Halaman 1

Halaman 2
Dunia Seperti yang Saya Lihat
Albert Einstein
Diterjemahkan oleh Alan Harris
OceanofPDF.com
Halaman 3
Isi
Kata Pengantar untuk Edisi Asli
Kata Pengantar untuk Edisi Resmi Baru
Pengantar Edisi Ringkas
Aku Dunia Seperti yang Aku Lihat
Makna Kehidupan
Dunia Seperti yang Saya Lihat
The Liberty Ajaran-Á Propos dari Gumbel Kasus
Baik dan buruk
Nilai Sejati Manusia
Masyarakat dan Kepribadian
Alamat di Makam HA Lorentz
Pekerjaan HA Lorentz dalam Penyebab Kerjasama Internasional
Untuk Menghormati Ulang Tahun Ketujuh Puluh Arnold Berliner
Popper-LynkÆus
Obituari Ahli Bedah, M. Katzenstein
Selamat kepada Dr. Solf
Kekayaan
Pendidikan dan Pendidik
Kepada Anak-anak Sekolah di Jepang
Guru dan Murid
Halaman 4
Paradise Lost
Agama dan Sains
Religiusitas Sains
Nasib Ilmu
Fasisme dan Sains
Pewawancara
Terima kasih ke Amerika
Kursus Universitas di Davos
Selamat untuk Critic
Salam untuk G. Bernard Shaw
Beberapa Catatan tentang Kesan Amerika Saya
Balas ke Wanita Amerika
II Politik dan Pasifisme
Perdamaian
Masalah Pasifis
Pidato pada Pertemuan Pelucutan Pelajar
Untuk Sigmund Freud
Layanan Wajib
Jerman dan Perancis
Arbitrasi
Ilmu Pengetahuan Internasional
Halaman 5
Lembaga Kerjasama Intelektual
Sebuah perpisahan
Pertanyaan tentang Perlucutan Senjata
Konferensi Perlucutan Senjata 1932
Konferensi Amerika dan Perlucutan Senjata
Pasifisme aktif
Surat ke Teman Damai
Ditto lain
Ditto Ketiga
Perempuan dan Perang
Pikiran tentang Krisis Ekonomi Dunia
Budaya dan Kemakmuran
Produksi dan Daya Beli
Produksi dan Pekerjaan
Minoritas
Pengamatan pada Situasi Sekarang di Eropa
Ahli Waris Zaman
III Jerman 1933
Manifesto
Korespondensi dengan Akademi Ilmu Pengetahuan Prusia
Balasan
Halaman 6
IV Orang Yahudi
Cita-cita Yahudi
Apakah Ada Pandangan Yahudi?
Pemuda Yahudi — Jawaban atas Kuisioner
Alamat tentang Rekonstruksi di Palestina
Komunitas Yahudi
Palestina yang bekerja
Pemulihan Yahudi
Anti-Semitisme dan Pemuda Akademik
Surat kepada Profesor Dr. Hellpach, Menteri Negara
Mempetisi ke orang Arab
Kekristenan dan Yudaisme
Biografi Albert Einstein
OceanofPDF.com
Halaman 7
Kata Pengantar untuk Edisi Asli
HANYA INDIVIDU PUNYA rasa tanggung jawab . — NIETZSCHE .
Buku ini tidak mewakili koleksi lengkap dari artikel, alamat,
dan pengumuman Albert Einstein; itu adalah seleksi yang dibuat dengan pasti
objek — yaitu, untuk memberikan gambar seorang pria. Hari ini pria ini
sedang ditarik,
bertentangan dengan niatnya sendiri, ke dalam pusaran gairah politik dan
sejarah kontemporer. Akibatnya, Einstein mengalami nasib yang demikian
banyak orang hebat dalam sejarah mengalami: karakter dan pendapatnya
dipamerkan ke dunia dalam bentuk yang benar-benar terdistorsi.
Untuk mencegah nasib ini adalah objek sebenarnya dari buku ini. Memenuhi
keinginan yang dimiliki
terus-menerus diungkapkan baik oleh teman-teman Einstein maupun oleh
masyarakat luas.
Ini berisi karya milik tanggal yang paling beragam — artikel tentang “The
International of Science ”berasal dari tahun 1922, alamat pada“ The
Prinsip Penelitian Ilmiah "dari 1923," Surat ke Arab "dari
1930 — dan bidang yang paling beragam, disatukan oleh kesatuan
kepribadian yang berdiri di belakang semua ucapan ini. Albert Einstein
percaya
dalam kemanusiaan, di dunia yang damai saling menolong, dan di tempat
tinggi
misi ilmu pengetahuan. Buku ini dimaksudkan sebagai permohonan untuk
kepercayaan ini pada suatu waktu
yang memaksa kita semua untuk merombak sikap mental dan ide-idenya.
JH
OceanofPDF.com
Halaman 8
Kata Pengantar untuk Edisi Resmi Baru
ALBERT EINSTEIN ADALAH fisikawan terhebat abad kedua puluh. Citranya
dan nama dapat dikenali oleh hampir semua orang, beserta persamaannya
E = mc  2 , yang menggambarkan hubungan antara energi dan massa. Nya
dampak pada sains dan pemikiran intelektual selama hidupnya sangat dalam.
Volume ini berisi kumpulan enam puluh tujuh esai yang ditulis sebelumnya
1935, ketika Einstein berada di puncak kekuatan ilmiahnya tetapi belum
dikenal sebagai orang bijak dari zaman atom. Perawakannya di dunia
memungkinkannya
mengekspresikan pandangannya tentang masalah sosial, filosofis, dan politik
yang
di luar bidang fisika. Esai-esai ini menetapkan langkah awal untuk ini
area.
Mengapa kita begitu tertarik pada semua aspek posisi filosofis Einstein
dan proses pemikirannya? Teorinya tentang relativitas dan gravitasi universal
umumnya dianggap tidak dapat diakses oleh orang biasa. Namun kita tahu
bahwa ia adalah seorang pemikir orisinal yang mampu melihat melampaui
yang konvensional
pandangan dunia ilmiah seusianya. Yang luar biasa adalah Einstein yang
terhebat
penemuan miliknya sendiri. Mungkin pantas bahwa buku ini sedang ditulis
diterbitkan seratus tahun setelah Einstein menyelesaikan pertanyaan mengapa
langit
berwarna biru. Apa yang kita lihat adalah kecerdasan raksasa yang berjuang
sebagai manusia biasa
memahami realitas kehidupan di abad kedua puluh.
Buku ini dibagi menjadi empat bagian:
(1) Dunia seperti yang Aku Lihat (28 esai)
(2) Politik dan Pasifisme (25 esai)
(3) Jerman (3 esai)
(4) Orang Yahudi (11 esai)
Beberapa esai adalah surat kepada teman dan orang asing. Yang lainnya
baik-baik saja
dipikirkan, risalah beralasan tentang topik seperti: "The Meaning of
Hidup, "" Agama dan Sains, "" Fasisme dan Sains, "dan" Cita-cita Yahudi. "
Penyewa mendasar dari posisi filosofis Einstein diuraikan
jelas dalam beberapa esai awal. Dia menunjukkan hutang kepada
Schopenhauer, cita-cita politik demokrasi, posisi fundamentalnya
pasifisme, dan pemahamannya tentang agama pribadinya.
Posisi Einstein adalah bahwa “semua orang bertindak tidak hanya di bawah
eksternal
paksaan tetapi juga sesuai dengan kebutuhan batin. " Ini memungkinkannya
untuk
kemudian mengurangi rasa tanggung jawabnya atas perannya dalam
permulaan atom
usia. Kita melihat dalam esai kedua, "Dunia seperti yang Aku Lihat," garis
besar singkat dari
Halaman 9
Filsafat pribadi, agama, dan ilmiah Einstein. Itu adalah perasaannya
keajaiban misteri pengalaman yang mendorongnya menuju kedalamannya
prestasi ilmiah.
Sebagian besar volume saat ini mewakili tanggapan terhadap dunia sekitar
dia. Sinopsis singkat peristiwa politik dalam kehidupan Einstein hingga 1935
harus membantu mengatur panggung: Sejak Einstein memiliki
kewarganegaraan Swiss, mutlak
pasifisme akan menjadi posisi etis alami. Pada 1914 ia menandatangani a
petisi menentang tindakan agresi Jerman yang mengarah ke Dunia Pertama
Perang. Segera setelah 1918 ia menerima kewarganegaraan Jerman untuk
mendukung
Partai Demokrat Jerman dan menjadi juru bicara tidak resmi untuk
Republik Weimar. Dia merasakan hubungan yang kuat dengan Jerman
sehingga pada tahun 1921
ia menolak menghadiri Kongres Solvay di Belgia karena orang Jerman
lainnya
ilmuwan dikeluarkan. Dia sangat terdorong oleh pembentukan
pemula Liga Bangsa-Bangsa pada tahun 1922, tetapi sangat bermasalah
dengan Liga
ketidakmampuan untuk menanggapi pendudukan Perancis atas Ruhr. Pada
1922, ia bergabung dengan
Komite Kerjasama Intelektual, yang merupakan bagian dari Liga
Bangsa. Dalam konteks inilah ia mengembangkan korespondensi dengan
Sigmund Freud ("To Sigmund Freud"). Pada periode 1922 hingga 1932
dia memutuskan hubungan dengan Liga Bangsa-Bangsa tiga kali, yang
terakhir adalah final. Ini
sebuah bukti konflik yang ia rasakan antara idealismenya dan kenyataan
arena politik di mana organisasi semacam itu harus bekerja. Sebuah contoh
muncul dalam esainya "A Farewell."
Setelah Perang Dunia Pertama, Einstein bersedia menjadi rekan Zionisme. Di
Maret 1921 Einstein melakukan yang pertama dari banyak kunjungan ke
Amerika. Utamanya
tujuannya adalah untuk mengumpulkan dana untuk pendirian bahasa Ibrani
yang direncanakan
Universitas Yerusalem, seperti yang ia uraikan dalam “Addresses on the
Reconstruction
di Palestina, ”yang ditulis pada waktu yang berbeda dan disampaikan dalam
waktu yang berbeda
tempat Itu pada kunjungan pertama ini bahwa dia menerima pujian publik
besar-besaran
yang menandai transformasi seorang ilmuwan hebat menjadi kontroversial
dan
ikon dan figur publik abad ke-20 yang bersejarah.
Einstein mencirikan dirinya sebagai pendukung budaya dan sosial
Zionisme, tetapi bukan Zionisme politik, dengan demikian berusaha untuk
tetap setia pada ketidakpercayaannya
nasionalisme. Dia ingin orang-orang Yahudi “menyelesaikan masalah hidup
berdampingan
berpihak pada saudara kita, orang Arab secara terbuka, murah hati, dan layak
”
(“Pidato tentang Rekonstruksi di Palestina II”). Posisi a
negara pluralistik bertentangan langsung dengan cita-cita politik
Zionis. Einstein melakukannya
tidak memiliki dukungan yang tidak perlu dari komunitas Yahudi di
Amerika, dan
dukungannya terhadap gerakan Zionis dikritik oleh banyak orang yang
merasakan hal itu
Orang Yahudi harus berasimilasi dengan masyarakat di Amerika.
Pada tahun 1933 dunia baru saja keluar dari Depresi Hebat. Itu
Halaman 10
stabilitas politik Eropa dipertanyakan. Di Amerika, Larangan, yang
Einstein merasa menurunkan prestise pemerintah (“Some Notes on My
Kesan Amerika "), akan dicabut dan perubahan ada di udara.
Anti-Semitisme berkembang di Jerman. Fasisme sedang meningkat di Italia.
Einstein menanggapi perkembangan ini dan menimbang di luar
pengelakan. Dia masih sangat berharap bahwa Jerman akan melihatnya
kesalahan cara dia, dan enggan mengkritik Jerman karena dia adalah seorang
Yahudi
dan warga negara Jerman. Dalam esainya "A Reply" kita dapat melihat
aplikasi
filosofi pribadinya untuk masalah di mana ia jelas merasakan rasa yang kuat
tanggung jawab untuk berbicara tetapi tidak.
Kunjungannya membuat esai "Terima Kasih ke Amerika" pada tahun 1931
seperti dia
pergi, diikuti oleh "Some Notes on My American Impressions." Bukan itu
sampai 1932 ia ditawari jabatan di Princeton. Itu menjadi jelas baginya
bahwa dia tidak bisa lagi tetap di Berlin, dan tahun itu dia meninggalkan
Jerman, tidak pernah
mengembalikan. Pada 1933 ia meninggalkan kewarganegaraan Jerman dan
menetap
secara permanen di Amerika. Apa yang khususnya mengejutkannya tentang
Amerika adalah
Perlindungan sains Amerika. Orang bisa melihat mengapa dia setuju untuk
mengadopsi
Amerika sebagai tanah air barunya.
Salah satu aspek yang lebih menarik dari tulisan Einstein adalah diskusinya
agama. Dalam "Agama dan Sains," pertama kali muncul di New York Times
pada tahun 1930, ia menjabarkan tiga tahap perkembangan agama. Tahap
pertama adalah rasa takut
dan keyakinan yang bersamaan bahwa melimpahi makhluk ilahi akan
menjamin keselamatan
dan kemakmuran. Tahap dua lebih berkembang dan datang dengan dasar
moral
dan kode aksi. Tahap ketiga didasarkan pada perasaan religius kosmik
dengan
tidak ada Tuhan yang antropomorfis. Ini adalah agama Einstein. Itu ada di
esai ini
bahwa Einstein menganggap jenis perasaan keagamaan tertinggi bagi
Spinoza, yang
mengerahkan pengaruh paling besar pada pandangan dunianya.
Esai ekonomi dan sosial Einstein yang ditemukan di Bagian II mencerminkan
karyanya
adopsi hampir keseluruhan dari pandangan sosialis dan anti-kapitalis saat ini
1930-an. Mereka terutama didasarkan pada gagasannya tentang "nilai lebih
dari
tenaga kerja." Pandangan ini saat ini tidak disukai oleh pro-pasar, kapitalis
ekonom hari ini.
Pasifisme Einstein sangat erat kaitannya dengan peristiwa yang terjadi
setelah dorongan untuk mengembangkan bom atom. Dalam Bagian II ia
menguraikan posisinya,
yang sangat kontras dengan suratnya kepada Presiden Roosevelt pada tahun
1939, mendesak
pengembangan bom atom, yang selamanya mengubah hubungan
antara sains dan politik.
Koneksi Einstein dengan semua hal Jerman dan, khususnya, ke
komunitas ilmiah di Berlin, melalui pengangkatannya ke Kaiser
Institut Fisika Wilhelm, membuatnya sangat menyakitkan baginya untuk
menyerah
Halaman 11
Kewarganegaraan Jerman. Pada 1933 ia bahkan merasa sulit untuk
mengasosiasikan dirinya
dengan manifesto Prancis melawan anti-Semitisme di Jerman, yaitu
dibahas dalam "A Reply." Sepanjang tahun-tahunnya di Amerika, Einstein
mencari
persahabatan dan pergaulan dengan orang Yahudi Jerman. Melalui koneksi
ini dia
mengembangkan persahabatan yang mendalam dengan Dr. Dagobert D.
Runes, pendiri PT
Perpustakaan Filsafat, yang menulis disertasi doktoralnya tentang
Spinoza. Banyak
esai Einstein kemudian diterbitkan oleh Perpustakaan Filsafat,
yang sekarang menerbitkan kembali buku ini.
Neil Berger
Associate Professor Emeritus of Mathematics
Universitas Illinois di Chicago.
Agustus 2010
OceanofPDF.com
Halaman 12
Pengantar Edisi Ringkas
DALAM BIOGRAFINYA Einstein Mr. H. Gordon Garbedian menceritakan bahwa
a
Lelaki surat kabar Amerika bertanya kepada fisikawan besar itu tentang
definisi miliknya
teori relativitas dalam satu kalimat. Einstein menjawab bahwa itu akan
membawanya
tiga hari untuk memberikan definisi relativitas singkat. Dia mungkin
menambahkan
kecuali penanya memiliki kenalan yang akrab dengan matematika dan
Fisika, definisi itu tidak akan bisa dipahami.
Bagi sebagian besar orang, teori Einstein adalah misteri yang
lengkap. Mereka
sikap terhadap Einstein adalah seperti yang dilakukan Mark Twain terhadap
penulis a
bekerja pada matematika: di sini adalah seorang pria yang telah menulis
seluruh buku
yang mana Mark tidak dapat mengerti satu kalimat pun. Karena itu, Einstein
adalah
hebat di mata publik sebagian karena ia telah membuat penemuan-penemuan
revolusioner
yang tidak bisa diterjemahkan ke dalam bahasa umum. Kami berdiri dengan
kagum
dari seorang pria yang pikirannya bergerak pada ketinggian jauh di luar
jangkauan kami, yang
prestasi hanya bisa diukur oleh segelintir orang yang mampu mengikutinya
beralasan dan menantang kesimpulannya.
Namun, ada sisi lain dari kepribadiannya. Terungkap dalam
alamat, surat, dan tulisan sesekali disatukan dalam buku ini.
Fragmen-fragmen ini membentuk potret mosaik Einstein si manusia. Masing-
masing, dalam a
akal, lengkap dalam dirinya sendiri; itu menyajikan pandangannya tentang
beberapa aspek kemajuan,
pendidikan, perdamaian, perang, kebebasan, atau masalah lain yang menjadi
perhatian universal. Mereka
efek gabungan adalah untuk menunjukkan bahwa Einstein yang kita semua
bisa pahami adalah
tidak kalah hebatnya dengan Einstein yang kita percayai.
Einstein tidak meminta lebih dari kehidupan selain kebebasan untuk
mengejar nya
meneliti mekanisme alam semesta. Sifatnya adalah kesederhanaan yang
langka
dan ketulusan; dia selalu, dan dia tetap, benar-benar tidak peduli
kekayaan dan ketenaran dan hadiah-hadiah lain yang begitu sayang untuk
ambisi. Pada saat yang sama dia
adalah pertapa, menutup diri dari kesedihan dan kegelisahan
dunia di sekelilingnya. Dirinya sudah mengenal sejak awal dengan cacat
kemiskinan dan dengan beberapa bentuk terburuk dari ketidakmanusiawian
manusia terhadap manusia, ia memiliki
tidak pernah membiarkan dirinya membela yang lemah dan yang
tertindas. Tidak ada yang bisa
menjadi lebih tidak disukai dengan karakter sensitif dan pensiunannya
daripada sorotan
platform dan panasnya kontroversi publik, namun ia tidak pernah ragu kapan
dia merasa suaranya atau pengaruhnya akan membantu memperbaiki
kesalahan. Sejarah,
pasti, memiliki beberapa persamaan dengan kejeniusan matematika
introspektif ini
bekerja tanpa henti sebagai juara bersemangat hak-hak manusia.
Albert Einstein lahir pada 1879 di Ulm. Saat usianya empat tahun
Halaman 13
Ayah, yang memiliki karya elektrokimia, pindah ke Munich, dan dua
bertahun-tahun kemudian bocah itu pergi ke sekolah, mengalami tipe yang
kaku, hampir militer,
disiplin dan juga isolasi seorang anak Yahudi yang pemalu dan kontemplatif
di antara orang-orang Katolik Roma — faktor-faktor yang membuat dalam
dan bertahan lama
kesan. Dari sudut pandang gurunya, dia tidak memuaskan
murid, tampaknya tidak mampu maju dalam bahasa, sejarah, geografi, dan
mata pelajaran utama lainnya. Ketertarikannya pada matematika terbangun,
bukan olehnya
instruktur, tetapi oleh seorang mahasiswa kedokteran Yahudi, Max Talmey,
yang memberinya
buku tentang geometri, dan menempatkannya pada pelajaran yang antusias
menjadikannya, pada usia empat belas, seorang ahli matematika yang lebih
baik daripada tuannya. Di
tahap ini pula ia mulai mempelajari filsafat, membaca dan membaca kembali
kata-kata Kant dan ahli metafisika lainnya.
Pembalikan bisnis membuat Einstein yang lebih tua membuat awal yang baru
di Milan
memperkenalkan Albert pada kebahagiaan hidup yang lebih bebas, lebih
cerah daripada yang dimungkinkan di
Jerman. Kebutuhan, bagaimanapun, membuat liburan ini singkat, dan setelah
beberapa
berbulan-bulan kebebasan persiapan untuk karier dimulai. Dibuka dengan
usaha, didukung oleh sertifikat kemahiran matematika yang diberikan oleh
seorang guru
di Gimnasium di Munich, untuk mendapatkan izin masuk ke Politeknik
Akademi di Zurich. Setahun berlalu dalam studi mata pelajaran yang
diperlukan yang dia
telah diabaikan untuk matematika, tetapi setelah mengakui, Einstein muda
menjadi
terserap dalam mengejar sains dan filsafat dan dibuat mencengangkan
kemajuan. Setelah lima tahun yang istimewa di Politeknik ia berharap untuk
melangkah
ke pos asisten profesor, tetapi menemukan bahwa kata - kata ramah dari
profesor yang merangsang harapan tidak terwujud.
Kemudian diikuti pencarian pekerjaan yang melelahkan, dua selingan singkat
mengajar,
dan penunjukan yang stabil sebagai penguji di Kantor Paten Konfederasi di
Jakarta
Berne. Humdrum seperti pekerjaannya, ia memiliki keuntungan ganda yaitu
menyediakan a
kompetensi dan meninggalkan pikirannya bebas untuk spekulasi matematika
yang kemudian terbentuk dalam teori relativitas. Pada tahun 1905 yang
pertama
monograf tentang teori ini diterbitkan dalam jurnal ilmiah Swiss, the
Annalen der Physik. Zurich terbangun dengan fakta bahwa ia memiliki
kejeniusan dalam
bentuk petugas kantor paten, mempromosikannya untuk menjadi dosen di
Universitas
dan empat tahun kemudian — pada tahun 1909 — mengangkatnya sebagai
Profesor.
Penunjukan berikutnya adalah (pada 1911) di Universitas Praha, di mana ia
tetap selama delapan belas bulan. Setelah kembali singkat ke Zurich, dia
pergi,
awal tahun 1914, ke Berlin sebagai profesor di Akademi Ilmu Pengetahuan
Prusia
dan direktur Institut Fisika Teoritis Kaiser Wilhelm. Itu
periode Perang Besar adalah masa percobaan bagi Einstein, yang tidak bisa
menyembunyikan
pasifisme yang penuh semangat, tetapi dia menemukan penghiburan apa
yang dia bisa dalam studinya. Kemudian
peristiwa membawanya ke tempat terbuka dan ke banyak bagian dunia,
sebagai
Halaman 14
eksponen tidak hanya pasifisme tetapi juga perlucutan senjata dunia dan
penyebab
Golongan Yahudi. Untuk seorang pria dengan pandangan seperti itu, yang
dengan penuh semangat dipegang seperti halnya oleh Einstein,
Jerman di bawah Nazi jelas tidak mungkin. Pada 1933 Einstein membuatnya
deklarasi terkenal: "Selama saya punya pilihan, saya hanya akan tinggal di ...
negara tempat kebebasan politik, toleransi, dan kesetaraan semua warga
negara sebelumnya
hukum adalah aturannya. " Untuk sementara waktu dia adalah seorang
tunawisma; setelah penawaran miliki
datang kepadanya dari Spanyol dan Perancis dan Inggris, ia menetap di
Princeton sebagai
Profesor Fisika Matematika dan Teoritis, senang dalam pekerjaannya,
bersukacita di lingkungan yang bebas, tetapi selalu dihantui oleh tragedi
perang dan
penindasan.
Dunia Seperti yang Saya Lihat , dalam bentuk aslinya, termasuk esai oleh
Einstein pada
subjek relativitas dan kognitif. Untuk alasan yang ditunjukkan di atas, ini
telah terjadi
dihilangkan dalam edisi ini; tujuan cetak ulang ini hanya untuk
mengungkapkan kepada
pembaca umum sisi manusia dari salah satu tokoh yang paling mendominasi
hari kita.
OceanofPDF.com
Halaman 15
saya
Dunia Seperti yang Saya Lihat
Makna Kehidupan
APA ARTINYA kehidupan manusia, atau kehidupan organik sama sekali? Untuk
menjawab
pertanyaan ini sama sekali menyiratkan suatu agama. Apakah ada gunanya
kalau begitu, Anda bertanya, di
menaruhnya? Saya menjawab, pria yang menganggap hidupnya sendiri dan
kehidupan sesamanya.
Makhluk sebagai tidak berarti tidak hanya disayangkan tetapi hampir
didiskualifikasi
kehidupan.
Dunia Seperti yang Saya Lihat
APA SITUASI LUAR BIASA adalah milik kita manusia! Kita masing-masing ada di
sini
kunjungan singkat; untuk tujuan apa dia tidak tahu, meskipun terkadang dia
berpikir
dia merasakannya. Tapi dari sudut pandang kehidupan sehari-hari, tanpa
lebih dalam, kita
ada untuk sesama manusia — pertama-tama bagi mereka yang tersenyum dan
kesejahteraan semua kebahagiaan kita tergantung, dan selanjutnya untuk
semua yang tidak kita kenal
secara pribadi dengan nasib siapa kita terikat oleh ikatan simpati. SEBUAH
seratus kali setiap hari saya mengingatkan diri saya bahwa kehidupan dalam
dan luar saya bergantung
pada tenaga kerja pria lain, hidup dan mati, dan bahwa aku harus
memaksakan diri masuk
Untuk memberi dalam ukuran yang sama seperti yang saya terima dan saya
masih menerima. saya
Saya sangat tertarik pada kehidupan yang sederhana dan sering tertekan oleh
perasaan
bahwa saya sedang asyik dalam jumlah yang tidak perlu dari kerja sesama
manusia.
Saya menganggap perbedaan kelas sebagai bertentangan dengan keadilan
dan, pada akhirnya, berdasarkan
memaksa. Saya juga menganggap bahwa hidup sederhana itu baik untuk
semua orang, secara fisik dan
secara mental.
Dalam kebebasan manusia dalam pengertian filosofis, saya jelas-jelas orang
yang tidak beriman.
Semua orang bertindak tidak hanya di bawah paksaan eksternal tetapi juga
sesuai
dengan kebutuhan batin. Pepatah Schopenhauer, bahwa "seorang pria dapat
melakukan apa yang dia mau,
tetapi tidak akan seperti yang dia kehendaki, ”telah menjadi inspirasi bagi
saya sejak masa muda saya, dan
penghiburan terus-menerus dan sumber kesabaran yang tak ada habisnya
dalam menghadapi
kesulitan hidup, saya dan orang lain. Perasaan ini dengan penuh belas kasih
meringankan
rasa tanggung jawab yang begitu mudah menjadi lumpuh, dan itu
menghalangi kita
dari menganggap diri kita dan orang lain terlalu serius; itu conduces ke
tampilan
kehidupan di mana humor, di atas segalanya, memiliki tempatnya.
Untuk menanyakan arti atau objek dari eksistensi atau ciptaan seseorang
Halaman 16
secara umum bagi saya selalu tampak absurd dari sudut pandang objektif.
Namun setiap orang memiliki cita-cita tertentu yang menentukan arahnya
upaya dan penilaiannya. Dalam hal ini saya tidak pernah memandang
kemudahan
dan kebahagiaan sebagai tujuan dalam diri mereka sendiri — dasar etis yang
saya sebut lebih tepat
untuk kawanan babi. Cita-cita yang telah menerangi saya di jalan dan waktu
saya
setelah waktu memberi saya keberanian baru untuk menghadapi hidup
dengan ceria, telah menjadi Kebenaran,
Kebaikan, dan Kecantikan. Tanpa rasa persekutuan dengan pria seperti
pikiran, tentang keasyikan dengan tujuan, yang tak dapat tercapai selamanya
dalam
di bidang seni dan penelitian ilmiah, kehidupan bagiku terasa kosong. Itu
objek biasa dari upaya manusia — dengan tepat, kesuksesan luar,
kemewahan—
bagi saya selalu tampak hina.
Rasa keadilan sosial dan tanggung jawab sosial saya yang penuh gairah
selalu
sangat kontras dengan kebebasan nyata saya dari kebutuhan akan langsung
kontak dengan manusia lain dan komunitas manusia. Saya geng sendiri
kiprah dan tidak pernah menjadi milik negara saya, rumah saya, teman-teman
saya, atau bahkan
keluarga dekat saya, dengan sepenuh hati; dalam menghadapi semua ikatan
ini yang saya miliki
tidak pernah kehilangan perasaan lepas yang keras, tentang perlunya
kesendirian — a
Perasaan yang meningkat dengan tahun. Seseorang sadar dengan tajam,
namun tanpa
penyesalan, tentang batas kemungkinan saling pengertian dan simpati
dengan sesama makhluk. Orang seperti itu pasti kehilangan sesuatu di
internet
cara bersikap ramah dan riang gembira; di sisi lain, ia sebagian besar
terlepas dari pendapat, kebiasaan, dan penilaian rekan-rekannya dan
menghindari
godaan untuk mengambil pendirian di atas fondasi yang tidak aman seperti
itu.
Cita-cita politik saya adalah demokrasi. Biarkan setiap orang dihormati
sebagai
individu dan tidak ada orang yang diidolakan. Ini adalah ironi nasib saya
sendiri
penerima kekaguman yang berlebihan dan rasa hormat dari rekan saya
melalui no
kesalahan, dan tidak ada kelebihan, saya sendiri. Penyebab ini mungkin
keinginan,
tidak mungkin bagi banyak orang, untuk memahami satu atau dua ide yang
saya miliki
dengan kekuatan lemah saya dicapai melalui perjuangan tanpa henti. Saya
cukup sadar
bahwa penting bagi keberhasilan setiap usaha kompleks yang dilakukan oleh
satu orang itu
harus melakukan pemikiran dan mengarahkan dan secara umum memikul
tanggung jawab.
Tetapi yang dipimpin tidak harus dipaksa, mereka harus dapat memilih
pemimpin mereka.
Sistem paksaan otokratis, menurut saya, segera merosot. Untuk kekuatan
selalu menarik orang-orang bermoral rendah, dan saya percaya itu adalah
aturan yang tidak berubah-ubah
bahwa para tiran jenius digantikan oleh para bajingan. Untuk alasan ini saya
punya
selalu menentang keras sistem seperti yang kita lihat di Italia dan
Rusia hari ini. Hal yang telah mendiskreditkan formulir yang berlaku
demokrasi di Eropa saat ini tidak harus diletakkan di pintu demokrasi
Gagasan seperti itu, tetapi kurangnya stabilitas di pihak kepala pemerintahan
dan dengan karakter impersonal dari sistem pemilihan. Saya percaya hal ini
Halaman 17
Menghormati Amerika Serikat telah menemukan jalan yang benar.  Mereka
punya
respo nsible Presiden yang terpilih untuk jangka waktu yang cukup panjang
dan memiliki
kekuatan yang cukup untuk benar-benar bertanggung jawab. Di sisi lain, apa
yang saya hargai
sistem politik kita adalah ketentuan yang lebih luas yang dibuatnya untuk
individu dalam kasus penyakit atau kebutuhan. Hal yang sangat berharga di
kontes
dari kehidupan manusia tampaknya saya tidak Negara tetapi kreatif, individu
hidup,
yang kepribadian; itu saja menciptakan yang mulia dan agung, sementara
kawanan sebagai
hal-hal seperti itu tetap tumpul dalam pikiran dan perasaan tumpul.
Topik ini membawa saya pada singkapan terburuk dari sifat kawanan, militer
sistem , yang saya benci. Bahwa seorang pria dapat senang berbaris dalam
formasi
untuk alunan sebuah band sudah cukup membuatku membencinya.  Dia baru
saja
diberikan otak besarnya secara tidak sengaja; hanya dibutuhkan tulang
punggung. Wabah ini-
titik peradaban harus dihapuskan dengan semua kecepatan yang
mungkin. Kepahlawanan oleh
ketertiban , kekerasan yang tidak masuk akal, dan semua omong kosong
berbahaya yang menyertai nama itu
dari patriotisme-bagaimana aku membenci mereka!  Bagi saya, perang itu
kejam, hina
hal : Saya lebih suka diretas dalam beberapa bagian daripada mengambil
bagian dalam kesedihan seperti itu
bisnis . Namun begitu tinggi, terlepas dari segalanya, adalah pendapat saya
tentang manusia
ras yang saya percaya momok ini akan menghilang sejak lama, memiliki
suara
rasa bangsa-bangsa tidak secara sistematis dikorupsi oleh komersial dan
kepentingan politik yang bertindak melalui sekolah dan Pers.
Hal paling adil yang bisa kita alami adalah yang misterius.  Itu yang mendasar
emosi yang berdiri di tempat lahirnya seni sejati dan sains sejati.  Dia yang
tahu
itu tidak dan dapat heran lagi, tidak lagi merasa takjub, sebagus
mati, lilin padam. Itu adalah pengalaman misteri — bahkan jika dicampur
dengan ketakutan — agama yang melahirkan itu. Pengetahuan tentang
keberadaan
sesuatu yang tidak bisa kita tembus, dari manifestasi yang terdalam
alasan dan keindahan paling bersinar, yang hanya dapat diakses oleh alasan
kami di
bentuk mereka yang paling dasar — pengetahuan dan emosi inilah
merupakan sikap yang benar-benar religius; dalam pengertian ini, dan dalam
hal ini saja, saya seorang
Pria yang sangat religius. Saya tidak bisa membayangkan Tuhan yang
memberi ganjaran dan hukuman
nya makhluk, atau memiliki kehendak jenis yang kita sadar dalam diri kita
sendiri.
Seseorang yang harus selamat dari kematian fisiknya juga di luar
kemampuan saya
compr ehension, saya juga tidak menginginkannya;  gagasan seperti itu untuk
ketakutan atau
egoisme absurd dari jiwa-jiwa lemah. Cukup bagi saya misteri keabadian
kehidupan, dan firasat struktur realitas yang luar biasa, bersama dengan
upaya tunggal untuk memahami bagian, baik itu tidak pernah sekecil itu, dari
alasan yang memanifestasikan dirinya di alam.
Kebebasan Ajaran — Á Proposal Gumbel
Halaman 18
Kasus
Sebuah CADEMIC KURSI ADALAH BANYAK , tetapi guru yang bijaksana dan mulia
sedikit; kuliah-
kamarnya banyak dan besar, tetapi jumlah anak muda yang
benar-benar haus akan kebenaran dan keadilan adalah kecil. Alam mencerai-
beraikan kesamaannya
Dagangannya dengan tangan mewah, tetapi jenis pilihan dia menghasilkan
tetapi jarang.
Kita semua tahu itu, jadi mengapa mengeluh? Apakah tidak pernah demikian
dan tidak akan pernah terjadi
Pernahkah demikian tetap? Tentu saja, dan seseorang harus mengambil apa
yang diberikan Alam sebagai yang ditemukannya
Itu. Tetapi ada juga yang namanya semangat zaman, sikap pikiran
karakteristik generasi tertentu, yang diturunkan dari individu ke
individu dan memberikan masyarakat nada khusus. Kita masing-masing
harus melakukan yang kecil
sedikit menuju transformasi semangat zaman ini.
Bandingkan seratus semangat yang menjiwai anak muda di universitas kami
tahun yang lalu dengan yang berlaku saat ini. Mereka memiliki keyakinan
pada perbaikan
masyarakat manusia, menghormati setiap pendapat jujur, toleransi yang kami
miliki
klasik telah hidup dan berjuang. Pada masa itu laki-laki berjuang untuk
politik yang lebih besar
persatuan, yang pada waktu itu disebut Jerman. Itu adalah siswa dan siswa
guru di universitas yang menjaga cita-cita ini tetap hidup.
Saat ini juga ada dorongan menuju kemajuan sosial, ke arah toleransi dan
kebebasan berpikir, menuju kesatuan politik yang lebih besar, yang kita sebut
dewasa ini
Eropa. Tetapi para siswa di universitas kami telah berhenti sama seperti
mereka
guru untuk mengabadikan harapan dan cita-cita bangsa. Siapa pun yang
melihatnya
masa kita dengan dingin dan tanpa perasaan harus mengakui ini.
Kami berkumpul hari ini untuk mengambil stok dari diri kita sendiri. Alasan
eksternal untuk
pertemuan ini adalah kasus Gumbel. Rasul keadilan ini telah menulis tentang
kejahatan politik yang tidak tereksplorasi dengan industri yang penuh
pengabdian, keberanian tinggi, dan
teladan keadilan, dan telah melakukan komunitas layanan sinyal oleh-Nya
buku. Dan ini adalah orang yang menjadi murid, dan banyak staf yang baik,
dari universitasnya saat ini melakukan yang terbaik untuk mengeluarkannya.
Gairah politik tidak bisa dibiarkan sejauh itu. saya yakin
bahwa setiap orang yang membaca buku-buku Herr Gumbel dengan pikiran
terbuka akan mendapatkannya
kesan yang sama dari mereka seperti yang saya miliki. Pria seperti dia
diperlukan jika kita
pernah membangun masyarakat politik yang sehat.
Biarkan setiap orang menilai menurut standarnya sendiri, berdasarkan apa
yang dimilikinya
dirinya membaca, bukan dengan apa yang orang lain katakan padanya.
Jika itu terjadi, kasing Gumbel ini, setelah awal yang tidak ditetapkan,
mungkin masih ada
lakukan yang baik.
Baik dan buruk
Pada prinsipnya benar bahwa mereka harus menjadi yang paling dicintai yang
dimiliki
Halaman 19
berkontribusi paling besar pada peningkatan ras manusia dan kehidupan
manusia. Tapi jika
selanjutnya orang bertanya siapa mereka, seseorang mendapati dirinya tidak
terbantahkan
kesulitan. Dalam kasus politik, dan bahkan para pemimpin agama, itu sering
terjadi
sangat ragu apakah mereka telah berbuat lebih banyak baik atau
buruk. Karenanya saya paling
serius percaya bahwa orang melakukan layanan terbaik dengan memberi
mereka beberapa
meninggikan pekerjaan yang harus dilakukan dan dengan demikian secara
tidak langsung meninggikan mereka. Ini berlaku sebagian besar
semua untuk seniman besar, tetapi juga pada tingkat yang lebih rendah bagi
ilmuwan. Yang pasti, itu
bukan buah dari penelitian ilmiah yang mengangkat manusia dan
memperkaya sifatnya,
tetapi dorongan untuk memahami, karya intelektual, kreatif atau reseptif. Itu
tentu tidak masuk akal untuk menilai nilai Talmud, misalnya, dengan nilai
Talmud
buah intelektual.
Nilai sebenarnya dari manusia ditentukan terutama oleh ukuran
dan perasaan di mana ia telah mencapai pembebasan dari diri.
Masyarakat dan Kepribadian
KETIKA KITA SURVEI hidup kita dan usaha kita segera mengamati bahwa hampir
seluruh tindakan dan keinginan kita terikat dengan keberadaan orang lain
manusia. Kita melihat bahwa seluruh sifat kita menyerupai sosial
binatang. Kami makan makanan yang orang lain kembangkan, memakai
pakaian yang dimiliki orang lain
dibuat, tinggal di rumah-rumah yang dibangun orang lain. Sebagian besar
dari pengetahuan kita
dan kepercayaan telah dikomunikasikan kepada kita oleh orang lain melalui
media
dari bahasa yang dibuat orang lain. Tanpa bahasa mental kita
kapasitasnya memang buruk, sebanding dengan hewan yang lebih tinggi;
Oleh karena itu, kami harus mengakui bahwa kami berhutang budi atas
keunggulan kami
binatang dengan fakta hidup dalam masyarakat manusia. Individu, jika
dibiarkan sendiri dari
kelahiran akan tetap primitif dan seperti binatang dalam pikiran dan
perasaannya terhadap a
tingkat yang sulit kita bayangkan. Individu adalah apa dia dan memiliki
pentingnya bahwa ia tidak begitu banyak dalam individualitasnya, tetapi
lebih sebagai
anggota dari masyarakat manusia yang hebat, yang mengarahkan material
dan spiritualnya
keberadaannya dari buaian sampai ke liang kubur.
Nilai seorang pria untuk komunitas tergantung terutama pada seberapa jauh
perasaannya,
pikiran, dan tindakan diarahkan untuk mempromosikan kebaikan rekan-
rekannya.
Kami memanggilnya baik atau buruk sesuai dengan bagaimana ia berdiri
dalam masalah ini. Itu terlihat
pandangan pertama seolah-olah perkiraan kita tentang seorang pria
sepenuhnya bergantung pada kualitas sosialnya.
Namun sikap seperti itu akan salah. Jelas bahwa semua itu berharga
hal-hal, materi, spiritual, dan moral, yang dapat kita terima dari masyarakat
ditelusuri kembali melalui generasi yang tak terhitung jumlahnya ke individu
kreatif tertentu. Itu
penggunaan api, penanaman tanaman yang bisa dimakan, mesin uap —
masing-masing
Halaman 20
ditemukan oleh satu orang.
Hanya individu yang dapat berpikir, dan dengan demikian menciptakan nilai-
nilai baru untuk masyarakat—
bahkan, bahkan menetapkan standar moral baru yang menjadi tujuan
kehidupan masyarakat
sesuai. Tanpa kepribadian yang kreatif, berpikir secara mandiri, dan menilai
perkembangan masyarakat ke atas sama tak terpikirkan dengan
perkembangan masyarakat
kepribadian individu tanpa tanah bergizi masyarakat.
Kesehatan masyarakat karenanya sangat tergantung pada kemandirian
masyarakat
individu-individu yang menyusunnya berdasarkan kohesi politik dekat
mereka. Telah
mengatakan dengan sangat adil bahwa budaya Graeco-Europeo-Amerika
secara keseluruhan, dan dalam
khususnya berbunga brilian di Renaissance Italia, yang mengakhiri
ke stagnasi abad pertengahan Eropa, didasarkan pada pembebasan dan
isolasi komparatif individu.
Mari kita perhatikan saat-saat di mana kita hidup. Bagaimana tarif
masyarakat,
bagaimana individu? Populasi negara-negara beradab sangat
padat dibandingkan dengan masa lalu; Eropa saat ini memuat sekitar tiga
kali lebih banyak orang daripada seratus tahun yang lalu. Tapi jumlahnya
hebat
laki-laki mengalami penurunan di luar proporsi. Hanya beberapa individu
yang diketahui
massa sebagai kepribadian, melalui prestasi kreatif mereka. Organisasi
sampai batas tertentu mengambil tempat orang besar, terutama di
bidang teknis, tetapi juga sampai batas yang sangat jelas dalam ilmiah.
Kurangnya angka-angka yang menonjol sangat mencolok dalam bidang seni.
Lukisan dan musik pasti telah merosot dan sebagian besar kehilangan
popularitasnya
menarik. Dalam politik tidak hanya para pemimpin yang kurang, tetapi juga
kebebasan jiwa
dan rasa keadilan warga negara sebagian besar telah menurun. Itu
demokratis, rezim parlementer, yang didasarkan pada independensi tersebut,
di banyak tempat telah terguncang, kediktatoran bermunculan dan sedang
ditoleransi, karena rasa martabat pria dan hak-hak individu
tidak lagi cukup kuat. Dalam dua minggu massa seperti domba dapat bekerja
oleh surat kabar ke dalam keadaan kemarahan bersemangat bahwa laki-laki
siap mengenakan seragam dan membunuh dan dibunuh, demi yang tidak
berharga
Tujuan dari beberapa pihak yang berkepentingan. Layanan wajib militer bagi
saya tampaknya
gejala paling memalukan dari kekurangan martabat pribadi dari mana
umat manusia yang beradab sedang menderita hari ini. Tidak heran tidak ada
kekurangan nabi
yang menubuatkan gerhana awal peradaban kita. Saya bukan salah satunya
pesimis; Saya percaya bahwa masa-masa yang lebih baik akan
datang. Biarkan saya segera nyatakan
alasan untuk kepercayaan diri seperti itu.
Menurut pendapat saya, gejala dekadensi sekarang dijelaskan oleh
fakta bahwa perkembangan industri dan permesinan telah membuat
perjuangan untuk
keberadaannya jauh lebih parah, sangat merugikan kebebasan
perkembangan individu. Tetapi pengembangan mesin berarti itu
Halaman 21
semakin sedikit pekerjaan yang dibutuhkan dari individu untuk kepuasan
kebutuhan masyarakat. Pembagian kerja yang terencana menjadi semakin
banyak
dari kebutuhan menangis, dan divisi ini akan mengarah pada keamanan
material dari
individu. Keamanan ini dan waktu luang dan energi yang dimiliki individu
akan memiliki perintahnya dapat dibuat untuk memajukan
perkembangannya. Lewat sini
masyarakat dapat memperoleh kembali kesehatannya, dan kami akan
berharap bahwa sejarawan masa depan
akan menjelaskan gejala mengerikan masyarakat saat ini sebagai masa
kanak-kanak
penyakit manusia yang bercita-cita tinggi, karena sepenuhnya karena
kecepatan yang berlebihan di mana
peradaban semakin maju.
Alamat di Makam HA Lorentz
INI ADALAH SEBAGAI perwakilan dunia akademik berbahasa Jerman, dan di
khususnya Akademi Ilmu Pengetahuan Prusia, tetapi terutama sebagai murid
dan
pengagum yang penuh kasih sayang bahwa saya berdiri di kuburan manusia
terbesar dan termulia
masa kita. Kejeniusannya adalah obor yang menerangi jalan dari
ajaran Clerk Maxwell untuk prestasi fisika kontemporer, untuk
bahan yang dia kontribusikan bahan dan metode yang berharga.
Hidupnya diperintahkan seperti sebuah karya seni ke detail terkecil. Nya
kebaikan dan kemurahan hati yang tak pernah gagal dan rasa keadilannya,
ditambah dengan
pemahaman intuitif tentang orang-orang dan hal-hal, membuatnya menjadi
pemimpin dalam hal apa pun
sphere dia masuk. Semua orang mengikutinya dengan gembira, karena
mereka merasa bahwa dia tidak pernah
berangkat untuk mendominasi tetapi selalu hanya berguna. Karyanya dan
teladannya
akan hidup sebagai inspirasi dan panduan bagi generasi mendatang.
Pekerjaan HA Lorentz dalam Penyebab
Internasional
Kerja sama
DENGAN SPESIALISASI MAHASISWA penelitian ilmiah yang kesembilan belas
abad dibawa, sudah menjadi langka bagi seorang pria yang menempati
pemimpin
posisi dalam salah satu ilmu untuk mengelola pada saat yang sama untuk
melakukan yang berharga
layanan kepada masyarakat di bidang organisasi internasional dan
politik Internasional. Layanan seperti itu tidak hanya menuntut energi,
wawasan, dan a
reputasi berdasarkan prestasi yang solid, tetapi juga kebebasan dari nasional
prasangka dan pengabdian pada tujuan bersama semua, yang telah menjadi
langka
di zaman kita. Saya belum pernah bertemu siapa pun yang menggabungkan
semua kualitas ini dalam dirinya sendiri
sempurna seperti HA Lorentz. Hal yang luar biasa tentang efeknya
kepribadian adalah ini: kodrat Independen dan keras kepala, seperti yang
sangat umum di kalangan pria yang belajar, jangan mudah tunduk pada orang
lain
sebagian besar hanya akan menerima kepemimpinannya dengan enggan. Tapi
ketika
Halaman 22
Lorentz ada di kursi presiden, suasana kerja sama yang bahagia
selalu diciptakan, namun banyak yang hadir mungkin berbeda dalam tujuan
dan
kebiasaan berpikir. Rahasia kesuksesan ini tidak hanya terletak pada
kecepatannya
pemahaman orang dan hal-hal dan perintahnya yang luar biasa
bahasa, tetapi di atas semua ini, yang satu merasa bahwa seluruh hatinya ada
di
bisnis di tangan, dan bahwa, ketika dia di tempat kerja, dia punya ruang
untuk tidak ada yang lain
pikirannya. Tidak ada yang melucuti bandel seperti ini.
Sebelum perang, kegiatan Lorentz dalam hubungan internasional
terbatas pada ketua di kongres fisikawan. Terutama
yang patut dicatat di antaranya adalah Kongres Solvay, dua yang pertama
diadakan di Brussels pada tahun 1909 dan 1912. Kemudian datang perang
Eropa, yang
merupakan pukulan telak bagi semua yang memiliki peningkatan hubungan
manusia di Indonesia
umum di hati. Bahkan sebelum perang berakhir, dan masih banyak lagi
setelah akhir,
Lorentz mengabdikan dirinya pada pekerjaan rekonsiliasi. Usahanya adalah
terutama diarahkan menuju pembentukan kembali co-berbuah dan ramah
operasi antara orang-orang yang belajar dan masyarakat ilmiah. Orang luar
bisa
sulit membayangkan apa pekerjaan berat ini. Akumulasi kebencian
masa perang belum mereda, dan banyak pria berpengaruh bertahan di
sikap yang tidak dapat didamaikan di mana mereka membiarkan diri mereka
didorong oleh
tekanan keadaan. Karenanya upaya Lorentz menyerupai upaya dokter
dengan pasien bandel yang menolak untuk minum obat dengan hati-hati
siap untuk keuntungannya.
Tapi Lorentz tidak bisa dihalangi, begitu dia telah mengakui tindakan
sebagai yang benar. Saat perang usai, ia bergabung dengan badan
pemerintahan
dari "Conseil de recherche," yang didirikan oleh para ahli ilmu
negara-negara pemenang, dan dari mana para sarjana dan masyarakat
terpelajar
Kekuatan Sentral dikeluarkan. Objeknya dalam mengambil langkah ini, yang
menyebabkan
pelanggaran besar terhadap dunia akademis dari Kekuatan Sentral, adalah
untuk mempengaruhi
lembaga ini sedemikian rupa sehingga bisa diperluas menjadi sesuatu yang
benar
internasional. Dia dan orang-orang waras lainnya berhasil, setelah diulang
upaya, dalam mengamankan penghapusan klausa pengecualian-ofensif dari
ketetapan dari "Conseil." Tujuannya, yaitu pemulihan normal dan
kerja sama yang bermanfaat antara masyarakat terpelajar, bagaimanapun,
belum tercapai,
karena dunia akademis dari Kekuatan Sentral, putus asa oleh hampir sepuluh
bertahun-tahun dikeluarkan dari hampir semua pertemuan internasional, telah
menjadi
kebiasaan menjaga dirinya sendiri. Sekarang, bagaimanapun, ada alasan
bagus untuk itu
berharap es akan segera pecah, berkat upaya bijaksana dari
Lorentz, didorong oleh antusiasme murni untuk tujuan yang baik.
Lorentz juga mencurahkan energinya untuk pelayanan budaya internasional
berakhir dengan cara lain, dengan menyetujui untuk melayani di Liga
Bangsa-Bangsa
Halaman 23
Komisi untuk kerjasama intelektual internasional, yang dipanggil ke
keberadaannya sekitar lima tahun yang lalu dengan Bergson sebagai
ketua. Untuk tahun terakhir
Lorentz telah memimpin Komisi, yang, dengan dukungan aktif dari
bawahannya, Paris Institute, adalah bertindak sebagai perantara dalam
domain
karya intelektual dan artistik di antara berbagai bidang budaya. Disana juga
pengaruh baik dari kepribadian yang cerdas, manusiawi, dan sederhana ini,
yang nasihatnya tak terucapkan tetapi diikuti dengan setia adalah, "Bukan
penguasaan tetapi pelayanan,"
akan memimpin orang dengan cara yang benar.
Semoga teladannya berkontribusi pada kemenangan roh itu!
Menghormati Arnold Berliner's Seventieth
Ulang tahun
(Arnold Berliner adalah editor majalah Die Naturwissenschaften.)
SAYA HARUS MENGAMBIL kesempatan ini untuk memberi tahu teman saya
Berliner dan
pembaca makalah ini mengapa saya menilai dia dan karyanya sangat
tinggi. Ini harus diselesaikan
di sini karena itu adalah satu-satunya kesempatan seseorang untuk
mengatakan hal-hal seperti itu; sejak kami
pelatihan objektivitas telah menyebabkan tabu pada segala hal pribadi, yang
kita
manusia dapat melampaui hanya pada kesempatan yang sangat luar biasa
seperti
hadir
Dan sekarang, setelah dasbor kebebasan ini, kembali ke tujuan! Provinsi dari
fakta yang ditentukan secara ilmiah telah sangat diperluas, teoretis
pengetahuan telah menjadi jauh lebih mendalam di setiap departemen sains.
Tetapi kekuatan asimilatif dari intelek manusia adalah dan tetap ketat
terbatas. Oleh karena itu tidak dapat dihindari bahwa aktivitas penyelidik
individu
harus dibatasi pada bagian yang lebih kecil dan lebih kecil dari pengetahuan
manusia.
Lebih buruk lagi, sebagai akibat dari spesialisasi ini, menjadi semakin
sulit bahkan untuk pemahaman umum kasar ilmu pengetahuan secara
keseluruhan, tanpanya
semangat penelitian yang sebenarnya adalah cacat pasti, untuk mengimbangi
kemajuan. Situasi berkembang mirip dengan yang diwakili secara simbolis
dalam Alkitab oleh kisah Menara Babel. Setiap ilmiah yang serius
pekerja sangat sadar akan degradasi paksa ini ke
penyempitan bidang pengetahuan, yang mengancam untuk merampas
penyidik cakrawala luas dan menurunkannya ke tingkat mekanik.
Kita semua menderita di bawah kejahatan ini, tanpa melakukan upaya untuk
mengurangi
Itu. Tetapi Berliner datang untuk menyelamatkan, sejauh dunia berbahasa
Jerman
prihatin, dengan cara yang paling mengagumkan. Ia melihat bahwa yang ada
populer
majalah sudah cukup untuk mengajar dan merangsang orang awam; tapi dia
juga
melihat bahwa kelas, organ yang diedit dengan baik diperlukan untuk
bimbingan
Halaman 24
pekerja ilmiah yang diinginkan untuk diletakkan cukup au courant dari
perkembangan masalah, metode, dan hasil ilmiah untuk dapat membentuk a
penilaiannya sendiri. Melalui kerja keras bertahun-tahun, dia telah
mengabdikan diri
dirinya ke objek ini dengan kecerdasan besar dan tekad yang tidak kalah
hebatnya,
dan melakukan kita semua, dan ilmu pengetahuan, layanan yang kita tidak
bisa terlalu bersyukur.
Itu perlu baginya untuk mengamankan kerjasama ilmiah yang sukses
penulis dan membujuk mereka untuk mengatakan apa yang harus mereka
katakan dalam bentuk sejauh
mungkin dapat dipahami oleh non-spesialis. Dia sering bercerita tentang
pertengkaran dia
memiliki dalam mengejar objek ini, kesulitan yang pernah dia jelaskan
kepada saya
dalam teka-teki berikut: Pertanyaan: Apa itu penulis ilmiah? Jawab: A
persilangan antara mimosa dan landak.1 prestasi Berliner akan
tidak mungkin tetapi karena intensitas kerinduannya yang khas,
pandangan komprehensif dari wilayah seluas mungkin dari negara ilmiah. Ini
Perasaan juga mendorongnya untuk menghasilkan buku teks fisika, buah dari
banyak orang
bertahun-tahun kerja keras, yang oleh seorang mahasiswa kedokteran
dikatakan kepada saya beberapa hari yang lalu:
“Saya tidak tahu bagaimana seharusnya saya mendapat gagasan yang jelas
tentang prinsip-prinsip
fisika modern dalam waktu yang saya inginkan tanpa buku ini. "
Perjuangan Berliner untuk kejelasan dan kelengkapan pandangan telah
dilakukan a
banyak untuk membawa pulang masalah, metode, dan hasil ilmu
pengetahuan
pikiran banyak orang. Kehidupan ilmiah di zaman kita benar-benar tak
terbayangkan
tanpa kertasnya. Sama pentingnya untuk membuat pengetahuan hidup dan
menjaganya
hidup untuk memecahkan masalah khusus. Kita semua sadar akan apa yang
harus kita bayar
Arnold Berliner.
Popper-Lynkæus lebih dari seorang insinyur dan penulis yang brilian. Dia
adalah satu
dari beberapa kepribadian yang menonjol yang mewujudkan hati nurani a
generasi. Dia telah menggerakkannya ke dalam kita bahwa masyarakat
bertanggung jawab atas nasib
dari setiap individu dan menunjukkan kepada kami cara untuk
menerjemahkan kewajiban yang terjadi
dari komunitas menjadi fakta. Komunitas atau Negara tidak jimat
baginya; dia
mendasarkan haknya untuk menuntut pengorbanan individu sepenuhnya pada
tugasnya untuk
memberikan kepribadian individu peluang perkembangan yang harmonis.
Obituari Ahli Bedah, M. Katzenstein
SELAMA DELAPAN BELAS TAHUN yang saya habiskan di Berlin, saya punya
beberapa teman dekat, dan
yang paling dekat adalah Profesor Katzenstein. Selama lebih dari sepuluh
tahun saya menghabiskan waktu luang saya
jam selama bulan-bulan musim panas bersamanya, sebagian besar di kapal
pesiar yang menyenangkan.
Di sana kami menceritakan pengalaman, ambisi, emosi kami satu sama
lain. Kita
keduanya merasa bahwa persahabatan ini bukan hanya berkat karena masing-
masing mengerti
yang lain, diperkaya olehnya, dan menemukan di dalam dirinya gema yang
responsif begitu
Halaman 25
penting bagi siapa saja yang benar-benar hidup; itu juga membantu membuat
kami berdua lebih
independen dari pengalaman eksternal, untuk mengobjektivasinya dengan
lebih mudah.
Saya adalah orang bebas, tidak terikat oleh banyak tugas atau dengan
melecehkan
tanggung jawab; teman saya, sebaliknya, tidak pernah bebas dari
cengkeraman
tugas-tugas mendesak dan kekhawatiran cemas akan nasib mereka yang
dalam bahaya. Jika, seperti dulu
selalu terjadi, dia telah melakukan beberapa operasi berbahaya di
Pagi, dia akan menelepon, segera sebelum kita masuk
perahu, untuk menanyakan kondisi pasien tentang siapa dia
cemas; Saya bisa melihat betapa dia sangat prihatin terhadap kehidupan yang
dipercayakan kepadanya
perawatannya. Sungguh luar biasa bahwa keberadaan luar yang terbelenggu
ini tidak terpotong
sayap jiwanya; imajinasinya dan selera humornya
tak tertahankan. Dia tidak pernah menjadi orang Jerman Utara yang teliti,
yang oleh orang Italia pada zaman kebebasan mereka biasa disebut bestia
seriosa. Dia
sensitif sebagai seorang pemuda untuk keindahan tonik danau dan hutan
Brandenburg, dan ketika dia berlayar perahu dengan tangan ahli melalui ini
lingkungan tercinta dan akrab ia membuka ruang harta karun rahasia
hatinya kepada saya — dia berbicara tentang eksperimen, gagasan ilmiah,
dan ambisinya.
Bagaimana dia menemukan waktu dan energi untuk mereka selalu menjadi
misteri bagi saya; tetapi
hasrat untuk penyelidikan ilmiah tidak dihancurkan oleh beban apa
pun. Orang itu
siapa yang dirasukinya akan binasa lebih cepat daripada itu.
Ada dua jenis masalah yang menarik perhatiannya. Pertama
memaksakan diri pada dirinya karena kebutuhan praktiknya. Demikianlah dia
selalu
memikirkan cara-cara baru menginduksi otot yang sehat untuk menggantikan
yang hilang
yang, dengan transplantasi tendon yang cerdik. Dia menemukan ini sangat
mudah,
karena ia memiliki imajinasi spasial yang luar biasa kuat dan luar biasa
Perasaan pasti untuk mekanisme. Betapa bahagianya dia ketika dia berhasil
membuat seseorang cocok untuk kehidupan normal dengan meluruskan
sistem otot
wajah, kaki, atau lengannya! Dan hal yang sama ketika dia menghindari
operasi, bahkan di
kasus yang telah dikirim kepadanya oleh dokter untuk perawatan bedah
(dalam bahasa Inggris)
kasus tukak lambung dengan menetralkan pepsin). Dia juga mengatur toko
besar oleh
pengobatan peritonitis dengan serum coli anti-toksik yang ia temukan, dan
bersukacita atas keberhasilan yang diraihnya. Dalam membicarakannya ia
sering mengeluh
fakta bahwa metode perawatan ini tidak didukung oleh rekan-rekannya.
Kelompok masalah yang kedua berkaitan dengan konsepsi bersama tentang
seorang
pertentangan antara berbagai jenis jaringan. Dia percaya bahwa dia ada di
sini
melacak prinsip biologis umum aplikasi terluas, yang
implikasi yang dia ikuti dengan keberanian dan kegigihan yang
mengagumkan.
Berawal dari gagasan dasar ini ia menemukan bahwa osteomielon dan
periosteum mencegah pertumbuhan satu sama lain jika mereka tidak terpisah
satu sama lain
lainnya dengan tulang. Dengan cara ini dia berhasil menjelaskan sampai
sekarang tidak bisa dijelaskan
Halaman 26
kasus luka yang gagal disembuhkan, dan membawa kesembuhan.
Gagasan umum tentang antagonisme jaringan, terutama dari
epitel dan jaringan ikat, adalah subjek yang ia curahkan
energi ilmiah, terutama dalam sepuluh tahun terakhir hidupnya. Eksperimen
aktif
hewan dan investigasi sistematis pertumbuhan jaringan nutrisi
cairan dilakukan berdampingan. Betapa bersyukurnya dia, dengan tangan
terikat
sebagaimana tugas mereka, telah menemukan yang mengagumkan dan tak
terhingga
rekan kerja yang antusias di Fraulein Knake!; Dia berhasil mengamankan
hasil yang luar biasa pada faktor-faktor yang mendukung pertumbuhan
epitel dengan mengorbankan jaringan ikat, hasil yang mungkin baik
menjadi penentu penting untuk studi kanker. Dia juga merasa senang
mengilhami putranya sendiri untuk menjadi rekannya yang cerdas dan
mandiri
pekerja, dan menarik minat hangat dan kerjasama hanya Sauerbruch
di tahun-tahun terakhir hidupnya, sehingga ia bisa mati dengan menghibur
berpikir bahwa pekerjaan hidupnya tidak akan binasa, tetapi akan penuh
semangat
terus pada garis yang telah dia buat.
Saya sendiri berterima kasih kepada nasib karena telah memberi saya pria ini,
dengan miliknya
kebaikan yang tiada habisnya dan hadiah-hadiah kreatif yang tinggi, untuk
seorang teman.
Selamat kepada Dr. Solf
AKU SANGAT senang bisa menawarimu, Dr. Solf, ucapan selamat yang terberat,
selamat dari Lessing College, di mana Anda telah menjadi seorang
pilar yang tak terpisahkan, dan selamat dari semua yang yakin akan hal itu
perlu kontak erat antara sains dan seni dan publik yang lapar
untuk makanan rohani.
Anda tidak ragu untuk menerapkan energi Anda ke bidang di mana tidak ada
kemenangan harus dimenangkan, tetapi pekerjaan yang tenang dan setia
harus dilakukan untuk kepentingan
standar umum kehidupan intelektual dan spiritual, yang dalam bahaya khusus
hari ini karena berbagai keadaan. Rasa hormat yang berlebihan terhadap
atletik,
berlebih dari kesan kasar yang komplikasi kehidupan melalui
penemuan-penemuan teknis beberapa tahun terakhir telah membawa serta
peningkatan tersebut
keparahan perjuangan untuk eksistensi karena krisis ekonomi,
kebrutalan kehidupan politik — semua faktor ini bermusuhan dengan
pematangan
karakter dan keinginan untuk budaya nyata, dan cap zaman kita sebagai
biadab,
materialistis, dan dangkal. Spesialisasi dalam setiap bidang intelektual
pekerjaan menghasilkan jurang pemisah yang semakin lebar antara pekerja
intelektual dan
non-spesialis, yang membuatnya lebih sulit untuk kehidupan bangsa
dibuahi dan diperkaya oleh prestasi seni dan sains.
Tetapi kontak antara intelektual dan massa tidak boleh hilang. ini
Halaman 27
diperlukan untuk peningkatan masyarakat dan tidak kurang untuk
memperbarui kekuatan
dari pekerja intelektual; untuk bunga ilmu tidak tumbuh di
gurun. Untuk alasan ini Anda, Herr Solf, telah mencurahkan sebagian energi
Anda
ke Lessing College, dan kami berterima kasih kepada Anda untuk
melakukannya. Dan kami berharap Anda
lebih lanjut kesuksesan dan kebahagiaan dalam pekerjaan Anda untuk tujuan
mulia ini.
Kekayaan
SAYA BENAR-BENAR yakin bahwa tidak ada kekayaan di dunia yang dapat
membantu umat manusia
maju, bahkan di tangan pekerja yang paling setia dalam hal ini. Itu
contoh karakter hebat dan murni adalah satu-satunya hal yang dapat
menghasilkan baik
ide dan perbuatan mulia. Uang hanya mementingkan keegoisan dan selalu
menggoda
pemiliknya dengan tak tertahankan untuk menyalahgunakannya.
Adakah yang bisa membayangkan Musa, Yesus, atau Gandhi dipersenjatai
dengan tas uang
dari Carnegie?
Pendidikan dan Pendidik
Sebuah surat.
DEAR MISS ——— ,
Saya telah membaca sekitar enam belas halaman naskah Anda dan itu
membuat saya — tersenyum.
Ia pintar, terpantau dengan baik, jujur, ia berdiri sendiri sampai titik tertentu,
dan
namun demikian biasanya feminin, yang saya maksud adalah turunan dan
dilemahkan oleh
dendam pribadi. Saya menderita perawatan yang persis sama di tangan saya
guru, yang tidak menyukai saya untuk kemerdekaan saya dan melewati saya
ketika
mereka menginginkan asisten (saya harus mengakui bahwa saya agak kurang
model
siswa daripada kamu). Tapi itu tidak akan bernilai saat saya menulis
apa pun tentang kehidupan sekolah saya, apalagi saya ingin bertanggung
jawab
untuk pencetakan siapa pun atau benar-benar membacanya. Selain itu, orang
selalu memotong orang miskin
angka jika seseorang mengeluh tentang orang lain yang berjuang untuk
tempat mereka di Internet
berjemur setelah mode mereka sendiri.
Oleh karena itu kantung temperamen Anda dan simpan naskah Anda untuk
Anda
putra dan putri, agar mereka dapat memperoleh penghiburan darinya dan—
tidak peduli dengan apa yang guru mereka katakan atau pikirkan tentang
mereka.
Kebetulan saya hanya datang ke Princeton untuk penelitian, bukan untuk
mengajar. Sana
terlalu banyak pendidikan, terutama di sekolah-sekolah Amerika. Satu-
satunya
cara mendidik yang rasional adalah menjadi contoh — apa yang harus
dihindari, jika tidak bisa
menjadi jenis lainnya.
Dengan keinginan terbaik.
Halaman 28
Kepada Anak-anak Sekolah di Jepang
DALAM MENGIRIM SALAM INI kepada Anda, anak-anak sekolah Jepang, saya
dapat mengajukan klaim a
hak khusus untuk melakukannya. Karena aku sendiri telah mengunjungi
negaramu yang indah, terlihat
kota-kota dan rumah-rumahnya, gunung-gunung dan hutannya, dan di
dalamnya ada anak laki-laki Jepang
yang telah belajar dari mereka untuk mencintai negara mereka. Buku besar
penuh lemak
gambar berwarna oleh anak-anak Jepang selalu terletak di atas meja saya.
Jika Anda mendapatkan pesan salam dari jauh, pikirkan itu
kita adalah zaman pertama dalam sejarah untuk mewujudkan persahabatan
dan pengertian
hubungan seksual antara orang-orang dari berbagai negara; di negara-negara
zaman dulu
melewati hidup mereka dalam ketidaktahuan timbal balik, dan bahkan saling
membenci atau takut.
Semoga semangat pengertian persaudaraan semakin berkembang
mereka. Dengan mengingat hal ini saya, seorang lelaki tua, menyambut Anda
anak-anak sekolah Jepang
dari jauh dan berharap bahwa generasi Anda suatu hari nanti dapat membuat
saya malu.
Guru dan Murid
Alamat untuk Anak-anak
(Seni utama guru adalah untuk membangkitkan kegembiraan dalam
penciptaan dan
pengetahuan.)
ANAK-ANAK SAYA yang Terhormat ,
Saya bersukacita melihat Anda sebelum saya hari ini, anak muda yang
bahagia dan beruntung
tanah.
Ingatlah bahwa hal-hal indah yang Anda pelajari di sekolah adalah
pekerjaan banyak generasi, dihasilkan oleh upaya antusias dan kerja tanpa
batas
di setiap negara di dunia. Semua ini dimasukkan ke tangan Anda sebagai
milik Anda
warisan agar Anda dapat menerimanya, menghormatinya, menambahnya,
dan satu hari
dengan setia berikan kepada anak-anakmu. Demikianlah kita manusia
mencapai keabadian
dalam hal-hal permanen yang kita buat bersama.
Jika Anda selalu mengingatnya, Anda akan menemukan makna dalam hidup
dan pekerjaan
dan mendapatkan sikap yang benar terhadap bangsa dan zaman lain.
Paradise Lost
SEBAGAIMANA TERLAMBAT PADA abad ke tujuh belas, para sarjana dan seniman
dari seluruh Eropa berada
begitu erat disatukan oleh ikatan cita-cita umum yang bekerja sama di antara
mereka hampir tidak terpengaruh oleh peristiwa politik. Persatuan ini lebih
jauh
diperkuat oleh penggunaan umum bahasa Latin.
Hari ini kita melihat kembali keadaan ini sebagai surga yang hilang. Itu
Halaman 29
Gairah nasionalisme telah menghancurkan komunitas intelek ini, dan
bahasa Latin, yang pernah menyatukan seluruh dunia, sudah mati. Orang-
orang dari
belajar telah menjadi corong utama tradisi nasional dan hilang
rasa mereka tentang persemakmuran intelektual.
Saat ini kita dihadapkan dengan fakta yang membuat penasaran para politisi
orang praktis urusan, telah menjadi eksponen ide-ide internasional. Itu
adalah mereka yang telah menciptakan Liga Bangsa-Bangsa.
Agama dan Sains
SEGALA SESUATU yang dilakukan dan dipikirkan umat manusia berkaitan dengan
kepuasan kebutuhan yang dirasakan dan peredaan rasa sakit. Kita harus
menyimpan ini
terus-menerus dalam pikiran jika seseorang ingin memahami gerakan
spiritual dan gerakan mereka
pengembangan. Perasaan dan keinginan adalah kekuatan motif di balik
semua manusia
usaha keras dan ciptaan manusia, bagaimanapun menyamar sebagai yang
terakhir
hadir sendiri kepada kami. Sekarang apa perasaan dan kebutuhan yang telah
menuntun pria untuk melakukannya
pemikiran agama dan kepercayaan dalam arti luas dari kata-kata? Sedikit
Pertimbangan akan cukup untuk menunjukkan kepada kita bahwa emosi
yang paling beragam memimpin
atas kelahiran pemikiran dan pengalaman keagamaan. Dengan manusia
primitif itu
di atas semua itu rasa takut yang membangkitkan gagasan keagamaan —
takut kelaparan, binatang buas,
penyakit, kematian. Karena pada tahap ini keberadaan pemahaman kausal
koneksinya biasanya berkembang buruk, pikiran manusia menciptakan untuk
dirinya sendiri
lebih atau kurang makhluk yang analog dengan kehendak dan tindakan siapa
yang ditakuti ini
kejadian tergantung. Objek seseorang sekarang adalah untuk mendapatkan
bantuan makhluk-makhluk ini
dengan melakukan tindakan dan mempersembahkan korban yang menurut
Tradisi diwariskan dari generasi ke generasi, mendamaikan mereka atau
membuat
mereka dengan baik hati menuju manusia. Sekarang saya berbicara tentang
agama
takut. Ini, meskipun tidak dibuat, pada tingkat penting distabilkan oleh
pembentukan kasta imam khusus yang ditetapkan sebagai perantara antara
orang dan makhluk yang mereka takuti, dan mendirikan hegemoni atas dasar
ini. Di banyak
kasus pemimpin atau penguasa yang posisinya tergantung pada faktor-faktor
lain, atau a
kelas istimewa, menggabungkan fungsi keimaman dengan otoritas
sekulernya secara berurutan
untuk membuat yang terakhir lebih aman; atau para penguasa politik dan
kasta imam
membuat alasan bersama untuk kepentingan mereka sendiri.
Perasaan sosial adalah sumber lain dari kristalisasi agama.
Ayah dan ibu serta para pemimpin komunitas manusia yang lebih besar
adalah fana
dan bisa salah. Keinginan untuk bimbingan, cinta, dan dukungan mendorong
pria untuk membentuk
konsepsi sosial atau moral Tuhan. Inilah Dewa Penyelenggara yang
melindungi, membuang, memberi penghargaan, dan menghukum, Tuhan
yang, menurut
lebar pandangan orang percaya, mencintai dan menghargai kehidupan suku
atau
Halaman 30
ras manusia, atau bahkan kehidupan seperti itu, penghibur dalam kesedihan
dan tidak puas
kerinduan, yang memelihara jiwa-jiwa orang mati. Ini sosial atau moral
konsepsi Tuhan.
Tulisan suci Yahudi secara mengagumkan menggambarkan perkembangan
dari
agama ketakutan dengan agama moral, yang dilanjutkan dalam Perjanjian
Baru.
Agama-agama dari semua orang beradab, terutama orang-orang Timur,
adalah
terutama agama moral. Perkembangan dari agama ketakutan ke moral
agama adalah langkah besar dalam kehidupan suatu bangsa. Agama-agama
primitif itu didasarkan
sepenuhnya pada ketakutan dan agama-agama orang beradab murni pada
moralitas adalah a
prasangka yang harus kita waspadai. Yang benar adalah mereka semua
tipe perantara, dengan reservasi ini, yang ada di level sosial yang lebih tinggi
kehidupan agama moralitas mendominasi.
Umum untuk semua tipe ini adalah karakter antropomorfik mereka
konsepsi Tuhan. Hanya orang-orang dari wakaf luar biasa dan
masyarakat yang sangat berpikiran tinggi, sebagai aturan umum,
mendapatkan apa pun yang nyata
merasakan di luar level ini. Tetapi ada pengalaman religius ketiga
milik mereka semua, meskipun jarang ditemukan dalam bentuk murni,
dan yang saya sebut perasaan religius kosmis. Sangat sulit dijelaskan
Perasaan ini kepada siapa pun yang sepenuhnya tanpa itu, terutama karena
tidak ada
konsepsi antropomorfik tentang Allah yang sesuai dengannya.
Individu merasakan ketiadaan keinginan dan tujuan manusia dan
keagungan dan keteraturan luar biasa yang mengungkapkan diri mereka di
alam dan di
dunia pemikiran. Dia memandang keberadaan individu sebagai semacam
penjara
dan ingin mengalami alam semesta sebagai satu kesatuan yang signifikan. Itu
permulaan perasaan religius kosmis sudah muncul pada tahap awal
pengembangan — misalnya, dalam banyak Mazmur Daud dan dalam
beberapa
Para nabi. Buddhisme, seperti yang telah kita pelajari dari tulisan-tulisan
indah dari
Schopenhauer khususnya, mengandung unsur yang jauh lebih kuat darinya.
Para genius religius dari segala usia telah dibedakan oleh jenis ini
perasaan religius, yang tidak mengenal dogma dan tidak ada Tuhan yang
dikandung manusia
gambar; sehingga tidak ada Gereja yang ajaran utamanya didasarkan
padanya.
Oleh karena itu justru di antara para bidat dari setiap zaman kita menemukan
pria yang
dipenuhi dengan perasaan keagamaan tertinggi dan dalam banyak kasus
dianggap oleh orang sezaman mereka sebagai ateis, kadang-kadang juga
sebagai orang suci.
Dilihat dari sudut ini, orang-orang seperti Democritus, Francis of Assisi, dan
Spinoza
sangat mirip satu sama lain.
Bagaimana perasaan religius kosmik dikomunikasikan dari satu orang ke
orang lain
lain, jika itu dapat memunculkan gagasan yang pasti tentang Tuhan dan tidak
ada teologi? Di
Menurut saya, itu adalah fungsi terpenting dari seni dan sains untuk
membangunkan ini
rasakan dan pertahankan hidup mereka yang mampu melakukannya.
Halaman 31
Dengan demikian, kita sampai pada konsepsi tentang hubungan sains dengan
agama
berbeda dari yang biasa. Ketika seseorang memandang masalah itu secara
historis, ia adalah
cenderung memandang sains dan agama sebagai antagonis yang tidak dapat
didamaikan, dan
untuk alasan yang sangat jelas. Pria yang benar-benar yakin akan hal itu
operasi universal hukum sebab akibat tidak dapat sesaat menghibur
gagasan tentang makhluk yang mencampuri jalannya peristiwa — yaitu, jika
ia mengambil
hipotesis kausalitas sangat serius. Dia tidak menggunakan agama untuk rasa
takut
dan sama kecilnya untuk agama sosial atau moral. Dewa yang memberi
penghargaan dan
hukuman tidak dapat dibayangkan baginya karena alasan sederhana bahwa
tindakan seorang pria adalah
ditentukan oleh kebutuhan, eksternal dan internal, sehingga di mata Tuhan ia
tidak bisa
bertanggung jawab, lebih dari objek mati bertanggung jawab atas
Gerakan yang dilaluinya. Karenanya sains telah dituduh merusak
moralitas, tetapi tuduhan itu tidak adil. Perilaku etis pria harus didasarkan
efektif pada simpati, pendidikan, dan ikatan sosial; tidak ada dasar agama
perlu. Manusia memang akan berada dalam kondisi yang buruk jika ia harus
dikendalikan
ketakutan dan hukuman serta harapan akan imbalan setelah kematian.
Karena itu mudah untuk melihat mengapa Gereja selalu berjuang sains dan
menganiaya para penyembahnya. Di sisi lain, saya mempertahankan agama
kosmik itu
Perasaan adalah hasutan terkuat dan termulia untuk penelitian ilmiah. Hanya
mereka yang menyadari upaya besar dan, di atas segalanya, pengabdian yang
pekerjaan pelopor dalam tuntutan ilmu teoritis, dapat memahami kekuatan
emosi yang darinya hanya bekerja seperti itu, jauh dari itu langsung
realitas kehidupan, bisa mengeluarkan. Sungguh keyakinan yang mendalam
akan rasionalitas
semesta dan apa kerinduan untuk memahami, apakah itu hanya refleksi
lemah
pikiran yang diungkapkan di dunia ini, Kepler dan Newton pasti harus
memungkinkan
mereka menghabiskan bertahun-tahun kerja sendiri dalam menguraikan
prinsip-prinsip
mekanika selestial! Mereka yang berkenalan dengan penelitian ilmiah adalah
diturunkan terutama dari hasil praktisnya dengan mudah mengembangkan
yang sepenuhnya salah
Gagasan mentalitas orang-orang yang, dikelilingi oleh dunia skeptis, miliki
menunjukkan jalan kepada mereka yang berpikiran dengan diri mereka
sendiri, tersebar melalui Internet
bumi dan berabad-abad. Hanya orang yang telah mengabdikan hidupnya
untuk tujuan yang sama yang bisa
memiliki kesadaran yang jelas tentang apa yang telah mengilhami orang-
orang ini dan memberi mereka
kekuatan untuk tetap setia pada tujuan mereka meskipun ada banyak
kegagalan. ini
Perasaan religius kosmis yang memberi kekuatan pada pria semacam ini. A
kontemporer
telah mengatakan, tidak secara tidak adil, bahwa di zaman materialistik kita
ini yang serius
pekerja ilmiah adalah satu-satunya orang yang sangat religius.
Religiusitas Sains
ANDA AKAN MENCARI KERAS satu di antara jenis pemikiran ilmiah yang
mendalam
Halaman 32
tanpa perasaan religiusnya sendiri yang khas. Tetapi berbeda dari
agama orang yang naif. Karena yang terakhir, Tuhan adalah makhluk yang
menjadi perhatiannya
berharap mendapat manfaat dan hukuman siapa yang ditakuti; sublimasi
perasaan
mirip dengan seorang anak untuk ayahnya, makhluk yang kepadanya
seseorang membela beberapa orang
sejauh dalam hubungan pribadi, betapapun dalam mungkin diwarnai dengan
kekaguman.
Tetapi ilmuwan itu dirasuki oleh perasaan sebab-akibat universal. Itu
masa depan, baginya, adalah setiap hal seperlunya dan ditentukan sebagai
masa lalu. Ada
tidak ada yang ilahi tentang moralitas, itu murni urusan manusia. Perasaan
religiusnya
mengambil bentuk kagum pada harmoni hukum kodrat, yang
mengungkapkan kecerdasan superioritas sehingga, dibandingkan dengan itu,
semua
berpikir sistematis dan bertindak manusia adalah sama sekali tidak signifikan
refleksi. Perasaan ini adalah prinsip penuntun kehidupan dan pekerjaannya,
sejauh ini
ketika dia berhasil menjaga dirinya dari belenggu keinginan egois. ini
tak pelak berkaitan erat dengan apa yang telah dimiliki para religius
jenius dari segala usia.
Nasib Ilmu
NEGARA YANG BERBICARA JERMAN diancam oleh bahaya yang menimpa mereka
yang tahu memiliki kewajiban untuk meminta perhatian dalam istilah yang
paling tegas. Itu
tekanan ekonomi yang dibawa oleh peristiwa politik dalam kereta mereka
tidak kena
semuanya sama-sama keras. Di antara yang paling terpukul adalah institusi
dan
individu yang keberadaan materialnya tergantung langsung pada
Negara. Untuk ini
kategori milik lembaga ilmiah dan pekerja yang pekerjaannya tidak
hanya kesejahteraan sains tetapi juga posisi yang ditempati oleh Jerman
dan Austria dalam skala budaya sangat tergantung.
Untuk memahami gravitasi penuh dari situasi ini, perlu diingat
pertimbangan berikut. Pada masa krisis orang biasanya buta
segala sesuatu di luar kebutuhan mendesak mereka. Untuk pekerjaan yang
langsung
produktif dari kekayaan materi yang akan mereka bayar. Tapi sains, jika
ingin berkembang,
harus tidak memiliki tujuan akhir dalam pandangan. Sebagai aturan umum,
pengetahuan dan
metode yang ia ciptakan hanya mematuhi ujung-ujung praktis secara tidak
langsung dan, dalam banyak hal
kasus, tidak sampai setelah selang beberapa generasi. Pengabaian sains
mengarah pada
kelangkaan pekerja intelektual selanjutnya, berdasarkan kemandirian mereka
pandangan dan penilaian, untuk merintis jalan baru untuk industri atau
menyesuaikan diri dengan
situasi baru. Dimana penyelidikan ilmiah terhambat kehidupan intelektual
bangsa mengering, yang berarti layunya banyak kemungkinan masa depan
pengembangan. Inilah yang harus kita cegah. Sekarang Negara telah
melemah karena sebab-sebab non-politis, terserah ekonomi
anggota masyarakat yang lebih kuat untuk datang untuk menyelamatkan
secara langsung, dan
Halaman 33
mencegah pembusukan kehidupan ilmiah.
Pria berwawasan jauh dengan pemahaman yang jelas tentang situasi telah
dibentuk
lembaga di mana karya ilmiah dari segala macam harus terus masuk
Jerman dan Austria. Bantu untuk membuat upaya ini sukses nyata. Di saya
pekerjaan mengajar saya melihat dengan kagum bahwa masalah ekonomi
belum terjadi
berhasil menghambat keinginan dan antusiasme untuk penelitian ilmiah. Jauh
dari itu! Memang, sepertinya bencana kami benar-benar mempercepatnya
pengabdian pada barang non-material. Di mana-mana orang bekerja dengan
pembakaran
antusiasme dalam situasi yang paling sulit. Pastikan bahwa itu adalah
kekuatan
dan talenta para pemuda saat ini tidak lenyap karena luka yang menyedihkan
dari
komunitas secara keseluruhan.
Fasisme dan Sains
Surat kepada Signor Rocco, Menteri Negara, Roma.
SIR yang terhormat ,
Dua orang sains paling terkemuka dan terhormat di Italia memilikinya
melamar saya dalam kesulitan hati nurani mereka dan meminta saya untuk
menulis surat
Anda dengan tujuan mencegah, jika mungkin, sepotong penganiayaan kejam
dengan mana orang-orang yang belajar terancam di Italia. Saya merujuk pada
bentuk sumpah dalam
kesetiaan pada sistem Fasis yang dijanjikan. Beban saya
permintaan adalah bahwa Anda harus menyarankan Signor Mussolini untuk
mengampuni bunga
intelek Italia penghinaan ini.
Betapapun banyak keyakinan politik kita mungkin berbeda, saya tahu bahwa
kita setuju
pada satu titik: dalam pencapaian progresif pikiran Eropa keduanya
kita melihat dan mencintai kebaikan tertinggi kita. Prestasi tersebut
didasarkan pada
kebebasan berpikir dan mengajar, berdasarkan prinsip bahwa hasrat akan
kebenaran
harus didahulukan dari semua keinginan lainnya. Basis inilah yang
memungkinkan
peradaban kita untuk bangkit di Yunani dan merayakan kelahirannya kembali
di Italia di
Renaissance. Kebaikan tertinggi ini telah dibayar oleh darah martir
dari orang-orang murni dan hebat, yang demi Italia masih dicintai dan
dihormati sampai-
hari.
Jauh dari saya untuk berdebat dengan Anda tentang apa yang menyerang
kebebasan manusia
dapat dibenarkan dengan alasan Negara. Tapi mengejar kebenaran ilmiah,
terlepas dari kepentingan praktis kehidupan sehari-hari, harus diperlakukan
sebagai
sakral oleh setiap pemerintah, dan itu adalah demi kepentingan tertinggi dari
semua yang jujur
hamba kebenaran harus dibiarkan dalam damai. Ini juga tidak diragukan
dalam
kepentingan Negara Italia dan prestise di mata dunia.
Berharap permintaan saya tidak jatuh pada telinga tuli, saya, dll.
Halaman 34
AE
Pewawancara
UNTUK DISEBUTKAN untuk bertanggung jawab secara publik atas semua yang
dikatakan, bahkan dalam lelucon, sebuah
kelebihan semangat tinggi, atau amarah sesaat, fatal seperti pada akhirnya,
adalah
Belum sampai, ke titik yang wajar dan alami. Tetapi untuk dipanggil untuk
akun publik
karena apa yang dikatakan orang lain atas nama seseorang, ketika seseorang
tidak dapat membela diri, adalah
memang kesulitan yang menyedihkan. "Tapi siapa yang menderita nasib
mengerikan seperti itu?" kamu akan
meminta. Nah, setiap orang yang cukup diminati publik untuk dikejar
pewawancara. Anda tersenyum tidak percaya, tetapi saya punya banyak
petunjuk
pengalaman dan akan memberi tahu Anda tentang hal itu.
Bayangkan situasi berikut. Suatu pagi seorang reporter mendatangi Anda dan
meminta Anda dengan ramah untuk memberi tahu dia sesuatu tentang teman
Anda N. Awalnya
Anda pasti merasakan sesuatu yang mendekati kemarahan pada proposal
semacam itu. Tapi
Anda segera menemukan bahwa tidak ada jalan keluar. Jika Anda menolak
untuk mengatakan sesuatu, itu
pria itu menulis, ”Saya bertanya kepada salah satu teman baik N. tentang
dia. Tapi dia
dengan bijaksana menghindari pertanyaanku. Ini dengan sendirinya
memungkinkan pembaca untuk menggambar
kesimpulan yang tak terhindarkan. " Oleh karena itu, tidak ada jalan keluar,
dan Anda memberikan
informasi berikut: "Mr. N. adalah pria yang ceria, terus terang, sangat disukai
oleh semua temannya. Dia dapat menemukan sisi terang dari situasi apa
pun. Perusahaannya dan
industri tidak mengenal batas; pekerjaannya menghabiskan seluruh
energinya. Dia berbakti
kepada keluarganya dan meletakkan semua yang dimilikinya di kaki
istrinya. ... "
Sekarang untuk versi reporter: "Mr. N. tidak menganggap serius apa pun dan
memiliki karunia untuk membuat dirinya disukai, terutama karena ia dengan
cermat memupuk a
cara yang tulus dan mengharukan. Dia benar-benar budak pekerjaannya
sehingga dia
tidak memiliki waktu untuk pertimbangan subjek non-pribadi atau untuk apa
pun
aktivitas mental di luar itu. Dia memanjakan istrinya dengan tidak dapat
dipercaya dan benar-benar di bawah
ibu jarinya. ... "
Seorang reporter sejati akan membuatnya jauh lebih pedas, tetapi saya
berharap ini akan menjadi pedas
cukup untuk Anda dan teman Anda N. Dia membaca ini, dan beberapa lagi
menyukainya, di
kertas pagi berikutnya, dan kemarahannya terhadap Anda tidak mengenal
batas, namun
ceria dan baik hati watak alaminya mungkin. Cedera itu terjadi
dia memberi Anda rasa sakit yang tak terhitung, terutama karena Anda benar-
benar menyukainya.
Apa langkahmu selanjutnya, temanku? Jika Anda tahu, katakan dengan
cepat, jadi saya
dapat mengadopsi metode Anda dengan semua kecepatan.
Terima kasih ke Amerika
Halaman 35
BAPAK. WALIKOTA, WANITA, DAN GENTLEMEN ,
Penerimaan luar biasa yang telah Anda berikan kepada saya hari ini
menempatkan saya untuk
memerah sejauh yang dimaksudkan untuk saya secara pribadi, tetapi
memberi saya lebih dari itu
kesenangan sejauh ini dimaksudkan untuk saya sebagai perwakilan dari ilmu
murni. Untuk
pertemuan ini adalah tanda yang tampak dan terlihat bahwa dunia tidak lagi
rentan
untuk menganggap kekuatan dan kekayaan materi sebagai barang
tertinggi. Sangat memuaskan itu
pria harus merasakan dorongan untuk menyatakan hal ini secara resmi.
Dalam dua bulan yang luar biasa yang saya miliki untuk menghabiskan
waktu di rumah Anda
di tengah-tengah negeri yang beruntung ini, saya memiliki banyak
kesempatan untuk mengamati apa
orang-orang yang bernilai tinggi dari tindakan dan kehidupan praktis melekat
pada upaya sains;
beberapa dari mereka telah menempatkan sebagian besar kekayaan mereka
dan energi mereka untuk melayani perusahaan ilmiah dan karenanya
berkontribusi pada kemakmuran dan prestise negara ini.
Saya tidak bisa membiarkan kesempatan ini berlalu tanpa merujuk pada
semangat rasa terima kasih
fakta bahwa perlindungan sains Amerika tidak dibatasi oleh nasional
perbatasan. Perusahaan ilmiah di seluruh dunia yang beradab bersukacita
dalam
dukungan liberal terhadap institusi dan individu Amerika — sebuah fakta,
yaitu, saya
tentu, sumber kebanggaan dan kepuasan bagi Anda semua.
Token cara berpikir dan perasaan internasional ini
sangat disambut; karena dunia saat ini lebih dari yang membutuhkan
pemikiran dan perasaan internasional oleh bangsa dan kepribadian
terkemuka, jika itu
adalah untuk maju menuju masa depan yang lebih baik dan lebih
berharga. Saya mungkin diizinkan
menyatakan harapan bahwa internasionalisme bangsa Amerika ini, yang
hasil dari rasa tanggung jawab yang tinggi, akan segera diperluas untuk
bidang politik. Sebab tanpa kerja sama aktif negara besar
Amerika Serikat dalam bisnis mengatur hubungan internasional, semuanya
upaya yang diarahkan untuk mencapai tujuan penting ini akan tetap kurang
lebih
tidak efektif.
Saya sangat berterima kasih atas penerimaan yang luar biasa ini dan,
khususnya,
orang-orang yang belajar di negara ini untuk sambutan yang ramah dan
bersahabat
telah menerima dari mereka. Saya akan selalu melihat kembali pada dua
bulan ini dengan
kesenangan dan terima kasih.
Kursus Universitas di Davos
SENATORES BONI VIRI  ,
senatus autem bestia. Jadi teman saya, orang Swiss
profesor, pernah menulis dengan caranya yang mudah tersinggung ke
fakultas universitas yang memiliki
membuatnya kesal. Masyarakat cenderung kurang dibimbing dibandingkan
individu
hati nurani dan rasa tanggung jawab. Betapa sumber penderitaan yang
berbuah
umat manusia fakta ini! Itu adalah penyebab perang dan segala jenis
penindasan,
Halaman 36
yang memenuhi bumi dengan rasa sakit, desahan, dan kepahitan.
Namun tidak ada yang benar-benar berharga dapat dicapai kecuali oleh rekan
yang tidak mementingkan diri sendiri.
operasi banyak individu. Karenanya, orang yang memiliki niat baik tidak
pernah lebih bahagia
daripada ketika beberapa perusahaan komunal sedang berlangsung dan
diluncurkan dengan biaya
pengorbanan yang berat, dengan satu-satunya objek mempromosikan
kehidupan dan budaya.
Sukacita murni seperti itu menjadi milik saya ketika saya mendengar tentang
kuliah di Universitas
Davos. Sebuah karya penyelamatan sedang dilakukan di sana, dengan
kecerdasan dan a
moderasi bijak, yang didasarkan pada kebutuhan serius, meskipun mungkin
bukan kebutuhan
itu segera jelas bagi semua orang. Banyak pria muda pergi ke sini
lembah dengan harapannya tertuju pada kekuatan penyembuhan dari
pegunungan yang cerah dan
mendapatkan kembali kesehatan tubuhnya. Namun demikian ditarik untuk
waktu yang lama dari kehendak-
pengerasan disiplin kerja normal dan mangsa untuk refleksi yang tidak sehat
pada dirinya
kondisi fisik, ia dengan mudah kehilangan kekuatan upaya mental dan rasa
bisa bertahan dalam perjuangan untuk eksistensi. Dia menjadi semacam
tanaman rumah panas dan, ketika tubuhnya sembuh, sering merasa sulit
untuk kembali
untuk kehidupan normal. Gangguan pelatihan intelektual dalam periode
formatif
anak muda sangat cenderung meninggalkan celah yang sulit diisi nanti.
Namun, sebagai aturan umum, karya intelektual dalam jumlah sedang, sangat
jauh dari keterbelakangan
menyembuhkan, secara tidak langsung membantunya maju, seperti halnya
pekerjaan fisik sedang. ada di
pengetahuan ini bahwa program universitas sedang dilembagakan, dengan
objek
tidak hanya mempersiapkan orang-orang muda ini untuk suatu profesi tetapi
untuk merangsang
mereka untuk kegiatan intelektual seperti itu. Mereka harus menyediakan
pekerjaan, pelatihan, dan
kebersihan dalam lingkup pikiran.
Janganlah kita lupa bahwa perusahaan ini diperhitungkan untuk didirikan
hubungan semacam itu antara anggota dari berbagai negara yang
menguntungkan bagi
tumbuhnya perasaan Eropa yang umum. Efek dari institusi baru di Indonesia
arah ini cenderung lebih menguntungkan dari kenyataan bahwa
keadaan kelahirannya mengesampingkan segala macam tujuan
politik. Terbaik
cara untuk melayani penyebab internasionalisme adalah dengan bekerja sama
dalam beberapa kehidupan
memberi pekerjaan.
Dari semua sudut pandang ini saya bersukacita bahwa energi dan kecerdasan
para pendiri kursus universitas di Davos telah mencapai hal tersebut
ukuran keberhasilan bahwa perusahaan telah mengatasi masalah masa kanak-
kanak.
Semoga itu makmur, memperkaya kehidupan batin sejumlah manusia yang
terpuji
makhluk dan menyelamatkan banyak orang dari kemiskinan kehidupan
sanatorium!
Selamat untuk Critic
MELIHAT DENGAN SATU-SATUNYA sendiri, untuk merasakan dan menilai tanpa
menyerah pada
kekuatan sugestif dari mode hari ini, untuk dapat mengekspresikan apa yang
dimiliki seseorang
Halaman 37
terlihat dan dirasakan dalam kalimat tajam atau bahkan dalam kata tempa
licik - adalah
itu tidak mulia? Apakah itu bukan subjek yang pantas untuk selamat?
Salam untuk G. Bernard Shaw
ADA BEBERAPA CUKUP orang dengan independensi yang cukup untuk melihat
kelemahan dan kebodohan dari orang-orang sezaman mereka dan tetap
menjadi diri mereka sendiri
tak tersentuh oleh mereka. Dan beberapa yang terisolasi ini biasanya segera
kehilangan semangat mereka
menempatkan segala sesuatu pada hak ketika mereka berhadapan muka
dengan manusia
sifat keras kepala. Hanya untuk minoritas kecil yang diberikan untuk
memikat generasi mereka
humor dan rahmat halus dan untuk memegang cermin untuk itu oleh
impersonal
agensi seni. Hari ini saya salut dengan emosi yang tulus sebagai pemimpin
tertinggi ini
metode, yang telah menyenangkan — dan mendidik — kita semua.
Beberapa Catatan tentang Kesan Amerika Saya
SAYA HARUS MENGUBAH janji SAYA untuk mengatakan sesuatu tentang kesan
saya tentang ini
negara. Itu tidak mudah bagi saya. Karena tidak mudah untuk mengambil
sikap pengamat yang tidak memihak ketika seseorang diterima dengan
kebaikan dan
rasa hormat yang tidak layak saya alami di Amerika. Pertama-tama izinkan
saya mengatakannya
sesuatu di kepala ini.
Menurut saya, kultus kepribadian individu selalu tidak dapat
dibenarkan. Untuk
pastikan, alam membagikan hadiah-hadiahnya kepada anak-anaknya. Tapi
disana
banyak juga yang kaya, terima kasih Tuhan, dan saya teguh
yakin bahwa kebanyakan dari mereka menjalani kehidupan yang tenang dan
tidak diperhatikan. Itu menurut saya
tidak adil, dan bahkan dalam selera buruk, untuk memilih beberapa dari
mereka untuk kekaguman yang tak terbatas,
menghubungkan kekuatan pikiran dan karakter manusia super kepada
mereka. Ini sudah
nasib saya, dan kontras antara perkiraan populer kekuatan saya dan
prestasi dan kenyataan itu hanya aneh Kesadaran akan hal ini
keadaan luar biasa akan tak tertahankan tetapi untuk satu penghiburan besar
berpikir: itu adalah gejala selamat datang di zaman yang umumnya dikecam
sebagai
materialistis, yang menjadikannya pahlawan bagi para lelaki yang ambisinya
sepenuhnya terletak pada
ranah intelektual dan moral. Ini membuktikan bahwa pengetahuan dan
keadilan itu
peringkat kekayaan dan kekuasaan di atas oleh sebagian besar umat
manusia. Saya
pengalaman mengajarkan saya bahwa pandangan idealistik ini sangat lazim
di Indonesia
Amerika, yang biasanya dikecam sebagai negara yang sangat
materialistis. Setelah
penyimpangan ini saya datang ke tema yang tepat saya, dengan harapan
bahwa tidak ada lagi bobot
akan dilampirkan pada komentar sederhana saya daripada yang seharusnya.
Apa yang pertama kali mengejutkan pengunjung adalah keunggulannya
negara dalam hal teknik dan organisasi. Objek penggunaan sehari-hari adalah
Halaman 38
lebih solid daripada di Eropa, rumah-rumah jauh lebih nyaman dalam
pengaturan.
Semuanya dirancang untuk menyelamatkan tenaga manusia. Buruh itu
mahal, karena
negara ini jarang dihuni dibandingkan dengan sumber daya alamnya. Itu
harga tenaga kerja yang tinggi adalah stimulus yang membangkitkan
keajaiban
pengembangan perangkat teknis dan metode kerja. Ekstrim sebaliknya
diilustrasikan oleh Cina atau India yang berpenduduk padat, di mana harga
tenaga kerjanya rendah
telah menghalangi pengembangan mesin. Eropa setengah jalan
antara keduanya. Setelah mesin cukup berkembang itu
menjadi lebih murah pada akhirnya daripada tenaga kerja termurah. Biarkan
kaum Fasis masuk
Eropa, yang menginginkan dengan alasan politis berpikiran sempit untuk
melihat milik mereka
negara-negara tertentu yang lebih padat penduduknya, perhatikan ini. Cemas
peduli dengan mana Amerika Serikat menyimpan barang-barang asing
dengan cara
tarif pelarangan tentu sangat berbeda dengan gagasan ini. ... Tapi sebuah
pengunjung yang tidak bersalah tidak boleh terlalu banyak memeras otaknya,
dan, kapan
semua dikatakan dan dilakukan, tidak sepenuhnya pasti bahwa setiap
pertanyaan mengakui
jawaban rasional.
Hal kedua yang mengejutkan pengunjung adalah sikap positif dan gembira
terhadap kehidupan.
Senyum di wajah orang-orang dalam foto adalah simbol dari salah satunya
aset terbesar Amerika. Dia ramah, percaya diri, optimis, dan—
tanpa rasa iri, orang Eropa menganggap hubungan intim dengan orang
Amerika itu mudah dan
menyenangkan.
Dibandingkan dengan Amerika, Eropa lebih kritis, lebih mandiri
sadar, tidak berhati baik dan suka menolong, lebih terisolasi, lebih cerewet
dalam bukunya
hiburan dan bacaannya, umumnya kurang lebih pesimis.
Sangat penting melekat pada kenyamanan material kehidupan, dan
kedamaian,
kebebasan dari perawatan, keamanan semua dikorbankan untuk
mereka. Orang Amerika hidup untuk
ambisi, masa depan, lebih dari Eropa. Hidup baginya selalu
menjadi, tidak pernah ada. Dalam hal ini ia bahkan lebih jauh dari
Rusia dan Asia daripada Eropa. Tapi ada rasa hormat lain di
yang ia lebih mirip orang Asia daripada orang Eropa: ia kurang dari satu
individualis daripada Eropa — yaitu, dari psikologis, bukan dari
ekonomi, sudut pandang.
Lebih banyak penekanan diletakkan pada "kita" daripada "aku." Sebagai
akibat wajar alami dari
ini, kebiasaan dan konvensi sangat kuat, dan ada banyak lagi
keseragaman baik dalam pandangan tentang kehidupan dan dalam ide-ide
moral dan estetika di antara
Orang Amerika daripada orang Eropa. Fakta ini terutama bertanggung jawab
untuk
Keunggulan ekonomi Amerika atas Eropa. Kerjasama dan divisi
persalinan dilakukan dengan lebih mudah dan dengan lebih sedikit gesekan
daripada dalam
Eropa, baik di pabrik atau di universitas atau di pekerjaan baik pribadi. Ini
pengertian sosial mungkin sebagian disebabkan oleh tradisi Inggris.
Halaman 39
Jelas kontradiksi dengan ini berdiri fakta bahwa kegiatan
Negara relatif dibatasi dibandingkan dengan Eropa. Orang Eropa adalah
terkejut menemukan telegraf, telepon, kereta api, dan sekolah-sekolah
terutama di tangan pribadi. Semakin banyak sikap sosial individu,
yang saya sebutkan tadi, memungkinkan ini di sini. Konsekuensi lain
Sikap ini adalah distribusi properti yang sangat tidak merata
tidak ada kesulitan yang tak tertahankan. Nurani sosial orang kaya jauh lebih
banyak
sangat berkembang daripada di Eropa. Ia menganggap dirinya berkewajiban
tentu saja untuk menempatkan sebagian besar kekayaannya, dan seringkali
energinya sendiri
juga, di pembuangan komunitas, dan opini publik, yang maha kuasa
kekuatan, dengan angkuh menuntutnya dari dia. Karenanya budaya yang
paling penting
fungsi dapat diserahkan kepada perusahaan swasta, dan bagian yang
dimainkan oleh Negara dalam
negara ini, secara komparatif, sangat terbatas.
Gengsi pemerintah tidak diragukan telah diturunkan jauh oleh
hukum Larangan. Karena tidak ada yang lebih merusak dari rasa hormat
terhadap
pemerintah dan hukum negara daripada mengeluarkan hukum yang tidak bisa
ditegakkan. Sudah menjadi rahasia umum bahwa meningkatnya kejahatan
berbahaya dalam hal ini
negara terkait erat dengan ini.
Ada juga cara lain di mana Larangan, menurut pendapat saya, telah
menyebabkan
enfeeblement Negara. Rumah publik adalah tempat yang memberi orang
kesempatan untuk bertukar pandangan dan ide tentang urusan publik. Sejauh
yang saya bisa lihat,
orang-orang di sini tidak memiliki kesempatan untuk melakukan ini,
akibatnya adalah bahwa Pers,
yang sebagian besar dikendalikan oleh kepentingan tertentu, memiliki
pengaruh yang berlebihan
lebih dari opini publik.
Estimasi berlebihan uang masih lebih besar di negara ini daripada di Eropa,
tetapi bagi saya tampaknya sedang menurun. Akhirnya mulai terwujud
bahwa kekayaan besar tidak diperlukan untuk kehidupan yang bahagia dan
memuaskan.
Mengenai hal-hal artistik, saya benar-benar terkesan oleh yang baik
selera ditampilkan di bangunan modern dan dalam artikel yang umum
digunakan; di
Di sisi lain, seni visual dan musik hanya mendapat sedikit tempat dalam
kehidupan berbangsa
dibandingkan dengan Eropa.
Saya memiliki kekaguman yang hangat untuk prestasi lembaga Amerika di
Amerika Serikat
penelitian ilmiah. Kami tidak adil dalam mencoba untuk menganggap
peningkatan
keunggulan penelitian-kerja Amerika secara eksklusif untuk kekayaan
superior; semangat,
kesabaran, semangat persahabatan, dan bakat untuk bermain kooperasi
bagian penting dalam keberhasilannya. Satu lagi pengamatan untuk
diselesaikan. Itu
Amerika Serikat adalah negara yang secara teknis paling canggih di dunia
hari ini. Pengaruhnya terhadap pembentukan hubungan internasional adalah
mutlak
tak terhitung Tapi Amerika adalah negara besar dan rakyatnya sejauh ini
belum
menunjukkan minat pada masalah internasional yang besar, di antaranya
Halaman 40
masalah pelucutan menempati tempat pertama hari ini. Ini harus diubah, jika
hanya untuk kepentingan esensial orang Amerika. Perang terakhir
menunjukkan hal itu
tidak ada lagi penghalang antara benua dan takdir
dari semua negara terjalin erat. Orang-orang di negara ini harus
menyadari bahwa mereka memiliki tanggung jawab besar di bidang
internasional
politik. Bagian dari penonton pasif tidak layak untuk negara ini dan ini
terikat pada akhirnya untuk mengarah ke bencana semua.
Balas ke Wanita Amerika
Liga wanita Amerika merasa terpanggil untuk
melakukannya
protes terhadap
Kunjungan Einstein ke negara mereka. Mereka
menerima
jawaban berikut.
TIDAK PERNAH PERNAH SAYA TELAH mengalami seks yang penuh semangat dari
penolakan semua orang
Rayuan; atau, jika ada, tidak pernah dari begitu banyak sekaligus.
Tapi apakah mereka tidak benar, kewarganegaraan yang waspada
ini? Kenapa harus satu
buka pintunya untuk seseorang yang melahap kapitalis yang direbus dengan
nafsu makan dan semangat seperti Minotaur Kreta di hari-hari berlalu dengan
melahapnya
gadis-gadis Yunani yang lezat, dan di atas itu cukup rendah untuk ditolak
setiap jenis perang, kecuali perang yang tak terhindarkan dengan istri
sendiri? Karena itu
Memperhatikan wanita-wanita pintar dan patriotik Anda dan ingat bahwa
Capitol dari Roma yang perkasa pernah diselamatkan oleh terkekehnya angsa
yang setia.
1 Jangan marah kepadaku karena ketidakpercayaan ini, orang Berlin
terkasih. Serius-
pria berpikiran menikmati tawa yang baik sekarang dan kemudian.
OceanofPDF.com
Halaman 41
II
Politik dan Pasifisme
Perdamaian
PENTINGNYA MENJAMIN Perdamaian internasional benar-benar diakui
orang-orang hebat dari generasi sebelumnya. Tetapi kemajuan teknis zaman
kita miliki
mengubah dalil etis ini menjadi masalah hidup dan mati untuk beradab
umat manusia saat ini, dan melakukan pengambilan bagian aktif dalam solusi
masalah kedamaian suatu tugas moral yang tidak bisa dihindari oleh orang
yang sadar akan hal yang tidak disengaja.
Orang harus menyadari bahwa kelompok industri yang kuat yang
bersangkutan dalam
pembuatan senjata sedang melakukan yang terbaik di semua negara untuk
mencegah
penyelesaian damai perselisihan internasional, dan bahwa penguasa dapat
mencapai ini
hanya akan berakhir jika mereka yakin akan dukungan kuat dari mayoritas
mereka
orang-orang. Pada masa pemerintahan demokratis ini nasib bangsa-bangsa
menggantung
pada diri mereka sendiri; setiap individu harus selalu mengingat hal itu.
Masalah Pasifis
LADIES AND GENTLEMEN ,
Saya sangat senang atas kesempatan ini mengatakan beberapa kata kepada
Anda tentang
masalah pasifisme. Jalannya acara dalam beberapa tahun terakhir telah satu
kali
lebih banyak menunjukkan kepada kita betapa sedikitnya kita dibenarkan
dalam meninggalkan perjuangan melawan
persenjataan dan melawan semangat perang untuk Pemerintah. Di samping
itu,
pembentukan organisasi besar dengan keanggotaan besar dapat dengan
sendirinya
bawa kami sedikit lebih dekat ke tujuan kami. Menurut pendapat saya,
metode terbaik dalam hal ini
kasus adalah kekerasan atas keberatan hati nurani, dengan bantuan
organisasi untuk memberikan dukungan moral dan material kepada yang
berani
penentang hati nurani di setiap negara. Dengan cara ini kita dapat berhasil
menjadikan masalah pasifisme sebagai masalah akut, perjuangan nyata yang
menarik
kodrat yang kuat. Ini adalah perjuangan ilegal, tetapi perjuangan untuk hak-
hak nyata rakyat
terhadap pemerintah mereka sejauh yang disebut terakhir menuntut tindak
pidana
warganegara.
Banyak yang menganggap diri mereka yang suka damai akan mengalah pada
hal ini dan itu
pasifisme, dengan alasan patriotik. Orang-orang seperti itu tidak dapat
diandalkan dalam satu jam
krisis, seperti yang terbukti dalam Perang Dunia.
Saya sangat berterima kasih kepada Anda karena menurut saya kesempatan
untuk memberi Anda saya
Halaman 42
secara langsung.
Pidato pada Pertemuan Pelucutan Pelajar
GENERASI PRECEDING TELAH mempresentasikan kami, dalam ilmu yang sangat
maju dan
pengetahuan mekanik, dengan hadiah paling berharga yang dibawanya
kemungkinan membuat hidup kita bebas dan indah seperti sebelumnya
generasi telah menikmati. Tetapi hadiah ini juga membawa bahaya bagi kita
eksistensi sebesar apa pun yang pernah mengancamnya.
Nasib kemanusiaan yang beradab lebih tergantung pada moral
kekuatan yang mampu dihasilkannya. Karenanya tugas yang menghadang
zaman kita adalah
tentu tidak lebih mudah dari tugas-tugas para pendahulu langsung kita
berhasil
dilakukan.
Bahan makanan dan barang lain yang dibutuhkan dunia dapat diproduksi
jauh lebih sedikit jam kerja daripada sebelumnya. Tetapi ini telah membuat
masalah
pembagian kerja dan distribusi barang yang diproduksi jauh lebih banyak
sulit. Kita semua merasa bahwa permainan bebas kekuatan ekonomi, yang
tidak diatur dan
mengejar kekayaan dan kekuasaan tanpa kendali oleh individu, tidak lagi
mengarah
secara otomatis ke solusi lumayan masalah ini. Produksi, tenaga kerja,
dan distribusi perlu diorganisir pada rencana yang pasti, untuk mencegah
energi produktif yang berharga dari dibuang dan bagian dari
populasi dari menjadi miskin dan kambuh ke dalam kebiadaban. Jika
egoro sacro yang tidak terbatas mengarah pada konsekuensi bencana dalam
kehidupan ekonomi,
ini adalah panduan yang masih lebih buruk dalam hubungan
internasional. Pengembangan dari
metode mekanis peperangan adalah sedemikian rupa sehingga kehidupan
manusia akan menjadi
tak tertahankan jika orang tidak lama menemukan cara mencegah perang. Itu
Pentingnya objek ini hanya disamakan dengan kurangnya upaya
sampai sekarang dibuat untuk mencapainya.
Orang berusaha untuk meminimalkan bahaya dengan membatasi persenjataan
dan
aturan yang membatasi untuk melakukan perang. Tapi perang tidak seperti
permainan di rumah
dimana para pemain setia mematuhi aturan. Di mana hidup dan mati
dipertaruhkan,
aturan dan kewajiban berlaku oleh dewan. Hanya penolakan mutlak dari
semua perang
ada gunanya di sini. Pembentukan pengadilan arbitrase internasional tidak
cukup. Harus ada perjanjian yang menjamin keputusan pengadilan ini
harus dibuat efektif oleh semua negara yang bertindak bersama. Tanpa a
menjamin negara-negara tidak akan pernah berani melucuti senjata dengan
serius.
Misalkan, misalnya orang Amerika, Inggris, Jerman, dan Prancis
Pemerintah bersikeras agar pemerintah Jepang segera bertindak
berhenti untuk operasi suka perang mereka di Cina, di bawah tekanan
ekonomi yang lengkap
memboikot. Apakah Anda mengira bahwa Pemerintah Jepang akan
ditemukan
Halaman 43
siap untuk mengambil tanggung jawab menjerumuskan negaranya ke dalam
bahaya seperti itu
petualangan? Lalu mengapa itu tidak dilakukan? Mengapa harus setiap
individu dan setiap orang
bangsa bergetar atas keberadaan mereka? Karena masing-masing mencari
sendiri celaka
keuntungan sesaat dan menolak untuk mensubordinasikannya demi
kesejahteraan dan
kemakmuran masyarakat.
Itulah sebabnya saya mulai dengan memberi tahu Anda bahwa nasib umat
manusia lebih dari itu
dari sebelumnya tergantung pada kekuatan moralnya hari ini. Jalan menuju
yang menyenangkan dan
keadaan bahagia adalah melalui pelepasan keduniawian dan pembatasan diri
di mana-mana.
Dari mana datangnya kekuatan untuk proses semacam itu? Hanya dari
mereka
yang telah memiliki kesempatan di tahun - tahun awal mereka untuk
membentengi pikiran mereka dan
memperluas pandangan mereka melalui studi. Demikianlah yang kita lihat
dari generasi yang lebih tua
Anda dan berharap bahwa Anda akan berusaha dengan sekuat tenaga untuk
mencapai apa yang sebelumnya
ditolak untuk kita.
Untuk Sigmund Freud
KEHORMATAN PROFESOR YANG Terhormat ,
Sangat mengagumkan cara kerinduan untuk memahami kebenaran telah
diatasi
setiap keinginan lain di dalam kamu. Anda telah menunjukkan dengan sangat
jelas bagaimana caranya
tak terpisahkan naluri agresif dan destruktif terikat dengan
yang amatif dan vital dalam jiwa manusia. Pada saat yang sama, kerinduan
yang mendalam
untuk penyempurnaan yang luar biasa itu, pembebasan internal dan eksternal
umat manusia
dari perang, bersinar dari logika kejam dari eksposisi Anda. Ini mempunyai
telah menyatakan tujuan semua orang yang telah dihormati sebagai moral
dan
pemimpin spiritual di luar batas waktu dan negara mereka sendiri tanpa
pengecualian, dari Yesus Kristus ke Goethe dan Kant. Apakah tidak
signifikan seperti itu
laki-laki telah diterima secara universal sebagai pemimpin, terlepas dari
kenyataan bahwa mereka
upaya untuk membentuk jalan urusan manusia dihadiri dengan tetapi kecil
keberhasilan?
Saya yakin bahwa orang-orang hebat — mereka yang prestasinya, bahkan
meskipun dalam ruang terbatas, atur mereka di atas rekan mereka —
dianimasikan ke
sebagian besar oleh cita-cita yang sama. Tetapi mereka memiliki sedikit
pengaruh
jalannya acara politik. Tampaknya hampir seolah-olah domain ini, di mana
nasib bangsa tergantung, mau tidak mau harus diserahkan kepada kekerasan
dan
ketidakbertanggungjawaban.
Para pemimpin politik atau pemerintah berutang posisi mereka sebagian
untuk memaksa dan
sebagian ke pemilihan umum. Mereka tidak dapat dianggap sebagai wakil
dari
elemen terbaik, secara moral dan intelektual, di negara masing-masing. Itu
elite intelektual tidak memiliki pengaruh langsung terhadap sejarah negara-
negara di dunia ini
hari; kurangnya kekompakan mencegah mereka dari mengambil bagian
langsung di Internet
Halaman 44
solusi masalah kontemporer. Tidakkah Anda berpikir bahwa perubahan
mungkin terjadi
dalam hal ini disebabkan oleh asosiasi bebas dari orang-orang yang
pekerjaannya dan
pencapaian terkini merupakan jaminan atas kemampuan dan kemurnian
mereka
tujuan? Asosiasi internasional ini, yang anggotanya perlu tetap tinggal
bersentuhan satu sama lain dengan pertukaran pendapat yang konstan,
mungkin, oleh
mendefinisikan sikapnya di dalam Pers — tanggung jawab selalu ada pada
penandatangan pada setiap kesempatan tertentu - memperoleh moral yang
cukup dan bermanfaat
pengaruh atas penyelesaian pertanyaan politik. Asosiasi seperti itu
tentu saja akan menjadi mangsa semua penyakit yang begitu sering
menyebabkan kemunduran
dalam masyarakat terpelajar, bahaya yang tidak dapat dipisahkan dengan
ketidaksempurnaan sifat manusia. Tetapi seharusnya tidak ada upaya dalam
arah ini
beresiko terlepas dari ini? Saya memandang upaya sebagai tidak kurang dari
satu
tugas penting.
Jika asosiasi intelektual berdiri, seperti yang telah saya jelaskan, bisa jadi
terbentuk, tidak diragukan lagi harus mencoba memobilisasi organisasi
keagamaan
untuk perang melawan perang. Itu akan memberi wajah bagi banyak orang
yang baik
niat lumpuh hari ini oleh pengunduran diri melankolis. Akhirnya saya
percaya
bahwa asosiasi yang terbentuk dari orang-orang seperti yang telah saya
jelaskan, masing-masing sangat tinggi
dihargai di garis sendiri, akan menjadi hal yang memberi moral yang
berharga
mendukung elemen-elemen di Liga Bangsa-Bangsa yang benar-benar
berfungsi
untuk objek besar yang ada lembaga itu.
Saya lebih suka mengajukan proposal ini kepada Anda daripada orang lain di
dunia,
karena Anda adalah pria yang paling tidak dari keinginan Anda dan karena
Anda
penilaian kritis didukung oleh rasa tanggung jawab yang paling tulus.
Layanan Wajib
Dari Surat
BUKAN IZIN diberikan kepada Jerman untuk memperkenalkan wajib
layanan itu harus diambil dari orang lain: di masa depan tidak ada
tentara bayaran harus diizinkan, ukuran dan peralatannya
harus didiskusikan di Jenewa. Ini akan lebih baik bagi Prancis daripada
memiliki
untuk mengizinkan layanan wajib di Jerman. Efek psikologis yang fatal dari
pendidikan militer rakyat dan pelanggaran hak-hak individu
yang melibatkannya dengan demikian akan dihindari.
Selain itu, akan lebih mudah bagi dua negara yang telah sepakat
arbitrase wajib untuk penyelesaian semua perselisihan yang timbul dari
perselisihan mereka
hubungan timbal balik untuk menggabungkan tentara militer mereka menjadi
tentara bayaran
sebuah organisasi tunggal dengan staf campuran. Ini berarti bantuan finansial
Halaman 45
dan peningkatan keamanan untuk keduanya. Seperti proses penggabungan
mungkin meluas ke kombinasi yang lebih besar dan lebih besar, dan akhirnya
mengarah ke
"Polisi internasional," yang secara bertahap akan mengalami degenerasi
sebagai
keamanan internasional meningkat.
Maukah Anda mendiskusikan proposal ini dengan teman-teman kami dengan
cara menetapkan bola
bergulir? Tentu saja saya tidak bersikeras untuk proposal khusus ini. Tetapi
saya
benar-benar berpikir bahwa kita harus maju dengan program positif;
kebijakan negatif semata tidak mungkin menghasilkan hasil praktis.
Jerman dan Perancis
KEPERCAYAAN DAN KERJASAMA Bersama antara Perancis dan Jerman bisa datang
tentang hanya jika permintaan Prancis untuk keamanan terhadap serangan
militer
puas. Tetapi haruskah Perancis membingkai tuntutan sesuai dengan ini,
seperti itu
langkah pasti akan diambil sangat sakit di Jerman.
Akan tetapi, prosedur seperti yang berikut ini mungkin dilakukan.
Biarkan Pemerintah Jerman dengan bebasnya sendiri akan mengusulkan ke
Prancis itu
mereka harus bersama-sama membuat pernyataan kepada Liga Bangsa-
Bangsa bahwa itu
harus menyarankan kepada semua Negara anggota untuk mengikat diri
sebagai berikut: -
(1) Untuk tunduk pada setiap keputusan pengadilan arbitrase internasional.
(2) Untuk melanjutkan dengan semua kekuatan ekonomi dan militernya,
bersamaan dengan
anggota lain Liga, melawan Negara mana pun yang merusak perdamaian atau
menolak keputusan internasional yang dibuat untuk kepentingan perdamaian
dunia.
Arbitrasi
BENCANA SISTEMATIS DALAM WAKTU singkat. Ini hanya mungkin di
dikombinasikan dengan jaminan semua untuk keamanan masing-masing
negara yang berbeda,
berdasarkan pengadilan arbitrase permanen yang independen dari
pemerintah.
Kewajiban tanpa syarat semua negara tidak hanya menerima keputusan
pengadilan arbitrase tetapi juga untuk memberikan efek kepada mereka.
Pengadilan arbitrase yang terpisah untuk Eropa dengan Afrika, Amerika, dan
Asia
(Australia akan dibagi menjadi salah satu dari ini). Pengadilan arbitrase
bersama untuk
pertanyaan yang melibatkan masalah yang tidak dapat diselesaikan dalam
batas siapa pun
dari tiga wilayah ini.
Ilmu Pengetahuan Internasional
PADA SEDANG BERDIRI dari Akademi selama Perang, pada saat nasional dan
kegilaan politik telah mencapai puncaknya, Emil Fischer berbicara sebagai
berikut
Halaman 46
kata-kata empatik: "Tidak ada gunanya, Tuan-tuan, ilmu pengetahuan adalah
dan tetap
internasional." Para ilmuwan yang sangat hebat selalu mengetahui hal ini dan
merasakannya
dengan penuh semangat, meskipun pada saat kebingungan politik mereka
mungkin miliki
tetap terisolasi di antara rekan-rekan mereka kaliber inferior. Di setiap kamp
selama Perang, massa pemilih ini mengkhianati kepercayaan suci mereka. Itu
masyarakat internasional dari akademi dibubarkan. Kongres adalah dan
masih ditahan dari mana kolega dari negara-negara bekas musuh dikeluarkan.
Pertimbangan politik, maju dengan banyak kesungguhan, mencegah
kemenangan
cara berpikir obyektif murni tanpa yang tujuan besar kita harus
tentu frustrasi.
Apa yang bisa orang yang berpikiran benar, orang yang menjadi bukti
terhadap emosi
godaan saat ini, lakukan untuk memperbaiki kerusakan? Dengan mayoritas
pekerja intelektual masih begitu bersemangat, benar-benar kongres
internasional di Internet
skala besar belum bisa diadakan. Hambatan psikologis untuk pemulihan
asosiasi internasional pekerja ilmiah masih terlalu tangguh
untuk diatasi oleh minoritas yang ide dan perasaannya lebih dari itu
jenis yang komprehensif. Yang terakhir ini dapat membantu dalam pekerjaan
besar memulihkan
masyarakat internasional untuk kesehatan dengan tetap berhubungan erat
dengan yang berpikiran sama
orang di seluruh dunia dan dengan tegas memperjuangkan tujuan
internasional
di bidang mereka sendiri. Sukses dalam skala besar akan membutuhkan
waktu, tetapi itu akan terjadi
niscaya datang. Saya tidak bisa membiarkan kesempatan ini berlalu tanpa
membayar upeti
dengan cara di mana keinginan untuk menjaga kerahasiaan intelek miliki
tetap hidup sepanjang tahun-tahun sulit ini di payudara besar
Jumlah rekan bahasa Inggris kami khususnya.
Disposisi individu di mana-mana lebih baik daripada yang resmi
pernyataan. Orang yang berpikiran benar harus mengingat hal ini dan tidak
mengizinkannya
diri mereka disesatkan dan menjadi marah: senatores boni viri, senatus
autem
bestia.
Jika saya penuh harapan percaya diri mengenai kemajuan internasional
organisasi secara umum, perasaan itu tidak didasarkan pada kepercayaan
saya pada
kecerdasan dan kepedulian yang tinggi dari rekan-rekan saya, tetapi lebih
pada
tekanan yang tak tertahankan dari perkembangan ekonomi. Dan karena ini
tergantung
sebagian besar pada karya bahkan para ilmuwan reaksioner, mereka juga
akan membantu menciptakan
organisasi internasional yang bertentangan dengan keinginan mereka.
Lembaga Kerjasama Intelektual
SELAMA TAHUN INI politisi
terkemuka di Eropa untuk pertama kalinya
menarik kesimpulan logis dari kebenaran bahwa bagian dunia kita bisa
hanya mendapatkan kembali kemakmurannya jika perjuangan bawah tanah
antara tradisional
Halaman 47
unit politik berhenti. Organisasi politik Eropa harus
diperkuat, dan upaya bertahap dilakukan untuk menghapuskan hambatan
tarif. Ini bagus
akhir tidak dapat dicapai dengan perjanjian saja. Pikiran orang harus, di atas
segalanya, menjadi
siap untuk itu. Kita harus mencoba secara bertahap untuk membangkitkan
rasa solidaritas di dalam diri mereka
yang tidak, sampai sekarang, berhenti di perbatasan. Dengan ini dalam
pikiran bahwa
League of Nations telah menciptakan Komisi intelegensia de coopération.
Komisi ini harus sepenuhnya internasional dan sepenuhnya
otoritas politik, yang bisnisnya adalah untuk menempatkan para intelektual
dari semua
negara-negara, yang terisolasi oleh perang, saling berhubungan. Ini adalah
sebuah
tugas yang sulit; karena, sayangnya, harus diakui — setidaknya di negara-
negara
dengan yang saya kenal paling dekat - para seniman dan orang-orang yang
belajar adalah
diatur oleh perasaan nasionalis yang sempit untuk tingkat yang jauh lebih
besar daripada laki-laki
urusan.
Sampai sekarang Komisi ini telah bertemu dua kali setahun. Untuk membuat
upaya lebih
efektif, Pemerintah Perancis telah memutuskan untuk membuat dan
memelihara a
Institut permanen untuk kerja sama intelektual, yang baru saja terjadi
dibuka. Itu adalah tindakan yang murah hati dari pihak bangsa Prancis dan
layak untuk itu
terima kasih semuanya.
Ini adalah tugas yang mudah dan bersyukur untuk bersukacita dan memuji
dan tidak mengatakan apa-apa
hal-hal yang disesali atau tidak disetujui. Tetapi kejujuran saja dapat
membantu pekerjaan kita
maju, jadi saya tidak akan segan menggabungkan kritik dengan salam ini
anak yang baru lahir.
Saya memiliki kesempatan setiap hari untuk mengamati bahwa kendala
terbesar yang ada
pekerjaan Komisi kami harus temui adalah kurangnya kepercayaan pada nya
ketidakberpihakan politik. Semuanya harus dilakukan untuk memperkuat
kepercayaan itu
dan segala sesuatu yang dihindari dapat membahayakannya.
Karenanya, ketika, Pemerintah Prancis membentuk dan mengelola suatu
Lembaga
dari dana publik di Paris sebagai organ permanen Komisi, dengan a
Orang Prancis sebagai Direkturnya, pengamat luar tidak bisa menghindari
kesan bahwa pengaruh Prancis mendominasi di Komisi. Ini
Kesan semakin diperkuat oleh fakta bahwa sejauh ini seorang Prancis juga
menjadi ketua Komisi itu sendiri. Meskipun individu yang bersangkutan
adalah orang-orang dengan reputasi tertinggi, disukai dan dihormati di mana-
mana,
namun kesan itu tetap ada.
Arti Dixi et salvavi animam. Saya berharap dengan sepenuh hati bahwa yang
baru
Lembaga, melalui interaksi konstan dengan Komisi, akan berhasil
mempromosikan tujuan bersama mereka dan memenangkan kepercayaan dan
pengakuan
pekerja intelektual di seluruh dunia.
 Halaman 48
Sebuah perpisahan
Surat kepada Sekretaris Liga Liga Jerman
Bangsa
DEAR HERR DUFOUR-FERONCE ,
Surat Anda yang baik tidak boleh tidak dijawab, jika tidak, Anda bisa
mendapatkan
Gagasan keliru tentang sikap saya. Alasan tekad saya untuk pergi ke Jenewa
tidak ada lagi sebagai berikut: Pengalaman telah, sayangnya, mengajarkan
saya bahwa
Komisi, secara keseluruhan, tidak memiliki tekad yang serius untuk dibuat
kemajuan nyata dengan tugas meningkatkan hubungan internasional. Itu
terlihat oleh saya
jauh lebih seperti perwujudan prinsip ut aliquid fieri videatur. Itu
Bagi saya, komisi lebih buruk dalam hal ini daripada yang diambil Liga
semua.
Justru karena saya ingin bekerja dengan sekuat tenaga untuk
pembentukan superior otoritas arbitrase dan regulator internasional
ke Negara , dan karena saya memiliki objek ini sangat banyak di hati, yang
saya rasakan
terpaksa meninggalkan Komisi.
Komisi telah memberikan restu untuk penindasan budaya
minoritas di semua negara dengan menyebabkan Komisi Nasional dibentuk
masing-masing, yang merupakan satu-satunya saluran komunikasi antara
para intelektual suatu negara dan Komisi. Dengan demikian dengan sengaja
meninggalkan fungsinya untuk memberikan dukungan moral kepada
minoritas nasional di Indonesia
perjuangan mereka melawan penindasan budaya.
Lebih lanjut, sikap Komisi dalam hal memerangi
kecenderungan chauvinistic dan militeristik di berbagai negara
telah begitu suam-suam kuku sehingga tidak ada upaya serius dalam hal ini
secara fundamental penting
sphere bisa diharapkan darinya.
Komisi selalu gagal memberikan dukungan moral kepada mereka
individu dan asosiasi yang telah melemparkan diri mereka sendiri tanpa
syarat
bisnis bekerja untuk tatanan internasional dan melawan militer
sistem.
Komisi tidak pernah melakukan upaya apa pun untuk menolak penunjukan
anggota yang ia tahu untuk membela kecenderungan kebalikan dari mereka
itu
terikat bertugas untuk mengasuh.
Saya tidak akan mengkhawatirkan Anda dengan argumen lebih lanjut, karena
Anda akan mengerti
tekad saya cukup baik dari beberapa petunjuk ini. Bukan urusan saya untuk
menggambar
sebuah dakwaan, tetapi hanya untuk menjelaskan posisi saya. Jika saya
memelihara harapan
apa pun yang harus saya lakukan secara berbeda — Anda mungkin yakin
akan hal itu.
Halaman 49
Pertanyaan tentang Perlucutan Senjata
HAMBATAN TERBESAR untuk keberhasilan rencana pelucutan senjata adalah
fakta
bahwa orang-orang pada umumnya mengabaikan kesulitan utama dari
masalah tersebut.
Sebagian besar objek diperoleh dengan langkah bertahap: misalnya,
supersession
monarki absolut oleh demokrasi. Di sini, bagaimanapun, kami prihatin
dengan suatu
tujuan yang tidak dapat dicapai langkah demi langkah.
Selama kemungkinan perang tetap ada, negara-negara akan bersikeras
menjadi seperti itu
dipersiapkan secara militer semampu mereka, untuk bisa keluar dengan
kemenangan
perang berikutnya. Juga tidak mungkin untuk menghindari mendidik anak
muda dalam perang
tradisi dan menumbuhkan kesombongan nasional yang sempit bergabung
dengan pemuliaan
semangat suka berperang, selama orang harus siap untuk acara-acara ketika
semangat seperti itu akan dibutuhkan di warga untuk tujuan perang. Untuk
mempersenjatai adalah untuk
berikan suara seseorang dan buat persiapan seseorang bukan untuk
perdamaian tetapi untuk perang.
Karena itu orang tidak akan melucuti langkah demi langkah; mereka akan
melucuti sekaligus
tidak semuanya.
Pencapaian perubahan yang begitu luas dalam kehidupan bangsa-bangsa
mengandaikan upaya moral yang kuat, keberangkatan yang disengaja dari
dalam
tradisi yang sudah mendarah daging. Siapa pun yang tidak siap untuk
membuat nasibnya
negara dalam kasus sengketa sepenuhnya bergantung pada keputusan suatu
pengadilan arbitrase internasional, dan untuk membuat perjanjian tentang
efek ini
tanpa cadangan, tidak benar-benar diselesaikan untuk menghindari
perang. Ini adalah kasus dari semua atau
tidak ada.
Tidak dapat dipungkiri bahwa upaya sebelumnya untuk memastikan
perdamaian telah gagal
bertujuan kompromi yang tidak memadai.
Perlucutan senjata dan keamanan hanya bisa didapat secara kombinasi. Yang
satu
jaminan keamanan adalah suatu usaha oleh semua negara untuk memberikan
efek kepada
keputusan otoritas internasional.
Karena itu, kami berdiri di ujung jalan. Apakah kita menemukan jalan
damai atau terus sepanjang jalan lama kekuatan kasar, sangat tidak layak dari
kita
peradaban, tergantung pada diri kita sendiri. Di satu sisi kebebasan
individu dan keamanan masyarakat memberi isyarat kepada kita, pada
perbudakan lainnya
individu dan pemusnahan peradaban kita mengancam kita. Nasib kita akan
sesuai dengan gurun kami.
Konferensi Perlucutan Senjata 1932
saya
MUNGKIN SAYA MEMULAI artikel iman politik? Ini berjalan sebagai berikut:
Negara adalah
Halaman 50
dibuat untuk manusia, bukan manusia untuk Negara. Dan dalam hal ini ilmu
menyerupai
negara. Ini adalah perkataan lama, diciptakan oleh laki-laki untuk siapa
kepribadian manusia
adalah kebaikan manusia yang tertinggi. Saya harus segan mengulangi
mereka, kalau tidak
bahwa mereka untuk selamanya terancam terlupakan, khususnya dalam hal
ini
hari pengorganisasian dan mekanisasi. Saya menganggapnya sebagai tugas
utama
Negara untuk melindungi individu dan memberinya kesempatan untuk
berkembang menjadi
kepribadian kreatif.
Dengan kata lain, Negara harus menjadi pelayan kita dan bukan kita sebagai
budaknya. Itu
Negara melanggar perintah ini ketika memaksa kita untuk terlibat
dalam dinas militer dan perang, lebih-lebih karena objek dan efeknya
Layanan perbudakan adalah untuk membunuh orang-orang milik negara lain
atau mengganggu
kebebasan mereka untuk berkembang. Kami hanya untuk membuat
pengorbanan seperti itu untuk
Negara seperti akan mempromosikan pengembangan bebas manusia
individu. Untuk
semua orang Amerika semua ini mungkin basi, tetapi tidak untuk orang
Eropa. Oleh karena itu kami
mungkin berharap bahwa perang melawan perang akan menemukan
dukungan kuat di antara
Orang Amerika
Dan sekarang untuk Konferensi Perlucutan Senjata. Seharusnya orang
tertawa, menangis, atau
berharap ketika seseorang memikirkannya? Bayangkan sebuah kota yang
dihuni berapi-api,
warga negara yang tidak jujur, dan suka bertengkar. Bahaya terus-menerus
untuk kehidupan di sana dirasakan sebagai
cacat serius yang membuat semua pembangunan sehat menjadi tidak
mungkin. Itu
hakim berkeinginan untuk memperbaiki keadaan yang menjijikkan ini,
meskipun semuanya miliknya
konselor dan warga lainnya bersikeras untuk terus membawa belati
di girdle mereka. Setelah bertahun-tahun persiapan hakim memutuskan untuk
kompromi dan menimbulkan pertanyaan, berapa lama dan seberapa tajam
belati itu
diizinkan untuk menjadi milik siapa saja yang bisa dibawa di sabuknya saat
dia keluar. Selama
sebagai warga negara yang licik tidak menekan pisau dengan undang-
undang, pengadilan, dan
polisi, semuanya berjalan dengan cara lama, tentu saja. Definisi panjangnya
dan ketajaman belati diizinkan hanya akan membantu yang terkuat dan
paling
bergolak dan meninggalkan yang lemah pada belas kasihan mereka. Anda
semua mengerti dinding
arti dari perumpamaan ini. Memang benar bahwa kita memiliki Liga Bangsa-
Bangsa dan a
Pengadilan Arbitrase. Tapi Liga tidak lebih dari ruang pertemuan,
dan Pengadilan tidak memiliki sarana untuk menegakkan
keputusannya. Lembaga-lembaga ini
tidak memberikan keamanan untuk negara mana pun jika terjadi serangan
terhadapnya. Jika kamu menanggung ini
dalam pikiran, Anda akan menilai sikap orang Prancis, penolakan mereka
untuk melucuti senjata
tanpa keamanan, kurang keras dari biasanya dinilai saat ini.
Kecuali jika kita sepakat untuk membatasi kedaulatan masing-masing Negara
mengikat diri kita untuk mengambil tindakan bersama terhadap negara mana
pun yang secara terbuka atau
diam-diam menolak putusan Pengadilan Arbitrase, kita tidak akan pernah
keluar
dari keadaan anarki dan teror universal. Tidak ada sulap yang dapat
merekonsiliasi
kedaulatan tak terbatas dari masing-masing negara dengan keamanan
terhadap serangan.
Halaman 51
Apakah perlu bencana baru untuk mendorong negara-negara untuk
melakukan penegakan
setiap keputusan pengadilan internasional yang diakui? Kemajuan acara
sejauh ini hampir tidak membenarkan kita dalam mengharapkan sesuatu yang
lebih baik dalam waktu dekat. Tapi
setiap orang yang peduli pada peradaban dan keadilan harus mengerahkan
segenap kekuatannya untuk
meyakinkan rekan-rekannya tentang perlunya meletakkan semua negara di
bawah a
kewajiban internasional semacam ini.
Ia akan didesak menentang gagasan ini, bukan tanpa justifikasi tertentu,
bahwa itu
memperkirakan kemanjuran mesin, dan mengabaikan psikologis, atau
bukan faktor moral. Perlucutan spiritual, orang-orang bersikeras, harus
mendahului
perlucutan material. Mereka mengatakan lebih jauh, dan benar-benar, bahwa
hambatan terbesar untuk
tatanan internasional adalah semangat nasionalisme yang sangat berlebihan
juga dikenal dengan nama patriotisme yang terdengar adil tetapi
disalahgunakan. Selama yang terakhir
setengah abad idola ini telah memperoleh sesuatu yang luar biasa dan luar
biasa
kekuatan jahat di mana-mana.
Untuk memperkirakan keberatan ini pada nilai yang pantas, seseorang harus
menyadari bahwa a
ada hubungan timbal balik antara mesin eksternal dan keadaan internal PT
pikiran. Tidak hanya mesin bergantung pada mode perasaan tradisional
dan berutang asal dan kelangsungan hidup mereka, tetapi mesin yang ada di
dalamnya
gilirannya melatih pengaruh kuat pada mode perasaan nasional.
Perkembangan nasionalisme yang sangat disayangkan di mana-mana saat ini
adalah di Indonesia
Pendapat saya, terkait erat dengan institusi wajib militer
layanan atau, untuk menyebutnya dengan nama yang kurang ofensif, tentara
nasional. Negara
yang menuntut dinas militer dari penduduknya terpaksa mengolah a
semangat nasionalistik di dalamnya, yang memberikan landasan psikologis
efisiensi militer. Seiring dengan agama ini ia harus memegang instrumennya,
brute force, untuk kekaguman anak muda di sekolahnya.
Karenanya, pengenalan layanan wajib, menurut saya, adalah yang utama
menyebabkan keruntuhan moral ras kulit putih, yang tidak mengancam
dengan serius
hanya kelangsungan hidup peradaban kita tetapi keberadaan kita
sendiri. Kutukan ini,
bersama dengan berkat sosial yang luar biasa, dimulai dengan Revolusi
Perancis, dan
tak lama kemudian menyeret semua negara lain di kereta.
Karena itu mereka yang berkeinginan untuk mendorong pertumbuhan
internasional
semangat dan untuk memerangi chauvinisme harus mengambil sikap
melawan wajib
layanan. Apakah penganiayaan berat yang menolak wajib militer atas dasar
hati nurani
Layanan dikenakan hari ini sedikit kurang memalukan bagi masyarakat
daripada
mereka yang menjadi martir agama diekspos di abad-abad sebelumnya? Bisa
Anda, seperti Pakta Kellogg tidak, mengutuk perang dan pada saat yang sama
meninggalkan
masing-masing dengan belas kasihan tender mesin perang di masing-masing
negara?
Jika, mengingat Konferensi Perlucutan Senjata, kita tidak boleh membatasi
diri kita sendiri
untuk masalah teknis organisasi yang terlibat tetapi juga untuk mengatasi
Halaman 52
pertanyaan psikologis lebih langsung dari motif pendidikan, kita harus coba
pada jalur internasional untuk menemukan cara hukum yang dengannya
individu dapat
menolak untuk melayani di tentara. Peraturan seperti itu tidak diragukan lagi
akan menghasilkan a
efek moral yang luar biasa.
Singkatnya, ini adalah posisi saya: Hanya perjanjian untuk membatasi
persenjataan
tidak memberikan semacam keamanan. Arbitrase wajib harus didukung oleh
kekuatan eksekutif, dijamin oleh semua negara yang berpartisipasi, yang siap
untuk melanjutkan melawan pengganggu perdamaian dengan ekonomi dan
militer
sanksi. Layanan wajib, sebagai benteng nasionalisme yang tidak sehat, harus
diperangi; yang paling penting, para penentang yang teliti harus dilindungi
secara internasional.
Akhirnya, saya akan menarik perhatian Anda ke sebuah buku, War again To-
besok , oleh
Ludwig Bauer, yang membahas masalah di sini terlibat secara akut dan
sikap tidak berprasangka dan dengan wawasan psikologis yang hebat.
II
MANFAAT YANG jenius inventif dari manusia telah memberi kita pada yang
terakhir
seratus tahun bisa membuat hidup bahagia dan bebas perawatan jika
organisasi telah
mampu mengimbangi kemajuan teknis. Seperti ini, ini sulit dimenangkan
prestasi di tangan generasi kita seperti pisau cukur di tangan seorang
anak tiga. Kepemilikan alat produksi yang luar biasa telah membawa
peduli dan lapar bukannya kebebasan.
Hasil kemajuan teknis paling buruk di mana mereka memberikan sarana
untuk kehancuran kehidupan manusia dan hasil jerih payah, seperti kita
semua
generasi yang lebih tua mengalami kengerian kita dalam Perang Besar. Lebih
mengerikan
bahkan daripada kehancuran, menurut pendapat saya, adalah perbudakan
yang memalukan
perang menjerumuskan individu. Bukankah itu hal yang mengerikan untuk
dipaksakan oleh
komunitas untuk melakukan hal-hal yang setiap individu anggap menjijikkan
kejahatan? Hanya sedikit yang memiliki keagungan moral untuk
dilawan; mereka saya anggap sebagai yang asli
pahlawan Perang Besar.
Ada satu sinar harapan. Saya percaya bahwa para pemimpin yang
bertanggung jawab
negara-negara, pada intinya, secara jujur berkeinginan untuk menghapuskan
perang. Resistensi terhadap ini
Langkah penting ke depan berasal dari tradisi nasional yang disayangkan itu
ditularkan seperti penyakit keturunan dari generasi ke generasi melalui
cara kerja sistem pendidikan. Kendaraan utama tradisi ini
adalah pelatihan militer dan pemujaannya, dan, sama, bagian dari Pers
yang dikendalikan oleh industri berat dan para prajurit. Tanpa perlucutan
senjata
Halaman 53
tidak akan ada kedamaian abadi. Sebaliknya, kelanjutan militer
persiapan pada skala sekarang pasti akan mengarah pada bencana baru.
Itulah sebabnya Konferensi Perlucutan Senjata tahun 1932 akan menentukan
nasib
generasi ini dan selanjutnya. Ketika seseorang berpikir betapa menyedihkan,
diambil secara keseluruhan,
telah menjadi hasil dari konferensi sebelumnya, menjadi jelas bahwa itu
adalah
tugas semua orang yang cerdas dan bertanggung jawab untuk mengerahkan
kekuatan penuh mereka
mengingatkan opini publik berulang kali tentang pentingnya 1932
Konferensi. Hanya jika negarawan memiliki di belakang mereka keinginan
untuk perdamaian a
mayoritas yang menentukan di negara mereka sendiri dapatkah mereka
mencapai tujuan besar mereka, dan
untuk pembentukan opini publik ini masing-masing dari kita bertanggung
jawab dalam setiap hal
kata dan perbuatan.
Malapetaka Konferensi akan disegel jika para delegasi datang ke sana
dengan instruksi yang sudah jadi, pelaksanaannya akan segera menjadi
soal gengsi. Ini tampaknya secara umum disadari. Untuk pertemuan antara
negarawan dari dua negara pada suatu waktu, yang telah menjadi sangat
sering terjadi
terlambat, telah digunakan untuk mempersiapkan landasan untuk Konferensi
oleh
percakapan tentang masalah pelucutan senjata. Ini menurut saya sangat
bahagia
perangkat, untuk dua pria atau kelompok pria biasanya dapat mendiskusikan
hal-hal bersama
paling masuk akal, jujur, dan tanpa perasaan ketika tidak ada orang ketiga
hadir di depan siapa yang mereka pikir mereka harus berhati-hati dengan apa
yang mereka katakan. Hanya
jika persiapan lengkap semacam ini dibuat untuk Konferensi, jika
kejutan dengan demikian dikesampingkan, dan suasana kepercayaan
diciptakan oleh
niat baik yang tulus, dapatkah kita berharap untuk masalah yang bahagia.
Dalam hal-hal besar ini, kesuksesan bukanlah masalah kepintaran, tetapi juga
kurang
licik, tapi jujur dan percaya diri. Elemen moral tidak mungkin
terlantar karena alasan, terima kasih surga! Ini bukan tugas penonton individu
hanya menunggu dan mengkritik. Dia harus melayani penyebabnya dengan
segala cara di dalam hidupnya
kekuasaan. Nasib dunia akan seperti dunia yang layak.
Konferensi Amerika dan Perlucutan Senjata
AMERIKA HARI INI penuh dengan kepedulian yang timbul dari ekonomi
kondisi di negara mereka sendiri. Upaya para pemimpin mereka yang
bertanggung jawab adalah
diarahkan terutama untuk memperbaiki pengangguran serius di rumah. Itu
rasa terlibat dalam nasib seluruh dunia, dan dalam
khususnya ibu negara Eropa, bahkan kurang kuat dari pada yang normal
waktu.
Tetapi permainan bebas kekuatan ekonomi tidak dengan sendirinya secara
otomatis
mengatasi kesulitan-kesulitan ini. Langkah-langkah pengaturan oleh
masyarakat adalah
diperlukan untuk menghasilkan distribusi tenaga kerja dan barang konsumsi
yang baik
Halaman 54
di antara umat manusia; tanpa mereka bahkan orang-orang dari negara
terkaya
mati lemas. Faktanya adalah karena jumlah pekerjaan yang dibutuhkan untuk
memasok
kebutuhan setiap orang telah berkurang melalui peningkatan teknis
metode, permainan bebas kekuatan ekonomi tidak lagi menghasilkan keadaan
di mana semua tenaga kerja yang tersedia dapat menemukan
pekerjaan. Regulasi yang disengaja
dan organisasi menjadi perlu untuk membuat hasil teknis
kemajuan bermanfaat bagi semua.
Jika situasi ekonomi tidak dapat diselesaikan tanpa sistematis
peraturan, betapa jauh lebih penting adalah peraturan tersebut untuk
berurusan dengan
masalah politik internasional! Masih sedikit orang yang berpegang teguh
pada anggapan itu
tindakan kekerasan dalam bentuk perang bisa menguntungkan atau layak
dilakukan
kemanusiaan sebagai metode pemecahan masalah internasional. Tetapi
mereka tidak
cukup logis untuk melakukan upaya keras atas nama langkah-langkah yang
mungkin mencegah perang, peninggalan biadab yang biadab dan tidak layak
itu. Itu
membutuhkan kekuatan refleksi untuk melihat masalah dengan jelas dan
pasti
keberanian untuk melayani tujuan besar ini dengan tegas dan efektif.
Siapa pun yang benar-benar ingin menghapus perang harus dengan tegas
menyatakan dirinya
mendukung negaranya sendiri mengundurkan sebagian dari kedaulatannya
mendukung
lembaga internasional: ia harus siap membuat negaranya sendiri
setuju, dalam hal terjadi perselisihan, dengan pemberian pengadilan
internasional. Dia harus
dalam mode yang paling tanpa kompromi mendukung pelucutan semua, yaitu
sebenarnya dipertimbangkan dalam Perjanjian Versailles yang tidak
menguntungkan; kecuali militer dan
pendidikan patriotik yang agresif dihapuskan, kita bisa berharap tidak ada
kemajuan.
Tidak ada peristiwa dalam beberapa tahun terakhir yang mencerminkan aib
seperti itu pada pemimpin
negara-negara beradab di dunia sebagai kegagalan semua konferensi
perlucutan senjata
sejauh ini; untuk kegagalan ini bukan hanya disebabkan oleh intrik yang
ambisius dan
politisi tidak bermoral, tetapi juga untuk ketidakpedulian dan kelonggaran
publik di semua negara. Kecuali jika ini diubah, kita akan menghancurkan
semuanya
prestasi berharga dari para pendahulu kami.
Saya percaya bahwa bangsa Amerika hanya secara tidak sadar
tanggung jawab yang menjadi tanggung jawabnya dalam hal ini. Orang-
orang di Amerika tidak diragukan lagi
pikirkan sebagai berikut: "Biarkan Eropa pergi ke anjing, jika dihancurkan
oleh
pertengkaran dan kejahatan penduduknya. Benih yang baik dari kita
Wilson telah menghasilkan panen yang sangat buruk di tanah berbatu di
Eropa. Kita
kuat dan aman dan tidak terburu-buru untuk berbaur dengan orang lain
urusan."
Sikap seperti itu sekaligus mendasar dan picik. Amerika sebagian untuk
disalahkan atas kesulitan Eropa. Dengan menekan klaimnya dengan kejam
mempercepat ekonomi dan juga keruntuhan moral Eropa; dia memiliki
membantu Balkanisasi Eropa, dan karena itu berbagi tanggung jawab untuk
Halaman 55
kehancuran moralitas politik dan tumbuhnya semangat balas dendam yang
memakan keputusasaan. Semangat ini tidak akan berhenti di gerbang
Amerika — saya pernah
hampir berkata, belum berhenti pendek. Lihatlah ke sekeliling, dan lihat ke
depan.
Kebenaran dapat secara singkat dinyatakan: Konferensi Perlucutan Senjata
hadir sebagai a
kesempatan terakhir, bagi Anda tidak kurang dari kami, untuk
mempertahankan yang terbaik yang beradab
kemanusiaan telah menghasilkan. Dan itu ada pada Anda, sebagai yang
terkuat dan relatif
paling sehat di antara kita, bahwa mata dan harapan semua terfokus.
Pasifisme aktif
SAYA MEMPERTIMBANGKAN SENDIRI BERUNTUNG dalam menyaksikan demonstrasi
damai yang agung
diorganisir oleh orang-orang Flemish. Bagi semua yang terlibat di dalamnya,
saya merasa terdorong untuk menelepon
keluar atas nama orang-orang yang berkemauan baik dengan kepedulian
untuk masa depan: “Pada jam ini
mata terbuka dan kesadaran nurani kami merasa diri kami dipersatukan
dengan Anda
ikatan terdalam. "
Kita tidak boleh menyembunyikan dari diri kita bahwa peningkatan di masa
sekarang
situasi yang menekan tidak mungkin tanpa perjuangan yang berat; untuk
beberapa
mereka yang benar-benar bertekad untuk melakukan sesuatu adalah
perbandingan
dengan massa suam-suam kuku dan yang sesat. Dan mereka yang punya
minat menjaga mesin perang tetap berjalan adalah badan yang sangat
kuat; mereka
tidak akan berhenti untuk membuat opini publik tunduk pada pembunuhan
mereka
berakhir.
Sepertinya negarawan yang berkuasa saat ini benar-benar berusaha untuk
mengamankan
perdamaian permanen. Tapi penumpukan persenjataan yang tak henti-
hentinya menunjukkan juga
jelas bahwa mereka tidak setara untuk menghadapi kekuatan musuh yang ada
mempersiapkan perang. Menurut pendapat saya, pembebasan hanya bisa
datang dari masyarakat
diri. Jika mereka ingin menghindari perbudakan yang merendahkan
pelayanan perang, mereka
harus menyatakan tanpa suara yang tidak pasti untuk pelucutan senjata
sepenuhnya. Selama
Bala tentara ada, pertengkaran serius apa pun akan mengarah pada
perang. Pasifisme yang tidak
sebenarnya mencoba untuk mencegah negara mempersenjatai itu dan harus
tetap impoten.
Semoga hati nurani dan akal sehat orang-orang terbangun, demikian
agar kita dapat mencapai tahap baru dalam kehidupan bangsa-bangsa, di
mana orang akan melihat
kembali berperang sebagai penyimpangan yang tidak dapat dipahami dari
nenek moyang mereka!
Surat ke Teman Damai
Sudah sampai di telingaku
bahwa dalam hatimu yang agung, kau diam-diam
menyelesaikan sebuah karya yang luar biasa, didorong oleh perhatian untuk
kemanusiaan dan karya-karyanya
takdir. Kecil adalah jumlah mereka yang melihat dengan mata mereka sendiri
dan merasa dengan
hati mereka sendiri. Namun justru kekuatan mereka yang akan memutuskan
apakah manusia
 Halaman 56
ras harus kembali ke kondisi tanpa harapan yang muncul oleh banyak orang
buta
hari ini untuk dianggap sebagai yang ideal.
O, supaya bangsa-bangsa melihat, sebelum terlambat, seberapa banyak dari
diri mereka
tekad mereka harus berkorban untuk menghindari perjuangan semua
terhadap semua! Kekuatan hati nurani dan semangat internasional telah
terbukti
itu sendiri tidak memadai. Saat ini ia sangat lemah untuk mentolerir
perundingan
musuh terburuk peradaban. Ada semacam konsiliasi yaitu a
kejahatan terhadap kemanusiaan, dan itu berlaku untuk kebijaksanaan politik.
Kita tidak bisa putus asa dengan kemanusiaan, karena kita adalah diri kita
sendiri manusia. Dan
itu adalah kenyamanan bahwa masih ada individu seperti Anda, yang orang
tahu
untuk hidup dan tidak goyah.
Ditto lain
Saudara dan saudara rohani yang terhormat ,
Sejujurnya, deklarasi seperti sebelum saya di negara yang
tunduk pada wajib militer di masa damai bagi saya terasa tidak berharga. Apa
yang harus Anda
perjuangan adalah pembebasan dari dinas militer universal. Sesungguhnya
bangsa Perancis
harus membayar banyak untuk kemenangan tahun 1918; untuk itu
kemenangan telah
sebagian besar bertanggung jawab untuk menahannya dalam bentuk yang
paling merendahkan dari semua
perbudakan. Biarkan upaya Anda dalam perjuangan ini tak henti-
hentinya. Anda memiliki sekutu yang perkasa
dalam kaum reaksioner dan militeris Jerman. Jika Perancis berpegang teguh
pada universal
layanan militer, dalam jangka panjang tidak mungkin untuk mencegahnya
pengantar ke Jerman. Untuk permintaan Jerman akan hak yang sama
akan berhasil pada akhirnya; dan kemudian akan ada dua budak militer
Jerman
setiap orang Prancis, yang tentunya tidak untuk kepentingan Prancis.
Hanya jika kita berhasil menghapuskan layanan wajib sama sekali
mungkin untuk mendidik kaum muda dalam semangat rekonsiliasi,
kegembiraan dalam hidup, dan
cinta terhadap semua makhluk hidup.
Saya percaya bahwa penolakan atas dasar hati nurani untuk melayani di
tentara ketika
dipanggil, jika dilakukan oleh 50.000 pria pada saat yang sama, akan
sangat menarik. Individu dapat mencapai sedikit di sini, juga tidak ada yang
ingin melihat
yang terbaik di antara kita yang mengabdikan diri untuk kehancuran melalui
mesin di belakangnya
berdirilah tiga kekuatan besar kebodohan, ketakutan, dan keserakahan.
Ditto Ketiga
Terhormat SIR ,
Poin yang Anda gunakan dalam surat Anda adalah salah satu yang paling
penting.
Industri persenjataan, seperti yang Anda katakan, adalah salah satu bahaya
terbesar yang menimpa
Halaman 57
umat manusia. Adalah kekuatan jahat tersembunyi di balik nasionalisme
yang merajalela
dimana mana. ...
Mungkin sesuatu dapat diperoleh dengan nasionalisasi. Tetapi ini sangat luar
biasa
sulit untuk menentukan dengan tepat industri apa yang harus
dimasukkan. Haruskah
industri pesawat terbang? Dan berapa banyak dari industri logam dan bahan
kimia
industri?
Sehubungan dengan industri amunisi dan ekspor bahan perang,
League of Nations telah menyibukkan diri selama bertahun-tahun dengan
upaya untuk mendapatkan yang mengerikan ini
lalu lintas terkendali — dengan sedikit keberhasilan, kita semua tahu. Tahun
lalu saya bertanya
diplomat Amerika yang terkenal mengapa Jepang tidak dipaksa oleh iklan
boikot untuk berhenti dari kebijakan kekuatannya. “Kepentingan komersial
kami juga
kuat, ”adalah jawabannya. Bagaimana seseorang dapat membantu orang yang
merasa puas dengan a
pernyataan seperti itu?
Anda percaya bahwa sepatah kata dari saya akan cukup untuk menyelesaikan
sesuatu
bola ini? Benar-benar ilusi! Orang menyanjung saya selama saya tidak masuk
cara. Tetapi jika saya mengarahkan upaya saya ke objek yang tidak sesuai
dengan mereka, mereka
segera beralih ke pelecehan dan fitnah untuk membela kepentingan
mereka. Dan itu
penonton kebanyakan menjauh dari cahaya, para pengecut! Pernahkah Anda
menguji
keberanian sipil bangsamu? Moto yang diterima secara diam-diam adalah
“Biarkan saja
sendirian dan tidak membicarakannya. " Anda mungkin yakin bahwa saya
akan melakukan semua yang saya miliki
kekuatan sepanjang garis yang Anda indikasikan, tetapi tidak ada yang dapat
dicapai secara langsung
kamu pikir.
Perempuan dan Perang
DALAM PENDAPAT SAYA , wanita patriotik harus dikirim ke depan di depan
perang bukannya laki-laki. Setidaknya akan menjadi hal baru di bidang
suram ini
kebingungan yang tak terbatas, dan selain itu - mengapa tidak ada perasaan
heroik pada
bagian dari seks yang adil menemukan jalan keluar yang lebih indah daripada
dalam serangan terhadap a
warga sipil tak berdaya?
Pikiran tentang Krisis Ekonomi Dunia
JIKA ADA SATU hal yang dapat memberikan orang awam dalam bidang
ekonomi itu
keberanian untuk mengekspresikan pendapat tentang sifat ekonomi yang
mengkhawatirkan
kesulitan hari ini, itu adalah kebingungan pendapat di antara harapan
para ahli. Apa yang harus saya katakan bukanlah hal baru dan tidak berpura-
pura
tidak lebih dari pendapat orang yang independen dan jujur yang,
tanpa beban oleh prasangka kelas atau nasional, hanya menginginkan
kebaikan
kemanusiaan dan skema kemungkinan keberadaan manusia yang paling
harmonis. Jika dalam
Halaman 58
berikut apa yang saya tulis seolah-olah saya jelas tentang hal-hal tertentu dan
yakin tentang
kebenaran dari apa yang saya katakan, ini dilakukan hanya demi mode yang
lebih mudah
ekspresi; itu tidak berasal dari kepercayaan diri yang tidak beralasan atau a
kepercayaan pada infalibilitas konsepsi intelektual saya yang agak sederhana
masalah yang pada kenyataannya luar biasa kompleks.
Seperti yang saya lihat, krisis ini berbeda sifatnya dari krisis masa lalu dalam
hal krisis itu didasarkan
pada seperangkat kondisi yang sama sekali baru, karena kemajuan pesat
dalam metode
produksi. Hanya sebagian kecil dari tenaga manusia yang tersedia di dunia
diperlukan untuk produksi jumlah total barang konsumsi
diperlukan untuk hidup. Di bawah sistem ekonomi yang sepenuhnya bebas,
fakta ini terikat
untuk menyebabkan pengangguran. Untuk alasan yang saya tidak usulkan
untuk dianalisis di sini,
mayoritas orang diharuskan untuk bekerja dengan upah minimum
kehidupan yang dapat didukung. Jika dua pabrik memproduksi barang yang
sama,
hal-hal lain dianggap sama, yang satu akan dapat memproduksinya lebih
murah
yang mempekerjakan lebih sedikit pekerja — yaitu, membuat pekerja
individu bekerja seperti
panjang dan sekeras sifat manusia memungkinkan. Dari sini dapat dipastikan
bahwa,
dengan metode produksi seperti apa mereka saat ini, hanya sebagian saja
persalinan yang tersedia dapat digunakan. Sementara tuntutan yang tidak
masuk akal dibuat untuk ini
porsi, sisanya secara otomatis dikeluarkan dari proses
produksi. Hal ini menyebabkan penurunan penjualan dan laba. Bisnis hancur,
yang selanjutnya meningkatkan pengangguran dan mengurangi kepercayaan
pada
masalah industri dan dengan demikian partisipasi publik dalam mediasi ini
bank; akhirnya bank menjadi bangkrut melalui penarikan tiba - tiba
deposito dan roda industri dengannya terhenti sama sekali.
Krisis juga telah dikaitkan dengan penyebab lain yang kita akan sekarang
mempertimbangkan.
(1) Over-produksi. Kita harus membedakan antara dua hal di sini — nyata
over-produksi dan jelas over-produksi. Maksud saya overproduksi
produksi yang sangat besar sehingga melebihi permintaan. Ini mungkin
berlaku untuk
motor-mobil dan gandum di Amerika Serikat pada saat ini, meskipun
bahkan itu diragukan. Dengan “over-produksi” orang biasanya berarti suatu
kondisi
hal-hal di mana lebih dari satu artikel tertentu diproduksi daripada yang bisa,
di
keadaan yang ada, dijual, terlepas dari kekurangan barang konsumsi
di antara konsumen. Kondisi yang saya sebut over-produksi ini jelas. Di
hal ini bukan permintaan yang kurang tetapi pembelian konsumen
kekuasaan. Over-produksi yang tampak seperti itu hanyalah kata lain untuk
sebuah krisis, dan
karena itu tidak dapat berfungsi sebagai penjelasan yang terakhir; maka
orang yang mencoba
membuat produksi berlebih yang bertanggung jawab atas krisis hanyalah
juggling
kata-kata.
Halaman 59
(2) Reparasi. Kewajiban membayar reparasi sangat berat bagi debitur
negara dan industrinya, memaksa mereka masuk untuk dumping, dan juga
membahayakan
negara kreditor juga Ini tidak dapat disangkal. Namun penampilan si
krisis di Amerika Serikat, terlepas dari tingginya tembok tarif yang
melindungi mereka,
membuktikan bahwa ini tidak bisa menjadi penyebab utama krisis
dunia. Kekurangannya
emas di negara-negara debitur karena reparasi paling banyak dapat berfungsi
sebagai
argumen untuk mengakhiri pembayaran ini; tidak dapat diseret sebagai
penjelasan tentang krisis dunia.
(3) Pemasangan tembok tarif baru. Peningkatan beban tidak produktif
persenjataan. Kerawanan politik karena bahaya perang yang laten. Semua
ini
hal-hal menambah banyak masalah Eropa, tetapi tidak secara material
mempengaruhi
Amerika. Kemunculan krisis di Amerika menunjukkan bahwa hal itu tidak
mungkin terjadi
penyebab utamanya.
(4) Putusnya dua Kekuatan, Cina dan Rusia. Pukulan ini untuk
perdagangan dunia juga hampir tidak menyentuh Amerika, dan karena itu
tidak mungkin
penyebab utama krisis.
(5) Kebangkitan ekonomi kelas bawah sejak Perang. Ini, seandainya itu
menjadi kenyataan, hanya bisa menghasilkan kelangkaan barang, bukan
berlebihan
Pasokan.
Saya tidak akan membuat lelah pembaca dengan menyebutkan pertengkaran
lebih lanjut yang dilakukan
bagi saya sepertinya tidak sampai ke inti permasalahan. Satu hal yang saya
yakin:
kemajuan teknis yang sama ini, yang dengan sendirinya, dapat meringankan
umat manusia yang hebat
bagian dari tenaga kerja yang diperlukan untuk penghidupannya, adalah
penyebab utama saat ini
masalah. Karenanya ada orang-orang yang dengan serius melarang
pengenalan perbaikan teknis. Ini jelas tidak masuk akal. tapi bagaimana
caranya
dapatkah kita menemukan jalan keluar yang lebih rasional dari dilema kita?
Jika kita entah bagaimana bisa mengatur untuk mencegah daya beli
massa, diukur dalam hal barang, dari tenggelam di bawah minimum tertentu,
penghentian dalam siklus industri seperti yang kita alami hari ini
dianggap mustahil.
Metode yang paling sederhana secara logis tetapi juga paling berani untuk
mencapai ini adalah a
ekonomi yang sepenuhnya terencana, di mana barang konsumsi diproduksi
dan
didistribusikan oleh komunitas. Itu, pada intinya, adalah apa yang dicoba
di Rusia saat ini. Banyak yang akan bergantung pada hasil apa yang
dihasilkan eksperimen hebat ini
menghasilkan. Membahayakan ramalan di sini adalah anggapan. Barang bisa
jadi
diproduksi secara ekonomis di bawah sistem seperti di bawah yang
meninggalkan
lebih banyak kebebasan untuk perusahaan individu? Bisakah sistem ini
mempertahankan dirinya sama sekali
Halaman 60
tanpa teror yang sejauh ini menemaninya, yang tidak satupun dari kita
"Orang Barat" akan peduli untuk membiarkan dirinya masuk? Tidak kaku
seperti itu,
sistem terpusat cenderung ke arah perlindungan dan permusuhan untuk
menguntungkan
inovasi? Namun, kita harus berhati-hati agar tidak membiarkan kecurigaan
ini
menjadi prasangka yang mencegah kita membentuk penilaian yang objektif.
Pendapat pribadi saya adalah bahwa metode-metode itu lebih disukai dalam
hal apa
tradisi dan kebiasaan yang ada sejauh itu dengan cara apa pun sesuai dengan
berakhir di tampilan. Saya juga tidak percaya bahwa pemindahan kendali
secara mendadak
industri ke tangan publik akan bermanfaat dari sudut pandang
dari produksi; perusahaan swasta harus dibiarkan menjadi bidang
kegiatannya, sejauh ini
karena belum dieliminasi oleh industri itu sendiri dalam bentuk
kartelisasi.
Namun, ada dua hal di mana kebebasan ekonomi ini seharusnya
terbatas. Di setiap cabang industri jumlah jam kerja per minggu
harus dikurangi oleh hukum sehingga pengangguran secara sistematis
dihapuskan.
Pada saat yang sama upah minimum harus ditetapkan sedemikian rupa
sehingga
daya beli pekerja mengimbangi produksi.
Selanjutnya, dalam industri-industri yang telah menjadi monopolistik
melalui organisasi di pihak produsen, harga harus dikontrol
oleh Negara untuk menjaga agar modal baru tetap masuk akal
membatasi dan mencegah pencekikan buatan produksi dan konsumsi.
Dengan cara ini, barangkali dimungkinkan untuk membangun keseimbangan
yang tepat
antara produksi dan konsumsi tanpa batasan gratis yang terlalu besar
perusahaan, dan pada saat yang sama untuk menghentikan tirani pemilik
yang tak tertahankan
sarana produksi (tanah, permesinan) di atas penerima upah, dalam
arti istilah yang paling luas.
Budaya dan Kemakmuran
JIKA SATU AKAN MEMPERKIRIMKAN kerusakan yang diakibatkan oleh bencana
politik hebat itu
perkembangan peradaban manusia, orang harus ingat bahwa budaya di
dalamnya
bentuk yang lebih tinggi adalah tanaman halus yang tergantung pada satu set
rumit
kondisi dan tidak akan berkembang hanya di beberapa tempat pada waktu
tertentu. Untuk
untuk berkembang di sana diperlukan, pertama-tama, tingkat kemakmuran
tertentu, yang
memungkinkan sebagian kecil dari populasi untuk bekerja pada hal-hal yang
tidak secara langsung diperlukan
pemeliharaan hidup; kedua, tradisi moral yang menghormati budaya
nilai dan prestasi, berdasarkan kelas ini disediakan dengan
sarana hidup oleh kelas-kelas lain, mereka yang menyediakan langsung
kebutuhan hidup.
Selama abad yang lalu Jerman telah menjadi salah satu negara di mana
Halaman 61
kedua kondisi terpenuhi. Kemakmuran secara keseluruhan dianggap
sederhana
tapi cukup; tradisi penghormatan terhadap budaya gencar. Atas dasar ini
Bangsa Jerman telah menghasilkan buah-buah budaya yang merupakan
bagian integral
perkembangan dunia modern. Tradisi, pada pokoknya, masih
berdiri; kemakmuran hilang. Industri-industri negara telah terputus
hampir sepenuhnya dari sumber bahan baku yang keberadaannya
dari bagian industri dari populasi didasarkan. Surplus yang diperlukan untuk
dukungan pekerja intelektual tiba-tiba tidak ada lagi. Dengan itu
Tradisi yang bergantung padanya pasti akan runtuh juga, dan berbuah
pembibitan budaya beralih ke hutan belantara.
Umat manusia, sejauh ia menetapkan nilai pada budaya, memiliki minat
terhadap
mencegah pemiskinan tersebut. Ini akan memberikan bantuan apa yang bisa
di
krisis langsung dan membangunkan kembali komunitas perasaan yang lebih
tinggi, sekarang didorong
ke dalam latar belakang oleh egotisme nasional, yang nilai-nilai
kemanusiaannya a
validitas independen dari politik dan batas-batas. Maka akan diperoleh untuk
setiap
kondisi kerja negara di mana ia dapat eksis dan di mana ia dapat
menghasilkan buah budaya.
Produksi dan Daya Beli
SAYA TIDAK PERCAYA bahwa obat untuk kesulitan kita saat ini terletak pada a
pengetahuan kapasitas dan konsumsi yang produktif, karena pengetahuan ini
kemungkinan, pada utamanya, datang terlambat. Apalagi masalah di Jerman
menurut saya bukan hipertrofi mesin produksi tetapi
kekurangan daya beli di sebagian besar populasi, yang memiliki
telah diusir dari proses produktif melalui rasionalisasi.
Standar emas, menurut pendapat saya, memiliki kelemahan serius yaitu: a
kekurangan pasokan emas secara otomatis menyebabkan kontraksi kredit
dan juga jumlah mata uang yang beredar, yang harganya kontraksi
dan upah tidak dapat menyesuaikan diri dengan cukup cepat. Obat alami
untuk masalah kita, menurut pendapat saya, sebagai berikut: -
(I) Pengurangan jam kerja menurut hukum, lulus untuk setiap departemen
industri, untuk menyingkirkan pengangguran, dikombinasikan dengan
pengaturan
upah minimum untuk tujuan menyesuaikan daya beli
massa untuk jumlah barang yang tersedia.
(2) Kontrol jumlah uang yang beredar dan volume
kredit sedemikian rupa untuk menjaga tingkat harga stabil, semua
perlindungan khusus
dihapuskan.
(3) Keterbatasan menurut undang-undang atas harga barang-barang seperti
yang telah dilakukan secara praktis
ditarik dari persaingan bebas oleh monopoli atau pembentukan kartel.
Halaman 62
Produksi dan Pekerjaan
Jawaban untuk Cederström
DEAR HERR CEDERSTRÖM ,
Terima kasih telah mengirim saya proposal Anda, yang sangat menarik bagi
saya.
Setelah diri saya terlalu memikirkan hal ini, saya merasa itu benar
Saya harus memberi Anda pendapat saya yang terus terang tentang mereka.
Masalah mendasar bagi saya tampaknya adalah kebebasan yang hampir tidak
terbatas
pasar tenaga kerja dikombinasikan dengan kemajuan luar biasa dalam metode
produksi. Untuk memenuhi kebutuhan dunia saat ini tidak ada yang seperti
semua itu
tenaga kerja tersedia diinginkan. Hasilnya adalah pengangguran dan
berlebihan
persaingan di antara para pekerja, yang keduanya mengurangi daya beli dan
membuat seluruh sistem ekonomi tidak tertahankan.
Saya tahu ekonom Liberal berpendapat bahwa setiap ekonomi dalam tenaga
kerja adalah
diimbangi oleh peningkatan permintaan. Tapi, awalnya, saya tidak percaya
itu, dan bahkan jika itu benar, faktor-faktor yang disebutkan di atas akan
selalu beroperasi
untuk memaksa standar hidup sebagian besar umat manusia turun ke
tingkat rendah tidak wajar.
Saya juga berbagi keyakinan Anda bahwa langkah-langkah mutlak harus
diambil untuk membuatnya
mungkin dan perlu bagi orang-orang muda untuk mengambil bagian dalam
hal yang produktif
proses. Lebih lanjut, bahwa orang yang lebih tua harus dikeluarkan dari jenis-
jenis tertentu
pekerjaan (yang saya sebut pekerjaan "tidak memenuhi syarat"), sebagai
gantinya menerima penghasilan tertentu,
karena pada saat itu telah melakukan cukup banyak pekerjaan yang diterima
oleh masyarakat sebagai
produktif.
Saya juga mendukung penghapusan kota-kota besar, tetapi tidak untuk
menetap orang
tipe tertentu — misalnya, orang tua — di kota-kota tertentu. Terus terang,
idenya
menurut saya mengerikan. Saya juga berpendapat bahwa fluktuasi nilai
uang harus dihindari, dengan menggantikan standar emas berbasis standar
pada kelas barang tertentu yang dipilih sesuai dengan kondisi
konsumsi — seperti Keynes, jika saya tidak salah, sudah lama
diusulkan. Dengan
pengenalan sistem ini orang mungkin menyetujui sejumlah
"Inflasi," dibandingkan dengan situasi moneter saat ini, jika ada
percaya bahwa Negara benar-benar akan menggunakan rejeki nomplok
dengan demikian
bertambah.
Kelemahan rencanamu terletak, jadi menurutku, dalam bidang
psikologi, atau lebih tepatnya, dalam pengabaian Anda terhadapnya. Bukan
kebetulan yang dimiliki kapitalisme
membawa kemajuan tidak hanya dalam produksi tetapi juga dalam
pengetahuan.
Egoisme dan kompetisi, sayangnya, merupakan kekuatan yang lebih kuat
daripada semangat dan perasaan publik
tugas Di Rusia, kata mereka, tidak mungkin mendapatkan sepotong roti yang
layak. ...
Halaman 63
Mungkin saya terlalu pesimis terhadap Negara dan bentuk-bentuk komunal
lainnya
perusahaan, tapi saya berharap sedikit yang baik dari mereka. Birokrasi
adalah kematian semua orang
pekerjaan yang baik. Saya telah melihat dan mengalami terlalu banyak
peringatan yang mengerikan, bahkan
dalam model Swiss komparatif.
Saya cenderung pada pandangan bahwa Negara hanya dapat bermanfaat bagi
industri
kekuatan yang membatasi dan mengatur. Itu harus memastikan bahwa
persaingan antara
pekerja dijaga dalam batas yang sehat, sehingga semua anak diberi
kesempatan untuk melakukannya
berkembang dengan baik, dan upah cukup tinggi untuk barang yang
dihasilkan
dikonsumsi. Tetapi ia dapat memberikan pengaruh yang menentukan melalui
pengaturannya
berfungsi jika — dan di sana lagi Anda benar — ukurannya dibingkai dalam
semangat obyektif oleh para ahli independen.
Saya ingin menulis kepada Anda lebih jauh, tetapi tidak dapat menemukan
waktu.
Minoritas
TAMPAKNYA MENJADI fakta universal yang dimiliki kaum minoritas —
terutama ketika
individu yang menyusunnya dibedakan oleh kekhasan fisik — yaitu
diperlakukan oleh mayoritas di antara mereka hidup sebagai tatanan makhluk
yang lebih rendah.
Tragedi nasib seperti itu tidak hanya terletak pada perlakuan tidak adil yang
padanya
minoritas ini secara otomatis menjadi subjek dalam masalah sosial dan
ekonomi,
tetapi juga dalam kenyataan bahwa di bawah pengaruh sugestif dari
mayoritas
para korban sendiri menyerah pada prasangka yang sama dan menganggap
mereka
saudara-saudara sebagai makhluk inferior. Bagian kedua dan lebih besar dari
kejahatan ini bisa saja
diatasi dengan kombinasi yang lebih dekat dan dengan pendidikan minoritas
yang disengaja,
yang pembebasan rohaninya dengan demikian dapat dicapai.
Upaya negro-negro Amerika ke arah ini layak semua
pujian dan bantuan.
Pengamatan pada Situasi Sekarang di Eropa
FITUR YANG MENGGANGGU dari situasi politik dunia saat ini, dan
khususnya Eropa, bagi saya tampaknya adalah ini, yang dimiliki
perkembangan politik
gagal, baik secara material dan intelektual, untuk mengimbangi ekonomi
keharusan, yang telah mengubah karakternya dalam waktu yang relatif
singkat. Itu
kepentingan masing-masing negara harus disubordinasikan dengan
kepentingan yang lebih luas
masyarakat. Perjuangan untuk orientasi pemikiran politik baru ini dan
Perasaan adalah perasaan yang berat, karena ia memiliki tradisi berabad-abad
menentangnya. Tapi
kelangsungan hidup Eropa tergantung pada masalah keberhasilannya. Itu
perusahaan saya
Keyakinan bahwa setelah hambatan psikologis diatasi
solusi dari masalah nyata tidak akan menjadi masalah yang sangat sulit. Di
Halaman 64
untuk menciptakan suasana yang tepat, hal yang paling penting adalah
pribadi
operasi antara orang-orang yang berpikiran sama. Semoga upaya kita
bersama berhasil
membangun jembatan saling percaya antara bangsa-bangsa!
Ahli Waris Zaman
GENERASI SEBELUMNYA Mampu melihat intelektual dan budaya
kemajuan hanya sebagai buah warisan kerja leluhur mereka, yang dibuat
hidup lebih mudah dan lebih indah untuk mereka. Tetapi musibah zaman kita
menunjukkan
kami bahwa ini adalah ilusi yang fatal.
Kita melihat sekarang bahwa upaya terbesar diperlukan jika warisan
kemanusiaan ini
adalah untuk membuktikan berkat dan bukan kutukan. Untuk sementara
sebelumnya itu sudah cukup untuk
seorang pria telah membebaskan dirinya sampai taraf tertentu dari egotisme
pribadi
dia anggota masyarakat yang berharga, hari ini dia juga harus diminta
mengatasi egoisme nasional dan kelas. Hanya jika dia mencapai ketinggian
itu, dia bisa
berkontribusi terhadap peningkatan banyak umat manusia,
Berkenaan dengan kebutuhan paling penting dari zaman ini, penghuni kecil
Negara ditempatkan lebih baik dari pada Kekuatan yang besar, karena yang
terakhir itu
terpapar, baik dalam bidang politik maupun ekonomi, pada godaan untuk
mencapai tujuan mereka
dengan kekerasan. Perjanjian antara Belanda dan Belgia, yang merupakan
satu-satunya titik terang dalam urusan Eropa selama beberapa tahun terakhir,
mendorong satu
untuk berharap bahwa negara-negara kecil akan memainkan peran utama
dalam upaya untuk membebaskan
dunia dari kuk militerisme yang merendahkan melalui penolakan
hak penentuan nasib sendiri negara tanpa batas.
OceanofPDF.com
Halaman 65
AKU AKU AKU
Jerman 1933
Manifesto
SEPANJANG SAYA SAYA punya pilihan, saya hanya akan tinggal di negara tempat
politik
kebebasan, toleransi, dan kesetaraan semua warga negara di hadapan hukum
adalah aturannya.
Kebebasan politik menyiratkan kebebasan untuk mengekspresikan
pandangan politik seseorang secara lisan dan dalam
menulis, toleransi, menghargai setiap dan setiap pendapat individu.
Kondisi ini tidak diperoleh di Jerman saat ini. Orang-orang yang
telah melakukan sebagian besar demi pemahaman internasional, di antara
mereka
beberapa artis terkemuka, sedang dianiaya di sana.
Organisme sosial apa pun dapat menjadi berbeda secara fisik seperti apa pun
individu dapat, terutama pada saat kesulitan. Bangsa biasanya selamat dari
ini
distempers. Saya berharap bahwa kondisi sehat akan segera terjadi di Jerman,
dan bahwa di masa depan pria-pria besarnya seperti Kant dan Goethe tidak
hanya akan menjadi seperti itu
diperingati dari waktu ke waktu, tetapi prinsip itulah yang mereka
ditanamkan juga akan berlaku dalam kehidupan publik dan dalam kesadaran
umum.
Maret 1933.
Korespondensi dengan Akademi Prusia
Ilmu pengetahuan
Korespondensi berikut ini di sini diterbitkan untuk pertama kalinya dalam
asli dan lengkap
bentuk. Versi yang diterbitkan di surat kabar Jerman sebagian besar
salah, penting
kalimat dihilangkan.
Deklarasi Akademi 1 April 1933,
Melawan Einstein
AKADEMI PRUSIA Ilmu Pengetahuan mendengar dengan marah dari
Halaman 66
surat kabar partisipasi Albert Einstein dalam mongering kekejaman di
Prancis
dan Amerika. Segera menuntut penjelasan. Sementara itu
Einstein telah mengumumkan pengunduran dirinya dari Akademi, memberi
sebagai miliknya
alasan bahwa ia tidak dapat terus melayani Negara Prusia di bawah
kehadirannya
Pemerintah. Menjadi warga negara Swiss, ia juga, tampaknya, berniat untuk
mengundurkan diri
Kebangsaan Prusia yang diperolehnya pada tahun 1913 hanya dengan
menjadi penuh
anggota Akademi.
Akademi Ilmu Pengetahuan Prusia sangat tertekan oleh Einstein
kegiatan sebagai agitator di luar negeri, seperti yang ada dan anggotanya
miliki
selalu merasa diri mereka terikat oleh ikatan terdekat dengan Negara Prusia
dan,
sementara berpantang ketat dari semua keberpihakan politik, selalu
menekankan
dan tetap setia pada gagasan nasional. Karena itu, tidak ada alasan untuk
menyesal
Penarikan Einstein.
Ernst Heymann,
Sekretaris Abadi
Le Coq, dekat Ostende, 5 April 1933
Ke Akademi Ilmu Pengetahuan Prusia,
Saya telah menerima informasi dari sumber yang dapat dipercaya
sepenuhnya
Academy of Sciences telah berbicara dalam pernyataan resmi "Einstein
partisipasi dalam mongering kekejaman di Amerika dan Prancis. "
Saya dengan ini menyatakan bahwa saya tidak pernah mengambil bagian
dalam mongering kekejaman, dan
Saya harus menambahkan bahwa saya tidak melihat adanya mongering
semacam itu di mana pun. Di
orang umum telah puas dengan mereproduksi dan berkomentar
pada pernyataan dan perintah resmi dari anggota Jerman yang bertanggung
jawab
Pemerintah, bersama dengan program pemusnahan Jerman
Yahudi dengan metode ekonomi.
Pernyataan yang saya berikan kepada Pers berkaitan dengan niat saya
untuk mengundurkan diri dari posisi saya di Akademi dan meninggalkan
kewarganegaraan Prusia saya; saya
memberi sebagai alasan saya untuk langkah-langkah ini bahwa saya tidak
ingin tinggal di negara tempat
individu tidak menikmati kesetaraan di hadapan hukum dan kebebasan untuk
mengatakan dan
ajarkan apa yang dia suka.
Selanjutnya, saya menggambarkan keadaan saat ini di Jerman sebagai
keadaan
distemper psikis di massa dan juga membuat beberapa komentar tentang itu
penyebab.
Dalam dokumen tertulis yang saya izinkan untuk Liga Internasional
memerangi Anti-Semitisme untuk memanfaatkan untuk tujuan meminta
dukungan,
dan yang tidak dimaksudkan untuk Pers sama sekali, saya juga meminta
semua masuk akal
orang, yang masih setia pada cita-cita peradaban dalam bahaya, untuk
melakukan mereka
Halaman 67
terbaik untuk mencegah psikosis massa ini, yang menunjukkan dirinya
sedemikian rupa
gejala mengerikan di Jerman saat ini, dari penyebaran lebih lanjut.
Itu akan menjadi hal yang mudah bagi Akademi untuk mendapatkan yang
benar
versi kata-kata saya sebelum mengeluarkan semacam pernyataan tentang
saya yang dimilikinya.
Pers Jerman telah mereproduksi versi sengaja saya terdistorsi
kata-kata, karena memang hanya diharapkan dengan Pers diberangus karena
to-
hari.
Saya siap mendukung setiap kata yang saya terbitkan. Sebagai imbalannya,
saya mengharapkan
Akademi untuk mengomunikasikan pernyataan saya ini kepada para
anggotanya dan juga kepada
publik Jerman yang sebelumnya saya difitnah, terutama seperti sebelumnya
sendiri punya andil dalam memfitnah saya di depan umum itu.
Jawaban Akademi 11 April 1933
AKADEMI INGIN menunjukkan bahwa pernyataannya 1 April 1933 adalah
berdasarkan tidak hanya pada Jerman tetapi terutama pada asing, terutama
Perancis
dan Belgia, laporan surat kabar yang tidak dibantah Herr Einstein; di
Selain itu, itu sebelum pernyataannya banyak diteliti untuk Liga
memerangi anti-Semitisme, di mana ia menyesalkan kekambuhan Jerman ke
dalam
barbarisme dari zaman yang telah lama berlalu. Apalagi Akademi punya
alasan untuk tahu
bahwa Herr Einstein, yang menurut pernyataannya sendiri tidak ambil bagian
di dalamnya
mongering kekejaman, setidaknya tidak melakukan apa pun untuk menangkal
kecurigaan yang tidak adil
dan fitnah, yang, menurut pendapat Akademi, adalah tugasnya sebagai salah
satunya
anggota senior yang harus dilakukan. Alih-alih itu Herr Einstein telah
membuat pernyataan,
dan di negara-negara asing pada saat itu, seperti, datang dari seorang pria di
seluruh dunia
reputasi, pasti dieksploitasi dan disalahgunakan oleh musuh tidak hanya
Pemerintah Jerman saat ini tetapi seluruh rakyat Jerman.
Untuk Akademi Ilmu Pengetahuan Prusia,
(Tertanda) H. von Ficker,
E. Heymann,
Sekretaris Abadi
Berlin, 7 April 1933
Akademi Ilmu Pengetahuan Prusia.
Profesor Albert Einstein, Leyden,
c / o Prof. Ehrenfest, Witte Rosenstr.
Yang terhormat,
Sebagai Sekretaris Utama Akademi Prusia yang sekarang saya mohon
mengakui tanda terima komunikasi Anda tanggal 28 Maret yang diumumkan
Halaman 68
pengunduran diri Anda dari keanggotaan Anda di Akademi. Akademi
mengambilnya
mengetahui pengunduran diri Anda dalam sidang paripurna tanggal 30 Maret
1933.
Sementara Akademi sangat menyesalkan peristiwa yang terjadi, ini
penyesalan diilhami oleh pemikiran bahwa seorang pria dari otoritas ilmiah
tertinggi,
yang bertahun-tahun bekerja di antara orang Jerman dan bertahun-tahun
menjadi anggota
masyarakat kita harus terbiasa dengan karakter Jerman dan
Kebiasaan berpikir orang Jerman, seharusnya memilih momen ini untuk
bergaul
dirinya dengan tubuh orang-orang di luar negeri yang — sebagian tidak
diragukan lagi melaluinya
ketidaktahuan tentang kondisi dan peristiwa aktual — telah banyak merusak
kami
Orang-orang Jerman dengan menyebarkan pandangan yang salah dan desas-
desus yang tidak berdasar.
Kami dengan penuh percaya diri mengharapkan seseorang yang menjadi
anggota Akademi kami
begitu lama akan berkisar dirinya sendiri, terlepas dari politiknya sendiri
simpati, di pihak pembela bangsa kita melawan banjir kebohongan
yang telah dilepaskan di atasnya. Pada hari-hari ini semburan lumpur,
beberapa di antaranya
keji, sebagian konyol, kata yang baik untuk orang-orang Jerman dari Anda
khususnya mungkin telah menghasilkan efek yang hebat, terutama di luar
negeri. Dari pada
yang kesaksian Anda telah melayani sebagai pegangan untuk musuh bukan
hanya dari
Pemerintah sekarang tetapi rakyat Jerman. Ini telah menjadi pahit dan
kekecewaan yang menyedihkan bagi kita, yang pasti akan mengarah pada a
berpisah bahkan jika kami belum menerima pengunduran diri Anda.
Salam sejahtera,
(ditandatangani) von Ficker.
Le Coq-sur-Mer, Belgia,
12 April 1933
Ke Akademi Ilmu Pengetahuan Prusia, Berlin.
Saya telah menerima komunikasi Anda tentang instan ketujuh dan mendalam
menyesalkan sikap mental yang ditampilkan di dalamnya.
Mengenai fakta, saya hanya dapat menjawab sebagai berikut: Apa yang Anda
katakan tentang saya
perilaku, pada dasarnya, hanyalah bentuk lain dari pernyataan yang Anda
miliki
sudah diterbitkan, di mana Anda menuduh saya mengambil bagian dalam
kekejaman-
mongering melawan bangsa Jerman. Saya sudah, dalam surat terakhir saya,
menyebut tuduhan ini sebagai fitnah.
Anda juga telah mengatakan bahwa “kata yang baik” di pihak saya untuk
“orang Jerman
orang ”akan menghasilkan efek luar biasa di luar negeri. Untuk ini saya harus
menjawabnya
kesaksian seperti yang Anda sarankan akan setara dengan penolakan
dari semua gagasan tentang keadilan dan kebebasan yang saya miliki
sepanjang hidup saya berdiri.
Kesaksian seperti itu tidak akan, seperti yang Anda katakan, kata yang baik
untuk Jerman
Halaman 69
bangsa; sebaliknya, itu hanya akan membantu penyebab mereka yang
berusaha untuk merusak ide dan prinsip yang telah dimenangkan untuk
Bangsa Jerman menjadi tempat kehormatan di dunia yang beradab. Dengan
memberi a
kesaksian dalam keadaan saat ini saya seharusnya berkontribusi, bahkan
jika hanya secara tidak langsung, untuk barbar perilaku dan penghancuran
semua
nilai-nilai budaya yang ada.
Karena alasan inilah saya merasa terdorong untuk mengundurkan diri dari
Akademi, dan
suratmu hanya menunjukkan kepadaku betapa benarnya aku melakukannya.
Munich, 8 April 1933
Dari Akademi Ilmu Pengetahuan Bavaria
untuk Profesor Albert Einstein.
Pak,
Dalam surat Anda ke Akademi Ilmu Pengetahuan Prusia Anda telah
memberikan
menunjukkan keadaan di Jerman sebagai alasan pengunduran diri Anda. Itu
Bavarian Academy of Sciences, yang beberapa tahun lalu memilih Anda a
anggota yang sesuai, juga merupakan Akademi Jerman, yang memiliki
hubungan erat dengan
Akademi Prusia dan Jerman lainnya; maka penarikan Anda dari
Akademi Sains Prusia terikat untuk memengaruhi hubungan Anda dengan
kami
Akademi.
Karena itu kami harus bertanya kepada Anda bagaimana Anda
membayangkan hubungan Anda dengan kami
Akademi setelah apa yang telah terjadi antara dirimu dan Akademi Prusia.
Presiden Akademi Ilmu Pengetahuan Bavaria.
Le Coq-sur-Mer, 21 April 1933
Ke Bavarian Academy of Sciences, Munich.
Saya telah memberikannya sebagai alasan pengunduran diri saya dari
Akademi Prusia
bahwa dalam keadaan sekarang saya tidak ingin menjadi warga negara
Jerman
atau untuk tetap dalam posisi kuasi-ketergantungan pada Kementerian Prusia
Pendidikan.
Alasan-alasan ini tidak akan melibatkan pemutusan saya
hubungan dengan Akademi Bavaria. Namun jika saya menginginkan nama
saya
dihapus dari daftar anggota, itu karena alasan yang berbeda.
Tugas utama sebuah Akademi adalah untuk mendorong dan melindungi
ilmiah
kehidupan sebuah negara. Masyarakat terpelajar di Jerman telah,
bagaimanapun - ke
pengetahuan terbaik — berdiri dan tidak mengatakan apa-apa sementara yang
tidak penting
proporsi sarjana dan pelajar Jerman, dan juga pria profesional di Jerman
pendidikan universitas, telah kehilangan semua kesempatan untuk
mendapatkan pekerjaan
Halaman 70
atau mencari nafkah di Jerman. Saya lebih suka bukan milik masyarakat
mana pun
yang berperilaku sedemikian rupa, bahkan jika melakukannya di bawah
tekanan eksternal.
Balasan
Baris-baris berikut adalah jawaban Einstein terhadap undangan untuk
bergabung
dirinya dengan manifesto Prancis menentang Anti-Semitisme di Jerman.
Saya TELAH MEMPERTIMBANGKAN proposal yang paling penting ini, yang
memiliki pengaruh pada
beberapa hal yang saya miliki di hati, hati-hati dari setiap sudut. Sebagai
hasil saya sampai pada kesimpulan bahwa saya tidak dapat mengambil
bagian pribadi dalam hal ini
urusan yang sangat penting, karena dua alasan: -
Di tempat pertama saya, bagaimanapun, masih warga negara Jerman, dan di
tempat kedua saya
Saya seorang Yahudi. Mengenai poin pertama saya harus menambahkan
bahwa saya telah bekerja di Jerman
institusi dan selalu diperlakukan dengan penuh keyakinan di Jerman.
Namun seberapa dalam saya mungkin menyesali hal-hal yang sedang
dilakukan di sana
Saya sangat terikat untuk mengutuk kesalahan mengerikan yang sedang
dibuat
dengan persetujuan Pemerintah; tidak mungkin bagi saya untuk mengambil
bagian
secara pribadi di perusahaan yang berjalan kaki oleh anggota asing yang
bertanggung jawab
Pemerintah. Agar Anda dapat menghargai ini sepenuhnya, anggaplah bahwa
a
Warga negara Perancis dalam situasi yang kurang lebih analog telah
mendapat protes
menentang tindakan Pemerintah Prancis dalam hubungannya dengan
menonjol
Negarawan Jerman. Bahkan jika Anda sepenuhnya mengakui bahwa protes
itu banyak
dijamin oleh fakta, Anda masih, saya harapkan, akan menganggap perilaku
Anda
sesama warga negara sebagai tindakan pengkhianatan. Jika Zola merasa perlu
untuk pergi
Prancis pada saat kasus Dreyfus, dia tentu masih belum akan melakukannya
menghubungkan dirinya dengan protes oleh tokoh resmi Jerman
mungkin dia menyetujui tindakan mereka. Dia akan terkurung
dirinya untuk — memerah pipi bangsanya. Di tempat kedua, protes
melawan ketidakadilan dan kekerasan jauh lebih berharga jika itu datang
seluruhnya dari orang-orang yang telah diminta untuk itu murni oleh
sentimen
kemanusiaan dan cinta keadilan. Ini tidak bisa dikatakan tentang orang
seperti saya, seorang Yahudi
yang menganggap orang Yahudi lainnya sebagai saudara lelakinya. Baginya,
ketidakadilan dilakukan terhadap orang Yahudi
sama dengan ketidakadilan yang dilakukan pada dirinya sendiri. Dia tidak
harus menjadi hakim dalam bukunya
kasus sendiri, tapi tunggu keputusan orang luar yang tidak memihak.
Ini adalah alasan saya. Tetapi saya ingin menambahkan bahwa saya selalu
merasa terhormat
dan mengagumi rasa keadilan yang sangat maju yang merupakan salah satu
yang paling mulia
fitur dari tradisi Prancis,
OceanofPDF.com
Halaman 71
IV
Yahudi
Cita-cita Yahudi
PERJALANAN PENGETAHUAN demi dirinya sendiri, cinta yang hampir fanatik
keadilan, dan keinginan untuk kemerdekaan pribadi — inilah ciri-ciri dari
tradisi Yahudi yang membuat saya berterima kasih kepada bintang-bintang
saya bahwa saya miliknya.
Mereka yang mengamuk hari ini melawan cita-cita akal dan individu
kebebasan dan berusaha membangun perbudakan Negara tanpa semangat
dengan kekerasan
benar melihat dalam diri kita musuh mereka yang tak dapat
didamaikan. Sejarah telah memberi kita pertikaian yang sulit
untuk mencangkul; tapi selama kita tetap menjadi pelayan yang setia, jujur,
dan bebas,
kami akan terus tidak hanya untuk bertahan hidup sebagai yang tertua dari
orang yang masih hidup, tetapi oleh
karya kreatif untuk menghasilkan buah yang berkontribusi pada
pemberdayaan
ras manusia, sampai sekarang.
Apakah ada sudut pandang Yahudi?
DALAM SENJATA FILOSOFIS , menurut saya, tidak ada yang khusus Yahudi
pandangan. Menurut saya, agama Yahudi hampir sepenuhnya berkaitan
dengan
sikap moral dalam hidup dan kehidupan. Saya melihatnya sebagai esensi dari
sebuah sikap untuk
hidup yang menjelma dalam diri orang-orang Yahudi daripada esensi dari
hukum
diletakkan di Thora dan ditafsirkan dalam Talmud. Bagi saya, Thora dan
Talmud hanyalah bukti paling penting untuk cara yang digunakan
konsepsi Yahudi tentang kehidupan memegang kendali di jaman dulu.
Esensi dari konsepsi itu bagi saya terletak pada sikap afirmatif
untuk kehidupan semua ciptaan. Kehidupan individu hanya memiliki makna
sejauh ini
karena membantu dalam membuat kehidupan setiap makhluk hidup lebih
mulia dan lebih indah.
Hidup itu suci — artinya, itu adalah nilai tertinggi, yang di dalamnya semua
nilai lainnya
adalah bawahan. Menguduskan kehidupan supra-individual membawa kereta
itu a
penghormatan untuk segala sesuatu yang spiritual — suatu ciri khas dari
Tradisi Yahudi.
Yudaisme bukanlah kredo: Tuhan Yahudi hanyalah negasi dari takhayul,
hasil imajiner dari penghapusannya. Ini juga merupakan upaya mendasarkan
moral
hukum tentang ketakutan, upaya yang disesalkan dan didiskreditkan. Namun
tampaknya bagi saya bahwa
tradisi moral yang kuat dari bangsa Yahudi sebagian besar telah
mengguncang dirinya sendiri
bebas dari rasa takut ini. Jelas juga bahwa "melayani Tuhan" disamakan
Halaman 72
"Melayani yang hidup." Yang terbaik dari orang-orang Yahudi, terutama para
nabi
dan Yesus, berjuang tanpa lelah untuk ini.
Dengan demikian, Yudaisme bukanlah agama transendental; ini berkaitan
dengan kehidupan seperti kita
menjalaninya dan dapat sampai pada suatu titik menangkapnya, dan tidak ada
yang lain. Menurut saya,
oleh karena itu, ragu apakah itu bisa disebut agama dalam pengertian yang
diterima
kata, terutama karena tidak ada "iman" tetapi pengudusan hidup dalam supra-
rasa pribadi dituntut dari orang Yahudi.
Tetapi tradisi Yahudi juga mengandung sesuatu yang lain, sesuatu yang
menemukan ekspresi indah di banyak Mazmur — yaitu, semacam
kegembiraan dan keheranan memabukkan pada keindahan dan kemegahan
dunia ini, dari
yang, manusia hanya bisa membentuk gagasan yang samar. Ini adalah
perasaan yang darinya benar
penelitian ilmiah menarik rezeki spiritualnya, tetapi yang tampaknya juga
ditemukan
ekspresi dalam nyanyian burung. Menempelkan ini pada gagasan tentang
Tuhan tampaknya semata
absurditas anak.
Apakah yang saya jelaskan sebagai tanda pembeda Yudaisme? Apakah itu
dapat ditemukan
di tempat lain dengan nama lain? Dalam bentuknya yang murni, tidak ada
tempat, bahkan di dalamnya pun tidak
Yudaisme, di mana doktrin murni dikaburkan oleh banyak penyembahan
surat itu.
Namun bagi saya Yudaisme adalah salah satu manifestasinya yang paling
murni dan paling kuat.
Ini berlaku khususnya pada prinsip dasar pengudusan
kehidupan.
Merupakan karakteristik bahwa hewan-hewan itu secara tegas dimasukkan
dalam perintah
untuk menguduskan hari Sabat, perasaan yang begitu kuat sangat dituntut
solidaritas semua makhluk hidup. Desakan pada solidaritas semua manusia
makhluk masih menemukan ekspresi yang lebih kuat, dan bukan hanya
kebetulan bahwa
tuntutan Sosialisme sebagian besar pertama kali diajukan oleh orang Yahudi.
Seberapa kuat rasa kesucian hidup ini berkembang dalam diri orang Yahudi
orang-orang diilustrasikan secara mengagumkan oleh sedikit komentar yang
pernah dilakukan Walter Rathenau
dibuat untuk saya dalam percakapan: "Ketika seorang Yahudi mengatakan
bahwa dia akan berburu
menghibur dirinya sendiri, dia berbohong. " Rasa Yahudi tentang kesucian
hidup tidak mungkin
lebih sederhana diungkapkan.
Pemuda Yahudi
Jawaban untuk Kuisioner
ITU PENTING BAHWA kaum muda harus diinduksi untuk menaruh minat pada
Yahudi
pertanyaan dan kesulitan, dan Anda pantas bersyukur karena mengabdikan
diri Anda
tugas ini di koran Anda. Ini adalah momen bukan hanya untuk nasib
Orang-orang Yahudi, yang kesejahteraannya tergantung pada kebersamaan
mereka dan membantu masing-masing
lain, tetapi, melebihi dan di atas itu, untuk menumbuhkan semangat
internasional,
yang dalam bahaya di mana-mana hari ini dari nasionalisme yang berpikiran
sempit.
Halaman 73
Di sini, sejak zaman para nabi, salah satu bidang kegiatan yang paling adil
miliki
dibiarkan terbuka untuk bangsa kita, tercerai berai di bumi dan disatukan
hanya oleh a
tradisi bersama.
Alamat tentang Rekonstruksi di Palestina
saya
SEPULUH TAHUN YANG LALU , ketika saya pertama kali merasa senang berbicara
dengan Anda atas nama
penyebab Zionis, hampir semua harapan kita masih terpaku pada masa
depan. Hari ini
kita dapat melihat kembali sepuluh tahun ini dengan gembira; karena pada
waktu itu bersatu
energi orang-orang Yahudi telah mencapai bagian yang luar biasa
pekerjaan konstruktif yang sukses di Palestina, yang tentu saja melebihi apa
pun
bahwa kami berani berharap saat itu.
Kami juga telah berhasil menghadapi ujian berat dimana peristiwa tersebut
terjadi
beberapa tahun terakhir telah menundukkan kita. Kerja tanpa henti, didukung
oleh seorang bangsawan
tujuan, mengarah perlahan tapi pasti menuju kesuksesan. Pernyataan terbaru
dari
Pemerintah Inggris menunjukkan kembalinya ke pengadilan atas kasus
kami; ini
kami mengenali dengan rasa terima kasih.
Tetapi kita tidak boleh lupa apa yang telah diajarkan krisis ini kepada kita —
yaitu, bahwa
hubungan yang memuaskan antara orang Yahudi dan orang Arab tidak
Perselingkuhan Inggris tapi milik kita. Kita — katakanlah, orang-orang Arab
dan diri kita sendiri — miliki
harus menyetujui garis besar kemitraan yang menguntungkan yang akan
memenuhi kebutuhan kedua negara. Solusi yang adil untuk masalah ini dan
satu
layak bagi kedua negara adalah tujuan yang tidak kalah pentingnya dan tidak
kalah layaknya kita
upaya daripada promosi karya konstruksi itu sendiri. Ingat bahwa
Swiss mewakili tahap perkembangan politik yang lebih tinggi daripada Swiss
negara nasional, justru karena masalah politik yang lebih besar yang harus
diselesaikan sebelum komunitas yang stabil dapat dibangun dari kelompok
kebangsaan yang berbeda.
Masih banyak yang harus dilakukan, tetapi setidaknya satu tujuan Herzl telah
tercapai
menyadari: tugasnya di Palestina telah memberi orang-orang Yahudi hal
yang menakjubkan
tingkat solidaritas dan optimisme yang tanpanya tidak ada organisme yang
dapat memimpin a
hidup Sehat.
Apa pun yang kita lakukan untuk tujuan bersama dilakukan bukan hanya
untuk kita
saudara-saudara di Palestina, tetapi untuk kesejahteraan dan kehormatan
seluruh orang Yahudi
orang-orang.
II
KAMI DITETAPKAN KE-HARI untuk tujuan mengingat masa lalu kita
Halaman 74
komunitas, takdirnya, dan masalahnya. Ini adalah komunitas tradisi moral,
yang selalu menunjukkan kekuatan dan vitalitasnya di saat stres. Di segala
usia
itu telah menghasilkan manusia yang mewujudkan hati nurani dunia Barat,
pembela martabat dan keadilan manusia.
Selama kita peduli dengan komunitas ini, komunitas itu akan terus ada
untuk kepentingan umat manusia, terlepas dari kenyataan bahwa ia tidak
memiliki diri
organisasi yang terkandung. Satu atau dua dekade lalu sekelompok pria
berwawasan jauh,
di antara yang dimiliki oleh Herzl dari memori abadi berdiri di atas yang lain,
datang ke
kesimpulan bahwa kami membutuhkan pusat spiritual untuk
mempertahankan akal sehat kami
solidaritas di masa-masa sulit. Maka timbullah gagasan tentang Zionisme dan
karya
penyelesaian di Palestina, realisasi sukses yang telah kita
diizinkan untuk menyaksikan, setidaknya di awal yang sangat menjanjikan.
Saya memiliki hak istimewa untuk melihat, betapa senang dan puasnya saya,
bagaimana caranya
banyak pencapaian ini telah berkontribusi pada pemulihan orang-orang
Yahudi,
yang diekspos, sebagai minoritas di antara bangsa-bangsa, tidak hanya pada
eksternal
bahaya, tetapi juga yang internal yang bersifat psikologis.
Krisis yang harus dihadapi pekerjaan konstruksi dalam beberapa terakhir
tahun telah membebani kita dan belum sepenuhnya diatasi. Tetapi
kebanyakan laporan terbaru menunjukkan bahwa dunia, dan terutama Inggris
Pemerintah, cenderung mengakui hal-hal besar yang ada di belakang kita
perjuangan untuk cita-cita Zionis. Marilah kita pada saat ini mengingat
dengan rasa terima kasih
pemimpin kita, Weizmann, yang semangat dan kehati-hatiannya telah
membantu yang baik
menyebabkan kesuksesan.
Kesulitan-kesulitan yang kita lalui juga membawa beberapa kebaikan bagi
mereka
melatih. Mereka telah menunjukkan kepada kita sekali lagi betapa kuat ikatan
yang menyatukan
Orang Yahudi dari semua negara memiliki nasib yang sama. Krisis juga telah
memurnikan kita
Sikap terhadap masalah Palestina, membersihkannya dari sampah
nasionalisme. Itu
telah dengan jelas dinyatakan bahwa kita tidak berusaha menciptakan politik
masyarakat, tetapi tujuan kami adalah, sesuai dengan tradisi lama Yahudi, a
satu budaya dalam arti kata terluas. Dengan begitu, kita harus selesaikan
masalah hidup berdampingan dengan saudara kita orang Arab di tempat
terbuka,
murah hati, dan layak. Di sini kita memiliki kesempatan untuk menunjukkan
apa
kita telah belajar dalam ribuan tahun kemartiran kita. Jika kita memilih
jalan yang benar kita akan berhasil dan memberikan seluruh dunia contoh
yang baik.
Apa pun yang kami lakukan untuk Palestina, kami melakukannya untuk
kehormatan dan kesejahteraan negara
seluruh orang Yahudi.
AKU AKU AKU
SAYA SANGAT senang memiliki kesempatan berbicara beberapa kata kepada
Halaman 75
pemuda negeri ini yang setia pada tujuan bersama Yahudi. Tidak
berkecil hati dengan kesulitan yang kita hadapi di Palestina. Hal-hal seperti
berfungsi untuk menguji kemauan untuk hidup komunitas kami.
Proses dan pengumuman tertentu dari pemerintah Inggris
telah dikritik secara adil. Namun, kita tidak boleh membiarkannya begitu saja
tetapi belajarlah
pengalaman.
Kita perlu memberi perhatian besar pada hubungan kita dengan orang
Arab. Oleh
mengolah ini dengan hati-hati kita akan dapat di masa depan untuk mencegah
hal-hal dari
menjadi sangat tegang sehingga orang bisa memanfaatkannya
memprovokasi tindakan permusuhan. Tujuan ini sempurna dalam jangkauan
kami, karena kami
pekerjaan konstruksi telah, dan harus terus dilakukan, sedemikian rupa
cara untuk melayani kepentingan nyata populasi Arab juga.
Dengan cara ini kita akan dapat menghindari terlalu sering masuk ke dalam
diri kita
posisi, tidak menyenangkan bagi orang Yahudi dan Arab, karena harus
memanggil
Kekuatan wajib sebagai arbiter. Dengan demikian kami akan mengikuti tidak
hanya itu
perintah dari Providence tetapi juga tradisi kita, yang hanya memberi orang
Yahudi
makna dan stabilitas komunitas. Untuk itu komunitas tidak, dan tidak boleh
pernah
menjadi, yang politis; inilah satu-satunya sumber permanen yang dapat
digunakan untuk menggambar
kekuatan baru dan satu-satunya dasar di mana keberadaannya dapat
dibenarkan.
IV
SELAMA DUA RIBU tahun adalah milik bersama orang-orang Yahudi
seluruhnya terdiri dari masa lalunya. Tersebar di seluruh dunia, bangsa kita
tidak memiliki kesamaan kecuali tradisi yang dijaga ketat.
Orang Yahudi secara perorangan pasti menghasilkan karya yang hebat, tetapi
sepertinya orang Yahudi itu
orang secara keseluruhan tidak memiliki kekuatan yang tersisa untuk
pencapaian kolektif yang hebat.
Sekarang semua itu berubah. Sejarah telah menetapkan kita tugas besar dan
mulia di dunia
bentuk kerja sama aktif dalam membangun Palestina. Terkenal
anggota ras kita sudah bekerja dengan segenap kekuatan mereka pada
realisasi
dari tujuan ini. Kesempatan disajikan kepada kami untuk mendirikan pusat -
pusat
peradaban yang oleh seluruh orang Yahudi dapat dianggap sebagai
pekerjaannya. Kami perawat
harapan mendirikan di Palestina rumah budaya nasional kita sendiri yang
akan membantu membangunkan Timur Dekat ke kehidupan ekonomi dan
spiritual baru.
Objek yang dilihat oleh para pemimpin Zionisme bukanlah tujuan politis
yang sosial dan budaya. Komunitas di Palestina harus mendekati
cita-cita sosial leluhur kita seperti yang tercantum dalam Alkitab, dan pada
saat yang sama
waktu menjadi pusat kehidupan intelektual modern, pusat spiritual bagi orang
Yahudi
dari seluruh dunia. Sesuai dengan gagasan ini, pendirian a
Universitas Yahudi di Yerusalem merupakan salah satu tujuan terpenting
Halaman 76
organisasi Zionis.
Selama beberapa bulan terakhir saya telah ke Amerika untuk membantu
meningkatkan
dasar materi untuk universitas ini di sana. Keberhasilan perusahaan ini
cukup alami. Berkat energi tak kenal lelah dan semangat pengorbanan diri
yang luar biasa
dari para dokter Yahudi di Amerika, kami telah berhasil mengumpulkan
cukup
uang untuk pembuatan fakultas kedokteran, dan pekerjaan pendahuluan
sedang dilakukan
mulai sekaligus. Setelah keberhasilan ini saya tidak ragu bahwa dasar materi
untuk
fakultas-fakultas lain akan segera hadir. Fakultas kedokteran adalah yang
pertama
untuk dikembangkan sebagai lembaga penelitian dan berkonsentrasi pada
pembuatan
negara sehat, barang yang paling penting dalam pekerjaan
pembangunan. Pengajaran
dalam skala besar hanya akan menjadi penting di kemudian hari. Sebagai
jumlah yang sangat tinggi
pekerja ilmiah yang kompeten telah menandakan kesiapan mereka untuk
menerima
janji di universitas, pendirian fakultas kedokteran tampaknya
untuk ditempatkan tanpa keraguan. Saya dapat menambahkan bahwa dana
khusus untuk universitas,
sepenuhnya berbeda dari dana umum untuk pembangunan negara, miliki
telah dibuka. Untuk yang terakhir jumlah yang cukup besar telah
dikumpulkan selama
bulan-bulan ini di Amerika, terima kasih kepada kerja keras Profesor yang
tak kenal lelah
Weizmann dan para pemimpin Zionis lainnya, terutama melalui semangat
berkorban
dari kelas menengah. Saya menyimpulkan dengan seruan hangat kepada
orang-orang Yahudi di Jerman
untuk berkontribusi semua yang mereka dapat, terlepas dari kesulitan
ekonomi saat ini, untuk
membangun rumah Yahudi di Palestina. Ini bukan masalah amal,
tetapi suatu usaha yang menyangkut semua orang Yahudi dan keberhasilan
yang dijanjikan
menjadi sumber kepuasan tertinggi bagi semua.
V
BAGI AS YAHUDI Palestina tidak hanya perusahaan amal atau kolonial, tetapi a
masalah yang sangat penting bagi orang-orang Yahudi. Palestina tidak
terutama tempat perlindungan bagi orang Yahudi di Eropa Timur, tetapi
perwujudan semangat perusahaan yang membangkitkan kembali seluruh
bangsa Yahudi.
Apakah ini saat yang tepat untuk membangkitkan rasa kebersamaan ini dan
diperkuat? Ini adalah pertanyaan yang membuat saya merasa terdorong,
bukan hanya oleh saya
perasaan spontan tetapi dengan alasan rasional, untuk mengembalikan "ya"
yang tidak memenuhi syarat.
Mari kita melihat sejarah orang Yahudi di Jerman selama Perang Salib
seratus tahun terakhir. Satu abad yang lalu nenek moyang kita, dengan
beberapa pengecualian, hidup
di ghetto. Mereka miskin, tanpa hak politik, terpisah dari
Orang kafir oleh penghalang tradisi agama, kebiasaan hidup, dan hukum
pembatasan; perkembangan intelektual mereka terbatas pada mereka sendiri
literatur, dan mereka tetap hampir tidak terpengaruh oleh kemajuan besar
kecerdasan Eropa yang berasal dari Renaissance. Namun ini
Halaman 77
orang yang tidak jelas dan rendah hati memiliki satu keuntungan besar atas
kita: masing-masing dari mereka
termasuk dalam setiap serat keberadaannya di sebuah komunitas di mana dia
berada
sepenuhnya terserap, di mana ia merasa dirinya anggota yang sepenuhnya
istimewa, dan
yang menuntut apa pun dari dirinya yang bertentangan dengan kebiasaan
alaminya
pikir. Nenek moyang kita pada masa itu adalah spesimen yang sangat buruk
secara intelektual dan fisik, tetapi secara sosial mereka menikmati iri
keseimbangan spiritual.
Lalu datanglah emansipasi, yang tiba-tiba terbuka tanpa terbayangkan
kemungkinan untuk individu. Beberapa orang dengan cepat membuat posisi
untuk
diri mereka di jalan bisnis dan sosial yang lebih tinggi. Mereka dengan rakus
tersusun kemenangan indah yang seni dan sains Barat
dunia telah tercapai. Mereka bergabung dalam proses dengan antusiasme
yang membara,
diri mereka membuat kontribusi nilai yang langgeng. Di saat yang sama
mereka
meniru bentuk-bentuk eksternal kehidupan non-Yahudi, semakin lama
semakin menjauh dari mereka
tradisi keagamaan dan sosial, dan mengadopsi kebiasaan, tata krama, dan
kebiasaan berpikir. Sepertinya mereka benar-benar kehilangan milik mereka
identitas dalam jumlah yang unggul dan budaya yang lebih terorganisir
negara-negara di mana mereka hidup, sehingga dalam beberapa generasi
akan ada
tidak ada jejak mereka yang tersisa. Hilangnya kewarganegaraan Yahudi di
Indonesia
Eropa Tengah dan Barat tampaknya tidak terhindarkan.
Tetapi kejadian ternyata sebaliknya. Kebangsaan dari berbagai ras tampaknya
memiliki naluri yang mencegah mereka dari sekering. Betapapun banyak
orang Yahudi
menyesuaikan diri mereka sendiri, dalam bahasa, sopan santun, dan sebagian
besar bahkan dalam
bentuk-bentuk agama, kepada orang-orang Eropa di antara mereka yang
tinggal,
perasaan keanehan antara orang Yahudi dan tuan rumah mereka tidak pernah
hilang.
Perasaan spontan ini adalah penyebab utama anti-Semitisme
Karena itu jangan sampai disingkirkan oleh propaganda yang bermaksud
baik. Inginkan kebangsaan
untuk mengejar jalan mereka sendiri, bukan untuk berbaur. Keadaan urusan
yang memuaskan bisa
hanya disebabkan oleh toleransi dan rasa saling menghormati.
Langkah pertama ke arah itu adalah sekali lagi kita menjadi orang Yahudi
sadar akan keberadaan kita sebagai warga negara dan mendapatkan kembali
harga diri itu
diperlukan untuk eksistensi yang sehat. Kita harus belajar sekali lagi untuk
memuliakan kita
leluhur dan sejarah kita dan sekali lagi mengambil ke atas diri kita sendiri,
sebagai bangsa,
tugas budaya semacam diperhitungkan untuk memperkuat rasa kita
masyarakat. Itu
tidak cukup bagi kita untuk berperan sebagai individu dalam perkembangan
budaya
dari umat manusia, kita juga harus menangani tugas-tugas yang hanya
dilakukan oleh negara secara keseluruhan
dapat melakukan. Hanya dengan begitu orang-orang Yahudi dapat
memperoleh kembali kesehatan sosial.
Dari sudut pandang inilah saya ingin Anda melihat Zionis
gerakan. Sejarah hari ini telah menugaskan kami untuk mengambil bagian
aktif
dalam rekonstruksi ekonomi dan budaya tanah asli kita. Penggemar,
Halaman 78
orang-orang yang memiliki hadiah cemerlang, telah membersihkan jalannya,
dan banyak anggota yang luar biasa
ras kita siap untuk mengabdikan diri pada hati dan jiwa untuk tujuan
itu. Mungkin
masing-masing dari mereka sepenuhnya menyadari pentingnya pekerjaan ini
dan berkontribusi,
sesuai dengan kekuatannya, untuk keberhasilannya!
Komunitas Yahudi
Pidato di London
LADIES AND GENTLEMEN ,
Tidak mudah bagi saya untuk mengatasi kecenderungan alami saya pada
kehidupan
perenungan yang tenang. Tetapi saya tidak bisa tetap tuli terhadap
permohonan ORT
dan masyarakat OZE 1; karena dalam menanggapi itu saya merespons,
seolah-olah, untuk
daya tarik bangsa Yahudi kita yang sangat tertindas.
Posisi komunitas Yahudi kami yang terpencar adalah barometer moral bagi
dunia politik. Untuk indeks moralitas dan penghormatan politik yang lebih
pasti
Keadilan bisa ada dari sikap bangsa-bangsa terhadap yang tak berdaya
minoritas, yang kekhasannya terletak pada pelestarian budaya kuno
tradisi?
Barometer ini rendah pada saat ini, seperti yang kita sadari dengan
menyakitkan
dari cara kita diperlakukan. Tapi ini sangat rendah yang menegaskan saya
masuk
keyakinan bahwa itu adalah tugas kita untuk melestarikan dan
mengkonsolidasikan komunitas kita.
Tertanam dalam tradisi orang-orang Yahudi ada cinta keadilan dan
alasan yang harus terus bekerja untuk kebaikan semua bangsa sekarang dan
di
masa depan. Di zaman modern tradisi ini telah menghasilkan Spinoza dan
Karl Marx.
Mereka yang akan memelihara roh juga harus menjaga tubuh yang padanya
terpasang. Masyarakat OZE benar-benar menjaga tubuh orang-orang kami.
Di Eropa Timur, ini bekerja siang dan malam untuk membantu orang-orang
kami di sana
siapa depresi ekonomi telah jatuh sangat berat, untuk menjaga tubuh
dan jiwa bersama; sementara masyarakat ORT sedang berusaha untuk
menyingkirkan yang parah
cacat sosial dan ekonomi di mana orang Yahudi telah bekerja sejak
Abad Pertengahan. Karena kami kemudian dikeluarkan dari semua yang
langsung produktif
pekerjaan, kami dipaksa menjadi yang murni komersial. Satu-satunya jalan
benar-benar membantu orang Yahudi di negara-negara Timur adalah
memberinya akses ke yang baru
bidang kegiatan, yang ia perjuangkan di seluruh dunia. Ini adalah
masalah serius yang berhasil ditangani oleh masyarakat ORT.
Kepada Anda, sesama orang Yahudi Inggris, kami mohon bantuan kepada
kami dalam hal ini
usaha yang dilakukan oleh pria-pria hebat dengan berjalan kaki. Beberapa
tahun terakhir, bahkan
Beberapa hari terakhir, telah membawa kita kekecewaan yang pasti
menyentuh
Anda khususnya hampir. Jangan persiapkan nasib, tetapi lihatlah peristiwa
ini sebagai
Halaman 79
alasan untuk tetap setia pada persemakmuran Yahudi. saya
yakin bahwa dalam melakukan itu kita juga secara tidak langsung akan
mempromosikan itu
tujuan umum manusia yang harus selalu kita kenali sebagai yang tertinggi.
Ingatlah bahwa kesulitan dan hambatan adalah sumber kesehatan yang
berharga
dan kekuatan untuk masyarakat mana pun. Kita seharusnya tidak bertahan
hidup selama ribuan
bertahun-tahun sebagai komunitas jika tempat tidur kami terbuat dari
mawar; itu saya cukup yakin.
Tapi kami memiliki penghiburan yang lebih adil. Teman-teman kita tidak
tepat
banyak, tetapi di antara mereka adalah orang-orang yang berjiwa mulia dan
rasa keadilan yang kuat,
yang telah mengabdikan hidup mereka untuk mengangkat masyarakat
manusia dan membebaskan
individu dari merendahkan penindasan.
Kami senang dan beruntung memiliki orang-orang seperti itu dari dunia non-
Yahudi
di antara kita sampai malam; kehadiran mereka memberikan kesungguhan
tambahan untuk kenangan yang tak terlupakan ini
malam. Saya senang sekali melihat di depan saya Bernard Shaw dan HG
Wells, yang memiliki pandangan hidup yang sangat menarik bagi saya.
Anda, Tuan Shaw, telah berhasil memenangkan kasih sayang dan
kegembiraan
kekaguman dunia sementara mengejar jalan yang telah membawa banyak
orang lain ke a
mahkota martir. Anda tidak hanya mengkhotbahkan khotbah moral kepada
Anda
kawan-kawan; Anda benar-benar mengejek hal-hal yang dianggap sakral
oleh banyak dari mereka.
Anda telah melakukan apa yang hanya bisa dilakukan oleh seniman
terlahir. Dari kotak ajaib Anda, Anda
telah menghasilkan angka-angka kecil yang tak terhitung banyaknya, yang
menyerupai manusia
makhluk, padat bukan dari daging dan darah, tetapi dari otak, kecerdasan,
dan pesona. Dan
namun dengan cara mereka lebih manusiawi daripada kita sendiri, dan
hampir seperti manusia
lupa bahwa itu adalah ciptaan bukan dari Alam, tetapi dari Bernard
Shaw. Kamu membuat
tokoh-tokoh kecil yang menawan ini menari di dunia miniatur di depannya
Rahmat berdiri sentinel dan mengizinkan tidak ada kepahitan untuk
masuk. Dia yang telah melihat
ke dunia kecil ini melihat dunia kita yang sebenarnya dalam cahaya
baru; boneka-bonekanya menyindir
diri mereka menjadi orang nyata, membuat mereka tiba-tiba terlihat sangat
berbeda. Oleh
dengan demikian memegang cermin kepada kami semua yang Anda miliki
memiliki efek membebaskan pada kami seperti itu
seperti yang hampir tidak pernah dilakukan oleh orang lain di zaman kita dan
telah membebaskan kehidupan
sesuatu yang berat di bumi. Untuk ini, kami semua sangat berterima kasih
untuk Anda, dan juga nasib, yang bersama dengan tulah yang menyedihkan
juga memberi kami
tabib dan pembebas jiwa kita. Saya pribadi juga berterima kasih kepada Anda
untuk kata-kata tak terlupakan yang telah Anda tujukan ke mitos saya
senama yang membuat hidup begitu sulit bagi saya, meskipun dia benar-
benar, untuk semua miliknya
kikuk, ukuran tangguh, orang yang tidak berbahaya.
Untuk Anda semua, saya katakan bahwa keberadaan dan nasib rakyat kita
tidak terlalu bergantung
faktor eksternal dari pada diri kita sendiri yang tetap setia pada tradisi moral
yang telah memungkinkan kami untuk bertahan hidup selama ribuan tahun
meskipun berat
badai yang telah menimpa kepala kita. Dalam pelayanan pengorbanan hidup
menjadi rahmat.
Halaman 80
Palestina yang bekerja
DI ANTARA ORGANISASI ZIONIST “Working Palestine” adalah orang yang
pekerjaannya adalah
manfaat paling langsung ke kelas paling berharga dari orang yang tinggal di
sana—
yaitu, mereka yang mengubah gurun menjadi pemukiman yang berkembang
oleh
kerja tangan mereka. Para pekerja ini adalah sebuah pilihan, dibuat atas dasar
sukarela
dasar, dari seluruh bangsa Yahudi, elite yang terdiri dari yang kuat, percaya
diri,
dan orang-orang yang tidak egois. Mereka bukan buruh bodoh yang menjual
tenaga kerja
tangan mereka kepada penawar tertinggi, tetapi berpendidikan, kuat secara
intelektual, gratis
laki-laki, yang perjuangan damai dengan tanah terlantar seluruh orang
Yahudi
bangsa adalah yang diuntungkan, secara langsung dan tidak
langsung. Dengan meringankan banyak mereka sebagai
sejauh yang kita bisa, kita akan menyelamatkan jenis kehidupan manusia
yang paling berharga; Untuk
perjuangan pertama pemukim di tanah belum membuat layak huni adalah
sulit dan
bisnis berbahaya yang melibatkan pengorbanan pribadi yang berat. Betapa
benarnya ini,
hanya mereka yang bisa menilai siapa yang melihatnya dengan mata kepala
sendiri. Siapa pun yang membantu
untuk meningkatkan peralatan para pria ini membantu pekerjaan yang baik di
sebuah
poin penting.
Terlebih lagi, hanya kelas pekerja inilah yang memiliki kekuatan untuk
membangun
hubungan yang sehat dengan orang Arab, yang merupakan tugas politik
terpenting
Zionisme. Administrasi datang dan pergi; tapi akhirnya hubungan manusia
itu
mengubah skala dalam kehidupan bangsa-bangsa. Karena itu untuk
mendukung “Bekerja
Palestina ”pada saat yang sama mempromosikan kebijakan yang manusiawi
dan layak di Indonesia
Palestina, dan untuk menentang perlawanan efektif terhadap mereka yang
berada di bawah
nasionalisme sempit dari mana seluruh dunia politik, dan pada tingkat yang
lebih rendah
dunia politik kecil urusan Palestina, menderita.
Pemulihan Yahudi
SAYA SANGAT AKSES untuk permintaan makalah Anda bahwa saya harus
menangani banding ke
Yahudi Hungaria atas nama Keren Hajessod.
Musuh terbesar kesadaran nasional dan kehormatan orang Yahudi
adalah degenerasi lemak — yang saya maksudkan adalah ketidaksadaran
yang
berasal dari kekayaan dan kemudahan — dan semacam ketergantungan batin
pada
sekitar dunia non-Yahudi yang berasal dari melonggarnya kain
Masyarakat Yahudi. Yang terbaik dalam diri manusia dapat berkembang
hanya ketika ia kehilangan dirinya sendiri dalam
masyarakat. Karenanya bahaya moral orang Yahudi yang telah kehilangan
kontak dengan miliknya
memiliki orang sendiri dan dianggap sebagai orang asing oleh orang-orang
yang diadopsi. Hanya
terlalu sering egoisme yang hina dan tanpa sukacita telah dihasilkan dari itu
keadaan. Beban penindasan luar terhadap orang-orang Yahudi adalah
sangat berat saat ini. Tapi kepahitan ini sangat membantu kami. SEBUAH
kebangkitan kembali kehidupan nasional Yahudi, seperti generasi terakhir
tidak akan pernah bisa
 Halaman 81
bermimpi, telah dimulai. Melalui pengoperasian rasa yang baru dibangunkan
solidaritas di antara orang-orang Yahudi, skema penjajahan Palestina
diluncurkan oleh a
segelintir pemimpin yang setia dan bijaksana dalam menghadapi yang
tampaknya tidak dapat diatasi
kesulitan, sudah makmur sejauh ini sehingga saya tidak ragu tentang itu
kesuksesan permanen. Nilai prestasi ini bagi orang Yahudi di mana-mana
adalah
sangat bagus. Palestina akan menjadi pusat kebudayaan bagi semua orang
Yahudi, tempat perlindungan bagi kaum Yahudi
paling tertindas, bidang tindakan untuk yang terbaik di antara kita, pemersatu
ideal, dan sarana untuk mencapai kesehatan batiniah bagi orang Yahudi di
seluruh dunia.
Anti-Semitisme dan Pemuda Akademik
BEGITU PANJANG KITA tinggal di ghetto, kebangsaan Yahudi kita terlibat untuk
kita
kesulitan materi dan terkadang bahaya fisik, tetapi tidak ada sosial atau
masalah psikologi. Dengan emansipasi posisi berubah, khususnya
untuk orang-orang Yahudi yang beralih ke profesi intelektual. Di sekolah dan
di sekolah
universitas, kaum muda Yahudi terkena pengaruh masyarakat dengan a
semburat nasional yang pasti, yang ia hormati dan kagumi, dari mana ia
menerima
rezeki mentalnya, yang ia rasakan sebagai miliknya, sementara itu, pada
sisi lain, memperlakukannya, sebagai salah satu ras asing, dengan
penghinaan dan
permusuhan. Didorong oleh pengaruh sugestif dari keunggulan psikologis ini
alih-alih dengan pertimbangan utilitarian, ia memalingkan punggungnya pada
bangsanya dan
tradisinya, dan menganggap dirinya sebagai milik sepenuhnya sementara
yang lain
dengan sia-sia dia berusaha menyembunyikan dari dirinya sendiri dan mereka
fakta bahwa hubungannya ada
tidak timbal balik. Oleh karena itu makhluk yang
menyedihkan, Geheimrat Yahudi yang terbaptis dari
kemarin dan hari ini. Dalam sebagian besar kasus, ini bukanlah tekanan dan
kurangnya karakter
yang telah membuatnya menjadi apa adanya, tetapi, seperti yang telah saya
katakan, kekuatan sugestif dari seorang
lingkungan unggul dalam jumlah dan pengaruh. Dia tahu, tentu saja, itu
banyak putra bangsa Yahudi yang mengagumkan telah memberikan
kontribusi penting
untuk kemuliaan peradaban Eropa; tetapi mereka tidak semua, dengan
beberapa
pengecualian, melakukan hal yang sama seperti dia?
Dalam hal ini, seperti pada banyak gangguan mental, penyembuhannya
terletak pada pengetahuan yang jelas
kondisi seseorang dan penyebabnya. Kita harus sadar akan ras alien kita dan
menarik kesimpulan logis dari itu. Tidak ada gunanya mencoba meyakinkan
yang lain
kesetaraan spiritual dan intelektual kita dengan argumen yang ditujukan
untuk alasan itu,
ketika sikap mereka tidak berasal dari intelek mereka sama sekali. Sebaliknya
harus kita
membebaskan diri kita sendiri secara sosial dan memenuhi kebutuhan sosial
kita, utamanya,
diri. Kita harus memiliki masyarakat siswa kita sendiri dan mengambil sikap
cadangan sopan tapi konsisten untuk bangsa-bangsa lain. Dan marilah kita
hidup menurut keinginan kita sendiri
fashion ada dan tidak kera duel dan minum kebiasaan yang asing
sifat kita. Dimungkinkan untuk menjadi orang Eropa yang beradab dan
warga negara yang baik dan di
Halaman 82
pada saat yang sama seorang Yahudi yang setia yang mencintai rasnya dan
menghormati leluhurnya. Jika kita
ingat ini dan bertindak sesuai itu, masalah anti-Semitisme, sejauh ini
itu bersifat sosial, dipecahkan untuk kita.
Surat kepada Profesor Dr. Hellpach, Menteri
Negara
HELP HERR terhormat ,
Saya telah membaca artikel Anda tentang Zionisme dan Kongres Zurich dan
merasa, sebagai
penggemar kuat ide Zionis, bahwa saya harus menjawab Anda, bahkan jika
itu hanya
segera.
Orang-orang Yahudi adalah komunitas yang terikat oleh ikatan darah dan
tradisi,
dan bukan hanya dari agama: sikap seluruh dunia terhadap mereka adalah
bukti yang cukup untuk ini. Ketika saya datang ke Jerman lima belas tahun
yang lalu saya
menemukan untuk pertama kalinya bahwa saya adalah seorang Yahudi, dan
saya lebih berhutang pada penemuan ini
Orang bukan Yahudi dari pada orang Yahudi.
Tragedi orang Yahudi adalah bahwa mereka adalah orang-orang dari tipe
sejarah yang pasti,
yang tidak memiliki dukungan dari komunitas untuk menjaga mereka tetap
bersama. Hasilnya adalah a
ingin fondasi yang solid pada individu yang jumlahnya di ekstrem
bentuk ketidakstabilan moral. Saya menyadari bahwa satu-satunya
keselamatan yang mungkin untuk
Ras adalah bahwa setiap orang Yahudi di dunia harus terikat pada kehidupan
masyarakat di mana individu bersukacita menjadi bagian dan yang
memungkinkannya
menanggung kebencian dan penghinaan yang harus dia tanggung dari sisa
Dunia.
Saya melihat orang-orang Yahudi yang layak pada dasarnya karikatur, dan
pemandangan itu membuat hati saya berdarah. saya
melihat bagaimana sekolah, kertas komik, dan kekuatan lain dari bangsa-
bangsa lain yang tak terhitung jumlahnya
mayoritas merusak kepercayaan bahkan yang terbaik dari sesama Yahudi
saya, dan
merasa bahwa ini tidak dapat dibiarkan berlanjut.
Kemudian saya menyadari bahwa hanya usaha bersama yang disenangi hati
semua orang Yahudi
dunia dapat memulihkan kesehatan orang-orang ini. Itu adalah pencapaian
yang luar biasa
dari Herzl telah menyadari Dan menyatakan di atas suaranya bahwa, itu
sikap tradisional orang Yahudi adalah seperti apa adanya, pendirian a
rumah nasional atau, lebih tepatnya, pusat di Palestina, adalah objek yang
cocok
untuk memusatkan upaya kita.
Semua ini Anda sebut nasionalisme, dan ada sesuatu dalam tuduhan itu. Tapi
tujuan bersama, tanpanya kita tidak bisa hidup atau mati dalam permusuhan
ini
dunia, selalu bisa disebut dengan nama jelek itu. Bagaimanapun itu adalah
nasionalisme
yang tujuannya bukan kekuatan tetapi martabat dan kesehatan. Jika kita tidak
harus hidup
di antara orang-orang yang tidak toleran, berpikiran sempit, dan kejam, saya
harus menjadi yang pertama
membuang semua nasionalisme demi kemanusiaan universal.
Halaman 83
Keberatan bahwa kita orang Yahudi tidak bisa menjadi warga negara Jerman
yang layak,
misalnya, jika kita ingin menjadi "bangsa," didasarkan pada kesalahpahaman
sifat Negara yang muncul dari intoleransi nasional
mayoritas. Terhadap intoleransi itu kita tidak akan pernah aman, apakah kita
memanggilnya
diri kita sendiri "orang" (atau "bangsa") atau tidak.
Saya telah menempatkan semua ini dengan kejujuran brutal demi singkatnya,
tetapi saya tahu
dari tulisan-tulisan Anda bahwa Anda adalah seorang pria yang menghadiri
indera, bukan bentuk.
Mempetisi ke orang Arab
15 MARET 1930
Pak,
Surat Anda telah memberi saya kesenangan besar. Ini menunjukkan kepada
saya bahwa ada niat baik
tersedia di pihak Anda juga untuk menyelesaikan kesulitan saat ini dengan
cara
layak bagi kedua bangsa kita. Saya percaya bahwa kesulitan-kesulitan ini
lebih dari itu
psikologis daripada nyata, dan bahwa mereka dapat dilewati jika kedua belah
pihak membawa
kejujuran dan niat baik untuk tugas itu.
Apa yang membuat posisi sekarang begitu buruk adalah kenyataan bahwa
orang-orang Yahudi dan Arab
saling berhadapan sebagai lawan sebelum kekuatan wajib. Negara bagian ini
urusan tidak layak bagi kedua negara dan hanya dapat diubah dengan temuan
kami a
melalui media yang disetujui kedua belah pihak.
Sekarang saya akan memberi tahu Anda bagaimana menurut saya kesulitan-
kesulitan saat ini
diperbaiki; pada saat yang sama saya harus menambahkan bahwa ini hanya
pendapat pribadi saya,
yang telah saya diskusikan dengan siapa pun. Saya menulis surat ini dalam
bahasa Jerman
karena saya tidak mampu menulisnya dalam bahasa Inggris sendiri dan
karena saya mau
sendiri untuk memikul seluruh tanggung jawab untuk itu. Anda yakin, saya
akan bisa
dapatkan teman Yahudi konsiliasi untuk menerjemahkannya.
Dewan Penasihat dibentuk untuk masing-masing orang Yahudi dan Arab
mengirim empat perwakilan, yang harus independen dari semua partai
politik.
Setiap grup yang akan disusun sebagai berikut: -
Seorang dokter, yang dipilih oleh Asosiasi Medis;
Seorang pengacara, dipilih oleh pengacara;
Perwakilan pekerja laki-laki, dipilih oleh serikat pekerja;
Seorang gerejawi, dipilih oleh para gerejawi.
Kedelapan orang ini bertemu seminggu sekali. Mereka berjanji untuk tidak
mendukung
kepentingan seksi dari profesi atau bangsa mereka tetapi dengan hati-hati dan
untuk
kekuatan terbaik mereka untuk membidik kesejahteraan seluruh populasi
negara. Pertimbangan mereka akan dirahasiakan dan dilarang keras
Halaman 84
berikan informasi apa pun tentang mereka, bahkan secara pribadi. Ketika
sebuah keputusan telah diambil
mencapai subjek apa pun di mana tidak kurang dari tiga anggota di setiap sisi
Setuju, itu mungkin diterbitkan, tetapi hanya atas nama seluruh Dewan. Jika
sebuah
anggota berbeda pendapat dia mungkin pensiun dari Dewan, tetapi dia tidak
demikian
dibebaskan dari kewajiban kerahasiaan. Jika salah satu badan elektif di atas
ditentukan tidak puas dengan resolusi Dewan, itu dapat menggantikan
diwakili oleh orang lain.
Sekalipun “Dewan Privy” ini tidak memiliki kekuatan yang pasti, ia tetap
dapat melakukannya
membawa komposisi perbedaan secara bertahap, dan aman sebagai satu
representasi kepentingan bersama negara sebelum wajib
kekuatan, bersih dari debu politik fana.
Kekristenan dan Yudaisme
JIKA SATU MEMBELI Yudaisme Para Nabi dan Kekristenan sebagai Yesus
Kristus
mengajarkannya tentang semua tambahan berikutnya, terutama para imam,
yang tersisa
dengan ajaran yang mampu menyembuhkan semua penyakit sosial
kemanusiaan.
Adalah tugas setiap orang yang berkehendak baik untuk berjuang dengan
gigih di dalam dirinya sendiri yang kecil
dunia untuk menjadikan ajaran kemanusiaan murni ini sebagai kekuatan
hidup, sejauh yang dia bisa.
Jika dia melakukan upaya jujur ke arah ini tanpa dihancurkan dan
diinjak-injak oleh orang-orang sezamannya, ia mungkin menganggap dirinya
dan
komunitas tempat ia berasal beruntung.
1 asosiasi amal Yahudi.
OceanofPDF.com
Halaman 85
Biografi Albert Einstein
Albert Einstein (1879–1955) adalah salah satu yang terbesar dan paling
bersejarah dalam sejarah modern
pikiran yang berpengaruh. Dia menulis lebih dari 450 karya ilmiah selama
hidupnya
seumur hidup, dan kemajuannya dalam sains — termasuk revolusioner
Teori Relativitas dan E = mc 2 , yang menggambarkan untuk pertama kalinya
hubungan antara massa suatu benda dan energinya — telah memberinya
terkenal sebagai "bapak fisika modern."
Lahir di Ulm, di barat daya Jerman, Einstein pindah ke Munich dengan
miliknya
keluarga sebagai bayi. Sebagai seorang anak, Einstein jarang berbicara
dengan orang tuanya
takut dia memiliki ketidakmampuan belajar. Tetapi meskipun kesulitan
dalam berbicara, dia melakukannya
secara konsisten siswa top dan menunjukkan bakat awal untuk matematika
dan
fisika, yang kemudian ia pelajari di Institut Teknologi Federal Swiss di
Zurich setelah meninggalkan kewarganegaraan Jermannya untuk
menghindari dinas militer di
1896.
Setelah lulus, Einstein menikahi pacar kuliahnya, Mileva Mari ?, dan
mereka memiliki tiga anak. Dia menghadiri University of Zurich untuk
doktornya
dan bekerja di kantor paten di Bern, sebuah pos yang ia tinggalkan pada 1908
untuk mengajar
posisi di Universitas Bern, diikuti oleh sejumlah jabatan profesor
di seluruh Eropa yang akhirnya membawanya kembali ke Jerman pada tahun
1914. Dengan ini
waktu, Einstein sudah menjadi dikenal di seluruh dunia untuk miliknya
makalah inovatif tentang relativitas khusus, efek fotolistrik, dan
hubungan antara energi dan materi. Dia memenangkan Hadiah Nobel dalam
Fisika di
1921.
Pada 1933, Einstein melarikan diri dari Nazi Jerman dan berimigrasi ke
Amerika
Menyatakan dengan istri keduanya, Elsa Löwenthal, yang telah dinikahinya
pada tahun 1919.
Dia menerima posisi di Universitas Princeton di New Jersey, di mana dia
tinggal selama sisa hidupnya. Di Princeton, Einstein mendedikasikan dirinya
untuk menemukan teori medan terpadu dan memainkan peran kunci di
Amerika
pengembangan senjata atom. Ia juga berkampanye untuk hak-hak sipil
sebagai a
anggota NAACP dan merupakan pendukung setia Zionis Buruh Israel
Gerakan.
Meski begitu, Einstein mempertahankan kedekatan khusus untuk tanah
airnya. Nya
koneksi ke semua hal Jerman dan, khususnya, ke komunitas ilmiah
di Berlin mungkin merupakan alasan bahwa selama bertahun-tahun di
Amerika, ia melakukannya
sangat menghargai hubungannya dengan imigran berbahasa Jerman
lainnya. Dia
mempertahankan persahabatan yang mendalam dengan pendiri Perpustakaan
Filsafat, Dr.
Dagobert D. Runes, yang, seperti Einstein, adalah seorang humanis, pelopor
hak-hak sipil,
dan pengagum Baruch Spinoza. Akibatnya, banyak dari Albert Einstein
Halaman 86
karya-karya diterbitkan oleh Philosophical Library.
Pada saat kematian Einstein pada tahun 1955, ia secara universal diakui
sebagai
salah satu ilmuwan paling cemerlang dan penting dalam sejarah.
Einstein dengan istri pertamanya, Mileva Mari ?, dan putra mereka Hans Albert, pada tahun 1904. Putra
keduanya,
Eduard, akan lahir enam tahun kemudian.

Halaman 87
Siluet kertas yang diciptakan oleh Einstein pada tahun 1919, tahun pernikahannya dengan istri keduanya,
Elsa. Itu
siluet menggambarkan, dari kiri ke kanan, dirinya sendiri, Elsa, dan putri tirinya Ilse dan Margot.

Halaman 88
Albert Einstein berdiri di jalan Berlin pada tahun 1920.

Halaman 89
Einstein mengajar di Wina, Austria, pada bulan Januari 1921, di tahun yang sama ia memenangkan Hadiah
Nobel
Fisika. 1921 juga menandai tahun kunjungan pertama Einstein ke New York City, diikuti dengan
berminggu-minggu
kuliah di beberapa universitas paling bergengsi di Pantai Timur.
Einstein duduk dengan pipa pada 27 April 1921.

Halaman 90
Einstein bersama Elsa di Migdal, Israel, pada 12 Februari 1923.

Halaman 91
Einstein pada tahun 1928, duduk di sebuah teras di Berlin

Halaman 92
Albert Einstein pada tahun 1933.

Halaman 93
Einstein merokok pipa di teras rumahnya di Princeton, New Jersey, pada tahun 1938. Dia sangat
perokok pipa yang bersemangat dan menghargai ritual memilih tembakau yang berbeda dan
mempersiapkannya
merokok.

Halaman 94
Draf puisi dan beberapa perhitungan Einstein.
Sebuah amplop yang digunakan Einstein sebagai kertas coretan.

Halaman 95
Naskah untuk halaman pertama Wawancara

Halaman 96
Halaman pertama Letter to a Arab

Halaman 97
Halaman naskah dari Jerman dan Perancis Einstein

Halaman 98
Halaman naskah dari Manifesto Einstein

Halaman 99
Halaman dari Einstein To the Schoolchildren of Japan
OceanofPDF.com
Halaman 100
Semua hak dilindungi oleh Hak Cipta Internasional dan Pan-Amerika
Konvensi. Dengan pembayaran biaya yang diperlukan, Anda telah diberikan
hak non-eksklusif, tidak dapat dipindahtangankan untuk mengakses dan
membaca teks dari ebook ini
pada layar. Tidak ada bagian dari teks ini yang boleh direproduksi, dikirim,
diunduh,
didekompilasi, direkayasa ulang, atau disimpan di atau dimasukkan ke dalam
penyimpanan informasi dan sistem pengambilan, dalam bentuk apa pun atau
dengan cara apa pun,
apakah elektronik atau mekanik, sekarang dikenal atau selanjutnya
ditemukan,
tanpa izin tertulis dari penerbit.
Buku ini adalah terjemahan bahasa Inggris resmi dari volume “Mein
Weltbild ”oleh Albert Einstein.
hak cipta © 1956, 1984, 2010 oleh Estate of Albert Einstein
desain sampul oleh Milan Bozic
ISBN: 978-1-4532-0497-9
Edisi 2011 ini didistribusikan oleh Open Road Integrated Media
180 Varick Street
New York, NY 10014
www.openroadmedia.com
OceanofPDF.com