sungguh oleh Presiden. Jika berhasil,
radioaktif
keracunan atmosfer dan karenanya pemusnahan kehidupan di bumi
telah dibawa dalam berbagai kemungkinan teknis. Seperti hantu
Karakter perkembangan ini terletak pada tren yang tampaknya wajib. Setiap
Halaman 176
langkah muncul sebagai konsekuensi yang tak terhindarkan dari langkah
sebelumnya. Pada akhirnya,
ada mengisyaratkan semakin banyak pemusnahan umum.
Apakah ada jalan keluar dari kebuntuan yang diciptakan oleh manusia
sendiri? Kita semua, dan
khususnya mereka yang bertanggung jawab atas sikap AS dan Amerika
Uni Soviet, harus menyadari bahwa kita mungkin telah mengalahkan musuh
eksternal, tetapi
telah mampu menyingkirkan mentalitas yang diciptakan oleh perang. ini
mustahil untuk mencapai kedamaian selama setiap tindakan dilakukan
dengan
kemungkinan konflik di masa depan dalam pandangan. Sudut pandang
terdepan dari semua politik
Oleh karena itu tindakan harus: apa yang bisa kita lakukan untuk
mewujudkan perdamaian
koeksistensi dan bahkan kerja sama setia bangsa-bangsa? Masalah pertama
adalah
menyingkirkan rasa takut dan ketidakpercayaan satu sama lain. Pelepasan
keduniawian atas kekerasan (tidak
hanya sehubungan dengan cara penghancuran massal) tidak diragukan lagi
diperlukan.
Namun, penolakan semacam itu hanya akan efektif jika pada saat yang sama
a
badan peradilan dan eksekutif supranasional dibentuk diberdayakan untuk
memutuskan
pertanyaan yang menjadi perhatian utama bagi keamanan bangsa-
bangsa. Bahkan a
deklarasi negara-negara untuk berkolaborasi dengan loyal dalam
mewujudkan hal tersebut
"Pemerintah dunia terbatas" akan sangat mengurangi waktu dekat
bahaya perang.
Dalam analisis terakhir, setiap jenis kerja sama damai di antara laki-laki
adalah
terutama didasarkan pada rasa saling percaya dan hanya kedua pada institusi
seperti
pengadilan dan polisi. Ini berlaku untuk negara dan juga untuk individu.
Dan dasar kepercayaan adalah setia memberi dan menerima.
Bagaimana dengan kontrol internasional? Yah, mungkin penggunaan
sekunder sebagai
tindakan polisi. Tetapi mungkin bijaksana untuk tidak melebih-lebihkan
pentingnya hal itu. Itu
waktu Larangan muncul di pikiran dan memberikan satu jeda.
OceanofPDF.com
Halaman 177
PENGUJIAN DAMAI
Wawancara radio PBB, 16 Juni 1950, direkam dalam studi Einstein
Princeton, NJ, rumah .
T: Apakah berlebihan untuk mengatakan bahwa nasib dunia tergantung pada
keseimbangan?
A: Tidak berlebihan. Nasib manusia selalu seimbang ... tapi
lebih benar sekarang daripada pada waktu yang dikenal.
T: Bagaimana kita dapat menyadarkan semua orang pada keseriusan saat ini?
A: Saya percaya ini bisa dijawab. Obat tidak dapat ditemukan dalam
mempersiapkan
peristiwa perang, tetapi di mulai dari keyakinan bahwa keamanan dari
bencana militer hanya dapat diwujudkan dengan negosiasi pasien dan melalui
penciptaan dasar hukum untuk solusi masalah internasional, didukung
oleh lembaga eksekutif yang cukup kuat — singkatnya, semacam dunia
pemerintah.
T: Apakah persenjataan atom saat ini mengarah ke perang dunia lain atau—
seperti yang dipertahankan sebagian orang — cara mencegah perang?
J: Persenjataan yang kompetitif bukanlah cara untuk mencegah
perang. Setiap langkah dalam hal ini
arah membawa kita lebih dekat ke malapetaka. Perlombaan persenjataan
adalah yang terburuk
metode untuk mencegah konflik terbuka. Sebaliknya, kedamaian sejati tidak
bisa terjadi
tercapai tanpa pelucutan sistematis pada skala supranasional. Saya ulangi,
persenjataan bukanlah perlindungan terhadap perang, tetapi
mengarah pada perang.
T: Apakah mungkin untuk mempersiapkan perang dan komunitas dunia
secara bersamaan
waktu?
J: Berjuang untuk perdamaian dan mempersiapkan perang tidak sesuai
dengan masing-masing
lain, dan di zaman kita lebih dari sebelumnya.
T: Bisakah kita mencegah perang?
A: Ada jawaban yang sangat sederhana. Jika kita memiliki keberanian untuk
memutuskan
diri kita untuk perdamaian, kita akan memiliki kedamaian.
Q: Bagaimana?
A: Dengan kehendak perusahaan untuk mencapai kesepakatan. Ini
aksiomatik. Kita tidak
terlibat dalam permainan tetapi dalam kondisi bahaya paling tinggi untuk
eksistensi. Jika Anda
tidak dengan tegas memutuskan untuk menyelesaikan berbagai hal dengan
cara damai, Anda tidak akan pernah datang ke
solusi damai.
T: Berapa perkiraan Anda tentang efek energi atom di masa depan
peradaban dalam sepuluh atau dua puluh tahun ke depan?
Halaman 178
A: Tidak relevan sekarang. Kemungkinan teknis yang kita miliki sekarang
adalah
cukup memuaskan ... jika penggunaan yang tepat akan dilakukan untuk
mereka.
T: Apa pendapat Anda tentang perubahan besar dalam kehidupan kita yang
diprediksi oleh
beberapa ilmuwan ... misalnya, kemungkinan kebutuhan kita untuk bekerja
hanya dua
jam sehari?
A: Kami selalu orang yang sama. Tidak ada perubahan besar.
Tidak begitu penting jika kita bekerja lima atau dua jam. Masalah kita adalah
masalah sosial dan
ekonomi, di tingkat internasional.
T: Apa yang Anda sarankan lakukan dengan pasokan bom atom saat ini
sudah ditimbun?
A: Berikan ke organisasi supranasional. Selama interval sebelum padat
seseorang harus memiliki kekuatan perlindungan. Perlucutan sepihak tidak
bisa jadi; ini keluar dari pertanyaan. Lengan harus dipercayakan hanya
kepada seorang
otoritas internasional. Tidak ada kemungkinan lain ... sistematis
perlucutan senjata terkait dengan pemerintahan supranasional. Seseorang
tidak harus melihat
terlalu teknis pada masalah keamanan. The kemauan untuk perdamaian dan
kesiapan
untuk menerima setiap langkah yang diperlukan untuk tujuan ini adalah yang
paling penting.
Q: Apa yang bisa individu swasta melakukan tentang perang atau damai?
A: Individu dapat menyebabkan siapa saja yang mencoba untuk terpilih
(untuk Kongres, dll.)
untuk memberikan janji yang jelas untuk bekerja bagi tatanan internasional
dan pembatasan
kedaulatan nasional yang mendukung tatanan itu. Semua orang terlibat dalam
pembentukan
opini publik ... dan dia harus benar-benar memahami apa yang dibutuhkan ...
dan dia
harus berani berbicara.
T: Radio PBB menyiarkan ke seluruh penjuru bumi, di
dua puluh tujuh bahasa. Karena ini adalah momen bahaya besar, kata apa
maukah Anda menyiarkan kami kepada orang-orang di dunia?
A: Secara keseluruhan, saya akan percaya bahwa pandangan Gandhi adalah
yang paling
tercerahkan dari semua pria politik di zaman kita. Kita harus berusaha
melakukan sesuatu
dalam semangatnya ... tidak menggunakan kekerasan dalam
memperjuangkan tujuan kita, tetapi oleh non-
partisipasi dalam apa yang kita yakini adalah kejahatan.
OceanofPDF.com
Halaman 179
“BUDAYA HARUS MENJADI SALAH SATU
YAYASAN UNTUK DUNIA
PEMAHAMAN"
Dari Unesco Courier, December, 1951 .
Untuk memahami sepenuhnya arti dari Deklarasi Universal
Hak Asasi Manusia, perlu sepenuhnya menyadari situasi dunia yang memberi
lahir untuk PBB dan UNESCO. Kehancuran yang ditimbulkan oleh
perang setengah abad terakhir telah membawa pulang fakta kepada semua
orang bahwa,
dengan tingkat pencapaian teknis saat ini, keamanan negara
dapat didasarkan hanya pada institusi supranasional dan aturan perilaku. ini
memahami bahwa, dalam jangka panjang, konflik yang menghancurkan
semua bisa dihindarkan
hanya dengan mendirikan federasi dunia bangsa-bangsa.
Jadi - sebagai awal yang sederhana dari tatanan internasional - PBB adalah
didirikan. Organisasi ini, bagaimanapun, hanyalah tempat pertemuan bagi
para delegasi
pemerintah nasional dan bukan untuk perwakilan rakyat yang bertindak
mandiri berdasarkan keyakinan pribadi mereka sendiri. Selanjutnya,
Keputusan PBB tidak memiliki kekuatan mengikat pada pemerintah nasional
mana pun; juga tidak
segala cara konkret ada dimana keputusan dapat ditegakkan.
Keefektifan Perserikatan Bangsa-Bangsa masih jauh berkurang oleh fakta
bahwa keanggotaan telah ditolak untuk negara-negara tertentu, yang
dikecualikan
serius mempengaruhi karakter supra organisasi. Namun, dalam dirinya
sendiri, faktanya
bahwa masalah internasional diangkat dan didiskusikan dalam sudut pandang
luas
hari berpihak pada solusi damai konflik. Keberadaan yang supranasional
Platform diskusi cenderung membiasakan masyarakat secara bertahap dengan
gagasan itu
kepentingan nasional harus dilindungi dengan negosiasi dan bukan dengan
kekerasan.
Efek psikologis atau pendidikan ini saya anggap sebagai Perserikatan
Bangsa-Bangsa
fitur paling berharga. Federasi dunia mengandaikan jenis loyalitas baru
pada bagian manusia, rasa tanggung jawab yang tidak berhenti pada
batas-batas nasional. Agar benar-benar efektif, kesetiaan seperti itu harus
merangkul lebih banyak
daripada masalah politik murni. Memahami di antara berbagai kelompok
budaya,
bantuan ekonomi dan budaya timbal balik adalah tambahan yang diperlukan.
Hanya dengan usaha seperti itu rasa percaya diri akan terbentuk
hilang karena efek psikologis dari perang dan dilemahkan oleh
filosofi sempit militerisme dan politik kekuasaan. Tidak ada lembaga yang
efektif
Halaman 180
untuk keamanan kolektif bangsa dimungkinkan tanpa pemahaman dan a
ukuran kepercayaan timbal balik.
Ke PBB ditambahkan Unesco, lembaga yang fungsinya mengejar
tugas budaya ini. Ini dalam ukuran yang lebih besar daripada yang bisa
dihindari oleh PBB
pengaruh melumpuhkan politik kekuasaan.
Menyadari bahwa hubungan internasional yang sehat hanya dapat diciptakan
di antara mereka
populasi yang terdiri dari individu yang sehat dan menikmati a
Sebagai ukuran kemerdekaan, Perserikatan Bangsa-Bangsa menguraikan
Universal
Deklarasi Hak Asasi Manusia, yang diadopsi oleh Jenderal PBB
Majelis pada 10 Desember 1948.
Deklarasi ini menetapkan sejumlah hal yang dapat dipahami secara universal
standar yang dirancang untuk melindungi individu, untuk mencegah
keberadaannya
dieksploitasi secara ekonomi, dan untuk melindungi perkembangannya dan
pengejaran gratis
kegiatannya dalam kerangka sosial.
Menyebarkan standar-standar ini di antara semua Negara Anggota PBB
adalah benar
dianggap dan ditujukan sebagai tujuan penting. Unesco telah sesuai
melembagakan perayaan ketiga ini dengan tujuan menarik perhatian jauh dan
luas untuk aspirasi mendasar ini sebagai dasar untuk mengembalikan
kesehatan politik rakyat.
Hampir tidak dapat dihindari bahwa Deklarasi harus berbentuk a
dokumen legalistik, yang dalam kekakuannya dapat menyebabkan diskusi
tanpa akhir. ini
mustahil bagi teks semacam itu untuk mengambil keragaman besar kondisi
kehidupan di
negara yang berbeda sepenuhnya diperhitungkan; selain itu, tidak dapat
dihindari bahwa a
teks mengakui berbagai interpretasi detail. Kecenderungan umum
Deklarasi, bagaimanapun, tidak salah lagi dan memberikan yang sesuai,
secara umum
dasar yang dapat diterima untuk penilaian dan tindakan.
Untuk memberikan pengakuan formal terhadap standar dan mengadopsinya
sebagai pedoman
garis aksi di gigi semua kesulitan dari situasi yang berubah adalah dua
hal-hal yang sangat berbeda — seperti yang dilihat oleh pengamat yang tidak
memihak khususnya dalam
sejarah lembaga keagamaan. Kemudian dan hanya kemudian Deklarasi akan
diberikan
pengaruh yang efektif, ketika PBB sendiri menunjukkan dengan
keputusannya dan
tindakan yang dilakukannya, de facto , semangat dari ini, Deklarasi sendiri.
OceanofPDF.com
Halaman 181
TENTANG PENGHAPUSAN ANCAMAN DARI
PERANG
Ditulis 20 September 1952. Diterbitkan di majalah Jepang , Kaizo
(Tokyo), Musim Gugur, 1952 .
Bagian saya dalam memproduksi bom atom terdiri dari satu tindakan; Saya
menandatangani
surat kepada Presiden Roosevelt, mendesak perlunya eksperimen pada besar
skala untuk mengeksplorasi kemungkinan untuk produksi atom
bom.
Saya sepenuhnya menyadari bahaya mengerikan bagi umat manusia jika
upaya ini dilakukan
berhasil Tetapi kemungkinan bahwa Jerman sedang mengerjakan hal yang
sama
masalah dengan kesempatan berhasil memaksa saya ke langkah ini. Saya bisa
melakukannya
tidak ada yang lain meskipun saya selalu menjadi seorang pecinta damai. Ke
dalam pikiranku,
membunuh dalam perang bukanlah hal yang lebih baik daripada melakukan
pembunuhan biasa.
Namun, selama negara-negara tidak bertekad untuk menghapuskan perang
melalui
tindakan umum dan untuk menyelesaikan konflik mereka dan melindungi
kepentingan mereka dengan
keputusan damai atas dasar hukum, mereka merasa terdorong untuk
mempersiapkan perang.
Mereka merasa berkewajiban menyiapkan segala cara yang mungkin, bahkan
yang paling menjijikkan
yang, agar tidak tertinggal dalam perlombaan senjata umum. Jalan ini
tentu mengarah ke perang, perang yang dalam kondisi sekarang berarti
kehancuran universal.
Dalam keadaan ini perjuangan melawan cara tidak memiliki peluang
keberhasilan. Hanya penghapusan radikal perang dan ancaman perang yang
bisa membantu.
Untuk itulah seseorang harus bekerja. Seseorang harus diputuskan untuk
tidak membiarkan dirinya sendiri
terpaksa melakukan tindakan yang bertentangan dengan tujuan ini. Ini adalah
permintaan yang parah pada sebuah
individu yang sadar akan ketergantungannya pada masyarakat. Tapi ini
bukan
permintaan mustahil.
Gandhi, jenius politik terhebat di zaman kita, telah menunjukkan
jalannya. Dia
telah menunjukkan pengorbanan apa yang mampu dilakukan orang begitu
mereka menemukan
cara yang benar. Karyanya untuk pembebasan India adalah kesaksian hidup
untuk fakta
bahwa surat wasiat yang diatur oleh keyakinan yang teguh lebih kuat
daripada yang tampaknya
kekuatan material yang tak terkalahkan.
OceanofPDF.com
Halaman 182
GEJALA KEBUTUHAN BUDAYA
Buletin Ilmuwan Atom, Vol. VIII, No. 7, Oktober 1952 .
Pertukaran ide dan kesimpulan ilmiah yang bebas dan tanpa hambatan adalah
diperlukan untuk pengembangan sains, seperti di semua bidang
kehidupan budaya. Menurut pendapat saya, tidak ada keraguan bahwa
intervensi
otoritas politik negara ini dalam pertukaran pengetahuan gratis
antar individu telah memiliki efek merusak yang signifikan. Pertama dari
semua, kerusakan harus dilihat di bidang karya ilmiah yang tepat, dan,
setelah a
sementara, itu akan menjadi bukti dalam teknologi dan produksi industri.
Masuknya otoritas politik ke dalam kehidupan ilmiah kita
negara ini sangat jelas dalam halangan perjalanan Amerika
ilmuwan dan cendekiawan di luar negeri dan ilmuwan asing yang ingin
datang ke ini
negara. Perilaku picik seperti itu pada bagian dari negara yang kuat hanya a
gejala perifer suatu penyakit yang memiliki akar lebih dalam.
Gangguan dengan kebebasan komunikasi lisan dan tertulis
hasil ilmiah, sikap luas dari ketidakpercayaan politik yang ada
didukung oleh organisasi kepolisian yang sangat besar, sifat takut-takut dan
kecemasan
individu untuk menghindari segala sesuatu yang dapat menimbulkan
kecurigaan dan mana yang bisa
mengancam posisi ekonomi mereka — semua ini hanyalah gejala, meskipun
mereka mengungkapkan lebih jelas karakter penyakit yang mengancam.
Namun, penyakit yang sebenarnya tampak bagi saya terletak pada sikap yang
dulu
dibuat oleh Perang Dunia dan yang mendominasi semua tindakan kita; yaitu,
keyakinan bahwa kita harus di masa damai sehingga mengatur seluruh hidup
dan pekerjaan kita di dalamnya
jika kita berperang, kita pasti akan menang. Sikap ini memunculkan
keyakinan bahwa kebebasan seseorang dan eksistensi seseorang terancam
oleh
musuh yang kuat.
Sikap ini menjelaskan semua fakta tidak menyenangkan yang telah kami
tetapkan
di atas sebagai gejala. Itu harus, jika tidak memperbaiki dirinya sendiri,
mengarah ke perang dan ke
kehancuran yang sangat jauh jangkauannya. Ia menemukan ekspresinya
dalam anggaran
Amerika Serikat.
Hanya jika kita mengatasi obsesi ini maka kita dapat benar-benar
mengalihkan perhatian kita pada a
cara masuk akal untuk masalah politik nyata, yaitu, "Bagaimana kita bisa
berkontribusi untuk membuat kehidupan manusia di bumi yang semakin
berkurang ini lebih aman dan
lebih bisa ditoleransi? "
Tidak mungkin menyembuhkan diri sendiri dari gejala yang telah kita
sebutkan
Halaman 183
dan banyak lainnya jika kita tidak mengatasi penyakit yang lebih dalam yang
memengaruhi
kami.
OceanofPDF.com
Halaman 184
P ART III
TENTANG ORANG YAHUDI
OceanofPDF.com
Halaman 185
SURAT KEPADA PROFESOR
DR. HELLPACH,
MENTERI NEGARA
Ditulis sebagai tanggapan terhadap artikel oleh Profesor Hellpach yang
muncul
dalam Vossische Zeitung pada tahun 1929. Diterbitkan di Mein Weltbild,
Amsterdam: Querido Verlag, 1934 .
D EAR M R . H ELLPACH :
Saya telah membaca artikel Anda tentang Zionisme dan Kongres Zurich dan
merasa, sebagai
penggemar kuat ide Zionis, bahwa saya harus menjawab Anda, bahkan jika
hanya
segera.
Orang-orang Yahudi adalah komunitas yang terikat oleh ikatan darah dan
tradisi,
dan bukan hanya dari agama: sikap seluruh dunia terhadap mereka adalah
bukti yang cukup untuk ini. Ketika saya datang ke Jerman lima belas tahun
yang lalu saya
menemukan untuk pertama kalinya bahwa saya adalah seorang Yahudi, dan
saya lebih berhutang pada penemuan ini
Orang bukan Yahudi dari pada orang Yahudi.
Tragedi orang Yahudi adalah bahwa mereka adalah orang-orang dari tipe
sejarah yang pasti,
yang tidak memiliki dukungan dari komunitas untuk menjaga mereka tetap
bersama. Hasilnya adalah a
ingin fondasi yang solid pada individu yang jumlahnya di ekstrem
bentuk ketidakstabilan moral. Saya menyadari bahwa keselamatan hanya
mungkin terjadi pada
ras jika setiap orang Yahudi di dunia harus menjadi melekat pada masyarakat
yang hidup
dimana dia sebagai individu mungkin bersukacita untuk memiliki dan yang
mungkin memungkinkan
dia untuk menanggung kebencian dan penghinaan yang harus dia tahan
dengan dari
seluruh dunia.
Saya melihat orang-orang Yahudi yang layak pada dasarnya karikatur, dan
pemandangan itu membuat hati saya berdarah. saya
melihat bagaimana sekolah, kertas komik, dan kekuatan lain dari bangsa-
bangsa lain yang tak terhitung jumlahnya
mayoritas merusak kepercayaan bahkan yang terbaik dari sesama Yahudi
saya, dan
merasa bahwa ini tidak dapat dibiarkan berlanjut.
Kemudian saya menyadari bahwa hanya usaha bersama yang sayang bagi
hati semua orang Yahudi
dunia dapat memulihkan kesehatan orang-orang ini. Itu adalah pencapaian
yang luar biasa
dari Herzl telah menyadari dan menyatakan di atas suaranya bahwa, itu
sikap tradisional orang Yahudi adalah seperti apa adanya, pendirian a
rumah nasional atau, lebih tepatnya, pusat di Palestina, adalah objek yang
cocok
untuk memusatkan upaya kita.
Semua ini Anda sebut nasionalisme, dan ada sesuatu dalam tuduhan itu. Tapi
tujuan bersama yang tanpanya kita tidak bisa hidup atau mati dalam
permusuhan ini
Halaman 186
dunia selalu bisa disebut dengan nama jelek itu. Bagaimanapun itu adalah
nasionalisme
yang tujuannya bukan kekuatan tetapi martabat dan kesehatan. Jika kita tidak
harus hidup
di antara orang-orang yang tidak toleran, berpikiran sempit, dan kejam, saya
harus menjadi yang pertama
membuang semua nasionalisme demi kemanusiaan universal.
Keberatan bahwa kita orang Yahudi tidak bisa menjadi warga negara yang
layak di negara Jerman,
misalnya, jika kita ingin menjadi "bangsa," didasarkan pada kesalahpahaman
sifat negara yang muncul dari intoleransi nasional
mayoritas. Terhadap intoleransi itu kita tidak akan pernah aman, apakah kita
memanggilnya
diri kita sendiri suatu bangsa (atau bangsa) atau tidak.
Saya telah menempatkan semua ini dengan kejujuran brutal demi singkatnya,
tetapi saya tahu
dari tulisan-tulisan Anda bahwa Anda adalah orang yang berpegang pada
pengertian, bukan wujud.
OceanofPDF.com
Halaman 187
SURAT KE ARAB
Mein Weltbild, Amsterdam: Querido Verlag, 1934 .
15 Maret 1930
S IR :
Surat Anda telah memberi saya kesenangan besar. Ini menunjukkan kepada
saya bahwa ada niat baik
tersedia di pihak Anda juga, untuk menyelesaikan kesulitan saat ini dengan
cara
layak bagi kedua bangsa kita. Saya percaya bahwa kesulitan-kesulitan ini
lebih dari itu
psikologis daripada nyata, dan bahwa mereka dapat dilewati jika kedua belah
pihak membawa
kejujuran dan niat baik untuk tugas itu.
Apa yang membuat posisi sekarang begitu buruk adalah kenyataan bahwa
orang-orang Yahudi dan Arab
saling berhadapan sebagai lawan sebelum kekuatan wajib. Negara bagian ini
urusan tidak layak bagi kedua negara dan hanya dapat diubah dengan temuan
kami a
melalui media yang disetujui kedua belah pihak.
Sekarang saya akan memberi tahu Anda bagaimana menurut saya kesulitan-
kesulitan saat ini
diperbaiki; pada saat yang sama saya harus menambahkan bahwa ini hanya
pendapat pribadi saya,
yang telah saya diskusikan dengan siapa pun. Saya menulis surat ini dalam
bahasa Jerman
karena saya tidak mampu menulisnya dalam bahasa Inggris sendiri dan
karena saya mau
menanggung seluruh tanggung jawab untuk itu sendiri. Saya yakin Anda
akan bisa mendapatkannya
beberapa teman Yahudi konsiliasi untuk menerjemahkannya.
Dewan Penasihat dibentuk untuk masing-masing orang Yahudi dan Arab
mengirim empat perwakilan, yang harus independen dari semua partai
politik: -
Setiap grup yang akan disusun sebagai berikut: -
Seorang dokter, yang dipilih oleh Asosiasi Medis.
Seorang pengacara, dipilih oleh para pengacara.
Perwakilan pekerja, dipilih oleh serikat pekerja.
Seorang gerejawi, dipilih oleh para gerejawi.
Kedelapan orang ini bertemu seminggu sekali. Mereka berjanji untuk tidak
mendukung
kepentingan seksi dari profesi atau bangsa mereka tetapi dengan hati-hati dan
untuk
kekuatan terbaik mereka untuk membidik kesejahteraan seluruh populasi
negara. Pertimbangan mereka akan dirahasiakan dan dilarang keras
berikan informasi apa pun tentang mereka, bahkan secara pribadi. Ketika
sebuah keputusan telah diambil
mencapai subjek apa pun di mana tidak kurang dari tiga anggota di setiap sisi
Setuju, itu mungkin diterbitkan, tetapi hanya atas nama seluruh Dewan. Jika
sebuah
Halaman 188
anggota berbeda pendapat dia mungkin pensiun dari Dewan, tetapi dia tidak
demikian
dibebaskan dari kewajiban kerahasiaan. Jika salah satu badan elektif di atas
ditentukan tidak puas dengan resolusi Dewan, itu dapat menggantikan
diwakili oleh orang lain.
Sekalipun “Dewan Privy” ini tidak memiliki kekuatan yang pasti, ia tetap
akan melakukannya
membawa komposisi perbedaan secara bertahap, dan mengamankan
persatuan
representasi kepentingan bersama negara sebelum wajib
kekuatan, bersih dari debu politik fana.
OceanofPDF.com
Halaman 189
KOMUNITAS YAHUDI
Pidato disampaikan di Hotel Savoy, London, 29 Oktober 1930.
Diterbitkan di Mein Weltbild, Amsterdam: Querido Verlag, 1934 .
L ADIES AND G ENTLEMEN :
Tidak mudah bagi saya untuk mengatasi kecenderungan alami saya pada
kehidupan
perenungan yang tenang. Tetapi saya tidak bisa tetap tuli terhadap
permohonan ORT dan
Masyarakat OZE *; karena dalam menanggapi itu saya merespons, seolah-
olah, dengan
seruan bangsa Yahudi kita yang sangat tertindas.
Posisi komunitas Yahudi kami yang terpencar adalah barometer moral bagi
dunia politik. Untuk indeks moralitas dan penghormatan politik yang lebih
pasti
keadilan bisa ada dari sikap bangsa-bangsa terhadap yang tidak berdaya
minoritas, yang kekhasannya terletak pada pelestarian budaya kuno
tradisi?
Barometer ini rendah pada saat ini, seperti yang kita sadari dengan
menyakitkan
dari cara kita diperlakukan. Tapi ini sangat rendah yang menegaskan saya
masuk
keyakinan bahwa itu adalah tugas kita untuk melestarikan dan
mengkonsolidasikan komunitas kita.
Tertanam dalam tradisi orang-orang Yahudi ada cinta keadilan dan
alasan yang harus terus bekerja untuk kebaikan semua bangsa sekarang dan
di
masa depan. Di zaman modern tradisi ini telah menghasilkan Spinoza dan
Karl Marx.
Mereka yang akan memelihara roh juga harus menjaga tubuh yang padanya
terpasang. Masyarakat OZE benar-benar menjaga tubuh orang-orang kami.
Di Eropa Timur, ini bekerja siang dan malam untuk membantu orang-orang
kami di sana
siapa depresi ekonomi telah jatuh sangat berat, untuk menjaga tubuh
dan jiwa bersama; sementara masyarakat ORT berusaha menyingkirkan
sosial yang parah
dan kesulitan ekonomi yang dialami orang-orang Yahudi sejak Pertengahan
Umur. Karena kami kemudian dikeluarkan dari semua yang langsung
produktif
pekerjaan, kami dipaksa menjadi yang murni komersial. Satu-satunya jalan
benar-benar membantu orang Yahudi di negara-negara timur adalah
memberinya akses ke yang baru
bidang kegiatan, yang ia perjuangkan di seluruh dunia. Ini adalah
masalah serius yang berhasil ditangani oleh masyarakat ORT.
Kepada Anda, sesama orang Yahudi Inggris, kami mohon bantuan kepada
kami dalam hal ini
usaha yang dilakukan oleh pria-pria hebat dengan berjalan kaki. Beberapa
tahun terakhir, bahkan
Beberapa hari terakhir telah membawa kami kekecewaan yang pasti
menyentuh Anda
terutama. Jangan berpegang pada takdir melainkan melihat pada peristiwa ini
sebagai alasan
Halaman 190
tetap setia pada persemakmuran Yahudi. Saya yakin itu
dengan melakukan itu kita juga secara tidak langsung akan mempromosikan
tujuan-tujuan umum manusia itu
yang harus selalu kita kenali sebagai yang tertinggi.
Ingatlah bahwa kesulitan dan hambatan adalah sumber kesehatan yang
berharga
dan kekuatan untuk masyarakat mana pun. Kita seharusnya tidak bertahan
hidup selama ribuan
bertahun-tahun sebagai komunitas jika tempat tidur kami terbuat dari
mawar; itu saya cukup yakin.
Tapi kami memiliki penghiburan yang lebih adil. Teman-teman kita tidak
tepat
banyak, tetapi di antara mereka adalah orang-orang dari roh yang mulia
diberkahi dengan yang kuat
rasa keadilan, yang telah mengabdikan hidup mereka untuk mengangkat
masyarakat manusia dan
membebaskan individu dari merendahkan penindasan.
***
Untuk Anda semua, saya katakan bahwa keberadaan dan nasib rakyat kita
tidak terlalu tergantung
faktor eksternal dari pada diri kita sendiri. Adalah tugas kita untuk tetap setia
pada
tradisi moral yang memungkinkan kita bertahan hidup selama ribuan tahun
meskipun badai berat yang telah memecah di kepala kita. Dalam pelayanan
pengorbanan hidup menjadi rahmat.
OceanofPDF.com
Halaman 191
ALAMAT TENTANG REKONSTRUKSI DI
INDONESIA
PALESTINE
Dari 1920 dan seterusnya, mengamati penyebaran anti-Semitisme di Jerman
setelahnya
Perang Dunia I, Einstein, yang sampai saat itu telah menunjukkan sedikit
minat
masalah agama, menjadi pendukung kuat gerakan Zionis. Di
1921 dia datang ke New York, bersama Profesor Chaim Weizmann,
kemudian
menjadi presiden pertama Negara Israel, untuk mengumpulkan dana untuk
Dana Nasional Yahudi dan Universitas Ibrani di Yerusalem (didirikan
pada tahun 1918). Namun, tiga pembicaraan pertama di bawah
disampaikan, selama pembicaraannya
kunjungan ketiga ke Amerika Serikat pada 1931-1932. (Kunjungan Amerika
keduanya
telah terjadi pada tahun 1930.) Pembicaraan keempat dibuat bertahun-tahun
sebelumnya
sekembalinya dari Amerika ke Berlin pada 1921, sedangkan yang kelima,
meskipun
baru-baru ini, meskipun demikian, sebelum tanggal menetapnya di Princeton
(1933). Semua
diterbitkan di Mein Weltbild, Amsterdam: Querido Verlag, 1934 .
SAYA.
Sepuluh tahun yang lalu, ketika saya pertama kali merasa senang berbicara
dengan Anda atas nama
penyebab Zionis, hampir semua harapan kita masih terpaku pada masa
depan. Hari ini
kita dapat melihat kembali sepuluh tahun ini dengan gembira; karena pada
waktu itu bersatu
energi orang-orang Yahudi telah mencapai bagian yang sangat bagus
sukses, pekerjaan konstruktif di Palestina, yang tentunya melebihi apa pun
yang kemudian kami berani harapkan.
Kami juga telah berhasil menghadapi ujian berat dimana peristiwa tersebut
terjadi
beberapa tahun terakhir telah menundukkan kita. Kerja tanpa henti, didukung
oleh seorang bangsawan
tujuan, mengarah perlahan tapi pasti menuju kesuksesan. Pernyataan terbaru
dari
pemerintah Inggris mengindikasikan kembalinya ke pengadilan atas kasus
kami; ini
kami mengenali dengan rasa terima kasih.
Tetapi kita tidak boleh lupa apa yang telah diajarkan krisis ini kepada kita —
yaitu, bahwa
hubungan yang memuaskan antara orang Yahudi dan orang Arab tidak
Perselingkuhan Inggris tapi milik kita. Kita — katakanlah, orang-orang Arab
dan diri kita sendiri — miliki
Halaman 192
harus menyetujui garis besar kemitraan yang menguntungkan yang akan
memenuhi kebutuhan kedua negara. Solusi yang adil untuk masalah ini dan
satu
layak bagi kedua negara adalah tujuan yang tidak kalah pentingnya dan tidak
kalah layaknya kita
upaya daripada promosi karya konstruksi itu sendiri. Ingat bahwa
Swiss mewakili tahap perkembangan politik yang lebih tinggi daripada Swiss
negara nasional, justru karena masalah politik yang lebih besar yang harus
diselesaikan sebelum komunitas yang stabil dapat dibangun dari kelompok
kebangsaan yang berbeda.
Masih banyak yang harus dilakukan, tetapi setidaknya satu tujuan Herzl telah
tercapai
menyadari: pekerjaan Palestina telah memberi orang-orang Yahudi gelar
yang menakjubkan
solidaritas dan optimisme yang tanpanya tidak ada organisme dapat
memimpin yang sehat
kehidupan.
Apa pun yang kita lakukan untuk tujuan bersama dilakukan bukan hanya
untuk kita
saudara-saudara di Palestina tetapi untuk kesejahteraan dan kehormatan
seluruh orang Yahudi
orang-orang.
II
Kita berkumpul hari ini dengan tujuan mengingat masa lalu kita
komunitas, nasibnya dan masalahnya. Ini adalah komunitas tradisi moral,
yang selalu menunjukkan kekuatan dan vitalitasnya di saat stres. Di segala
usia
itu telah menghasilkan manusia yang mewujudkan hati nurani dunia barat,
pembela martabat dan keadilan manusia.
Selama kita peduli dengan komunitas ini, komunitas itu akan terus ada
untuk kepentingan umat manusia, terlepas dari kenyataan bahwa ia tidak
memiliki diri
organisasi yang terkandung. Satu atau dua dekade lalu sekelompok pria
berwawasan jauh,
di antara yang Herzl tak terlupakan berdiri di atas sisanya, datang ke
kesimpulan bahwa kami membutuhkan pusat spiritual untuk menjaga rasa
solidaritas di masa-masa sulit. Maka timbullah gagasan tentang Zionisme dan
karya
penyelesaian di Palestina, realisasi sukses yang telah kita
diizinkan untuk menyaksikan, setidaknya di awal yang sangat menjanjikan.
Saya memiliki hak istimewa untuk melihat, betapa senang dan puasnya saya,
bagaimana caranya
banyak prestasi ini telah berkontribusi pada pemulihan orang Yahudi
orang-orang; karena orang-orang Yahudi diekspos, sebagai minoritas di
antara bangsa-bangsa, bukan hanya
untuk bahaya eksternal tetapi juga untuk yang internal yang bersifat
psikologis.
Krisis yang harus dihadapi pekerjaan konstruksi dalam beberapa terakhir
tahun telah membebani kita dan belum sepenuhnya diatasi. Tetapi
kebanyakan laporan terbaru menunjukkan bahwa dunia, dan terutama Inggris
pemerintah, cenderung mengakui hal-hal besar yang ada di belakang kita
Halaman 193
perjuangan untuk cita-cita Zionis. Marilah kita pada saat ini mengingat
dengan rasa terima kasih
pemimpin kita, Weizmann, yang semangat dan kehati-hatiannya membantu
tujuan yang baik
untuk sukses.
Kesulitan-kesulitan yang kita lalui juga membawa beberapa kebaikan bagi
mereka
melatih. Mereka telah menunjukkan kepada kita sekali lagi betapa kuat ikatan
yang menyatukan
Orang Yahudi dari semua negara memiliki nasib yang sama. Krisis juga telah
memurnikan kita
Sikap terhadap masalah Palestina, membersihkannya dari sampah
nasionalisme. Itu
telah dengan jelas dinyatakan bahwa kita tidak berusaha menciptakan politik
masyarakat, tetapi tujuan kami adalah, sesuai dengan tradisi lama Yahudi, a
satu budaya dalam arti terluas di dunia. Dengan begitu, itu adalah untuk kita
memecahkan masalah hidup berdampingan dengan saudara kita Arab secara
terbuka,
murah hati, dan layak. Di sini kita memiliki kesempatan untuk menunjukkan
apa
kita telah belajar dalam ribuan tahun kemartiran kita. Jika kita memilih
jalan yang benar, kita akan berhasil dan memberikan seluruh dunia contoh
yang baik.
Apa pun yang kita lakukan untuk Palestina, kita melakukannya untuk
kehormatan dan kesejahteraan negara
seluruh orang Yahudi.
AKU AKU AKU.
Saya senang mendapat kesempatan berbicara beberapa patah kata dengan
pemuda negeri ini yang setia pada tujuan bersama Yahudi. Tidak
berkecil hati dengan kesulitan yang kita hadapi di Palestina. Hal-hal seperti
berfungsi untuk menguji kemauan untuk hidup komunitas kami.
Proses dan pengumuman tertentu dari pemerintah Inggris
telah dikritik secara adil. Kita tidak boleh, bagaimanapun, membiarkan hal
itu beristirahat pada saat itu,
tetapi tarik pelajaran apa yang kita dapat dari pengalaman.
Kita perlu memberi perhatian besar pada hubungan kita dengan orang
Arab. Oleh
mengolah ini dengan hati-hati kita akan dapat di masa depan untuk mencegah
hal-hal dari
menjadi sangat tegang sehingga orang bisa memanfaatkannya
memprovokasi tindakan permusuhan. Tujuan ini sempurna dalam jangkauan
kami, karena kami
pekerjaan konstruksi telah, dan harus terus dilakukan, sedemikian rupa
cara untuk melayani kepentingan nyata populasi Arab juga.
Dengan cara ini kita akan dapat menghindari terlalu sering masuk ke dalam
diri kita
posisi, tidak menyenangkan bagi orang Yahudi dan Arab, karena harus
memanggil
kekuasaan wajib sebagai arbiter. Dengan demikian kami akan mengikuti
tidak hanya itu
perintah dari Providence tetapi juga tradisi kita, yang hanya memberi orang
Yahudi
makna dan stabilitas komunitas. Untuk komunitas kita tidak, dan tidak boleh
menjadi, yang politis; inilah satu-satunya sumber permanen yang dapat
digunakan untuk menggambar
kekuatan baru dan satu-satunya dasar di mana keberadaannya dapat
dibenarkan.
Halaman 194
IV.
Selama dua ribu tahun terakhir adalah milik bersama orang-orang Yahudi
seluruhnya terdiri dari masa lalunya. Tersebar di seluruh dunia, bangsa kita
tidak memiliki kesamaan kecuali tradisi yang dijaga ketat.
Orang Yahudi secara perorangan pasti menghasilkan karya yang hebat, tetapi
sepertinya orang Yahudi itu
orang secara keseluruhan tidak memiliki kekuatan yang tersisa untuk
pencapaian kolektif yang hebat.
Sekarang semua itu berubah. Sejarah telah menetapkan kita tugas besar dan
mulia di dunia
bentuk kerja sama aktif dalam membangun Palestina. Anggota terkemuka
ras kita sudah bekerja dengan sekuat tenaga pada realisasi ini
tujuan. Kesempatan disajikan kepada kami untuk mendirikan pusat-pusat
peradaban
dimana seluruh orang Yahudi dapat menganggapnya sebagai
pekerjaannya. Kami merawat harapan
mendirikan di Palestina rumah budaya nasional kita sendiri yang akan
membantu
membangunkan Timur Dekat ke kehidupan ekonomi dan spiritual yang baru.
Objek yang dimiliki para pemimpin Zionisme di depan mata mereka
bukanlah a
politik tetapi sosial dan budaya. Komunitas di Palestina harus
mendekati ideal sosial nenek moyang kita seperti yang tercantum dalam
Alkitab, dan
pada saat yang sama menjadi pusat kehidupan intelektual modern, pusat
spiritual
untuk orang-orang Yahudi di seluruh dunia. Sesuai dengan gagasan ini, the
pendirian universitas Yahudi di Yerusalem merupakan salah satu yang paling
banyak
tujuan penting dari organisasi Zionis.
Selama beberapa bulan terakhir saya telah ke Amerika untuk membantu
meningkatkan
dasar materi untuk Universitas ini di sana. Keberhasilan perusahaan ini
yang alami. Berkat energi tak kenal lelah dan semangat pengorbanan diri
yang luar biasa
dari dokter Yahudi di Amerika kami telah berhasil mengumpulkan cukup
uang untuk pembuatan Fakultas Kedokteran, dan pekerjaan pendahuluan
adalah
sedang dimulai sekaligus. Setelah keberhasilan ini saya tidak ragu bahwa itu
adalah bahan dasar
karena fakultas lain akan segera hadir. Fakultas Kedokteran adalah yang
pertama
semua untuk dikembangkan sebagai lembaga penelitian dan berkonsentrasi
pada pembuatan
negara sehat, barang yang paling penting dalam pekerjaan
pembangunan. Pengajaran
dalam skala besar hanya akan menjadi penting di kemudian hari. Sebagai
jumlah yang sangat tinggi
pekerja ilmiah yang kompeten telah menandakan kesiapan mereka untuk
menerima
janji di Universitas, pendirian Fakultas Kedokteran tampaknya
untuk ditempatkan tanpa keraguan. Saya dapat menambahkan bahwa dana
khusus untuk
Universitas, sepenuhnya berbeda dari dana umum untuk pengembangan
negara, telah dibuka. Untuk yang terakhir, sejumlah besar telah
dikumpulkan selama bulan-bulan ini di Amerika, terima kasih kepada tenaga
kerja yang tak kenal lelah
Profesor Weizmann dan para pemimpin Zionis lainnya, terutama melalui diri
Semangat pengorbanan kelas menengah. Saya menyimpulkan dengan seruan
hangat untuk
Yahudi di Jerman berkontribusi semua yang mereka bisa, terlepas dari
ekonomi saat ini
Halaman 195
kesulitan, untuk membangun rumah Yahudi di Palestina. Ini bukan
masalah amal tetapi perusahaan yang menyangkut semua orang Yahudi dan
keberhasilan
yang menjanjikan sumber kepuasan tertinggi bagi semua.
V.
Bagi kami orang Yahudi, Palestina bukan hanya perusahaan amal atau
kolonial, tetapi a
masalah yang sangat penting bagi orang-orang Yahudi. Palestina tidak
terutama tempat perlindungan bagi orang Yahudi di Eropa Timur tetapi
perwujudan semangat perusahaan yang membangkitkan kembali seluruh
bangsa Yahudi.
Apakah ini saat yang tepat untuk membangkitkan rasa kebersamaan ini dan
diperkuat? Ini adalah pertanyaan yang membuat saya merasa terdorong,
bukan hanya oleh saya
perasaan spontan tetapi dengan alasan rasional, untuk mengembalikan "ya"
yang tidak memenuhi syarat.
Mari kita melihat sejarah orang Yahudi di Jerman selama Perang Salib
seratus tahun terakhir. Satu abad yang lalu nenek moyang kita, dengan
beberapa pengecualian, hidup
di ghetto. Mereka miskin, tanpa hak politik, terpisah dari
Orang kafir oleh penghalang tradisi agama, kebiasaan hidup, dan hukum
pembatasan; perkembangan intelektual mereka terbatas pada mereka sendiri
literatur, dan mereka tetap hampir tidak terpengaruh oleh kemajuan besar
kecerdasan Eropa yang berasal dari Renaissance. Namun ini
orang yang tidak jelas dan rendah hati memiliki satu keuntungan besar atas
kita: masing-masing dari mereka
termasuk dalam setiap serat keberadaannya di komunitas tempat dia berada
sepenuhnya terserap, di mana ia merasa dirinya anggota yang sepenuhnya
istimewa, dan
yang menuntut apa pun dari dirinya yang bertentangan dengan kebiasaan
alaminya
pikir. Nenek moyang kita pada masa itu adalah spesimen yang sangat buruk
secara intelektual dan fisik, tetapi secara sosial mereka menikmati iri
keseimbangan spiritual.
Lalu datanglah emansipasi, yang tiba-tiba terbuka tanpa terbayangkan
kemungkinan untuk individu. Beberapa orang dengan cepat membuat posisi
untuk
diri mereka di jalan bisnis dan sosial yang lebih tinggi. Mereka dengan rakus
tersusun kemenangan indah yang seni dan sains barat
dunia telah tercapai. Mereka bergabung dalam proses dengan antusiasme
yang membara,
diri mereka membuat kontribusi nilai yang langgeng. Di saat yang sama
mereka
meniru bentuk-bentuk eksternal kehidupan non-Yahudi, semakin lama
semakin menjauh dari mereka
tradisi keagamaan dan sosial, dan mengadopsi kebiasaan, tata krama, dan
kebiasaan berpikir. Sepertinya mereka benar-benar kehilangan milik mereka
identitas dalam jumlah yang unggul dan budaya yang lebih terorganisir
negara-negara di mana mereka hidup, sehingga dalam beberapa generasi
akan ada
tidak ada jejak mereka yang tersisa. Hilangnya kewarganegaraan Yahudi di
Indonesia
Halaman 196
Eropa Tengah dan Barat tampaknya tidak terhindarkan.
Tetapi kejadian ternyata sebaliknya. Kebangsaan dari berbagai ras tampaknya
memiliki naluri yang mencegah mereka dari sekering. Betapapun banyak
orang Yahudi
menyesuaikan diri mereka sendiri, dalam bahasa, sopan santun, dan sebagian
besar bahkan dalam
bentuk-bentuk agama, kepada orang-orang Eropa di antara mereka yang
tinggal,
perasaan keanehan antara orang Yahudi dan tuan rumah mereka tidak pernah
hilang.
Perasaan spontan ini adalah penyebab utama anti-Semitisme, yaitu,
karena itu, tidak bisa dihilangkan dengan propaganda yang bermaksud
baik. Inginkan kebangsaan
untuk mengejar jalan mereka sendiri, bukan untuk berbaur. Hanya urusan
yang memuaskan saja
diwujudkan dengan saling toleransi dan saling menghormati.
Langkah pertama ke arah itu adalah sekali lagi kita menjadi orang Yahudi
sadar akan keberadaan kita sebagai warga negara dan mendapatkan kembali
harga diri itu
diperlukan untuk eksistensi yang sehat. Kita harus belajar sekali lagi untuk
memuliakan kita
leluhur dan sejarah kita dan sekali lagi mengambil ke atas diri kita sendiri,
sebagai bangsa,
tugas budaya semacam diperhitungkan untuk memperkuat rasa kita
masyarakat. Itu
tidak cukup bagi kita untuk berperan sebagai individu dalam perkembangan
budaya
ras manusia; kita juga harus menangani tugas-tugas yang hanya dilakukan
oleh negara secara keseluruhan
dapat melakukan. Hanya dengan begitu orang-orang Yahudi dapat
memperoleh kembali kesehatan sosial.
Dari sudut pandang inilah saya ingin Anda melihat Zionis
gerakan. Hari ini sejarah telah menugaskan kita untuk mengambil bagian
aktif
dalam rekonstruksi ekonomi dan budaya tanah asli kita. Penggemar,
orang-orang yang memiliki hadiah cemerlang, telah membersihkan jalannya,
dan banyak anggota yang luar biasa
ras kita siap untuk mengabdikan diri pada hati dan jiwa untuk tujuan
itu. Mungkin
masing-masing dari mereka sepenuhnya menyadari pentingnya pekerjaan ini
dan berkontribusi,
sesuai dengan kekuatannya, untuk keberhasilannya!
OceanofPDF.com
Halaman 197
PALESTINE KERJA
Mein Weltbild, Amsterdam: Querido Verlag, 1934 .
Di antara organisasi-organisasi Zionis "Working Palestine" adalah organisasi
yang bekerja
manfaat paling langsung ke kelas paling berharga dari orang yang tinggal di
sana,
yaitu, mereka yang mengubah gurun menjadi pemukiman yang berkembang
oleh
kerja tangan mereka. Para pekerja ini adalah sebuah pilihan, dibuat atas dasar
sukarela
dasar, dari seluruh bangsa Yahudi, elite yang terdiri dari yang kuat, percaya
diri,
dan orang-orang yang tidak egois. Mereka bukan buruh bodoh yang menjual
tenaga kerja
tangan mereka kepada penawar tertinggi, tetapi berpendidikan, kuat secara
intelektual, gratis
laki-laki, yang perjuangan damai dengan tanah terlantar seluruh orang
Yahudi
bangsa adalah yang diuntungkan, secara langsung dan tidak
langsung. Dengan meringankan banyak mereka sebagai
sejauh yang kita bisa, kita akan menyelamatkan jenis kehidupan manusia
yang paling berharga; Untuk
perjuangan pertama pemukim di tanah belum membuat layak huni adalah
sulit dan
bisnis berbahaya yang melibatkan pengorbanan pribadi yang berat. Betapa
benarnya ini,
hanya mereka yang bisa menilai siapa yang melihatnya dengan mata kepala
sendiri. Siapa pun yang membantu
untuk meningkatkan peralatan para pria ini membantu pekerjaan yang baik di
sebuah
poin penting.
Terlebih lagi, hanya kelas pekerja inilah yang memiliki kekuatan untuk
membangun
hubungan yang sehat dengan orang Arab, yang merupakan tugas politik
terpenting
Zionisme. Administrasi datang dan pergi; tapi akhirnya hubungan manusia
itu
selaraskan skala dalam kehidupan bangsa-bangsa. Karena itu untuk
mendukung “Bekerja
Palestina ”pada saat yang sama mempromosikan kebijakan yang manusiawi
dan layak di Indonesia
Palestina dan menentang perlawanan yang efektif terhadap mereka yang
berada di bawah
nasionalisme sempit dari mana seluruh dunia politik, dan pada tingkat yang
lebih rendah
dunia politik kecil urusan Palestina, menderita.
OceanofPDF.com
Halaman 198
PEMULIHAN YAHUDI
Mein Weltbild, Amsterdam: Querido Verlag, 1934 .
Saya dengan senang hati menyetujui permintaan makalah Anda agar saya
harus mengajukan banding
orang-orang Yahudi Hongaria atas nama Keren Hajessod.
Musuh terbesar kesadaran nasional dan kehormatan orang Yahudi
adalah degenerasi lemak — yang saya maksudkan adalah ketidaksadaran
yang
berasal dari kekayaan dan kemudahan — dan semacam ketergantungan batin
pada
mengelilingi dunia non-Yahudi yang telah tumbuh dari melonggarnya kain
masyarakat Yahudi. Yang terbaik dalam diri manusia hanya bisa berkembang
ketika ia kehilangan dirinya
sebuah komunitas. Karenanya bahaya moral orang Yahudi yang telah
kehilangan kontak dengan miliknya
memiliki orang sendiri dan dianggap sebagai orang asing oleh orang-orang
yang diadopsi. Hanya
terlalu sering egoisme yang hina dan tanpa sukacita telah dihasilkan dari itu
keadaan. Beban penindasan luar terhadap orang-orang Yahudi adalah
sangat berat saat ini. Tapi kepahitan ini sangat membantu kami. SEBUAH
kebangkitan kembali kehidupan nasional Yahudi, seperti generasi terakhir
tidak akan pernah bisa
bermimpi, telah dimulai. Melalui pengoperasian rasa yang baru dibangunkan
solidaritas di antara orang Yahudi, skema penjajahan Palestina, diluncurkan
oleh a
segelintir pemimpin yang setia dan bijaksana dalam menghadapi yang
tampaknya tidak dapat diatasi
kesulitan, sudah makmur sejauh ini sehingga saya tidak ragu tentang itu
kesuksesan permanen. Nilai prestasi ini bagi orang Yahudi di mana-mana
adalah
sangat bagus. Palestina akan menjadi pusat kebudayaan bagi semua orang
Yahudi, tempat berlindung bagi kaum Yahudi
paling tertindas, bidang tindakan untuk yang terbaik di antara kita, pemersatu
ideal, dan sarana untuk mencapai kesehatan batiniah bagi orang Yahudi di
seluruh dunia.
OceanofPDF.com
Halaman 199
KEKRISTENAN DAN JUDAISME
Mein Weltbild, Amsterdam: Querido Verlag, 1934 .
Jika seseorang membersihkan Yudaisme para nabi dan Kristen sebagai Yesus
Kristus
mengajarkannya tentang semua tambahan berikutnya, terutama para imam,
yang tersisa
dengan ajaran yang mampu menyembuhkan semua penyakit sosial
kemanusiaan.
Adalah tugas setiap orang yang berkehendak baik untuk berjuang dengan
gigih di dalam dirinya sendiri yang kecil
dunia untuk menjadikan ajaran kemanusiaan murni ini sebagai kekuatan
hidup, sejauh yang dia bisa.
Jika dia melakukan upaya jujur ke arah ini tanpa dihancurkan dan
diinjak-injak oleh orang sezamannya, ia mungkin menganggap dirinya dan
komunitas tempat ia berasal beruntung.
OceanofPDF.com
Halaman 200
IDEAL YAHUDI
Mein Weltbild, Amsterdam: Querido Verlag, 1934 .
Mengejar pengetahuan demi dirinya sendiri, cinta yang hampir fanatik
keadilan dan keinginan untuk kemerdekaan pribadi — ini adalah fitur dari
Tradisi Yahudi yang membuat saya berterima kasih kepada bintang-bintang
saya bahwa saya miliknya.
Mereka yang mengamuk hari ini menentang cita-cita akal dan individu
kebebasan dan berusaha membangun perbudakan negara tanpa semangat
dengan kekerasan
benar melihat dalam diri kita musuh mereka yang tak dapat
didamaikan. Sejarah telah memberi kita pertikaian yang sulit
untuk mencangkul; tapi selama kita tetap menjadi pelayan yang setia, jujur,
dan bebas,
kami akan terus tidak hanya untuk bertahan hidup sebagai yang tertua dari
orang yang masih hidup, tetapi oleh
karya kreatif untuk menghasilkan buah yang berkontribusi pada
pemberdayaan
ras manusia, sampai sekarang.
OceanofPDF.com
Halaman 201
APAKAH ADA TITIK VIEW YAHUDI?
Mein Weltbild, Amsterdam: Querido Verlag, 1934 .
Dalam pengertian filosofis, menurut pendapat saya, tidak ada yang khusus
Yahudi
sudut pandang. Bagi saya, Yudaisme hampir sepenuhnya berkaitan dengan
masalah
sikap moral dalam hidup dan kehidupan. Saya melihatnya sebagai esensi dari
suatu sikap
untuk kehidupan yang menjelma dalam orang-orang Yahudi daripada esensi
dari
hukum ditetapkan dalam Taurat dan ditafsirkan dalam Talmud. Bagi saya,
Taurat
dan Talmud hanyalah bukti terpenting dari cara tersebut
dimana konsep kehidupan Yahudi bergoyang di jaman dulu.
Esensi dari konsepsi itu bagi saya terletak pada sikap afirmatif
untuk kehidupan semua ciptaan. Kehidupan individu hanya memiliki makna
sejauh ini
karena membantu dalam membuat kehidupan setiap makhluk hidup lebih
mulia dan lebih indah.
Hidup itu suci, artinya, itu adalah nilai tertinggi, yang di dalamnya semua
nilai lainnya
adalah bawahan. Menguduskan kehidupan supra-individual membawa kereta
itu a
penghormatan untuk segala sesuatu yang spiritual — suatu ciri khas dari
Tradisi Yahudi.
Yudaisme bukanlah kredo: Tuhan Yahudi hanyalah negasi dari takhayul,
hasil imajiner dari penghapusannya. Ini juga merupakan upaya mendasarkan
moral
hukum tentang ketakutan, upaya yang disesalkan dan didiskreditkan. Namun
tampaknya bagi saya bahwa
tradisi moral yang kuat dari bangsa Yahudi sebagian besar telah
mengguncang dirinya sendiri
bebas dari rasa takut ini. Jelas juga bahwa "melayani Tuhan" disamakan
"Melayani yang hidup." Yang terbaik dari orang-orang Yahudi, terutama para
nabi
dan Yesus, berjuang tanpa lelah untuk ini.
Dengan demikian, Yudaisme bukanlah agama transendental; ini berkaitan
dengan kehidupan seperti kita
menjalaninya dan sebisa mungkin, sampai taraf tertentu, menangkapnya, dan
tidak ada yang lain. Sepertinya begitu
saya, oleh karena itu, ragu apakah itu bisa disebut agama di diterima
arti kata, terutama karena tidak ada "iman" tetapi pengudusan hidup dalam a
rasa supra-pribadi dituntut dari orang Yahudi.
Tetapi tradisi Yahudi juga mengandung sesuatu yang lain, sesuatu yang
menemukan ekspresi indah di banyak Mazmur, yaitu, semacam mabuk
sukacita dan keheranan pada keindahan dan kemegahan dunia ini, di mana
manusia
dapat membentuk gagasan samar. Sukacita ini adalah perasaan yang darinya
benar ilmiah
Penelitian menarik rezeki spiritualnya, tetapi yang juga tampaknya
menemukan
ekspresi dalam nyanyian burung. Menanamkan perasaan ini pada gagasan
tentang Tuhan tampaknya
absurditas kanak-kanak belaka.
Halaman 202
Apakah yang saya jelaskan sebagai tanda pembeda Yudaisme? Apakah itu
dapat ditemukan
di tempat lain dengan nama lain? Dalam bentuknya yang murni, tidak ada
tempat
ditemukan, bahkan dalam Yudaisme, di mana doktrin murni dikaburkan oleh
banyak
penyembahan surat itu. Namun bagi saya Yudaisme adalah salah satu yang
paling murni dan paling murni
manifestasi yang kuat. Ini berlaku khususnya pada prinsip dasar
pengudusan hidup.
Merupakan karakteristik bahwa hewan-hewan itu secara tegas dimasukkan
dalam perintah
untuk menguduskan hari Sabat, begitu kuat perasaan solidaritas yang ideal
dari semua makhluk hidup. Desakan pada solidaritas semua manusia
temukan
masih ekspresi yang lebih kuat, dan itu bukan sekadar peluang bahwa
tuntutan
Sosialisme sebagian besar pertama kali dikemukakan oleh orang Yahudi.
Seberapa kuat rasa kesucian hidup ini berkembang dalam diri orang Yahudi
orang-orang diilustrasikan secara mengagumkan oleh sedikit komentar yang
pernah dilakukan Walter Rathenau
dibuat untuk saya dalam percakapan: "Ketika seorang Yahudi mengatakan
bahwa dia akan berburu
menghibur dirinya sendiri, dia berbohong. " Rasa Yahudi tentang kesucian
hidup tidak mungkin
lebih sederhana diungkapkan.
OceanofPDF.com
Halaman 203
ANTI-SEMITISME DAN YOUTH AKADEMIK
Mein Weltbild, Amsterdam: Querido Verlag, 1934 .
Selama kami tinggal di ghetto, kewarganegaraan Yahudi kami melibatkan
kami
kesulitan materi dan terkadang bahaya fisik, tetapi tidak ada sosial atau
masalah psikologi. Dengan emansipasi posisi berubah, khususnya
untuk orang-orang Yahudi yang beralih ke profesi intelektual.
Di sekolah dan di universitas, kaum muda Yahudi terkena pengaruh
sebuah masyarakat yang memiliki semburat nasional yang pasti, yang ia
hormati dan kagumi,
dari mana ia menerima rezeki mentalnya, dan ia merasakan dirinya sendiri
milik; sementara di sisi lain masyarakat ini memperlakukannya, sebagai
orang asing
ras, dengan penghinaan dan permusuhan tertentu. Didorong oleh sugestif
pengaruh-superioritas psikologis ini daripada oleh utilitarian
pertimbangan, ia memunggungi rakyatnya dan tradisi, dan memilih
menganggap dirinya sepenuhnya milik orang lain; sementara dia mencoba
masuk
sia-sia untuk menyembunyikan dari dirinya dan mereka fakta bahwa
hubungannya tidak
timbal-balik. Oleh karena itu makhluk yang menyedihkan, Geheimrat Yahudi
yang terbaptis dari
kemarin dan hari ini. Dalam sebagian besar kasus, ini bukanlah tekanan dan
kurangnya karakter
yang telah membuatnya menjadi dirinya apa adanya, seperti yang telah saya
katakan, kekuatan sugestif dari seorang
lingkungan unggul dalam jumlah dan pengaruh. Dia tahu, tentu saja, itu
banyak putra bangsa Yahudi yang mengagumkan telah memberikan
kontribusi penting
untuk kemuliaan peradaban Eropa; tetapi mereka tidak semua, dengan
beberapa
pengecualian, melakukan hal yang sama seperti dia?
Dalam hal ini, seperti pada banyak gangguan mental, penyembuhannya
terletak pada pengetahuan yang jelas
kondisi seseorang dan penyebabnya. Kita harus sadar akan ras alien kita dan
menarik kesimpulan logis dari itu. Tidak ada gunanya mencoba meyakinkan
yang lain
kesetaraan spiritual dan intelektual kita dengan argumen yang ditujukan
untuk alasan itu,
ketika sikap orang lain ini tidak berasal dari intelek mereka sama sekali.
Sebaliknya kita harus membebaskan diri kita secara sosial, dan memenuhi
kebutuhan sosial kita, di
yang utama, diri kita sendiri. Kita harus memiliki masyarakat siswa kita
sendiri dan mengadopsi sebuah
sikap cadangan sopan tapi konsisten untuk bangsa-bangsa lain. Dan marilah
kita hidup
setelah mode kita sendiri di sana dan tidak kera duel dan minum kebiasaan
yang
asing dengan sifat kita. Dimungkinkan untuk menjadi orang Eropa yang
beradab dan baik
warga negara dan pada saat yang sama seorang Yahudi yang setia yang
mencintai rasnya dan menghormatinya
ayah. Jika kita mengingat ini dan bertindak sesuai, masalah anti-
Semitisme, sejauh sifatnya sosial, dipecahkan untuk kita.
Halaman 204
OceanofPDF.com
Halaman 205
HUTANG KAMI UNTUK ZIONISME
Dari sebuah pidato pada kesempatan perayaan "Seder Ketiga"
oleh Komite Buruh Nasional untuk Palestina, di Commodore Hotel
di New York City, 17 April 1938. Diterbitkan di New Palestine,
Washington, DC: 28 April 1938 .
Jarang sejak penaklukan Yerusalem oleh Titus memiliki komunitas Yahudi
mengalami periode penindasan yang lebih besar daripada yang berlaku pada
saat ini. Di
beberapa hal, memang, waktu kita sendiri bahkan lebih bermasalah, bagi
manusia
kemungkinan emigrasi lebih terbatas hari ini daripada sebelumnya.
Namun kita juga akan selamat dari periode ini, tidak peduli seberapa banyak
kesedihan, tidak
Betapapun beratnya nyawa dalam hidupnya. Komunitas seperti kami, yang
sebuah komunitas murni dengan alasan tradisi, hanya dapat diperkuat oleh
tekanan dari luar. Untuk hari ini setiap orang Yahudi merasakan bahwa
menjadi orang Yahudi berarti
memikul tanggung jawab serius tidak hanya untuk komunitasnya sendiri,
tetapi juga ke arah
kemanusiaan. Bagaimanapun juga, menjadi seorang Yahudi berarti mengakui
dan mengikuti
dalam praktiknya, dasar-dasar kemanusiaan itu tercantum dalam Alkitab—
dasar-dasar yang tanpanya tidak ada komunitas laki-laki yang sehat dan
bahagia
ada.
Kami bertemu hari ini karena kepedulian kami terhadap pembangunan
Palestina. Di
saat ini satu hal, yang terutama, harus ditekankan: Yudaisme berhutang
banyak
terima kasih kepada Zionisme. Gerakan Zionis telah dihidupkan kembali di
kalangan Yahudi
rasa kebersamaan. Ini telah melakukan pekerjaan yang produktif melebihi
semua
harapan siapa pun bisa menghibur. Ini pekerjaan produktif di Palestina, untuk
yang telah disumbangkan oleh orang-orang Yahudi yang rela berkorban di
seluruh dunia, telah menyelamatkan
sejumlah besar saudara kita dari kebutuhan terdalam. Khususnya, sudah
mungkin untuk memimpin bagian yang tidak masuk akal dari masa muda
kita menuju kehidupan yang penuh sukacita
dan karya kreatif.
Sekarang penyakit yang ditakdirkan di zaman kita — nasionalisme yang
berlebihan, ditanggung oleh
kebencian buta — telah membawa pekerjaan kami di Palestina ke tahap yang
paling sulit.
Ladang yang ditanami pada siang hari harus memiliki perlindungan
bersenjata pada malam hari terhadap kaum fanatik
Penjahat Arab. Semua kehidupan ekonomi menderita rasa tidak
aman. Semangat
perusahaan merana dan ukuran pengangguran tertentu (saat sederhana)
diukur dengan standar Amerika) telah muncul.
Solidaritas dan kepercayaan diri yang dihadapi saudara-saudara kita di
Palestina
kesulitan-kesulitan ini patut dikagumi kami. Kontribusi sukarela oleh mereka
Halaman 206
masih bekerja menjaga pengangguran di atas air. Roh tetap tinggi, di
Keyakinan bahwa alasan dan ketenangan pada akhirnya akan menegaskan
kembali diri mereka sendiri. Semua orang
tahu bahwa kerusuhan itu secara buatan dipicu oleh mereka yang tertarik
secara langsung
memalukan tidak hanya diri kita sendiri tetapi terutama Inggris. Semua orang
tahu itu
bandit akan berhenti jika subsidi asing ditarik.
Saudara-saudara kita di negara-negara lain, bagaimanapun, sama sekali tidak
mendukung mereka
Palestina. Mereka juga tidak akan berkecil hati tetapi akan berdiri teguh dan
tegas
di belakang pekerjaan umum. Ini tidak perlu dikatakan lagi.
Hanya satu kata pribadi lagi pada pertanyaan tentang partisi. Saya harus
banyak
melainkan melihat kesepakatan yang masuk akal dengan orang-orang Arab
atas dasar hidup bersama
dalam damai daripada penciptaan negara Yahudi. Selain praktis
Sebagai pertimbangan, kesadaran saya tentang sifat dasar Yudaisme menolak
gagasan itu
dari negara Yahudi dengan perbatasan, pasukan, dan ukuran kekuatan
sementara no
peduli seberapa sederhana. Saya takut kerusakan batin yang akan dialami
Yudaisme—
terutama dari perkembangan nasionalisme sempit di dalam kita sendiri
pangkat, yang melawannya kita harus bertarung dengan kuat, bahkan tanpa a
Negara Yahudi. Kami bukan lagi orang-orang Yahudi dari periode
Maccabee. Kembali ke a
bangsa dalam arti politik akan setara dengan berpaling
dari spiritualisasi komunitas kami yang kami berutang kepada kejeniusan
kami
nabi. Jika kebutuhan eksternal harus memaksa kita untuk menganggap ini
beban, mari kita menanggungnya dengan kebijaksanaan dan kesabaran.
Satu kata lagi tentang sikap psikologis dunia saat ini,
di mana nasib Yahudi kita juga tergantung. Anti-Semitisme selalu demikian
cara termurah yang digunakan oleh minoritas egois untuk menipu rakyat.
Sebuah tirani yang didasarkan pada tipu daya semacam itu dan dipertahankan
dengan teror harus mau tidak mau
binasa karena racun yang dihasilkannya sendiri. Untuk tekanan dari
akumulasi ketidakadilan memperkuat kekuatan-kekuatan moral dalam
manusia yang mengarah pada a
pembebasan dan pemurnian kehidupan publik. Semoga komunitas kita
melaluinya
penderitaan dan pekerjaannya berkontribusi terhadap pembebasan kekuatan-
kekuatan yang membebaskan itu.
OceanofPDF.com
Halaman 207
MENGAPA MEREKA BENCI YAHUDI?
Dari Collier's Magazine, New York, 26 November 1938 .
Saya ingin memulai dengan memberi tahu Anda sebuah dongeng kuno,
dengan beberapa cerita minor
perubahan — sebuah dongeng yang akan memberi kelegaan bagi sumber-
sumber utama
anti-Semitisme politik:
Bocah gembala itu berkata kepada kuda itu, “Kamu adalah binatang paling
mulia yang menginjak
bumi. Anda layak hidup dalam kebahagiaan yang tak terganggu; dan
memang kebahagiaanmu
akan lengkap kalau bukan karena rusa jantan pengkhianat. Tapi dia berlatih
dari
pemuda untuk unggul dalam kesegaran kaki. Kecepatannya yang lebih cepat
memungkinkannya untuk mencapai
lubang air sebelum Anda melakukannya. Dia dan sukunya minum air jauh
dan luas,
sementara Anda dan anak kuda Anda dibiarkan haus. Tetap
bersamaku! Kebijaksanaan saya dan
bimbingan akan membebaskan kamu dan kaummu dari yang suram dan
memalukan
negara."
Buta karena iri dan benci pada rusa jantan, kuda itu setuju. Dia menyerah
pada
kekang anak gembala. Dia kehilangan kebebasannya dan menjadi budak
gembala.
Kuda dalam dongeng ini melambangkan suatu umat, dan gembala itu
menjadi kelas atau
klik ingin menjadi penguasa absolut atas rakyat; rusa jantan, di sisi lain,
mewakili orang Yahudi.
Saya dapat mendengar Anda berkata: "Sebuah kisah yang paling tidak
mungkin! Tidak ada makhluk yang akan sebodoh ini
seperti kuda di dongeng Anda. " Tetapi marilah kita memikirkannya sedikit
lagi. Kuda
telah menderita rasa haus, dan kesombongannya sering kali ditusuk ketika
dia melihat rusa yang lincah itu mengalahkannya. Anda, yang tidak mengenal
rasa sakit seperti itu
dan kesal, mungkin sulit untuk memahami kebencian dan kebutaan itu
seharusnya mendorong kuda untuk bertindak dengan tergesa-gesa, keliru dan
mudah tertipu. Itu
kuda, bagaimanapun, menjadi korban pencobaan yang mudah karena
sebelumnya
kesengsaraan telah mempersiapkannya untuk kesalahan besar seperti
itu. Karena ada banyak kebenaran di dalamnya
perkataan bahwa mudah untuk memberi nasihat yang adil dan bijaksana —
kepada orang lain! —tetapi sulit
untuk bertindak adil dan bijaksana untuk diri sendiri. Saya katakan kepada
Anda dengan keyakinan penuh: Kita semua
telah sering memainkan peran tragis kuda dan kita selalu dalam bahaya
menyerah pada godaan lagi.
Situasi yang digambarkan dalam dongeng ini terjadi berulang kali dalam
kehidupan
individu dan bangsa. Singkatnya, kita bisa menyebutnya proses yang tidak
disukai
dan kebencian terhadap orang atau kelompok tertentu dialihkan ke orang atau
kelompok lain
tidak mampu pertahanan yang efektif. Tapi mengapa peran rusa di dongeng
begitu
sering jatuh ke tangan orang Yahudi? Mengapa orang Yahudi begitu sering
menarik kebencian
Halaman 208
massa? Terutama karena ada orang Yahudi di antara hampir semua bangsa
dan
karena mereka di mana-mana terlalu tipis tersebar untuk membela diri
serangan kekerasan.
Beberapa contoh dari masa lalu baru-baru ini akan membuktikan intinya:
Menjelang akhir
dari abad kesembilan belas orang-orang Rusia meradang di bawah tirani
dari pemerintah mereka. Kesalahan bodoh dalam kebijakan luar negeri
semakin tegang
marah sampai mencapai titik puncaknya. Dalam ekstremitas ini para
penguasa
Rusia berusaha untuk mengalihkan kerusuhan dengan menghasut massa
untuk kebencian dan kekerasan
terhadap orang-orang Yahudi. Taktik ini diulang setelah pemerintah Rusia
telah menenggelamkan revolusi berbahaya tahun 1905 dengan darah — dan
manuver ini
mungkin telah membantu menjaga rezim yang dibenci tetap berkuasa sampai
mendekati akhir
Perang Dunia.
Ketika Jerman kalah dalam Perang Dunia yang ditetaskan oleh kelas
penguasa mereka,
upaya-upaya segera dilakukan untuk menyalahkan orang-orang Yahudi,
pertama karena menghasut perang
dan kemudian karena kehilangan itu. Dalam perjalanan waktu, kesuksesan
menghadiri upaya-upaya ini.
Kebencian yang ditimbulkan terhadap orang-orang Yahudi tidak hanya
melindungi yang istimewa
kelas, tetapi memungkinkan kelompok kecil, tidak bermoral, dan kurang ajar
untuk menempatkan
Orang Jerman dalam keadaan perbudakan total.
Kejahatan-kejahatan yang dituduhkan kepada orang-orang Yahudi dalam
perjalanan sejarah
- kejahatan yang membenarkan kekejaman yang dilakukan terhadap mereka -
miliki
berubah secara berurutan. Mereka seharusnya meracuni sumur.
Mereka dikatakan telah membunuh anak-anak untuk tujuan ritual. Mereka
salah didakwa dengan upaya sistematis pada dominasi ekonomi dan
eksploitasi semua umat manusia. Buku-buku pseudo-ilmiah ditulis untuk
merek
mereka ras yang lebih rendah dan berbahaya. Mereka terkenal memicu
perang dan
revolusi untuk tujuan egois mereka sendiri. Mereka disajikan sekaligus
sebagai
inovator berbahaya dan sebagai musuh kemajuan sejati. Mereka didakwa
dengan memalsukan budaya bangsa dengan menembus kehidupan nasional di
bawah
kedok menjadi berasimilasi. Dalam napas yang sama mereka dituduh
begitu keras kepala sehingga tidak mungkin bagi mereka untuk masuk ke
dalam masyarakat mana pun.
Hampir di luar imajinasi adalah tuduhan yang diajukan terhadap mereka,
tuduhan
diketahui penghasut mereka tidak benar selama ini, tetapi yang mana
berulang kali
mempengaruhi massa. Pada saat kerusuhan dan gejolak massa cenderung
kebencian dan kekejaman, sedangkan di masa damai sifat-sifat ini manusia
muncul tetapi diam-diam.
Sampai saat ini saya hanya berbicara tentang kekerasan dan penindasan
terhadap
Orang Yahudi — bukan anti-Semitisme sendiri sebagai fenomena psikologis
dan sosial
ada bahkan di saat dan keadaan ketika tidak ada tindakan khusus terhadap
Orang Yahudi sedang berjalan. Dalam pengertian ini, orang mungkin
berbicara tentang anti-Semitisme laten. Apa
Apakah dasarnya? Saya percaya bahwa dalam arti tertentu seseorang
sebenarnya dapat menganggapnya sebagai
manifestasi normal dalam kehidupan suatu bangsa.
Para anggota kelompok apa pun yang ada di suatu negara lebih terikat erat
Halaman 209
satu sama lain dari pada populasi yang tersisa. Maka suatu bangsa akan
melakukannya
tidak pernah bebas dari gesekan sementara kelompok-kelompok seperti itu
terus dapat dibedakan. Di
Keyakinan saya, keseragaman dalam suatu populasi tidak akan diinginkan,
meskipun itu memang diinginkan
dapat dicapai. Keyakinan dan tujuan bersama, minat yang sama, akan ada di
setiap
masyarakat menghasilkan kelompok yang, dalam arti tertentu, bertindak
sebagai unit. Akan selalu ada
jadilah gesekan di antara kelompok-kelompok semacam itu — jenis
penolakan dan persaingan yang sama
ada di antara individu.
Kebutuhan untuk pengelompokan seperti itu mungkin paling mudah dilihat
di bidang lain
politik, dalam pembentukan partai politik. Tanpa partai politik
kepentingan warga negara dari negara bagian mana pun pasti akan
merana. Tidak akan ada
forum untuk pertukaran pendapat secara gratis. Individu akan diisolasi dan
tidak dapat menegaskan keyakinannya. Keyakinan politik, apalagi,
mematangkan dan
tumbuh hanya melalui stimulasi timbal balik dan kritik yang ditawarkan oleh
individu
disposisi dan tujuan yang serupa; dan politik tidak berbeda dari yang lain
bidang keberadaan budaya kita. Dengan demikian diakui, misalnya, bahwa
dalam
masa semangat keagamaan yang intens sekte yang berbeda cenderung
muncul yang
Persaingan merangsang kehidupan beragama secara umum. Di sisi lain, itu
terkenal.
bahwa sentralisasi — yaitu, penghapusan kelompok-kelompok independen
— mengarah pada
keberpihakan dan kemandulan dalam sains dan seni karena sentralisasi
seperti itu
memeriksa dan bahkan menekan persaingan pendapat dan tren penelitian.
J UST W HAT I S A J EW ?
Pembentukan kelompok memiliki efek yang menyegarkan di semua bidang
manusia
berjuang, mungkin sebagian besar disebabkan oleh perjuangan antara
keyakinan dan tujuan
diwakili oleh berbagai kelompok. Orang Yahudi juga membentuk kelompok
semacam itu dengan a
karakternya sendiri, dan anti-Semitisme tidak lain adalah antagonis
Sikap yang dihasilkan di non-Yahudi oleh kelompok Yahudi. Ini adalah
sosial yang normal
reaksi. Tetapi untuk pelecehan politik yang dihasilkan dari itu, mungkin tidak
pernah terjadi
ditunjuk dengan nama khusus.
Apa ciri-ciri kelompok Yahudi? Apa, di tempat pertama, adalah
seorang Yahudi? Tidak ada jawaban cepat untuk pertanyaan ini. Jawaban
paling jelas
akan menjadi sebagai berikut: Seorang Yahudi adalah seseorang yang
mengaku beragama Yahudi. Itu
karakter dangkal dari jawaban ini mudah dikenali dengan cara yang
sederhana
paralel. Mari kita ajukan pertanyaan: Apa itu siput? Jawaban yang serupa
dengan
yang diberikan di atas mungkin: Siput adalah binatang yang menghuni
cangkang siput.
Jawaban ini tidak sepenuhnya salah; juga, tentu saja, tidak lengkap; Untuk
cangkang siput merupakan salah satu produk bahan keong.
Demikian pula, iman Yahudi hanyalah salah satu dari karakteristik produk
Halaman 210
Komunitas Yahudi. Lebih lanjut, diketahui bahwa siput dapat melepaskan
cangkangnya
tanpa dengan demikian berhenti menjadi siput. Orang Yahudi yang
meninggalkan imannya (dalam Islam)
pengertian formal dari kata) berada dalam posisi yang sama. Dia tetap
seorang Yahudi.
Kesulitan-kesulitan semacam ini muncul setiap kali seseorang berusaha
menjelaskan esensi
karakter suatu kelompok.
Ikatan yang telah menyatukan orang-orang Yahudi selama ribuan tahun dan
itu menyatukan
mereka hari ini adalah, di atas semua itu, cita-cita demokratis keadilan sosial,
ditambah dengan
cita-cita saling membantu dan toleransi di antara semua orang. Bahkan yang
paling kuno
kitab suci agama orang Yahudi mendalami cita-cita sosial ini, yang sudah ada
sangat mempengaruhi kekristenan dan mohammadisme dan telah memiliki
jinak
mempengaruhi struktur sosial sebagian besar umat manusia. Itu
pengenalan hari istirahat mingguan harus diingat di sini — yang mendalam
memberkati seluruh umat manusia. Kepribadian seperti Musa, Spinoza, dan
Karl Marx,
tidak seperti mereka, semua hidup dan mengorbankan diri untuk cita-cita
keadilan sosial; dan tradisi nenek moyang mereka yang memimpin mereka
dalam hal ini
jalan berduri. Prestasi unik orang Yahudi di bidang
semi filantropi dari sumber yang sama.
Ciri khas kedua dari tradisi Yahudi adalah rasa hormat yang tinggi pada
yang memegang segala bentuk aspirasi intelektual dan upaya spiritual. saya
yakin bahwa rasa hormat yang besar terhadap upaya intelektual ini
sepenuhnya bertanggung jawab
untuk kontribusi yang telah dilakukan orang Yahudi terhadap kemajuan
pengetahuan, dalam arti luas dari istilah tersebut. Mengingat relatif kecil
jumlah dan hambatan eksternal yang cukup besar terus-menerus ditempatkan
di jalan mereka
di semua sisi, sejauh mana kontribusi itu layak dikagumi semua orang
pria yang tulus. Saya yakin ini bukan karena kekayaan khusus
abadi, tetapi untuk fakta bahwa harga di mana intelektual
prestasi yang diadakan di antara orang-orang Yahudi menciptakan suasana
khususnya
mendukung pengembangan bakat apa pun yang mungkin ada. Pada saat yang
sama a
roh kritis yang kuat mencegah kepatuhan buta terhadap otoritas fana apa pun.
Di sini saya membatasi diri pada dua sifat tradisional ini, yang sepertinya
saya yang paling dasar. Standar dan cita-cita ini diungkapkan dalam hal-hal
kecil
seperti di besar. Mereka ditularkan dari orang tua ke anak-anak; mereka
warna
percakapan dan penilaian di antara teman-teman; mereka mengisi tulisan suci
agama;
dan mereka memberi kehidupan komunitas kelompok cap yang khas. ini
dalam cita-cita khas ini saya melihat esensi dari sifat Yahudi. Itu ini
cita-cita tetapi tidak sempurna terwujud dalam kelompok — dalam
kehidupan sehari-hari yang sebenarnya—
itu wajar. Namun, jika seseorang berusaha memberikan ekspresi singkat
kepada yang esensial
karakter suatu kelompok, pendekatan harus selalu dengan cara yang ideal.
W SINI O PPRESSION Saya S A S TIMULUS
Halaman 211
Dalam uraian di atas saya telah memahami Yudaisme sebagai komunitas
tradisi.
Baik kawan dan lawan, di sisi lain, sudah sering menyatakan bahwa orang
Yahudi
mewakili suatu ras; bahwa perilaku khas mereka adalah hasil dari bawaan
kualitas yang ditransmisikan oleh keturunan dari satu generasi ke generasi
berikutnya. Pendapat ini
menambah bobot dari fakta bahwa orang-orang Yahudi selama ribuan tahun
memiliki
sebagian besar menikah dalam kelompok mereka sendiri. Kebiasaan seperti
itu memang mungkin
melestarikan ras yang homogen - jika ada pada awalnya; itu tidak
bisa menghasilkan
keseragaman ras — jika awalnya ada campuran rasial. Itu
Orang Yahudi, bagaimanapun, tidak diragukan lagi ras campuran, sama
seperti semua kelompok lainnya
peradaban kita. Antropolog yang tulus setuju tentang hal ini; pernyataan
untuk
sebaliknya semua milik bidang propaganda politik dan harus dinilai
demikian.
Mungkin bahkan lebih dari pada tradisi sendiri, kelompok Yahudi telah
berkembang
pada penindasan dan pada antagonisme itu selamanya bertemu di dunia. Sini
tidak diragukan lagi terletak salah satu alasan utama keberadaannya terus
berlanjut
ribuan tahun.
Kelompok Yahudi, yang secara singkat telah kita gambarkan sebelumnya,
mencakup sekitar enam belas juta orang — kurang dari satu persen umat
manusia, atau
sekitar setengah dari populasi Polandia saat ini. Mereka
signifikansi sebagai faktor politik dapat diabaikan. Mereka tersebar hampir
seluruh bumi dan sama sekali tidak terorganisir secara keseluruhan — yang
artinya
mereka tidak mampu melakukan tindakan apa pun.
Apakah ada yang membentuk gambar orang-orang Yahudi hanya dari ucapan
musuh-musuh mereka, ia harus mencapai kesimpulan bahwa mereka
mewakili a
kekuatan dunia. Pada pandangan pertama itu tampak benar-benar
absurd; namun, dalam pandangan saya,
ada makna tertentu di baliknya. Orang-orang Yahudi sebagai suatu kelompok
mungkin tidak berdaya,
tetapi jumlah pencapaian anggota individu mereka ada di mana-mana
patut diceritakan dan diceritakan, meskipun prestasi ini diraih di Indonesia
menghadapi rintangan. Kekuatan aktif dalam individu dimobilisasi, dan
individu itu sendiri dirangsang untuk upaya pengorbanan diri, oleh semangat
yang ada
hidup dalam kelompok.
Karenanya kebencian terhadap orang Yahudi oleh mereka yang punya alasan
untuk dijauhi
pencerahan. Lebih dari apa pun di dunia ini, mereka takut akan pengaruhnya
laki-laki dari kemandirian intelektual. Saya melihat ini dalam penyebab
penting untuk
kebencian ganas terhadap orang-orang Yahudi yang mengamuk di Jerman
saat ini. Untuk kelompok Nazi
Orang-orang Yahudi bukan sekadar sarana untuk mengusir kebencian orang-
orang
dari diri mereka sendiri, para penindas; mereka melihat orang-orang Yahudi
sebagai orang yang tidak dapat diterima
elemen yang tidak dapat didorong ke dalam penerimaan dogma yang tidak
kritis, dan bahwa,
karena itu — selama memang ada — mengancam otoritas mereka karena itu
desakan pada pencerahan populer massa.
Bukti bahwa konsepsi ini masuk ke inti permasalahan adalah meyakinkan
Halaman 212
dilengkapi dengan upacara khidmat pembakaran buku yang dipentaskan oleh
Rezim Nazi tak lama setelah perebutan kekuasaan. Tindakan ini, tidak masuk
akal dari a
Dari sudut pandang politik, emosi hanya dapat dipahami secara spontan
ledakan. Untuk alasan itu, bagi saya tampaknya lebih terbuka daripada
banyak tindakan
tujuan yang lebih besar dan kepentingan praktis.
Di bidang politik dan ilmu sosial telah tumbuh dibenarkan
ketidakpercayaan generalisasi didorong terlalu jauh. Ketika pikiran terlalu
berlebihan
didominasi oleh generalisasi, misinterpretasi dari urutan tertentu
sebab dan akibat segera terjadi, melakukan ketidakadilan dengan banyaknya
sebenarnya
acara Sebaliknya, pengabaian generalisasi berarti
sama sekali melepaskan pemahaman. Untuk alasan itu saya percaya
seseorang mungkin dan
harus mengambil risiko generalisasi, selama seseorang tetap sadar akan
ketidakpastiannya. ini
dalam semangat ini yang ingin saya sajikan dalam segala kesederhanaan
konsepsi saya tentang anti-
Semitisme, dipertimbangkan dari sudut pandang umum.
Dalam kehidupan politik saya melihat dua kecenderungan yang saling
bertentangan di tempat kerja, terkunci dalam kondisi konstan
berjuang satu sama lain. Tren pertama, optimis berasal dari kepercayaan
bahwa terungkapnya kekuatan produktif individu dan kelompok
pada dasarnya mengarah ke kondisi masyarakat yang memuaskan. Mengakui
kebutuhan akan a
kekuatan pusat, ditempatkan di atas kelompok dan individu, tetapi mengakui
hal itu
hanya menggerakkan fungsi organisasi dan peraturan. Yang kedua, pesimis
tren mengasumsikan bahwa interaksi bebas individu dan kelompok mengarah
pada
kehancuran masyarakat; dengan demikian berusaha untuk mendasarkan
masyarakat secara eksklusif pada otoritas,
ketaatan buta, dan paksaan. Sebenarnya tren ini pesimistis hanya untuk a
terbatasnya: untuk optimis dalam hal mereka yang, dan keinginan untuk
menjadi,
pembawa kekuasaan dan otoritas. Penganut tren kedua ini adalah
musuh dari kelompok bebas dan pendidikan untuk pemikiran
independen. Mereka
lebih dari itu, adalah pembawa politik anti-Semitisme.
Di sini di Amerika semua membayar lip service untuk kecenderungan
pertama, optimis.
Namun demikian, kelompok kedua sangat terwakili. Itu muncul di
pemandangan di mana-mana, meskipun sebagian besar menyembunyikan
sifat aslinya. Tujuannya adalah
dominasi politik dan spiritual atas rakyat oleh minoritas, oleh
rute kontrol melingkar atas alat-alat produksi. Para pendukungnya memiliki
sudah mencoba memanfaatkan senjata anti-Semitisme dan juga permusuhan
terhadap
berbagai kelompok lain. Mereka akan mengulangi upaya di masa yang akan
datang. Sejauh ini semuanya
kecenderungan semacam itu telah gagal karena naluri politik rakyat yang
kuat.
Dan itu akan tetap ada di masa depan, jika kita berpegang teguh pada aturan:
Waspadai
penyanjung, terutama ketika mereka datang berkhotbah kebencian.
OceanofPDF.com
Halaman 213
PENYIMPANAN PERHIASAN EROPA
Dari alamat melalui radio untuk Banding Bersatu Yahudi, disiarkan
22 Maret 1939. Diterbitkan di Out of My Later Years, New York:
Perpustakaan Filsafat, 1950 .
Sejarah penganiayaan yang harus diderita orang-orang Yahudi
hampir tak terbayangkan panjang. Namun perang yang sedang dilancarkan
melawan kita di
Eropa Tengah saat ini termasuk dalam kategori khusus. Di masa lalu kita
dianiaya terlepas dari fakta bahwa kami adalah orang-orang dari
Alkitab; hari ini,
akan tetapi, hanya karena kita adalah orang-orang yang ada di dalam Kitab
itu, maka kita ini
dianiaya. Tujuannya adalah untuk memusnahkan tidak hanya diri kita sendiri
tetapi untuk menghancurkan,
bersama dengan kami, roh itu diungkapkan dalam Alkitab dan dalam
kekristenan yang
memungkinkan munculnya peradaban di Eropa Tengah dan Utara. Jika ini
Tujuan tercapai, Eropa akan menjadi limbah tandus. Untuk komunitas
manusia
hidup tidak bisa bertahan lama atas dasar kekuatan kasar, kebrutalan, teror,
dan kebencian.
Hanya pemahaman untuk tetangga kita, keadilan dalam transaksi kita, dan
kesediaan untuk membantu sesama manusia dapat memberi masyarakat
manusia kelanggengan dan
menjamin keamanan bagi individu. Baik kecerdasan maupun penemuan atau
pun tidak
institusi dapat berfungsi sebagai pengganti bagian paling vital dari
pendidikan ini.
Banyak komunitas Yahudi telah tercabut setelah masa kini
pergolakan di Eropa. Ratusan ribu pria, wanita, dan anak-anak
telah diusir dari rumah mereka dan dibuat berkeliaran dalam keputusasaan
jalan raya dunia. Tragedi orang-orang Yahudi saat ini adalah sebuah tragedi
yang mencerminkan tantangan terhadap struktur fundamental peradaban
modern.
Salah satu aspek paling tragis dari penindasan orang Yahudi dan kelompok
lain
telah menjadi ciptaan kelas pengungsi. Banyak pria terhormat dalam sains,
seni, dan sastra telah diusir dari tanah tempat mereka diperkaya
bakat mereka. Dalam periode penurunan ekonomi, orang-orang buangan ini
ada di dalamnya
kemungkinan untuk menghidupkan kembali upaya ekonomi dan
budaya; banyak dari ini
pengungsi adalah pakar yang sangat terampil dalam industri dan
sains. Mereka punya
kontribusi berharga untuk membuat kemajuan dunia. Mereka berada dalam a
posisi untuk membayar keramahan dengan pengembangan ekonomi baru dan
pembukaan
peluang kerja baru bagi penduduk asli. Saya diberitahu itu
di Inggris, penerimaan para pengungsi secara langsung bertanggung jawab
untuk memberikan pekerjaan
hingga 15.000 pengangguran.
Sebagai salah satu bekas warga negara Jerman yang telah cukup beruntung
Halaman 214
untuk meninggalkan negara itu, saya tahu saya bisa berbicara untuk sesama
pengungsi saya, keduanya di sini
dan di negara-negara lain, ketika saya berterima kasih kepada demokrasi di
dunia untuk
cara indah di mana mereka telah menerima kita. Kita, kita semua, berhutang
terima kasih kepada negara-negara baru kita, dan masing-masing dari kita
semua melakukan
terbaik untuk menunjukkan rasa terima kasih kami dengan kualitas kontribusi
kami kepada
pekerjaan ekonomi, sosial, dan budaya dari negara-negara di mana kita
tinggal.
Namun, merupakan sumber keprihatinan yang paling parah bahwa pangkat
para pengungsi itu
terus meningkat. Perkembangan minggu terakhir telah ditambahkan
beberapa ratus ribu pengungsi potensial dari Cekoslowakia. Lagi kita
dihadapkan dengan tragedi besar bagi komunitas Yahudi yang memiliki
tradisi mulia demokrasi dan layanan komunal.
Kekuatan perlawanan yang memungkinkan orang-orang Yahudi bertahan
hidup
ribuan tahun adalah hasil langsung dari kepatuhan Yahudi terhadap Alkitab
doktrin tentang hubungan antar manusia. Di tahun-tahun penderitaan kita
kesiapan untuk saling membantu sedang diuji sangat parah. Setiap
kita harus secara pribadi menghadapi ujian ini, agar kita dapat bertahan
seperti halnya ayah kita
lakukan sebelum kita. Kami tidak memiliki cara lain untuk membela diri
selain solidaritas dan
pengetahuan kita bahwa penyebab penderitaan kita adalah penting dan
penting
penyebab sakral.
OceanofPDF.com
Halaman 215
YAHUDI ISRAEL
Dari siaran radio untuk United Jewish Appeal, 27 November,
1949. Diterbitkan di Out of My Later Years, New York: Philosophical
Perpustakaan, 1950 .
Tidak ada masalah yang sangat penting bagi kita orang Yahudi
mengkonsolidasikan apa yang telah dicapai di Israel dengan luar biasa
energi dan kesediaan untuk berkorban yang tiada banding. Semoga sukacita
dan
kekaguman yang mengisi kita ketika kita memikirkan semua kelompok kecil
yang energik ini
dan orang-orang yang bijaksana telah mencapai memberi kita kekuatan untuk
menerima yang besar
tanggung jawab yang diberikan oleh situasi saat ini kepada kita.
Namun, ketika menilai prestasi, janganlah kita lupakan
sebab harus dilayani oleh pencapaian ini: menyelamatkan saudara-saudara
kita yang terancam punah,
tersebar di banyak negeri, dengan menyatukan mereka di Israel; penciptaan
komunitas
yang sesuai sedekat mungkin dengan cita-cita etis umat kita sebagai
mereka telah terbentuk dalam perjalanan sejarah yang panjang.
Salah satu cita-cita ini adalah perdamaian, berdasarkan pada pemahaman dan
pengendalian diri, dan
bukan tentang kekerasan. Jika kita diilhami oleh cita-cita ini, sukacita kita
menjadi agak
berbaur dengan kesedihan, karena hubungan kita dengan orang Arab jauh
dari ini
ideal pada saat ini. Mungkin kita akan mencapai cita-cita ini,
seandainya kita diizinkan untuk berolahraga, tidak terganggu oleh orang lain,
hubungan kita dengan
tetangga kami, karena kami menginginkan perdamaian dan kami menyadari
bahwa perkembangan kami di masa depan
tergantung pada kedamaian.
Itu jauh lebih sedikit kesalahan kita sendiri atau tetangga kita daripada
Kekuatan Wajib bahwa kita tidak mencapai Palestina yang tidak terbagi di
mana
Orang Yahudi dan Arab akan hidup sederajat, bebas, dalam damai. Jika satu
bangsa mendominasi
negara-negara lain, seperti halnya dalam Mandat Inggris atas Palestina, dia
bisa
hampir tidak menghindari mengikuti perangkat terkenal Divide et
Impera . Di dataran
Bahasa ini berarti: menciptakan perselisihan di antara orang-orang yang
diperintah sehingga mereka mau
tidak bersatu untuk melepaskan kuk yang dikenakan atas mereka. Ya, kuk
telah dihapus, tetapi benih pertikaian telah membuahkan hasil dan mungkin
masih dilakukan
salahnya untuk beberapa waktu mendatang — mari kita berharap tidak terlalu
lama.
Orang-orang Yahudi Palestina tidak memperjuangkan kemerdekaan
politiknya sendiri
Demi, tetapi mereka berjuang untuk mencapai imigrasi gratis bagi banyak
orang Yahudi
negara tempat keberadaan mereka dalam bahaya; imigrasi gratis juga untuk
semua orang yang merindukan kehidupan di antara mereka sendiri. Tidak
berlebihan untuk
Halaman 216
mengatakan bahwa mereka berjuang untuk memungkinkan pengorbanan
yang mungkin unik dalam sejarah.
Saya tidak berbicara tentang kehilangan nyawa dan harta benda melawan
lawan yang
secara numerik jauh lebih unggul, tidak juga maksud saya kerja keras yang
melelahkan
banyak perintis di negara gersang yang terabaikan. Saya sedang memikirkan
tambahan
pengorbanan yang harus dilakukan oleh penduduk yang hidup dalam kondisi
seperti itu
untuk menerima, dalam waktu delapan belas bulan, masuknya imigran yang
terdiri lebih dari sepertiga dari total populasi Yahudi di negara itu. Di
Untuk menyadari apa artinya ini, Anda hanya perlu memvisualisasikan
prestasi yang sebanding
orang Yahudi Amerika. Mari kita asumsikan tidak ada hukum yang
membatasi
imigrasi ke Amerika Serikat; bayangkan orang-orang Yahudi di negara ini
dengan sukarela menerima lebih dari satu juta orang Yahudi dari negara lain
di Asia
satu setengah tahun, untuk merawat mereka, dan mengintegrasikan mereka
ke dalam
ekonomi negara ini. Ini akan menjadi prestasi luar biasa, tetapi
masih sangat jauh dari pencapaian saudara-saudara kita di Israel. Untuk
Amerika
Negara adalah negara besar, subur, berpenduduk jarang, dengan standar
hidup yang tinggi
dan kapasitas produktif yang sangat berkembang, tidak dapat dibandingkan
dengan orang Yahudi kecil
Palestina yang penduduknya, bahkan tanpa beban tambahan massa
imigrasi, menjalani kehidupan yang keras dan hemat, masih terancam oleh
serangan musuh.
Pikirkan tentang privasi dan pengorbanan pribadi yang merupakan tindakan
sukarela ini
cinta persaudaraan berarti bagi orang Yahudi Israel.
Sarana ekonomi Komunitas Yahudi di Israel tidak mencukupi
membawa perusahaan luar biasa ini ke akhir yang sukses. Untuk seratus ribu
dari lebih dari tiga ratus ribu orang yang berimigrasi ke Israel
sejak Mei 1948, tidak ada rumah atau pekerjaan yang tersedia. Pasti begitu
terkonsentrasi di kamp-kamp improvisasi dalam kondisi yang memalukan
bagi semua
dari kita.
Tidak boleh terjadi bahwa pekerjaan yang luar biasa ini rusak karena
Orang Yahudi di negara ini tidak cukup membantu atau cukup cepat. Sini,
untuk saya
pikiran, adalah hadiah berharga yang dengannya semua orang Yahudi
diberikan:
kesempatan untuk mengambil bagian aktif dalam tugas luar biasa ini.
* Asosiasi amal Yahudi.
OceanofPDF.com
Halaman 217
P ART IV
TENTANG JERMAN
OceanofPDF.com
Halaman 218
MANIFESTO — MARET, 1933
Mein Weltbild, Amsterdam: Querido Verlag, 1934 .
Selama saya punya pilihan, saya hanya akan tinggal di negara tempat politik
kebebasan, toleransi, dan kesetaraan semua warga negara sebelum hukum
berlaku. Politik
liberty menyiratkan kebebasan untuk mengekspresikan pendapat politik
seseorang secara lisan dan dalam
penulisan; toleransi menyiratkan penghargaan untuk setiap dan setiap
pendapat individu.
Kondisi ini tidak diperoleh di Jerman saat ini. Orang-orang yang
telah melakukan sebagian besar demi pemahaman internasional, di antara
mereka
beberapa artis terkemuka, sedang dianiaya di sana.
Organisme sosial apa pun dapat menjadi berbeda secara fisik seperti apa pun
individu dapat, terutama pada saat kesulitan. Bangsa biasanya selamat dari
ini
distempers. Saya berharap bahwa kondisi yang sehat akan segera terjadi di
Jerman
dan bahwa di masa depan pria-pria besarnya seperti Kant dan Goethe tidak
hanya akan menjadi seperti itu
diperingati dari waktu ke waktu tetapi bahwa prinsip-prinsip yang mereka
ajarkan
juga akan menang dalam kehidupan publik dan dalam kesadaran umum.
OceanofPDF.com
Halaman 219
KORESPONDENSI DENGAN PRUSIA
AKADEMI ILMU
Mein Weltbild, Amsterdam: Querido Verlag, 1934 .
T HE A CADEMY'S D ECLARATION OF A pril 1, 1933
A gainst E INSTEIN
Akademi Ilmu Pengetahuan Prusia mendengar dengan marah dari
koran partisipasi Albert Einstein dalam mongering kekejaman di
Perancis dan Amerika. Segera menuntut penjelasan. Dalam
Sementara itu Einstein telah mengumumkan pengunduran dirinya dari
Akademi, memberi
sebagai alasannya bahwa ia tidak dapat terus melayani negara Prusia di
bawahnya
pemerintahan sekarang. Menjadi warga negara Swiss, tampaknya ia juga
berniat untuk mengundurkan diri
kewarganegaraan Prusia yang diperolehnya pada tahun 1913 secara
insidental menjadi dirinya
anggota penuh dari Akademi.
Akademi Ilmu Pengetahuan Prusia sangat tertekan oleh Einstein
kegiatan sebagai agitator di luar negeri, seperti yang ada dan anggotanya
miliki
selalu merasa diri mereka terikat oleh ikatan terdekat dengan negara Prusia
dan,
sementara berpantang ketat dari semua keberpihakan politik, selalu
menekankan
dan tetap setia pada gagasan nasional. Karena itu tidak ada alasan untuk
menyesal
Penarikan Einstein.
Untuk Akademi Ilmu Pengetahuan Prusia
(ditandatangani) Prof. Dr. Ernst Heymann,
Sekretaris Abadi
E INSTEIN'S D ECLARATION TO A CADEMY
Le Coq, dekat Ostende. 5 April 1933 Saya telah menerima informasi dari a
sumber yang benar-benar dapat diandalkan bahwa Akademi Ilmu
Pengetahuan telah berbicara dalam bahasa
Halaman 220
pernyataan resmi "partisipasi Albert Einstein dalam mongering kekejaman di
Amerika dan Prancis. "
Saya dengan ini menyatakan bahwa saya tidak pernah mengambil bagian
dalam mongering kekejaman, dan
Saya harus menambahkan bahwa saya tidak melihat adanya mongering
semacam itu di mana pun. Di
secara umum, orang telah puas dengan mereproduksi dan berkomentar
pada pernyataan dan perintah resmi dari anggota Jerman yang bertanggung
jawab
pemerintah, bersama dengan program pemusnahan Jerman
Yahudi dengan metode ekonomi.
Pernyataan yang saya berikan kepada Pers berkaitan dengan niat saya
untuk mengundurkan diri dari posisi saya di Akademi dan meninggalkan
kewarganegaraan Prussion saya; saya
memberi sebagai alasan saya untuk langkah-langkah ini bahwa saya tidak
ingin tinggal di negara tempat
individu tidak menikmati kesetaraan di hadapan hukum, dan kebebasan
berbicara
dan mengajar.
Selanjutnya, saya menggambarkan keadaan saat ini di Jerman sebagai
keadaan
distemper psikis di massa dan membuat beberapa komentar tentang
penyebabnya.
Dalam sebuah dokumen yang saya izinkan Liga Internasional untuk
Memerangi
Anti-Semitisme memanfaatkan untuk tujuan meminta dukungan dan yang
tidak dimaksudkan untuk Pers sama sekali, saya juga meminta semua orang
yang masuk akal,
yang masih setia pada cita-cita peradaban dalam bahaya, untuk melakukan
yang terbaik untuknya
mencegah psikosis massa ini, yang memanifestasikan dirinya dalam gejala
yang sangat buruk
di Jerman hari ini, dari penyebaran lebih jauh.
Itu akan menjadi hal yang mudah bagi Akademi untuk mendapatkan yang
benar
versi kata-kata saya sebelum mengeluarkan semacam pernyataan tentang
saya yang dimilikinya.
Pers Jerman telah mereproduksi versi sengaja saya terdistorsi
kata-kata, seperti yang memang diharapkan dengan Pers diberangus seperti
itu
hari ini.
Saya siap mendukung setiap kata yang saya terbitkan. Sebagai imbalannya,
saya mengharapkan
Akademi untuk mengomunikasikan pernyataan saya ini kepada para
anggotanya dan juga kepada
publik Jerman yang sebelumnya saya difitnah, terutama seperti sebelumnya
sendiri punya andil dalam memfitnah saya di depan umum itu.
T WO C OMMUNICATIONS DARI P RUSIA A CADEMY
Berlin, 7 April 1933
D EAR S IR :
Sebagai Sekretaris Utama Akademi Prusia yang sekarang saya mohon
mengakui tanda terima komunikasi Anda tanggal 28 Maret yang diumumkan
pengunduran diri Anda dari keanggotaan Anda di Akademi.
Akademi telah mencatat pengunduran diri Anda dalam sesi pleno
Halaman 221
30 Maret 1933.
Sementara Akademi sangat menyesalkan peristiwa yang terjadi, ini
penyesalan menyangkut fakta bahwa seorang pria dari otoritas ilmiah
tertinggi, siapa
bertahun-tahun bekerja di antara orang Jerman dan bertahun-tahun
keanggotaan kami
masyarakat pasti mengenal karakter Jerman dan Jerman
kebiasaan berpikir, seharusnya memilih momen ini untuk mengasosiasikan
dirinya dengan seorang
tubuh orang-orang di luar negeri yang — sebagian tidak diragukan lagi
melalui ketidaktahuan aktual
kondisi dan peristiwa — telah banyak merusak penduduk Jerman kami
menyebarkan pandangan salah dan desas-desus yang tidak berdasar. Kami
memiliki percaya diri
berharap seseorang yang sudah lama menjadi anggota Akademi kita akan
memilikinya
berkisar dirinya, terlepas dari simpati politiknya sendiri, di sisi
pembela bangsa kita terhadap banjir kebohongan yang telah dilepaskan
Itu. Pada hari-hari pengumban lumpur ini, sebagiannya menjijikkan, sebagian
konyol, bagus
kata untuk orang-orang Jerman dari Anda pada khususnya mungkin
menghasilkan a
efek luar biasa di luar negeri. Alih-alih, kesaksian Anda telah menjadi
pegangan bagi
musuh tidak hanya dari Pemerintah saat ini tetapi dari orang-orang Jerman.
Ini merupakan kekecewaan yang pahit dan pedih bagi kita, yang tidak akan
terjadi
keraguan telah mengarah pada perpisahan jalan bahkan jika kita belum
menerima
pengunduran diri Anda.
Salam sejahtera,
(ditandatangani) von Ficker
11 April 1933
Akademi ingin menunjukkan bahwa pernyataannya 1 April 1933
didasarkan tidak hanya pada Jerman tetapi terutama pada asing, khususnya
Prancis dan Belgia, laporan surat kabar yang belum dimiliki Herr Einstein
bertentangan; selain itu, sebelum pernyataannya banyak diteliti untuk
Liga untuk Memerangi Anti-Semitisme, di mana ia menyesalkan Jerman
kambuh kembali ke barbarisme yang sudah lama berlalu. Apalagi Akademi
menegaskan bahwa Herr Einstein, yang menurut pernyataannya sendiri telah
mengambil no
bagian dalam mongering kekejaman, setidaknya tidak melakukan apa pun
untuk melawan ketidakadilan
kecurigaan dan fitnah, yang, menurut pendapat Akademi, adalah tugasnya
sebagai salah satu anggota seniornya. Alih-alih itu yang dibuat Herr Einstein
pernyataan, dan di negara-negara asing pada saat itu, yang, berasal dari
seorang pria
reputasi dunia, pasti dieksploitasi dan disalahgunakan oleh musuh
tidak hanya dari Pemerintah Jerman saat ini tetapi dari seluruh Jerman
orang-orang.
Halaman 222
SEBUAH LBERT E INSTEIN A NSWER
Le Coq-sur-Mer, Belgia. 12 April 1933
Saya telah menerima komunikasi Anda tentang 7 instan dan sangat
menyesalkan
sikap mental yang ditampilkan di dalamnya.
Mengenai fakta, saya hanya dapat menjawab sebagai berikut: Apa yang Anda
katakan tentang saya
perilaku, pada dasarnya, hanyalah bentuk lain dari pernyataan yang sudah
Anda miliki
diterbitkan, di mana Anda menuduh saya mengambil bagian dalam
mongering kekejaman
terhadap rakyat Jerman. Saya sudah, dalam surat terakhir saya, menandai ini
Tuduhan sebagai fitnah.
Anda juga telah mengatakan bahwa “kata yang baik” di pihak saya untuk
“orang Jerman
orang ”akan menghasilkan efek luar biasa di luar negeri. Untuk ini saya harus
menjawabnya
kesaksian seperti yang Anda sarankan akan setara dengan penolakan
dari semua konsep keadilan dan kebebasan yang saya miliki selama hidup
saya.
Kesaksian seperti itu tidak akan, seperti yang Anda katakan, kata yang baik
untuk Jerman
orang-orang; sebaliknya, itu hanya akan membantu penyebab mereka yang
berusaha untuk merusak ide dan prinsip yang telah dimenangkan untuk
Orang Jerman tempat kehormatan di dunia beradab. Dengan memberi
semacam itu
kesaksian dalam keadaan saat ini saya seharusnya berkontribusi, bahkan
jika hanya secara tidak langsung, korupsi moral dan kehancuran semua yang
ada
nilai-nilai budaya.
Karena alasan inilah saya merasa terdorong untuk mengundurkan diri dari
Akademi, dan
suratmu hanya menunjukkan kepadaku betapa benarnya aku melakukannya.
OceanofPDF.com
 Halaman 223
KORESPONDENSI DENGAN BAVARIAN
AKADEMI ILMU
Mein Weltbild, Amsterdam: Querido Verlag, 1934 .
Dari Akademi
Munich, 8 April 1935
T O P ROFESSOR A LBERT E INSTEIN
S IR :
Dalam surat Anda ke Akademi Ilmu Pengetahuan Prusia Anda telah
memberikan
menunjukkan keadaan di Jerman sebagai alasan pengunduran diri Anda. Itu
Bavarian Academy of Sciences, yang beberapa tahun lalu memilih Anda a
anggota yang sesuai, juga merupakan Akademi Jerman, yang memiliki
hubungan erat dengan
Akademi Prusia dan Jerman lainnya; maka penarikan Anda dari
Akademi Sains Prusia terikat untuk memengaruhi hubungan Anda dengan
kami
Akademi.
Karena itu kami harus bertanya kepada Anda bagaimana Anda
membayangkan hubungan Anda dengan kami
Akademi setelah apa yang telah terjadi antara dirimu dan Akademi Prusia.
Presiden Akademi Ilmu Pengetahuan Bavaria
SEBUAH LBERT E INSTEIN A NSWER
Le Coq-sur-Mer, 21 April 1933
Saya telah memberikannya sebagai alasan pengunduran diri saya dari
Akademi Prusia
bahwa dalam keadaan sekarang saya tidak ingin menjadi warga negara
Jerman
atau untuk tetap dalam posisi ketergantungan pada Kementerian Prusia
Pendidikan.
Alasan-alasan ini tidak akan melibatkan pemutusan saya
hubungan dengan Akademi Bavaria. Namun jika saya menginginkan nama
saya
dihapus dari daftar anggota, itu karena alasan yang berbeda.
Tugas utama sebuah Akademi adalah untuk memajukan dan melindungi
kehidupan ilmiah
suatu negara. Namun masyarakat terpelajar Jerman memiliki, yang terbaik
dari saya
pengetahuan, berdiri dan tidak mengatakan apa-apa sementara proporsi yang
tidak masuk akal
Halaman 224
sarjana dan siswa Jerman dan juga akademis terlatih
profesional telah kehilangan semua kesempatan untuk mendapatkan
pekerjaan atau
mencari nafkah di Jerman. Saya tidak ingin menjadi bagian dari masyarakat
mana pun
berperilaku sedemikian rupa, bahkan jika melakukannya di bawah tekanan
eksternal.
OceanofPDF.com
Halaman 225
JAWAB ATAS UNDANGAN KE
BERPARTISIPASI DALAM PERTEMUAN
TERHADAP ANTI-
SEMITISME
Baris-baris berikut adalah jawaban Einstein terhadap undangan untuk ikut
serta
manifestasi Perancis melawan anti-Semitisme di Jerman. Diterbitkan dalam
Mein Weltbild, Amsterdam: Querido Verlag, 1934 .
Saya telah mempertimbangkan dengan cermat dan dari setiap sudut ini hal
yang paling penting
proposal, yang menyangkut pertanyaan yang saya miliki lebih dekat daripada
yang ada
lain. Akibatnya saya sampai pada kesimpulan bahwa saya tidak boleh
mengambil pribadi
bagian dalam manifestasi yang sangat penting ini, karena dua alasan:
Pertama-tama saya masih warga negara Jerman, dan yang kedua saya seorang
Yahudi.
Mengenai poin pertama saya harus menambahkan bahwa saya telah aktif
dalam bahasa Jerman
institusi dan selalu diperlakukan dengan penuh keyakinan di Jerman.
Betapapun dalamnya saya mungkin menyesal bahwa hal-hal mengerikan
seperti itu terjadi di sana,
betapapun kuatnya saya akan mengutuk penyimpangan mengerikan yang
terjadi
dengan persetujuan pemerintah, tetap saja tidak mungkin bagi saya
ambil bagian secara pribadi dalam suatu perusahaan yang dijalankan oleh
anggota yang bertanggung jawab dari
pemerintah asing. Agar Anda dapat menghargai ini sepenuhnya, anggaplah
bahwa seorang warga negara Perancis dalam situasi yang kurang lebih analog
telah mendapat protes
menentang tindakan pemerintah Perancis bersamaan dengan yang menonjol
Negarawan Jerman. Bahkan jika Anda sepenuhnya mengakui bahwa protes
itu banyak
dijamin oleh fakta, Anda masih, saya harapkan, akan menganggap perilaku
Anda
sesama warga negara sebagai tindakan ketidaksetiaan. Jika Zola merasa perlu
untuk pergi
Prancis pada saat kasus Dreyfus, dia tentu masih belum akan melakukannya
menghubungkan dirinya dengan protes oleh tokoh resmi Jerman
mungkin dia menyetujui tindakan mereka. Dia akan terkurung
dirinya untuk — memerah pipi bangsanya.
Kedua, protes terhadap ketidakadilan dan kekerasan tidak ada bandingannya
lebih berharga jika sepenuhnya berasal dari individu yang telah diminta
murni oleh sentimen kemanusiaan dan cinta keadilan. Ini tidak bisa dikatakan
seorang pria seperti saya, seorang Yahudi yang menganggap orang Yahudi
lainnya sebagai saudara lelakinya. Baginya, seorang
ketidakadilan yang dilakukan pada orang Yahudi sama dengan ketidakadilan
yang dilakukan pada dirinya sendiri. Dia harus
tidak menjadi hakim dalam kasusnya sendiri, tetapi menunggu keputusan
yang adil
orang luar.
Halaman 226
Ini adalah alasan saya. Tetapi saya ingin menambahkan bahwa saya selalu
merasa terhormat
dan mengagumi rasa keadilan yang sangat maju yang merupakan salah satu
yang paling mulia
fitur dari tradisi Prancis.
OceanofPDF.com
Halaman 227
KE PAHLAWAN BATTLE THE
GHETTO WARSAW
Dari Buletin Masyarakat Yahudi Polandia, New York, 1944 .
Mereka berjuang dan mati sebagai anggota bangsa Yahudi, dalam perjuangan
terhadap kelompok terorganisir pembunuh Jerman. Bagi kami pengorbanan
ini adalah a
memperkuat ikatan antara kita, orang-orang Yahudi dari semua negara. Kami
berusaha keras
untuk menjadi satu dalam penderitaan dan dalam upaya untuk mencapai
masyarakat manusia yang lebih baik, itu
masyarakat yang telah ditetapkan oleh para nabi kita dengan sangat jelas dan
paksa di hadapan kita sebagai a
tujuan.
Jerman sebagai keseluruhan rakyat bertanggung jawab atas pembunuhan
massal ini
dan harus dihukum sebagai rakyat jika ada keadilan di dunia dan jika ada
kesadaran akan tanggung jawab kolektif di negara-negara bukan untuk binasa
bumi seluruhnya. Di belakang partai Nazi berdiri orang-orang Jerman, yang
terpilih Hitler setelah dia dalam bukunya dan dalam pidatonya membuatnya
malu
niat jelas di luar kemungkinan kesalahpahaman. Jerman adalah
satu-satunya orang yang belum melakukan upaya penyerangan yang serius
mengarah ke perlindungan yang tidak bersalah dianiaya. Ketika mereka
sepenuhnya
dikalahkan dan mulai meratapi nasib mereka, kita tidak boleh membiarkan
diri kita
tertipu lagi, tetapi perlu diingat bahwa mereka sengaja menggunakan
kemanusiaan
orang lain membuat persiapan untuk kejahatan terakhir dan paling pedih
terhadap mereka
kemanusiaan.
OceanofPDF.com
Halaman 228
P ART V
KONTRIBUSI UNTUK ILMU
OceanofPDF.com
Halaman 229
PENGANTAR
Oleh Valentine Bargmann, Profesor Fisika Matematika, Princeton
Universitas .
SAYA.
Berikut ini adalah sinopsis singkat pengembangan prinsip Einstein
teori fisik. Dalam setiap kasus, kami memberikan tanggal publikasi
ide dasar dan tanggal publikasi bentuk definitif dari
teori, meninggalkan banyak - tidak kurang penting - makalah yang berisi
aplikasi dan penyempurnaan teori.
I. Teori Relativitas.
a) Teori khusus.
Makalah pertama tentang teori relativitas khusus (ditulis pada tahun 1905,
ketika
Einstein adalah seorang karyawan Kantor Paten Swiss di Berne)
teori sudah dalam bentuk akhir. Dalam makalah kedua diterbitkan beberapa
saat kemudian
Einstein menarik kesimpulan paling penting dari teori, yaitu, the
kesetaraan massa dan energi, dinyatakan dalam persamaan merayakan, E = m
c 2 .
b) Teori umum.
Sejarah teori relativitas umum jauh lebih lama. Di sebuah
survei teori relativitas khusus, yang muncul sedini 1907,
Einstein menunjukkan perlunya generalisasi dan menyajikan
Gagasan mendasar bahwa generalisasi harus didasarkan pada kesetaraan
massa inersia dan gravitasi. Sebuah makalah yang ditulis pada tahun 1911
membahas beberapa
kesimpulan dari teori umum tentang pengaruh gravitasi
pada cahaya: (1) pengaruh medan gravitasi pada frekuensi spektral
garis (pergeseran merah gravitasi); (2) pembengkokan sinar cahaya oleh
gravitasi
bidang matahari. (Beberapa detail kemudian dimodifikasi.)
Setelah banyak pekerjaan lebih lanjut - terutama pada dasar matematika
Halaman 230
teori — bentuk definitif dari relativitas umum telah dicapai dan diterbitkan
pada
1916. (Pada saat itu Einstein sudah mendapatkan yang ketiga "astronomi
efek "dari relativitas umum, yaitu, gerakan perihelion Merarry.)
c) Penelitian lebih lanjut tentang teori umum.
Masalah relativitas umum telah menduduki Einstein sampai hari ini. Kita
sebutkan tiga yang tampaknya memiliki kepentingan khusus: (1) kosmologi,
(2)
masalah gerak, (3) teori medan terpadu.
(1) Semua kosmologi modern kembali ke karya Einstein tahun 1917, di
yang pertama kali dia terapkan relativitas umum pada pertanyaan kosmologi
dan
dengan demikian menempatkan spekulasi kosmologis pada dasar yang
kuat. (Sementara Einstein
dianggap, pada saat itu, alam semesta statis, perkembangan selanjutnya
sebagian besar
lebih menyukai "alam semesta yang mengembang," mengingat bukti
astronomi yang kuat.
Kosmologi masih dikejar secara aktif oleh banyak ilmuwan yang berusaha
menemukan
teori yang koheren konsisten dengan meningkatnya jumlah data astronomi.)
(2) Relativitas umum pada awalnya didasarkan pada dua hipotesis
independen:
persamaan medan untuk medan gravitasi, dan hukum gerak untuk
partikel material. Pada 1927 Einstein sudah menyerang masalah deduksi
hukum gerak dari persamaan medan, dan berulang kali kembali ke sana. Itu
solusi definitif diperoleh pada tahun 1949 (bekerja sama dengan L. Infeld).
Dengan demikian ditunjukkan bahwa persamaan lapangan saja sudah cukup
sebagai dasar untuk
teori.
Sejak awal, teori relativitas umum pada dasarnya adalah teori
medan gravitasi, sejauh persamaan medan untuk gravitasi
bidang diikuti dengan cara yang pada dasarnya tidak ambigu dari ide dasar
Relativitas umum. Bidang lain dapat dimasukkan ke dalam kerangka kerja
relativitas umum dengan cara yang sama-sama tidak ambigu, begitu struktur
mereka
dikenal. Tetapi hubungannya agak "longgar," karena relativitas umum
tidak dapat memprediksi keberadaan atau struktur bidang lain mana pun
(untuk
contoh, bidang elektromagnetik). Oleh karena itu, beberapa ilmuwan
(misalnya,
Weyl, Kaluza, Eddington) mencoba lebih awal untuk memperluas atau untuk
menggeneralisasi teori demikian
untuk mencapai teori terpadu dari semua bidang — atau setidaknya gravitasi
dan
bidang elektromagnetik. Karena berbagai alasan upaya awal tidak
memuaskan. Einstein sendiri terus menangani masalah ini sejak 1923,
berulang kali memodifikasi bentuk teori. Versi terbaru dimulai
pada tahun 1945 dan menerima formulir definitifnya pada tahun 1953
(diterbitkan sebagai Lampiran II untuk
edisi keempat The Meaning of Relativitas) .
II Teori kuantum.
Segera setelah peresmian teori kuantum oleh Max Planck pada tahun 1900,
Einstein menjadi pelopor terkemuka di bidang baru. Kontribusi pertamanya
muncul di tahun yang sama (1905) —dan bahkan dalam volume yang sama
Halaman 231
Annalen der Physik —sebagai makalah pertamanya tentang relativitas. Itu
memperkenalkan konsep
kuanta cahaya atau foton dan memberikan dasar untuk banyak pekerjaan
selanjutnya
dalam teori kuantum, khususnya untuk teori atom Bohr. Pada 1917 di sana
muncul salah satu makalah Einstein paling penting kemudian tentang hal ini,
di
yang, di samping analisis tembus sifat-sifat foton, ia
memberikan derivasi baru dari hukum radiasi Planck berdasarkan konsep
probabilitas transisi. Konsep ini tetap dasar sejak itu.
Di antara kontribusi Einstein lainnya, kami menyebutkan aplikasi pertama
teori kuantum dengan teori heat spesifik (1907), dan khususnya
makalah penting tentang teori gas kuantum (1924-1925). Ini diperkenalkan
secara umum jenis statistik baru yang sekarang dikenal sebagai Bose-
Statistik Einstein, dan juga berisi ide-ide luas tentang gelombang elektron,
yang dikreditkan Schroedinger dengan membimbingnya dalam pekerjaannya
di gelombang
mekanika.
AKU AKU AKU. Teori Kinetika Materi.
Pada tahun 1902–04 Einstein menulis serangkaian makalah di mana dia
secara independen menetapkan teori mekanika statistik dengan cara
analog dengan fisikawan besar Amerika, JW Gibbs. (Statistik
mekanika atau teori kinetika materi memperoleh sifat termal
materi secara massal dari asumsi bahwa materi terdiri dari atom [pamungkas
partikel] yang bergerak sesuai dengan hukum mekanika.) Paling banyak
sekuel signifikan adalah makalah penting ketiga yang ditulis Einstein pada
tahun 1905,
itu pada gerakan Brown. Di dalamnya Einstein meramalkan, atas dasar
kinetik
teori, gerakan partikel menit tersuspensi dalam cairan. (Gerakan seperti itu
telah diamati sekitar seratus tahun sebelumnya oleh ahli botani Inggris,
Robert Brown.) Sebaliknya, penyelidikan eksperimental dari gerakan tersebut
(khususnya karya fisikawan Perancis Perrin, yang terinspirasi oleh
Teori Einstein) mengarah pada verifikasi hipotesis dasar kinetik
teori materi.
OceanofPDF.com
Halaman 232
PRINSIP-PRINSIP FISIKA TEORI
Pidato pengukuhan di hadapan Akademi Ilmu Pengetahuan Prusia, 1914.
Einstein menjadi anggota Akademi Prusia pada tahun 1913. Pada tahun
1933,
setelah munculnya rezim Hitler, ia mengundurkan diri dari Akademi. (Lihat
korespondensi volume ini.) Diterbitkan dalam Prosiding Prusia
Akademi Ilmu Pengetahuan, 1914 .
G ENTLEMEN :
Pertama-tama, saya harus berterima kasih dengan tulus karena telah
memberikan yang terbaik
manfaatkan pada saya bahwa siapa pun dapat berunding dengan pria seperti
saya. Dengan memilih saya
ke Akademi Anda, Anda telah membebaskan saya dari gangguan dan
kepedulian seorang
kehidupan profesional dan karenanya memungkinkan bagi saya untuk
mengabdikan diri sepenuhnya kepada
studi ilmiah. Saya mohon Anda terus percaya pada rasa terima kasih saya dan
industri saya bahkan ketika upaya saya bagi Anda untuk menghasilkan tetapi
hasil yang buruk.
Mungkin saya dapat diizinkan mengajukan proposal ini untuk membuat
beberapa pernyataan umum
pada hubungan bidang aktivitas saya, yang merupakan fisika teoretis, menuju
fisika eksperimental. Teman matematikawan saya berkata kepada saya yang
lain
setengah hari bercanda: "Matematikawan dapat melakukan banyak hal, tetapi
tidak pernah apa
Anda ingin dia melakukannya tepat pada saat ini. " Seringkali sama
berlaku untuk fisikawan teoritis ketika fisikawan eksperimental
memanggilnya
Apa alasan kurangnya kemampuan beradaptasi yang khas ini?
Metode teori melibatkan penggunaannya sebagai yayasan jenderal
postulat atau "prinsip" dari mana ia dapat menyimpulkan kesimpulan. Dia
bekerja
dengan demikian jatuh ke dalam dua bagian. Pertama-tama ia harus
menemukan prinsip-prinsipnya dan kemudian menggambar
kesimpulan yang mengikuti dari mereka. Untuk yang kedua dari tugas ini dia
menerima peralatan yang mengagumkan di sekolah. Karena itu, jika yang
pertama adalah miliknya
masalah telah dipecahkan untuk beberapa bidang atau untuk kompleks terkait
Fenomena, ia yakin akan sukses, asalkan industri dan kecerdasannya
memadai. Yang pertama dari tugas-tugas ini, yaitu, membangun prinsip-
prinsip
yang berfungsi sebagai titik awal deduksi, adalah sepenuhnya
sifat yang berbeda. Di sini tidak ada metode yang dapat dipelajari dan
diterapkan secara sistematis sehingga mengarah ke tujuan. Ilmuwan harus
cacing
prinsip-prinsip umum ini keluar dari alam dengan mempersepsikan secara
komprehensif
kompleks fakta empiris fitur umum tertentu yang memungkinkan tepat
Halaman 233
perumusan.
Setelah formulasi ini berhasil diselesaikan, kesimpulan dilanjutkan
kesimpulan, sering mengungkapkan hubungan tak terduga yang jauh
melampaui
provinsi realitas dari mana prinsip-prinsip itu diambil. Tapi selama
tidak ada prinsip yang mendasari deduksi, individu
fakta empiris tidak ada gunanya bagi ahli teori; bahkan dia tidak bisa
melakukan apa pun
dengan hukum umum yang terisolasi yang disarikan dari pengalaman. Dia
akan tetap tinggal
tak berdaya menghadapi hasil penelitian empiris yang terpisah; sampai
prinsip
yang dapat ia jadikan dasar penalaran deduktif telah menampakkan diri
untuk dia.
Ini adalah jenis posisi di mana teori menemukan dirinya saat ini dalam hal
dengan hukum radiasi panas dan gerak molekul pada suhu rendah. Tentang
lima belas tahun yang lalu belum ada yang meragukan bahwa akun yang
benar
sifat listrik, optik, dan termal dari materi dimungkinkan atas dasar itu
mekanika Galileo-Newtonian diterapkan pada gerak dan molekul
Teori Maxwell tentang medan elektromagnetik. Kemudian Planck
menunjukkan hal itu pada
Untuk menetapkan hukum konsonan radiasi panas dengan pengalaman, itu
diperlukan untuk menggunakan metode perhitungan yang tidak sesuai
dengan
prinsip-prinsip fisika klasik menjadi semakin jelas. Karena dengan ini
metode perhitungan, Planck diperkenalkan ke fisika kuantum
hipotesis, yang sejak itu menerima konfirmasi cemerlang. Dengan ini
hipotesis kuantum ia mencopot fisika klasik sebagaimana diterapkan pada
kasus ini
di mana massa yang cukup kecil bergerak dengan kecepatan yang cukup
rendah dan
tingkat akselerasi cukup tinggi, sehingga saat ini hukum gerak
dikemukakan oleh Galileo dan Newton hanya dapat diterima sebagai hukum
yang membatasi. Di
Terlepas dari upaya tekun, bagaimanapun, para ahli teori belum berhasil
mengganti prinsip-prinsip mekanika oleh orang lain yang sesuai dengan
hukum Planck
radiasi panas atau hipotesis kuantum. Tidak peduli seberapa pasti itu
telah ditetapkan bahwa panas harus dijelaskan oleh gerak molekuler, kita
miliki
namun demikian mengakui hari ini bahwa posisi kita berkaitan dengan
fundamental
hukum gerak ini menyerupai astronom sebelum Newton dalam hal
gerakan planet-planet.
Saya baru saja merujuk pada sekelompok fakta untuk perawatan teoretis
dimana prinsip-prinsipnya kurang. Tapi itu mungkin juga terjadi dengan jelas
prinsip-prinsip yang dirumuskan mengarah pada kesimpulan yang jatuh
seluruhnya, atau hampir
sepenuhnya, di luar bidang realitas saat ini dapat diakses oleh pengalaman
kami.
Dalam hal ini mungkin perlu bertahun-tahun penelitian empiris untuk
memastikan apakah
prinsip-prinsip teoretis sesuai dengan kenyataan. Kami punya contoh untuk
ini
dalam teori relativitas.
Analisis konsep-konsep dasar ruang dan waktu telah menunjukkan kepada
kita
bahwa prinsip kecepatan konstan cahaya di ruang kosong, yang
muncul dari optik benda yang bergerak tidak berarti memaksa kita untuk
menerima
Halaman 234
teori eter luminiferus stasioner. Justru sebaliknya
mungkin untuk membingkai teori umum yang memperhitungkan fakta itu
Eksperimen yang dilakukan di bumi tidak pernah mengungkapkan gerakan
translasi apapun
bumi. Ini melibatkan penggunaan prinsip relativitas, yang mengatakan bahwa
hukum alam tidak mengubah bentuknya ketika seseorang beralih dari aslinya
(dapat diterima) sistem koordinat ke yang baru yang seragam
gerak translasi sehubungan dengan itu. Teori ini telah menerima substansial
konfirmasi dari pengalaman dan telah menyebabkan penyederhanaan teori
deskripsi kelompok fakta yang sudah terhubung.
Di sisi lain, dari sudut pandang teori, teori ini tidak
sepenuhnya memuaskan, karena prinsip relativitas baru dirumuskan nikmat
gerak seragam . Jika benar bahwa tidak ada signifikansi mutlak harus
dilampirkan
Gerak seragam dari sudut pandang fisik, muncul pertanyaan apakah
pernyataan ini juga tidak harus diperluas ke gerakan yang tidak
seragam. Memiliki
ternyata seseorang tiba pada perluasan relativitas yang jelas
teori jika seseorang mendalilkan prinsip relativitas dalam arti luas ini. Satu
adalah
dengan demikian mengarah pada teori gravitasi umum yang mencakup
dinamika. Untuk
saat ini, bagaimanapun, kami tidak memiliki berbagai fakta yang diperlukan
untuk menguji
legitimasi pengenalan kami atas prinsip yang dipostulatkan.
Kami telah memastikan bahwa fisika induktif mengajukan pertanyaan
deduktif, dan
dan sebaliknya, jawaban yang menuntut pengerahan semua energi
kita. Mungkin
kami segera berhasil membuat kemajuan permanen dengan upaya bersama
kami!
OceanofPDF.com
Halaman 235
PRINSIP PENELITIAN
Pidato disampaikan pada perayaan ulang tahun keenam puluh Max Planck
(1918) sebelum Masyarakat Fisik di Berlin. Diterbitkan di Mein Weltbild,
Amsterdam: Querido Verlag, 1934. Max Planck (1858–1947) adalah untuk
bertahun-tahun profesor fisika teori di Universitas Berlin.
Sejauh ini kontribusinya yang paling menonjol untuk fisika adalah miliknya
teori kuantum, yang ia kembangkan pada 1900 dan yang telah
menyediakannya
dasar untuk seluruh pengembangan fisika atom modern. Di samping
Planck itu Einstein yang melakukan pekerjaan perintis di bidang muda,
terutama dalam teorinya tentang quanta atau foton cahaya (1905) dan
teorinya
dari heat spesifik (1907). Dialah yang merasakan lebih dari siapa pun
karakter fundamental dan meresap konsep kuantum dalam semua
konsekuensinya .
Di kuil sains ada banyak rumah besar, dan memang beragam
yang tinggal di sana dan motif yang telah membawa mereka ke sana. Banyak
yang melakukannya
sains dari rasa sukacita kekuatan intelektual superior; sains adalah milik
mereka
memiliki olahraga khusus yang mereka cari pengalaman hidup dan kepuasan
ambisi; banyak lainnya dapat ditemukan di kuil yang telah menawarkan
produk dari otak mereka di altar ini untuk tujuan utilitarian semata. Apakah
Malaikat Tuhan datang dan mengusir semua orang milik keduanya
kategori keluar dari kuil, kumpulan akan habis secara serius, tetapi
masih akan ada beberapa pria, dari masa sekarang dan masa lalu, yang tersisa
di dalam. Kami
Planck adalah salah satunya, dan itulah sebabnya kami mencintainya.
Saya cukup sadar bahwa kita baru saja diusir dengan hati-hati
imajinasi banyak pria hebat yang sebagian besar, mungkin terutama,
bertanggung jawab
untuk pembangunan kuil sains; dan dalam banyak kasus malaikat kita akan
melakukannya
menemukan itu pekerjaan yang cukup geli untuk memutuskan. Tapi satu hal
yang saya yakin: kalau jenisnya
kami baru saja diusir adalah satu-satunya jenis di sana, kuil tidak akan pernah
telah menjadi, tidak lebih dari hutan dapat tumbuh yang terdiri dari apa-apa
tapi tanaman merambat. Bagi orang-orang ini, lingkup aktivitas manusia apa
pun akan berhasil, jika itu
sampai pada suatu titik; apakah mereka menjadi insinyur, petugas, pedagang,
atau
ilmuwan tergantung pada keadaan. Sekarang mari kita lihat lagi
yang telah menemukan bantuan dengan malaikat itu. Kebanyakan dari
mereka agak aneh,
meskipun tidak komunikatif, orang yang sendirian, benar-benar kurang
seperti satu sama lain
karakteristik umum, dari tuan rumah yang ditolak. Apa yang membawa
mereka
Halaman 236
ke kuil? Itu adalah pertanyaan yang sulit dan tidak ada jawaban tunggal yang
akan membahasnya.
Untuk memulainya, saya percaya dengan Schopenhauer bahwa salah satu
motif terkuat
yang mengarahkan manusia pada seni dan sains adalah pelarian dari
kehidupan sehari-hari dengan kesedihannya
kekasaran dan dreariness putus asa, dari belenggu sendiri yang selalu berubah
keinginan. Sifat yang mudah marah ingin melepaskan diri dari kehidupan
pribadi ke dalam
dunia persepsi dan pemikiran objektif; keinginan ini dapat dibandingkan
dengan
kerinduan warga kota yang tak tertahankan untuk melarikan diri dari
keributannya yang sempit
lingkungan menjadi keheningan pegunungan tinggi, di mana mata berkisar
bebas
rupanya melalui udara yang tenang dan murni, jejak-jejak yang tenang
tampak jelas
dibangun untuk selamanya.
Dengan motif negatif ini, ada yang positif. Manusia mencoba mencari nafkah
dirinya dalam mode yang paling cocok baginya dengan gambar yang
disederhanakan dan dimengerti
di dunia; ia kemudian mencoba sedikit banyak untuk menggantikan kosmos
miliknya
dunia pengalaman, dan dengan demikian mengatasinya. Inilah yang menjadi
pelukis
penyair, filsuf spekulatif, dan ilmuwan alam melakukannya, masing-masing
dalam dirinya sendiri
mode. Masing-masing menjadikan kosmos ini dan konstruksinya sebagai
porosnya
kehidupan emosional, untuk menemukan dengan cara ini kedamaian dan
keamanan yang dia
tidak dapat menemukan di pusaran sempit pengalaman pribadi.
Tempat apa yang ditempati oleh fisikawan teoretis tentang dunia
di antara semua gambar yang mungkin ini? Ini menuntut standar setinggi
mungkin
ketelitian dalam deskripsi hubungan, seperti hanya penggunaan
bahasa matematika bisa memberi. Berkenaan dengan subjeknya, di sisi lain
tangan, fisikawan harus membatasi dirinya dengan sangat keras: ia harus
puas dengan dirinya sendiri
dengan menggambarkan peristiwa paling sederhana yang dapat dibawa
dalam
domain pengalaman kami; semua peristiwa dari tatanan yang lebih kompleks
berada di luar
kekuatan kecerdasan manusia untuk merekonstruksi dengan akurasi dan
halus
kesempurnaan logis yang dituntut oleh fisikawan teoretis. Kemurnian
tertinggi,
kejelasan, dan kepastian dengan biaya kelengkapan. Tapi apa yang bisa
menjadi
daya tarik untuk mengenal bagian kecil dari alam secara menyeluruh,
sementara
satu meninggalkan segalanya lebih halus dan lebih kompleks dengan malu-
malu dan malu-malu sendirian?
Apakah produk dari usaha sekecil itu pantas disebut oleh orang yang
sombong
nama teori alam semesta?
Dalam keyakinan saya nama itu dibenarkan; untuk undang - undang umum
yang menjadi dasar
struktur fisika teoretis didasarkan pada klaim yang berlaku untuk alam
Fenomena apa pun. Dengan mereka, mungkin untuk tiba di
deskripsi, yaitu teori, dari setiap proses alami, termasuk kehidupan,
dengan cara deduksi murni, jika proses deduksi itu tidak jauh melampaui
kapasitas kecerdasan manusia. Penolakan fisikawan dari
Oleh karena itu, kelengkapan untuk kosmosnya bukan masalah mendasar
prinsip.
Tugas fisikawan yang paling utama adalah sampai pada dasar-dasar universal
itu
hukum dari mana kosmos dapat dibangun dengan deduksi murni. Tidak ada
Halaman 237
jalur logis untuk undang-undang ini; hanya intuisi, bersandar pada simpatik
pemahaman pengalaman, bisa menjangkau mereka. Dalam metodologi ini
ketidakpastian, orang mungkin mengira bahwa ada sejumlah kemungkinan
sistem fisika teoretis semuanya sama-sama dibenarkan dengan baik; dan
pendapat ini tidak
keraguan benar, secara teoritis. Tetapi perkembangan fisika telah
menunjukkan bahwa pada
setiap saat, dari semua konstruksi yang mungkin, satu saja
selalu terbukti sendiri jelas lebih unggul dari yang lainnya. Tidak ada yang
benar-benar memilikinya
pergi jauh ke masalah ini akan menyangkal bahwa dalam praktiknya dunia
fenomena
secara unik menentukan sistem teoritis, terlepas dari kenyataan bahwa tidak
ada
jembatan logis antara fenomena dan prinsip teoretisnya; ini adalah
apa yang Leibnitz gambarkan dengan begitu bahagia sebagai "harmoni yang
sudah ada sebelumnya." Fisikawan
sering menuduh ahli epistemologi tidak cukup memperhatikan fakta ini.
Di sini, menurut saya, terletak akar dari kontroversi yang terjadi selama
beberapa tahun
lalu antara Mach dan Planck.
Kerinduan untuk melihat keharmonisan pra-mapan ini adalah sumber dari
kesabaran dan ketekunan yang tak ada habisnya dengan apa yang telah
dicurahkan Planck
sendiri, seperti yang kita lihat, untuk masalah paling umum dari sains kita,
menolak untuk membiarkan
dirinya dialihkan ke tujuan yang lebih bersyukur dan lebih mudah
dicapai. saya sudah
sering terdengar rekan kerja berusaha mengaitkan sikapnya ini dengan
kemauan yang luar biasa
kekuatan dan disiplin — salah, menurut saya. Keadaan pikiran yang
memungkinkan seseorang untuk melakukan pekerjaan semacam ini sama
dengan yang dilakukan oleh pemuja agama
atau sang kekasih; upaya harian datang dari tidak ada niat atau program yang
disengaja,
tapi langsung dari hati. Di sana dia duduk, Planck tercinta kita, dan
tersenyum
di dalam dirinya sendiri di masa kecilku bermain-main dengan lentera
Diogenes. Kami
kasih sayang baginya tidak perlu penjelasan yang jelas. Semoga cinta sains
terus menerangi jalannya di masa depan dan menuntunnya ke solusi
masalah paling penting dalam fisika saat ini, yang telah ia ajukan sendiri
dan melakukan begitu banyak untuk dipecahkan. Semoga dia berhasil
menyatukan teori kuantum dengan
elektrodinamika dan mekanika dalam satu sistem logis.
OceanofPDF.com
Halaman 238
APA TEORI RELATIVITAS?
Ditulis atas permintaan The London Times. Diterbitkan 28 November,
1919 .
Saya dengan senang hati menyetujui permintaan kolega Anda untuk menulis
sesuatu untuk The
Waktu pada relativitas. Setelah kerusakan menyedihkan yang lama aktif
hubungan seksual antara laki-laki yang belajar, saya menyambut kesempatan
ini
mengungkapkan perasaan sukacita dan terima kasih saya kepada para
astronom dan
fisikawan Inggris. Ini sepenuhnya sesuai dengan yang agung dan bangga
tradisi karya ilmiah di negara Anda yang seharusnya dimiliki para ilmuwan
terkemuka
telah menghabiskan banyak waktu dan masalah, dan lembaga ilmiah Anda
telah diselamatkan
tidak ada biaya, untuk menguji implikasi teori yang disempurnakan dan
diterbitkan selama perang di tanah musuhmu. Meskipun demikian
investigasi pengaruh medan gravitasi matahari pada sinar cahaya
adalah masalah yang sepenuhnya objektif, saya tidak bisa menahan diri untuk
mengungkapkan terima kasih pribadi saya
kolega bahasa Inggris saya untuk pekerjaan mereka; karena tanpa itu aku
hampir tidak bisa hidup
untuk melihat implikasi paling penting dari teori saya diuji.
Kita dapat membedakan berbagai macam teori dalam fisika. Kebanyakan dari
mereka
konstruktif. Mereka berusaha membangun gambaran yang lebih kompleks
fenomena dari bahan skema formal yang relatif sederhana dari
yang mereka mulai. Dengan demikian teori kinetik gas berusaha untuk
mengurangi
proses mekanik, termal, dan difusi untuk pergerakan molekul—
yaitu, untuk membangunnya dari hipotesis gerak molekuler. Kapan kita
katakan
bahwa kita telah berhasil memahami sekelompok proses alami, kita
selalu berarti bahwa teori konstruktif telah ditemukan yang mencakup
proses yang dipertanyakan.
Seiring dengan kelas teori yang paling penting ini ada yang kedua,
yang akan saya sebut "teori-prinsip." Ini menggunakan analitik, bukan
sintetis, metode. Elemen-elemen yang membentuk dasar dan titik awalnya
adalah
tidak dibangun secara hipotesis tetapi yang secara empiris ditemukan, umum
karakteristik proses alami, prinsip-prinsip yang memunculkan secara
matematis
dirumuskan kriteria mana yang memisahkan proses atau teoretis
representasi mereka harus memuaskan. Demikian ilmu termodinamika
mencari dengan cara analitik untuk menyimpulkan kondisi yang diperlukan,
yang terpisah
Peristiwa harus memuaskan, dari kenyataan universal yang abadi
gerak tidak mungkin.
Halaman 239
Keuntungan dari teori konstruktif adalah kelengkapan, kemampuan
beradaptasi,
dan kejelasan, teori teori itu adalah kesempurnaan dan keamanan logis
dari yayasan.
Teori relativitas adalah milik kelas yang terakhir. Untuk memahami itu
alam, seseorang pertama-tama perlu mengenal prinsip-prinsip
yang didasarkan. Sebelum saya masuk ke ini, bagaimanapun, saya harus
memperhatikan bahwa
teori relativitas menyerupai sebuah bangunan yang terdiri dari dua cerita
yang terpisah, the
teori khusus dan teori umum. Teori khusus, di mana umum
teori bersandar, berlaku untuk semua fenomena fisik dengan pengecualian
gravitasi; teori umum memberikan hukum gravitasi dan hubungannya
untuk kekuatan alam lainnya.
Sudah, tentu saja, sudah dikenal sejak zaman Yunani kuno yang di
Untuk menggambarkan pergerakan tubuh, dibutuhkan tubuh kedua
gerakan yang pertama disebut. Pergerakan kendaraan adalah
dianggap mengacu pada permukaan bumi, bahwa sebuah planet dengan
totalitas
bintang tetap yang terlihat. Dalam fisika tubuh tempat peristiwa terjadi secara
spasial
disebut disebut sistem koordinat. Hukum mekanika Galileo
dan Newton, misalnya, hanya dapat dirumuskan dengan bantuan koordinat
sistem.
Namun demikian, keadaan gerak sistem koordinat mungkin tidak
dipilih secara sewenang-wenang, jika hukum mekanika harus valid (itu harus
gratis
dari rotasi dan akselerasi). Sistem koordinat yang diterima di Jakarta
mekanika disebut "sistem inersia." Keadaan gerak inersia
sistem menurut mekanika bukan yang ditentukan secara unik oleh
alam. Sebaliknya, definisi berikut ini berlaku: koordinat
sistem yang digerakkan secara seragam dan dalam garis lurus relatif terhadap
inersia
Sistem juga merupakan sistem inersia. Dengan "prinsip relativitas khusus"
adalah
berarti generalisasi dari definisi ini untuk memasukkan peristiwa alam
apa pun: dengan demikian, setiap hukum alam semesta yang berlaku dalam
kaitannya dengan a
sistem koordinat C , juga harus valid, sebagaimana adanya, sehubungan
dengan a
mengkoordinasikan sistem C , yang bergerak relatif seragam untuk C
Prinsip kedua, yang menjadi dasar teori relativitas khusus, adalah
"Prinsip kecepatan cahaya konstan dalam kondisi vakum." Prinsip ini
menegaskan
bahwa cahaya dalam vakum selalu memiliki kecepatan rambat yang pasti
(independen
kondisi gerak pengamat atau sumber cahaya). Itu
kepercayaan diri yang ditempatkan oleh fisikawan dalam prinsip ini berasal
dari keberhasilan
dicapai oleh elektrodinamika Maxwell dan Lorentz.
Kedua prinsip yang disebutkan di atas sangat didukung oleh
pengalaman, tetapi tampaknya tidak dapat direkonsiliasi secara logis. Teori
khusus
relativitas akhirnya berhasil merekonsiliasi mereka secara logis dengan
modifikasi
kinematika — yaitu, doktrin hukum yang berkaitan dengan ruang dan waktu
(dari
sudut pandang fisika). Menjadi jelas bahwa untuk berbicara tentang
simultanitas
Halaman 240
dua peristiwa tidak memiliki arti kecuali dalam kaitannya dengan sistem
koordinat yang diberikan,
dan bahwa bentuk alat pengukur dan kecepatan pergerakan jam
tergantung pada keadaan gerak mereka sehubungan dengan sistem koordinat.
Tapi fisika lama, termasuk hukum gerak Galileo dan Newton,
tidak cocok dengan kinematika relativis yang disarankan. Dari yang terakhir,
umum
kondisi matematika dikeluarkan, yang hukum alamnya harus sesuai, jika
dua prinsip yang disebutkan di atas benar-benar berlaku. Untuk ini, fisika
harus
disesuaikan. Secara khusus, para ilmuwan tiba pada hukum gerak baru untuk
(cepat
memindahkan) titik massa, yang dikonfirmasi secara mengagumkan dalam
kasus
partikel bermuatan listrik. Hasil paling penting dari teori khusus
relativitas berkaitan dengan massa lembam dari sistem tubuh. Ternyata
bahwa kelembaman suatu sistem tentu tergantung pada kandungan energinya,
dan ini
mengarah langsung ke gagasan bahwa massa lembam hanyalah energi
laten. Prinsip
konservasi massa kehilangan independensinya dan menjadi menyatu dengan
itu
konservasi energi.
Teori relativitas khusus, yang hanya sistematis
pengembangan elektrodinamika Maxwell dan Lorentz, ditunjukkan lebih
jauh
itu sendiri. Seharusnya kemerdekaan hukum fisik negara bagian
gerak sistem koordinat dibatasi pada translasi yang seragam
gerak sistem koordinat dalam hal satu sama lain? Apa yang sifatnya harus
dilakukan
dengan sistem koordinat kami dan kondisi geraknya? Jika perlu untuk
tujuan menggambarkan alam, untuk menggunakan sistem koordinat
diperkenalkan secara sewenang-wenang oleh kami, maka pilihan geraknya
seharusnya
tanpa batasan; hukum harus sepenuhnya independen dari ini
pilihan (prinsip umum relativitas).
Penetapan prinsip relativitas umum ini dipermudah oleh a
fakta pengalaman yang telah lama dikenal, yaitu, bahwa berat dan
kelembaman tubuh dikendalikan oleh konstanta yang sama (kesetaraan
inersia dan
massa gravitasi). Bayangkan sebuah sistem koordinat yang berputar secara
seragam
sehubungan dengan sistem inersia dengan cara Newton. Sentrifugal
kekuatan yang memanifestasikan diri dalam kaitannya dengan sistem ini
harus, menurut
Pengajaran Newton, dianggap sebagai efek inersia. Tapi ini sentrifugal
kekuatan, persis seperti gaya gravitasi, sebanding dengan massa
tubuh. Seharusnya tidak mungkin dalam hal ini untuk mempertimbangkan
sistem koordinat
sebagai gaya stasioner dan sentrifugal sebagai gaya gravitasi? Ini sepertinya
pandangan yang jelas, tetapi mekanika klasik melarangnya.
Pertimbangan tergesa-gesa ini menunjukkan bahwa teori relativitas umum
harus
menyediakan hukum gravitasi, dan tindak lanjut yang konsisten dari gagasan
itu
membenarkan harapan kami.
Tetapi jalan itu lebih sulit dari yang diduga, karena itu menuntut
ditinggalkannya geometri Euclidean. Ini untuk mengatakan, hukum menurut
benda padat mana yang bisa diatur di ruang angkasa tidak sepenuhnya sesuai
Halaman 241
hukum spasial yang dikaitkan dengan benda oleh geometri Euclidean. Inilah
yang kami
berarti ketika kita berbicara tentang "kelengkungan ruang." Konsep dasar
dari
"garis lurus," "pesawat," dll., sehingga kehilangan arti tepatnya di
fisika.
Dalam teori relativitas umum, doktrin ruang dan waktu, atau
kinematika, tidak lagi menjadi figur fundamental yang independen dari yang
lain
fisika. Perilaku geometris tubuh dan gerakan jam lebih tepatnya
tergantung pada medan gravitasi, yang pada gilirannya dihasilkan oleh
materi.
Teori gravitasi baru sangat berbeda, dalam hal prinsip,
dari teori Newton. Tetapi hasil praktisnya hampir sama dengan hasil dari
Teori Newton bahwa sulit untuk menemukan kriteria untuk membedakan
mereka
yang dapat diakses untuk mengalami. Sejauh ini telah ditemukan:
1. Dalam revolusi elips dari orbit planet mengelilingi matahari
(dikonfirmasi dalam kasus Merkurius).
2. Dalam lengkungan sinar cahaya oleh aksi medan gravitasi
(dikonfirmasi oleh foto-foto Inggris gerhana).
3. Dalam perpindahan garis spektral ke arah ujung spektrum merah
dalam kasus cahaya yang dikirimkan kepada kita dari bintang-bintang yang
besar
besarnya (belum dikonfirmasi sejauh ini). *
Daya tarik utama dari teori ini terletak pada kelengkapan logisnya. Jika satu
salah satu kesimpulan yang diambil darinya terbukti salah, itu harus
dilepaskan; untuk
memodifikasinya tanpa menghancurkan seluruh struktur tampaknya tidak
mungkin.
Namun, jangan ada yang mengira bahwa karya besar Newton dapat benar-
benar
digantikan oleh teori ini atau lainnya. Ide-idenya yang besar dan jelas akan
dipertahankan
signifikansi unik mereka untuk semua waktu sebagai fondasi seluruh modern
kita
struktur konseptual dalam bidang filsafat alam.
Catatan: Beberapa pernyataan dalam makalah Anda tentang hidup dan
pribadi saya
berutang asal mereka pada imajinasi penulis yang hidup. Ini satu lagi
penerapan prinsip relativitas untuk kelezatan pembaca: hari ini
Saya digambarkan di Jerman sebagai "orang Jerman yang cerdas," dan di
Inggris sebagai "orang Swiss."
Yahudi." Seandainya nasib saya diwakili sebagai bete noire , saya harus,
pada
sebaliknya, menjadi "Yahudi Swiss" untuk Jerman dan "Jerman jagoan"
untuk bahasa inggris
OceanofPDF.com
Halaman 242
GEOMETRI DAN PENGALAMAN
Ceramah di depan Akademi Ilmu Pengetahuan Prusia, 27 Januari 1921. The
bagian terakhir muncul pertama dalam cetak ulang oleh Springer, Berlin,
1921 .
Salah satu alasan mengapa matematika menikmati penghargaan khusus, di
atas segalanya
ilmu, adalah bahwa proposisinya benar-benar pasti dan tidak terbantahkan,
sementara
semua ilmu lainnya sampai batas tertentu masih bisa diperdebatkan dan
dalam bahaya konstan
karena digulingkan oleh fakta-fakta yang baru ditemukan. Terlepas dari ini,
peneliti di departemen sains lain tidak perlu iri
ahli matematika jika proposisi matematika mengacu pada objek kita
imajinasi belaka, dan bukan pada objek realitas. Karena itu tidak mungkin
mengejutkan
bahwa orang yang berbeda harus sampai pada kesimpulan logis yang sama
ketika mereka
telah menyetujui proposisi mendasar (aksioma), serta
metode dengan mana proposisi lain harus ditarik dari sana. Tapi
ada alasan lain untuk bereputasi tinggi matematika, yaitu
matematika yang memberi ilmu alam yang tepat ukuran tertentu
kepastian, yang tanpa matematika mereka tidak bisa mencapainya.
Pada titik ini sebuah teka-teki muncul dengan sendirinya yang dalam segala
zaman telah gelisah
tanya pikiran. Bagaimana bisa matematika itu, setelah semua produk
pemikiran manusia yang independen dari pengalaman, sangat mengagumkan
sesuai dengan objek realitas? Apakah akal manusia, maka, tanpa
pengalaman, hanya dengan berpikir, mampu memahami sifat-sifat nyata
sesuatu?
Menurut pendapat saya jawaban untuk pertanyaan ini adalah, singkatnya, ini:
sejauh
proposisi matematika merujuk pada kenyataan, mereka tidak pasti; dan
sejauh
mereka yakin, mereka tidak merujuk pada kenyataan. Sepertinya saya
selengkap itu
kejelasan keadaan ini menjadi milik umum hanya melalui itu
Kecenderungan dalam matematika yang dikenal dengan nama "aksioma." Itu
kemajuan yang dicapai oleh aksioma terdiri dari telah memisahkannya
dengan rapi
logis-formal dari konten objektif atau intuitifnya; menurut aksioma
logis-formal sendiri membentuk materi pelajaran matematika, yang tidak
berkaitan dengan konten intuitif atau lainnya yang terkait dengan logis-
resmi.
Mari kita sejenak mempertimbangkan dari sudut pandang ini aksioma
geometri, misalnya, berikut ini: melalui dua titik di ruang angkasa di sana
selalu melewati satu dan hanya satu garis lurus. Bagaimana aksioma ini
terjadi
Halaman 243
ditafsirkan dalam pengertian yang lebih tua dan dalam arti yang lebih
modern?
Penafsiran yang lebih tua: semua orang tahu apa itu garis lurus, dan apa a
intinya adalah. Apakah pengetahuan ini muncul dari kemampuan pikiran
manusia
atau dari pengalaman, dari kerja sama keduanya atau dari yang lain
sumber, bukan untuk ahli matematika untuk memutuskan. Dia meninggalkan
pertanyaan untuk
filsuf. Didasarkan pada pengetahuan ini, yang mendahului semua
matematika, aksioma yang disebutkan di atas adalah, seperti semua aksioma
lainnya, jelas,
yaitu, ekspresi dari bagian pengetahuan a priori ini .
Interpretasi yang lebih modern: suguhan geometri objek yang ada
dilambangkan dengan kata-kata garis lurus, titik, dll. Tidak ada pengetahuan
atau intuisi
objek ini dianggap tetapi hanya validitas aksioma, seperti yang ada
dinyatakan di atas, yang harus diambil dalam arti formal murni, yaitu,
sebagai batal dari semua
isi intuisi atau pengalaman. Aksioma ini adalah kreasi gratis dari
pikiran manusia. Semua proposisi geometri lainnya adalah kesimpulan logis
dari
aksioma (yang harus diambil dalam arti nominalistik saja). Aksioma
mendefinisikan objek yang diperlakukan geometri. Schlick dalam bukunya
epistemologi karenanya menandai aksioma yang sangat tepat sebagai
“implisit
definisi. "
Pandangan tentang aksioma ini, yang dianjurkan oleh aksioma modern,
membersihkan matematika
dari semua elemen asing, dan dengan demikian menghilangkan
ketidakjelasan mistik yang
sebelumnya dikelilingi dasar matematika. Tapi seperti disingkirkan
eksposisi matematika membuatnya juga jelas bahwa matematika seperti itu
tidak dapat menentukan apa pun tentang objek intuisi atau objek nyata
kita. Di
geometri aksiomatik kata "titik," "garis lurus," dll., hanya berlaku untuk
skema konseptual kosong. Apa yang memberi mereka konten tidak relevan
matematika.
Namun di sisi lain dapat dipastikan bahwa matematika pada umumnya, dan
khususnya geometri, berutang keberadaannya pada kebutuhan yang dirasakan
mempelajari sesuatu tentang perilaku benda nyata. Kata yang sangat
geometri, yang, tentu saja, berarti mengukur bumi, membuktikan ini. Untuk
bumi-
pengukuran berkaitan dengan kemungkinan disposisi alam tertentu
benda sehubungan satu sama lain, yaitu, dengan bagian-bagian bumi,
mengukur-garis, mengukur-tongkat, dll. Jelas bahwa sistem konsep
dari geometri aksiomatik saja tidak dapat membuat pernyataan tentang
perilaku
benda nyata dari jenis ini, yang kita sebut tubuh praktis-kaku. Menjadi
mampu membuat pernyataan seperti itu, geometri harus dilucuti hanya dari
logis-
karakter formal dengan koordinasi objek pengalaman nyata dengan
skema konseptual kosong geometri aksiomatik kosong. Untuk mencapai ini,
kami
hanya perlu menambahkan proposisi: benda padat terkait, sehubungan
dengan mereka
kemungkinan disposisi, seperti tubuh dalam geometri Euclidean tiga
ukuran. Kemudian proposisi Euclid berisi penegasan tentang
perilaku tubuh yang praktis-kaku.
Halaman 244
Geometri yang diselesaikan dengan demikian jelas merupakan ilmu
alam; kita mungkin sebenarnya
menganggapnya sebagai cabang fisika paling kuno. Penegasannya terletak
pada dasarnya
pada induksi dari pengalaman, tetapi tidak pada kesimpulan logis saja. Kami
akan menelepon
ini melengkapi geometri "geometri praktis," dan harus membedakannya
dalam hal apa
mengikuti dari "geometri murni aksiomatik." Pertanyaannya apakah
geometri praktis alam semesta adalah Euclidean atau tidak memiliki makna
yang jelas,
dan jawabannya hanya bisa dilengkapi dengan pengalaman. Semua
pengukuran panjang
dalam fisika merupakan geometri praktis dalam pengertian ini, demikian juga
geodetik dan
pengukuran panjang astronomi, jika seseorang menggunakan hukum empiris
yang menyala
disebarkan dalam garis lurus, dan memang dalam garis lurus dalam arti
geometri praktis.
Saya sangat mementingkan tampilan geometri yang baru saja saya atur
sebagainya, karena tanpa itu saya seharusnya tidak dapat merumuskan teori
relativitas. Tanpanya refleksi berikut tidak akan mungkin terjadi: di
sistem referensi yang berputar relatif ke sistem inersia, hukum
disposisi tubuh kaku tidak sesuai dengan aturan Euclidean
geometri karena kontraksi Lorentz; jadi jika kita akui non-inersia
sistem pada pijakan yang sama, kita harus meninggalkan geometri
Euclidean. Tanpa
interpretasi di atas adalah langkah yang menentukan dalam transisi untuk
secara umum
persamaan kovarian tentu tidak akan diambil. Jika kita menolak
hubungan antara tubuh geometri Euclidean aksiomatik dan
tubuh realitas praktis-kaku, kami siap tiba di pandangan berikut,
yang dihibur oleh pemikir akut dan mendalam itu, H. Poincaré:
Geometri Euclidean dibedakan di atas semua aksiomatik yang dibayangkan
lainnya
geometri dengan kesederhanaannya. Sekarang karena geometri aksiomatik
dengan sendirinya mengandung
tidak ada pernyataan tentang kenyataan yang bisa dialami, tetapi hanya bisa
dilakukan di
dikombinasikan dengan hukum fisik, itu harus mungkin dan masuk akal—
apa pun yang mungkin merupakan sifat realitas — untuk mempertahankan
geometri Euclidean. Karena jika
kontradiksi antara teori dan pengalaman memanifestasikan dirinya, kita harus
alih-alih memutuskan untuk mengubah hukum fisik daripada mengubah
Euclidean aksiomatik
geometri. Jika kita menolak hubungan antara tubuh yang praktis-kaku dan
geometri, kita memang tidak akan mudah membebaskan diri dari konvensi
itu
Geometri Euclidean harus dipertahankan sebagai yang paling sederhana.
Mengapa kesetaraan dari tubuh yang praktis-kaku dan tubuh
geometri — yang menunjukkan dirinya dengan mudah — ditolak oleh
Poincaré dan lainnya
simpatisan? Hanya karena di bawah pemeriksaan lebih dekat benda padat
nyata di
alam tidak kaku, karena perilaku geometris mereka, yaitu, mereka
kemungkinan disposisi relatif, tergantung pada suhu, kekuatan eksternal,
dll. Jadi aslinya, hubungan langsung antara geometri dan fisik
kenyataan tampak hancur, dan kami merasa terdorong ke arah yang lebih
berikut
pandangan umum, yang menjadi ciri sudut pandang Poincaré. Geometri (G)
tidak menyebutkan apa pun tentang perilaku benda-benda nyata, tetapi hanya
geometri
Halaman 245
bersama dengan totalitas (P) hukum fisika dapat
melakukannya. Menggunakan simbol, kami
dapat mengatakan bahwa hanya jumlah (G) + (P) yang tunduk pada verifikasi
eksperimental.
Dengan demikian (G) dapat dipilih secara sewenang-wenang, dan juga
bagian dari (P); semua hukum ini
konvensi. Semua yang diperlukan untuk menghindari kontradiksi adalah
memilih
sisa (P) sehingga (G) dan seluruh (P) bersama-sama sesuai
pengalaman. Dibayangkan dengan cara ini, geometri aksiomatik dan bagian
dari alam
hukum yang telah diberi status konvensional muncul secara epistemologis
setara.
Sub specie aeterni Poincaré, menurut saya, benar. Gagasan tentang
batang pengukur dan gagasan jam dikoordinasikan dengannya dalam teori
relativitas tidak menemukan korespondensi yang tepat di dunia nyata. Itu
juga
jelas bahwa benda padat dan jam tidak dalam bangunan konseptual
fisika memainkan bagian dari elemen yang tidak dapat direduksi, tetapi dari
struktur komposit,
yang tidak boleh memainkan peran independen dalam fisika teoretis. Tapi ini
milik saya
Keyakinan bahwa pada tahap sekarang perkembangan fisika teoretis
konsep-konsep ini masih harus digunakan sebagai konsep independen; untuk
kita
masih jauh dari memiliki pengetahuan tertentu tentang prinsip-prinsip teoritis
struktur atom untuk dapat membangun benda padat dan jam
secara teoritis dari konsep-konsep dasar.
Selanjutnya, sehubungan dengan keberatan bahwa tidak ada tubuh yang
benar-benar kaku di alam,
dan karena itu sifat-sifat yang ditentukan oleh benda tegar tidak berlaku
realitas fisik — keberatan ini sama sekali tidak radikal seperti yang tampak
dari pemeriksaan tergesa-gesa. Untuk itu bukan tugas yang sulit untuk
menentukan
keadaan fisik dari badan pengukur sedemikian akurat sehingga perilakunya
relatif terhadap
badan pengukur lainnya harus cukup bebas dari ambiguitas untuk
memungkinkannya
diganti dengan tubuh "kaku". Ini untuk mengukur tubuh seperti ini
pernyataan tentang tubuh yang kaku harus dirujuk.
Semua geometri praktis didasarkan pada prinsip yang dapat diakses
pengalaman, dan yang sekarang akan kita coba sadari. Misalkan ada dua
tanda
ditempatkan pada tubuh yang praktis-kaku. Sepasang dua tanda seperti itu
akan kita sebut
sebuah traktat. Kami membayangkan dua benda yang secara praktis kaku,
masing-masing dengan traktat yang ditandai
di atasnya. Kedua traktat ini dikatakan "sama satu sama lain" jika tanda
satu risalah dapat dibawa bertepatan secara permanen dengan tanda-tanda
yang lain.
Kami sekarang berasumsi bahwa:
Jika dua traktat ditemukan sama sekali dan di mana saja, mereka sama
selalu dan dimana saja.
Tidak hanya geometri praktis Euclid, tetapi juga yang terdekat
generalisasi, geometri praktis Riemann, dan juga yang umum
teori relativitas, bersandar pada asumsi ini. Dari alasan eksperimental
yang menjamin asumsi ini, saya hanya akan menyebutkan satu. Fenomena
propagasi cahaya di ruang kosong memberikan sebuah traktat, yaitu,
jalur cahaya yang tepat, untuk setiap interval waktu lokal, dan sebaliknya.
Halaman 246
Oleh karena itu asumsi untuk traktat di atas juga harus berlaku untuk
interval waktu-waktu dalam teori relativitas. Akibatnya mungkin
dirumuskan sebagai berikut: jika dua jam ideal akan berjalan pada kecepatan
yang sama
waktu dan di tempat mana pun (yang saat itu berdekatan satu sama lain),
mereka
akan selalu pergi pada tingkat yang sama, tidak peduli di mana dan kapan
mereka lagi
dibandingkan satu sama lain di satu tempat. Jika hukum ini tidak berlaku
secara alami
jam, frekuensi yang tepat untuk atom yang terpisah dari bahan kimia yang
sama
elemen tidak akan berada dalam perjanjian yang tepat seperti yang
ditunjukkan oleh pengalaman.
Keberadaan garis spektral yang tajam adalah bukti eksperimental
meyakinkan
prinsip geometri praktis yang disebutkan di atas. Ini, dalam analisis terakhir,
adalah
alasan yang memungkinkan kita untuk berbicara secara bermakna tentang
metrik Riemannian
kontinum ruang-waktu empat dimensi.
Menurut pandangan yang dianjurkan di sini, pertanyaan apakah kontinum ini
memiliki Euclidean, Riemannian, atau struktur lainnya adalah masalah fisika
layak yang harus dijawab oleh pengalaman, dan bukan pertanyaan a
konvensi untuk dipilih atas dasar kemanfaatan belaka. Geometri Riemann
akan berlaku jika hukum disposisi dari tubuh yang praktis-kaku mendekati
mereka
geometri Euclidean semakin dekat semakin kecil dimensi dari
wilayah ruang-waktu yang dipertimbangkan.
Memang benar bahwa interpretasi fisik yang diusulkan ini dari geometri
rusak
ketika diterapkan segera ke ruang urutan sub-molekul besarnya.
Namun demikian, bahkan dalam pertanyaan tentang konstitusi SD
partikel, ia mempertahankan bagian dari signifikansinya. Untuk bahkan
ketika itu adalah pertanyaan
menggambarkan partikel elementer listrik yang merupakan materi, upaya
mungkin masih dibuat untuk menganggap makna fisik konsep-konsep bidang
yang
telah didefinisikan secara fisik untuk tujuan menggambarkan geometris
perilaku tubuh yang besar dibandingkan dengan molekul. Keberhasilan
sendiri dapat memutuskan untuk membenarkan upaya tersebut, yang
mendalilkan
realitas fisik untuk prinsip-prinsip dasar geometri Riemann di luar
dari domain definisi fisik mereka. Mungkin ternyata ini
ekstrapolasi tidak memiliki jaminan yang lebih baik daripada ekstrapolasi
konsep
suhu ke bagian-bagian tubuh dari urutan molekul besarnya.
Tampaknya kurang bermasalah untuk memperluas konsep geometri praktis
untuk ruang tatanan kosmik besarnya. Mungkin, tentu saja, keberatan bahwa
a
Konstruksi yang tersusun dari batang-batang padat berangkat lebih dari
kekakuan ideal
semakin luas ruangnya. Tetapi saya pikir, hampir tidak mungkin untuk
menetapkan
signifikansi mendasar terhadap keberatan ini. Karenanya pertanyaan apakah
Bagi saya, semesta terbatas secara spasial atau tidak, pertanyaan yang
sepenuhnya bermakna
dalam arti geometri praktis. Saya bahkan tidak menganggap itu mustahil
pertanyaan ini akan dijawab sebelum lama oleh astronomi. Mari kita ingat
apa yang diajarkan teori relativitas umum dalam hal ini. Ini menawarkan dua
kemungkinan:
Halaman 247
1. Alam semesta tak terbatas secara spasial. Ini hanya mungkin jika di alam
semesta
kepadatan spasial materi rata-rata, terkonsentrasi di bintang-bintang,
menghilang, yaitu,
jika rasio total massa bintang terhadap volume ruang yang melalui
di mana mereka tersebar tanpa batas mendekati nol sebagai lebih besar dan
lebih besar
volume dipertimbangkan.
2. Alam semesta terbatas secara spasial. Ini harus demikian, jika ada rata-rata
kerapatan materi yang dapat direnungkan di alam semesta yang berbeda dari
nol.
Semakin kecil kerapatan rata-rata, semakin besar volume alam semesta.
Saya tidak boleh gagal untuk menyebutkan bahwa argumen teoretis dapat
dikemukakan di
mendukung hipotesis alam semesta yang terbatas. Teori relativitas umum
mengajarkan bahwa kelembaman tubuh yang diberikan lebih besar karena
ada lebih banyak perenungan
massa di dekatnya; sehingga tampaknya sangat alami untuk mengurangi
inersia total
dari suatu tubuh untuk interaksi antara itu dan tubuh lainnya di alam semesta,
seperti
memang, sejak zaman Newton, gravitasi telah sepenuhnya berkurang
interaksi antar tubuh. Dari persamaan teori umum
Relativitas dapat disimpulkan bahwa pengurangan total inersia untuk
interaksi
antara massa - seperti yang diminta oleh E. Mach, misalnya - hanya mungkin
jika
alam semesta terbatas secara spasial.
Banyak fisikawan dan astronom tidak terkesan dengan argumen ini. Di
analisis terakhir, pengalaman saja dapat memutuskan mana dari dua
kemungkinan tersebut
terwujud di alam. Bagaimana pengalaman memberi jawaban? Awalnya
mungkin
tampaknya mungkin untuk menentukan kerapatan rata - rata materi dengan
pengamatan
bagian dari alam semesta yang dapat diakses untuk pengamatan kita. Harapan
ini
ilusi Distribusi bintang yang terlihat sangat tidak teratur, sehingga kita
pada akun mana pun mungkin berani untuk mengatur kepadatan rata-rata
bintang-materi di
semesta sama dengan, katakanlah, kepadatan rata-rata di
Galaksi. Bagaimanapun,
betapapun bagusnya ruang yang diteliti, kita tidak bisa merasa yakin akan hal
itu
ada lebih banyak bintang di luar ruang itu. Jadi sepertinya tidak mungkin
memperkirakan kepadatan rata-rata.
Tapi ada jalan lain, yang menurut saya lebih praktis, meskipun itu
juga menghadirkan kesulitan besar. Karena jika kita menanyakan
penyimpangan dari
konsekuensi dari teori relativitas umum yang dapat diakses
pengalaman, dari konsekuensi teori Newton, kita pertama-tama
menemukan penyimpangan yang memanifestasikan dirinya dalam kedekatan
dengan massa gravitasi,
dan telah dikonfirmasi dalam kasus planet Merkurius. Tetapi jika alam
semesta
terbatas secara spasial, ada penyimpangan kedua dari teori Newton,
yang, dalam bahasa teori Newton, dapat diekspresikan sebagai berikut:
medan gravitasi adalah seperti jika itu diproduksi, tidak hanya oleh yang
direnungkan
massa, tetapi juga massa-massa dari tanda negatif, didistribusikan
seragam di seluruh ruang. Karena kepadatan massa fiktif ini harus
menjadi sangat kecil, itu akan terlihat hanya dalam gravitasi yang sangat luas
sistem.
Halaman 248
Dengan asumsi bahwa kita tahu, katakanlah, distribusi statistik dan
massa bintang di Galaksi, maka menurut hukum Newton kita dapat
menghitung
medan gravitasi dan kecepatan rata-rata yang harus dimiliki bintang-bintang,
jadi
bahwa Galaxy seharusnya tidak runtuh di bawah daya tarik timbal balik dari
bintang-bintangnya, tetapi
harus mempertahankan tingkat aktualnya. Sekarang jika kecepatan
sebenarnya dari bintang-
yang dapat diukur — lebih kecil dari kecepatan yang dihitung, kami
harus memiliki bukti bahwa objek wisata yang sebenarnya pada jarak yang
jauh lebih kecil
dibandingkan dengan hukum Newton. Dari penyimpangan seperti itu dapat
dibuktikan secara tidak langsung
bahwa alam semesta terbatas. Bahkan mungkin untuk memperkirakan tata
ruangnya
ukuran.
Bisakah kita memvisualisasikan alam semesta tiga dimensi yang terbatas
tak terbatas?
Jawaban yang biasa untuk pertanyaan ini adalah "Tidak," tetapi itu bukan
jawaban yang tepat.
Tujuan dari pernyataan berikut adalah untuk menunjukkan bahwa
jawabannya harus
"Iya." Saya ingin menunjukkan bahwa tanpa kesulitan yang luar biasa kita
dapat
mengilustrasikan teori alam semesta yang terbatas melalui gambar mental
yang,
dengan beberapa latihan, kita akan segera terbiasa.
Pertama-tama, pengamatan sifat epistemologis. A geometris-
teori fisik seperti itu tidak mampu digambarkan secara langsung, hanya
menjadi a
sistem konsep. Tetapi konsep-konsep ini melayani tujuan membawa a
banyaknya pengalaman sensorik nyata atau imajiner ke dalam koneksi di
pikiran. Untuk "memvisualisasikan" suatu teori berarti untuk mengingatkan
hal itu
kelimpahan pengalaman yang masuk akal yang teori menyediakan
pengaturan skematis. Dalam kasus ini kita harus bertanya pada diri sendiri
bagaimana kita
dapat mewakili bahwa perilaku tubuh yang solid sehubungan dengan saling
mereka
disposisi (kontak) yang sesuai dengan teori alam semesta yang terbatas.
Tidak ada yang baru dalam apa yang saya katakan tentang ini; tapi tak
terhitung banyaknya
pertanyaan yang ditujukan kepada saya membuktikan bahwa keingintahuan
mereka yang tertarik
dalam hal ini belum sepenuhnya puas. Jadi, akankah diinisiasi
tolong maafkan saya, pada bagian apa yang akan saya katakan sudah lama
dikenal?
Apa yang ingin kita ungkapkan ketika kita mengatakan bahwa ruang kita
tidak terbatas?
Tidak lebih dari itu kita mungkin meletakkan sejumlah benda dengan ukuran
yang sama
berdampingan tanpa pernah mengisi ruang. Misalkan kita diberi yang hebat
banyak kotak kubik dengan ukuran yang sama. Sesuai dengan Euclidean
geometri kita dapat menempatkannya di atas, di samping, dan di belakang
satu sama lain sehingga
mengisi sebagian besar ruang sewenang-wenang; tetapi konstruksi ini tidak
akan pernah terjadi
jadi; kita bisa terus menambahkan lebih banyak batu tanpa menemukan
bahwa tidak ada lagi ruang. Itulah yang ingin kami ungkapkan ketika kami
mengatakannya
ruang itu tidak terbatas. Akan lebih baik untuk mengatakan bahwa ruang itu
tidak terbatas dalam hubungannya
untuk badan praktis-kaku, dengan asumsi bahwa hukum disposisi untuk ini
tubuh diberikan oleh geometri Euclidean.
Contoh lain dari kontinum tak terbatas adalah bidang. Di permukaan pesawat
Halaman 249
kita dapat meletakkan kotak-kotak kardus sehingga setiap sisi dari setiap
kotak memiliki sisi
dari kotak lain yang berdekatan dengan itu. Konstruksi tidak pernah
selesai; kita dapat
selalu terus-menerus meletakkan kotak - jika hukum disposisi mereka sesuai
dengan itu
dari angka-angka bidang geometri Euclidean. Karena itu pesawat tidak
terbatas di
Sehubungan dengan kotak kardus. Dengan demikian kita katakan bahwa
pesawat itu adalah
kontinum tak terbatas dua dimensi, dan ruang kontinum tak hingga
tiga dimensi. Apa yang dimaksud dengan jumlah dimensi di sini, saya rasa
saya
mungkin berasumsi diketahui.
Sekarang kita ambil contoh dari kontinum dua dimensi yang terbatas,
tapi tidak terbatas. Kami membayangkan permukaan bola dunia yang besar
dan sejumlah
cakram kertas kecil, semuanya berukuran sama. Kami menempatkan salah
satu disk di mana saja
permukaan dunia. Jika kita memindahkan disk tentang, di mana saja kita
suka, pada
permukaan dunia, kita tidak menemukan batas di mana pun di dunia
perjalanan. Karena itu kami mengatakan bahwa permukaan bola dunia adalah
sebuah
kontinum tanpa batas. Selain itu, permukaan bola adalah kontinum yang
terbatas.
Karena jika kita menempelkan cakram kertas pada globe, sehingga tidak ada
cakram yang tumpang tindih,
permukaan dunia akhirnya akan menjadi sangat penuh sehingga tidak ada
ruang untuk itu
disk lain Ini berarti persis bahwa permukaan bola dunia terbatas
dalam kaitannya dengan cakram kertas. Lebih lanjut, permukaan bola adalah
non-Euclidean
kontinum dua dimensi, yaitu, hukum disposisi untuk
angka-angka kaku yang tergeletak di dalamnya tidak sesuai dengan angka-
angka dari pesawat Euclidean. Ini
dapat ditampilkan dengan cara berikut. Ambil cakram dan lilitkan dalam
lingkaran
enam cakram lagi, yang masing-masing harus dikelilingi oleh enam cakram,
dan seterusnya
di. Jika konstruksi ini dibuat pada permukaan pesawat, kami memperoleh
yang tidak terputus
pengaturan di mana ada enam disk menyentuh setiap disk kecuali yang
yang terletak di luar. Di permukaan bulat konstruksi juga tampak
untuk menjanjikan kesuksesan di awal, dan semakin kecil radius disk di
proporsional dengan sphere, semakin menjanjikan tampaknya. Tetapi sebagai
konstruksi berlangsung semakin menjadi paten bahwa
pengaturan disk dengan cara yang ditunjukkan, tanpa gangguan, tidak
mungkin, karena harus dimungkinkan oleh geometri pesawat Euclidean. Di
dengan cara ini makhluk yang tidak bisa meninggalkan permukaan bola, dan
bahkan tidak bisa
mengintip dari permukaan bola ke ruang tiga dimensi, mungkin
temukan, hanya dengan bereksperimen dengan cakram, bahwa mereka dua
dimensi
"Ruang" bukanlah Euclidean, melainkan ruang berbentuk bola.
ARA. 1

Halaman 250
Dari hasil terbaru teori relativitas, besar kemungkinan kita
ruang tiga dimensi juga kira-kira berbentuk bola, yaitu hukum
disposisi tubuh kaku di dalamnya tidak diberikan oleh geometri Euclidean,
tetapi
kira-kira dengan geometri bola, jika saja kita mempertimbangkan bagian-
bagian ruang
yang cukup diperpanjang. Sekarang ini adalah tempat di mana para pembaca
imajinasi boggles. "Tidak ada yang bisa membayangkan hal ini," serunya
marah.
"Bisa dikatakan, tetapi tidak bisa dipikirkan. Saya bisa membayangkan
permukaan bola dengan baik
cukup, tapi tidak ada yang analog dengan itu dalam tiga dimensi. "
Kita harus berusaha mengatasi hambatan ini dalam pikiran, dan pembaca
yang sabar akan melakukannya
melihat bahwa itu sama sekali bukan tugas yang sangat sulit. Untuk tujuan
ini kami akan melakukannya
pertama-tama berikan perhatian kita sekali lagi pada geometri dua dimensi
permukaan bulat. Pada gambar yang berdekatan biarkan K menjadi
permukaan bola,
disentuh di S oleh pesawat, E , yang, untuk fasilitas presentasi, ditunjukkan
dalam
menggambar sebagai permukaan yang dibatasi. Biarkan L menjadi disk pada
permukaan bulat. Sekarang
mari kita bayangkan bahwa pada titik N dari permukaan bola, diametris
berlawanan dengan S , ada titik bercahaya, melemparkan bayangan L ′ dari
disk L
pada pesawat E . Setiap titik di bola memiliki bayangan di pesawat. Jika
disk pada bola K dipindahkan, bayangannya L ′ pada bidang E juga bergerak.
Ketika disk L berada di S , ia hampir persis bertepatan dengan
bayangannya. Jika
bergerak pada permukaan bulat menjauh dari S ke atas, bayangan disk L
′ menyala
pesawat juga bergerak menjauh dari S di pesawat keluar, tumbuh lebih besar
dan
lebih besar. Saat disk L mendekati titik bercahaya N , bayangan bergerak
hingga tak terbatas, dan menjadi luar biasa besar.
ARA. 2
Sekarang kami mengajukan pertanyaan: apa saja hukum disposisi disk
bayangan L ′ di pesawat E? Jelas mereka persis sama dengan hukum
disposisi disc L pada permukaan bola. Untuk untuk setiap gambar asli
pada K ada sosok bayangan yang sesuai pada E . Jika dua disk pada K adalah
menyentuh, bayangan mereka di E juga menyentuh. Bayangan-geometri di
pesawat
setuju dengan disk-geometri pada bola. Jika kita menyebut disc-shadows
kaku
angka, maka geometri bola berlaku pada bidang E sehubungan dengan
angka-angka yang kaku ini. Secara khusus, pesawat terbatas sehubungan
dengan disc.
bayangan, karena hanya sejumlah terbatas bayangan dapat menemukan ruang
di
pesawat.
Halaman 251
Pada titik ini seseorang akan berkata, “Itu omong kosong. Bayangan disk
adalah
bukan angka kaku. Kami hanya perlu memindahkan aturan dua kaki tentang
di pesawat E
untuk meyakinkan diri kita sendiri bahwa bayang-bayang terus meningkat
dalam ukuran seperti mereka
menjauh dari S di pesawat menuju tak terbatas. " Tapi bagaimana jika aturan
dua kaki
harus berperilaku di pesawat E dengan cara yang sama seperti disc-shadows
L? Itu
maka tidak mungkin untuk menunjukkan bahwa bayangan bertambah besar
ukurannya
menjauh dari S; pernyataan seperti itu kemudian tidak lagi memiliki arti
Masa bodo. Bahkan satu-satunya pernyataan obyektif yang dapat dibuat
tentang disk
hanya bayangan ini, bahwa mereka berhubungan dengan cara yang persis
sama seperti halnya
cakram kaku pada permukaan bola dalam arti geometri Euclidean.
Kita harus hati - hati mengingat bahwa pernyataan kami tentang
pertumbuhan
disc-shadows, ketika mereka bergerak menjauh dari S menuju tak terhingga,
tidak memiliki dalam dirinya sendiri
makna obyektif, selama kita tidak dapat membandingkan disc-shadows
dengan tubuh kaku Euclidean yang dapat dipindahkan sekitar di
pesawat E . Di
sehubungan dengan hukum disposisi dari bayangan L ′ , poin S tidak
memiliki keistimewaan
hak istimewa di pesawat lebih dari pada permukaan bola.
Representasi yang diberikan di atas geometri bola di pesawat adalah
penting bagi kami, karena mudah memungkinkan dirinya untuk ditransfer ke
tiga
kasus dimensi.
Mari kita bayangkan satu titik S dari ruang kita, dan sejumlah besar bola
kecil,
L ′ , yang semuanya bisa dibawa bertepatan satu sama lain. Tapi bidang-
bidang ini
tidak kaku dalam arti geometri Euclidean; radiusnya adalah untuk
meningkat (dalam arti geometri Euclidean) ketika mereka dipindahkan
dari S menuju infinity; itu akan meningkat sesuai dengan hukum yang sama
dengan jari-jari
dari disk-bayangan L di pesawat.
Setelah memperoleh gambaran mental yang jelas tentang perilaku geometri
bola L kita , mari kita asumsikan bahwa di ruang kita tidak ada benda kaku
sama sekali di
arti geometri Euclidean, tetapi hanya benda yang memiliki perilaku L.
′ Bola. Maka kita akan memiliki gambaran yang jelas tentang bola tiga
dimensi
ruang, atau, bukannya geometri bola tiga dimensi. Di sini bidang kita
harus disebut bola "kaku". Peningkatan ukuran mereka saat mereka
berangkat dari S adalah
tidak terdeteksi dengan mengukur dengan batang pengukur, lebih dari pada
kasus disc-shadow pada E , karena standar pengukuran berperilaku
dengan cara yang sama seperti bola. Ruang itu homogen, artinya, ruang
konfigurasi bola yang sama dimungkinkan di lingkungan setiap
titik. * Ruang kita terbatas, karena, sebagai konsekuensi dari "pertumbuhan"
bola, hanya sejumlah terbatas dari mereka dapat menemukan ruang di ruang
angkasa.
Dengan cara ini, dengan menggunakan sebagai penopang, praktik dalam
berpikir dan visualisasi
yang diberikan geometri Euclidean kepada kami, kami telah memperoleh
gambaran mental tentang
geometri bola. Kita mungkin tanpa kesulitan memberikan kedalaman dan
semangat lebih untuk
ide-ide ini dengan melakukan konstruksi imajiner khusus. Tidak juga
sulit untuk mewakili kasus apa yang disebut geometri elips dalam suatu
Halaman 252
cara analog. Satu-satunya tujuan saya hari ini adalah menunjukkan kepada
manusia
fakultas visualisasi sama sekali tidak terikat untuk menyerah pada non-
Euclidean
geometri.
OceanofPDF.com
 Halaman 253
TENTANG TEORI RELATIVITAS
Kuliah di King's College, London, 1921. Diterbitkan di Mein Weltbild,
Amsterdam: Querido Verlag, 1934 .
Adalah suatu kesenangan khusus bagi saya untuk memiliki hak istimewa
berbicara dalam Bahasa Indonesia
ibukota negara dari mana gagasan fundamental paling penting
fisika teoretis telah dikeluarkan. Saya sedang memikirkan teori gerak massa
dan gravitasi yang diberikan Newton kepada kita dan konsep elektromagnetik
bidang, dengan mana Faraday dan Maxwell menempatkan fisika pada basis
baru.
Teori relativitas memang bisa dikatakan telah menempatkan semacam
penyelesaian
menyentuh bangunan intelektual Maxwell dan Lorentz yang hebat, sejauh ini
ia berusaha memperluas fisika medan ke semua fenomena, termasuk
gravitasi.
Beralih ke teori relativitas itu sendiri, saya ingin menarik perhatian
fakta bahwa teori ini tidak spekulatif asalnya; itu berutang penemuannya
sepenuhnya untuk keinginan untuk membuat teori fisik sesuai fakta yang
diamati juga
bisa jadi. Di sini kita tidak memiliki tindakan revolusioner tetapi kelanjutan
alami dari a
garis yang bisa ditelusuri berabad-abad. Pengabaian konsep-konsep tertentu
dihubungkan dengan ruang, waktu, dan gerak yang sampai sekarang
dianggap sebagai hal mendasar
tidak dianggap sewenang-wenang, tetapi hanya dikondisikan oleh fakta yang
diamati.
Hukum kecepatan konstan cahaya di ruang kosong, yang telah
dikonfirmasi oleh pengembangan elektrodinamika dan optik, dan sama
legitimasi semua sistem inersia (prinsip relativitas khusus), yang
terbukti secara sangat tajam oleh percobaan terkenal Michelson,
di antara mereka membuatnya perlu, untuk memulai, bahwa konsep waktu
harus dibuat relatif, masing-masing sistem inersia diberi khusus sendiri
waktu. Ketika gagasan ini dikembangkan, menjadi jelas bahwa hubungannya
antara pengalaman langsung di satu sisi dan koordinat dan waktu di
yang lain sampai sekarang belum dipikirkan dengan cukup teliti. ada di
umum salah satu fitur penting dari teori relativitas yang ada di
bersusah payah mencari tahu hubungan antara konsep umum dan fakta
empiris
lebih tepatnya. Prinsip dasar di sini adalah bahwa pembenaran untuk a
konsep fisik secara eksklusif terletak pada hubungannya yang jelas dan tidak
ambigu dengan fakta
itu bisa dialami. Menurut teori relativitas khusus, spasial
Koordinat dan waktu masih memiliki karakter absolut sejauh ini
langsung diukur dengan jam dan badan stasioner. Tetapi mereka relatif dalam
sejauh mereka bergantung pada keadaan gerak sistem inersia yang dipilih.
Halaman 254
Menurut teori relativitas khusus, kontinum empat dimensi
dibentuk oleh penyatuan ruang dan waktu (Minkowski) mempertahankan
yang absolut
karakter yang, menurut teori sebelumnya, milik ruang dan
waktu secara terpisah. Pengaruh gerak (relatif terhadap sistem koordinat)
pada bentuk tubuh dan pada gerakan jam, juga kesetaraan
energi dan massa lembam, ikuti dari interpretasi koordinat dan waktu
sebagai produk pengukuran.
Teori relativitas umum berutang keberadaannya di tempat pertama ke
fakta empiris persamaan numerik dari massa inersia dan gravitasi
tubuh, yang fakta mendasar mekanika klasik tidak memberikan no
penafsiran. Interpretasi seperti itu sampai pada perpanjangan dari
Prinsip relativitas untuk mengoordinasikan sistem dipercepat relatif menjadi
satu
lain. Pengenalan sistem koordinat dipercepat relatif ke
sistem inersia melibatkan penampilan medan gravitasi relatif terhadap
terakhir. Sebagai akibatnya, teori relativitas umum, yang didasarkan pada
kesetaraan inersia dan berat, menyediakan teori medan gravitasi.
Pengenalan sistem koordinat dipercepat relatif satu sama lain
sebagai sistem yang sama-sama sah, seperti yang tampaknya dikondisikan
oleh identitas
inersia dan berat, timah, dalam hubungannya dengan hasil khusus
teori relativitas, sampai pada kesimpulan bahwa hukum yang mengatur
pengaturan
benda padat di ruang angkasa, ketika ada medan gravitasi, tidak
sesuai dengan hukum geometri Euclidean. Hasil analog berikut
untuk gerakan jam. Ini membawa kita pada kebutuhan akan hal lainnya
generalisasi teori ruang dan waktu, karena langsung
interpretasi koordinat spasial dan temporal melalui pengukuran
dapat diperoleh dengan mengukur batang dan jam sekarang rusak. Bahwa
generalisasi metrik, yang sudah dilakukan di bidang
matematika murni melalui penelitian Gauss dan Riemann, adalah
dasarnya didasarkan pada fakta bahwa metrik teori relativitas khusus
masih dapat mengklaim validitas untuk wilayah kecil dalam kasus umum
juga.
Proses pengembangan di sini menggambarkan garis koordinat ruang-waktu
dari semua realitas independen. Metrik nyata sekarang hanya diberikan
melalui
kombinasi koordinat ruang-waktu dengan jumlah matematika
yang menggambarkan medan gravitasi.
Ada faktor lain yang mendasari evolusi teori umum
relativitas. Seperti yang ditunjukkan oleh Ernst Mach, teori Newton adalah
tidak memuaskan dalam hal berikut: jika seseorang menganggap gerakan dari
murni deskriptif, bukan dari sudut pandang kausal, hanya ada sebagai relatif
gerak hal-hal sehubungan satu sama lain. Tapi akselerasi yang mana
angka dalam persamaan gerak Newton tidak dapat dipahami jika seseorang
mulai dengan
konsep gerak relatif. Itu memaksa Newton untuk menciptakan ruang fisik di
terkait dengan mana akselerasi seharusnya ada. Pendahuluan ini ad hoc
Halaman 255
konsep ruang absolut, sementara secara logis tidak dapat dipahami,
namun tampaknya tidak memuaskan. Karenanya upaya Mach untuk
mengubah
persamaan mekanis sedemikian rupa sehingga kelembaman tubuh ditelusuri
kembali ke
gerakan relatif pada bagian mereka bukan sebagai terhadap ruang absolut
tetapi sebagai terhadap
totalitas badan-badan lain yang dapat dipertimbangkan. Dalam keadaan
pengetahuan maka ada,
upayanya pasti gagal.
Namun, pose masalah tampaknya sepenuhnya masuk akal. Garis ini
argumen memaksakan dirinya dengan kekuatan yang meningkat dalam
kaitannya dengan
teori relativitas umum, karena, menurut teori itu, fisik
sifat-sifat ruang dipengaruhi oleh materi yang dapat direnungkan. Menurut
saya itu
teori relativitas umum dapat menyelesaikan masalah ini dengan memuaskan
hanya jika itu
menganggap dunia tertutup secara spasial. Hasil matematika dari teori
memaksakan seseorang pada pandangan ini, jika seseorang percaya bahwa
kepadatan rata-rata dapat dipertimbangkan
materi di dunia memiliki nilai terbatas, betapapun kecilnya.
OceanofPDF.com
 Halaman 256
PENYEBAB PEMBENTUKAN
MAKNA DI KURSUS SUNGAI
DAN DARI HUKUM BAER YANG DISEBUT
SAJA
Baca sebelum Akademi Prusia, 7 Januari 1926. Diterbitkan di
Berkala Jerman , Die Naturwissenschaften, Vol. 14, 1926 .
Sudah menjadi rahasia umum bahwa aliran cenderung melengkung dalam
bentuk ular
bukannya mengikuti garis kemiringan maksimum tanah. ini
juga dikenal oleh para ahli geografi bahwa sungai-sungai di belahan bumi
utara
cenderung terkikis terutama di sisi kanan. Sungai-sungai di belahan bumi
selatan
berperilaku sebaliknya (hukum Baer). Banyak upaya telah dilakukan
untuk menjelaskan fenomena ini, dan saya tidak yakin apakah ada yang saya
katakan di
halaman-halaman berikut akan baru bagi pakar; beberapa pertimbangan saya
adalah
tentu dikenal. Namun demikian, setelah tidak menemukan seorang pun yang
teliti
akrab dengan hubungan sebab akibat yang terlibat, saya pikir pantas untuk
memberi
eksposisi kualitatif singkat dari mereka.
Pertama-tama, jelas bahwa erosi harus semakin kuat semakin besar
kecepatan Saat ini ketika menyentuh bank yang dimaksud, atau lebih
tepatnya
lebih curam itu jatuh ke nol pada titik tertentu dari dinding pembatas. Ini
sama-sama benar dalam semua keadaan, apakah erosi tergantung
faktor mekanis atau fisikokimia (dekomposisi tanah).
Kita kemudian harus memusatkan perhatian kita pada keadaan yang
mempengaruhi
kecuraman gradien kecepatan di dinding.
Dalam kedua kasus, asimetri sehubungan dengan penurunan kecepatan yang
dipermasalahkan adalah
secara tidak langsung karena pembentukan gerakan melingkar yang akan kita
selanjutnya
mengarahkan perhatian kita.
Saya mulai dengan eksperimen kecil yang dapat dengan mudah diulangi oleh
siapa pun. Bayangkan a
cangkir rata-rata penuh dengan teh. Di bagian bawah ada beberapa daun teh,
yang
tetap di sana karena mereka agak lebih berat daripada cairan yang mereka
miliki.
Jika cairan dibuat berputar dengan sendok, daun akan segera terkumpul di
dalam
tengah bagian bawah cangkir. Penjelasan dari fenomena ini adalah sebagai
berikut: rotasi cairan menyebabkan gaya sentrifugal untuk bekerja
padanya. Ini
dengan sendirinya akan memunculkan tidak ada perubahan dalam aliran
cairan jika yang terakhir
diputar seperti benda padat. Tetapi di lingkungan dinding cangkir itu
cairan tertahan oleh gesekan, sehingga kecepatan sudutnya
Halaman 257
berputar kurang ada daripada di tempat lain lebih dekat pusat. Secara khusus,
kecepatan rotasi sudut, dan karenanya gaya sentrifugal, akan menjadi
lebih kecil di dekat bagian bawah daripada lebih tinggi. Hasil ini akan
menjadi lingkaran
pergerakan cairan dari jenis yang diilustrasikan pada Gambar. 1 yang terjadi
meningkat sampai, di bawah pengaruh gesekan tanah, ia menjadi diam.
Daun teh tersapu ke tengah oleh gerakan melingkar dan bertindak sebagai
bukti keberadaannya.
ARA. 1
Hal yang sama terjadi dengan aliran lengkung ( Gbr. 2 ). Di setiap
penampang saja, di mana ia bengkok, gaya sentrifugal beroperasi di
arah luar kurva (dari A ke B) . Kekuatan ini kurang dekat
bawah, di mana kecepatan arus dikurangi dengan gesekan, daripada yang
lebih tinggi
di atas bagian bawah. Ini menyebabkan gerakan melingkar dari jenis yang
diilustrasikan dalam
diagram. Bahkan di mana tidak ada tikungan di sungai, gerakan melingkar
jenis yang ditunjukkan pada Gambar. 2 masih akan berlangsung, jika hanya
dalam skala kecil, sebagai a
hasil rotasi bumi. Yang terakhir menghasilkan kekuatan Coriolis, akting
melintang ke arah arus, yang horisontal kanan
komponen berjumlah 2 v Ω sin Φ per unit massa cairan, di mana v adalah
kecepatan arus, Ω kecepatan rotasi bumi, dan Φ
garis lintang geografis. Karena gesekan tanah menyebabkan berkurangnya
gaya ini
menuju bagian bawah, gaya ini juga menimbulkan gerakan melingkar
jenis ditunjukkan dalam Fig. 2.
ARA. 2
Setelah diskusi pendahuluan ini kami kembali ke pertanyaan tentang
distribusi kecepatan di atas penampang aliran, yang merupakan
mengendalikan faktor erosi. Untuk tujuan ini kita harus terlebih dahulu
menyadari bagaimana caranya
Distribusi kecepatan (turbulen) berkembang dan dipertahankan. Jika air
yang sebelumnya diam tiba-tiba digerakkan oleh aksi a
Halaman 258
kekuatan percepatan terdistribusi seragam, distribusi kecepatan di atas
penampang pada awalnya akan seragam. Distribusi kecepatan secara
bertahap
meningkat dari dinding pembatas menuju pusat penampang
hanya akan memantapkan dirinya setelah beberapa waktu, di bawah
pengaruh gesekan pada
dinding. Gangguan distribusi stasioner (secara kasar)
kecepatan di atas penampang hanya akan secara bertahap diatur lagi di bawah
pengaruh gesekan fluida.
Hydrodynamics menggambarkan proses dimana distribusi stasioner ini
kecepatan ditetapkan dengan cara berikut. Dalam pesawat (potensial)
mengalir semua
filamen vortex terkonsentrasi di dinding. Mereka melepaskan diri
dan perlahan-lahan bergerak menuju pusat penampang sungai,
mendistribusikan diri mereka di atas lapisan dengan ketebalan yang
meningkat. Kecepatan
gradien pada dinding dengan demikian secara bertahap berkurang. Di bawah
aksi
gesekan internal cairan filamen vortex di interior lintas
Bagian secara bertahap diserap, tempat mereka diambil oleh yang baru yang
terbentuk di dinding. Dengan demikian distribusi kecepatan dari
quasistationary diproduksi.
Yang penting bagi kami adalah pencapaian distribusi stasioner
kecepatan adalah proses yang lambat. Itu sebabnya relatif tidak penting,
terus-menerus
penyebab operasi mampu memberikan pengaruh yang cukup besar pada
distribusi
kecepatan di atas penampang. Sekarang mari kita perhatikan seperti apa
mempengaruhi gerakan memutar karena tikungan di sungai atau gaya
Coriolis,
seperti yang diilustrasikan pada Gambar. 2, terikat untuk mengerahkan
distribusi kecepatan lebih
penampang sungai. Partikel-partikel cairan dalam gerak paling cepat akan
paling jauh dari dinding, yaitu, di bagian atas
tengah bagian bawah. Bagian air yang paling cepat ini akan digerakkan oleh
sirkulasi menuju dinding kanan, sedangkan dinding kiri mengambil air
yang berasal dari daerah dekat bagian bawah dan memiliki rendah khusus
kecepatan. Oleh karena itu dalam kasus yang digambarkan pada Gambar.
2 erosi tentu saja
lebih kuat di sisi kanan daripada di kiri. Perlu dicatat bahwa ini
Penjelasan pada dasarnya didasarkan pada kenyataan bahwa lambat beredar
pergerakan air memberikan pengaruh yang cukup besar terhadap distribusi
air
kecepatan, karena penyesuaian kecepatan oleh gesekan internal yang
menangkal konsekuensi dari gerakan sirkulasi ini juga lambat
proses.
Kami sekarang telah mengungkapkan penyebab pembentukan berkelok-
kelok. Tertentu
Namun, detail dapat juga disimpulkan tanpa kesulitan dari fakta-fakta ini.
Erosi akan relatif luas tidak hanya di dinding kanan tetapi
juga di sebelah kanan setengah bagian bawah, sehingga akan ada
kecenderungan untuk menganggap
profil seperti diilustrasikan dalam Fig. 3.
Selain itu, air di permukaan akan berasal dari dinding kiri, dan
karena itu, di sisi kiri khususnya, akan bergerak kurang cepat daripada
air agak turun ke bawah. Ini sebenarnya telah diamati. Seharusnya lebih jauh
Halaman 259
mencatat bahwa gerakan melingkar memiliki kelembaman. Sirkulasi akan
demikian
hanya mencapai maksimum di luar tempat kelengkungan terbesar, dan
Hal yang sama berlaku untuk asimetri erosi. Karena itu dalam kursus
dari erosi, kemajuan garis-gelombang formasi berliku terikat
terjadi ke arah arus. Akhirnya, semakin besar
bagian dari sungai, semakin lambat gerakan melingkar akan diserap
dengan gesekan; garis gelombang formasi berliku-liku karena itu akan
meningkat
dengan penampang sungai.
ARA. 3
OceanofPDF.com
Halaman 260
MEKANIK NEWTON DAN MEREKA
PENGARUH TERHADAP PENGEMBANGAN
FISIKA TEORI
Pada kesempatan ulang tahun kedua hundreth kematian Newton.
Diterbitkan dalam Vol. 15 dari majalah Jerman , Die Naturwissenschaften,
1927 .
Baru dua ratus tahun yang lalu Newton menutup matanya. Kami merasa
terdesak pada saat seperti itu untuk mengingat kejeniusan yang brilian ini,
yang bertekad
jalan pemikiran, penelitian, dan praktik barat tidak seperti orang lain
sebelumnya
atau sejak itu. Bukan saja dia cemerlang sebagai penemu metode kunci
tertentu, tetapi
ia juga memiliki perintah unik dari materi empiris yang tersedia pada
zamannya,
dan dia luar biasa kreatif dalam hal matematika dan
metode pembuktian fisik. Untuk semua alasan ini dia layak mendapatkan
yang terdalam dari kita
menghormati. Akan tetapi, sosok Newton bahkan lebih penting
dari kejeniusannya menjamin karena takdir menempatkannya pada titik balik
di
sejarah kecerdasan manusia. Untuk melihat ini dengan jelas, kita harus
menyadari itu
sebelum Newton tidak ada sistem kausalitas fisik mandiri
yang entah bagaimana mampu mewakili salah satu fitur yang lebih dalam
dunia empiris.
Tidak diragukan bahwa kaum materialis besar Yunani kuno telah bersikeras
itu semua
Peristiwa material harus ditelusuri kembali ke serangkaian atom yang sangat
teratur
gerakan, tanpa mengakui kehendak makhluk hidup sebagai makhluk
independen
sebab. Dan tidak diragukan lagi, Descartes dengan caranya sendiri telah
melakukan pencarian ini lagi.
Tapi itu tetap merupakan ambisi yang berani, cita-cita bermasalah dari
sebuah sekolah
filsuf. Hasil yang sebenarnya dari jenis untuk mendukung kepercayaan pada
keberadaan
rantai sebab-akibat fisik yang lengkap nyaris tidak ada sebelum Newton.
Objek Newton adalah untuk menjawab pertanyaan: apakah ada aturan
sederhana oleh
yang mana yang bisa menghitung pergerakan benda-benda langit di kita
sistem planet sepenuhnya, ketika keadaan gerak semua benda ini di
satu saat dikenal? Hukum empiris Kepler tentang pergerakan planet,
menyimpulkan dari pengamatan Tycho Brahe, menentangnya, dan menuntut
penjelasan.* Undang-undang ini memberi, memang benar, jawaban lengkap
untuk pertanyaan
bagaimana planet-planet bergerak mengelilingi matahari: bentuk elips dari
orbit, the
menyapu daerah yang sama oleh jari-jari dalam waktu yang sama, hubungan
antara
Halaman 261
kapak utama dan periode revolusi. Tetapi aturan ini tidak memuaskan
menuntut penjelasan kausal. Mereka adalah tiga aturan yang secara logis
independen,
mengungkapkan tidak ada hubungan batin satu sama lain. Hukum ketiga
tidak bisa begitu saja
dipindahkan secara kuantitatif ke benda-benda sentral selain matahari
(misalnya, tidak ada
hubungan antara periode revolusi sebuah planet di sekeliling matahari dan
bahwa dari
bulan mengelilingi planetnya). Namun yang paling penting, adalah ini: ini
hukum berkaitan dengan gerakan secara keseluruhan, dan bukan dengan
pertanyaan
bagaimana keadaan gerak suatu sistem menimbulkan apa yang segera
mengikutinya dalam waktu; mereka, seperti yang seharusnya kita katakan
sekarang, integral dan tidak diferensial
hukum.
Hukum diferensial adalah satu-satunya bentuk yang sepenuhnya memuaskan
modern
permintaan fisikawan akan kausalitas. Konsepsi yang jelas tentang hukum
diferensial
adalah salah satu pencapaian intelektual terbesar Newton. Bukan hanya ini
konsepsi yang diperlukan tetapi juga formalisme matematika, yang ada
dengan cara yang belum sempurna tetapi perlu untuk mendapatkan bentuk
yang sistematis. Newton ditemukan
ini juga dalam diferensial dan kalkulus integral. Kita tidak perlu
mempertimbangkan
pertanyaan di sini apakah Leibnitz mendapatkan metode matematika yang
sama
terlepas dari Newton, atau tidak. Dalam hal apapun itu mutlak diperlukan
Newton menyempurnakannya, karena mereka sendiri dapat memberinya
sarana
mengekspresikan ide-idenya.
Galileo telah membuat awal yang signifikan menuju pengetahuan
hukum gerak. Dia menemukan hukum inersia dan hukum tubuh
jatuh secara bebas di medan gravitasi bumi, yaitu massa yang (lebih
akurat, titik massa) yang tidak terpengaruh oleh gerakan massa lainnya
seragam dan dalam garis lurus. Kecepatan vertikal benda bebas di
medan gravitasi meningkat secara seragam dengan waktu. Tampaknya bagi
kita hari ini
menjadi hanya satu langkah singkat dari penemuan Galileo ke hukum gerak
Newton. Tapi
harus diperhatikan bahwa kedua pernyataan di atas dirumuskan sedemikian
rupa
merujuk pada gerak secara keseluruhan, sedangkan hukum gerak Newton
memberikan
jawaban atas pertanyaan: bagaimana keadaan gerakan titik massa berubah
dalam waktu yang sangat singkat di bawah pengaruh kekuatan eksternal? Itu
hanya
dengan mempertimbangkan apa yang terjadi selama waktu yang sangat
singkat (diferensial
hukum) bahwa Newton mencapai formulasi yang berlaku untuk semua gerak
apa pun. Ia mengambil konsep kekuatan dari ilmu statika yang mana
sudah mencapai tahap perkembangan yang tinggi. Dia hanya bisa terhubung
kekuatan dan percepatan dengan memperkenalkan konsep massa baru, yang
didukung, aneh untuk dikatakan, dengan definisi ilusi. Kami sangat terbiasa
hari ini untuk membentuk konsep yang sesuai dengan quotients diferensial
yang kami bisa
sekarang hampir tidak dapat menangkap lagi betapa luar biasa kekuatan
abstraksi itu
diperlukan untuk mendapatkan hukum diferensial umum dengan proses
pembatas ganda di Indonesia
jalannya konsep massa dan juga diciptakan.
Tetapi konsep gerakan sebab akibat masih jauh dari tercapai. Untuk
Halaman 262
gerak hanya ditentukan oleh persamaan gerak dalam kasus di mana
kekuatan diberikan. Terinspirasi tidak diragukan oleh hukum gerakan planet,
Newton
menyusun gagasan bahwa gaya yang beroperasi pada massa ditentukan oleh
Posisi semua massa terletak pada jarak yang cukup kecil dari massa di
pertanyaan. Tidak sampai koneksi ini didirikan sepenuhnya
konsep sebab akibat dari gerakan telah tercapai. Bagaimana Newton, mulai
dari Kepler's
hukum gerak planet, melakukan tugas ini untuk gravitasi dan sebagainya
menemukan bahwa gaya gerak yang bekerja pada bintang dan gravitasi
berasal dari
sifat yang sama, sudah dikenal luas. Itu adalah kombinasi
Law of Motion plus Law of Attraction
yang merupakan bangunan pemikiran yang luar biasa yang memungkinkan
untuk melakukannya
menghitung kondisi masa lalu dan masa depan suatu sistem dari status yang
diperoleh pada satu
saat tertentu, sejauh peristiwa berlangsung di bawah pengaruh
kekuatan gravitasi saja. Kelengkapan logis dari konseptual Newton
Sistem terletak pada ini, bahwa satu-satunya penyebab percepatan massa a
Sistem adalah massa ini sendiri .
Atas dasar yayasan di sini sketsa singkat, Newton berhasil
menjelaskan gerakan planet, bulan, dan komet ke bawah
perincian terkecil, serta pasang surut dan gerakan pra-tugas dari
bumi — pencapaian deduktif dari keunikan yang unik. Penemuan itu
penyebab gerakan benda-benda langit identik dengan gravitasi
dengan yang kita begitu akrab dari kehidupan sehari-hari pasti sangat
impresif.
Tetapi pentingnya prestasi Newton tidak terbatas pada fakta
bahwa itu menciptakan dasar yang bisa diterapkan dan memuaskan secara
logis untuk yang sebenarnya
ilmu mekanik; hingga akhir abad kesembilan belas ia membentuk
program setiap pekerja di bidang fisika teoretis. Semua fisik
peristiwa harus ditelusuri kembali ke massa yang tunduk pada hukum gerak
Newton.
Hukum paksaan harus diperluas dan disesuaikan dengan jenis peristiwa
Dalam pertimbangan. Newton sendiri mencoba menerapkan program ini ke
optik,
dengan asumsi cahaya terdiri dari sel-sel inert. Bahkan teori gelombang
cahaya
memanfaatkan hukum gerak Newton, setelah diterapkan
massa yang terus menerus didistribusikan. Persamaan gerak Newton adalah
satu-satunya
dasar teori kinetik panas, yang tidak hanya mempersiapkan pikiran orang
penemuan hukum konservasi energi tetapi juga mengarah pada teori
gas yang telah dikonfirmasi ke detail terakhir, dan banyak lagi
pandangan mendalam tentang sifat hukum kedua termodinamika. Itu
Halaman 263
pengembangan listrik dan magnetisme telah berlangsung hingga zaman
modern
sepanjang garis Newton (zat listrik dan magnetik, gaya yang bekerja pada a
jarak). Bahkan revolusi dalam elektrodinamika dan optik dibawa oleh
Faraday dan Maxwell, yang membentuk kemajuan fundamental besar
pertama di India
fisika teoretis sejak Newton, berlangsung sepenuhnya di bawah naungan
Ide Newton. Maxwell, Boltzmann, dan Lord Kelvin tidak pernah lelah
menelusuri medan elektromagnetik dan interaksi dinamiknya kembali ke
aksi mekanis massa hipotetis yang terus menerus terdistribusi. Sebagai
hasil, bagaimanapun, dari kurangnya keberhasilan, atau pada setiap tingkat
keberhasilan yang ditandai
upaya-upaya itu, pergeseran bertahap dalam konsep dasar kita telah terjadi
sejak itu
akhir abad kesembilan belas; fisika teoretis telah melampaui batas
Kerangka Newton yang memberi stabilitas dan bimbingan intelektual untuk
sains bagi
hampir dua ratus tahun.
Prinsip-prinsip dasar Newton sangat memuaskan dari yang logis
sudut pandang bahwa dorongan untuk merombak mereka hanya bisa muncul
dari
tuntutan fakta empiris. Sebelum saya masuk ke ini saya harus menekankan
itu
Newton sendiri lebih menyadari kelemahan yang melekat pada dirinya
bangunan intelektual dari generasi ilmuwan terpelajar yang mengikuti
dia. Fakta ini selalu membangkitkan kekaguman mendalam saya, dan saya
ingin,
Oleh karena itu, pikirkanlah sejenak.
I. Upaya Newton untuk mewakili sistemnya seperti yang seharusnya
dikondisikan oleh
pengalaman dan untuk memperkenalkan jumlah konsep sekecil mungkin
dapat langsung dirujuk ke objek empiris di mana-mana jelas; meskipun ini
ia mengatur konsep ruang absolut dan waktu absolut. Untuk ini dia punya
sering dikritik dalam beberapa tahun terakhir. Tetapi dalam hal ini Newton
khususnya
konsisten. Dia telah menyadari bahwa jumlah geometris yang dapat diamati
(jarak
poin materi satu sama lain) dan tentu saja dalam waktu tidak
sepenuhnya mencirikan gerakan dalam aspek fisiknya. Dia membuktikan ini
di
Percobaan terkenal dengan memutar kapal air. Karena itu, selain
massa dan jarak variabel temporer, pasti ada sesuatu yang lain
menentukan gerak. “Sesuatu” yang ia ambil terkait dengan “absolut
ruang." Dia sadar bahwa ruang harus memiliki semacam realitas fisik jika itu
hukum gerak harus memiliki makna apa pun, realitas yang sama jenisnya
dengan materi
poin dan jarak mereka.
Realisasi yang jelas ini mengungkapkan baik kebijaksanaan Newton dan juga
lemah
sisi teorinya. Untuk struktur logis yang terakhir tidak diragukan lagi
lebih memuaskan tanpa konsep bayangan ini; dalam hal ini hanya hal-hal
yang hubungannya dengan persepsi sangat jelas (titik massa, jarak)
akan masuk ke dalam hukum.
II Pasukan bertindak langsung dan instan di kejauhan, seperti yang
diperkenalkan
mewakili efek gravitasi, tidak berkarakter dengan sebagian besar proses
akrab bagi kita dari kehidupan sehari-hari. Newton memenuhi keberatan ini
dengan menunjuk
Halaman 264
fakta bahwa hukum interaksi gravitasinya tidak seharusnya menjadi final
Penjelasan tetapi aturan yang berasal dari induksi dari pengalaman.
AKU AKU AKU. Teori Newton tidak memberikan penjelasan untuk fakta
yang sangat luar biasa
bahwa berat dan kelembaman tubuh ditentukan oleh jumlah yang sama
(massanya). Newton sendiri sadar akan kekhasan fakta ini.
Tidak satu pun dari ketiga poin ini dapat digolongkan sebagai keberatan logis
terhadap teori tersebut. Di sebuah
rasa mereka hanya mewakili keinginan tidak puas dari pikiran ilmiah di
dalamnya
berjuang untuk pemahaman konseptual yang lengkap dan seragam tentang
fenomena alam.
Teori gerak Newton, dianggap sebagai program untuk keseluruhan
fisika teoretis, menerima pukulan pertamanya dari teori Maxwell
listrik. Menjadi jelas bahwa interaksi listrik dan magnetik antara
tubuh dipengaruhi, bukan oleh kekuatan yang beroperasi secara instan di
kejauhan,
tetapi dengan proses yang disebarkan melalui ruang pada kecepatan yang
terbatas. Di
Selain titik massa dan gerakannya, muncul menurut Faraday
konsep jenis baru realitas fisik, yaitu, "lapangan." Pada orang pertama
mencoba, mengikuti sudut pandang mekanik, untuk menafsirkan bidang
sebagai a
keadaan mekanis (gerak atau stres) dari medium hipotetis (eter)
meresap ruang. Tetapi ketika interpretasi ini menolak untuk bekerja
meskipun
upaya yang paling keras kepala, orang secara bertahap terbiasa dengan
gagasan tentang
"Medan elektromagnetik" sebagai konstituen final realitas fisik yang tidak
dapat direduksi.
Kami memiliki H. Hertz untuk berterima kasih karena benar-benar
membebaskan konsep bidang dari
semua sitaan berasal dari gudang senjata konseptual mekanika, dan H.
A. Lorentz karena membebaskannya dari substratum material; menurut yang
terakhir
satu-satunya yang tersisa sebagai substrat untuk lapangan adalah ruang
kosong fisik (atau
ether), yang bahkan dalam mekanika Newton belum melarat semua
fungsi fisik. Pada saat titik ini tercapai, tidak ada lagi
percaya pada tindakan sesaat langsung di kejauhan, bahkan di lingkungan
gravitasi, meskipun tidak ada teori medan yang terakhir ditunjukkan dengan
jelas
karena kurangnya pengetahuan faktual yang cukup. Perkembangan teori
dari medan elektromagnetik — pernah hipotesis Newton tentang gaya yang
bekerja pada a
jarak telah ditinggalkan - mengarah juga pada upaya untuk menjelaskan
Hukum gerak Newton pada garis-garis elektromagnetik atau
menggantikannya dengan yang lebih
yang akurat berdasarkan teori lapangan. Meskipun upaya ini tidak
membuahkan hasil
dengan kesuksesan penuh, masih konsep dasar mekanika miliki
tidak lagi dipandang sebagai konstituen mendasar dari kosmos fisik.
Teori Maxwell dan Lorentz mengarah pada teori khusus
relativitas, yang, karena meninggalkan gagasan simultanitas absolut,
mengecualikan keberadaan kekuatan yang bertindak pada jarak jauh. Ini
mengikuti dari ini
teori bahwa massa bukanlah kuantitas yang konstan tetapi tergantung pada
(memang begitu
setara dengan) kandungan energi. Itu juga menunjukkan hukum gerak
Newton
hanya dianggap sebagai hukum yang membatasi berlaku untuk kecepatan
kecil; di dalamnya
Tempatkan itu mengatur hukum gerak baru di mana kecepatan cahaya dalam
vakum
 Halaman 265
angka sebagai kecepatan pembatas.
Teori relativitas umum membentuk langkah terakhir dalam pengembangan
program teori lapangan. Secara kuantitatif itu memodifikasi teori Newton
hanya sedikit, tetapi untuk itu semua lebih mendalam secara
kualitatif. Kelembaman,
gravitasi, dan perilaku metrik tubuh dan jam dikurangi menjadi a
kualitas bidang tunggal; bidang ini sendiri sekali lagi didalilkan sebagai
ketergantungan
tubuh (generalisasi hukum gravitasi Newton atau lebih tepatnya hukum
lapangan
sesuai dengan itu, seperti yang dirumuskan oleh Poisson). Ruang dan waktu
dengan demikian
tidak melepaskan realitas mereka tetapi absolutitas kausal mereka — yaitu,
mempengaruhi tetapi
tidak terpengaruh — yang oleh Newton terpaksa dituliskan kepada mereka
secara berurutan
merumuskan hukum yang kemudian dikenal. Hukum inersia umum
mengambil alih
fungsi hukum gerak Newton. Akun singkat ini cukup untuk ditampilkan
bagaimana unsur-unsur teori Newton berpindah ke teori umum
relativitas, di mana tiga cacat yang disebutkan di atas diatasi. Terlihat
seolah-olah dalam kerangka teori relativitas umum hukum gerak
dapat disimpulkan dari hukum lapangan yang sesuai dengan hukum Newton
memaksa. Hanya ketika tujuan ini telah sepenuhnya tercapai barulah
dimungkinkan untuk melakukannya
berbicara tentang teori medan murni.
Dalam pengertian yang lebih formal juga mekanika Newton mempersiapkan
jalan bagi
teori lapangan. Penerapan mekanika Newton terus menerus
massa terdistribusi mengarah pada penemuan dan penerapan parsial
persamaan diferensial, yang pada gilirannya menyediakan bahasa untuk
hukum-teori lapangan. Dalam hal formal ini, konsepsi Newton tentang
hukum diferensial merupakan langkah menentukan pertama dalam
pembangunan yang
diikuti.
Seluruh evolusi ide-ide kita tentang proses alam, yang dengannya
sejauh ini yang kami perhatikan, bisa dianggap sebagai pengembangan
organik
ide-ide Newton. Tetapi sementara proses penyempurnaan teori lapangan itu
masih dalam ayunan penuh, fakta-fakta radiasi-panas, spektrum,
radioaktivitas, dll.,
mengungkapkan keterbatasan penerapan seluruh sistem konseptual ini
yang saat ini tampaknya masih mustahil untuk kita atasi
meskipun banyak keberhasilan dalam banyak hal. Banyak fisikawan
pertahankan — dan ada argumen yang mendukung mereka — yang ada di
hadapan
fakta-fakta ini bukan hanya hukum diferensial tetapi hukum sebab akibat itu
sendiri—
sampai sekarang postulat dasar pamungkas dari semua ilmu pengetahuan
alam — telah runtuh.
Bahkan kemungkinan konstruksi spatio-temporal, yang bisa jadi
jelas terkoordinasi dengan peristiwa fisik, ditolak. Bahwa
sistem mekanis hanya dapat memiliki nilai atau kondisi energi diskrit
permanen
—Sebagai pengalaman yang hampir secara langsung ditunjukkan —
tampaknya pada pandangan pertama hampir tidak dapat direduksi
dari teori lapangan yang beroperasi dengan persamaan diferensial. De
Metode Broglie-Schrödinger, yang dalam arti tertentu memiliki karakter a
teori lapangan, memang menyimpulkan keberadaan hanya negara diskrit, di
Halaman 266
perjanjian mengejutkan dengan fakta empiris. Itu dilakukan atas dasar
persamaan diferensial menerapkan semacam resonansi-argumen, tetapi harus
menyerah lokalisasi partikel dan hukum sebab akibat yang ketat. Siapa yang
mau
menganggap hari ini untuk memutuskan pertanyaan apakah hukum sebab
akibat dan
hukum diferensial, premis-premis utama pandangan Newton tentang alam
ini,
pasti harus ditinggalkan?
OceanofPDF.com
Halaman 267
TENTANG KEBENARAN ILMIAH
Jawaban untuk pertanyaan seorang sarjana Jepang. Diterbitkan
dalam Gelegentliches,
1929, yang muncul dalam edisi terbatas pada kesempatan Einstein
ulang tahun kelima puluh .
I. Sulit bahkan untuk melampirkan makna yang tepat pada istilah “ilmiah
kebenaran." Dengan demikian makna kata "kebenaran" bervariasi sesuai
dengan apakah kita
berurusan dengan fakta pengalaman, proposisi matematika, atau ilmiah
teori. "Kebenaran religius" sama sekali tidak memberikan kejelasan bagi
saya.
II Penelitian ilmiah dapat mengurangi takhayul dengan mendorong orang
untuk melakukannya
pikirkan dan lihat hal-hal sehubungan dengan sebab dan akibat. Yang pasti
itu adalah bahwa a
keyakinan, mirip dengan perasaan religius, dari rasionalitas atau kejelasan
dunia berada di belakang semua karya ilmiah dari tatanan yang lebih tinggi.
AKU AKU AKU. Keyakinan yang teguh ini, keyakinan yang terikat dengan
perasaan yang dalam, dalam pikiran yang superior
yang mengungkapkan dirinya dalam dunia pengalaman, mewakili konsepsi
saya tentang
Tuhan. Dalam bahasa umum ini dapat digambarkan sebagai "panteistik"
(Spinoza).
IV. Tradisi denominasi yang hanya dapat saya pertimbangkan secara historis
dan
secara psikologis; mereka tidak memiliki arti lain bagi saya.
OceanofPDF.com
Halaman 268
JOHANNES KEPLER
Pada kesempatan ulang tahun ketiga ratus kematian Kepler.
Diterbitkan di Frankfurter Zeitung (Jerman), 9 November 1930 .
Di masa-masa cemas dan tidak pasti seperti kita, ketika sulit untuk
menemukan kesenangan
dalam kemanusiaan dan jalannya urusan manusia, itu sangat menghibur
pikirkanlah seorang lelaki yang tertinggi dan pendiam seperti Kepler. Kepler
hidup di zaman di
yang pemerintahan hukumnya di alam belum pasti. Bagus sekali
harus imannya dalam keberadaan hukum kodrat telah memberinya
kekuatan untuk mengabdikan dekade kerja keras dan sabar untuk empiris
investigasi gerakan planet dan hukum matematika dari gerakan itu,
sepenuhnya sendiri, tidak didukung oleh siapa pun dan dipahami oleh sangat
sedikit! Jika kita
akan menghormati ingatannya dengan tepat, kita harus mendapatkan gambar
sejelas yang kita bisa
masalahnya dan tahapan solusinya.
Copernicus telah membuka mata yang paling cerdas dengan fakta bahwa
cara terbaik untuk mendapatkan pemahaman yang jelas tentang pergerakan
nyata planet - planet di Bumi
surga menganggap mereka sebagai gerakan mengitari matahari
Perlengkapan tulis. Jika planet-planet bergerak seragam dalam lingkaran
mengelilingi matahari, itu akan terjadi
relatif mudah untuk menemukan bagaimana gerakan ini harus terlihat
dari bumi. Namun, karena fenomena yang harus dihadapi banyak
lebih rumit dari itu, tugasnya jauh lebih sulit. Pertama-tama, ini
gerakan harus ditentukan secara empiris dari pengamatan Tycho
Brahe. Hanya kemudian menjadi mungkin untuk berpikir tentang
menemukan
hukum umum yang memuaskan gerakan ini.
Untuk memahami betapa sulitnya bisnis itu bahkan untuk menentukan yang
sebenarnya
gerakan mengelilingi matahari kita harus menyadari hal berikut. Seseorang
tidak akan pernah bisa melihat
di mana sebuah planet benar-benar ada pada saat tertentu, tetapi hanya ke
arah mana ia bisa
dilihat saat itu dari bumi, yang dengan sendirinya bergerak dalam hal yang
tidak diketahui
cara mengelilingi matahari. Kesulitan-kesulitan itu tampaknya praktis
tidak dapat diatasi.
Kepler harus menemukan cara untuk menertibkan kekacauan ini. Untuk
memulai
dengan, dia melihat bahwa pertama-tama perlu untuk mencoba mencari tahu
tentang gerakan
bumi itu sendiri. Ini sama sekali tidak mungkin jika hanya ada
matahari, bumi, dan bintang-bintang tetap, tetapi tidak ada planet
lain. Karena dalam kasus itu
orang bisa memastikan apa pun secara empiris kecuali bagaimana arah
garis matahari-bumi lurus berubah sepanjang tahun (gerakan semu
Halaman 269
matahari dengan mengacu pada bintang-bintang tetap). Dengan cara ini
dimungkinkan
temukan bahwa arah matahari-bumi ini semuanya terletak di dalam pesawat
yang tidak bergerak
referensi ke bintang tetap, setidaknya sesuai dengan keakuratan pengamatan
dicapai pada masa itu, ketika tidak ada teleskop. Dengan ini berarti bisa
juga dipastikan dengan cara apa garis matahari-bumi berputar mengelilingi
matahari.
Ternyata kecepatan sudut gerakan ini bervariasi secara reguler
jalannya tahun. Tapi ini tidak banyak berguna, karena masih belum diketahui
bagaimana jarak dari bumi ke matahari berubah sepanjang tahun.
Hanya ketika perubahan-perubahan ini diketahui, barulah bentuk nyata dari
bumi
orbit dan cara dijelaskannya dipastikan.
Kepler menemukan jalan keluar yang luar biasa dari dilema ini. Untuk
memulainya
diikuti dari pengamatan matahari yang terlihat jelas dari jalur matahari
dengan latar belakang bintang tetap berbeda dalam kecepatan pada waktu
yang berbeda
tahun, tetapi kecepatan sudut gerakan ini selalu sama
pada saat yang sama tahun astronomi, dan karena itu kecepatan
rotasi garis lurus bumi-matahari selalu sama ketika menunjuk ke sana
wilayah yang sama dari bintang tetap. Karena itu sah untuk menganggap
bahwa
orbit bumi ditutup, digambarkan oleh bumi dengan cara yang sama setiap
tahun—
yang sama sekali tidak jelas apriori . Untuk penganut Copernicus
Sistem itu dengan demikian yakin bahwa ini juga harus berlaku untuk orbit
sisa planet.
Ini tentu membuat segalanya lebih mudah. Tapi bagaimana cara memastikan
bentuk aslinya
orbit bumi? Bayangkan sebuah lentera bersinar terang M di suatu tempat di
bidang
orbitnya. Anggaplah kita tahu bahwa lentera ini tetap secara permanen di
tempatnya
dan dengan demikian membentuk semacam titik triangulasi tetap untuk
menentukan bumi
mengorbit, titik di mana penghuni bumi dapat melihatnya kapan saja
tahun. Mari lentera ini M menjadi lebih jauh dari matahari dibandingkan
bumi. Dengan
bantuan lentera seperti itu adalah mungkin untuk menentukan orbit bumi, di
cara berikut:
Pertama-tama, di setiap tahun ada saat ketika bumi E terletak
tepatnya pada garis yang menghubungkan matahari S dan lentera M. Jika saat
ini kita
melihat dari bumi E pada lentera M , garis pandang kita akan bertepatan
dengan
jalur SM (lentera matahari). Misalkan yang terakhir ditandai di
surga. Sekarang
bayangkan bumi dalam posisi dan waktu yang berbeda. Karena matahari
S dan lentera M keduanya dapat dilihat dari bumi, sudut di E di
segitiga SEM diketahui. Tapi kita juga tahu arah SE dalam hubungannya
dengan
bintang-bintang tetap melalui pengamatan matahari langsung, sedangkan
arah garis
SM dalam kaitannya dengan bintang-bintang tetap sebelumnya telah
dipastikan untuk selamanya.
Dalam segitiga SEM kita juga tahu sudut di S . Karena itu, dengan basis SM
secara sewenang-wenang diletakkan di atas selembar kertas, kita bisa,
berdasarkan pengetahuan kita
sudut di E dan S , buat SEM segitiga . Kami mungkin melakukan ini di
interval yang sering sepanjang tahun; setiap kali kita harus mendapatkan
bagian kita
Halaman 270
kertas posisi bumi E dengan tanggal yang melekat padanya dan posisi
tertentu
dalam kaitannya dengan SM basis tetap permanen . Orbit bumi akan
demikian
ditentukan secara empiris, terlepas dari ukuran absolutnya, tentu saja.
Tetapi, Anda akan berkata, di mana Kepler mendapatkan lentera M-
nya? Kejeniusannya dan
alam, baik hati dalam hal ini, memberikannya kepadanya. Misalnya ada
planet Mars; dan panjang tahun Mars — yaitu, satu rotasi Mars
sekeliling matahari-dikenal. Pada satu titik, mungkin terjadi bahwa matahari,
bumi,
dan Mars terletak hampir di garis lurus. Posisi Mars ini teratur
berulang setelah satu, dua, dll., tahun-tahun Mars, ketika Mars bergerak
dalam orbit tertutup. Di
Oleh karena itu, momen yang diketahui ini, SM selalu menghadirkan basis
yang sama, sementara
bumi selalu berada pada titik berbeda dalam orbitnya. Pengamatan matahari
dan Mars pada saat-saat ini dengan demikian merupakan sarana untuk
menentukan yang benar
mengorbit bumi, ketika Mars kemudian memainkan bagian dari lentera
imajiner kita. Demikian itu
adalah bahwa Kepler menemukan bentuk sebenarnya dari orbit bumi dan
jalan masuk
yang digambarkan oleh bumi, dan kita yang datang setelahnya — orang
Eropa, Jerman,
atau bahkan orang Swab — mungkin mengagumi dan menghormatinya
karenanya.
Sekarang orbit bumi telah ditentukan secara empiris, itu benar
posisi dan panjang garis SE setiap saat diketahui, dan ternyata tidak
jadi sangat sulit bagi Kepler untuk menghitung orbit dan gerakan sisanya
planet-planet juga dari pengamatan — setidaknya pada prinsipnya. Namun
demikian
tugas yang sangat besar, terutama mengingat keadaan matematika pada saat
itu.
Sekarang tiba bagian kedua dan tak kalah sulit dari pekerjaan seumur hidup
Kepler. Itu
orbit diketahui secara empiris, tetapi hukum mereka harus ditebak dari
data empiris. Pertama dia harus membuat tebakan pada sifat matematika dari
kurva yang dijelaskan oleh orbit, dan kemudian mencobanya di kumpulan
besar
angka. Jika tidak cocok, hipotesis lain harus dirancang dan diuji lagi.
Setelah pencarian luar biasa, dugaan bahwa orbit adalah elips dengan
matahari di salah satu fokusnya ternyata sesuai dengan fakta. Kepler juga
menemukan hukum
mengatur variasi kecepatan selama satu revolusi, yaitu garis
matahari-planet menyapu area yang sama dalam periode waktu yang
sama. Akhirnya dia juga
menemukan bahwa kuadrat periode revolusi di sekitar matahari bervariasi
kubus sumbu utama elips.
Kekaguman kami untuk pria yang luar biasa ini disertai dengan perasaan lain
kekaguman dan penghormatan, objek yang tidak manusiawi tetapi misterius
keharmonisan alam tempat kita dilahirkan. Orang-orang kuno sudah
merancang
garis yang menunjukkan bentuk keteraturan yang paling
sederhana. Diantaranya,
di sebelah garis lurus dan lingkaran, yang paling penting adalah elips dan
hiperbola. Kita melihat dua yang terakhir terwujud - setidaknya sangat
hampir - di
orbit tubuh surgawi.
Tampaknya pikiran manusia pertama-tama membangun bentuk secara
mandiri
sebelum kita dapat menemukannya dalam berbagai hal. Prestasi luar biasa
Kepler adalah a
khususnya contoh bagus dari kebenaran yang tidak bisa diperoleh dari
pengetahuan
Halaman 271
pengalaman sendiri tetapi hanya dari perbandingan penemuan
intelek dengan fakta yang diamati.
OceanofPDF.com
 Halaman 272
PENGARUH MAXWELL PADA
EVOLUSI GAGASAN FISIK
REALITAS
Pada ulang tahun keseratus kelahiran Maxwell. Diterbitkan, 1931,
dalam James Clerk Maxwell: A Peringatan Volume, Cambridge
Press Universitas .
Kepercayaan pada dunia eksternal yang terlepas dari subjek yang memahami
adalah
dasar dari semua ilmu pengetahuan alam. Namun, karena persepsi indera
hanya memberi
informasi dari dunia luar ini atau “realitas fisik” secara tidak langsung, kita
dapat
hanya pegang yang terakhir dengan cara spekulatif. Ini mengikuti dari ini
bahwa kami
gagasan tentang realitas fisik tidak pernah bisa final. Kita harus selalu siap
ubahlah gagasan-gagasan ini — yaitu, dasar aksiomatik fisika — secara
berurutan
untuk melakukan keadilan terhadap fakta yang dirasakan dengan cara yang
paling sempurna secara logis. Sebenarnya a
Pandangan sekilas pada perkembangan fisika menunjukkan bahwa ia telah
mengalami jangkauan luas
perubahan dalam perjalanan waktu.
Perubahan terbesar dalam dasar aksiomatik fisika — dengan kata lain, dari
konsepsi kita tentang struktur realitas — sejak Newton meletakkan
fondasinya
fisika teoretis dibawa oleh karya Faraday dan Maxwell
fenomena elektromagnetik. Kami akan mencoba apa yang berikut untuk
membuat ini lebih jelas,
menjaga perkembangan sebelumnya dan kemudian di depan mata.
Menurut sistem Newton, realitas fisik dicirikan oleh
konsep ruang, waktu, titik material, dan kekuatan (aksi timbal balik dari
poin materi). Peristiwa fisik, dalam pandangan Newton, harus dianggap
sebagai
gerakan, diatur oleh hukum tetap, dari titik-titik material di ruang
angkasa. Bahan
Poin adalah satu-satunya mode kami untuk mewakili kenyataan ketika
berhadapan dengan perubahan
yang terjadi di dalamnya, wakil tunggal dari yang nyata, sejauh yang
sebenarnya
mampu berubah. Badan yang jelas jelas bertanggung jawab untuk
konsep titik materi; orang menganggapnya sebagai analog dari ponsel
tubuh, melucuti ini karakteristik ekstensi, bentuk, orientasi dalam
ruang, dan semua kualitas "batin", hanya menyisakan inersia dan terjemahan
dan
menambahkan konsep kekuatan. Tubuh material, yang telah memimpin
secara psikologis untuk pembentukan kita konsep "titik material," miliki
sekarang sendiri dianggap sebagai sistem poin material. Harus
mencatat bahwa skema teoretis ini pada dasarnya adalah atomistik dan
mekanistik
Halaman 273
satu. Semua kejadian harus ditafsirkan secara mekanis murni — itu saja
katakanlah, hanya sebagai gerakan titik material menurut hukum Newton
tentang
gerakan.
Sisi paling tidak memuaskan dari sistem ini (terlepas dari kesulitannya)
terlibat dalam konsep "ruang absolut" yang telah dimunculkan sekali
lebih baru-baru ini) berbaring dalam deskripsi cahaya, yang juga Newton
dipahami, sesuai dengan sistemnya, sebagai terdiri dari titik-titik material.
Bahkan pada saat itu pertanyaan, Apa yang terjadi dengan materi
titik-titik cahaya mana yang tersusun, ketika cahaya diserap ?, sudah a
membakar satu. Selain itu, tidak memuaskan dalam hal apa pun untuk
dimasukkan ke dalam
pokok-pokok materi diskusi yang agak berbeda, yang harus didalilkan
untuk tujuan masing-masing mewakili materi dan cahaya yang dapat
direnungkan. Kemudian
aktif, sel-sel listrik ditambahkan ke ini, membuat jenis ketiga, lagi dengan
karakteristik yang sama sekali berbeda. Lebih jauh, itu adalah kelemahan
mendasar
bahwa kekuatan tindakan timbal balik, yang dengannya peristiwa ditentukan,
harus terjadi
diasumsikan secara hipotetis dengan cara sewenang-wenang
sempurna. Namun konsepsi ini tentang
banyak yang dicapai: bagaimana mungkin orang merasa diri mereka
terdorong untuk melakukannya
tinggalkan itu?
Untuk menempatkan sistemnya ke dalam bentuk matematika sama sekali,
Newton harus melakukannya
menyusun konsep negosiasi diferensial dan mengemukakan hukum gerak
dalam bentuk persamaan diferensial total — mungkin kemajuan terbesar
dalam
berpikir bahwa satu individu pernah diistimewakan. Sebagian
persamaan diferensial tidak diperlukan untuk tujuan ini, begitu pula Newton
memanfaatkannya secara sistematis; tetapi mereka diperlukan untuk
formulasi
tentang mekanisme benda yang cacat; ini terhubung dengan fakta bahwa di
masalah-masalah ini pertanyaan tentang bagaimana tubuh seharusnya
dibangun
poin materi tidak penting untuk memulai.
Dengan demikian persamaan diferensial parsial memasuki fisika teoretis
sebagai a
pelayan wanita, tetapi secara bertahap menjadi wanita simpanan. Ini dimulai
pada abad ke-19
abad ketika teori gelombang cahaya memantapkan dirinya di bawah tekanan
fakta yang diamati. Cahaya di ruang kosong dijelaskan sebagai masalah
getaran
eter, dan tampak tidak berguna pada tahap itu, tentu saja, memandang yang
terakhir sebagai
sebuah konglomerasi poin material. Di sini untuk pertama kalinya parsial
persamaan diferensial muncul sebagai ekspresi alami primer
realitas fisika. Dalam departemen tertentu dari teori fisika
medan kontinu dengan demikian muncul berdampingan dengan titik material
sebagai
mewakili realitas fisik. Dualisme ini tetap ada sampai hari ini, mengganggu
sebagaimana mestinya bagi setiap pikiran yang tertib.
Jika gagasan realitas fisik tidak lagi menjadi atom semata, itu tetap saja
tetap untuk sementara waktu murni mekanistik; orang masih mencoba
menjelaskan
semua peristiwa sebagai gerak massa inert; memang tidak ada cara lain untuk
memandang
hal-hal tampak masuk akal. Kemudian datang perubahan besar, yang akan
terjadi
Halaman 274
dikaitkan sepanjang masa dengan nama-nama Faraday, Maxwell, dan
Hertz. Itu
Bagian terbesar dalam revolusi ini jatuh ke Maxwell. Dia menunjukkan
bahwa seluruh
apa yang kemudian diketahui tentang fenomena cahaya dan elektromagnetik
adalah
diekspresikan dalam sistem persamaan diferensial ganda yang terkenal, di
mana
medan listrik dan medan magnet muncul sebagai variabel dependen.
Maxwell memang mencoba menjelaskan, atau membenarkan, persamaan ini
dengan
konstruksi intelektual model mekanis.
Tetapi ia memanfaatkan beberapa konstruksi semacam itu pada saat yang
sama dan mengambilnya
tidak satupun dari mereka yang benar-benar serius, sehingga persamaannya
saja muncul sebagai
hal penting dan kekuatan medan sebagai entitas akhir, bukan untuk menjadi
direduksi menjadi apa pun. Pada pergantian abad konsepsi
medan elektromagnetik sebagai entitas akhir telah diterima secara umum dan
pemikir serius telah meninggalkan kepercayaan pada pembenaran, atau
kemungkinan, dari penjelasan mekanis tentang persamaan Maxwell. Tak
lama
mereka, sebaliknya, benar-benar mencoba menjelaskan poin materi dan poin
mereka
inersia pada garis teori lapangan dengan bantuan teori Maxwell, sebuah
upaya
yang tidak, bagaimanapun, bertemu dengan kesuksesan penuh.
Mengabaikan hasil individu yang penting yang merupakan kehidupan
Maxwell
diproduksi di departemen fisika yang penting, dan berkonsentrasi pada
perubahan yang dilakukan olehnya dalam konsepsi kita tentang sifat realitas
fisik,
kita dapat mengatakan ini: sebelum Maxwell orang memahami realitas fisik
— dengan demikian
sejauh itu dianggap mewakili peristiwa di alam — sebagai titik materi, yang
perubahan hanya terdiri atas gerakan, yang tunduk pada diferensial total
persamaan. Setelah Maxwell mereka memahami realitas fisik seperti yang
diwakili oleh
bidang kontinu, tidak dapat dijelaskan secara mekanis, yang tunduk pada
sebagian
persamaan diferensial. Perubahan dalam konsepsi realitas ini adalah yang
paling banyak
yang mendalam dan berbuah yang telah datang ke fisika sejak Newton; tapi
ada di
waktu yang sama untuk mengakui bahwa program sama sekali tidak pernah
belum sepenuhnya dilaksanakan. Sistem fisika sukses yang dimiliki
telah berkembang sejak lebih merupakan kompromi antara dua skema ini,
yang karena alasan itu memiliki karakter sementara, secara logika tidak
lengkap,
meskipun mereka mungkin telah mencapai kemajuan besar dalam hal-hal
tertentu.
Yang pertama dari yang disebut untuk disebutkan adalah teori elektron
Lorentz, di
dimana medan dan sel-sel listrik muncul berdampingan sebagai elemen
bernilai sama untuk pemahaman realitas. Selanjutnya adalah spesial dan
teori relativitas umum, yang, meskipun didasarkan sepenuhnya pada ide-ide
yang terhubung
dengan teori lapangan, sejauh ini tidak dapat menghindari independen
pengenalan titik-titik material dan persamaan diferensial total.
Penciptaan terakhir dari fisika teoretis, yaitu
mekanika kuantum, berbeda secara fundamental dari skema yang kita miliki
akan demi panggilan singkat Newtonian dan Maxwellian. Untuk
jumlah yang disebutkan dalam undang-undang tidak membuat klaim untuk
menggambarkan realitas fisik
Halaman 275
itu sendiri, tetapi hanya probabilitas terjadinya realitas fisik yang kita
ada dalam pandangan. Dirac, kepada siapa, menurut pendapat saya, kami
berutang paling sempurna
eksposisi, secara logis, teori ini, dengan tepat menunjukkan bahwa itu
mungkin
sulit, misalnya, untuk memberikan deskripsi teoritis tentang foton seperti
akan memberikan informasi yang cukup untuk memungkinkan seseorang
memutuskan apakah akan lulus a
polarizer ditempatkan (miring) di jalannya atau tidak.
Saya masih cenderung pada pandangan bahwa fisikawan tidak akan dalam
konten jangka panjang
diri mereka dengan semacam deskripsi tidak langsung yang nyata, bahkan
jika teorinya
pada akhirnya dapat disesuaikan dengan dalil relativitas umum dalam a
cara yang memuaskan. Kami kemudian akan, saya merasa yakin, harus
kembali ke upaya untuk
menjalankan program yang dapat digambarkan dengan benar sebagai
Maxwellian—
yaitu, deskripsi realitas fisik dari segi bidang yang memuaskan
persamaan diferensial parsial tanpa singularitas.
OceanofPDF.com
Halaman 276
TENTANG METODE TEORI
FISIKA
Ceramah Herbert Spencer, disampaikan di Oxford, 10 Juni 1933.
Diterbitkan di Mein Weltbild, Amsterdam: Querido Verlag, 1934 .
Jika Anda ingin mengetahui sesuatu dari fisikawan teoritis tentang
metode yang mereka gunakan, saya menyarankan Anda untuk berpegang erat
pada satu prinsip: jangan dengarkan
kata-kata mereka, pusatkan perhatianmu pada perbuatan mereka. Baginya
yang merupakan penemu di
bidang ini, produk-produk imajinasinya muncul begitu perlu dan alami itu
dia menghormati mereka, dan ingin mereka dianggap oleh orang lain, bukan
sebagai
ciptaan pemikiran tetapi sebagai realitas yang diberikan.
Kata-kata ini terdengar seperti undangan untuk Anda keluar dari kuliah
ini. Kamu
akan berkata pada dirimu sendiri, orang itu seorang fisikawan yang bekerja
dan seharusnya
Oleh karena itu untuk menyerahkan semua pertanyaan tentang struktur ilmu
teoritis kepada
ahli epistemologi.
Terhadap kritik seperti itu saya bisa membela diri dari sudut pandang pribadi
dengan meyakinkan Anda bahwa itu bukan atas kehendak saya sendiri tetapi
atas undangan yang baik dari
orang lain yang saya naiki mimbar ini, yang berfungsi untuk memperingati
seorang pria
yang berjuang keras sepanjang hidupnya untuk kesatuan
pengetahuan. Namun secara obyektif,
perusahaan saya dapat dibenarkan atas dasar bahwa hal itu dapat, setelah
semua, menjadi
menarik untuk mengetahui bagaimana seseorang yang telah menghabiskan
seumur hidup dalam berjuang dengan semua miliknya
mungkin untuk membersihkan dan memperbaiki fundamentalnya
memandang cabang sendiri
ilmu. Cara dia memandang masa lalu dan masa kini mungkin tergantung juga
banyak pada apa yang dia harapkan untuk masa depan dan bertujuan di masa
sekarang; tapi itu adalah
takdir tak terelakkan siapa pun yang telah menyibukkan diri secara intensif
dengan dunia
ide. Hal yang sama terjadi padanya seperti pada sejarawan, yang juga sama
cara, meskipun mungkin secara tidak sadar, kelompok peristiwa aktual bulat
cita-cita
yang telah ia bentuk untuk dirinya sendiri tentang masalah masyarakat
manusia.
Mari kita sekarang mengawasi perkembangan sistem teoritis,
memberikan perhatian khusus pada hubungan antara isi teori dan
totalitas fakta empiris. Kami prihatin dengan antitesis abadi
antara dua komponen yang tidak terpisahkan dari pengetahuan kita, yang
empiris dan
rasional, di departemen kami.
Kami menghormati Yunani kuno sebagai tempat lahirnya ilmu pengetahuan
barat Here for the
pertama kali dunia menyaksikan keajaiban sistem logis yang
Halaman 277
berjalan dari langkah ke langkah dengan presisi sedemikian rupa sehingga
masing-masing
proposisi benar-benar tak terhindarkan — saya merujuk pada geometri
Euclid. Ini
kemenangan penalaran yang mengagumkan memberi akal manusia yang
diperlukan
kepercayaan diri untuk pencapaian selanjutnya. Jika Euclid gagal
menyalakan
antusiasme muda Anda, maka Anda tidak dilahirkan untuk menjadi pemikir
ilmiah.
Tetapi sebelum manusia bisa matang untuk ilmu yang mengambil seluruh
realitas, kebenaran mendasar kedua diperlukan, yang hanya menjadi umum
properti di antara para filsuf dengan munculnya Kepler dan Galileo. Murni
pemikiran logis tidak bisa menghasilkan pengetahuan apa pun tentang dunia
empiris; semua
pengetahuan tentang realitas dimulai dari pengalaman dan berakhir di
dalamnya. Proposisi
tiba di dengan cara murni logis benar-benar kosong sehubungan dengan
kenyataan.
Karena Galileo melihat ini, dan terutama karena dia memasukkannya ke
dalam drum
dunia ilmiah, ia adalah bapak fisika modern — memang, modern
sains sama sekali.
Jika, kemudian, pengalaman adalah alfa dan omega dari semua pengetahuan
kita tentang
realitas, apa fungsi akal murni dalam sains?
Sistem fisika teoretis yang lengkap terdiri dari konsep-konsep,
hukum dasar yang seharusnya berlaku untuk konsep - konsep tersebut dan
kesimpulan yang bisa dicapai dengan deduksi logis. Kesimpulan inilah yang
harus sesuai dengan pengalaman kami yang terpisah; dalam risalah teoretis
deduksi logis mereka menempati hampir seluruh buku.
Inilah yang terjadi dalam geometri Euclid, kecuali bahwa ada
hukum dasar disebut aksioma dan tidak ada pertanyaan tentang
kesimpulan harus sesuai dengan pengalaman apa pun. Namun, jika satu
menganggap geometri Euclidean sebagai ilmu tentang kemungkinan
hubungan timbal balik antara
praktis benda-benda kaku di ruang angkasa, yaitu, memperlakukannya
sebagai ilmu fisik,
tanpa abstrak dari konten empiris aslinya, logis
homogenitas geometri dan fisika teoretis menjadi lengkap.
Dengan demikian kami telah ditugaskan untuk alasan murni dan mengalami
tempat mereka di a
sistem teori fisika. Struktur sistem adalah karya
alasan; isi empiris dan hubungan timbal baliknya harus ditemukan
representasi dalam kesimpulan teori. Dalam kemungkinan seperti itu
representasi terletak nilai tunggal dan pembenaran seluruh sistem, dan
terutama konsep dan prinsip dasar yang melandasinya. Selain
dari itu, yang terakhir ini adalah penemuan bebas dari kecerdasan manusia,
yang tidak bisa
dibenarkan karena sifat intelek itu atau dengan cara lain apa pun a
apriori .
Konsep dan postulat mendasar ini, yang tidak bisa lebih jauh
direduksi secara logis, membentuk bagian esensial dari suatu teori, yang
tidak dapat dibenarkan oleh akal
menyentuh. Merupakan objek utama dari semua teori untuk menjadikan
elemen-elemen yang tidak dapat direduksi ini sebagai
sederhana dan sesedikit mungkin dalam jumlah, tanpa harus meninggalkan
representasi yang memadai dari konten empiris apa pun.
Halaman 278
Pandangan saya baru saja menguraikan karakter fiktif murni
dasar-dasar teori ilmiah tidak berarti yang berlaku di
abad kedelapan belas dan kesembilan belas. Tapi terus mendapatkan tanah
dari
fakta bahwa jarak dalam pemikiran antara konsep dan hukum yang mendasar
di satu sisi dan, di sisi lain, kesimpulan yang harus dibawa ke dalam
hubungan dengan pengalaman kami tumbuh semakin besar, semakin
sederhana logis
struktur menjadi — yaitu, semakin kecil jumlah secara logis
elemen konseptual independen yang diperlukan untuk mendukung
struktur.
Newton, pencipta pertama sistem yang komprehensif dan dapat diterapkan
dari
fisika teoretis, masih meyakini bahwa konsep dasar dan hukumnya
sistem dapat diturunkan dari pengalaman. Ini tidak diragukan lagi artinya
mengatakan, hipotesis non fingo .
Sebenarnya konsep waktu dan ruang muncul pada waktu itu untuk
menghadirkan no
kesulitan. Konsep massa, inersia, dan kekuatan, dan hukum yang
menghubungkan
mereka, tampaknya diambil langsung dari pengalaman. Setelah dasar ini
diterima, ungkapan untuk gaya gravitasi tampaknya berasal dari
pengalaman, dan itu masuk akal untuk mengharapkan hal yang sama
sehubungan dengan kekuatan lain.
Kita memang dapat melihat dari perumusan Newton tentang hal itu sebagai
konsep
ruang absolut, yang terdiri dari istirahat mutlak, membuatnya merasa
tidak nyaman; dia menyadari bahwa sepertinya tidak ada pengalaman sama
sekali
sesuai dengan konsep terakhir ini. Dia juga merasa tidak nyaman
pengenalan kekuatan yang beroperasi dari kejauhan. Tapi yang luar biasa
keberhasilan praktis dari doktrinnya mungkin telah mencegahnya dan
fisikawan abad kedelapan belas dan kesembilan belas dari mengenali
karakter fiktif dari fondasi sistemnya.
Sebaliknya, para filsuf alami kebanyakan dari mereka
dimiliki dengan gagasan bahwa konsep dasar dan postulat dari
Fisika tidak dalam pengertian logis penemuan bebas dari pikiran manusia
tetapi
dapat disimpulkan dari pengalaman dengan "abstraksi" —yaitu, secara logis
cara. Pengakuan yang jelas tentang kekeliruan gagasan ini benar-benar hanya
datang dengan teori relativitas umum, yang menunjukkan bahwa seseorang
dapat mengambil
akun berbagai fakta empiris yang lebih luas, dan itu juga, lebih banyak
cara memuaskan dan lengkap, di atas fondasi sangat berbeda dari
Newton. Tetapi terlepas dari pertanyaan tentang keunggulan dari satu atau
lebih
yang lain, karakter fiktif dari prinsip-prinsip dasar sangat jelas terbukti
dari kenyataan bahwa kita dapat menunjuk pada dua prinsip yang pada
dasarnya berbeda, keduanya
yang sesuai dengan pengalaman sebagian besar; ini membuktikan sekaligus
waktu yang setiap upaya deduksi logis dari konsep dasar dan
postulat mekanika dari pengalaman dasar ditakdirkan untuk gagal.
Jadi, jika memang benar bahwa dasar aksiomatik fisika teoretis tidak bisa
diekstraksi dari pengalaman tetapi harus diciptakan secara bebas, dapatkah
kita berharap demikian
Halaman 279
temukan cara yang benar? Tidak, lebih dari itu, memiliki cara yang benar ini
keberadaan di luar kita
ilusi? Bisakah kita berharap dibimbing dengan aman oleh pengalaman sama
sekali ketika ada
ada teori (seperti mekanika klasik) yang sebagian besar melakukan keadilan
untuk mengalami, tanpa sampai ke akar masalahnya? Saya jawab tanpa
keraguan bahwa menurut pendapat saya, ada jalan yang benar, dan kita
mampu melakukannya
menemukannya. Pengalaman kami sampai sekarang membenarkan kami
dalam percaya bahwa alam adalah
realisasi dari ide-ide matematika yang paling sederhana. saya yakin
yang dapat kita temukan melalui konstruksi matematika murni
konsep dan hukum yang menghubungkan mereka satu sama lain, yang
melengkapi kuncinya
untuk memahami fenomena alam. Pengalaman mungkin menyarankan
konsep matematika yang sesuai, tetapi pasti tidak dapat disimpulkan
dari itu. Tentu saja pengalaman tetap menjadi satu-satunya kriteria utilitas
fisik
dari konstruksi matematika. Tetapi prinsip kreatif berada di
matematika. Karena itu, dalam arti tertentu, saya berpendapat benar bahwa
pikiran murni dapat
pahami realitas, seperti yang diimpikan orang-orang zaman dahulu.
Untuk membenarkan kepercayaan ini, saya terpaksa menggunakan a
konsep matematika. Dunia fisik direpresentasikan sebagai empat
kontinum dimensi. Jika saya menganggap metrik Riemannian di dalamnya
dan bertanya apa
adalah hukum paling sederhana yang dapat dipenuhi oleh metrik seperti itu,
saya sampai pada
teori gravitasi relativistik di ruang kosong. Jika di ruang itu saya anggap a
bidang vektor atau bidang tensor anti-simetris yang dapat diturunkan darinya,
dan tanyakan hukum apa yang paling sederhana yang dapat dipenuhi oleh
bidang seperti itu, saya tiba di
Persamaan Maxwell untuk ruang kosong.
Pada titik ini kita masih kekurangan teori untuk bagian-bagian ruang di mana
kerapatan muatan listrik tidak hilang. De Broglie menduga
keberadaan medan gelombang, yang berfungsi untuk menjelaskan sifat
kuantum tertentu
materi. Dirac ditemukan di bidang spinors-magnitude dari jenis baru, yang
persamaan paling sederhana memungkinkan seseorang untuk sebagian besar
menyimpulkan sifat dari
elektron. Kemudian saya menemukan, bersama dengan rekan saya, Dr.
Walter Mayer, bahwa bilah ini membentuk kasus khusus dari jenis bidang
baru,
secara matematis terhubung dengan sistem empat dimensi, yang kami sebut
"Semivektor." Persamaan paling sederhana yang dapat dipenuhi oleh
semivektor semacam itu
memberikan kunci untuk pemahaman tentang keberadaan dua macam dasar
partikel, dari massa yang dapat direnungkan yang berbeda dan listrik yang
sama tetapi berlawanan
biaya. Semivektor ini, setelah vektor biasa, adalah yang paling sederhana
bidang matematika yang mungkin dalam kontinum metrik empat
dimensi, dan tampak seolah-olah mereka menggambarkan, dengan cara
alami, pasti
sifat penting dari partikel listrik.
Poin penting untuk kita amati adalah bahwa semua konstruksi ini dan
hukum yang menghubungkan mereka dapat dicapai dengan prinsip mencari
konsep matematis yang paling sederhana dan hubungan di antara
mereka. Secara terbatas
jumlah jenis bidang sederhana yang ada secara matematis, dan sederhana
Halaman 280
persamaan yang mungkin ada di antara mereka, terletak pada harapan sang
teoretikus untuk memahami yang sebenarnya
secara mendalam.
Sementara itu batu sandungan besar untuk teori lapangan semacam ini
terletak pada
konsepsi struktur atom materi dan energi. Untuk teorinya adalah
pada dasarnya non-atom sejauh ia beroperasi secara eksklusif dengan kontinu
fungsi ruang, berbeda dengan mekanika klasik, yang paling penting
elemen, titik material, dengan sendirinya adil terhadap struktur atom
masalah.
Teori kuantum modern dalam bentuk yang terkait dengan nama-nama de
Broglie, Schrödinger, dan Dirac, yang beroperasi dengan fungsi kontinu,
telah mengatasi kesulitan-kesulitan ini dengan interpretasi yang berani
pertama kali diberikan formulir yang jelas oleh Max Born. Menurut ini,
fungsi spasial
yang muncul dalam persamaan tidak mengklaim sebagai model matematika
struktur atom. Fungsi-fungsi itu hanya seharusnya menentukan
probabilitas matematika untuk menemukan struktur seperti itu, jika
pengukuran dilakukan,
di tempat tertentu atau dalam keadaan gerak tertentu. Gagasan ini secara
logis
tidak dapat diprediksi dan memiliki keberhasilan penting dalam
kreditnya. Sayangnya,
Namun, itu memaksa seseorang untuk menggunakan kontinum jumlah
dimensi yang
bukankah itu dianggap berasal dari ruang angkasa oleh fisika sampai
sekarang (empat) tetapi naik tanpa batas
dengan jumlah partikel yang membentuk sistem yang sedang
dipertimbangkan. saya
tidak bisa tidak mengakui bahwa saya hanya mementingkan sementara untuk
ini
penafsiran. Saya masih percaya pada kemungkinan model realitas — itu
katakanlah, tentang teori yang mewakili hal-hal itu sendiri dan bukan hanya
itu
kemungkinan terjadinya mereka.
Di sisi lain, bagi saya tampaknya kita harus melepaskan gagasan a
lengkap lokalisasi partikel dalam model teoritis. Ini menurut saya
menjadi hasil permanen dari prinsip ketidakpastian Heisenberg. Tapi sebuah
teori atom dalam arti sebenarnya dari kata (tidak hanya atas dasar suatu
interpretasi) tanpa lokalisasi partikel dalam model matematika
sangat masuk akal. Misalnya, untuk menjelaskan karakter atom
listrik, persamaan lapangan hanya perlu mengarah pada kesimpulan berikut:
A
wilayah ruang tiga dimensi yang batas kepadatan listriknya
menghilang di mana-mana selalu berisi muatan listrik total yang ukurannya
diwakili oleh seluruh nomor. Dalam teori kontinum karakteristik atom
akan dinyatakan secara memuaskan oleh hukum integral tanpa lokalisasi
entitas yang membentuk struktur atom.
Tidak sampai struktur atom telah berhasil diwakili dalam a
cara saya akan mempertimbangkan teka-teki kuantum diselesaikan.
OceanofPDF.com
Halaman 281
MASALAH RUANG, ETHER, DAN THE
BIDANG DALAM FISIKA
Mein Weltbild, Amsterdam: Querido Verlag, 1934 .
Pemikiran ilmiah adalah pengembangan dari pemikiran pra-ilmiah. Sebagai
Konsep ruang sudah fundamental dalam yang terakhir, kita harus mulai
dengan
konsep ruang dalam pemikiran pra-ilmiah. Ada dua cara
mengenai konsep-konsep, yang keduanya sangat diperlukan untuk
memahami. Itu
pertama adalah analisis logis. Ini menjawab pertanyaan, Bagaimana konsep
dan
penilaian tergantung satu sama lain? Dalam menjawabnya kita berada pada
perbandingan
tempat aman. Ini adalah kepastian yang membuat kami sangat terkesan
matematika. Tetapi kepastian ini dibeli dengan harga kekosongan
kandungan. Namun, konsep hanya dapat memperoleh konten ketika
terhubung
secara tidak langsung, dengan pengalaman yang masuk akal. Tapi tidak ada
investigasi logis yang bisa diungkapkan
koneksi ini; itu hanya bisa dialami. Namun koneksi inilah yang
menentukan nilai kognitif sistem konsep.
Ambil sebuah contoh. Misalkan seorang arkeolog yang termasuk dalam
budaya kemudian
menemukan buku teks geometri Euclidean tanpa diagram. Dia akan
menemukan
bagaimana kata-kata “menunjuk,” “garis lurus,” “bidang” digunakan dalam
proposisi.
Dia juga akan mengakui bagaimana yang terakhir disimpulkan dari satu sama
lain. Dia akan
bahkan dapat membingkai proposisi baru sesuai dengan aturan yang dia akui.
Tetapi membingkai proposisi ini akan tetap menjadi permainan kosong
dengan kata-kata
baginya selama "titik," "garis lurus," "pesawat," dll., tidak menyampaikan
apa pun kepada
dia. Hanya ketika mereka menyampaikan sesuatu geometri akan memiliki
yang nyata
konten untuknya. Hal yang sama akan berlaku untuk mekanika analitis, dan
memang benar
setiap eksposisi ilmu deduktif secara logis.
Apa artinya “garis lurus,” “titik,” “persimpangan,” dll., Sampaikan
sesuatu? Ini berarti bahwa seseorang dapat menunjukkan pengalaman yang
masuk akal
kata-kata itu merujuk. Masalah ekstra-logis ini adalah masalah sifat
geometri, yang hanya bisa dipecahkan oleh arkeolog secara intuitif
memeriksa pengalamannya untuk apa pun yang dia dapat temukan yang
sesuai dengan
istilah-istilah utama teori dan aksioma yang ditetapkan untuk mereka. Hanya
di
pengertian ini dapat mempertanyakan sifat dari entitas yang disajikan secara
konseptual
cukup dinaikkan.
Dengan konsep pra-ilmiah kami, kami sangat berada di posisi kami
Halaman 282
arkeolog sehubungan dengan masalah ontologis. Jadi, kita harus berbicara,
lupa fitur apa di dunia pengalaman yang menyebabkan kami menjebaknya
konsep, dan kami memiliki kesulitan besar dalam mengingatkan dunia
pengalaman tanpa kacamata konseptual lama didirikan
penafsiran. Ada kesulitan lebih lanjut yang memaksa bahasa kita
bekerja dengan kata-kata yang tidak terpisahkan dengan primitif
konsep. Ini adalah halangan yang menghadang kita ketika kita coba
gambarkan
sifat esensial dari konsep ruang pra-ilmiah.
Satu komentar tentang konsep secara umum, sebelum kita beralih ke masalah
ruang: konsep memiliki referensi ke pengalaman yang masuk akal, tetapi
mereka tidak pernah, dalam
akal logis, dapat dikurangkan dari mereka. Untuk alasan ini saya tidak pernah
bisa
memahami pencarian a priori dalam arti Kantian. Dalam ontologis apa pun
pertanyaan, perhatian kami hanya dapat mencari karakteristik tersebut di
Internet
kompleks pengalaman indera yang merujuk konsep-konsep.
Sekarang mengenai konsep ruang: ini tampaknya mengandaikan konsep itu
dari tubuh yang solid. Sifat kompleks dan kesan-indra yang
mungkin bertanggung jawab atas konsep yang telah sering dijelaskan. Itu
korespondensi antara tayangan visual dan taktil tertentu, fakta bahwa
mereka dapat terus diikuti melalui waktu, dan bahwa tayangan bisa
diulang setiap saat (sentuhan, penglihatan), adalah beberapa karakteristik
tersebut.
Setelah konsep tubuh padat terbentuk sehubungan dengan
pengalaman yang baru saja disebutkan — konsep yang sama sekali tidak
mengandaikan bahwa dari
ruang atau hubungan spasial — keinginan untuk mendapatkan pemahaman
intelektual tentang ruang
hubungan benda padat seperti itu pasti akan melahirkan konsep-konsep yang
sesuai dengan hubungan spasial mereka. Dua benda padat dapat saling
menyentuh
atau menjauh satu sama lain. Dalam kasus terakhir, badan ketiga dapat
dimasukkan
di antara mereka tanpa mengubah mereka dengan cara apa pun; di bekas,
tidak. Ini
hubungan spasial jelas nyata dalam arti yang sama dengan tubuh itu sendiri.
Jika dua tubuh setara sehubungan dengan mengisi satu interval seperti itu,
mereka
juga akan terbukti setara untuk interval lainnya. Dengan demikian interval
ditunjukkan
terlepas dari pemilihan badan khusus mana pun untuk mengisinya; sama juga
berlaku universal untuk hubungan spasial. Jelaslah bahwa kemerdekaan ini,
yang
adalah syarat utama kegunaan framing murni geometris
konsep, tidak perlu a priori . Menurut pendapat saya, konsep interval ini,
terlepas dari pemilihan badan khusus untuk menempati itu, adalah
titik awal dari seluruh konsep ruang.
Dianggap, kemudian, dari sudut pandang pengalaman indria, the
pengembangan konsep ruang tampaknya, setelah indikasi singkat ini, untuk
sesuai dengan skema berikut — benda padat; hubungan spasial yang solid
tubuh; selang; ruang. Dilihat dengan cara ini, ruang muncul sebagai sesuatu
yang nyata
dalam arti yang sama seperti benda padat.
Jelas bahwa konsep ruang sebagai hal yang nyata sudah ada dalam
Halaman 283
dunia konseptual ekstra-ilmiah. Namun, matematika Euclid tahu
tidak ada konsep seperti ini; itu terbatas pada konsep objek,
dan hubungan spasial antar objek. Intinya, pesawat, lurus
garis, segmen adalah benda padat yang diidealkan. Semua hubungan spasial
berkurang
untuk orang-orang dari kontak (persimpangan garis lurus dan pesawat, titik
berbohong
pada garis lurus, dll.). Ruang sebagai sebuah kontinum tidak menggambarkan
dalam konseptual
sistem sama sekali. Konsep ini pertama kali diperkenalkan oleh Descartes,
ketika dia
menggambarkan titik-dalam-ruang dengan koordinatnya. Di sini untuk
pertama kalinya
figur geometris muncul, dengan cara, sebagai bagian dari ruang tanpa batas,
yaitu
dipahami sebagai kontinum tiga dimensi.
Keunggulan besar perawatan ruang Cartesian sama sekali tidak berarti
terbatas pada kenyataan bahwa itu berlaku analisis untuk tujuan geometri. Itu
Poin utama agaknya adalah ini: orang Yunani lebih menyukai geometri
mereka
deskripsi objek tertentu (garis lurus, bidang); benda lain (mis.,
elips) hanya dapat diakses oleh deskripsi ini dengan konstruksi atau
definisi dengan bantuan titik, garis lurus, dan bidang dalam
Perawatan Cartesian, di sisi lain, semua permukaan, misalnya, muncul, dalam
prinsip, sejajar, tanpa preferensi sewenang-wenang untuk linear
struktur dalam membangun geometri.
Sejauh geometri dipahami sebagai ilmu hukum yang mengatur
hubungan spasial timbal balik dari badan-badan yang secara praktis kaku,
harus dianggap sebagai
cabang fisika tertua. Ilmu ini mampu, seperti telah saya amati, untuk
bergaul tanpa konsep ruang seperti itu, bentuk tubuh ideal—
titik, garis lurus, bidang, ruas — cukup untuk kebutuhannya. Di
sisi lain, ruang secara keseluruhan, sebagaimana dipahami oleh Descartes,
benar-benar
diperlukan untuk fisika Newton. Untuk dinamika tidak dapat mengelola
dengan
konsep titik massa dan jarak (variabel temporer) antara
poin massa saja. Dalam persamaan gerak Newton, konsep
akselerasi memainkan bagian mendasar, yang tidak dapat didefinisikan oleh
interval variabel sementara antara titik saja. Akselerasi Newton adalah
hanya dibayangkan atau didefinisikan dalam kaitannya dengan ruang secara
keseluruhan. Demikianlah untuk
realitas geometris dari konsep ruang fungsi penentu inersia baru
ruang ditambahkan. Ketika Newton menggambarkan ruang sebagai absolut,
dia tidak ragu
berarti signifikansi nyata ruang ini, yang membuatnya perlu baginya
atribut untuk itu keadaan gerak yang cukup pasti, yang belum tampak
sepenuhnya ditentukan oleh fenomena mekanika. Ruang ini dikandung
absolut dalam arti lain juga; efeknya menentukan inersia dikandung
sebagai otonom, yaitu tidak terpengaruh oleh keadaan fisik apa pun
Masa bodo; itu memengaruhi massa, tetapi tidak ada yang memengaruhinya.
Namun di benak fisikawan, ruang tetap ada sampai saat ini
waktu hanyalah wadah pasif dari semua peristiwa, tanpa mengambil bagian
dalam
kejadian fisik. Pikiran hanya mulai mengambil giliran baru dengan
gelombang-
 Halaman 284
teori cahaya dan teori medan elektromagnetik Faraday dan
Maxwell. Menjadi jelas bahwa ada di negara ruang bebas yang mana
disebarkan sendiri dalam gelombang, serta bidang lokal yang mampu
untuk mengerahkan kekuatan pada massa listrik atau kutub magnet yang
dibawa ke tempat.
Karena itu akan tampak benar-benar absurd bagi fisikawan abad kesembilan
belas
abad untuk atribut fungsi fisik atau negara ke ruang itu sendiri, mereka
menemukan a
medium meliputi seluruh ruang, pada model materi yang dapat direnungkan
—
eter, yang seharusnya bertindak sebagai wahana elektromagnetik
fenomena, dan karenanya bagi cahaya juga. Keadaan medium ini,
dibayangkan sebagai bidang elektromagnetik, pada awalnya dipikirkan
mekanis, pada model deformasi elastis benda padat. Tapi
teori mekanika eter ini tidak pernah cukup berhasil sehingga
lambat laun interpretasi yang lebih rinci tentang sifat bidang eterik adalah
menyerah. Eter dengan demikian menjadi semacam materi yang fungsinya
hanya untuk
bertindak sebagai substrat untuk medan listrik yang pada dasarnya tidak
dianalisis lebih lanjut. Gambar itu, kemudian, sebagai berikut: ruang diisi
oleh
eter, di mana sel-sel materi atau atom materi merenung berenang
sekitar; struktur atom yang terakhir telah ditetapkan dengan aman oleh
pergantian abad.
Karena interaksi tubuh seharusnya dilakukan
bidang, harus ada juga bidang gravitasi di eter, yang bidang-hukumnya
Namun, tidak memiliki bentuk yang jelas pada waktu itu. Eter hanya
seharusnya menjadi kursi dari semua kekuatan yang bergerak melintasi ruang
angkasa. Sejak itu
menyadari bahwa massa listrik yang bergerak menghasilkan medan magnet,
yang
energi yang disediakan model untuk inersia, inersia juga muncul sebagai aksi
lapangan
terlokalisasi di eter.
Sifat mekanik eter pada mulanya adalah sebuah misteri. Lalu datang
Penemuan hebat HA Lorentz. Semua fenomena elektromagnetisme itu
diketahui dapat dijelaskan berdasarkan dua asumsi: bahwa eter adalah
terpaku kuat di ruang angkasa — artinya, tidak bisa bergerak sama sekali,
dan listrik itu
secara tegas bersarang di partikel elementer bergerak. Hari ini penemuannya
mungkin
dinyatakan sebagai berikut: ruang fisik dan eter hanya istilah yang berbeda
untuk hal yang sama; bidang adalah keadaan fisik ruang. Sebab jika tidak ada
negara tertentu
gerak dapat dianggap berasal dari eter, tampaknya tidak ada dasar apa pun
untuk memperkenalkannya sebagai entitas dari jenis khusus di samping
ruang. Tetapi
fisikawan masih jauh dari cara berpikir seperti itu; ruang masih,
bagi mereka, sesuatu yang kaku, homogen, tidak mampu berubah atau
dengan asumsi berbagai negara. Hanya si jenius Riemann, soliter dan
tidak dipahami, sudah menang pada pertengahan abad terakhir
konsepsi baru tentang ruang, di mana ruang dirampas kekakuannya, dan
kemungkinan mengambil bagian dalam peristiwa fisik diakui. Ini
Prestasi intelektual memerintahkan kekaguman kita lebih dari memiliki
Halaman 285
mendahului teori medan listrik Faraday dan Maxwell. Lalu datanglah
teori relativitas khusus dengan pengakuannya akan kesetaraan fisik
semua sistem inersia. Ketidakterpisahan waktu dan ruang muncul di
koneksi dengan elektrodinamika, atau hukum penyebaran cahaya.
Sampai sekarang diam-diam diasumsikan bahwa kontinum empat dimensi
peristiwa dapat dibagi menjadi ruang dan waktu secara obyektif — yaitu, itu
signifikansi mutlak melekat pada "sekarang" di dunia peristiwa. Dengan
penemuan relativitas simultan, ruang dan waktu digabungkan
satu kontinum dengan cara yang mirip dengan yang di mana tiga dimensi
ruang sebelumnya telah digabung menjadi satu kesatuan. Ruang fisik
dengan demikian diperluas ke ruang empat dimensi yang juga termasuk
dimensi waktu. Ruang empat dimensi dari teori khusus
relativitas sama kaku dan absolutnya dengan ruang Newton.
Teori relativitas adalah contoh yang baik dari karakter mendasar
perkembangan modern dari ilmu teori. Hipotesis awal
menjadi semakin abstrak dan jauh dari pengalaman. Di sisi lain
tangan, itu semakin dekat dengan tujuan besar semua ilmu pengetahuan,
yaitu untuk menutupi
sejumlah besar kemungkinan fakta empiris dengan deduksi logis dari
jumlah hipotesis atau aksioma sekecil mungkin. Sementara itu, kereta api
pemikiran mengarah dari aksioma ke fakta empiris atau dapat diverifikasi
Konsekuensinya semakin lama semakin lama dan semakin halus. Ilmuwan
teoretis adalah
dipaksa dalam tingkat yang meningkat untuk dibimbing oleh matematika
murni,
Pertimbangan formal dalam usahanya mencari teori, karena fisik
pengalaman eksperimen tidak dapat menuntunnya ke daerah tertinggi
abstraksi. Metode induktif yang dominan cocok untuk kaum muda
sains memberi tempat bagi pengurangan sementara. Struktur teoretis seperti
itu
perlu dielaborasi secara menyeluruh sebelum dapat menghasilkan kesimpulan
yang bisa dibandingkan dengan pengalaman. Di sini juga, fakta yang diamati
adalah
tidak diragukan lagi arbiter tertinggi; tetapi tidak dapat mengucapkan kalimat
sampai
jurang lebar yang memisahkan aksioma dari konsekuensi yang dapat
dibuktikan
telah dijembatani oleh pemikiran yang keras dan intens. Ahli teori harus
mengatur tentang ini
Tugas raksasa sepenuhnya menyadari bahwa usahanya hanya dapat
ditakdirkan untuk mempersiapkan
pukulan mematikan bagi teorinya. Ahli teori yang melakukan kerja seperti itu
seharusnya tidak
dicap sebagai "fanciful;" sebaliknya, ia harus diberi hak untuk
berikan pemerintahan bebas sesuai keinginannya, karena tidak ada jalan lain
menuju tujuannya. Tidak ada yang menganggur
melamun, tetapi mencari kemungkinan logis paling sederhana dan mereka
konsekuensi. Permohonan ini diperlukan untuk membuat pendengar atau
pembaca
lebih cenderung mengikuti rangkaian ide dengan perhatian; itu adalah garis
pemikiran yang telah mengarah dari khusus ke teori relativitas umum
dan kemudian ke cabang terbarunya, teori medan terpadu. Dalam penjelasan
ini
penggunaan simbol matematika tidak dapat sepenuhnya dihindari.
Kita mulai dengan teori relativitas khusus. Teori ini masih didasarkan
Halaman 286
langsung pada hukum empiris, yaitu dari kekonstanan kecepatan
cahaya. Membiarkan
P menjadi titik di ruang kosong, P ′ titik dekat tak berhingga pada jarak
dσ. Biarkan a
kilatan cahaya dipancarkan dari P pada waktu t dan mencapai P ′ pada
waktu t + dt . Kemudian
Jika dx
1
, dx
2
, dx
3
adalah proyeksi ortogonal dari do , dan waktu imajiner
koordinat
diperkenalkan, maka hukum yang disebutkan di atas
kesegaran kecepatan perambatan cahaya mengambil bentuk
Karena rumus ini mengungkapkan situasi nyata, kami dapat mengaitkan
makna sebenarnya
untuk kuantitas ds , bahkan jika titik-titik tetangga dari empat dimensi
kontinum sangat dipilih sehingga ds yang sesuai tidak hilang. Ini mungkin
diungkapkan dengan mengatakan bahwa ruang empat dimensi (dengan
imajiner
koordinat waktu) dari teori relativitas khusus memiliki Euclidean
metrik.
Fakta bahwa metrik seperti itu disebut Euclidean terhubung dengan
berikut. Postulasi metrik semacam itu dalam kontinum tiga dimensi
sepenuhnya setara dengan postulat aksioma geometri Euclidean.
Persamaan yang menentukan dari metrik kemudian hanyalah Pythagoras
teorema diterapkan pada diferensial koordinat.
Dalam teori relativitas khusus mereka mengoordinasikan perubahan (oleh
transformasi) diizinkan yang juga dalam sistem koordinat baru
kuantitas ds  2 (invarian fundamental) sama dengan jumlah kuadrat dari
mengkoordinasikan perbedaan. Transformasi semacam itu disebut Lorentz
transformasi.
Metode heuristik dari teori relativitas khusus dicirikan oleh
prinsip berikut: hanya persamaan yang dapat diterima sebagai ungkapan
hukum alam yang tidak mengubah bentuknya ketika koordinatnya
diubah melalui transformasi Lorentz (kovarians persamaan dengan
sehubungan dengan transformasi Lorentz).
Metode ini mengarah pada penemuan koneksi yang diperlukan antara
momentum dan energi, antara kekuatan medan listrik dan medan magnet,
gaya elektrostatik dan elektrodinamik, massa inert dan energi; dan
sejumlah konsep independen dan persamaan mendasar dalam fisika adalah
dengan demikian berkurang.
Metode ini menunjukkan lebih dari itu sendiri. Benarkah persamaan itu yang
mengungkapkan hukum kodrat adalah kovarian sehubungan dengan
transformasi Lorentz
hanya dan tidak berkenaan dengan transformasi lain? Nah, dirumuskan dalam
hal itu
cara pertanyaan itu benar-benar tidak ada artinya, karena setiap sistem
persamaan bisa
diekspresikan dalam koordinat umum. Kita harus bertanya: Bukankah hukum
alam
Halaman 287
demikian didasari bahwa mereka tidak secara material disederhanakan
melalui pilihan apa pun
salah satu tertentu set koordinat?
Kami hanya akan menyebutkan secara sepintas bahwa hukum empiris kami
tentang persamaan
massa inert dan gravitasi mendorong kita untuk menjawab pertanyaan ini di
setuju. Jika kita meningkatkan kesetaraan semua sistem koordinat untuk
perumusan hukum alam menjadi suatu prinsip, kita sampai pada teori umum
relativitas, asalkan kita mempertahankan hukum kekonstanan kecepatan
cahaya
atau, dengan kata lain, hipotesis tentang signifikansi obyektif dari
Metrik Euclidean setidaknya untuk bagian empat dimensi yang sangat kecil
ruang.
Ini berarti bahwa untuk wilayah ruang terbatas (bermakna secara fisik)
keberadaan metrik Riemannian umum didalilkan menurut
rumus
di mana penjumlahan akan diperluas ke semua kombinasi indeks dari 1,1 ke
4,4.
Struktur ruang semacam itu pada dasarnya berbeda dalam satu hal dari itu
dari ruang Euclidean. Koefisien gµv adalah untuk sementara waktu
fungsi apa pun dari koordinat x
1
ke x
4
, dan struktur ruang
tidak benar-benar ditentukan sampai fungsi-fungsi ini g
?v
benar-benar dikenal. Satu bisa
juga mengatakan: struktur ruang seperti itu benar-benar belum ditentukan. Itu
hanya ditentukan lebih dekat dengan menentukan hukum yang bidang metrik
dari gµv memuaskan. Secara fisik diasumsikan bahwa bidang metrik
pada saat yang sama adalah medan gravitasi.
Karena medan gravitasi ditentukan oleh konfigurasi massa
dan berubah dengannya, struktur geometris ruang ini juga bergantung
padanya
faktor fisik. Jadi, menurut teori ini ruang adalah — persis seperti Riemann
tebak — tidak lagi mutlak; strukturnya tergantung pada pengaruh fisik.
Geometri (fisik) tidak lagi merupakan ilmu mandiri yang terisolasi seperti
geometri Euclid.
Masalah gravitasi dengan demikian direduksi menjadi masalah matematika:
itu
diperlukan untuk menemukan persamaan fundamental paling sederhana yang
kovarian
sehubungan dengan transformasi koordinat sewenang-wenang. Ini adalah
yang didefinisikan dengan baik
masalah yang setidaknya bisa diselesaikan.
Saya tidak akan berbicara di sini tentang konfirmasi eksperimental teori ini,
tetapi
menjelaskan sekaligus mengapa teori itu tidak bisa beristirahat secara
permanen puas dengan ini
keberhasilan. Gravitasi memang disimpulkan dari struktur ruang, tetapi
selain medan gravitasi ada juga medan elektromagnetik. Ini memiliki,
untuk mulai dengan, untuk dimasukkan ke dalam teori sebagai entitas
independen
Halaman 288
gravitasi. Istilah yang memperhitungkan keberadaan elektromagnetik
bidang harus ditambahkan ke persamaan bidang dasar. Tapi gagasan itu
ada dua struktur ruang yang tidak tergantung satu sama lain, metrik-
gravitasi dan elektromagnetik, tidak dapat ditoleransi oleh roh teoretis.
Kami terdorong pada keyakinan bahwa kedua jenis bidang tersebut harus
sesuai dengan a
struktur ruang terpadu.
OceanofPDF.com
Halaman 289
CATATAN TENTANG ASAL UMUM
TEORI RELATIVITAS
Mein Weltbild, Amsterdam: Querido Verlag, 1934 .
Saya dengan senang hati menyetujui permintaan bahwa saya harus
mengatakan sesuatu tentang sejarah
dari karya ilmiah saya sendiri. Bukan berarti saya memiliki gagasan yang
berlebihan tentang
pentingnya upaya saya sendiri, tetapi untuk menulis sejarah pekerjaan pria
lain
menuntut tingkat penyerapan dalam ide-ide orang lain yang jauh lebih dalam
garis sejarawan yang terlatih; untuk menjelaskan pemikiran awal seseorang
sendiri
tampak jauh lebih mudah. Di sini seseorang memiliki keunggulan luar biasa
semua orang, dan orang seharusnya tidak meninggalkan kesempatan yang
tidak digunakan
kesopanan.
Ketika oleh teori relativitas khusus saya tiba pada kesetaraan
semua yang disebut sistem inersia untuk perumusan hukum alam (1905),
yang
mempertanyakan apakah tidak ada kesetaraan lebih lanjut dari sistem
koordinat
mengikuti secara alami, untuk sedikitnya. Dengan kata lain, jika hanya a
makna relatif dapat dilampirkan pada konsep kecepatan, seharusnya kita
namun demikian untuk bertahan dalam memperlakukan akselerasi sebagai
konsep absolut?
Dari sudut pandang kinematik murni tidak ada keraguan tentang
relativitas semua gerakan apa pun; tetapi secara fisik, sistem inersia
tampaknya menempati posisi istimewa, yang membuat penggunaan koordinat
sistem yang bergerak dengan cara lain tampak buatan.
Saya tentu saja berkenalan dengan pandangan Mach, yang sesuai dengannya
Tampaknya dibayangkan bahwa apa yang bukan resistensi inersia melawan
bukan
akselerasi seperti itu tetapi akselerasi sehubungan dengan massa yang lain
tubuh yang ada di dunia. Ada sesuatu yang menarik tentang ide ini
bagi saya, tetapi itu tidak memberikan dasar yang bisa diterapkan untuk teori
baru.
Saya pertama kali datang selangkah lebih dekat ke solusi masalah ketika saya
berusaha
berurusan dengan hukum gravitasi dalam kerangka teori khusus
relativitas. Seperti kebanyakan penulis pada saat itu, saya mencoba untuk
membingkai sebuah lapangan hukum untuk
gravitasi, karena itu tidak mungkin lagi, setidaknya dengan cara alami, untuk
memperkenalkan aksi langsung di kejauhan karena penghapusan gagasan
simultanitas mutlak.
Hal paling sederhana adalah, tentu saja, mempertahankan potensi skalar
Laplacian
gravitasi, dan untuk menyelesaikan persamaan Poisson dengan cara yang
jelas oleh suatu istilah
Halaman 290
dibedakan sehubungan dengan waktu sedemikian rupa sehingga teori khusus
relativitas terpuaskan. Hukum gerak titik massa dalam gravitasi
lapangan juga harus disesuaikan dengan teori relativitas khusus. Jalan itu
tidak begitu ditandai di sini, karena massa tubuh yang lembam mungkin
tergantung pada potensi gravitasi. Bahkan, ini sudah diduga
akun prinsip inersia energi.
Investigasi ini, bagaimanapun, menghasilkan hasil yang meningkatkan
kekuatan saya
kecurigaan. Menurut mekanika klasik, percepatan vertikal a
tubuh dalam medan gravitasi vertikal tidak tergantung pada horizontal
komponen kecepatannya. Karenanya dalam medan gravitasi seperti itu
vertikal
akselerasi sistem mekanik atau pusat gravitasinya berhasil
terlepas dari energi kinetik internalnya. Tetapi dalam teori saya maju, itu
akselerasi benda jatuh tidak terlepas dari kecepatan horizontal atau
energi internal suatu sistem.
Ini tidak cocok dengan fakta eksperimental lama yang dimiliki semua orang
akselerasi yang sama di medan gravitasi. Hukum ini, yang mungkin juga
dirumuskan sebagai hukum kesetaraan massa inersia dan gravitasi, adalah
sekarang dibawa pulang kepada saya dalam semua arti pentingnya. Saya
berada di tingkat tertinggi
kagum pada keberadaannya dan menduga bahwa di dalamnya harus terletak
kunci yang lebih dalam
pemahaman inersia dan gravitasi. Saya tidak memiliki keraguan serius
tentang itu
validitas yang ketat bahkan tanpa mengetahui hasil eksperimen yang
mengagumkan
Eôtvôs, yang — jika ingatanku benar — aku baru tahu kemudian. aku
sekarang
ditinggalkan sebagai upaya yang tidak memadai untuk mengobati masalah
gravitasi, dalam
cara yang diuraikan di atas, dalam kerangka teori khusus
relativitas. Jelas gagal untuk melakukan keadilan untuk properti paling
mendasar
gravitasi. Prinsip kesetaraan massa inersia dan gravitasi
sekarang bisa dirumuskan dengan sangat jelas sebagai berikut: Secara
homogen
medan gravitasi semua gerakan terjadi dengan cara yang sama seperti tidak
adanya
medan gravitasi dalam kaitannya dengan sistem koordinat yang dipercepat
secara seragam.
Jika prinsip ini berlaku untuk setiap peristiwa apa pun ("prinsip
kesetaraan ”), ini merupakan indikasi bahwa prinsip relativitas perlu
diperluas untuk mengoordinasikan sistem dalam gerakan yang tidak seragam
sehubungan dengan masing-masing
lain, jika kita ingin mencapai teori alamiah dari medan gravitasi. Seperti itu
refleksi membuat saya sibuk dari tahun 1908 hingga 1911, dan saya berusaha
menggambar dengan istimewa
kesimpulan dari mereka, yang saya tidak mengusulkan untuk berbicara di
sini. Untuk
saat satu hal penting adalah penemuan bahwa teori yang masuk akal
gravitasi hanya bisa diharapkan dari perluasan prinsip
relativitas.
Apa yang dibutuhkan, oleh karena itu, adalah untuk membingkai teori yang
persamaannya simpan
bentuknya dalam kasus transformasi non-linear dari koordinat.
Apakah ini berlaku untuk transformasi sewenang-wenang (berkelanjutan)
dari
koordinat atau hanya untuk yang tertentu, saya tidak bisa mengatakannya
untuk saat ini.
Halaman 291
Saya segera melihat bahwa dimasukkannya transformasi non-linear, sebagai
prinsipnya
kesetaraan yang diminta, tak terhindarkan fatal bagi fisik yang sederhana
interpretasi koordinat — yaitu, bahwa itu tidak lagi diperlukan
perbedaan koordinat harus menandakan hasil pengukuran langsung dengan
ideal
timbangan atau jam. Saya sangat terganggu dengan pengetahuan ini, karena
butuh
saya waktu yang lama untuk melihat apa arti koordinat dalam fisika. aku
tidak menemukan
jalan keluar dari dilema ini sampai 1912, dan kemudian saya sadar sebagai
akibatnya
pertimbangan berikut:
Formulasi baru hukum inersia harus ditemukan yang dalam kasus
tidak adanya "medan gravitasi nyata" dilewatkan ke Galileo
formulasi untuk prinsip inersia jika sistem inersia digunakan sebagai
sistem koordinasi. Formulasi Galileo sama dengan ini: Poin materi,
yang ditindaklanjuti tanpa kekuatan, akan direpresentasikan dalam ruang
empat dimensi
dengan garis lurus, artinya, dengan garis terpendek, atau lebih tepatnya,
sebuah
garis ekstrem. Konsep ini mengandaikan bahwa dari panjang elemen garis,
artinya, metrik. Dalam teori relativitas khusus, seperti yang dimiliki
Minkowski
ditunjukkan, metrik ini adalah kuasi-Euclidean, yaitu kuadrat dari "panjang"
ds dari elemen garis adalah fungsi kuadratik tertentu dari diferensial
koordinat.
Jika koordinat lain diperkenalkan dengan cara non-linear
transformasi, ds  2 tetap merupakan fungsi homogen dari perbedaan
koordinat, tetapi koefisien fungsi ini (gµv) berhenti konstan
dan menjadi fungsi tertentu dari koordinat. Dalam istilah matematika ini
berarti bahwa ruang fisik (empat dimensi) memiliki metrik Riemannian. Itu
seperti garis-garis ekstrem dari metrik ini memberikan hukum gerak material
titik yang dilakukan tanpa kekuatan selain dari gaya gravitasi. Itu
koefisien (g µv ) dari metrik ini sekaligus menggambarkan gravitasi
bidang dengan referensi ke sistem koordinat yang dipilih. Formulasi alami
prinsip kesetaraan telah ditemukan, perpanjangan untuk
medan gravitasi apa pun yang membentuk hipotesis alami yang sempurna.
Solusi dari dilema yang disebutkan di atas adalah sebagai berikut: A
signifikansi fisik tidak melekat pada perbedaan koordinat tetapi
hanya untuk metrik Riemann yang sesuai dengan mereka. Dasar yang bisa
diterapkan telah
sekarang telah ditemukan untuk teori relativitas umum. Dua masalah lebih
lanjut
tetap harus dipecahkan, namun.
1. Jika hukum lapangan dinyatakan dalam teori relativitas khusus, bagaimana
caranya
dapatkah itu ditransfer ke kas metrik Riemannian?
2. Apa hukum diferensial yang menentukan metrik Riemannian
(yaitu, gµv ) sendiri?
Saya mengerjakan masalah ini dari tahun 1912 hingga 1914 bersama dengan
teman saya
Grossmann. Kami menemukan bahwa metode matematika untuk
menyelesaikan masalah 1
siap di tangan kita dalam kalkulus diferensial mutlak Ricci dan Levi-
Halaman 292
Civita.
Adapun masalah 2, solusinya jelas membutuhkan konstruksi (dari
gµv) dari invarian diferensial orde kedua. Kami segera melihat ini
sudah ditetapkan oleh Riemann (tensor kelengkungan). Kita dulu punya
sudah dianggap persamaan medan yang tepat untuk gravitasi dua tahun
sebelumnya
publikasi teori relativitas umum, tetapi kami tidak dapat melihat
bagaimana mereka dapat digunakan dalam fisika. Sebaliknya, saya merasa
yakin mereka bisa
tidak adil untuk mengalami. Selain itu saya percaya bahwa saya dapat tampil
secara umum
pertimbangan bahwa hukum gravitasi tidak berubah sehubungan dengan
arbitrer
transformasi koordinat tidak konsisten dengan prinsip
hubungan sebab dan akibat. Ini adalah kesalahan pemikiran yang
menghabiskan dua tahun
kerja keras yang berlebihan, sampai akhirnya aku mengenali mereka seperti
itu di akhir
1915, dan setelah dengan sedih kembali ke kelengkungan Riemann,
berhasil menghubungkan teori dengan fakta-fakta pengalaman astronomi.
Dalam terang pengetahuan yang diperoleh, pencapaian yang membahagiakan
tampaknya hampir a
masalah tentu saja, dan setiap siswa yang cerdas dapat menangkapnya tanpa
terlalu banyak
Masalah. Tapi bertahun-tahun cemas mencari dalam gelap, dengan intens
mereka
kerinduan, pergantian keyakinan dan kelelahan mereka dan final
muncul ke dalam cahaya — hanya mereka yang pernah mengalaminya yang
bisa memahaminya
bahwa.
OceanofPDF.com
Halaman 293
FISIKA DAN KENYATAAN
Dari The Journal of the Franklin Institute. Vol. 221, No. 3. Maret, 1936 .
I. G eneral C ONSIDERATION C ONCERNING THE M ETHOD OF S cience
Sudah sering dikatakan, dan tentu saja bukan tanpa pembenaran, bahwa pria
itu
ilmu adalah filsuf yang buruk. Kalau begitu, mengapa itu tidak menjadi hal
yang tepat untuk
fisikawan membiarkan filsuf melakukan berfilsafat? Mungkin memang
demikian
jadilah hal yang benar pada saat fisikawan percaya bahwa dia memiliki
kemampuannya a
sistem kaku konsep dasar dan hukum dasar yang sangat baik
menetapkan bahwa gelombang keraguan tidak dapat menjangkau
mereka; tetapi, itu tidak mungkin benar di
waktu ketika dasar-dasar fisika itu sendiri telah menjadi bermasalah sebagai
mereka sekarang. Pada saat seperti sekarang, ketika pengalaman memaksa
kita untuk mencari a
dasar yang lebih baru dan lebih solid, fisikawan tidak bisa begitu saja
menyerah pada
filsuf kontemplasi kritis terhadap landasan teoretis; untuk dia
sendiri yang paling tahu, dan merasa lebih pasti di mana sepatu itu
terjepit. Dalam mencari
untuk fondasi baru, ia harus berusaha menjelaskan dalam benaknya sendiri
seberapa jauh
konsep yang dia gunakan dibenarkan, dan merupakan kebutuhan.
Seluruh sains tidak lebih dari penyempurnaan sehari-hari
berpikir. Karena alasan inilah pemikiran kritis ahli fisika tidak bisa
mungkin dibatasi pada pemeriksaan konsep-konsep spesifiknya sendiri
bidang. Dia tidak dapat melanjutkan tanpa mempertimbangkan secara kritis
jauh lebih sulit
masalah, masalah menganalisis sifat pemikiran sehari-hari.
Pengalaman psikologis kami berisi, dalam suksesi penuh warna, masuk akal
pengalaman, gambar memori mereka, gambar, dan perasaan. Berlawanan
dengan
psikologi, fisika memperlakukan secara langsung hanya pengalaman indera
dan
"Memahami" koneksi mereka. Tetapi bahkan konsep “nyata
dunia luar ”dari pemikiran sehari-hari semata-mata bersandar pada kesan
indra.
Sekarang pertama-tama kita harus berkomentar bahwa perbedaan antara akal
tayangan dan gambar tidak dimungkinkan; atau, setidaknya tidak mungkin
dengan
kepastian mutlak. Dengan pembahasan masalah ini, yang berimbas juga pada
Gagasan tentang realitas, kita tidak akan mempedulikan diri kita sendiri
tetapi kita akan mengambil keberadaan
Halaman 294
pengalaman indera seperti yang diberikan, yaitu, sebagai pengalaman psikis
dari
jenis khusus.
Saya percaya bahwa langkah pertama dalam pengaturan "dunia eksternal
nyata" adalah
pembentukan konsep benda-benda tubuh dan berbagai benda tubuh
jenis. Dari banyak pengalaman indera kita, kita ambil, secara mental dan
sewenang-wenang, beberapa kompleks tayangan indera tertentu berulang kali
terjadi
(sebagian dalam hubungannya dengan kesan indra yang ditafsirkan sebagai
tanda
untuk merasakan pengalaman orang lain), dan kami menghubungkannya
dengan mereka konsep — the
konsep objek tubuh. Dianggap secara logis konsep ini tidak identik
dengan totalitas kesan indra yang dimaksud; tetapi itu adalah ciptaan gratis
dari
pikiran manusia (atau hewan). Di sisi lain, konsep ini berutang maknanya
dan pembenarannya secara eksklusif untuk totalitas kesan indra yang
kami mengasosiasikannya.
Langkah kedua dapat ditemukan dalam kenyataan bahwa, dalam pemikiran
kita (yang
menentukan harapan kami), kami mengaitkan dengan konsep objek tubuh ini
a
signifikansi, yang pada tingkat tinggi terlepas dari kesan indra
yang awalnya memunculkannya. Inilah yang kami maksud ketika kami
atribut ke
objek tubuh "keberadaan nyata." Pembenaran pengaturan semacam itu
terletak
eksklusif pada kenyataan bahwa, melalui konsep dan hubungan mental
seperti itu
di antara mereka, kita dapat mengarahkan diri kita dalam labirin akal
tayangan. Gagasan dan hubungan ini, meskipun kreasi mental bebas,
bagi kita tampak lebih kuat dan lebih tidak dapat diubah daripada indera
individu
mengalami sendiri, karakter yang sebagai apa pun selain dari hasil
ilusi atau halusinasi tidak pernah dijamin sepenuhnya. Di samping itu,
konsep-konsep dan hubungan-hubungan ini, dan memang dalil objek nyata
dan,
secara umum, tentang keberadaan "dunia nyata," memiliki pembenaran
hanya sejauh mereka terhubung dengan kesan indra di antaranya
mereka membentuk hubungan mental.
Fakta bahwa totalitas dari pengalaman indera kita sedemikian rupa sehingga
sarana berpikir (operasi dengan konsep, dan penciptaan dan penggunaan
hubungan fungsional yang pasti di antara mereka, dan koordinasi akal
pengalaman konsep-konsep ini) itu dapat ditertibkan, fakta ini adalah salah
satu yang
membuat kita kagum, tetapi kita tidak akan pernah mengerti. Orang mungkin
mengatakan "itu
misteri abadi dunia adalah kelengkapannya. " Itu adalah salah satu yang
terbaik
realisasi Immanuel Kant bahwa postulat dunia eksternal yang nyata
akan menjadi tidak masuk akal tanpa kelengkapan ini.
Dalam berbicara di sini tentang "kelengkapan," ungkapan paling banyak
digunakan
rasa sederhana. Ini menyiratkan: produksi semacam keteraturan di antara akal
tayangan, tatanan ini diproduksi oleh penciptaan konsep umum,
hubungan antara konsep-konsep ini, dan dengan jenis hubungan tertentu
antara konsep dan pengalaman indera. Dalam pengertian inilah dunia
pengalaman indera kita bisa dipahami. Fakta bahwa hal itu dapat dipahami
adalah
Halaman 295
sebuah keajaiban.
Menurut pendapat saya, tidak ada yang bisa dikatakan apriori mengenai cara
masuk
konsep mana yang harus dibentuk dan dihubungkan, dan bagaimana kita
seharusnya
mengoordinasikan mereka untuk merasakan pengalaman. Dalam
membimbing kita dalam penciptaan semacam itu
urutan pengalaman indera, kesuksesan sendiri adalah faktor penentu. Semua
itu
diperlukan adalah untuk memperbaiki seperangkat aturan, karena tanpa
aturan tersebut akuisisi
pengetahuan dalam arti yang diinginkan tidak akan mungkin. Seseorang
dapat membandingkan ini
aturan dengan aturan permainan di mana, sementara aturan itu sendiri
sewenang-wenang, itu adalah kekakuan mereka sendiri yang memungkinkan
permainan. Namun,
fiksasi tidak akan pernah final. Ini akan memiliki validitas hanya untuk
bidang khusus
aplikasi (yaitu, tidak ada kategori akhir dalam arti Kant).
Koneksi konsep-konsep dasar pemikiran sehari-hari dengan
kompleks pengalaman indera hanya dapat dipahami secara intuitif dan itu
tidak dapat beradaptasi dengan fiksasi logis ilmiah. Totalitas ini
koneksi — tidak ada yang dapat diungkapkan dalam istilah konseptual —
adalah satu-satunya
hal yang membedakan bangunan besar yang merupakan sains dari yang logis
tetapi skema konsep kosong. Melalui koneksi ini, yang murni
proposisi konseptual sains menjadi pernyataan umum tentang
kompleks pengalaman indera.
Kami akan memanggil "konsep primer" konsep seperti itu secara langsung
dan
terhubung secara intuitif dengan kompleks khas pengalaman indera. Semua
lainnya
Gagasan itu — dari sudut pandang fisik — hanya memiliki makna di
sejauh mereka terhubung, dengan proposisi, dengan gagasan utama. Ini
proposisi adalah sebagian definisi dari konsep (dan dari pernyataan
berasal secara logis dari mereka) dan sebagian proposisi tidak berasal dari
definisi, yang menyatakan setidaknya hubungan tidak langsung antara
"primer
konsep, "dan dengan cara ini antara pengalaman indera. Proposisi dari
jenis terakhir adalah "pernyataan tentang realitas" atau hukum alam, yaitu
proposisi
yang harus menunjukkan validitasnya ketika diterapkan pada pengalaman
indera yang dicakup
oleh konsep primer. Pertanyaan tentang proposisi mana yang akan diajukan
dianggap sebagai definisi dan yang sebagai hukum alam akan sangat
tergantung
representasi yang dipilih. Sangat penting untuk membuat ini
diferensiasi hanya ketika seseorang memeriksa sejauh mana seluruh sistem
konsep dianggap tidak kosong dari sudut pandang fisik.
STRATIFIKASI SISTEM ILMIAH
Tujuan dari ilmu pengetahuan adalah, di satu sisi, pemahaman,
seperti lengkap sebagai
mungkin, dari hubungan antara pengalaman indera dalam totalitasnya,
Halaman 296
dan, di sisi lain, pemenuhan tujuan ini dengan menggunakan a
minimum konsep dan hubungan primer . (Mencari, sejauh mungkin,
kesatuan logis dalam gambar dunia, yaitu, kekurangan elemen logis.)
Ilmu pengetahuan menggunakan totalitas konsep-konsep primer, yaitu
konsep secara langsung
terhubung dengan pengalaman indera, dan proposisi
menghubungkannya. Dalam nya
tahap pertama perkembangannya, sains tidak mengandung hal lain. Kami
pemikiran sehari-hari puas secara keseluruhan dengan level ini. Keadaan
seperti
urusan tidak bisa, bagaimanapun, memuaskan roh yang benar-benar berpikir
secara ilmiah;
karena totalitas konsep dan hubungan yang diperoleh dengan cara ini adalah
sama sekali tidak memiliki kesatuan logis. Untuk menambah kekurangan ini,
satu
menciptakan sistem yang lebih buruk dalam konsep dan hubungan, sistem
mempertahankan
konsep utama dan hubungan "lapisan pertama" sebagai yang diturunkan
secara logis
konsep dan hubungan. "Sistem sekunder" baru ini membayar lebih tinggi
kesatuan logis dengan memiliki konsep dasar (konsep lapisan kedua),
yang tidak lagi terhubung langsung dengan kompleks pengalaman indera.
Upaya lebih lanjut untuk kesatuan logis membawa kita ke sistem tersier,
masih lebih miskin di Indonesia
konsep dan hubungan, untuk deduksi konsep dan hubungan
lapisan sekunder (dan secara tidak langsung dari primer). Demikian ceritanya
sampai kita tiba pada suatu sistem persatuan terbesar yang mungkin, dan
tentang
kemiskinan terbesar konsep dasar logis, yang masih
kompatibel dengan pengamatan yang dilakukan oleh indera kita. Kami tidak
tahu
apakah ambisi ini akan menghasilkan sistem yang pasti atau tidak. Jika ada
meminta pendapatnya, dia cenderung menjawab tidak. Sementara bergulat
dengan
masalah, bagaimanapun, seseorang tidak akan pernah menyerah harapan
yang terbesar dari semua ini
Tujuan benar-benar dapat dicapai ke tingkat yang sangat tinggi.
Seorang penganut teori abstraksi atau induksi mungkin menyebut lapisan kita
"Derajat abstraksi;" tapi saya tidak menganggap itu sebagai alasan untuk
menggunakan logika
independensi konsep dari pengalaman indra. Hubungannya tidak
analog dengan sup untuk daging sapi, tetapi lebih kepada nomor cek untuk
mantel.
Lapisan-lapisan ini juga tidak dipisahkan dengan jelas. Bahkan tidak mutlak
jelas konsep mana yang termasuk dalam lapisan primer. Faktanya, kami
berurusan dengan konsep-konsep yang dibentuk secara bebas, yang, dengan
kepastian yang cukup untuk
penggunaan praktis, secara intuitif terhubung dengan kompleks pengalaman
indera
sedemikian rupa sehingga, dalam setiap kasus pengalaman tertentu, tidak ada
ketidakpastian
tentang validitas pernyataan. Yang penting adalah tujuan untuk mewakili
banyak konsep dan proposisi, dekat dengan pengalaman, sebagai proposisi,
secara logis disimpulkan dari dasar, sesempit mungkin, dari fundamental
konsep dan hubungan fundamental yang mereka sendiri dapat dipilih secara
bebas
(aksioma). Namun, kebebasan memilih adalah jenis yang khusus; itu tidak
ada dalam
cara yang mirip dengan kebebasan seorang penulis fiksi. Sebaliknya, ini
mirip dengan a
Pria yang terlibat dalam memecahkan teka-teki kata yang dirancang dengan
baik. Dia mungkin, memang benar,
mengusulkan kata apa pun sebagai solusinya; tapi, hanya ada satu kata yang
benar-benar
Halaman 297
Memecahkan teka-teki di semua bagiannya. Itu adalah masalah keimanan
bahwa alam — sebagaimana adanya
dapat dipahami oleh panca indera kita — mengambil karakter yang
dirumuskan dengan baik
membingungkan. Keberhasilan yang diraih hingga saat ini oleh sains
lakukan, memang benar, memberi tertentu
dorongan untuk iman ini.
Banyaknya lapisan yang dibahas di atas sesuai dengan beberapa tahap
kemajuan yang dihasilkan dari perjuangan untuk persatuan dalam perjalanan
pengembangan. Mengenai tujuan akhir, lapisan perantara hanya dari
sifat sementara. Mereka akhirnya harus menghilang sebagai tidak
relevan. Kita harus
kesepakatan, bagaimanapun, dengan ilmu hari ini, di mana strata ini
mewakili
keberhasilan parsial bermasalah yang saling mendukung tetapi juga
saling mengancam, karena sistem konsep saat ini mengandung pemahaman
mendalam
keganjilan yang akan kita temui nanti.
Ini akan menjadi tujuan dari baris berikut untuk menunjukkan jalur apa
pikiran manusia yang konstruktif telah masuk, untuk sampai pada dasar fisika
yang secara logis seragam mungkin.
II M ECHANICS DAN A TTEMPTS UNTUK B ASE A LL P HYSICS
UPON saya T
Properti penting dari pengalaman indera kita, dan, lebih umum, dari
semuanya
dari pengalaman kami, adalah tatanan temporal mereka. Pesanan semacam
ini mengarah ke
konsepsi mental waktu subyektif, skema pemesanan untuk kami
pengalaman. Waktu subyektif kemudian mengarah melalui konsep objek
tubuh
dan ruang untuk konsep waktu obyektif, seperti yang akan kita lihat nanti.
Di depan gagasan tentang waktu objektif, ada konsep
ruang; dan di depan yang terakhir kita menemukan konsep objek tubuh. Itu
yang terakhir berhubungan langsung dengan kompleks pengalaman
indera. Telah
menunjukkan bahwa satu sifat yang merupakan ciri dari gagasan “jasmani
objek ”adalah properti yang menetapkan bahwa kita berkoordinasi untuk
keberadaannya,
tidak tergantung pada waktu (subyektif), dan tidak tergantung pada
kenyataan
dirasakan oleh indera kita. Kami melakukan ini terlepas dari kenyataan yang
kami rasakan
perubahan temporal di dalamnya. Poincaré dengan adil menekankan fakta
bahwa kita
membedakan dua jenis perubahan objek tubuh, "perubahan negara"
dan "perubahan posisi." Yang terakhir, katanya, adalah perubahan yang kita
dapat membalikkan dengan gerakan sukarela dari tubuh kita.
Bahwa ada benda-benda tubuh yang harus kita anggap, dalam suatu hal
tertentu
lingkup persepsi, tidak ada perubahan negara, tetapi hanya perubahan posisi,
adalah
fakta yang sangat penting bagi pembentukan konsep ruang (dalam bahasa
Indonesia)
tingkat tertentu bahkan untuk pembenaran gagasan objek tubuh
diri). Mari kita sebut objek seperti itu "secara praktis kaku."
Halaman 298
Jika, sebagai objek persepsi kita, kita mempertimbangkan secara bersamaan
(yaitu, sebagai a
unit tunggal) dua badan yang praktis kaku, maka ada untuk ansambel ini
perubahan seperti itu tidak mungkin dianggap sebagai perubahan posisi
keseluruhan, terlepas dari kenyataan bahwa ini adalah kasus untuk masing -
masing
dua konstituen. Ini mengarah pada gagasan "perubahan posisi relatif" dari
dua benda; dan, dengan cara ini, juga untuk pengertian "posisi relatif" dari
dua benda. Terlebih lagi ditemukan bahwa di antara posisi relatif, ada
adalah salah satu jenis khusus yang kami tunjuk sebagai "kontak." * Kontak
permanen
dari dua badan dalam tiga atau lebih "poin" berarti bahwa mereka
dipersatukan dengan kuasi-
benda majemuk kaku. Diizinkan untuk mengatakan bahwa tubuh kedua
terbentuk
kelanjutan (quasi-rigid) dari tubuh pertama dan mungkin, pada gilirannya,
dilanjutkan
secara kaku. Kemungkinan kelanjutan tubuh yang kaku-kaku adalah
tak terbatas. Totalitas dari semua kelanjutan quasi-rigid yang mungkin terjadi
B
0
adalah "ruang" tanpa batas yang ditentukan olehnya.
Menurut pendapat saya, fakta bahwa setiap benda tubuh berada dalam
sembarang
cara dapat dilakukan ke kontak dengan kelanjutan kuasi-kaku dari beberapa
diberikan tubuh B
0
(badan referensi), fakta ini adalah dasar empiris dari kami
konsepsi ruang. Dalam pemikiran pra-ilmiah, kerak bumi yang padat
memainkannya
peran B
0
dan kelanjutannya. Nama geometri menunjukkan bahwa
konsep ruang secara psikologis terhubung dengan bumi seperti biasa
referensi saat ini.
Gagasan berani tentang "ruang" yang mendahului semua geometri ilmiah
mengubah konsep mental kita tentang hubungan posisi benda-benda tubuh
ke dalam pengertian posisi benda-benda tubuh ini di "ruang." Ini, dari
itu sendiri, merupakan penyederhanaan formal yang hebat. Melalui konsep
ruang ini
seseorang mencapai, apalagi, suatu sikap di mana deskripsi posisi apa pun
berada
secara implisit deskripsi kontak; pernyataan bahwa titik objek tubuh
terletak pada titik P ruang berarti bahwa objek menyentuh titik P dari
standar referensi B
0
(seharusnya dilanjutkan dengan tepat) di
titik dipertimbangkan.
Dalam geometri Yunani, ruang hanya memainkan peran kualitatif, karena
Posisi tubuh dalam kaitannya dengan ruang dianggap sebagai yang diberikan,
memang benar, tetapi benar
tidak dijelaskan dengan cara angka. Descartes adalah orang pertama yang
memperkenalkan ini
metode. Dalam bahasanya, seluruh isi geometri Euclidean bisa
secara aksial didasarkan pada pernyataan berikut: (1) Dua ditentukan
titik-titik tubuh yang kaku menentukan segmen. (2) Kami dapat mengaitkan
tiga kali lipat dari
angka X
1
,X
2
,X
3
, ke titik-titik ruang sedemikian rupa sehingga untuk setiap
segmen P ′ - P ″ sedang dipertimbangkan, koordinat titik akhirnya adalah
X
1
″, X
2
″, X
3
′; X
1
″, X
2
″, X
3
", ekspresi
Halaman 299
tidak tergantung pada posisi tubuh, dan posisi setiap dan semua
badan-badan lain.
Angka (positif) s disebut panjang segmen, atau jarak
antara dua titik P ′ dan P ″ ruang (yang bertepatan dengan
poin P ′ dan P ″ dari segmen).
Formulasi dipilih, dengan sengaja, sedemikian rupa sehingga diungkapkan
jelas, tidak hanya logis dan aksiomatik, tetapi juga konten empiris
Geometri Euclidean. Representasi murni logis (aksiomatik) dari
Memang geometri Euclidean memiliki, keuntungan dari kesederhanaan yang
lebih besar dan
kejelasan. Itu membayar untuk ini, bagaimanapun, dengan melepaskan
representasi dari
hubungan antara konstruksi konseptual dan pengalaman indera
di mana hubungan, sendirian, pentingnya geometri untuk fisika terletak.
Kesalahan fatal yang menjadi keharusan logis, mendahului semua
pengalaman, adalah dasar
geometri Euclidean dan konsep ruang miliknya, ini fatal
kesalahan muncul dari fakta bahwa dasar empiris, di mana aksiomatik
konstruksi geometri Euclidean bersandar, telah terlupakan.
Sejauh seseorang dapat berbicara tentang keberadaan tubuh kaku di alam,
Geometri Euclidean adalah ilmu fisika, yang harus dikonfirmasi oleh akal
pengalaman. Ini menyangkut totalitas hukum yang harus dipegang oleh
kerabat
posisi tubuh yang kaku terlepas dari waktu. Seperti yang dapat dilihat, fisik
Gagasan tentang ruang juga, seperti yang awalnya digunakan dalam fisika,
terkait dengan keberadaan
tubuh yang kaku.
Dari sudut pandang fisikawan, pentingnya Euclidean
geometri bersandar pada kenyataan bahwa hukum-hukumnya tidak
tergantung pada sifat spesifik
dari tubuh yang posisi relatifnya membahas. Kesederhanaan formalnya
adalah
dicirikan oleh sifat-sifat homogenitas dan isotropi (dan
keberadaan entitas serupa).
Konsep ruang adalah, memang benar, berguna, tetapi tidak diperlukan
geometri yang tepat, yaitu, untuk perumusan aturan tentang posisi relatif
tubuh yang kaku. Sebaliknya, konsep waktu obyektif, tanpanya
perumusan dasar-dasar mekanika klasik tidak mungkin, adalah
terkait dengan konsep kontinum spasial.
Pengenalan waktu objektif melibatkan dua postulat yang
independen satu sama lain.
1. Pengenalan waktu lokal yang obyektif dengan menghubungkan duniawi
urutan pengalaman dengan pembacaan "jam," yaitu, secara berkala
sistem tertutup berulang.
2. Pengenalan gagasan waktu obyektif untuk acara di
seluruh ruang, dimana gagasan saja gagasan waktu lokal diperluas ke
ide waktu dalam fisika.
Catatan tentang 1. Seperti yang saya lihat, itu tidak berarti "petitio principii"
jika ada
Halaman 300
menempatkan konsep perulangan berkala di atas konsep waktu, sementara
satu berkaitan dengan klarifikasi asal dan empiris
isi dari konsep waktu. Konsepsi seperti itu sesuai persis dengan
didahului dengan konsep kaku (atau quasi-kaku) di
interpretasi konsep ruang.
Diskusi lebih lanjut tentang 2. Ilusi yang berlaku sebelum
pengucapan teori relativitas — itu, dari sudut pandang
mengalami makna simultanitas dalam kaitannya dengan peristiwa yang jauh
secara spasial
dan, akibatnya, bahwa makna waktu fisik secara apriori jelas — ini
ilusi berawal pada kenyataan bahwa dalam pengalaman kita sehari-hari kita
dapat
mengabaikan waktu rambat cahaya. Kami terbiasa dengan akun ini untuk
gagal membedakan antara "dilihat secara bersamaan" dan "secara bersamaan
kejadian;" dan, sebagai akibatnya, perbedaan antara waktu dan waktu
setempat adalah
kabur.
Kurangnya kepastian yang, dari sudut pandang empirisnya
signifikansi, menganut gagasan waktu dalam mekanika klasik terselubung
oleh representasi aksiomatik ruang dan waktu sebagaimana diberikan secara
independen
pengalaman indera kita. Penggunaan gagasan semacam itu — tidak
tergantung pada empiris
dasar di mana mereka berhutang keberadaan mereka — tidak selalu merusak
ilmu. Namun, orang dapat dengan mudah dibawa ke dalam kesalahan dengan
meyakini bahwa ini adalah hal yang salah
Gagasan, yang asalnya dilupakan, secara logis diperlukan dan oleh karena itu
tidak dapat diubah, dan kesalahan ini dapat merupakan bahaya serius bagi
kemajuan
ilmu.
Itu beruntung untuk pengembangan mekanik dan karenanya juga untuk
perkembangan fisika secara umum, bahwa kurangnya ketegasan dalam
konsep
waktu obyektif tetap tersembunyi dari para filsuf sebelumnya sehubungan
dengan itu
interpretasi empiris. Penuh kepercayaan pada arti sebenarnya dari ruang-
konstruksi waktu, mereka mengembangkan fondasi mekanik yang kami
harus mencirikan, secara skematis, sebagai berikut:
(a) Konsep titik materi: objek tubuh yang — sehubungan dengan itu
posisi dan gerak — dapat digambarkan dengan akurasi yang memadai
sebagai suatu titik
dengan koordinat X
1
, X
2
, X
3
. Deskripsi gerakannya (terkait dengan
"Ruang" B
0
) dengan memberikan X
1
,X
2
,X
3
, sebagai fungsi waktu.
(B) Hukum inersia: hilangnya komponen percepatan untuk
titik material yang cukup jauh dari semua titik lainnya.
(c) Hukum gerak (untuk titik material): Gaya = massa × percepatan.
(D) Hukum kekuatan (interaksi antara titik-titik material).
Dalam hal ini, (b) hanyalah kasus khusus penting dari (c) . Ada teori nyata
hanya ketika hukum kekuatan diberikan. Pasukan harus di tempat pertama
saja
patuhi hukum persamaan tindakan dan reaksi agar sistem menjadi titik
—Yang secara konstan terhubung satu sama lain dengan kekuatan — bisa
berperilaku seperti satu
Halaman 301
titik material.
Hukum-hukum dasar ini, bersama dengan hukum Newton untuk gravitasi
kekuatan, membentuk dasar mekanisme benda langit. Dalam mekanika ini
Newton, dan berbeda dengan konsepsi ruang di atas yang berasal dari kaku
tubuh, ruang B
0
masuk dalam bentuk yang berisi ide baru; ini bukan untuk
setiap B
0
bahwa validitas dinyatakan (untuk hukum kekuatan tertentu)
untuk (b) dan (c) , tetapi
hanya untuk huruf B
0
dalam keadaan gerak yang sesuai (sistem inersia). Karena
fakta ini, ruang koordinat memperoleh properti fisik independen
yang tidak terkandung dalam gagasan ruang semata-mata geometris, a
keadaan yang memberi Newton cukup banyak bahan untuk dipikirkan
(ember-
percobaan). *
Mekanika klasik hanya skema umum; itu menjadi teori hanya oleh
indikasi eksplisit dari hukum pasukan (d) seperti yang dilakukan dengan
sangat sukses oleh
Newton untuk mekanika selestial. Dari sudut pandang tujuan
kesederhanaan logis terbesar dari fondasi, metode teoretis ini
kekurangan sejauh hukum kekuatan tidak dapat diperoleh secara logis dan
pertimbangan formal, sehingga pilihan mereka adalah apriori untuk sebagian
besar
sewenang-wenang. Hukum gravitasi Newton juga dibedakan dari yang lain
hukum kekuatan yang dapat dipikirkan secara eksklusif
oleh keberhasilannya .
Terlepas dari kenyataan bahwa, hari ini, kita tahu pasti bahwa mekanika
klasik
gagal sebagai fondasi yang mendominasi semua fisika, ia tetap menempati
pusat semua
pemikiran kita dalam fisika. Alasan untuk ini terletak pada kenyataan bahwa,
terlepas dari
kemajuan penting yang dicapai sejak zaman Newton, kita belum
tiba di dasar fisika baru yang kita mungkin yakin
bahwa bermacam-macam fenomena diselidiki, dan sebagian berhasil
sistem teoritis, dapat disimpulkan secara logis darinya. Di baris berikut
Saya akan mencoba menjelaskan secara singkat bagaimana masalah ini
terjadi.
Pertama-tama kita mencoba untuk memperjelas dalam benak kita seberapa
jauh sistem klasik
mekanik telah menunjukkan dirinya memadai untuk berfungsi sebagai dasar
untuk keseluruhan
fisika. Karena kita berurusan di sini hanya dengan dasar-dasar fisika dan
dengan perkembangannya, kita tidak perlu mementingkan diri sendiri dengan
murni formal
kemajuan mekanika (persamaan Lagrange, persamaan kanonik, dll.).
Namun, satu komentar tampaknya sangat diperlukan. Gagasan "titik
material" adalah
dasar untuk mekanik. Jika sekarang kita berusaha mengembangkan mekanika
a
objek tubuh yang dengan sendirinya tidak dapat diperlakukan sebagai titik
materi — dan secara ketat
berbicara setiap objek "yang dapat dipahami indra kita" adalah dari kategori
ini — kemudian
muncul pertanyaan: Bagaimana kita membayangkan objek dibangun dari
material
poin, dan kekuatan apa yang harus kita asumsikan bertindak di antara
mereka? Itu
perumusan pertanyaan ini sangat diperlukan, jika mekanik ingin berpura-pura
menggambarkan objek sepenuhnya .
Ini sejalan dengan kecenderungan alami para mekanik untuk menganggap
materi ini
Halaman 302
poin, dan hukum kekuatan yang bertindak di antara mereka, sebagai tidak
berubah, sejak
perubahan temporal akan terletak di luar ruang lingkup penjelasan mekanis.
Dari sini kita dapat melihat bahwa mekanika klasik harus menuntun kita ke
atomistik
konstruksi materi. Kami sekarang menyadari, dengan kejelasan khusus,
berapa banyak
kesalahan adalah para ahli teori yang percaya bahwa teori berasal secara
induktif
pengalaman. Bahkan Newton yang hebat tidak bisa membebaskan dirinya
dari kesalahan ini
("Hipotesa tanpa jari"* ).
Untuk menyelamatkan dirinya agar tidak tersesat dalam garis pemikiran ini
(atomisme), sains berjalan pertama dengan cara berikut. Mekanika
suatu sistem ditentukan jika energi potensial diberikan sebagai fungsi-nya
konfigurasi. Sekarang, jika kekuatan akting dari jenis untuk menjamin
pemeliharaan sifat struktural tertentu dari konfigurasi sistem,
maka konfigurasi dapat dijelaskan dengan akurasi yang cukup oleh a
jumlah variabel konfigurasi yang relatif kecil q
r
; energi potensial adalah
dianggap hanya sejauh tergantung pada variabel - variabel ini (misalnya,
deskripsi konfigurasi benda yang secara praktis kaku oleh enam variabel).
Metode kedua penerapan mekanika, yang menghindari
pertimbangan pembagian materi hingga poin materi "nyata", adalah
mekanisme yang disebut media berkelanjutan. Mekanik ini ditandai dengan
fiksi bahwa kerapatan dan kecepatan materi bergantung terus menerus
pada koordinat dan waktu, dan bahwa bagian dari interaksi tidak secara
eksplisit
diberikan dapat dianggap sebagai gaya permukaan (gaya tekanan) yang lagi
fungsi posisi yang berkelanjutan. Di sini kita menemukan teori hidrodinamik,
dan teori elastisitas benda padat. Teori-teori ini menghindari eksplisit
pengantar poin-poin materi dengan fiksi yang, dalam terang yayasan
mekanika klasik, hanya dapat memiliki signifikansi perkiraan.
Selain signifikansi praktisnya yang luar biasa , kategori-kategori sains ini
miliki — dengan mengembangkan konsep matematika baru — menciptakan
alat formal itu
(persamaan diferensial parsial) yang telah diperlukan untuk selanjutnya
mencoba fondasi baru semua fisika.
Dua mode penerapan mekanika ini milik yang disebut
Fisika "fenomenologis". Ini adalah karakteristik dari jenis fisika ini
memanfaatkan sebanyak mungkin konsep yang dekat dengan pengalaman
tetapi,
untuk alasan ini, harus menyerah, sebagian besar, persatuan dalam yayasan.
Panas, listrik, dan cahaya dijelaskan oleh variabel-variabel yang terpisah dari
keadaan dan
konstanta material selain jumlah mekanis; dan untuk menentukan semuanya
variabel-variabel ini dalam ketergantungan timbal balik dan temporal mereka
adalah tugas yang,
pada intinya, hanya bisa diselesaikan secara empiris. Banyak orang sezaman
Maxwell melihat sedemikian rupa presentasi tujuan akhir fisika,
yang mereka pikir dapat diperoleh secara induktif murni dari pengalaman
menjelaskan kedekatan relatif konsep-konsep yang digunakan untuk
mengalami. Dari
Halaman 303
sudut pandang teori pengetahuan St Mill dan E. Mach mengambil pendirian
mereka
kira-kira di tanah ini.
Dalam pandangan saya, pencapaian terbesar mekanika Newton terletak pada
fakta bahwa penerapannya yang konsisten telah melampaui titik
fenomenologis ini
pandangan, khususnya di bidang fenomena panas. Ini terjadi di
teori kinetik gas dan mekanika statistik secara umum. Mantan
menghubungkan persamaan keadaan gas ideal, viskositas, difusi, dan
panas konduktivitas gas dan fenomena radiometrik gas, dan memberikan
koneksi logis dari fenomena yang, dari sudut pandang langsung
pengalaman, tidak ada hubungannya dengan satu sama lain. Yang terakhir
memberi
interpretasi mekanis dari gagasan dan hukum termodinamika dan mengarah
pada
penemuan batas penerapan gagasan dan hukum klasik
teori panas. Teori kinetik ini, yang sejauh ini melampaui fenomenologis
fisika dalam hal kesatuan logis dari fondasinya, diproduksi, apalagi,
nilai-nilai pasti untuk besaran sebenarnya dari atom dan molekul yang
dihasilkan
dari beberapa metode independen dan dengan demikian ditempatkan di luar
ranah
keraguan wajar. Kemajuan yang menentukan ini dibayar oleh koordinasi
entitas atomistik ke titik-titik material, yang spekulatif konstruktif
karakter entitas ini menjadi jelas. Tidak ada yang bisa berharap begitu
"Merasa secara langsung" sebuah atom. Hukum tentang variabel lebih
terhubung
langsung dengan fakta eksperimental (misalnya: suhu, tekanan, kecepatan)
disimpulkan dari ide-ide mendasar dengan cara yang rumit
perhitungan. Dengan cara ini fisika (setidaknya sebagian darinya), aslinya
lebih banyak
dibangun secara fenomenologis, direduksi, dengan didirikan di atas
Mekanika Newton untuk atom dan molekul, lebih jauh dihapus
dari eksperimen langsung, tetapi lebih seragam dalam karakter.
AKU AKU AKU. T HE F IELD C oncept
Dalam menjelaskan fenomena optik dan listrik, mekanika Newton memiliki
jauh lebih sukses daripada di bidang yang dikutip di atas. Memang benar itu
Newton mencoba mereduksi cahaya pada gerakan titik-titik material dalam
bukunya
teori cahaya sel. Namun, kemudian, sebagai fenomena
polarisasi, difraksi, dan gangguan cahaya yang dipaksakan pada teori ini
semakin banyak modifikasi yang tidak alami, teori cahaya Huygens yang
tidak teratur
menang. Mungkin teori ini berutang asal pada fenomena
optik kristal dan teori suara, yang saat itu sudah
diuraikan sampai tingkat tertentu. Harus diakui bahwa teori Huygens juga
didasarkan pada contoh pertama pada mekanika klasik; semua menembus
Halaman 304
eter harus dianggap sebagai pembawa ombak, tetapi tidak diketahui
Fenomena menunjukkan cara di mana eter dibangun dari bahan
poin. Seseorang tidak pernah bisa mendapatkan gambaran yang jelas tentang
kekuatan internal yang mengatur
eter, atau kekuatan yang bertindak antara eter dan materi yang “tidak dapat
direnungkan”. Itu
dasar-dasar teori ini tetap, oleh karena itu, selamanya dalam
kegelapan. Kebenaran
dasar adalah persamaan diferensial parsial, reduksi yang menjadi mekanik
elemen tetap selalu bermasalah.
Untuk konsepsi teoritis satu fenomena listrik dan magnetik
diperkenalkan, sekali lagi, massa jenis khusus, dan antara massa satu ini
mengasumsikan adanya gaya yang bekerja pada jarak, mirip dengan Newton
gaya gravitasi. Namun, masalah khusus semacam ini nampaknya
kurang dalam properti mendasar inersia; dan kekuatan yang bertindak di
antaranya
massa ini dan materi yang merenungkan tetap tidak jelas. Kepada ini
kesulitan di sana harus ditambahkan karakter kutub dari masalah semacam
ini
yang tidak cocok dengan skema mekanika klasik. Dasar dari
teori menjadi lebih tidak memuaskan ketika fenomena elektrodinamik
menjadi dikenal, meskipun fakta bahwa fenomena ini membawa
fisikawan menjelaskan fenomena magnetik melalui elektrodinamik
fenomena dan, dengan cara ini, membuat asumsi massa magnetik
tak berguna. Kemajuan ini, memang, harus dibayar dengan meningkatkan
kompleksitas kekuatan interaksi yang harus diasumsikan ada
antara massa listrik yang bergerak.
Pelarian dari situasi yang tidak memuaskan ini oleh teori medan listrik
Faraday dan Maxwell mungkin merupakan transformasi paling mendalam
dari dasar-dasar fisika sejak zaman Newton. Sekali lagi, ini merupakan
langkah maju
arah spekulasi konstruktif yang telah meningkatkan jarak
antara landasan teori dan pengalaman indera. Keberadaan
medan memanifestasikan dirinya, memang, hanya ketika benda bermuatan
listrik
diperkenalkan ke dalamnya. Persamaan diferensial Maxwell menghubungkan
spasial
dan koefisien diferensial temporal dari medan listrik dan magnet. Itu
massa listrik tidak lebih dari tempat-tempat divergensi non-menghilang
medan listrik. Gelombang cahaya muncul sebagai medan elektromagnetik
yang tidak perlu
proses di ruang angkasa.
Yang pasti, Maxwell masih mencoba menginterpretasikan teori bidangnya
secara mekanis
sarana model eter mekanik. Namun upaya ini surut secara bertahap
latar belakang mengikuti representasi teori - dibersihkan dari apa pun
hiasan yang tidak perlu — oleh Heinrich Hertz, sehingga dalam teori ini
bidang
akhirnya mengambil posisi fundamental yang telah ditempati di Newton
mekanika oleh titik material. Namun, terutama, ini hanya berlaku untuk
medan elektromagnetik di ruang kosong.
Pada tahap awal teorinya belum cukup memuaskan untuk interior
masalah, karena di sana, dua vektor listrik harus diperkenalkan, yang
Halaman 305
dihubungkan oleh hubungan tergantung pada sifat medium, hubungan ini
tidak dapat diakses untuk analisis teoritis apa pun. Situasi analog muncul
koneksi dengan medan magnet, serta dalam hubungan antara listrik
rapat arus dan medan.
Di sini HA Lorentz menemukan jalan keluar yang menunjukkan, pada saat
yang sama,
cara untuk teori elektrodinamik benda dalam gerakan, sebuah teori yang
lebih atau kurang bebas dari asumsi sewenang-wenang. Teorinya dibangun di
atas
hipotesis dasar berikut:
Di mana - mana (termasuk bagian dalam badan yang dapat direnungkan)
kursi
bidang adalah ruang kosong. Partisipasi materi dalam elektromagnetik
Fenomena berasal hanya pada kenyataan bahwa partikel elementer
Materi membawa muatan listrik yang tidak dapat diubah, dan, pada akun ini,
dikenakan biaya
satu sisi untuk aksi kekuatan ponderomotive dan di sisi lain
memiliki properti menghasilkan ladang. Partikel dasar patuh
Hukum gerak Newton untuk poin material.
Ini adalah dasar di mana HA Lorentz memperoleh sintesis Newton
mekanika dan teori medan Maxwell. Kelemahan teori ini terletak pada
fakta bahwa ia mencoba untuk menentukan fenomena dengan kombinasi
parsial
persamaan diferensial (persamaan bidang Maxwell untuk ruang kosong) dan
total
persamaan diferensial (persamaan gerak titik), yang prosedurnya
jelas tidak alami. Ketidakcukupan sudut pandang ini memanifestasikan
dirinya
perlunya mengasumsikan dimensi yang terbatas untuk partikel untuk
mencegah medan elektromagnetik yang ada di permukaannya menjadi
besar tak terhingga. Teori itu gagal, apalagi, untuk memberikan penjelasan
apa pun
tentang kekuatan luar biasa yang menahan muatan listrik pada
partikel individu. HA Lorentz menerima kelemahan teorinya ini,
yang sudah dikenalnya, untuk menjelaskan fenomena dengan benar
setidaknya secara umum.
Selain itu, ada satu pertimbangan yang menunjuk ke luar bingkai
teori Lorentz. Di lingkungan tubuh yang bermuatan listrik ada
adalah medan magnet yang memberikan kontribusi (jelas) untuk inersia nya.
Jika tidak mungkin untuk menjelaskan inersia total partikel
secara elektromagnetik? Jelas bahwa masalah ini dapat diatasi
memuaskan hanya jika partikel dapat diartikan sebagai solusi reguler
persamaan diferensial parsial elektromagnetik. Persamaan Maxwell di
bentuk aslinya tidak memungkinkan deskripsi partikel seperti itu,
karena solusi yang sesuai mengandung singularitas. Teoretis
fisikawan telah mencoba sejak lama, oleh karena itu, untuk mencapai tujuan
dengan a
modifikasi persamaan Maxwell. Namun, upaya ini belum
dimahkotai dengan kesuksesan. Maka terjadilah tujuan mendirikan yang
murni
teori medan elektromagnetik materi tetap tidak tercapai untuk saat ini,
Meskipun pada prinsipnya tidak ada keberatan yang dapat diajukan terhadap
kemungkinan
Halaman 306
mencapai tujuan seperti itu. Kurangnya metode sistematis yang mengarah ke
solusi
mencegah upaya lebih lanjut ke arah ini. Apa yang tampak pasti bagi saya,
Namun, adalah bahwa, dalam dasar-dasar teori medan yang konsisten,
partikel
konsep tidak boleh muncul selain konsep lapangan. Seluruh teori
harus didasarkan hanya pada persamaan diferensial parsial dan
singularitasnya bebas
solusi.
IV. T HE T HEORY OF R ELATIVITY
Tidak ada metode induktif yang dapat mengarah pada konsep dasar
fisika. Kegagalan untuk memahami fakta ini merupakan dasar filosofis
kesalahan begitu banyak simpatisan abad kesembilan belas. Mungkin itu
alasan mengapa teori molekuler dan teori Maxwell mampu membangun
sendiri hanya pada tanggal yang relatif terlambat. Pemikiran logis tentu
diperlukan
deduktif; ini didasarkan pada konsep dan aksioma hipotetis. Bagaimana kita
bisa
berharap untuk memilih yang terakhir sehingga kami dapat berharap untuk
konfirmasi
konsekuensi yang berasal dari mereka?
Situasi yang paling memuaskan jelas ditemukan dalam kasus di mana
hipotesis fundamental baru disarankan oleh dunia pengalaman itu sendiri.
Hipotesa tidak adanya gerak abadi sebagai dasar untuk
termodinamika memberi contoh hipotesis fundamental semacam itu
disarankan oleh pengalaman; hal yang sama berlaku untuk prinsip inersia
Galileo. Di
kategori yang sama, apalagi, kami menemukan hipotesis dasar
teori relativitas, yang mana teori telah menyebabkan ekspansi yang tak
terduga dan
memperluas teori lapangan, dan menggantikan fondasi
mekanika klasik.
Keberhasilan teori Maxwell-Lorentz telah memberikan kepercayaan besar
validitas persamaan elektromagnetik untuk ruang kosong, dan karenanya,
dalam
khususnya, dalam pernyataan bahwa cahaya bergerak "di ruang angkasa"
dengan konstanta tertentu
kecepatan c. Apakah pernyataan tentang kekonstanan kecepatan cahaya ini
berlaku untuk setiap
sistem inersia? Jika tidak, maka satu sistem inersia tertentu atau, lebih
akurat, satu keadaan gerak spesifik (dari badan referensi) adalah
dibedakan dari yang lainnya. Namun, ini tampaknya bertentangan dengan
semua
fakta eksperimental mekanik dan elektromagnetik-optik.
Untuk alasan ini, perlu untuk menaikkan ke peringkat prinsip
validitas hukum kekonstanan kecepatan cahaya untuk semua sistem
inersia. Dari
ini, maka koordinat spasial X
1
,X
2
,X
3
, dan waktu X
4
, harus
ditransformasikan sesuai dengan "Lorentz-transformasi" yang
ditandai oleh invarian ekspresi
Halaman 307
(jika satuan waktu dipilih sedemikian rupa sehingga kecepatan cahaya c = 1).
Dengan prosedur ini waktu kehilangan karakter absolutnya, dan disatukan
dengan
Koordinat “spasial” pada karakter yang hampir sama secara aljabar
(hampir). Itu
karakter absolut waktu dan terutama keserentakan hancur, dan
deskripsi empat dimensi diperkenalkan sebagai satu-satunya yang memadai.
Untuk memperhitungkan, juga, untuk kesetaraan semua sistem inersia
dengan
Berkenaan dengan semua fenomena alam, perlu untuk mendalilkan invarian
dari semua sistem persamaan fisik yang menyatakan hukum umum dengan
hormat
untuk transformasi Lorentz. Penjabaran dari persyaratan ini membentuk
isi teori relativitas khusus.
Teori ini kompatibel dengan persamaan Maxwell; tapi memang begitu
tidak sesuai dengan dasar mekanika klasik. Memang benar bahwa persamaan
gerak titik material dapat dimodifikasi (dan dengan mereka itu
ekspresi untuk momentum dan energi kinetik dari titik material) sedemikian
cara memuaskan teori; tetapi, konsep kekuatan interaksi,
dan dengan itu konsep energi potensial suatu sistem, kehilangan dasar
mereka,
karena konsep-konsep ini bersandar pada gagasan simultanitas
absolut. Lapangan,
sebagaimana ditentukan oleh persamaan diferensial, menggantikan gaya.
Karena teori di atas memungkinkan interaksi hanya dengan bidang, itu
memerlukan a
teori medan gravitasi. Memang, tidak sulit untuk merumuskan teori semacam
itu
di mana, seperti dalam teori Newton, medan gravitasi dapat direduksi
menjadi a
skalar yang merupakan solusi dari persamaan diferensial parsial. Namun
demikian
fakta eksperimental yang diungkapkan dalam teori gravitasi Newton
mengarah pada teori yang lain
arah, yaitu teori relativitas umum.
Ini adalah fitur mekanika klasik yang tidak memuaskan yang pada dasarnya
hukum konstanta massa yang sama muncul dalam dua peran berbeda, yaitu
sebagai
"Massa inersia" dalam hukum gerak, dan sebagai "massa gravitasi" dalam
hukum
gravitasi. Alhasil, akselerasi sebuah benda di medan gravitasi murni
independen dari materialnya; atau, dalam koordinat yang dipercepat secara
seragam
sistem (dipercepat dalam kaitannya dengan "sistem inersia") gerakan
berlangsung
seperti yang mereka lakukan dalam medan gravitasi homogen (dalam
kaitannya dengan a
Sistem koordinat "tidak bergerak"). Jika seseorang menganggap bahwa
kesetaraan
kedua kasus ini selesai, kemudian seseorang mencapai adaptasi dari teori
kami
memikirkan fakta bahwa massa gravitasi dan inersia adalah sama.
Dari sini dapat disimpulkan bahwa tidak ada alasan lagi untuk mendukung,
sebagai a
soal prinsip, "sistem inersia;" dan, kita harus mengakui kesetaraan
pijakan juga transformasi koordinat non-linear ( x
1
,x
2
,x
3
,x
4
). Jika
kami membuat transformasi seperti sistem koordinat khusus
teori relativitas, maka metrik
 Halaman 308
pergi ke metrik umum (Riemannian) dari formulir
dimana gμ
v
, simetris dalam μ dan v, adalah fungsi-fungsi tertentu dari x
1
... x
4
yang
menggambarkan sifat metrik, dan medan gravitasi dalam kaitannya dengan
sistem koordinat baru.
Peningkatan di atas dalam interpretasi dasar mekanis
namun, harus dibayar dalam hal itu — sebagaimana menjadi bukti pada
pengawasan yang lebih cermat—
koordinat baru tidak lagi dapat diartikan sebagai hasil pengukuran
pada benda dan jam yang kaku, seperti yang mereka bisa dalam sistem asli
(inersia
sistem dengan menghilangnya medan gravitasi).
Bagian ke teori relativitas umum diwujudkan dengan asumsi
bahwa representasi seperti sifat-sifat bidang ruang yang telah disebutkan,
oleh fungsi gµv (artinya, dengan metrik Riemann), juga dibenarkan dalam
kasus umum di mana tidak ada sistem koordinat dalam kaitannya dengan itu
metrik mengambil bentuk kuasi-Euclidean sederhana dari teori khusus
relativitas.
Sekarang koordinat, dengan sendirinya, tidak lagi mengungkapkan hubungan
metrik, tetapi
hanya "kedekatan" objek yang koordinatnya berbeda tetapi sedikit dari satu
lain. Semua transformasi koordinat harus diterima selama
transformasi ini bebas dari singularitas. Hanya persamaan seperti itu
kovarian sehubungan dengan transformasi sewenang-wenang dalam
pengertian ini memiliki makna sebagai
ekspresi hukum alam umum (postulat kovarian umum).
Tujuan pertama dari teori relativitas umum adalah versi pendahuluan
yang, meskipun tidak memenuhi persyaratan untuk membentuk sistem
tertutup,
dapat dihubungkan dengan cara sesederhana mungkin dengan "langsung
fakta yang bisa diamati. " Jika teorinya terbatas pada gravitasi murni
mekanika, teori gravitasi Newton dapat berfungsi sebagai model. Ini
versi awal dapat ditandai sebagai berikut:
1. Konsep titik material dan massanya dipertahankan. Hukum dari
diberikan untuk itu, hukum gerak ini adalah terjemahan dari hukum
inersia ke dalam bahasa teori relativitas umum. Hukum ini adalah a
sistem persamaan diferensial total, karakteristik sistem geodesik
baris.
2. Hukum interaksi Newton dengan gravitasi digantikan oleh sistem
persamaan diferensial umumnya kovarian paling sederhana yang dapat diatur
untuk
tensor gµv. Ini dibentuk dengan menyamakan dengan nol yang pernah
dikontrak
Tensor kelengkungan Riemannian (Rgµv = 0).
Formulasi ini memungkinkan penanganan masalah planet-planet. Lebih
Halaman 309
berbicara secara akurat, itu memungkinkan pengobatan masalah gerak
titik material dari massa yang praktis dapat diabaikan dalam (simetris
terpusat)
medan gravitasi yang dihasilkan oleh titik material yang seharusnya
"diam". Itu
tidak memperhitungkan reaksi titik material "bergerak" pada
medan gravitasi, juga tidak mempertimbangkan bagaimana massa sentral
menghasilkan ini
medan gravitasi.
Analogi dengan mekanika klasik menunjukkan bahwa berikut ini adalah cara
untuk melakukannya
lengkapi teorinya. Satu ditetapkan sebagai persamaan bidang
di mana R mewakili skalar dari kelengkungan Riemannian, T
ik
tensor energi
dari masalah dalam representasi fenomenologis. Sisi kiri jendela
persamaan dipilih sedemikian rupa sehingga perbedaannya menghilang
secara identik.
Hilangnya hasil divergensi sisi kanan menghasilkan
"Persamaan gerak" materi, dalam bentuk persamaan diferensial parsial
untuk kasus di mana T
ik
memperkenalkan, untuk deskripsi masalah ini, hanya empat
fungsi independen lebih lanjut (misalnya, kepadatan, tekanan, dan kecepatan
komponen, di mana ada antara yang terakhir identitas, dan di antara
Tekanan dan kepadatan merupakan persamaan kondisi).
Dengan formulasi ini seseorang mengurangi seluruh mekanika gravitasi
menjadi
solusi dari sistem tunggal persamaan diferensial parsial kovarian. Itu
teori menghindari semua kekurangan yang telah kami tuduh terhadap dasar
mekanika klasik. Cukup - sejauh yang kita tahu - untuk
representasi fakta yang diamati dari mekanika langit. Tetapi mirip dengan
sebuah bangunan, salah satu sayapnya terbuat dari marmer halus (bagian kiri
persamaan), tetapi sayap lainnya yang terbuat dari kayu bermutu rendah (sisi
kanan
persamaan). Representasi fenomenologis materi, pada kenyataannya, hanya a
pengganti kasar untuk representasi yang akan melakukan keadilan untuk
semua yang diketahui
sifat materi.
Tidak ada kesulitan dalam menghubungkan teori Maxwell tentang
medan elektromagnetik dengan teori medan gravitasi selama satu
membatasi dirinya ke ruang bebas dari materi yang merenung dan bebas dari
listrik
massa jenis. Semua yang diperlukan adalah meletakkan di sisi kanan atas
persamaan untuk T
ik
tensor energi medan elektromagnetik di ruang kosong
dan untuk berdampingan dengan sistem persamaan yang dimodifikasi,
bidang Maxwell
persamaan untuk ruang kosong, ditulis dalam bentuk kovarian umum. Di
bawah ini
kondisi akan ada, di antara semua persamaan ini, jumlah yang cukup
identitas diferensial untuk menjamin konsistensi mereka. Kami dapat
menambahkan ini
properti formal yang diperlukan dari total sistem persamaan meninggalkan
arbitrer
pilihan tanda anggota T
ikt
sebuah fakta yang kemudian ternyata
Halaman 310
penting.
Hasrat untuk memiliki, demi fondasi teori, semaksimal mungkin
Persatuan telah menghasilkan beberapa upaya untuk memasukkan bidang
gravitasi dan
medan elektromagnetik dalam satu gambar formal terpadu. Di sini kita harus
menyebutkan
khususnya teori lima dimensi Kaluza dan Klein. Memiliki
mempertimbangkan kemungkinan ini dengan sangat hati-hati, saya merasa
bahwa itu lebih diinginkan
menerima kurangnya keseragaman internal dari teori aslinya, karena saya
tidak
berpikir bahwa totalitas hipotesis berdasarkan lima dimensi
teori mengandung fitur yang kurang sembarang daripada teori aslinya. Sama
pernyataan dapat dibuat untuk versi projektif dari teori, yang memiliki
telah diuraikan dengan sangat hati-hati, khususnya, oleh v. Dantzig dan oleh
Pauli.
Pertimbangan di atas menyangkut, secara eksklusif, teori lapangan,
bebas dari materi. Bagaimana kita melanjutkan dari titik ini untuk
mendapatkan a
teori lengkap tentang materi yang tersusun secara atom? Dalam teori seperti
itu,
singularitas tentu saja harus dikecualikan, karena tanpa pengecualian seperti
itu
persamaan diferensial tidak sepenuhnya menentukan bidang total. Di sini, di
teori medan relativitas umum, kita menemui masalah yang sama dari bidang-
representasi teoretis dari materi sebagaimana ditemui pada awalnya
sehubungan dengan
teori Maxwell murni.
Di sini, sekali lagi, upaya konstruksi teoretis-medan partikel mengarah
rupanya untuk singularitas. Di sini juga upaya telah dilakukan untuk
mengatasi cacat ini dengan memperkenalkan variabel bidang baru dan oleh
menguraikan dan memperluas sistem persamaan lapangan. Namun baru-baru
ini, saya
menemukan, bekerja sama dengan Dr. Rosen, bahwa yang disebutkan di atas
kombinasi paling sederhana dari persamaan medan gravitasi dan listrik
menghasilkan solusi simetris terpusat yang dapat direpresentasikan sebagai
bebas
singularitas (solusi simetris terpusat yang terkenal dari Schwarzschild
untuk medan gravitasi murni, dan bidang Reissner untuk medan listrik
dengan
pertimbangan aksi gravitasinya). Kami akan merujuk ini segera di
paragraf berikutnya kecuali satu. Dengan cara ini tampaknya mungkin untuk
mendapatkan materi dan miliknya
interaksi teori medan murni bebas dari hipotesis tambahan, satu lagi
yang ujiannya dengan tunduk pada fakta-fakta pengalaman tidak
menyebabkan kesulitan
selain yang murni matematis, yang kesulitan, bagaimanapun, sangat
serius.
V. T UANTUM T HEORY DAN F UNDAMENTAL OF P HYSICS
Fisikawan teoretis dari generasi kita mengharapkan ereksi a
dasar teori baru untuk fisika yang akan menggunakan dasar
Halaman 311
konsep yang sangat berbeda dari teori lapangan yang dipertimbangkan
hingga sekarang.
Alasannya adalah bahwa telah ditemukan perlu untuk digunakan — untuk
matematika
representasi dari apa yang disebut fenomena kuantum — sepenuhnya metode
baru.
Sedangkan kegagalan mekanika klasik, sebagaimana diungkapkan oleh teori
relativitas, terhubung dengan kecepatan cahaya yang terbatas (itu bukan ∞),
itu
ditemukan pada awal abad kita bahwa ada jenis lain
ketidakkonsistenan antara pemotongan dari mekanika dan fakta
eksperimental,
ketidakkonsistenan mana yang terhubung dengan besaran terbatas (tidak ada
nol) dari konstanta Planck h . Secara khusus, sementara mekanika molekuler
mensyaratkan bahwa kandungan panas dan kepadatan radiasi
(monokromatik) padat
tubuh harus menurun sebanding dengan penurunan suhu absolut,
pengalaman menunjukkan bahwa mereka menurun jauh lebih cepat daripada
yang absolut
suhu. Untuk penjelasan teoretis tentang perilaku ini, perlu
berasumsi bahwa energi sistem mekanis tidak dapat berasumsi semena-mena
nilai, tetapi hanya nilai diskrit tertentu yang ekspresi matematisnya
selalu bergantung pada konstanta Planck h . Apalagi konsepsi ini adalah
penting untuk teori atom (teori Bohr). Untuk transisi dari
negara-negara ini menjadi satu sama lain — dengan atau tanpa emisi atau
penyerapan
radiasi — tidak ada hukum sebab akibat yang dapat diberikan, tetapi hanya
hukum statistik; dan a
kesimpulan serupa berlaku untuk peluruhan atom radioaktif, yang
diselidiki dengan hati-hati tentang waktu yang sama. Selama lebih dari dua
dekade
fisikawan berusaha dengan sia-sia untuk menemukan interpretasi yang
seragam dari "kuantum ini
karakter ”sistem dan fenomena. Upaya semacam itu berhasil
sepuluh tahun yang lalu, melalui agen dua metode teoritis yang sama sekali
berbeda
serangan. Kami berutang salah satunya pada Heisenberg dan Dirac, dan yang
lain kepada de
Broglie dan Schrodinger. Kesetaraan matematika dari dua metode
segera diakui oleh Schrödinger. Saya akan mencoba di sini untuk membuat
sketsa
teringat de Broglie dan Schrodinger, yang lebih dekat dengan milik fisikawan
itu
metode berpikir, dan harus menyertai uraian dengan jenderal tertentu
pertimbangan.
Pertanyaannya adalah pertama: Bagaimana seseorang dapat menetapkan
energi yang terpisah
nilai H
σ
ke sistem yang ditentukan dalam arti mekanika klasik (
fungsi energi adalah fungsi yang diberikan dari koordinat q
r
dan
momenta yang sesuai p
r
)? Konstanta Planck h berkaitan frekuensi H
σ
/ jam
dengan nilai energi H
σ
Oleh karena itu cukup untuk menetapkan ke sistem a
suksesi nilai frekuensi diskrit . Ini mengingatkan kita pada kenyataan bahwa
di
akustik serangkaian nilai frekuensi diskrit dikoordinasikan ke parsial linier
persamaan diferensial (untuk kondisi batas tertentu) yaitu, sinusoidal
solusi berkala. Dengan cara yang sesuai, Schrödinger mengatur sendiri
tugasnya
mengoordinasikan persamaan diferensial parsial untuk fungsi skalar ψ ke
diberi fungsi energi ε (q
r
, hal
r
) , dimana q
r
dan waktu t independen
Halaman 312
variabel. Dalam hal ini ia berhasil (untuk fungsi yang kompleks ψ)
sedemikian rupa
bahwa nilai-nilai teoritis energi H
af
seperti yang dipersyaratkan oleh statistik
teori, sebenarnya menghasilkan cara yang memuaskan dari solusi periodik
persamaan.
Yang pasti, itu tidak mungkin untuk mengaitkan yang pasti
gerakan, dalam arti mekanika titik-titik material, dengan pasti
solusi y (q
r
, t) dari persamaan Schrödinger. Ini berarti bahwa fungsi ψ
tidak menentukan, pada setiap tingkat persis , kisah q
r
sebagai fungsi dari
waktu t . Namun, menurut Born, interpretasi makna fisik
dari fungsi ψ terbukti dimungkinkan dengan cara berikut: ψψ (the
kuadrat dari nilai absolut dari fungsi kompleks ψ) adalah probabilitas
kepadatan pada titik yang dipertimbangkan dalam ruang konfigurasi q
r
pada
waktu t. Oleh karena itu dimungkinkan untuk mengkarakterisasi konten
Persamaan Schrödinger dengan cara, mudah dipahami, tetapi tidak cukup
akurat, sebagai berikut: menentukan bagaimana kepadatan probabilitas suatu
statistik
ensemble sistem bervariasi dalam ruang konfigurasi dengan waktu. Secara
singkat:
persamaan Schrödinger menentukan perubahan fungsi ψ dari q
r
bersama waktu.
Harus disebutkan bahwa hasil teori ini mengandung — sebagai pembatas
nilai — hasil mekanika partikel jika panjang gelombang dijumpai di
solusi masalah Schrödinger ada di mana-mana sangat kecil
energi potensial bervariasi dengan jumlah yang praktis sangat kecil untuk
jarak
dari satu panjang gelombang di ruang konfigurasi. Dalam kondisi ini
berikut ini sebenarnya dapat ditampilkan: Kami memilih wilayah G
0
dalam konfigurasi-
ruang yang, meskipun besar (di setiap arah) dalam kaitannya dengan
gelombang-
panjang, kecil dalam kaitannya dengan dimensi yang relevan dari
konfigurasi-
ruang. Dalam kondisi ini dimungkinkan untuk memilih fungsi ψ untuk
waktu awal t
0
sedemikian rupa sehingga lenyap di luar wilayah G
0
, dan
berperilaku, menurut persamaan Schrödinger, sedemikian rupa sehingga
mempertahankan properti ini — kira-kira setidaknya — juga untuk nanti,
tetapi dengan
wilayah G
0
setelah lulus pada saat itu t ke wilayah lain G. Dalam hal ini
cara seseorang dapat, dengan tingkat perkiraan tertentu, berbicara tentang
gerak
dari wilayah G secara keseluruhan, dan seseorang dapat memperkirakan
gerakan ini dengan
gerakan titik di ruang konfigurasi. Gerakan ini kemudian bertepatan dengan
gerak yang dibutuhkan oleh persamaan mekanika klasik.
Eksperimen pada gangguan yang dilakukan dengan sinar partikel telah
memberikan hasil yang cemerlang
bukti bahwa karakter gelombang dari fenomena gerak seperti yang
diasumsikan oleh
teori memang benar-benar sesuai dengan fakta. Selain itu, teorinya
berhasil, dengan mudah, dalam menunjukkan hukum statistik dari transisi a
sistem dari satu keadaan kuantum ke yang lain di bawah aksi kekuatan
eksternal,
Halaman 313
yang, dari sudut pandang mekanika klasik, muncul sebagai keajaiban. Itu
kekuatan eksternal di sini diwakili oleh penambahan tergantung waktu kecil
untuk
energi potensial. Sekarang, sementara dalam mekanika klasik, penambahan
semacam itu bisa
hanya menghasilkan perubahan kecil dari sistem, dalam kuantum
mekanika mereka menghasilkan perubahan besar berapa pun besar, tetapi
dengan
kemungkinan kecil, konsekuensi dalam harmoni yang sempurna dengan
pengalaman. Bahkan pemahaman tentang hukum peluruhan radioaktif,
setidaknya dalam
garis besar, disediakan oleh teori.
Mungkin belum pernah ada teori yang dikembangkan yang telah memberikan
kunci
interpretasi dan perhitungan kelompok heterogen semacam itu
fenomena pengalaman seperti yang dimiliki teori kuantum. Namun demikian,
saya
percaya bahwa teori ini cenderung memperdayakan kita dalam kesalahan
dalam pencarian kami untuk
dasar seragam untuk fisika, karena, dalam keyakinan saya, itu tidak lengkap
representasi hal-hal nyata, meskipun itu adalah satu-satunya yang dapat
dibangun
konsep dasar kekuatan dan titik material (kuantum
koreksi mekanika klasik). Ketidaklengkapan representasi
mengarah pada sifat statistik (ketidaklengkapan) hukum. aku akan
sekarang berikan alasan saya untuk pendapat ini.
Saya bertanya dulu: Seberapa jauh fungsi ψ menggambarkan keadaan
sebenarnya dari mekanik
sistem? Mari kita asumsikan ψ
r
menjadi solusi periodik (dimasukkan ke dalam urutan
meningkatkan nilai energi) dari persamaan Schrödinger. Saya akan
membiarkan terbuka, untuk
saat ini, pertanyaan sejauh mana individu ψ
r
sudah selesai
deskripsi keadaan fisik. Sistem pertama dalam status ε
1
terendah
energi ε
1
. Kemudian selama waktu yang terbatas kekuatan mengganggu kecil
bertindak atas
sistem. Pada suatu saat nanti seseorang memperoleh kemudian dari
persamaan Schrödinger a ψ
fungsi formulir
dimana c
r
adalah konstanta (kompleks). Jika ψ
r
"dinormalisasi," lalu | c
1
| adalah
hampir sama dengan 1, | c
2
| dll kecil dibandingkan dengan saya. Sekarang orang mungkin bertanya:
Apakah
ψ menggambarkan keadaan sebenarnya dari sistem? Jika jawabannya ya,
maka kita sulit
lakukan selain menganggap* untuk keadaan ini energi ε yang pasti, dan,
khususnya,
energi yang melebihi ε
1
dengan jumlah kecil (dalam hal apapun ε
1
<ε <ε
2
). Seperti
asumsi, bagaimanapun, berbeda dengan percobaan pada dampak elektron
seperti yang telah dibuat oleh J. Franck dan G. Hertz, jika orang
memperhitungkan
Peragaan Millikan tentang sifat listrik yang terpisah. Sebagai soal
Bahkan, percobaan ini mengarah pada kesimpulan bahwa nilai-nilai energi
berbohong
antara nilai-nilai kuantum tidak ada. Dari sinilah kita
fungsi ψ sama sekali tidak menggambarkan keadaan sistem yang homogen,
tetapi lebih merupakan deskripsi statistik di mana c
r
mewakili
Halaman 314
probabilitas nilai energi individu. Tampaknya menjadi jelas, oleh karena itu,
bahwa interpretasi statistik Bom tentang teori kuantum adalah satu-satunya
yang mungkin
satu. Fungsi ψ sama sekali tidak menggambarkan keadaan yang bisa jadi itu
dari satu sistem tunggal; itu lebih berkaitan dengan banyak sistem, untuk
"sebuah ansambel
sistem ”dalam arti mekanika statistik. Jika, kecuali untuk spesial tertentu
kasus, fungsi ψ hanya menyediakan data statistik yang dapat diukur
besarnya, alasannya tidak hanya terletak pada kenyataan bahwa operasi
pengukuran memperkenalkan elemen yang tidak diketahui, yang hanya dapat
dipahami
secara statistik, tetapi karena fakta bahwa fungsi ψ tidak, dalam bentuk apa
pun
akal, gambarkan keadaan satu sistem tunggal. Persamaan Schrödinger
menentukan variasi waktu yang dialami oleh ensemble
sistem yang mungkin ada dengan atau tanpa tindakan eksternal pada sistem
tunggal.
Interpretasi seperti itu menghilangkan juga paradoks yang baru-baru ini
ditunjukkan oleh
saya dan dua kolaborator, dan yang berkaitan dengan masalah berikut.
Pertimbangkan sistem mekanik yang terdiri dari dua sistem parsial A dan B
yang berinteraksi satu sama lain hanya selama waktu yang terbatas. Biarkan
fungsi ψ
sebelum interaksi mereka diberikan. Maka persamaan Schrödinger akan
memberikan
fungsi ψ setelah interaksi terjadi. Sekarang mari kita tentukan
keadaan fisik sistem parsial A selengkap mungkin oleh
pengukuran. Kemudian mekanika kuantum memungkinkan kita untuk
menentukan ψ
fungsi sistem parsial B dari pengukuran yang dilakukan, dan dari ψ
fungsi dari sistem total. Namun tekad ini memberikan hasil
yang tergantung pada mana dari jumlah fisik (yang dapat diamati)
dari A miliki
telah diukur (misalnya, koordinat atau momenta). Karena bisa ada
hanya satu keadaan fisik B setelah interaksi yang tidak masuk akal
dianggap tergantung pada pengukuran tertentu yang kami lakukan pada
sistem A terpisah dari B dapat disimpulkan bahwa fungsi ψ tidak
jelas terkoordinasi dengan keadaan fisik. Koordinasi beberapa ini
ψ fungsi ke kondisi fisik yang sama dari sistem B menunjukkan lagi bahwa ψ
fungsi tidak dapat diartikan sebagai deskripsi (lengkap) dari keadaan fisik
dari satu sistem. Di sini juga koordinasi fungsi ψ ke
ensemble sistem menghilangkan setiap kesulitan. *
Fakta bahwa mekanika kuantum memberi, dengan cara yang sederhana,
pernyataan tentang (tampaknya) transisi tidak berlanjut dari satu negara ke
negara
yang lain tanpa benar-benar memberikan deskripsi proses spesifik — fakta
ini
terhubung dengan yang lain, yaitu, fakta bahwa teori itu, pada kenyataannya,
tidak
beroperasi dengan sistem tunggal, tetapi dengan totalitas sistem. Koefisien
contoh pertama kita benar - benar diubah sangat sedikit di bawah tindakan
kekuatan eksternal. Dengan interpretasi mekanika kuantum ini seseorang
dapat
memahami mengapa teori ini dapat dengan mudah menjelaskan fakta yang
lemah
kekuatan yang mengganggu mampu menghasilkan perubahan dengan besaran
apa pun di
keadaan fisik suatu sistem. Kekuatan yang mengganggu seperti itu hanya
menghasilkan
Halaman 315
seiring perubahan kecil dari kepadatan statistik dalam ansambel
sistem, dan karenanya hanya perubahan yang sangat lemah dari fungsi ψ, the
deskripsi matematis yang menawarkan jauh lebih sedikit kesulitan daripada
yang seharusnya
terlibat dalam deskripsi matematis dari perubahan terbatas yang dialami oleh
bagian dari sistem tunggal. Apa yang terjadi pada sistem tunggal tetap ada
benar, sepenuhnya tidak diklarifikasi oleh model pertimbangan ini; Acara
yang penuh teka-teki ini adalah
sepenuhnya dihilangkan dari deskripsi oleh pendekatan statistik.
Tetapi sekarang saya bertanya: Apakah benar ada fisikawan yang percaya
bahwa kita akan melakukannya?
tidak pernah mendapatkan wawasan tentang perubahan penting ini dalam
sistem tunggal, di
struktur mereka dan hubungan sebab akibat mereka, terlepas dari kenyataan
bahwa ini
satu peristiwa telah dibawa begitu dekat dengan kita, terima kasih kepada
yang luar biasa
penemuan kamar Wilson dan counter Geiger? Percaya ini
secara logis mungkin tanpa kontradiksi; tetapi, itu sangat bertentangan
dengan saya
naluri ilmiah bahwa saya tidak bisa melepaskan pencarian untuk yang lebih
lengkap
pembuahan.
Untuk pertimbangan ini kita harus menambahkan orang-orang dari jenis lain
yang juga
tampaknya menunjukkan bahwa metode yang diperkenalkan oleh mekanika
kuantum tidak
cenderung memberikan dasar yang berguna untuk keseluruhan fisika. Di
Schrödinger
persamaan, waktu absolut, dan juga energi potensial, memainkan peran yang
menentukan,
sementara dua konsep ini telah diakui oleh teori relativitas sebagai
secara prinsip tidak dapat diterima. Jika seseorang ingin lepas dari kesulitan
ini, ia harus melakukannya
menemukan teori pada bidang dan hukum bidang bukan pada kekuatan
interaksi. Ini mengarahkan kita untuk menerapkan metode statistik kuantum
mekanika ke ladang, yaitu, ke sistem kebebasan tanpa batas banyak derajat.
Meskipun upaya sejauh ini dibuat terbatas pada persamaan linear, yang,
seperti
kita tahu dari hasil teori relativitas umum, tidak cukup,
komplikasi yang ditemui sampai sekarang oleh upaya yang sangat cerdik
sudah
mengerikan. Mereka tentu akan berlipat ganda jika seseorang ingin mematuhi
persyaratan
teori relativitas umum, pembenaran yang pada prinsipnya
tidak ada yang ragu.
Yang pasti, telah ditunjukkan bahwa pengenalan ruang-waktu
kontinum dapat dianggap sebagai bertentangan dengan alam dalam
pandangan molekul
struktur segala sesuatu yang terjadi dalam skala kecil. Dipertahankan itu
mungkin keberhasilan metode Heisenberg menunjuk pada aljabar murni
metode deskripsi alam, yaitu, untuk menghilangkan kontinu
fungsi dari fisika. Namun, kemudian, kita juga harus menyerah, pada
prinsipnya,
kontinum ruang-waktu. Bisa dibayangkan bahwa kecerdikan manusia akan
ada
hari temukan metode yang akan memungkinkan untuk melanjutkan
sepanjang jalan seperti itu. Di
Namun, saat ini, program semacam itu tampak seperti upaya untuk menarik
napas
ruang kosong.
Tidak ada keraguan bahwa mekanika kuantum telah menguasai banyak hal
kebenaran, dan bahwa itu akan menjadi batu ujian untuk setiap dasar teori
masa depan, dalam hal itu
Halaman 316
itu harus dikurangkan sebagai kasus pembatas dari dasar itu, seperti halnya
elektrostatik
deducible dari persamaan Maxwell dari medan elektromagnetik atau sebagai
termodinamika dapat direduksi dari mekanika klasik. Namun, saya tidak
melakukannya
percaya bahwa mekanika kuantum dapat berfungsi sebagai titik awal dalam
pencarian
dasar ini, seperti halnya, sebaliknya, orang tidak dapat menemukan dari
termodinamika (resp.
mekanika statistik) dasar-dasar mekanika.
Mengingat situasi ini, tampaknya sepenuhnya dapat dibenarkan secara serius
pertimbangkan pertanyaan apakah dasar fisika lapangan tidak bisa dilakukan
oleh siapa pun
berarti diselaraskan dengan fenomena kuantum. Apakah ini bukan satu-
satunya
dasar yang, dengan alat matematika yang tersedia saat ini, dapat diadaptasi
dengan persyaratan teori relativitas umum? Keyakinan, yang berlaku
di antara ahli fisika hari ini, bahwa upaya seperti itu akan sia-sia, mungkin
berakar pada asumsi yang tidak beralasan bahwa teori semacam itu harus
mengarah, dalam
aproksimasi pertama, ke persamaan mekanika klasik untuk gerak
sel-sel, atau setidaknya total persamaan diferensial. Sebagai soal fakta,
hingga
sekarang kita tidak pernah berhasil dalam deskripsi bidang-teori sel-sel
bebas dari singularitas, dan kita dapat, apriori , tidak mengatakan apa pun
tentang perilaku
entitas tersebut. Namun, satu hal yang pasti: jika teori medan menghasilkan a
representasi sel-sel bebas dari singularitas, maka perilaku ini
sel dalam waktu ditentukan semata-mata oleh persamaan diferensial dari
bidang.
VI. R ELATIVITAS T HEORY DAN C ORPUSCLES
Sekarang saya akan menunjukkan bahwa, menurut teori relativitas umum, di
sana
ada solusi singularitas bebas persamaan bidang yang dapat diartikan sebagai
mewakili sel darah. Saya membatasi diri di sini untuk partikel netral karena,
di
publikasi lain baru-baru ini bekerja sama dengan Dr. Rosen, saya telah
mengobati ini
pertanyaan secara rinci, dan karena esensi masalah bisa
sepenuhnya dipamerkan dalam kasus ini.
Medan gravitasi sepenuhnya dijelaskan oleh tensor g
μv
. Dalam tiga-
simbol indeks
, Ada muncul juga varian kontra g  μv yang
didefinisikan sebagai anak di bawah umur dari g
μv
dibagi dengan determinan
. Di
memesan bahwa R
ik
harus didefinisikan dan terbatas, tidak cukup bahwa akan ada
menjadi, di lingkungan setiap titik kontinum, sebuah sistem
koordinat di mana gµv dan quotients diferensial pertama mereka
kontinu dan dapat dibedakan, tetapi juga perlu bahwa penentu g
Halaman 317
tidak akan menghilang. Namun, pembatasan terakhir ini akan hilang jika ada
menggantikan persamaan diferensial R
ik
= 0 oleh g  2 R
ik
= 0, sisi kiri
yang merupakan fungsi rasional keseluruhan dari g
ik
dan turunannya.
Persamaan ini memiliki solusi simetris terpusat yang diberikan oleh
Schwarzschild
Solusi ini memiliki singularitas pada r = 2m, karena
koefisien dr  2 (yaitu, gn) ,
menjadi tak terbatas di permukaan wajah ini. Namun, jika kita mengganti
variabel r
oleh B didefinisikan oleh persamaan
Solusi ini berperilaku teratur untuk semua nilai p. Lenyapnya
koefisien dt  2 (yaitu, g
44
) untuk ρ == 0 hasil, itu benar, sebagai konsekuensinya
bahwa determinan g menghilang untuk nilai ini; tetapi, dengan metode
menulis persamaan bidang yang sebenarnya diadopsi, ini bukan merupakan a
keganjilan.
Jika ρ bervariasi dari −∞ hingga + ∞, maka r bervariasi dari + ∞ hingga r =
2m lalu kembali
ke + ∞, sedangkan untuk nilai r yang sesuai dengan r <2m tidak ada
nilai real yang sesuai dari p . Karenanya solusi Schwarzschild menjadi a
solusi reguler dengan menghadirkan ruang fisik yang terdiri dari dua
“lembaran” identik dalam kontak sepanjang hypersurface ρ = 0 (yaitu, r =
2m), pada
yang penentu g lenyap. Mari kita sebut koneksi antara
dua (identik) lembar "jembatan." Karenanya keberadaan jembatan semacam
itu
antara dua lembar dalam ranah terbatas sesuai dengan keberadaan a
partikel netral bahan yang dijelaskan dengan cara yang bebas dari
singularitas.
Solusi dari masalah gerak partikel netral jelas
sama dengan penemuan solusi persamaan gravitasi tersebut
(ditulis bebas dari penyebut), karena berisi beberapa jembatan.
Konsep yang digambarkan di atas sesuai, apriori , dengan atomistik
struktur materi sejauh "jembatan" pada dasarnya adalah elemen diskrit.
Selain itu, kita melihat bahwa konstanta massa m dari partikel netral harus
harus positif, karena tidak ada solusi yang bebas dari singularitas yang dapat
sesuai
untuk solusi Schwarzschild untuk nilai negatif m . Hanya pemeriksaan
dari beberapa jembatan-masalah dapat menunjukkan apakah ini teoretis
Halaman 318
metode memberikan penjelasan tentang kesetaraan yang ditunjukkan secara
empiris
massa partikel yang ditemukan di alam, dan apakah itu diperhitungkan
fakta-fakta yang telah dipahami oleh mekanika kuantum dengan luar biasa.
Secara analog, dimungkinkan untuk menunjukkan bahwa gabungan
persamaan gravitasi dan listrik (dengan pilihan tanda yang sesuai
anggota listrik dalam persamaan gravitasi) menghasilkan singularitas-
representasi jembatan bebas sel darah listrik. Solusi paling sederhana dari
jenis ini adalah untuk partikel listrik tanpa massa gravitasi.
Sejauh kesulitan matematika yang cukup berkaitan dengan
solusi dari beberapa jembatan-masalah tidak diatasi, tidak ada yang bisa
dikatakan
tentang kegunaan teori dari sudut pandang fisikawan.
Namun, itu merupakan, pada kenyataannya, upaya pertama menuju
elaborasi konsisten dari teori medan yang menyajikan kemungkinan
menjelaskan sifat-sifat materi. Dalam mendukung upaya ini kita juga harus
menambahkan bahwa itu didasarkan pada persamaan bidang relativistik
sesederhana mungkin yang diketahui
hari ini.
S UMMARY
Fisika merupakan sistem pemikiran logis yang berada dalam keadaan
evolusi, yang dasarnya tidak dapat disuling, dari pengalaman oleh seorang
metode induktif, tetapi hanya dapat dicapai dengan penemuan gratis. Itu
pembenaran (konten kebenaran) dari sistem terletak pada verifikasi
berasal proposisi oleh pengalaman indera, dimana hubungan yang terakhir
untuk yang pertama hanya bisa dipahami secara intuitif. Evolusi sedang
berjalan
ke arah peningkatan kesederhanaan dasar logis. Agar lebih jauh
Untuk mencapai tujuan ini, kita harus mengundurkan diri dari kenyataan
bahwa dasar logisnya sudah pergi
semakin banyak dari fakta pengalaman, dan itulah jalan pemikiran kita
dari dasar fundamental untuk proposisi yang diturunkan, yang berkorelasi
dengan pengalaman indera, menjadi semakin sulit dan lama.
Tujuan kami adalah membuat sketsa, sesingkat mungkin, pengembangan
konsep dasar dalam ketergantungan mereka pada fakta pengalaman dan
atas upaya untuk mencapai kesempurnaan internal sistem. Ini
pertimbangan dimaksudkan untuk menerangi keadaan saat ini, seperti itu
muncul bagiku. (Tidak dapat dihindari bahwa eksposisi historis skematis
adalah
berwarna subyektif.)
Saya mencoba mendemonstrasikan bagaimana konsep objek tubuh, ruang,
subyektif
dan waktu yang obyektif, terhubung satu sama lain dan dengan sifat kita
pengalaman. Dalam mekanika klasik konsep ruang dan waktu menjadi
 Halaman 319
independen. Konsep objek tubuh diganti dalam fondasi
oleh konsep titik material, yang berarti mekanik menjadi
secara fundamental atomistik. Cahaya dan listrik menghasilkan yang tidak
dapat diatasi
kesulitan ketika seseorang mencoba menjadikan mekanik dasar dari semua
fisika. Kita
dengan demikian mengarah pada teori medan listrik, dan, kemudian pada
upaya untuk
fisika dasar sepenuhnya pada konsep lapangan (setelah dicoba
kompromi dengan mekanika klasik). Upaya ini mengarah pada teori
relativitas (evolusi gagasan ruang dan waktu ke dalam kontinum
dengan struktur metrik).
Saya mencoba menunjukkan, lebih jauh, mengapa menurut saya teori
kuantum melakukannya
tampaknya tidak mampu memberikan landasan yang memadai untuk fisika:
seseorang menjadi
terlibat dalam kontradiksi jika seseorang mencoba untuk mempertimbangkan
kuantum teoretis
deskripsi sebagai deskripsi lengkap dari sistem fisik individu atau
peristiwa.
Di sisi lain, teori medan belum dapat menjelaskan molekul
struktur materi dan fenomena kuantum. Akan tetapi, ditunjukkan bahwa
Keyakinan akan ketidakmampuan teori lapangan untuk memecahkan masalah
ini dengan nya
metode didasarkan pada prasangka.
OceanofPDF.com
Halaman 320
FUNDAMEN TEORI
FISIKA
Dari Science, Washington, DC 24 Mei 1940 .
Ilmu pengetahuan adalah upaya untuk membuat keragaman pengalaman
indera kita yang kacau balau
sesuai dengan sistem pemikiran yang seragam secara logis. Dalam sistem ini
tunggal
pengalaman harus dikorelasikan dengan struktur teoritik sedemikian rupa
sehingga
koordinasi yang dihasilkan unik dan meyakinkan.
Perasaan-pengalaman adalah subjek yang diberikan. Tapi teorinya itu
akan menafsirkannya adalah buatan manusia. Ini adalah hasil yang sangat
melelahkan
proses adaptasi: hipotetis, tidak pernah sepenuhnya final, selalu tunduk pada
pertanyaan dan keraguan.
Cara ilmiah membentuk konsep berbeda dari apa yang kita gunakan
kehidupan kita sehari-hari, bukan pada dasarnya, tetapi hanya dalam definisi
yang lebih tepat
konsep dan kesimpulan; pilihan yang lebih telaten dan sistematis
bahan percobaan; dan ekonomi logis yang lebih besar. Yang terakhir ini kami
maksudkan
upaya untuk mengurangi semua konsep dan korelasi menjadi sesedikit
mungkin secara logis
konsep dasar dan aksioma independen.
Apa yang kita sebut fisika terdiri dari kelompok ilmu alam yang mendasari
konsep mereka tentang pengukuran; dan yang konsep dan proposisinya
dipinjamkan
diri mereka ke formulasi matematika. Wilayahnya didefinisikan sebagai
bagian dari jumlah total dari pengetahuan kita yang mampu menjadi
dinyatakan dalam istilah matematika. Dengan kemajuan ilmu pengetahuan,
dunia
Fisika telah berkembang sedemikian rupa sehingga tampaknya hanya dibatasi
oleh keterbatasan
metode itu sendiri.
Bagian besar dari penelitian fisik dikhususkan untuk pengembangan
berbagai cabang fisika, di mana masing-masing objek adalah teoretis
memahami bidang pengalaman yang kurang lebih terbatas, dan di masing-
masing bidang
dimana hukum dan konsep tetap sedekat mungkin terkait dengan
pengalaman. Ini adalah departemen sains, dengan yang terus berkembang
spesialisasi, yang telah merevolusi kehidupan praktis di abad-abad terakhir,
dan
melahirkan kemungkinan bahwa manusia pada akhirnya dapat dibebaskan
dari beban
kerja fisik.
Di sisi lain, sejak awal selalu ada
upaya untuk menemukan dasar teori pemersatu untuk semua ilmu tunggal ini,
Halaman 321
terdiri dari konsep minimum dan hubungan fundamental, dari
dimana semua konsep dan hubungan dari disiplin tunggal mungkin
diturunkan oleh proses logis. Inilah yang kami maksud dengan pencarian a
dasar dari seluruh fisika. Keyakinan penuh keyakinan bahwa hal ini paling
utama
Tujuan yang ingin dicapai adalah sumber utama dari pengabdian yang penuh
gairah yang dimiliki
selalu menghidupkan peneliti. Dalam pengertian inilah berikut ini
pengamatan dikhususkan untuk dasar-dasar fisika.
Dari apa yang telah dikatakan jelas bahwa kata fondasi dalam hal ini
koneksi tidak berarti sesuatu yang analog dalam semua hal dengan
fondasi bangunan. Secara logis dipertimbangkan, tentu saja, berbagai single
hukum fisika bersandar pada dasar ini. Tapi padahal sebuah bangunan
mungkin
rusak parah oleh badai besar atau banjir musim semi, namun fondasinya
tetap utuh, dalam sains dasar logis selalu dalam bahaya yang lebih besar dari
pengalaman baru atau pengetahuan baru dibandingkan dengan disiplin
cabang dengan mereka
kontak eksperimental yang lebih dekat. Dalam hubungan yayasan dengan
semua
bagian tunggal terletak signifikansi besarnya, tetapi juga bahaya terbesar di
wajah
dari setiap faktor baru. Ketika kita menyadari hal ini, kita dituntun untuk
bertanya-tanya mengapa
disebut zaman revolusioner dari ilmu fisika belum lebih sering dan
lebih sepenuhnya mengubah fondasinya daripada yang sebenarnya terjadi.
Upaya pertama untuk meletakkan landasan teori yang seragam adalah karya
Newton. Dalam sistemnya semuanya direduksi menjadi konsep-konsep
berikut: (1)
Poin massa dengan massa tidak berubah-ubah; (2) tindakan pada jarak antara
setiap pasangan
titik massa; (3) hukum gerak untuk titik massa. Tidak ada, ketat
berbicara, semua yayasan yang merangkul semua, karena hukum eksplisit itu
diformulasikan hanya untuk aksi-at-a-distance gravitasi; sedangkan untuk
lainnya
tindakan-pada-jarak tidak ada yang ditetapkan secara apriori kecuali hukum
kesetaraan actio dan reactio . Apalagi, Newton sendiri sepenuhnya
menyadari hal itu
waktu dan ruang adalah elemen-elemen penting, sebagai faktor yang efektif
secara fisik, miliknya
sistem, jika hanya dengan implikasi.
Basis Newtonian ini terbukti sangat bermanfaat dan dianggap final
hingga akhir abad kesembilan belas. Itu tidak hanya memberikan hasil untuk
pergerakan benda-benda langit, sampai ke detail paling kecil, tetapi juga
dilengkapi teori mekanisme massa yang terpisah dan kontinu, a
penjelasan sederhana tentang prinsip konservasi energi dan a
teori panas yang lengkap dan cemerlang. Penjelasan fakta - fakta dari
elektrodinamika dalam sistem Newton lebih dipaksakan; paling sedikit
meyakinkan semua, sejak awal, adalah teori cahaya.
Tidak mengherankan bahwa Newton tidak akan mendengarkan teori
gelombang cahaya;
karena teori semacam itu paling tidak cocok dengan landasan teoretisnya. Itu
asumsi bahwa ruang diisi dengan media yang terdiri dari titik-titik material
yang menyebarkan gelombang cahaya tanpa menunjukkan mekanis lainnya
sifat-sifatnya tampaknya baginya cukup tiruan. Empiris terkuat
Halaman 322
argumen untuk sifat gelombang cahaya, kecepatan tetap propagasi,
interferensi, difraksi, polarisasi tidak diketahui atau tidak diketahui
dalam sintesis yang tertata dengan baik. Dia dibenarkan berpegang teguh
pada sel tubuhnya
teori cahaya.
Selama abad kesembilan belas perselisihan diselesaikan demi gelombang
teori. Namun tidak ada keraguan serius tentang dasar mekanis fisika muncul,
di
tempat pertama karena tidak ada yang tahu di mana menemukan fondasi yang
lain
menyortir. Hanya secara perlahan, di bawah tekanan fakta yang tak
tertahankan, berkembanglah a
dasar baru fisika, bidang-fisika.
Sejak zaman Newton, teori aksi di kejauhan terus-menerus
ditemukan buatan. Upaya tidak kurang untuk menjelaskan gravitasi oleh
kinetik
teori, yaitu, berdasarkan kekuatan tumbukan partikel massa hipotetis.
Tetapi upaya itu dangkal dan tidak membuahkan hasil. Bagian aneh
dimainkan oleh
ruang (atau sistem inersia) dalam fondasi mekanik juga
diakui secara jelas, dan dikritik dengan sangat jelas oleh Ernst Mach.
Perubahan besar dibawa oleh Faraday, Maxwell, dan Hertz — sebagai a
Sebenarnya setengah sadar dan bertentangan dengan keinginan
mereka. Mereka bertiga,
sepanjang hidup mereka, menganggap diri mereka penganut mekanis
teori. Hertz telah menemukan bentuk persamaan persamaan paling sederhana
medan elektromagnetik, dan menyatakan bahwa teori apa pun mengarah ke
persamaan ini
adalah teori Maxwellian. Namun menjelang akhir hidupnya yang singkat, ia
menulis sebuah makalah
di mana ia disajikan sebagai dasar fisika teori mekanis dibebaskan
dari konsep kekuatan.
Bagi kami, yang menerima gagasan Faraday sehingga dapat berbicara dengan
ASI kami, itu
sulit untuk menghargai kebesaran dan keberanian mereka. Faraday pasti
mengerti
dengan naluri yang tepat sifat alami dari semua upaya untuk merujuk
fenomena elektromagnetik untuk aksi-di-jarak antara partikel-partikel listrik
saling bereaksi. Bagaimana masing-masing pengarsipan besi di antara banyak
tersebar
pada selembar kertas untuk mengetahui partikel listrik tunggal yang berputar
di a
kondektur terdekat? Semua partikel listrik ini bersama-sama tampaknya
tercipta di dalam
mengelilingi ruang suatu kondisi yang pada gilirannya menghasilkan urutan
tertentu dalam
pengajuan. Keadaan spasial ini, hari ini disebut bidang, jika struktur
geometrisnya
dan tindakan saling tergantung dulu benar dipahami, akan, dia
yakin, melengkapi petunjuk untuk interaksi elektromagnetik misterius. Dia
memahami bidang-bidang ini sebagai kondisi tekanan mekanis dalam
pengisian ruang
sedang, mirip dengan keadaan stres dalam tubuh buncit elastis. Untuk di
waktu itu inilah satu-satunya cara orang bisa memahami keadaan yang ada
rupanya terus menerus didistribusikan di ruang angkasa. Jenis mekanis yang
khas
interpretasi bidang-bidang ini tetap ada di latar belakang — semacam
penempatan
dari hati nurani ilmiah mengingat tradisi mekanik Faraday
waktu. Dengan bantuan konsep-konsep bidang baru ini Faraday berhasil
membentuk
konsep kualitatif dari seluruh kompleks efek elektromagnetik
Halaman 323
ditemukan olehnya dan pendahulunya. Perumusan waktu yang tepat -
hukum ruang angkasa dari bidang-bidang itu adalah karya
Maxwell. Bayangkan perasaannya
ketika persamaan diferensial yang dia rumuskan membuktikan hal itu
padanya
medan elektromagnetik menyebar dalam bentuk gelombang terpolarisasi dan
dengan
kecepatan cahaya! Bagi beberapa pria di dunia, pengalaman seperti itu telah
terjadi
dijamin. Pada saat yang menggetarkan itu, dia pasti tidak pernah menduga itu
membingungkan
sifat cahaya, tampaknya benar-benar terselesaikan, akan terus
membingungkan
generasi penerus. Sementara itu, fisikawan butuh beberapa dekade untuk
memahami
arti penting sepenuhnya dari penemuan Maxwell, begitu berani adalah
lompatan yang dimilikinya
Jenius memaksakan konsepsi rekan-rekan sekerjanya. Hanya setelah Hertz
telah menunjukkan secara eksperimental keberadaan elektromagnetik
Maxwell
gelombang benar-benar menentang teori baru.
Tetapi jika medan elektromagnetik bisa eksis sebagai gelombang independen
dari
sumber materi, maka interaksi elektrostatik tidak bisa lagi dijelaskan
sebagai action-at-a-distance. Dan apa yang benar untuk tindakan listrik tidak
mungkin terjadi
ditolak karena gravitasi. Di mana-mana tindakan Newton di kejauhan
memberi jalan
ke bidang yang menyebar dengan kecepatan terbatas.
Dari yayasan Newton sekarang hanya tersisa titik massa maerial
tunduk pada hukum gerak. Tapi JJ Thomson menunjukkan itu secara elektrik
Tubuh yang bermuatan bergerak, menurut teori Maxwell, harus a
medan magnet yang energinya bertindak tepat seperti halnya peningkatan
kinetik
energi ke tubuh. Jika, kemudian, bagian dari energi kinetik terdiri dari energi
medan,
mungkinkah itu tidak berlaku bagi seluruh energi kinetik? Mungkin
properti dasar materi, kelembamannya, dapat dijelaskan di lapangan
teori? Pertanyaan itu mengarah pada masalah interpretasi materi dalam istilah
teori medan, solusi yang akan memberikan penjelasan tentang
struktur atom materi. Segera disadari bahwa teori Maxwell bisa
tidak menyelesaikan program seperti itu. Sejak itu banyak ilmuwan
bersemangat
berusaha untuk menyelesaikan teori lapangan dengan beberapa generalisasi
yang seharusnya
terdiri dari teori materi; tetapi sejauh ini upaya tersebut belum dinobatkan
dengan sukses. Untuk membangun sebuah teori, tidak cukup hanya memiliki
yang jelas
konsepsi tujuan. Seseorang juga harus memiliki sudut pandang formal yang
akan
cukup membatasi berbagai kemungkinan yang tidak terbatas. Sejauh ini
belum
ditemukan; oleh karena itu teori lapangan belum berhasil melengkapi a
landasan untuk seluruh fisika.
Selama beberapa dekade sebagian besar fisikawan berpegang teguh pada
keyakinan bahwa a
substruktur mekanis akan ditemukan untuk teori Maxwell. Tetapi
hasil yang tidak memuaskan dari upaya mereka menyebabkan penerimaan
secara bertahap terhadap yang baru
konsep-konsep lapangan sebagai fundamental yang tidak dapat direduksi —
dengan kata lain, fisikawan
mengundurkan diri untuk melepaskan gagasan tentang fondasi mekanis.
Demikian fisikawan mengadakan program teori lapangan. Tetapi itu tidak
bisa disebut a
fondasi, karena tidak ada yang tahu apakah teori lapangan yang konsisten
bisa
Halaman 324
pernah menjelaskan di satu sisi gravitasi, di sisi lain SD
komponen materi. Dalam keadaan seperti ini, perlu dipikirkan
partikel material sebagai titik massa tunduk pada hukum gerak Newton. Ini
adalah prosedur Lorentz dalam menciptakan teori elektronnya dan teori
fenomena elektromagnetik dari benda yang bergerak.
Itulah titik di mana konsepsi fundamental telah tiba di
pergantian abad. Kemajuan besar dibuat dalam penetrasi teoretis
dan pemahaman seluruh kelompok fenomena baru; tapi pendirian
dasar yang seragam untuk fisika memang tampak jauh. Dan keadaan ini
banyak hal bahkan diperburuk oleh perkembangan selanjutnya. Itu
perkembangan selama abad sekarang ditandai oleh dua teori
sistem dasarnya independen satu sama lain: teori relativitas dan
teori kuantum. Kedua sistem tidak saling bertentangan secara langsung; tapi
mereka tampaknya sedikit beradaptasi dengan fusi menjadi satu teori yang
disatukan. Kita harus sebentar
diskusikan ide dasar kedua sistem ini.
Teori relativitas muncul dari upaya untuk meningkatkan, dengan mengacu
pada
ekonomi logis, dasar fisika seperti yang ada pada pergantian
abad. Yang disebut teori relativitas khusus atau terbatas didasarkan pada
fakta bahwa persamaan Maxwell (dan dengan demikian hukum penyebaran
cahaya di
ruang kosong) dikonversi menjadi persamaan dengan bentuk yang sama,
ketika mereka
menjalani transformasi Lorentz. Ini properti formal Maxwell
persamaan dilengkapi dengan pengetahuan empiris kami yang cukup aman
bahwa
hukum fisika adalah sama sehubungan dengan semua sistem inersia. Ini
mengarah ke
hasil bahwa transformasi Lorentz — diterapkan pada ruang dan waktu
koordinat — harus mengatur transisi dari satu sistem inersia ke sistem
lainnya.
Isi dari teori relativitas terbatas dapat diringkas
dalam satu kalimat: semua hukum alam harus dikondisikan sedemikian rupa
sehingga benar
kovarian sehubungan dengan transformasi Lorentz. Dari sini dapat
disimpulkan
simultanitas dari dua peristiwa yang jauh bukanlah konsep invarian dan
bahwa
dimensi benda tegar dan kecepatan jam tergantung pada kondisinya
gerakan. Konsekuensi lebih lanjut adalah modifikasi. Hukum Newton tentang
gerak dalam kasus di mana kecepatan tubuh yang diberikan tidak kecil
dibandingkan
dengan kecepatan cahaya. Di sana juga diikuti prinsip kesetaraan
massa dan energi, dengan hukum kekekalan massa dan energi
menjadi satu dan sama. Setelah itu ditunjukkan bahwa simultanitas itu relatif
dan tergantung pada kerangka referensi, setiap kemungkinan
mempertahankan tindakan-
di kejauhan dalam fondasi fisika menghilang, karena konsep itu
mengandaikan karakter absolut dari simultanitas (harus mungkin untuk
nyatakan lokasi dari dua titik massa yang berinteraksi "pada saat yang
sama").
Teori relativitas umum berutang asal pada upaya untuk menjelaskan a
Fakta diketahui sejak zaman Galileo dan Newton tetapi sampai sekarang
menghindari semua
interpretasi teoretis: kelembaman dan bobot tubuh, dalam diri mereka sendiri
Halaman 325
dua hal yang sepenuhnya berbeda, diukur oleh satu dan konstanta yang sama,
the
massa. Dari korespondensi ini diikuti bahwa tidak mungkin ditemukan oleh
bereksperimen apakah sistem koordinat tertentu dipercepat, atau apakah
gerakannya lurus dan seragam dan efek yang diamati adalah karena a
medan gravitasi (ini adalah prinsip ekivalensi dari relativitas umum
teori). Ini menghancurkan konsep sistem inersia, segera setelah gravitasi
masuk. Dapat dikatakan di sini bahwa sistem inersia adalah titik lemah
mekanika Galilean-Newtonian. Sebab di situ ada anggapan yang misterius
properti ruang fisik, mengkondisikan jenis sistem koordinat untuk
dimana hukum inersia dan hukum gerak Newton berlaku.
Kesulitan-kesulitan ini dapat dihindari dengan dalil berikut: hukum alam
harus dirumuskan sedemikian rupa sehingga bentuknya identik untuk
koordinat
sistem segala jenis gerak. Untuk mencapai ini adalah tugas
teori relativitas umum. Di sisi lain, kami menyimpulkan dari yang dibatasi
teori keberadaan metrik Riemannian dalam kontinum ruang-waktu,
yang, menurut prinsip kesetaraan, menggambarkan gravitasi
bidang dan properti metrik ruang. Dengan asumsi bahwa persamaan bidang
gravitasi adalah urutan diferensial kedua, hukum lapangan jelas
bertekad.
Selain dari hasil ini, teori ini membebaskan fisika lapangan dari kecacatan itu
menderita, sama dengan mekanika Newton, yang menganggap
ruang sifat-sifat fisik independen yang sebelumnya telah
disembunyikan oleh penggunaan sistem inersia. Tetapi tidak bisa diklaim itu
bagian dari teori relativitas umum yang saat ini dapat dianggap sebagai final
telah melengkapi fisika dengan fondasi yang lengkap dan
memuaskan. Dalam
tempat pertama, bidang total muncul di dalamnya terdiri dari dua secara logis
bagian yang tidak terhubung, gravitasi dan elektromagnetik. Dan di
tempat kedua, teori ini, seperti teori-teori lapangan sebelumnya, belum
sampai sekarang
memberikan penjelasan tentang struktur atomistik materi. Kegagalan ini
mungkin ada hubungannya dengan fakta bahwa sejauh ini tidak memberikan
kontribusi apa pun
untuk memahami fenomena kuantum. Untuk mengambil fenomena ini,
fisikawan telah didorong untuk mengadopsi metode yang sepenuhnya baru,
dasar
karakteristik yang sekarang akan kita bahas.
Pada tahun seribu sembilan ratus, dalam perjalanan teori murni
investigasi, Max Planck membuat penemuan yang sangat luar biasa: hukum
radiasi tubuh sebagai fungsi suhu tidak bisa diturunkan semata-mata
dari hukum elektrodinamika Maxwellian. Untuk mencapai hasil yang
konsisten
dengan eksperimen yang relevan, radiasi dari frekuensi yang diberikan harus
dirawat
seolah-olah itu terdiri dari atom energi dari energi individu hv , di
mana h adalah
Konstanta universal Planck. Selama tahun-tahun berikutnya, ditunjukkan
bahwa
cahaya di mana-mana diproduksi dan diserap dalam kuanta energi semacam
itu. Di
Niels Bohr khususnya mampu memahami struktur atom,
Halaman 326
dengan asumsi bahwa atom hanya dapat memiliki nilai energi diskrit, dan itu
transisi terputus-putus di antara mereka terhubung dengan emisi
atau penyerapan kuantum energi semacam itu. Ini menyoroti fakta
bahwa dalam unsur gas mereka dan senyawanya memancar dan menyerap
hanya cahaya dari frekuensi tertentu yang tajam. Semua ini cukup
tidak dapat dijelaskan dalam kerangka teori yang ada sampai sekarang. Sudah
jelas itu
setidaknya di bidang fenomena atomistik karakter segala sesuatu itu
yang terjadi ditentukan oleh keadaan diskrit dan oleh yang tampaknya
terputus-putus
transisi antara mereka, konstanta Planck h memainkan peran yang
menentukan.
Langkah selanjutnya diambil oleh de Broglie. Dia bertanya pada dirinya
sendiri bagaimana diskritnya
negara dapat dipahami dengan bantuan konsep saat ini, dan tekan pada
sejajar dengan gelombang stasioner, seperti misalnya dalam kasus yang tepat
frekuensi pipa dan senar organ dalam akustik. Benar, lambaikan aksi dari
jenis yang diperlukan di sini tidak diketahui; tetapi mereka dapat dibangun,
dan mereka
hukum matematika dibentuk, menggunakan konstanta Planck A. De Broglie
mengandung elektron yang berputar tentang inti atom sebagai yang
terhubung
dengan kereta gelombang hipotetis seperti itu, dan dibuat dimengerti sampai
batas tertentu
karakter diskrit dari jalur "diizinkan" Bohr oleh karakter stasioner dari
gelombang yang sesuai.
Sekarang dalam mekanika gerakan titik material ditentukan oleh
kekuatan atau bidang kekuatan yang menindakinya. Karena itu sudah bisa
diduga
medan gaya tersebut juga akan memengaruhi medan gelombang de Brogue di
a
cara analog. Erwin Schrödinger menunjukkan bagaimana pengaruhnya
diperhitungkan, ditafsirkan kembali dengan metode cerdik tertentu
formulasi mekanika klasik. Dia bahkan berhasil memperluas
teori gelombang mekanik ke titik di mana tanpa pengenalan apa pun
hipotesis tambahan, itu berlaku untuk sistem mekanis apa pun
terdiri dari sejumlah titik massa yang berubah-ubah, yaitu memiliki
jumlah kebebasan yang sewenang-wenang. Ini dimungkinkan karena a
sistem mekanik yang terdiri dari titik massa B secara matematis setara
sampai tingkat tertentu ke satu titik massa tunggal bergerak dalam ruang 3 n
ukuran.
Atas dasar teori ini, ada yang sangat bagus
representasi dari berbagai fakta yang muncul
sepenuhnya tidak bisa dipahami. Tetapi pada satu titik, cukup aneh, ada
kegagalan: terbukti tidak mungkin untuk dikaitkan dengan gelombang
Schrödinger ini
gerakan pasti dari titik-titik massa — dan, bagaimanapun, adalah yang asli
tujuan dari keseluruhan konstruksi.
Kesulitan muncul tidak dapat diatasi, sampai diatasi oleh Born in a
sesederhana yang tak terduga. Bidang gelombang de Broglie-Schrödinger
tidak harus ditafsirkan sebagai deskripsi matematis tentang bagaimana suatu
peristiwa
sebenarnya terjadi dalam ruang dan waktu, meskipun, tentu saja, mereka
memiliki referensi
Halaman 327
untuk acara semacam itu. Sebaliknya mereka adalah deskripsi matematis dari
apa yang kita bisa
sebenarnya tahu tentang sistem. Mereka hanya melayani untuk membuat
statistik
pernyataan dan prediksi hasil semua pengukuran yang kami bisa
menjalankan sistem.
Izinkan saya menggambarkan fitur umum mekanika kuantum ini dengan
contoh sederhana: kami akan mempertimbangkan titik massa disimpan di
dalam dibatasi
wilayah G oleh kekuatan yang terbatas. Jika energi kinetik dari titik massa
adalah
di bawah batas tertentu, maka titik massa, menurut mekanika klasik,
tidak pernah bisa meninggalkan wilayah G. Tetapi menurut mekanika
kuantum, massa
titik, setelah suatu periode tidak segera dapat diprediksi, mampu
meninggalkan wilayah G,
dalam arah yang tidak terduga, dan melarikan diri ke ruang sekitarnya. Kasus
ini,
menurut Gamow, adalah model disintegrasi radioaktif yang disederhanakan.
Perlakuan teoritis kuantum dari kasus ini adalah sebagai berikut: pada saat
itu t
0
kami memiliki sistem gelombang Schrödinger sepenuhnya di dalam G. Tapi
dari waktu t
0
selanjutnya, ombak meninggalkan interior G ke segala arah, sedemikian rupa
amplitudo gelombang keluar kecil dibandingkan dengan amplitudo awal
dari sistem gelombang di dalam G. Semakin jauh gelombang luar ini
menyebar, maka
lebih banyak amplitudo gelombang di dalam G berkurang, dan sesuai dengan
itu
intensitas gelombang kemudian mengeluarkan dari G. Hanya setelah waktu
yang tak terbatas miliki
berlalu adalah pasokan gelombang di dalam G habis, sedangkan gelombang
luar memiliki
tersebar di ruang yang terus meningkat.
Tapi apa hubungannya proses gelombang ini dengan objek pertama yang kita
minati,
partikel awalnya tertutup dalam G? Untuk menjawab pertanyaan ini, kita
harus
bayangkan suatu pengaturan yang akan memungkinkan kita untuk melakukan
pengukuran
pada partikel. Sebagai contoh, mari kita bayangkan suatu tempat di
sekitarnya
letakkan layar sedemikian rupa sehingga partikel menempel pada saat
bersentuhan
dengan itu. Kemudian, dari intensitas gelombang yang mengenai layar di
beberapa titik,
kami menarik kesimpulan tentang kemungkinan partikel mengenai layar
di sana pada saat itu. Segera setelah partikel mencapai titik tertentu dari
layar, seluruh bidang gelombang kehilangan semua makna fisiknya; satu-
satunya tujuan
adalah untuk membuat prediksi probabilitas tentang tempat dan waktu
partikel
Memukul layar (atau, misalnya, momentumnya pada saat menyentuh
layar).
Semua kasus lainnya analog. Tujuan dari teori ini adalah untuk menentukan
probabilitas hasil pengukuran pada suatu sistem pada waktu tertentu. Di
Di sisi lain, tidak ada upaya untuk memberikan representasi matematika
apa yang sebenarnya hadir atau terjadi dalam ruang dan waktu. Pada titik ini
teori kuantum saat ini berbeda secara fundamental dari semua teori
sebelumnya
teori fisika, mekanistik serta lapangan. Alih-alih deskripsi model
peristiwa ruang-waktu aktual, ini memberikan distribusi probabilitas untuk
kemungkinan
pengukuran sebagai fungsi waktu.
Halaman 328
Harus diakui bahwa konsepsi teoretis baru tidak berasal dari asalnya
untuk setiap penerbangan mewah tetapi dengan kekuatan yang memaksa dari
fakta-fakta pengalaman.
Semua upaya untuk mewakili fitur partikel dan gelombang yang ditampilkan
di
fenomena cahaya dan materi, dengan bantuan langsung ke model ruang-
waktu, miliki
sejauh ini berakhir dengan kegagalan. Dan Heisenberg telah menunjukkan
dengan meyakinkan, dari
sudut pandang empiris, bahwa keputusan apa pun untuk deterministik yang
ketat
struktur alam pasti dikesampingkan, karena struktur atom
alat eksperimental kami. Dengan demikian mungkin keluar dari pertanyaan
yang ada
pengetahuan masa depan dapat memaksa fisika lagi untuk melepaskan masa
kini kita
fondasi teoritis statistik yang mendukung yang deterministik yang akan
berurusan langsung dengan realitas fisik. Logikanya masalah tampaknya
menawarkan dua
kemungkinan, di antaranya kita pada prinsipnya diberi pilihan. Pada akhirnya
pilihan akan dibuat sesuai dengan jenis deskripsi yang menghasilkan
perumusan dasar paling sederhana, berbicara secara logis. Saat ini, kita
cukup tanpa teori deterministik yang secara langsung menggambarkan
peristiwa
diri mereka sendiri dan sesuai dengan fakta.
Untuk saat ini, kita harus mengakui bahwa kita tidak memiliki jenderal apa
pun
dasar teoritis untuk fisika, yang dapat dianggap sebagai landasan logisnya.
Teori lapangan, sejauh ini, telah gagal di bidang molekuler. Sudah disepakati
semua
tangan bahwa satu-satunya prinsip yang bisa berfungsi sebagai dasar teori
kuantum
akan menjadi salah satu yang merupakan terjemahan dari teori lapangan ke
dalam skema
statistik kuantum. Apakah ini benar-benar akan terjadi dengan memuaskan?
cara, tidak ada yang berani berani mengatakan.
Beberapa fisikawan, di antara mereka sendiri, tidak percaya bahwa kita harus
melakukannya
meninggalkan, sebenarnya dan selamanya, gagasan representasi langsung
fisik
realitas dalam ruang dan waktu; atau bahwa kita harus menerima pandangan
bahwa peristiwa itu sifatnya
analog dengan permainan kebetulan. Terbuka bagi setiap orang untuk
memilih
arah usahanya; dan juga setiap orang dapat memperoleh penghiburan dari
Perkataan Lessing baik-baik saja, bahwa pencarian kebenaran lebih berharga
daripada itu
milik.
OceanofPDF.com
Halaman 329
BAHASA ILMU UMUM
Rekaman siaran untuk Science Conference, London, 28 September,
1941. Diterbitkan dalam Kemajuan Ilmu Pengetahuan, London, Vol. 2, No.
5 .
Langkah pertama menuju bahasa adalah menghubungkan secara akustik atau
sebaliknya
tanda komuter terhadap kesan indra. Kemungkinan besar semua hewan yang
ramah memiliki
sampai pada jenis komunikasi primitif ini — setidaknya sampai tingkat
tertentu.
Perkembangan yang lebih tinggi dicapai ketika tanda-tanda lebih lanjut
diperkenalkan dan
dipahami yang membangun hubungan antara tanda-tanda lain yang menunjuk
kesan indra. Pada tahap ini sudah mungkin untuk melaporkannya
serangkaian tayangan yang kompleks; kita dapat mengatakan bahwa bahasa
telah sampai
adanya. Jika bahasa ingin memimpin sama sekali untuk memahami, harus
ada aturan
tentang hubungan antara tanda - tanda di satu sisi, dan di sisi lain
tangan harus ada korespondensi yang stabil antara tanda dan tayangan. Di
individu masa kecil mereka yang terhubung dengan bahasa yang sama
memahami aturan-aturan ini
dan hubungan terutama dengan intuisi. Ketika manusia menjadi sadar akan
aturan
mengenai hubungan antara tanda-tanda, apa yang disebut tata bahasa adalah
mapan.
Pada tahap awal kata-kata tersebut mungkin berhubungan langsung dengan
tayangan. Di a
tahap selanjutnya koneksi langsung ini hilang sejauh beberapa kata
menyampaikan
hubungan dengan persepsi hanya jika digunakan sehubungan dengan kata
lain (untuk
contoh kata-kata seperti: "is," "or," "thing"). Maka kelompok kata daripada
kata tunggal merujuk pada persepsi. Ketika bahasa menjadi sebagian
terlepas dari latar belakang kesan, koherensi batin yang lebih besar adalah
didapat.
Hanya pada perkembangan selanjutnya ini di mana sering digunakan yang
disebut-sebut
konsep abstrak, bahasa menjadi instrumen penalaran yang benar
arti kata. Tetapi perkembangan inilah yang mengubah bahasa menjadi
sumber kesalahan dan penipuan yang berbahaya. Semuanya tergantung pada
derajatnya
kata-kata dan kombinasi kata mana yang sesuai dengan dunia impresi.
Apa yang menyebabkan hubungan intim antara bahasa seperti itu
dan berpikir? Apakah tidak ada pemikiran tanpa menggunakan bahasa, yaitu
dalam
konsep dan konsep-kombinasi yang kata-kata tidak perlu selalu
masuk dalam pikiran? Tidak semua dari kita berjuang untuk kata-kata
meskipun
hubungan antara "hal-hal" sudah jelas?
Kita mungkin cenderung mengaitkannya dengan tindakan berfikir lengkap
Halaman 330
kebebasan dari bahasa jika individu terbentuk atau mampu membentuk nya
konsep tanpa bimbingan verbal dari lingkungannya. Namun kemungkinan
besar
bentuk mental seorang individu, tumbuh di bawah kondisi seperti itu, akan
menjadi
sangat miskin. Dengan demikian kita dapat menyimpulkan bahwa
perkembangan mental
individu dan caranya membentuk konsep tergantung pada tingkat tinggi
bahasa. Ini membuat kita menyadari sejauh mana bahasa yang sama berarti
mentalitas yang sama. Dalam pengertian ini, berpikir dan bahasa
dihubungkan bersama.
Yang membedakan bahasa sains dari bahasa seperti biasanya
mengerti kata? Bagaimana bahasa ilmiah itu bersifat internasional? Apa
ilmu yang diupayakan adalah ketajaman dan kejelasan konsep yang paling
dalam tentang
hubungan timbal balik dan korespondensi mereka dengan data
sensorik. Sebagai
ilustrasi mari kita ambil bahasa geometri dan aljabar Euclidean. Mereka
memanipulasi dengan sejumlah kecil konsep yang diperkenalkan secara
independen,
masing-masing simbol, seperti angka integral, garis lurus, titik,
serta dengan tanda-tanda yang menunjukkan operasi mendasar, yaitu
hubungan antara konsep-konsep mendasar tersebut. Ini adalah dasar untuk
konstruksi, dan masing-masing definisi dari semua pernyataan dan
konsep. Koneksi antara konsep dan pernyataan di satu sisi
dan data indera di sisi lain dibentuk melalui tindakan penghitungan
dan mengukur kinerja siapa yang cukup ditentukan.
Karakter supernasional dari konsep ilmiah dan bahasa ilmiah adalah
karena fakta bahwa mereka telah diatur oleh otak terbaik dari semua negara
dan sepanjang waktu. Dalam kesendirian, namun dalam upaya kerja sama
sehubungan dengan final
Akibatnya, mereka menciptakan alat spiritual untuk revolusi teknis yang ada
mengubah kehidupan umat manusia di abad-abad terakhir. Sistem konsep
mereka
telah menjadi panduan dalam kekacauan persepsi yang membingungkan
sehingga kita
belajar untuk memahami kebenaran umum dari pengamatan tertentu.
Harapan dan ketakutan apa yang disiratkan metode ilmiah ini bagi umat
manusia? Saya lakukan
tidak berpikir bahwa ini adalah cara yang tepat untuk mengajukan
pertanyaan. Apapun alat ini masuk
tangan manusia akan menghasilkan sepenuhnya tergantung pada sifat tujuan
hidup
dalam umat manusia ini. Begitu tujuan-tujuan ini ada, metode ilmiah
memberikan makna
untuk merealisasikannya. Namun itu tidak dapat memberikan tujuan yang
sebenarnya. Metode ilmiah
itu sendiri tidak akan mengarah ke mana pun, itu bahkan tidak akan
dilahirkan tanpa
upaya penuh semangat untuk pemahaman yang jelas.
Menurut saya, kesempurnaan sarana dan kebingungan tujuan tampaknya
ciri zaman kita. Jika kita menginginkan keamanan, dengan tulus dan penuh
semangat
kesejahteraan, dan pengembangan gratis dari bakat semua orang, kita tidak
akan berada di
ingin sarana untuk mendekati keadaan seperti itu. Bahkan jika hanya
sebagian kecil saja
manusia berjuang untuk tujuan-tujuan seperti itu, keunggulan mereka akan
membuktikan dirinya dalam jangka panjang
Lari.
OceanofPDF.com
Halaman 331
E = M C 2
Dari Science Illustrated, New York, April, 1946 .
Untuk memahami hukum kesetaraan massa dan energi, kita
harus kembali ke dua prinsip konservasi atau "keseimbangan" yang
independen
satu sama lain, memegang tempat tinggi dalam fisika pra-relativitas. Ini
adalah
prinsip konservasi energi dan prinsip konservasi
massa. Yang pertama, dikemukakan oleh Leibnitz sejak dulu
abad ketujuh belas, dikembangkan pada abad kesembilan belas dasarnya
sebagai
wajar dari prinsip mekanika.
Misalnya, perhatikan pendulum yang massanya berayun bolak-balik
antara titik A dan B . Pada titik ini massa m lebih tinggi oleh
jumlah h daripada di C , titik terendah dari jalan (lihat gambar). Di C, di
sebaliknya,
GAMBAR DARI DR. MANUSCRIPT EINSTEIN
ketinggian angkat telah menghilang dan sebagai gantinya massa memiliki
kecepatan v . Itu
seolah-olah tinggi pengangkat dapat dikonversi seluruhnya menjadi
kecepatan, dan
dan sebaliknya. Relasi yang tepat akan dinyatakan sebagai
, dengan g
mewakili percepatan gravitasi. Yang menarik di sini adalah ini
hubungan tidak tergantung pada panjang pendulum dan bentuk
jalur di mana massa bergerak.
Signifikansi adalah bahwa sesuatu tetap konstan di seluruh proses,
dan sesuatu itu adalah energi. Di A dan di B itu adalah energi posisi, atau
"energi potensial; di C itu adalah energi gerak, atau energi "kinetik". Jika ini
Konsepnya benar, maka jumlahnya
harus memiliki nilai yang sama untuk
posisi pendulum, jika h dipahami mewakili tinggi di atas
C , dan B kecepatan pada titik itu di jalur pendulum. Dan itu ditemukan
untuk menjadi sebenarnya. Generalisasi prinsip ini memberi kita hukum
konservasi energi mekanik. Tetapi apa yang terjadi ketika gesekan berhenti
Halaman 332
pendulum?
Jawabannya ditemukan dalam studi fenomena panas. Pelajaran ini,
didasarkan pada asumsi bahwa panas adalah zat yang tidak bisa dihancurkan
yang mengalir
dari yang lebih hangat ke objek yang lebih dingin, tampaknya memberi kita
prinsip
"Konservasi panas." Di sisi lain, sejak dahulu kala sudah
diketahui bahwa panas dapat dihasilkan oleh gesekan, seperti dalam latihan
membuat api
orang Indian. Para fisikawan sudah lama tidak dapat menjelaskan jenis ini
produksi panas." Kesulitan mereka diatasi hanya ketika itu
berhasil menetapkan bahwa, untuk jumlah panas tertentu yang dihasilkan
oleh
gesekan, jumlah energi yang proporsional harus dikeluarkan. Jadi
Apakah kita sampai pada prinsip "kesetaraan pekerjaan dan panas." Dengan
kami
pendulum, misalnya, energi mekanik secara bertahap dikonversi oleh
gesekan
menjadi panas.
Sedemikian rupa prinsip-prinsip konservasi mekanik dan
energi termal digabung menjadi satu. Para fisikawan berada di sana
Meyakinkan bahwa prinsip konservasi dapat dikembangkan lebih lanjut
proses kimia dan elektromagnetik — singkatnya, dapat diterapkan untuk
semua
bidang. Tampaknya dalam sistem fisik kita ada jumlah total
energi yang tetap konstan melalui semua perubahan yang mungkin terjadi.
Sekarang untuk prinsip konservasi massa. Massa didefinisikan oleh
resistensi yang ditentang tubuh terhadap akselerasi (massa inert). Itu juga
diukur dengan berat tubuh (massa berat). Itu keduanya secara radikal
definisi yang berbeda mengarah pada nilai yang sama untuk massa tubuh,
dengan sendirinya,
sebuah fakta yang mencengangkan. Menurut prinsip — yaitu, bahwa massa
tetap ada
tidak berubah di bawah perubahan fisik atau kimia apa pun — massa tampak
seperti itu
kualitas materi yang esensial (karena tidak berubah-ubah). Pemanasan,
pencairan,
penguapan, atau menggabungkan menjadi senyawa kimia tidak akan
mengubah
total massa.
Fisikawan menerima prinsip ini hingga beberapa dekade yang lalu. Tapi
ternyata terbukti
tidak memadai dalam menghadapi teori relativitas khusus. Karena itu
bergabung dengan prinsip energi — sama seperti, sekitar enam puluh tahun
sebelumnya, the
prinsip konservasi energi mekanik telah digabungkan dengan
prinsip konservasi panas. Kita dapat mengatakan bahwa prinsip
konservasi energi, setelah sebelumnya menelan energi
konservasi panas, sekarang dilanjutkan dengan menelan konservasi
massa — dan memegang ladang sendirian.
Adalah kebiasaan untuk mengekspresikan kesetaraan massa dan energi
(meskipun
agak tidak tepat) dengan rumus. E = mc 2 , di mana c mewakili
kecepatan cahaya, sekitar 186.000 mil per detik. E adalah energi yang ada
terkandung dalam tubuh stasioner; m adalah massanya. Energi milik
massa m sama dengan massa ini, dikalikan dengan kuadrat dari kecepatan
luar biasa
cahaya — artinya, sejumlah besar energi untuk setiap unit massa.
Halaman 333
Tetapi jika setiap gram bahan mengandung- energi yang luar biasa ini,
mengapa melakukannya
pergi begitu lama tanpa disadari? Jawabannya cukup sederhana: asalkan tidak
ada
energi dilepaskan secara eksternal, tidak dapat diamati. Seolah-olah seorang
pria
siapa yang luar biasa kaya tidak boleh menghabiskan atau memberikan satu
sen pun; tidak ada yang bisa
katakan seberapa kaya dia.
Sekarang kita dapat membalikkan hubungannya dan mengatakan bahwa
peningkatan B dalam jumlah
energi harus disertai dengan peningkatan
dalam massa. saya bisa
dengan mudah memasok energi ke massa — misalnya, jika saya
memanaskannya sepuluh derajat. Begitu
mengapa tidak mengukur kenaikan massa, atau kenaikan berat badan, terkait
dengan ini
perubahan? Masalahnya di sini adalah bahwa dalam peningkatan massa
faktor yang sangat besar c  2
terjadi pada penyebut fraksi. Dalam kasus seperti itu kenaikannya juga
kecil untuk diukur secara langsung; bahkan dengan keseimbangan paling
sensitif.
Agar peningkatan massa dapat diukur, perubahan energi per satuan massa
harus sangat besar. Kami tahu hanya satu bidang di mana seperti itu
jumlah energi per unit massa dilepaskan: yaitu, radioaktif
kehancuran. Secara skematis, prosesnya seperti ini: Atom massa
M terbagi menjadi dua atom dari massa M ′ dan M ″ , yang terpisah dengan
energi kinetik yang luar biasa. Jika kita bayangkan kedua massa ini dibawa
untuk beristirahat
—Yaitu, jika kita mengambil energi gerak ini dari mereka — maka,
pertimbangkan
bersama-sama, mereka pada dasarnya lebih miskin energi daripada atom
aslinya.
Menurut prinsip kesetaraan, jumlah massa M ′ + M ″ dari
produk disintegrasi juga harus agak lebih kecil dari massa aslinya
M dari atom disintegrasi — bertentangan dengan prinsip lama dari
konservasi massa. Perbedaan relatif keduanya terletak pada urutan
sepersepuluh dari satu persen.
Sekarang, kita tidak dapat menimbang atom secara individual. Namun ada
metode tidak langsung untuk mengukur bobotnya dengan tepat. Kita juga
bisa
menentukan energi kinetik yang ditransfer ke disintegrasi
produk M ′ dan M ″ . Dengan demikian menjadi mungkin untuk menguji dan
mengkonfirmasi
rumus kesetaraan. Selain itu, undang-undang mengizinkan kami untuk
menghitung di muka, dari
bobot atom yang ditentukan dengan tepat, berapa banyak energi yang akan
dilepaskan
dengan disintegrasi atom yang ada dalam pikiran kita. Hukum tidak
mengatakan apa pun, tentang
tentu saja, apakah — atau bagaimana — reaksi disintegrasi dapat muncul
tentang.
Apa yang terjadi dapat diilustrasikan dengan bantuan orang kaya kita. Atom
M adalah orang kikir kaya yang, selama hidupnya, tidak memberikan
uang (energi) . Tapi di
kehendaknya ia mewariskan kekayaannya kepada putra-putranya M ′ dan M
″, dengan syarat bahwa mereka
berikan kepada komunitas sejumlah kecil, kurang dari seperseribu dari
keseluruhan
real (energi atau massa) . Anak laki-laki bersama-sama memiliki sedikit
lebih sedikit dari ayah
memiliki ( jumlah massa M ′ + M ″ agak lebih kecil dari massa M dari
Halaman 334
atom radioaktif) . Namun bagian yang diberikan kepada masyarakat, meski
relatif
kecil, masih sangat besar (dianggap sebagai energi kinetik) yang dibawanya
dengan itu ancaman jahat yang besar. Menghindari ancaman itu menjadi
yang paling mendesak
masalah waktu kita.
OceanofPDF.com
Halaman 335
TENTANG TEORI UMUM DARI
GRAVITASI
Dari Scientific American, Vol. 182, No. 4. April, 1950 .
Para editor Scientific American telah meminta saya untuk menulis tentang
saya baru-baru ini
karya yang baru saja diterbitkan. Ini adalah penyelidikan matematis
tentang dasar-dasar fisika lapangan.
Beberapa pembaca mungkin bingung: bukankah kita belajar semua tentang
dasar-dasar
fisika ketika kita masih di sekolah? Jawabannya adalah "ya" atau "tidak,"
tergantung
pada interpretasi. Kami telah mengenal konsep dan umum
hubungan yang memungkinkan kita untuk memahami berbagai pengalaman
dan
membuatnya dapat diakses oleh perawatan matematika. Dalam arti tertentu
ini
konsep dan hubungan bahkan mungkin bersifat final. Ini benar, misalnya,
dari
hukum pembiasan cahaya, hubungan termodinamika klasik sejauh ini
karena didasarkan pada konsep tekanan, volume, suhu, panas, dan
bekerja, dan dari hipotesis tidak adanya gerakan abadi
mesin.
Lalu, apa yang mendorong kita untuk menyusun teori demi teori? Mengapa
kita merencanakannya?
teori sama sekali? Jawaban untuk pertanyaan terakhir adalah sederhana:
karena kita menikmati
"Memahami," yaitu, mengurangi fenomena dengan proses logika menjadi
sesuatu yang sudah diketahui atau (tampaknya) jelas. Teori-teori baru
pertama-tama
diperlukan ketika kita menemukan fakta-fakta baru yang tidak dapat
"dijelaskan" oleh
teori yang ada. Tetapi motivasi untuk membuat teori-teori baru ini demikian
berbicara, sepele, dipaksakan dari luar. Ada motif lain yang lebih halus
tidak kalah pentingnya. Ini adalah upaya menuju penyatuan dan
penyederhanaan
dari premis teori secara keseluruhan (yaitu, prinsip ekonomi Mach,
diartikan sebagai prinsip logis).
Ada hasrat untuk pemahaman, sama seperti ada hasrat untuk
musik. Gairah itu agak umum pada anak-anak, tetapi hilang pada kebanyakan
orang
kemudian. Tanpa hasrat ini, tidak akan ada matematika atau alam
ilmu. Berkali-kali semangat untuk memahami telah menghasilkan ilusi
bahwa manusia mampu memahami dunia objektif secara rasional, dengan
murni
berpikir, tanpa dasar empiris — singkatnya, dengan metafisika. saya
percaya bahwa setiap ahli teori sejati adalah sejenis ahli metafisika yang
jinak, tidak peduli
betapa murni seorang “positivis” yang ia sukai. Metafisik percaya itu
Halaman 336
Logikanya sederhana juga nyata. Metafisika jinak percaya bahwa tidak
semua yang secara logis sederhana diwujudkan dalam realitas yang dialami,
tetapi bahwa
totalitas semua pengalaman indrawi dapat "dipahami" berdasarkan a
sistem konseptual yang dibangun di atas dasar kesederhanaan luar
biasa. Orang yang skeptis akan berkata
bahwa ini adalah "kredo mukjizat." Memang benar, tetapi itu adalah kredo
ajaib yang
telah ditanggung luar biasa oleh perkembangan ilmu pengetahuan.
Munculnya atomisme adalah contoh yang baik. Bagaimana mungkin
Leucippus
memahami ide yang berani ini? Ketika air membeku dan menjadi es —
tampaknya
sesuatu yang sama sekali berbeda dari air — mengapa es itu mencair
membentuk sesuatu yang tampaknya tidak bisa dibedakan dari air asli?
Leucippus bingung dan mencari "penjelasan." Dia didorong ke
kesimpulan bahwa dalam transisi ini "esensi" dari benda itu tidak berubah
sama sekali. Mungkin benda itu terdiri dari partikel yang tidak bisa diubah
dan perubahannya hanya
perubahan dalam pengaturan ruang mereka. Mungkinkah hal yang sama
berlaku untuk
semua benda material yang muncul berulang-ulang dengan hampir identik
kualitas?
Gagasan ini tidak sepenuhnya hilang selama hibernasi Occidental yang
panjang
pikir. Dua ribu tahun setelah Leucippus, Bernoulli bertanya-tanya mengapa
gas
memberikan tekanan pada dinding wadah. Haruskah ini "dijelaskan" oleh
saling tolak dari bagian-bagian gas, dalam arti Newton
mekanika? Hipotesis ini tampaknya tidak masuk akal, karena tekanan gas
bergantung pada
suhu, semua hal lain dianggap sama. Mengasumsikan bahwa Newtonian
kekuatan interaksi tergantung pada suhu bertentangan dengan semangat
Mekanika Newton. Karena Bernoulli sadar akan konsep atomisme, dia
terikat untuk menyimpulkan bahwa atom atau (molekul) bertabrakan dengan
dinding
wadah dan dalam melakukannya memberikan tekanan. Bagaimanapun, kita
harus menganggap itu
atom sedang bergerak; bagaimana lagi yang bisa menjelaskan suhu yang
bervariasi
gas?
Pertimbangan mekanis sederhana menunjukkan bahwa tekanan ini hanya
bergantung
pada energi kinetik partikel dan kepadatannya di ruang angkasa. Ini
seharusnya membawa fisikawan pada usia itu ke kesimpulan bahwa panas
terdiri
dalam gerakan acak atom. Apakah mereka menganggap pertimbangan ini
dengan serius
sebagaimana layak untuk diambil, pengembangan teori panas — dalam
khususnya penemuan kesetaraan panas dan energi mekanik—
akan sangat difasilitasi.
Contoh ini dimaksudkan untuk menggambarkan dua hal. Gagasan teoretis
(Atomisme dalam kasus ini) tidak muncul terpisah dan tidak tergantung
pengalaman; juga tidak dapat diturunkan dari pengalaman dengan murni
logis
prosedur. Itu diproduksi oleh tindakan kreatif. Begitu ide teoretis muncul
diperoleh, seseorang sebaiknya berpegang teguh pada itu sampai mengarah
pada yang tidak bisa dipertahankan
kesimpulan.
Sedangkan untuk karya teoretis terbaru saya, saya tidak merasa dibenarkan
dalam memberikan detail
Halaman 337
menceritakannya di hadapan sekelompok besar pembaca yang tertarik pada
sains. Yang harus
dilakukan hanya dengan teori-teori yang telah dikonfirmasi secara memadai
oleh
pengalaman. Sejauh ini utamanya adalah kesederhanaan tempat dan
keintimannya
sehubungan dengan apa yang sudah diketahui (yaitu, hukum-hukum yang
murni
medan gravitasi) yang mendukung teori yang akan dibahas di sini. Itu
Namun, mungkin menarik bagi sekelompok besar pembaca untuk berkenalan
dengan kereta pemikiran yang dapat mengarah pada upaya yang sangat
seperti itu
sifat spekulatif. Selain itu, akan ditunjukkan jenis kesulitan apa
ditemui dan dalam arti apa mereka telah diatasi.
Dalam fisika Newton konsep teoretis dasar yang menjadi dasar teori
deskripsi teoritis tentang benda-benda material didasarkan pada titik materi,
atau
partikel. Dengan demikian, materi dianggap apriori sebagai diskontinyu. Ini
membuatnya
perlu untuk mempertimbangkan aksi poin-poin materi satu sama lain sebagai
“aksi
dari kejauhan. " Karena konsep yang terakhir ini kelihatannya sangat
bertentangan dengan keseharian
pengalaman, itu wajar bahwa sezaman Newton - dan memang
Newton sendiri — merasa sulit untuk menerimanya. Karena hampir ajaib
keberhasilan sistem Newton, bagaimanapun, generasi penerus
fisikawan menjadi terbiasa dengan gagasan aksi dari kejauhan. Keraguan itu
terkubur untuk waktu yang lama.
Tetapi ketika, pada paruh kedua abad ke-19, hukum
elektrodinamika mulai dikenal, ternyata undang-undang ini tidak mungkin
memuaskan dimasukkan ke dalam sistem Newton. Sangat menarik untuk
muse: Apakah Faraday telah menemukan hukum induksi elektromagnetik
jika
dia telah menerima pendidikan tinggi reguler? Tidak terbebani oleh
tradisional
cara berpikirnya, dia merasa bahwa pengenalan "bidang" sebagai independen
elemen realitas membantunya mengoordinasikan fakta-fakta
eksperimental. Dulu
Maxwell yang sepenuhnya memahami pentingnya konsep lapangan; dia
membuat penemuan mendasar yang ditemukan oleh hukum elektrodinamika
ekspresi alami dalam persamaan diferensial untuk listrik dan magnet
bidang. Persamaan-persamaan ini menyiratkan adanya gelombang, yang
sifatnya
berkorespondensi dengan cahaya sejauh yang diketahui pada saat itu.
Penggabungan optik ke dalam teori elektromagnetisme mewakili
salah satu kemenangan terbesar dalam upaya menuju penyatuan
dasar-dasar fisika; Maxwell mencapai penyatuan ini dengan murni
argumen teoritis, jauh sebelum itu dikuatkan oleh Hertz
pekerjaan eksperimental. Wawasan baru memungkinkan untuk membuang
hipotesis tindakan di kejauhan, setidaknya di bidang elektromagnetik
fenomena; bidang perantara sekarang muncul sebagai satu-satunya pembawa
interaksi elektromagnetik antara tubuh, dan perilaku medan itu
sepenuhnya ditentukan oleh proses yang berdekatan, diekspresikan oleh
diferensial
persamaan.
Sekarang muncul pertanyaan: Karena bidang itu ada bahkan dalam ruang
hampa, haruskah satu
Halaman 338
anggap bidang sebagai keadaan "pembawa", atau lebih baik diberkahi
dengan keberadaan independen tidak dapat direduksikan ke hal lain? Dengan
kata lain,
apakah ada "eter" yang membawa ladang; eter sedang dipertimbangkan
dalam
negara tanpa regulasi, misalnya, ketika membawa gelombang cahaya?
Pertanyaannya memiliki jawaban alami: Karena seseorang tidak dapat
membuang
konsep lapangan, lebih disukai untuk tidak memperkenalkan selain operator
dengan
sifat hipotetis. Namun, pathfinder yang pertama kali mengenali
sangat diperlukan konsep lapangan masih terlalu kuat dijiwai dengan
tradisi pemikiran mekanistik untuk menerima tanpa ragu titik sederhana ini
melihat. Tetapi dalam dekade-dekade berikutnya, pandangan ini secara tidak
kasat mata mengambil
memegang.
Pengenalan bidang sebagai konsep dasar memunculkan
ketidakkonsistenan teori secara keseluruhan. Teori Maxwell, meskipun
memadai
menggambarkan perilaku partikel bermuatan listrik dalam interaksinya
satu sama lain, tidak menjelaskan perilaku kepadatan listrik, yaitu
tidak memberikan teori tentang partikel itu sendiri. Karena itu mereka harus
diperlakukan sebagai titik massa berdasarkan teori lama. Kombinasi dari
ide bidang yang berkelanjutan dengan titik-titik material terputus-putus di
ruang angkasa
tampak tidak konsisten. Teori lapangan yang konsisten membutuhkan
kesinambungan semua
unsur-unsur teori, tidak hanya dalam waktu tetapi juga dalam ruang, dan di
semua titik
ruang. Karenanya partikel material tidak memiliki tempat sebagai konsep
fundamental dalam a
teori medan. Jadi terlepas dari fakta bahwa gravitasi tidak termasuk,
Elektrodinamika Maxwell tidak dapat dianggap sebagai teori yang lengkap.
Persamaan Maxwell untuk ruang kosong tetap tidak berubah jika spasial
Koordinat dan waktu dikenakan jenis linier tertentu
transformasi — transformasi Lorentz (“kovarian” sehubungan dengan
Transformasi Lorentz). Covariance juga berlaku, tentu saja, untuk a
transformasi yang terdiri dari dua atau lebih transformasi semacam itu; ini
disebut properti "grup" dari transformasi Lorentz.
Persamaan Maxwell menyiratkan "kelompok Lorentz," tetapi kelompok
Lorentz
tidak menyiratkan persamaan Maxwell. Kelompok Lorentz memang
mungkin
didefinisikan secara independen dari persamaan Maxwell sebagai kelompok
linier
transformasi yang meninggalkan nilai kecepatan tertentu — kecepatan
cahaya — tidak berubah. Transformasi ini berlaku untuk transisi dari satu
"Sistem inersia" ke yang lain yang bergerak relatif sama dengan yang
pertama.
Properti novel yang paling mencolok dari kelompok transformasi ini adalah
properti itu
tidak jauh dengan karakter absolut dari konsep simultanitas peristiwa
jauh dari satu sama lain di ruang angkasa. Pada akun ini diharapkan semua
persamaan fisika bersifat kovarian sehubungan dengan transformasi Lorentz
(teori relativitas khusus) . Demikianlah persamaan yang dipimpin oleh
Maxwell
untuk prinsip heuristik yang berlaku jauh melampaui jangkauan penerapan
atau bahkan
validitas persamaan itu sendiri.
Halaman 339
Relativitas khusus memiliki kesamaan dengan mekanika Newton; Hukum
dari kedua teori seharusnya hanya berlaku sehubungan dengan koordinat
tertentu
sistem: yang dikenal sebagai "sistem inersia." Sistem inersia adalah sistem di
suatu keadaan gerak sedemikian rupa sehingga titik-titik material "bebas
gaya" di dalamnya tidak
dipercepat sehubungan dengan sistem koordinat. Namun, definisi ini adalah
kosong jika tidak ada cara independen untuk mengenali ketiadaan kekuatan.
Tetapi cara pengakuan seperti itu tidak ada jika gravitasi dianggap
sebuah "bidang."
Biarkan A menjadi sistem yang dipercepat secara seragam sehubungan
dengan “inersia
sistem ”I. Poin materi, tidak dipercepat sehubungan dengan saya, dipercepat
sehubungan dengan A , percepatan semua poin sama besarnya
dan arah. Mereka berperilaku seolah-olah ada medan gravitasi sehubungan
dengan A ,
untuk itu adalah sifat karakteristik medan gravitasi yang mengalami
percepatan
independen dari sifat khusus tubuh. Tidak ada alasan untuk itu
mengecualikan kemungkinan menafsirkan perilaku ini sebagai efek dari
"benar"
medan gravitasi (prinsip kesetaraan) . Penafsiran ini menyiratkan bahwa
A adalah "sistem inersia," meskipun dipercepat sehubungan dengan yang lain
sistem inersia. (Sangat penting untuk argumen ini bahwa pengenalan
medan gravitasi independen dianggap dibenarkan meskipun tidak ada massa
menghasilkan bidang didefinisikan. Oleh karena itu, bagi Newton argumen
semacam itu
tidak akan muncul meyakinkan.) Dengan demikian konsep sistem inersia,
hukum inersia dan hukum gerak dicabut konkretnya
makna — tidak hanya dalam mekanika klasik tetapi juga relativitas khusus.
Selain itu, menindaklanjuti pemikiran ini, ternyata sehubungan dengan A
waktu tidak dapat diukur dengan jam identik; memang, bahkan yang
langsung
signifikansi fisik dari perbedaan koordinat umumnya hilang. Mengingat
semua
kesulitan-kesulitan ini, seharusnya seseorang tidak mencoba, setelah semua,
untuk memegang cn pada konsep
sistem inersia, melepaskan upaya untuk menjelaskan karakter mendasar
dari fenomena gravitasi yang memanifestasikan diri dalam Newtonian
sistem sebagai kesetaraan massa inert dan gravitasi? Mereka yang percaya
kelengkapan alam harus menjawab: Tidak.
Ini adalah inti dari prinsip kesetaraan: Untuk menjelaskan
kesetaraan massa inert dan gravitasi dalam teori itu perlu
mengakui transformasi non-linear dari empat koordinat. Yaitu, kelompok
Lorentz melakukan transformasi dan karenanya himpunan koordinat "yang
diizinkan"
sistem harus diperluas.
Kelompok transformasi koordinat apa yang kemudian dapat diganti untuk
sekelompok transformasi Lorentz? Matematika menyarankan sebuah
jawaban
berdasarkan penyelidikan mendasar Gauss dan Riemann: yaitu, itu
pengganti yang tepat adalah kelompok semua yang berkelanjutan (analitis)
transformasi koordinat. Di bawah transformasi ini satu-satunya hal
yang tetap tidak berubah adalah fakta bahwa titik-titik tetangga hampir sama
Halaman 340
koordinat; sistem koordinat hanya mengekspresikan urutan topologi
poin dalam ruang (termasuk karakter empat dimensi). Persamaan
mengekspresikan hukum alam harus kovarian terhadap semua yang
berkelanjutan
transformasi koordinat. Ini adalah prinsip relativitas umum .
Prosedur yang baru saja dijelaskan mengatasi kekurangan pada fondasi
mekanik yang telah diperhatikan oleh Newton dan dikritik oleh
Leibnitz dan, dua abad kemudian, oleh Mach: inersia menolak akselerasi,
tetapi
akselerasi relatif terhadap apa? Dalam bingkai mekanika klasik
satu-satunya jawaban adalah: inersia menolak akselerasi relatif terhadap
ruang . Ini fisik
properti ruang — ruang bertindak pada objek, tetapi objek tidak bekerja pada
ruang.
Seperti itulah mungkin makna yang lebih dalam dari
pernyataan spatium Newton
absolutum (ruang absolut). Tetapi gagasan itu mengganggu sebagian orang,
khususnya
Leibnitz, yang tidak menganggap keberadaan independen ruang tetapi
menganggapnya hanya sebagai properti "benda" (kedekatan objek fisik).
Jika keraguannya dimenangkan pada saat itu, itu hampir tidak akan menjadi
keuntungan bagi fisika, untuk fondasi empiris dan teoritis yang diperlukan
untuk
Tindak lanjut idenya tidak tersedia pada abad ketujuh belas.
Menurut relativitas umum, konsep ruang terlepas dari konsep apa pun
konten fisik tidak ada. Realitas fisik ruang diwakili oleh
bidang yang komponennya merupakan fungsi kontinu dari empat independen
variabel — koordinat ruang dan waktu. Ini hanya semacam ini
Ketergantungan yang mengekspresikan karakter spasial dari realitas fisik.
Karena teori relativitas umum menyiratkan representasi fisik
kenyataan dengan medan yang berkelanjutan , konsep partikel atau titik
material tidak bisa
memainkan bagian fundamental, juga konsep gerak. Partikelnya hanya bisa
muncul sebagai wilayah terbatas di ruang di mana kekuatan medan atau
energi
Kepadatannya sangat tinggi.
Sebuah teori relativistik harus menjawab dua pertanyaan: (1) Apa itu
karakter matematika lapangan? (2) Apa persamaan untuk bidang ini?
Mengenai pertanyaan pertama: dari sudut pandang matematika lapangan
pada dasarnya ditandai dengan cara komponennya berubah jika a
transformasi koordinat diterapkan. Tentang pertanyaan kedua:
persamaan harus menentukan bidang ke tingkat yang cukup sambil
memenuhi
postulat dari relativitas umum. Apakah persyaratan ini bisa atau tidak
puas tergantung pada pilihan tipe lapangan.
Upaya untuk memahami korelasi antara data empiris pada
dasar dari program yang sangat abstrak itu mungkin awalnya tampak hampir
putus asa. Jumlah prosedur, pada kenyataannya, untuk mengajukan
pertanyaan: apa yang paling
properti sederhana dapat diminta dari objek apa yang paling sederhana
(bidang)
mempertahankan prinsip relativitas umum? Dilihat dari sudut pandang
logika formal, watak ganda dari pertanyaan itu muncul sebagai bencana,
sangat terpisah
dari ketidakjelasan konsep "sederhana." Apalagi dari sudut pandang
Halaman 341
fisika tidak ada yang menjamin asumsi bahwa itu adalah teori
"Secara logis sederhana" juga harus "benar."
Namun setiap teori bersifat spekulatif. Ketika konsep dasar suatu teori adalah
relatif "dekat dengan pengalaman" (misalnya, konsep kekuatan, tekanan,
massa), karakter spekulatifnya tidak begitu mudah terlihat. Namun, jika a
teori adalah seperti memerlukan aplikasi proses logis yang rumit di
untuk mencapai kesimpulan dari tempat yang dapat dihadapkan dengan
pengamatan, semua orang menjadi sadar akan sifat spekulatif dari
teori. Dalam kasus seperti itu, perasaan benci yang hampir tak tertahankan
muncul
orang yang tidak berpengalaman dalam analisis epistemologis dan siapa
tidak menyadari sifat genting pemikiran teoritis di bidang-bidang dengan
yang mereka kenal.
Di sisi lain, harus diakui bahwa teori itu penting
manfaat jika konsep dasarnya dan hipotesis fundamental "dekat dengan
pengalaman, ”dan kepercayaan yang lebih besar pada teori semacam itu tentu
saja dibenarkan.
Ada sedikit bahaya tersesat sepenuhnya, terutama karena dibutuhkan begitu
apalagi waktu dan upaya untuk membantah teori-teori seperti itu berdasarkan
pengalaman. Lebih dari itu
dan lebih lagi, ketika kedalaman pengetahuan kita meningkat, kita harus
menyerah
keuntungan dalam pencarian kami untuk kesederhanaan dan keseragaman
logis dalam yayasan
teori fisik. Harus diakui bahwa relativitas umum telah hilang
lebih jauh dari teori fisik sebelumnya dalam melepaskan "kedekatan dengan."
mengalami ”konsep-konsep mendasar untuk mencapai kesederhanaan
logis. Ini
sudah berlaku untuk teori gravitasi, dan itu bahkan lebih benar dari yang baru
generalisasi, yang merupakan upaya untuk mencakup sifat-sifat total
bidang. Dalam teori yang digeneralisasikan, prosedur untuk menurunkan dari
premis - premis
kesimpulan teori yang bisa dihadapkan dengan data empiris adalah demikian
sulit yang sejauh ini belum ada hasil seperti itu diperoleh. Mendukung teori
ini
adalah, pada titik ini, kesederhanaan logisnya dan "kekakuannya." Kekakuan
berarti di sini
bahwa teorinya benar atau salah, tetapi tidak dapat dimodifikasi.
Kesulitan batin terbesar menghambat perkembangan teori
relativitas adalah sifat ganda dari masalah, yang ditunjukkan oleh dua
pertanyaan kita
sudah bertanya. Dualitas ini adalah alasan mengapa perkembangan teori itu
terjadi
terjadi dalam dua langkah yang sangat terpisah dalam waktu. Langkah
pertama dari ini,
teori gravitasi, didasarkan pada prinsip kesetaraan yang dibahas
di atas dan bertumpu pada pertimbangan berikut: Menurut teori
relativitas khusus, cahaya memiliki kecepatan rambat yang konstan. Jika
sinar masuk
ruang hampa udara dimulai dari titik, yang ditunjuk oleh koordinat Xi, x
2
dan x
3
di sebuah
sistem koordinat tiga dimensi, pada saat itu x
4
, itu menyebar sebagai bola
melambaikan dan mencapai titik tetangga (x
1
+ d
x1
, x2 + d
x2
, X
3
+ d
x3
) pada
waktu x
4
+ dx
4
. Memperkenalkan kecepatan cahaya, c, kita menulis ungkapan:
Halaman 342
Ini juga dapat ditulis dalam bentuk:
Ungkapan ini mewakili hubungan obyektif antara tetangga
poin ruang-waktu dalam empat dimensi, dan itu berlaku untuk semua sistem
inersia,
asalkan transformasi koordinat terbatas pada transformasi khusus
relativitas. Namun, relasi kehilangan formulir ini, jika arbitrer terus menerus
transformasi koordinat diterima sesuai dengan
prinsip relativitas umum. Relasi kemudian mengasumsikan yang lebih umum
bentuk:
The g
ik
adalah fungsi-fungsi tertentu dari koordinat yang mentransformasikan secara
pasti
cara jika transformasi koordinat berkelanjutan diterapkan. Menurut
prinsip kesetaraan, ini g
ik
fungsi menggambarkan jenis tertentu
medan gravitasi: bidang yang dapat diperoleh dengan transformasi "bidang-
ruang bebas. The g
ik
memenuhi hukum transformasi tertentu. Secara matematis
berbicara, mereka adalah komponen "tensor" dengan sifat simetri
yang dilestarikan dalam semua transformasi; properti simetris adalah
diungkapkan sebagai berikut:
Idenya menyarankan sendiri: Semoga kita tidak menganggap makna obyektif
untuk a
tensor simetris, meskipun bidang tidak dapat diperoleh dari kosong
ruang relativitas khusus dengan transformasi koordinat belaka? Meskipun
kita
tidak dapat berharap bahwa tensor simetris akan menggambarkan yang paling
umum
bidang, itu mungkin menggambarkan kasus khusus dari "medan gravitasi
murni."
Jadi jelas bidang apa, paling tidak untuk kasus khusus, umum
relativitas harus mendalilkan: bidang tensor simetris.
Maka hanya pertanyaan kedua yang tersisa: Bidang kovarian umum macam
apa
hukum dapat dipostulatkan untuk bidang tensor simetris?
Pertanyaan ini tidak sulit untuk dijawab di zaman kita, sejak
konsepsi matematika yang diperlukan sudah tersedia dalam bentuk
teori permukaan metrik, dibuat seabad lalu oleh Gauss dan diperpanjang oleh
Riemann untuk bermacam-macam dimensi yang sewenang-wenang. Hasil ini
penyelidikan murni formal telah menakjubkan dalam banyak hal. Itu
persamaan diferensial yang dapat dipostulatkan sebagai hukum lapangan
untuk g
ik
tidak bisa dari
lebih rendah dari urutan kedua, yaitu setidaknya harus mengandung turunan
kedua
Halaman 343
dari g
ik
sehubungan dengan koordinat. Dengan asumsi bahwa tidak lebih tinggi dari
turunan kedua muncul dalam hukum lapangan, secara matematis ditentukan
oleh
prinsip relativitas umum . Sistem persamaan dapat ditulis dalam
formulir:
The R
ik
mentransformasikannya dengan cara yang sama seperti g
ikt
yaitu, mereka juga membentuk a
tensor simetris.
Persamaan diferensial ini sepenuhnya menggantikan teori Newton dari
gerak benda langit asalkan massa diwakili sebagai
singularitas bidang. Dengan kata lain, mereka mengandung hukum kekerasan
juga
sebagai hukum gerak sambil menghilangkan "sistem inersia."
Fakta bahwa massa muncul sebagai singularitas menunjukkan bahwa massa
ini
sendiri tidak dapat dijelaskan dengan simetris g
ik
bidang, atau "gravitasi
bidang. " Bahkan tidak ada fakta bahwa hanya massa gravitasi positif
yang ada
disimpulkan dari teori ini. Jelas teori medan relativistik lengkap harus
didasarkan pada bidang yang lebih kompleks, yaitu generalisasi dari
bidang tensor simetris.
Sebelum mempertimbangkan generalisasi semacam itu, ada dua pernyataan
yang berkaitan
teori gravitasi sangat penting untuk mengikuti penjelasan.
Pengamatan pertama adalah bahwa prinsip relativitas umum memaksakan
pembatasan yang sangat kuat pada kemungkinan teoretis. Tanpa ini
prinsip restriktif, praktis tidak mungkin bagi siapa pun untuk berhasil
persamaan gravitasi, bahkan dengan menggunakan prinsip khusus
relativitas, meskipun orang tahu bahwa bidang tersebut harus dijelaskan oleh
a
tensor simetris. Tidak ada jumlah pengumpulan fakta yang bisa mengarah ke
ini
persamaan kecuali prinsip relativitas umum digunakan. Ini adalah
alasan mengapa semua upaya untuk memperoleh pengetahuan yang lebih
dalam tentang yayasan
Fisika nampak kacau bagiku kecuali konsep dasarnya sesuai
relativitas umum dari awal. Situasi ini membuatnya sulit digunakan
pengetahuan empiris kami, betapapun komprehensifnya, dalam mencari
konsep dasar dan hubungan fisika, dan itu memaksa kita untuk menerapkan
gratis
spekulasi ke tingkat yang jauh lebih besar daripada yang saat ini diasumsikan
oleh sebagian besar
fisikawan. Saya tidak melihat alasan untuk menganggap bahwa signifikansi
heuristik
prinsip relativitas umum terbatas pada gravitasi dan sisanya
fisika dapat ditangani secara terpisah berdasarkan relativitas khusus, dengan
berharap bahwa nanti secara keseluruhan dapat dipasang secara konsisten
menjadi jenderal
skema relativistik. Saya tidak berpikir bahwa sikap seperti itu, meskipun
secara historis
bisa dimengerti, bisa dibenarkan secara objektif. Kecilnya komparatif
apa yang kita kenal sekarang sebagai efek gravitasi bukanlah alasan
konklusif
mengabaikan prinsip relativitas umum dalam penyelidikan teoritis a
Halaman 344
karakter mendasar. Dengan kata lain, saya tidak percaya itu bisa dibenarkan
tanyakan: seperti apa fisika tanpa gravitasi?
Poin kedua yang harus kita perhatikan adalah bahwa persamaan gravitasi
adalah sepuluh
persamaan diferensial untuk sepuluh komponen tensor simetris g
ik
. Di
dalam kasus teori relativistik non-umum, sistem biasanya tidak
overdetermined jika jumlah persamaan sama dengan jumlah tidak diketahui
fungsi. Beragam solusi sedemikian rupa sehingga dalam solusi umum a
sejumlah fungsi dari tiga variabel dapat dipilih secara sewenang-
wenang. Untuk sebuah
teori relativistik umum ini tidak dapat diharapkan sebagai hal yang
biasa. Gratis
pilihan sehubungan dengan sistem koordinat menyiratkan bahwa dari sepuluh
fungsi solusi, atau komponen bidang, empat dapat dibuat
mengasumsikan nilai yang ditentukan oleh pilihan yang sesuai dari sistem
koordinat. Di
Dengan kata lain, prinsip relativitas umum menyiratkan bahwa jumlah
fungsi yang akan ditentukan oleh persamaan diferensial bukanlah 10 tetapi
10 —4 = 6.
Untuk keenam fungsi ini, hanya enam persamaan diferensial independen
yang mungkin
didalilkan. Hanya enam dari sepuluh persamaan diferensial gravitasi
bidang harus independen satu sama lain, sedangkan empat sisanya harus
terhubung ke enam melalui empat hubungan (identitas). Dan memang
ada di antara sisi kiri, R
ik
, dari sepuluh persamaan gravitasi
empat identitas— "identitas Bianchi" —yang memastikan "kompatibilitas"
mereka.
Dalam kasus seperti ini — ketika jumlah variabel bidang sama dengan
jumlah persamaan diferensial — kompatibilitas selalu terjamin jika
persamaan dapat diperoleh dari prinsip variasi. Ini memang masalahnya
untuk persamaan gravitasi.
Namun, sepuluh persamaan diferensial tidak dapat sepenuhnya diganti oleh
enam.
Sistem persamaan memang "ditentukan berlebihan," tetapi karena
keberadaannya
dari, identitas itu ditentukan secara berlebihan sedemikian rupa sehingga
kompatibilitasnya
tidak hilang, yaitu, bermacam-macam solusi tidak dibatasi secara kritis. Fakta
bahwa
persamaan gravitasi menyiratkan hukum gerak bagi massa
terhubung erat dengan overdeterminasi (diizinkan) ini.
Setelah persiapan ini sekarang mudah untuk memahami sifat masa kini
investigasi tanpa memasukkan rincian matematikanya. Masalah
adalah untuk menetapkan teori relativistik untuk bidang total. Petunjuk
paling penting untuk
solusinya adalah sudah ada solusi untuk kasus khusus
medan gravitasi murni. Karena itu teori yang kita cari harus a
generalisasi teori medan gravitasi. Pertanyaan pertama adalah:
apa generalisasi alami dari bidang tensor simetris?
Pertanyaan ini tidak dapat dijawab dengan sendirinya, tetapi hanya
sehubungan dengan
pertanyaan lain: generalisasi bidang apa yang paling banyak akan diberikan
sistem teoritis alami? Jawaban yang mendasari teori tersebut
didasarkan adalah bahwa bidang tensor simetris harus diganti oleh a
Halaman 345
yang tidak simetris. Ini berarti bahwa kondisinya g
ik
=g
w
untuk lapangan
komponen harus dijatuhkan. Dalam hal ini lapangan memiliki enam belas
bukan sepuluh
komponen independen.
Masih ada tugas untuk menyiapkan persamaan diferensial relativistik
untuk bidang tensor yang tidak simetris. Dalam upaya untuk menyelesaikan
masalah ini
bertemu dengan kesulitan yang tidak timbul dalam kasus simetris
bidang. Prinsip relativitas umum tidak cukup untuk menentukan
sepenuhnya persamaan bidang, terutama karena hukum transformasi
bagian simetris dari bidang itu sendiri tidak melibatkan komponen
bagian antisimetris atau sebaliknya . Mungkin inilah alasan mengapa hal ini
generalisasi lapangan hampir tidak pernah dicoba sebelumnya. Itu
kombinasi dari dua bagian bidang hanya dapat ditunjukkan alami
prosedur jika dalam formalisme teori hanya bidang total yang berperan,
dan bukan bagian simetris dan antisimetri secara terpisah.
Ternyata persyaratan ini memang bisa dipenuhi secara alami.
Tetapi bahkan persyaratan ini, bersama dengan prinsip relativitas umum,
adalah
masih belum cukup untuk menentukan persamaan bidang secara unik. Mari
kita ingat
bahwa sistem persamaan harus memenuhi syarat lebih lanjut: persamaan
harus kompatibel. Telah disebutkan di atas bahwa kondisi ini
puas jika persamaan dapat diturunkan dari prinsip variasional.
Ini memang telah dicapai, meskipun tidak dengan cara alami seperti di
kasus bidang simetris. Sangat mengganggu menemukan hal itu bisa terjadi
dicapai dengan dua cara berbeda. Prinsip-prinsip variasi ini dilengkapi dua
sistem persamaan — mari kita tunjukkan dengan E
x
dan E
2
—Yang berbeda
dari satu sama lain (meskipun hanya sedikit begitu), masing-masing dari
mereka menunjukkan spesifik
ketidaksempurnaan. Akibatnya bahkan kondisi kompatibilitasnya pun
demikian
tidak cukup untuk menentukan sistem persamaan secara unik.
Itu, pada kenyataannya, cacat formal dari sistem E
x
dan E
2
yang ditunjukkan a
mungkin jalan keluar. Ada sistem persamaan ketiga, E
3
, yang gratis
cacat formal dari sistem E
1
dan E
2
dan merupakan kombinasi dari
mereka dalam arti bahwa setiap solusi E
3
adalah solusi E
1
serta dari E
2
.
Ini menunjukkan bahwa E
3
mungkin sistem yang kita cari. Kenapa tidak
postulat E
3
, lalu, seperti sistem persamaan? Prosedur seperti itu bukan
dibenarkan tanpa analisis lebih lanjut, karena kompatibilitas E
1
dan bahwa dari E
2
jangan menyiratkan kompatibilitas sistem yang lebih kuat E
3
, dimana jumlah
persamaan melebihi jumlah komponen bidang dengan empat.
Pertimbangan independen menunjukkan bahwa terlepas dari pertanyaan
kompatibilitas sistem yang lebih kuat, E
3
, adalah satu-satunya generalisasi yang benar-benar alami
dari persamaan gravitasi.
Tapi E
3
bukan sistem yang kompatibel dalam arti yang sama seperti sistem E
1

Halaman 346
dan E
2
, yang kompatibilitasnya dijamin oleh sejumlah identitas,
yang berarti bahwa setiap bidang yang memenuhi persamaan untuk nilai pasti
waktu memiliki ekstensi berkelanjutan yang mewakili solusi dalam empat
ruang dimensi. Sistem E
3
Namun, tidak bisa diperluas dalam hal yang sama
cara. Menggunakan bahasa mekanika klasik, kita dapat mengatakan: dalam
kasus
sistem E
3
"kondisi awal" tidak dapat dipilih secara bebas. Apa yang benar-benar
masalah adalah jawaban untuk pertanyaan: adalah bermacam-macam solusi
untuk
sistem E
8
seluas yang harus diperlukan untuk teori fisik? Ini murni
masalah matematika belum terpecahkan.
Orang yang skeptis akan berkata: “Mungkin benar bahwa sistem persamaan
ini
masuk akal dari sudut pandang logis. Tetapi ini tidak membuktikan hal itu
sesuai dengan alam. " Anda benar, skeptis sayang. Pengalaman saja bisa
putuskan kebenaran. Namun kami telah mencapai sesuatu jika kami berhasil
merumuskan pertanyaan yang bermakna dan tepat. Peneguhan atau
penolakan akan
tidak mudah, meskipun banyak fakta empiris yang diketahui. Itu
derivasi, dari persamaan, kesimpulan yang bisa dihadapkan dengan
pengalaman akan membutuhkan upaya yang sungguh-sungguh dan mungkin
matematika baru
metode.
OceanofPDF.com
Halaman 347
PESAN UNTUK MASYARAKAT ITALIA
UNTUK
UANG MUKA ILMU
Dikirim ke pertemuan empat puluh detik “Società Italiana per il Progresse
de la Scienze, ”Lucca (Italia), 1950. Diterbitkan dalam bahasa Inggris di
Unesco
berkala , Dampak, Musim Gugur, 1950 .
Pertama-tama, izinkan saya mengucapkan terima kasih dengan tulus atas
kebaikan Anda mengundang saya
menghadiri pertemuan "Masyarakat untuk Kemajuan Ilmu
Pengetahuan." saya harus
dengan senang hati menerima undangan itu jika kesehatan saya mengizinkan
saya melakukannya.
Yang bisa saya lakukan dalam situasi ini adalah untuk memanggil Anda
sebentar dari rumah saya
melintasi lautan. Dengan melakukan itu, saya tidak memiliki ilusi bahwa
saya memiliki sesuatu untuk dilakukan
katakan yang sebenarnya akan memperbesar wawasan dan pengertian
Anda. Namun,
kita hidup dalam periode ketidakamanan dan eksternal yang hebat dan
internal
dengan begitu kurangnya tujuan yang tegas bahwa hanya pengakuan dari
keyakinan kita
mungkin penting bahkan jika keyakinan ini, seperti semua penilaian nilai,
tidak dapat dibuktikan melalui deduksi logis.
Tiba-tiba muncul pertanyaan: haruskah kita mempertimbangkan pencarian
kebenaran
atau, lebih sederhana diungkapkan, upaya kita untuk memahami alam
semesta yang dapat diketahui
melalui pemikiran logis yang konstruktif sebagai tujuan otonom dari
pekerjaan kita?
Atau seandainya pencarian kita akan kebenaran tunduk pada tujuan lain,
untuk
contoh, untuk yang "praktis"? Pertanyaan ini tidak dapat diputuskan secara
logis
dasar. Keputusan, bagaimanapun, akan memiliki pengaruh besar pada kita
berpikir dan penilaian moral kita, asalkan lahir dari dalam dan
keyakinan tak tergoyahkan. Biarkan saya membuat pengakuan: untuk diri
saya sendiri, the
Perjuangan untuk mendapatkan lebih banyak wawasan dan pemahaman
adalah salah satu yang independen
tujuan yang tanpanya seorang individu yang berpikir akan mustahil untuk
melakukannya
memiliki sikap sadar dan positif terhadap kehidupan.
Ini adalah intisari dari upaya kami untuk memahami itu, pada satu itu
Di sisi lain, ia mencoba untuk mencakup variasi manusia yang besar dan
kompleks
pengalaman, dan di sisi lain, ia mencari kesederhanaan dan ekonomi di
Indonesia
asumsi dasar. Keyakinan bahwa kedua tujuan ini dapat hidup berdampingan
adalah, mengingat keadaan primitif dari pengetahuan ilmiah kita, masalah
iman.
Tanpa keyakinan seperti itu saya tidak akan memiliki keyakinan yang kuat
dan tak tergoyahkan
nilai pengetahuan independen.
Dalam arti tertentu, sikap religius seorang pria yang terlibat dalam karya
ilmiah ini
Halaman 348
beberapa pengaruh pada seluruh kepribadiannya. Karena terlepas dari
pengetahuan
yang ditawarkan oleh akumulasi pengalaman dan dari aturan logis
berpikir, ada pada prinsipnya bagi manusia dalam sains tidak ada otoritas
yang
keputusan dan pernyataan dalam diri mereka sendiri bisa mengklaim
"Kebenaran." Ini
mengarah ke situasi paradoks di mana seseorang yang mencurahkan seluruh
kekuatannya
masalah obyektif akan berkembang, dari sudut pandang sosial, menjadi
ekstrem
individualis yang, paling tidak secara prinsip, tidak memiliki keyakinan pada
dirinya sendiri
pertimbangan. Sangat mungkin untuk menegaskan bahwa individualisme
intelektual dan
era ilmiah muncul secara simultan dalam sejarah dan tetap ada
tak terpisahkan sejak itu.
Seseorang mungkin menyarankan bahwa orang sains seperti digambarkan
dalam ini
kalimat tidak lebih dari abstraksi yang sebenarnya tidak ada dalam hal ini
dunia, tidak berbeda dengan homo oeconomicus ekonomi klasik. Namun
demikian
Sepertinya saya ilmu yang kita kenal sekarang tidak mungkin muncul dan
tidak mungkin tetap hidup jika banyak individu, selama berabad-abad,
tidak akan mendekati ideal.
Tentu saja, tidak semua orang yang telah belajar menggunakan alat dan
metode yang,
secara langsung atau tidak langsung, tampaknya menjadi "ilmiah" bagi saya
adalah seorang ilmuwan. saya
merujuk hanya kepada orang-orang yang mental ilmiahnya benar-benar
hidup.
Apa, kemudian, posisi ilmuwan saat ini sebagai anggota
masyarakat? Dia jelas agak bangga dengan fakta yang dikerjakan para
ilmuwan
telah membantu mengubah secara radikal kehidupan ekonomi manusia
hampir sepenuhnya
menghilangkan kerja otot. Dia tertekan oleh kenyataan bahwa hasil-hasilnya
karya ilmiah telah menciptakan ancaman bagi umat manusia sejak mereka
jatuh ke dalamnya
tangan eksponen moral yang buta secara moral dari kekuasaan politik. Dia
sadar akan hal itu
fakta bahwa metode teknologi dimungkinkan oleh karyanya telah
menyebabkan a
konsentrasi ekonomi dan juga kekuatan politik di tangan kecil
minoritas yang sepenuhnya mendominasi kehidupan massa
orang-orang yang tampil semakin amorf. Tetapi yang lebih buruk:
konsentrasi kekuatan ekonomi dan politik di beberapa tangan tidak hanya
membuat orang sains bergantung secara ekonomi; itu juga mengancamnya
independensi dari dalam; metode cerdas intelektual dan psikis
pengaruh yang dibawanya akan mencegah perkembangan yang sebenarnya
kepribadian independen.
Demikianlah orang ilmu, seperti yang dapat kita amati dengan mata kita
sendiri, menderita a
nasib yang benar-benar tragis. Berusaha dengan tulus untuk kejelasan dan
kemandirian batin,
dia sendiri, melalui upaya manusia super belaka, telah membuat alat
yang digunakan untuk membuatnya menjadi budak dan untuk
menghancurkannya juga
dalam. Dia tidak bisa lepas dari diberangus oleh mereka yang memiliki
politik
kekuatan di tangan mereka. Sebagai seorang prajurit ia terpaksa
mengorbankan nyawanya sendiri dan untuk
menghancurkan kehidupan orang lain bahkan ketika dia yakin akan
absurditas seperti itu
pengorbanan. Dia sepenuhnya menyadari fakta bahwa kehancuran universal
Halaman 349
tidak dapat dihindari sejak perkembangan sejarah telah menyebabkan
konsentrasi
semua kekuatan ekonomi, politik, dan militer di tangan negara-negara
nasional. Dia
juga menyadari bahwa umat manusia dapat diselamatkan hanya jika sistem
supranasional, berdasarkan
pada hukum, akan dibuat untuk menghilangkan demi kebaikan metode
kekerasan.
Namun, orang sains telah tergelincir begitu banyak sehingga ia menerima
perbudakan
ditimpakan kepadanya oleh negara-negara nasional sebagai nasibnya yang
tak terhindarkan. Dia bahkan merosot
dirinya sedemikian rupa sehingga ia membantu dengan patuh dalam
kesempurnaan
berarti untuk kehancuran umum umat manusia.
Apakah benar-benar tidak ada jalan keluar bagi orang sains? Haruskah dia
benar-benar mentolerir dan
menderita semua penghinaan ini? Apakah waktu berlalu selamanya ketika,
terangsang olehnya
kebebasan batin dan kemandirian pemikiran dan pekerjaannya, ia punya
kesempatan untuk mencerahkan dan memperkaya kehidupan sesama
manusia? Di
menempatkan terlalu banyak karyanya di atas dasar intelektual, apakah dia
tidak lupa tentang
tanggung jawab dan martabatnya? Jawaban saya adalah: sementara memang
benar bahwa secara inheren
orang yang bebas dan teliti dapat dihancurkan, orang seperti itu tidak akan
pernah bisa
diperbudak atau digunakan sebagai alat buta.
Jika orang sains dari zaman kita sendiri dapat menemukan waktu dan
keberanian
untuk memikirkan dengan jujur dan kritis situasinya dan tugas di hadapannya
dan
jika dia mau bertindak sesuai, kemungkinan untuk yang masuk akal dan
memuaskan
solusi dari situasi internasional berbahaya saat ini adalah
jauh lebih baik.
OceanofPDF.com
Halaman 350
PESAN TENTANG HUT 410
KEMATIAN COPERNICUS
Pada kesempatan malam peringatan diadakan di Columbia
Universitas, New York, pada bulan Desember 1953 .
Kami menghormati hari ini, dengan sukacita dan syukur, ingatan seseorang
yang,
lebih dari hampir semua orang, berkontribusi pada pembebasan pikiran
rantai dominasi ulama dan ilmiah di Barat.
Memang benar bahwa beberapa sarjana pada periode Yunani klasik telah
menjadi
yakin bahwa bumi bukanlah pusat alami dunia. Tapi ini
Pemahaman tentang alam semesta tidak bisa mendapatkan pengakuan nyata
di zaman kuno.
Aristoteles dan sekolah astronom Yunani terus mematuhi
konsepsi geosentris, dan hampir tidak ada yang meragukannya.
Kemandirian pemikiran dan intuisi yang langka serta penguasaan atas
Fakta-fakta astronomi, yang tidak mudah diakses pada masa itu, diperlukan
untuk itu
jelaskan keunggulan konsepsi heliosentris secara meyakinkan. Ini
pencapaian besar Copernicus tidak hanya membuka jalan menuju modern
astronomi; itu juga membantu membawa perubahan yang menentukan dalam
sikap manusia
menuju kosmos. Setelah itu diakui bahwa bumi bukanlah pusatnya
dunia, tetapi hanya satu dari planet yang lebih kecil, ilusi pusat
signifikansi manusia sendiri menjadi tidak bisa dipertahankan. Karenanya,
Copernicus, melalui
pekerjaannya dan kebesaran kepribadiannya, mengajarkan manusia untuk
menjadi rendah hati.
Tidak ada bangsa yang dapat merasa bangga dengan kenyataan bahwa orang
seperti itu berkembang di dalamnya
tengah. Untuk kebanggaan nasional adalah kelemahan kecil yang hampir
tidak bisa dibenarkan
di hadapan seorang pria yang merdeka seperti Copernicus.
OceanofPDF.com
Halaman 351
RELATIVITAS DAN MASALAH RUANG
Dari edisi Relativitas yang direvisi , Yang Khusus dan Umum
Teori: Eksposisi Populer. Diterjemahkan oleh Robert W. Lawson.
London: Methuen, 1954 .
Merupakan karakteristik fisika Newton yang harus dianggap independen
dan eksistensi nyata ke ruang dan waktu serta materi, karena dalam hukum
Newton
gerak konsep akselerasi muncul. Namun dalam teori ini, akselerasi
hanya bisa menunjukkan "akselerasi sehubungan dengan ruang." Ruang
Newton harus
dengan demikian dianggap sebagai "saat istirahat," atau setidaknya sebagai
"tidak terkalahkan," agar yang satu itu
dapat menganggap percepatan, yang muncul dalam hukum gerak, sebagai a
besarnya dengan makna apa pun. Sama halnya dengan waktu, yang mana
Tentu saja juga masuk ke dalam konsep akselerasi. Newton sendiri dan
orang-orang sezamannya yang paling kritis merasa mengganggu bahwa
seseorang harus menganggap
realitas fisik baik untuk ruang itu sendiri maupun untuk keadaan
geraknya; tapi disana
pada waktu itu tidak ada alternatif lain, jika seseorang ingin menganggap
mekanik a
makna yang jelas.
Memang merupakan persyaratan yang harus dimiliki untuk menganggap
realitas fisik
ke ruang, dan terutama ke ruang kosong. Berkali-kali sejak masa-masa
terjauh
para filsuf telah menolak anggapan seperti itu. Descartes sedikit membantah
pada baris ini: ruang identik dengan ekstensi, tetapi ekstensi terhubung
dengan tubuh; dengan demikian tidak ada ruang tanpa tubuh dan karenanya
tidak ada ruang kosong.
Kelemahan argumen ini terutama terletak pada hal-hal berikut. Tentu saja
benar bahwa konsep ekstensi berawal dari pengalaman kami bertelur
keluar atau membawa benda padat bersentuhan. Tapi dari sini tidak bisa
disimpulkan
bahwa konsep perpanjangan tidak dapat dibenarkan dalam kasus-kasus yang
belum
sendiri memunculkan pembentukan konsep ini. Pembesaran seperti itu
konsep dapat dibenarkan secara tidak langsung oleh nilainya untuk
pemahaman
hasil empiris. Penegasan bahwa ekstensi terbatas pada tubuh adalah
karena itu dengan sendirinya tentu tidak berdasar. Akan kita lihat nanti,
bahwa
teori relativitas umum menegaskan konsepsi Descartes dalam sebuah
bundaran
cara. Apa yang membawa Descartes ke pandangannya yang tampak aneh
tentu saja
merasa bahwa, tanpa keharusan mendesak, seseorang seharusnya tidak
menganggap realitas sebagai a
hal seperti ruang, yang tidak mampu "dialami secara langsung." *
Asal-usul psikologis dari gagasan tentang ruang, atau keharusan untuk itu,
adalah
Halaman 352
jauh dari begitu jelas karena mungkin tampaknya menjadi dasar dari kami
kebiasaan berpikir. Geometer lama berurusan dengan objek konseptual
(garis lurus, titik, permukaan), tetapi tidak benar-benar dengan ruang seperti
itu, seperti yang dilakukan
kemudian dalam geometri analitik. Ide ruang, bagaimanapun, disarankan oleh
pengalaman primitif tertentu. Misalkan sebuah kotak telah dibangun.
Objek dapat diatur dengan cara tertentu di dalam kotak, sehingga menjadi
penuh. Kemungkinan pengaturan semacam itu adalah milik benda material
"Kotak," sesuatu yang diberikan dengan kotak, "ruang terlampir" oleh kotak.
Ini adalah sesuatu yang berbeda untuk kotak yang berbeda, sesuatu yang
berbeda
berpikir secara alami sebagai tidak tergantung pada ada atau tidaknya hal itu
saat ini, ada benda sama sekali di dalam kotak. Ketika tidak ada benda di
kotak, ruangnya tampaknya "kosong."
Sejauh ini, konsep ruang kami telah dikaitkan dengan kotak. Ternyata,
namun, kemungkinan penyimpanan yang membentuk ruang kotak adalah
terlepas dari ketebalan dinding kotak. Tidak bisakah ketebalan ini
dikurangi menjadi nol, tanpa "ruang" yang hilang sebagai
hasilnya? Kealamian dari
proses pembatas seperti itu sudah jelas, dan sekarang masih ada pemikiran
kita
ruang tanpa kotak, hal yang terbukti dengan sendirinya, namun tampaknya
begitu tidak nyata jika kita
lupakan asal usul konsep ini. Orang bisa mengerti bahwa itu menjijikkan
Descartes menganggap ruang sebagai independen dari benda material, suatu
hal yang
mungkin ada tanpa masalah. † (Pada saat yang sama, ini tidak mencegahnya
memperlakukan ruang sebagai konsep dasar dalam geometri analitiknya.)
The
menarik perhatian ke ruang hampa udara dalam barometer merkuri tentunya
melucuti senjata terakhir orang Kartesius. Tetapi tidak dapat disangkal
bahwa, bahkan pada saat ini
tahap primitif, sesuatu yang tidak memuaskan melekat pada konsep ruang,
atau untuk
ruang dianggap sebagai hal nyata yang independen.
Cara-cara di mana tubuh dapat dikemas ke ruang (kotak) adalah subjek
geometri Euclidean tiga dimensi, yang struktur aksiomatiknya mudah
menipu kita agar lupa bahwa itu merujuk pada situasi yang dapat
direalisasikan.
Jika sekarang konsep ruang dibentuk dengan cara yang diuraikan di atas, dan
sebagai lanjutan dari pengalaman tentang "mengisi" kotak, maka ruang ini
terutama ruang yang dibatasi . Keterbatasan ini tampaknya tidak penting,
Namun, untuk rupanya kotak yang lebih besar selalu dapat diperkenalkan
untuk melampirkan
lebih kecil. Dengan cara ini, ruang muncul sebagai sesuatu yang tidak terikat.
Saya tidak akan mempertimbangkan di sini bagaimana konsep tiga dimensi
dan
Sifat ruang Euclidean dapat ditelusuri kembali ke yang relatif primitif
pengalaman. Sebaliknya, saya akan mempertimbangkan pertama-tama dari
sudut pandang lain
peran konsep ruang dalam pengembangan pemikiran fisik.
Ketika kotak kecil s terletak, relatif saat istirahat, di dalam ruang berongga
dari kotak S yang lebih besar , maka ruang rongga s adalah bagian dari ruang
rongga S,
dan "ruang" yang sama, yang berisi keduanya, milik masing-masing
kotak. Ketika s bergerak sehubungan dengan S , konsepnya kurang
Halaman 353
sederhana. Seseorang kemudian cenderung berpikir bahwa s selalu
melingkupi ruang yang sama,
tapi bagian variabel dari ruang S . Maka menjadi perlu untuk membagi
setiap kotak ruang khusus, tidak dianggap terikat, dan menganggap itu
dua ruang ini bergerak saling menghormati satu sama lain.
Sebelum seseorang menyadari komplikasi ini, ruang muncul sebagai
media atau wadah tanpa batas di mana benda-benda material berenang di
sekitarnya. Tapi
sekarang harus diingat bahwa ada jumlah ruang tak terbatas, yang
bergerak sehubungan satu sama lain. Konsep ruang sebagai sesuatu
ada secara obyektif dan independen dari hal-hal milik pra-ilmiah
berpikir, tetapi tidak begitu gagasan tentang keberadaan ruang dalam jumlah
tak terbatas
bergerak relatif satu sama lain. Gagasan terakhir ini memang logis
tidak dapat dihindari, tetapi masih jauh dari memainkan peran yang cukup
besar bahkan di
pemikiran ilmiah.
Tetapi bagaimana dengan psikologis asal dari konsep waktu? Ini
konsep tidak diragukan lagi terkait dengan fakta "panggilan ke pikiran," juga
seperti halnya perbedaan antara pengalaman indria dan ingatan tentang
ini. Dari dirinya sendiri diragukan apakah perbedaan antara akal
pengalaman dan ingatan (atau citra mental belaka) adalah sesuatu
secara psikologis langsung diberikan kepada kita. Setiap orang pernah
mengalaminya
ragu apakah dia benar-benar mengalami sesuatu dengan akal sehatnya
atau hanya bermimpi tentang hal itu. Mungkin kemampuan untuk
membedakan
alternatif ini pertama kali muncul sebagai hasil dari aktivitas pikiran
menciptakan ketertiban.
Pengalaman dikaitkan dengan "ingatan," dan itu dianggap sebagai
"lebih awal" dibandingkan dengan "pengalaman saat ini." Ini adalah
konseptual
prinsip pemesanan untuk pengalaman yang diingat, dan kemungkinannya
pencapaian memunculkan konsep subyektif waktu, yaitu konsep itu
waktu yang mengacu pada pengaturan pengalaman individu.
Apa yang kita maksudkan dengan memberikan konsep waktu secara
objektif? Biarkan kami
pertimbangkan sebuah contoh. Seseorang A ("Aku") memiliki pengalaman
"itu kilat." Di
pada saat yang sama orang A juga mengalami perilaku seperti itu dari
orang B
seperti membawa perilaku B ke dalam hubungannya dengan pengalamannya
sendiri “itu
petir." Dengan demikian muncul bahwa A mengasosiasikan
dengan B pengalaman “itu
petir." Bagi orang Sebuah gagasan muncul bahwa orang lain juga
berpartisipasi
dalam pengalaman "itu kilat." "Ini kilat" sekarang tidak lagi
ditafsirkan sebagai pengalaman pribadi yang eksklusif, tetapi sebagai
pengalaman
orang lain (atau akhirnya hanya sebagai "pengalaman potensial"). Lewat sini
muncul interpretasi bahwa "itu adalah kilat," yang awalnya dimasukkan ke
dalam
kesadaran sebagai "pengalaman," sekarang juga ditafsirkan sebagai (tujuan)
"peristiwa." Itu hanya jumlah total dari semua peristiwa yang kita maksudkan
ketika kita berbicara tentang
"dunia luar yang nyata."
Kita telah melihat bahwa kita merasa diri kita terdorong untuk menganggap
temporal
Halaman 354
pengaturan untuk pengalaman kami, agak sebagai berikut. Jika β lebih lambat
dari α dan
α lebih lambat dari β, maka γ juga lebih lambat dari α (“urutan
pengalaman”). Sekarang
apa posisi dalam hal ini dengan "peristiwa" yang kita miliki
terkait dengan pengalaman? Pada pandangan pertama tampak jelas untuk
menganggap itu
pengaturan temporal peristiwa ada yang setuju dengan temporal
pengaturan pengalaman. Secara umum, dan tanpa sadar ini dilakukan,
sampai keraguan skeptis membuat diri mereka terasa. * Untuk sampai pada
gagasan
dunia objektif, konsep konstruktif tambahan masih diperlukan: the
Peristiwa dilokalkan tidak hanya dalam waktu, tetapi juga dalam ruang.
Pada paragraf sebelumnya kami telah berusaha menggambarkan bagaimana
konsepnya
ruang, waktu, dan peristiwa dapat dimasukkan ke dalam hubungan psikologis
pengalaman. Dianggap secara logis, mereka adalah ciptaan bebas manusia
kecerdasan, alat berpikir, yang digunakan untuk tujuan membawa
mengalami hubungan satu sama lain, sehingga dengan cara ini mereka bisa
lebih baik
disurvei. Upaya untuk menjadi sadar akan sumber-sumber empiris ini
konsep dasar harus menunjukkan sejauh mana kita sebenarnya terikat
konsep-konsep ini. Dengan cara ini kita menjadi sadar akan kebebasan kita,
di mana, di
jika perlu, selalu merupakan hal yang sulit untuk membuat penggunaan yang
masuk akal.
Kami masih memiliki sesuatu yang penting untuk ditambahkan ke sketsa ini
mengenai
asal psikologis dari konsep ruang-waktu-peristiwa (kami akan memanggil
mereka
lebih singkat "seperti ruang," berbeda dengan konsep-konsep dari psikologis
bola). Kami telah mengaitkan konsep ruang dengan pengalaman
menggunakan kotak
dan penataan benda-benda material di dalamnya. Demikian formasi ini
konsep sudah mengandaikan konsep objek material (misalnya, "kotak").
Dengan cara yang sama orang-orang, yang harus diperkenalkan untuk
pembentukan sebuah
konsep objektif waktu, juga memainkan peran objek material dalam hal ini
koneksi. Tampak bagi saya, oleh karena itu, bahwa pembentukan konsep
objek material harus mendahului konsep ruang dan waktu kita.
Semua konsep seperti ruang ini sudah menjadi milik pemikiran pra-ilmiah,
bersama dengan konsep seperti rasa sakit, tujuan, tujuan, dll, dari bidang
psikologi. Sekarang ini adalah karakteristik pemikiran dalam fisika, seperti
pemikiran dalam
ilmu alam umumnya, yang pada prinsipnya berusaha untuk dilakukan
Konsep "seperti ruang" saja , dan berusaha untuk mengekspresikan dengan
bantuan mereka semua hubungan
memiliki bentuk hukum. Fisikawan berusaha mengurangi warna dan nada
getaran; ahli fisiologi, pemikiran dan rasa sakit untuk proses saraf,
sedemikian
cara elemen psikis seperti dihilangkan dari hubungan sebab akibat
keberadaan, dan karenanya tidak ada yang terjadi sebagai tautan independen
dalam kausal
asosiasi. Tidak diragukan lagi sikap ini, yang mempertimbangkan
pemahaman
semua hubungan dengan penggunaan eksklusif hanya konsep "seperti ruang"
sebagai makhluk
mungkin secara prinsip, yaitu pada saat ini dipahami oleh istilah
"Materialisme" (karena "materi" telah kehilangan perannya sebagai konsep
mendasar).
Mengapa perlu menyeret turun dari bidang Olimpiade Plato the
Halaman 355
ide-ide dasar pemikiran dalam ilmu alam, dan untuk mencoba
mengungkapkannya
silsilah duniawi? Jawab: Agar ide-ide ini bisa dilepaskan dari tabu terlampir
kepada mereka, dan dengan demikian untuk mencapai kebebasan yang lebih
besar dalam pembentukan ide atau
konsep. Adalah berkat abadi dari D. Hume dan E. Mach bahwa mereka, di
atas
semua yang lain, memperkenalkan konsepsi kritis ini.
Sains telah mengambil alih dari pemikiran pra-ilmiah ruang konsep,
waktu, dan objek material (dengan kasus khusus yang penting "benda
padat"), dan
telah memodifikasinya dan menjadikannya lebih tepat. Ini penting pertama
prestasi adalah pengembangan geometri Euclidean, yang
formulasi aksiomatik tidak boleh dibiarkan membutakan kita dari asalnya
secara empiris
(kemungkinan meletakkan atau menyandingkan benda padat). Secara khusus,
sifat tiga dimensi ruang serta karakter Euclidean adalah dari
asal empiris (dapat sepenuhnya diisi dengan seperti “kubus”).
Kehalusan konsep ruang ditingkatkan oleh penemuan itu
tidak ada tubuh yang sepenuhnya kaku. Semua benda cacat secara elastis
dan ubah volumenya dengan perubahan suhu. Struktur, yang
konfigurasi yang mungkin harus dijelaskan oleh geometri Euclidean, tidak
bisa
Oleh karena itu dikarakterisasi tanpa mengacu pada isi fisika. Tapi
karena fisika bagaimanapun juga harus menggunakan geometri dalam
pembentukannya
konsep, konten empiris geometri dapat dinyatakan dan diuji hanya dalam
kerangka kerja seluruh fisika.
Dalam hubungan ini atomistik juga harus diingat, dan konsepsinya
pembagian yang terbatas; untuk ruang ekstensi sub-atom tidak dapat diukur
naik. Atomistics juga memaksa kita untuk menyerah, pada prinsipnya, ide
tajam dan
permukaan pembatas yang didefinisikan secara statis dari benda
padat. Sebenarnya, di sana
tidak ada hukum yang tepat , bahkan di wilayah makro, untuk konfigurasi
yang memungkinkan
benda padat saling bersentuhan.
Meskipun demikian, tidak ada yang berpikir untuk melepaskan konsep ruang,
untuk itu
muncul sangat diperlukan dalam keseluruhan sistem alami yang sangat
memuaskan
ilmu. Mach, pada abad kesembilan belas, adalah satu-satunya yang berpikir
serius penghapusan konsep ruang, dalam bahwa ia berusaha
gantilah dengan gagasan tentang totalitas jarak sesaat antara
semua poin material. (Dia melakukan upaya ini untuk mencapai yang
memuaskan
pemahaman inersia.)
T HE F IELD
Dalam mekanika Newton, ruang dan waktu memainkan peran
ganda. Pertama, mereka bermain
bagian pembawa atau bingkai untuk hal-hal yang terjadi dalam fisika,
mengacu pada
Halaman 356
peristiwa mana yang dijelaskan oleh koordinat ruang dan waktu. Di
Pada prinsipnya, materi dianggap terdiri dari "titik-titik material,"
gerakannya
yang merupakan kejadian fisik. Ketika materi dianggap sebagai makhluk
terus menerus, ini dilakukan, seolah-olah, sementara dalam kasus-kasus di
mana satu
tidak ingin atau tidak dapat menggambarkan struktur diskrit. Dalam hal ini
kecil
bagian (elemen volume) dari masalah diperlakukan serupa dengan bahan
poin, setidaknya sejauh kita hanya peduli dengan gerakan dan tidak
dengan kejadian yang, pada saat ini, tidak mungkin atau tidak ada gunanya
tujuan untuk dikaitkan dengan gerakan (misalnya, perubahan suhu, bahan
kimia
proses). Peran kedua ruang dan waktu adalah menjadi “inersia
sistem." Sistem inersia dianggap dibedakan di antara semuanya
sistem referensi yang memungkinkan dalam hal itu, sehubungan dengan
mereka, hukum
inersia mengklaim validitas.
Dalam hal ini, yang penting adalah “realitas fisik,” yang dianggap sebagai
makhluk
terlepas dari subyek yang mengalaminya, dikandung sebagai terdiri, di
paling tidak pada prinsipnya, ruang dan waktu di satu sisi, dan secara
permanen ada
poin material, bergerak sehubungan dengan ruang dan waktu, di sisi lain. Ide
keberadaan independen ruang dan waktu dapat diekspresikan secara drastis
dalam
dengan cara ini: jika materi menghilang, ruang dan waktu saja akan tetap ada
belakang (sebagai semacam panggung untuk kejadian fisik).
Sudut pandang ini diatasi dalam perjalanan pembangunan yang, dalam
Tempat pertama, tampaknya tidak ada hubungannya dengan masalah ruang-
waktu,
yaitu, penampilan konsep lapangan dan klaim terakhirnya untuk
menggantikan, di
prinsip, gagasan partikel (titik material). Dalam kerangka klasik
fisika, konsep bidang muncul sebagai konsep tambahan, dalam kasus di
yang mana hal itu diperlakukan sebagai sebuah kontinum. Misalnya, dalam
pertimbangan
konduksi panas dalam benda padat, keadaan tubuh dijelaskan oleh
memberikan suhu pada setiap titik tubuh untuk setiap waktu tertentu.
Secara matematis, ini berarti bahwa suhu T direpresentasikan sebagai a
ekspresi matematika (fungsi) dari koordinat ruang dan waktu t
(bidang suhu). Hukum konduksi panas direpresentasikan sebagai hukum
lokal
hubungan (persamaan diferensial), yang mencakup semua kasus khusus
konduksi panas. Suhu di sini adalah contoh sederhana dari konsep ini
bidang. Ini adalah jumlah (atau jumlah kompleks), yang merupakan fungsi
dari
koordinat dan waktu. Contoh lain adalah deskripsi
gerak cairan. Pada setiap titik ada kecepatan kapan saja, yaitu
dijelaskan secara kuantitatif oleh tiga "komponen" sehubungan dengan
sumbu
sistem koordinat (vektor). Komponen kecepatan pada suatu titik (bidang
komponen), di sini juga ada fungsi koordinat (x, y, z) dan waktu
(t) .
Ini adalah karakteristik dari bidang yang disebutkan bahwa mereka hanya
terjadi dalam a
massa yang dapat direnungkan; mereka hanya berfungsi untuk
menggambarkan keadaan masalah ini. Di
Halaman 357
sesuai dengan perkembangan historis dari konsep lapangan, di mana tidak
ada
materi tersedia di sana juga bisa ada bidang. Namun pada kuartal pertama
abad kesembilan belas itu menunjukkan bahwa fenomena gangguan
dan difraksi cahaya dapat dijelaskan dengan akurasi yang mencengangkan
ketika cahaya dianggap sebagai bidang gelombang, sepenuhnya analog
dengan
medan getaran mekanik dalam tubuh padat elastis. Karena itu dirasakan perlu
untuk memperkenalkan bidang, yang juga bisa ada di "ruang kosong" tanpa
adanya
masalah yang bisa dipertimbangkan.
Keadaan ini menciptakan situasi paradoks, karena, sesuai
dengan asalnya, konsep bidang tampaknya terbatas pada deskripsi
menyatakan di bagian dalam tubuh yang merenung. Ini sepertinya lebih dari
itu
pasti, sejauh keyakinan diadakan bahwa setiap bidang harus dianggap
sebagai negara yang mampu menafsirkan mekanis, dan ini mengandaikan
kehadiran materi. Seseorang dengan demikian merasa terdorong, bahkan
dalam ruang yang dimiliki
sampai sekarang dianggap kosong, untuk mengasumsikan keberadaan a
bentuk materi, yang disebut "eter."
Pembebasan konsep lapangan dari asumsi
asosiasi dengan pembawa mekanis menemukan tempat di antara psikologis
peristiwa paling menarik dalam pengembangan pemikiran fisik. Selama
paruh kedua abad kesembilan belas, sehubungan dengan penelitian
Faraday dan Maxwell, menjadi semakin jelas deskripsi itu
proses elektromagnetik dalam hal bidang jauh lebih unggul daripada
pengobatan
berdasarkan konsep mekanis dari titik material. Oleh
Pengenalan konsep bidang dalam elektrodinamika, Maxwell berhasil
memprediksi keberadaan gelombang elektromagnetik, identitas penting dari
yang dengan gelombang cahaya tidak bisa diragukan, jika hanya karena
kesetaraan
dari kecepatan propagasi mereka. Sebagai akibatnya, optik pada prinsipnya
adalah
diserap oleh elektrodinamika. Salah satu efek psikologis yang sangat besar
ini
sukses adalah bahwa konsep lapangan secara bertahap memenangkan
independensi yang lebih besar dari
kerangka kerja mekanistik fisika klasik.
Namun demikian, pada awalnya dianggap sebagai medan elektromagnetik
harus ditafsirkan sebagai keadaan eter, dan itu dengan tekun dicari
jelaskan status ini sebagai kondisi mekanis. Tetapi karena upaya ini selalu
bertemu
frustrasi, ilmu pengetahuan secara bertahap menjadi terbiasa dengan gagasan
untuk meninggalkan
interpretasi mekanik seperti itu. Meskipun demikian, keyakinan itu tetap ada
bahwa medan elektromagnetik harus menjadi keadaan eter, dan ini adalah
posisi pada pergantian abad.
Teori eter membawa pertanyaan: bagaimana perilaku eter
dari sudut pandang mekanis sehubungan dengan benda yang dapat
direnungkan? Melakukannya
ambil bagian dalam gerakan tubuh, atau apakah bagian-bagiannya tetap diam
relatif
satu sama lain? Banyak eksperimen cerdik dilakukan untuk memutuskan ini
pertanyaan. Fakta-fakta penting berikut harus disebutkan dalam hal ini
Halaman 358
koneksi: "penyimpangan" dari bintang-bintang tetap sebagai konsekuensi
dari tahunan
gerakan bumi, dan "efek Doppler," yaitu, pengaruh kerabat
gerak bintang-bintang tetap pada frekuensi cahaya yang mencapai kita dari
mereka,
untuk frekuensi emisi yang diketahui. Hasil dari semua fakta ini dan
percobaan, kecuali satu, percobaan Michelson-Morley, adalah
dijelaskan oleh HA Lorentz dengan asumsi bahwa eter tidak ambil bagian
dalam gerakan tubuh yang dapat direnungkan, dan bahwa bagian eter tidak
memiliki
gerakan relatif sama sekali sehubungan dengan satu sama lain. Jadi eter
muncul, sebagai
itu, sebagai perwujudan ruang mutlak beristirahat. Tapi investigasi
Lorentz mencapai lebih banyak lagi. Itu menjelaskan semua elektromagnetik
dan
proses optik dalam badan yang dapat direnungkan yang dikenal pada waktu
itu, pada
asumsi bahwa pengaruh materi yang dapat dipertimbangkan pada medan
listrik — dan
sebaliknya — semata-mata disebabkan oleh fakta bahwa partikel-partikel
penyusun materi
membawa muatan listrik, yang berbagi gerakan partikel. Tentang
percobaan Michelson dan Morley, HA Lorentz menunjukkan bahwa
hasil yang diperoleh setidaknya tidak bertentangan dengan teori eter saat
istirahat.
Terlepas dari semua keberhasilan yang indah ini, keadaan teori belum
sepenuhnya memuaskan, dan untuk alasan berikut. Mekanika klasik, dari
yang tidak dapat diragukan bahwa ia memegang dengan tingkat dekat
aproksimasi, mengajarkan kesetaraan semua sistem inersia atau inersia
"Ruang" untuk perumusan hukum alam, yaitu, invariansi alam
hukum sehubungan dengan transisi dari satu sistem inersia ke yang lain.
Eksperimen elektromagnetik dan optik mengajarkan hal yang sama
dengannya
akurasi yang cukup. Tetapi dasar dari teori elektromagnetik mengajar
bahwa sistem inersia tertentu harus diberikan preferensi, yaitu, bahwa dari
eter luminiferous saat istirahat. Pandangan tentang landasan teoretis ini
sangat banyak
terlalu tidak memuaskan. Apakah tidak ada modifikasi itu, seperti mekanik
klasik,
akan menjunjung tinggi kesetaraan sistem inersia (prinsip khusus PT
relativitas)?
Jawaban atas pertanyaan ini adalah teori relativitas khusus. Ini butuh
lebih dari teori Maxwell-Lorentz asumsi keteguhan
kecepatan cahaya di ruang kosong. Untuk membawa ini ke dalam harmoni
dengan
kesetaraan sistem inersia (prinsip relativitas khusus), gagasan
karakter absolut simultan harus dilepaskan; selain itu,
Transformasi Lorentz untuk waktu dan koordinat ruang diikuti untuk
transisi dari satu sistem inersia ke yang lain. Seluruh konten
teori relativitas khusus dimasukkan dalam postulat; hukum alam adalah
invarian terkait dengan transformasi Lorentz. Pentingnya ini
persyaratannya terletak pada kenyataan bahwa ia membatasi kemungkinan
hukum alam dalam suatu batasan
cara.
Apa posisi teori relativitas khusus sehubungan dengan
masalah ruang? Di tempat pertama kita harus menjaga terhadap pendapat
bahwa
Halaman 359
realitas empat dimensi baru diperkenalkan untuk pertama kalinya oleh
teori ini. Bahkan dalam fisika klasik acara ini dilokalkan oleh empat angka,
tiga koordinat spasial dan koordinat waktu; totalitas fisik
"Peristiwa" dengan demikian dianggap tertanam dalam empat dimensi
bermacam-macam terus menerus. Tetapi atas dasar mekanika klasik ini
empat
dimensi kontinum memecah secara obyektif menjadi waktu satu dimensi
dan menjadi bagian spasial tiga dimensi, yang terakhir hanya berisi
acara simultan. Resolusi ini sama untuk semua sistem inersia. Itu
simultanitas dari dua peristiwa yang pasti dengan mengacu pada satu sistem
inersia
melibatkan simultanitas peristiwa-peristiwa ini dalam referensi ke semua
sistem inersia.
Inilah yang dimaksud ketika kita mengatakan bahwa waktu mekanika klasik
adalah
mutlak. Menurut teori relativitas khusus, itu sebaliknya. Jumlah
total peristiwa yang simultan dengan peristiwa yang dipilih ada, memang
benar, di
kaitannya dengan sistem inersia tertentu, tetapi tidak lagi terlepas dari
pilihan sistem inersia. Kontinum empat dimensi sekarang tidak
lagi diselesaikan secara obyektif menjadi beberapa bagian, yang berisi semua
simultan
acara; “Sekarang” kehilangan arti objektif dari dunia yang diperluas secara
spasial. Itu
karena ini ruang dan waktu harus dianggap sebagai empat dimensi
kontinum yang obyektif tidak terselesaikan, jika diinginkan untuk
mengekspresikan
tujuan hubungan obyektif tanpa kesewenang-wenangan konvensional yang
tidak perlu.
Karena teori relativitas khusus mengungkapkan kesetaraan fisik
semua sistem inersia, itu membuktikan ketidaklayakan hipotesis eter di
beristirahat. Oleh karena itu perlu untuk meninggalkan gagasan bahwa
elektromagnetik
bidang harus dianggap sebagai keadaan pembawa material. Maka bidang itu
menjadi
sebuah elemen deskripsi fisik yang tidak dapat direduksi, tidak dapat
direduksi dalam arti yang sama
sebagai konsep materi dalam teori Newton.
Hingga kini kami telah mengarahkan perhatian kami untuk menemukan
dalam hal apa
konsep ruang dan waktu dimodifikasi oleh teori relativitas khusus.
Mari kita memfokuskan perhatian kita pada elemen-elemen yang telah
diambil teori ini
lebih dari mekanik klasik. Di sini juga, hukum alam mengklaim validitas saja
ketika sistem inersia diambil sebagai dasar dari deskripsi ruang-waktu. Itu
prinsip inersia dan prinsip kekonstanan kecepatan cahaya
hanya berlaku sehubungan dengan sistem inersia . Undang-undang lapangan
juga bisa mengklaim
untuk memiliki makna dan validitas hanya dalam hal sistem
inersia. Demikian, seperti dalam
mekanika klasik, ruang di sini juga merupakan komponen independen dalam
representasi realitas fisik. Jika kita membayangkan materi dan bidang
menjadi
dihapus, ruang inersia atau, lebih tepatnya, ruang ini bersama dengan
waktu yang terkait masih tertinggal. Struktur empat dimensi (Minkowski-
ruang) dianggap sebagai pembawa materi dan bidang. Inersia
ruang, dengan waktu yang terkait, hanya istimewa empat dimensi
mengoordinasikan sistem yang dihubungkan bersama oleh Lorentz linier
transformasi. Karena ada struktur empat dimensi ini tidak ada lagi
Halaman 360
setiap bagian yang mewakili "sekarang" secara objektif, konsep-konsep yang
terjadi
dan menjadi memang tidak sepenuhnya ditangguhkan, tetapi rumit. Itu
Oleh karena itu muncul lebih alami untuk memikirkan realitas fisik sebagai
empat
keberadaan dimensi, alih-alih, sampai sekarang, evolusi tiga
keberadaan dimensi.
Ruang empat dimensi yang kaku dari teori relativitas khusus ini adalah untuk
sedikit banyak analog empat dimensi dari HA Lorentz yang kaku tiga
dimensi eter. Untuk teori ini juga pernyataan berikut ini valid: the
deskripsi keadaan fisik mendalilkan ruang sebagai yang awalnya diberikan
dan sebagai
ada secara mandiri. Jadi bahkan teori ini tidak menghilangkan Descartes.
ketidaknyamanan tentang independen, atau memang, keberadaan a priori
"ruang kosong." Tujuan sebenarnya dari diskusi dasar yang diberikan di sini
adalah untuk
menunjukkan sejauh mana keraguan ini diatasi oleh teori umum
relativitas.
T HE C oncept S PACE DI G eneral T HEORY OF R ELATIVITY
Teori ini muncul terutama dari upaya untuk memahami kesetaraan
massa inersia dan gravitasi. Kami mulai dari sistem inersia S
lt
yang
ruang, dari sudut pandang fisik, kosong. Dengan kata lain, ada
di bagian ruang yang direnungkan baik materi (dalam arti biasa) maupun a
bidang (dalam arti teori relativitas khusus). Dengan mengacu pada S
1
membiarkan
ada sistem referensi kedua S
2
dalam percepatan seragam. Lalu S
2
adalah
dengan demikian bukan sistem inersia. Sehubungan dengan S
2
setiap massa uji akan bergerak
dengan akselerasi, yang tidak tergantung pada fisik dan kimianya
alam. Relatif terhadap S
2
, oleh karena itu, ada keadaan yang, setidaknya untuk yang pertama
aproksimasi, tidak dapat dibedakan dari medan gravitasi. Itu
konsep berikut dengan demikian kompatibel dengan fakta-fakta yang dapat
diamati: S
2
juga
setara dengan "sistem inersia;" tetapi sehubungan dengan S
2
a (homogen)
medan gravitasi hadir (tentang asal yang tidak perlu dikhawatirkan
koneksi ini). Jadi ketika medan gravitasi termasuk dalam
kerangka pertimbangan, sistem inersia kehilangan tujuannya
signifikansi, dengan asumsi bahwa "prinsip kesetaraan" ini dapat diperluas
setiap gerakan relatif apa pun dari sistem referensi. Jika mungkin
mendasarkan teori yang konsisten pada ide-ide mendasar ini, itu akan
memuaskan dirinya sendiri
fakta kesetaraan massa inersia dan gravitasi, yang sangat
dikonfirmasi secara empiris.
Dianggap empat dimensi, transformasi non-linear dari empat
Halaman 361
koordinat sesuai dengan transisi dari S
1
ke S
2
. Pertanyaannya sekarang
muncul: jenis transformasi non-linear yang diizinkan, atau, bagaimana
transformasi Lorentz untuk digeneralisasi? Untuk menjawab ini
pertanyaan, pertimbangan berikut ini sangat menentukan.
Kami menganggap sistem inersia dari teori sebelumnya properti ini:
perbedaan koordinat diukur dengan tongkat pengukur "kaku" stasioner,
dan perbedaan waktu dengan jam saat istirahat. Asumsi pertama ditambah
oleh yang lain, yaitu, bahwa untuk relatif meletakkan dan pas bersama
mengukur batang saat istirahat, teorema pada "panjang" dalam geometri
Euclidean ditahan.
Dari hasil teori relativitas khusus maka dapat disimpulkan, oleh
pertimbangan dasar, bahwa penafsiran fisik langsung ini dari
koordinat hilang untuk sistem referensi (S
2
) dipercepat relatif ke
sistem inersia (S
1
). Tetapi jika ini masalahnya, koordinat sekarang hanya mengekspresikan
urutan atau peringkat "kedekatan" dan karenanya juga jumlah dimensi
ruang, tetapi tidak mengungkapkan sifat metriknya. Kami dengan demikian
dipimpin
untuk memperluas transformasi ke transformasi berkelanjutan sewenang-
wenang.* Ini
menyiratkan prinsip umum relativitas: Hukum alam haruslah kovarian
sehubungan dengan transformasi kontinu yang sewenang-wenang dari
koordinat. Ini
persyaratan (dikombinasikan dengan kesederhanaan logis yang paling
mungkin dari
hukum) membatasi hukum alam yang bersangkutan jauh lebih kuat daripada
prinsip relativitas khusus.
Kereta ide ini pada dasarnya didasarkan pada bidang sebagai independen
konsep. Untuk kondisi yang berlaku sehubungan dengan S
2
ditafsirkan sebagai a
medan gravitasi, tanpa pertanyaan tentang keberadaan massa yang mana
menghasilkan bidang ini diangkat. Berdasarkan rangkaian gagasan ini, bisa
juga demikian
memahami mengapa hukum medan gravitasi murni lebih terkait langsung
dengan gagasan relativitas umum daripada hukum untuk bidang-bidang yang
bersifat umum
(ketika, misalnya, medan elektromagnetik hadir). Kami memiliki, yaitu,
tanah yang baik untuk asumsi bahwa "ruang-bebas" Minkowski-ruang
merupakan kasus khusus yang mungkin dalam hukum kodrat, pada
kenyataannya, yang paling sederhana
kasus khusus yang mungkin. Sehubungan dengan karakter metriknya, ruang
seperti itu
dicirikan oleh fakta bahwa dx1 2 + dx
2
2  + dx
z
2  adalahkuadrat spasial
pemisahan, diukur dengan unit gauge, dari dua tetangga yang sangat kecil
titik penampang "ruang-seperti" tiga dimensi (Pythagoras
teorema), sedangkan dx
4
adalah pemisahan temporal, diukur dengan yang sesuai
pengukur waktu, dari dua peristiwa yang sama (x
1
, x
2
,X
3
). Semua ini berarti
bahwa signifikansi metrik obyektif melekat pada kuantitas
seperti yang ditunjukkan dengan bantuan transformasi Lorentz.
Halaman 362
Secara matematis, fakta ini sesuai dengan kondisi bahwa ds  2 adalah invarian
sehubungan dengan transformasi Lorentz.
Jika sekarang, dalam pengertian prinsip umum relativitas, ruang ini (lih. Pers.
(1)) mengalami transformasi kontinu sewenang-wenang dari koordinat,
maka jumlah yang signifikan obyektif ds dinyatakan dalam sistem baru
koordinat berdasarkan relasi
yang harus disimpulkan di atas indeks i dan k untuk semua kombinasi 11,
12, ... hingga 44. Persyaratan g
ik
sekarang bukan konstanta, tetapi fungsi dari
koordinat, yang ditentukan oleh transformasi yang dipilih secara sewenang-
wenang.
Namun demikian, ketentuannya g
ik
bukan fungsi sembarang dari koordinat baru,
tetapi hanya fungsi semacam itu sehingga bentuk (la) dapat diubah kembali
lagi ke dalam bentuk (1) dengan transformasi berkelanjutan dari empat
koordinat.
Agar ini dimungkinkan, fungsinya g
ik
harus memuaskan tertentu
persamaan kovarian umum dari kondisi, yang diturunkan oleh B. Riemann
lebih dari setengah abad sebelum perumusan teori umum
relativitas ("kondisi Riemann"). Menurut prinsip kesetaraan,
(La) menggambarkan secara umum kovarian membentuk medan gravitasi
dari jenis khusus,
kapan fungsinya g
ik
memenuhi kondisi Riemann.
Oleh karena itu, hukum untuk medan gravitasi murni dari jenis umum harus
puaslah ketika kondisi Riemann terpenuhi; tetapi harus lebih lemah atau
kurang membatasi daripada kondisi Riemann. Dengan cara ini bidang
hukumnya murni
gravitasi secara praktis ditentukan sepenuhnya, suatu hasil yang tidak akan
terjadi
dibenarkan secara lebih rinci di sini.
Kita sekarang berada dalam posisi untuk melihat sejauh mana transisi ke teori
umum
relativitas mengubah konsep ruang. Sesuai dengan klasik
mekanika dan sesuai dengan teori relativitas khusus, ruang (ruang-waktu)
memiliki eksistensi yang terlepas dari materi atau bidang. Agar bisa
menggambarkan
sama sekali apa yang mengisi ruang dan tergantung pada koordinat, ruang-
waktu
atau sistem inersia dengan sifat metriknya harus dianggap sebagai
ada untuk memulai dengan, untuk sebaliknya deskripsi "apa yang mengisi
ruang ”tidak ada artinya. * Atas dasar teori umum
relativitas, di sisi lain, ruang sebagai lawan dari "apa yang mengisi ruang,"
yang
tergantung pada koordinat, tidak memiliki keberadaan yang
terpisah. Demikian murni
medan gravitasi mungkin telah dijelaskan dalam hal g
ik
(sebagai fungsi
dari koordinat), dengan solusi dari persamaan gravitasi. Jika kita bayangkan
medan gravitasi, yaitu fungsi g
ik
, untuk dihapus, tidak ada
tetap menjadi ruang tipe (1), tetapi sama sekali tidak ada , dan juga tidak
"Ruang topologis." Untuk fungsi g
ik
menggambarkan tidak hanya bidang, tetapi pada
Halaman 363
pada saat yang sama juga sifat struktural topologis dan metrik dari
berjenis. Ruang tipe (1), dinilai dari sudut pandang jenderal
teori relativitas, bukan ruang tanpa bidang, tetapi kasus khusus dari g
ik
bidang, yang — untuk sistem koordinat yang digunakan, yang dengan
sendirinya tidak memiliki
signifikansi objektif — fungsi g
ik
memiliki nilai yang tidak bergantung pada
koordinat. Tidak ada yang namanya ruang kosong, yaitu ruang
tanpa bidang. Ruang-waktu tidak mengklaim keberadaannya sendiri, tetapi
hanya sebagai a
kualitas struktural lapangan.
Jadi Descartes tidak jauh dari kebenaran ketika dia percaya dia harus
melakukannya
mengecualikan keberadaan ruang kosong. Gagasan itu memang tampak
absurd,
selama realitas fisik dilihat secara eksklusif dalam tubuh yang dapat
direnungkan. Itu membutuhkan
ide lapangan sebagai perwakilan dari kenyataan, dikombinasikan dengan
prinsip umum relativitas, untuk menunjukkan inti sebenarnya dari ide
Descartes; sana
tidak ada ruang "kosong dari bidang."
G ENERALIZED T HEORY OF G RAVITATION
Teori medan gravitasi murni berdasarkan teori umum
Karena itu relativitas mudah diperoleh, karena kita mungkin yakin akan hal
itu
"Minkowski-space" bebas-bidang dengan metriknya sesuai dengan (1) harus
memenuhi hukum umum bidang. Dari kasus khusus ini hukum gravitasi
diikuti oleh generalisasi yang praktis bebas dari kesewenang-wenangan. Itu
pengembangan lebih lanjut dari teori tidak begitu tegas ditentukan oleh
prinsip umum relativitas; telah dicoba di berbagai arah
selama beberapa dekade terakhir. Adalah umum untuk semua upaya ini,
untuk hamil
realitas fisik sebagai bidang, dan terlebih lagi, yang merupakan generalisasi
dari
medan gravitasi, dan di mana hukum lapangan adalah generalisasi hukum
untuk
medan gravitasi murni. Setelah lama menyelidiki saya percaya bahwa saya
miliki sekarang
ditemukan* bentuk paling alami untuk generalisasi ini, tapi saya belum
dapat mengetahui apakah hukum umum ini dapat melawan fakta
pengalaman.
Pertanyaan tentang undang-undang bidang tertentu adalah sekunder dalam
pendahuluan
pertimbangan umum. Saat ini, pertanyaan utama adalah apakah a
teori medan semacam ini yang dimaksudkan dapat mengarah pada tujuan
sama sekali. Dengan ini
berarti teori yang menggambarkan realitas fisik lengkap, termasuk empat
ruang dimensi, oleh suatu bidang. Generasi fisikawan masa kini adalah
cenderung menjawab pertanyaan ini secara negatif. Sesuai dengan
bentuk sekarang dari teori kuantum, itu percaya bahwa keadaan suatu sistem
Halaman 364
tidak dapat ditentukan secara langsung, tetapi hanya secara tidak langsung
dengan pernyataan
statistik hasil pengukuran yang dapat dicapai pada sistem. Itu
Keyakinan menang bahwa dualitas terjamin secara eksperimental
(corpuscular dan
struktur gelombang) dapat direalisasikan hanya dengan melemahnya konsep
realitas. Saya pikir bahwa penolakan teoretis yang begitu luas bukan untuk
hadir dibenarkan oleh pengetahuan kita yang sebenarnya, dan bahwa
seseorang tidak boleh berhenti
mengejar hingga akhir jalan teori medan relativistik.
* Kriteria ini telah dikonfirmasi.
* Ini bisa dipahami tanpa perhitungan — tetapi hanya untuk dua dimensi
case — jika kita kembali ke case disc di permukaan file
bola.
* Hari ini semua orang tahu apa industri luar biasa diperlukan untuk
menemukan
hukum-hukum ini dari orbit yang dipastikan secara empiris. Tetapi beberapa
jeda untuk merenungkan
metode brilian dimana Kepler menyimpulkan orbit asli dari
yang jelas — yaitu, dari gerakan seperti yang diamati dari
bumi.
* Adalah sifat dari hal-hal yang kita dapat berbicara tentang objek-objek ini
hanya dengan menggunakan konsep ciptaan kita sendiri, konsep yang mereka
sendiri
tidak tunduk pada definisi. Sangat penting, bagaimanapun, bahwa kita hanya
memanfaatkan
konsep-konsep semacam itu mengenai yang koordinasinya dengan
pengalaman kita, kita merasa tidak
keraguan.
* Cacat teori ini hanya bisa dihilangkan dengan formulasi semacam itu
mekanik seperti yang akan mengklaim validitas untuk semua B
Q
. Ini adalah salah satu langkah
yang mengarah pada teori relativitas umum. Cacat kedua, juga dihilangkan
hanya dengan pengenalan teori relativitas umum, terletak pada kenyataan
bahwa
tidak ada alasan yang diberikan oleh mekanik itu sendiri untuk persamaan
gravitasi dan massa inersia dari titik material.
* "Aku tidak membuat hipotesis."
* Karena, menurut konsekuensi mapan dari relativitas
teori, energi dari suatu sistem lengkap (diam) sama dengan inersia nya
(sebagai a
seluruh). Namun, ini harus memiliki nilai yang terdefinisi dengan baik.
* Pengukuran pada A, misalnya, dengan demikian melibatkan transisi ke a
ensemble sistem yang lebih sempit. Yang terakhir (karenanya juga fungsi ψ)
tergantung
pada sudut pandang yang menurutnya pengurangan ini dari ansambel
sistem dilakukan.
* Ungkapan ini harus diambil dengan garam grano.
† Upaya Kant untuk menghilangkan rasa malu dengan menyangkal
obyektivitas
ruang tidak bisa dianggap serius. Kemungkinan pengepakan
melekat dalam ruang dalam kotak adalah objektif dalam arti yang sama di
kotak
Halaman 365
itu sendiri, dan sebagai benda yang bisa dikemas di dalamnya.
* Misalnya, urutan pengalaman dalam waktu yang diperoleh secara akustik
berarti dapat berbeda dari urutan waktu yang diperoleh secara visual,
sehingga orang tidak bisa
cukup mengidentifikasi urutan waktu peristiwa dengan urutan waktu
pengalaman.
* Cara berekspresi yang tidak tepat ini mungkin cukup di sini.
* Jika kita mempertimbangkan apa yang mengisi ruang (misalnya, bidang)
untuk dihapus, di sana
masih tetap ruang metrik sesuai dengan (1), yang juga akan
menentukan perilaku inersia dari benda uji yang dimasukkan ke dalamnya.
* Generalisasi dapat dicirikan dengan cara berikut. Di
sesuai dengan turunannya dari "ruang Minkowski," murni
medan gravitasi dari fungsi gik memiliki sifat simetri yang diberikan oleh
gik = gM (g12 = g21, dll.). Bidang umum dari jenis yang sama, tetapi
tanpa sifat simetri ini. Derivasi hukum lapangan adalah
sepenuhnya analog dengan kasus khusus gravitasi murni.
OceanofPDF.com
Halaman 366
Juga Diterbitkan oleh
Buku Dagang Crown
Sebuah bahasa yang paling teori khusus relativitas Einstein tahun
1905 dan teori umum nya
relativitas 1916 berdiri, bersama dengan mekanika kuantum pada 1920-an,
seperti
pencapaian tertinggi fisika abad kedua puluh. Dalam Relativitas ,
Einstein mahir menggambarkan makna teori utamanya dalam sebuah
cara diakses yang hampir semua orang bisa mengerti.
OceanofPDF.com
Halaman 367
Hak Cipta © 1954, 1982 oleh Crown Publishers
Seluruh hak cipta. Tidak ada bagian dari buku ini yang boleh direproduksi
atau dikirim
dalam bentuk apa pun atau dengan cara apa pun, elektronik atau mekanis,
termasuk
memfotokopi, merekam, atau dengan sistem penyimpanan dan pengambilan
informasi,
tanpa izin tertulis dari penerbit.
Diterbitkan oleh Three Rivers Press, New York, New York.
Anggota Grup Penerbitan Crown.
Random House, Inc. New York, Toronto, London, Sydney, Auckland
www.randomhouse.com
TIGA SUNGAI PRESS adalah merek dagang terdaftar dan Three Rivers
Press colophon adalah merek dagang dari Random House, Inc.
Awalnya diterbitkan oleh Crown Publishers pada tahun 1954 dan 1982.
Perpustakaan Kartu Katalog Nomor Kongres: 54-6644
eISBN: 978-0-307-76097-5
v3.0
OceanofPDF.com
Halaman 368
OceanofPDF.com