Nama : Sabila Nadhirah Kurnia

NPM : 10050019180
Kelas :E

Resume Chapter 3 Lerner

(Philosophical Models of Development)

A. The Mechanistic-Philosophical Model

Pepper (1942) mencatat bahwa masing-masing "hipotesis dunia," atau model

filosofis, dia menjelaskan (formisme, mekanisme, organikisme, dan kontekstualisme)
dapat dikaitkan dengan inti, atau akar, metafora -suatu persepsi yang menangkap
esensi filsafat. Sebagaimana dirangkum oleh Anderson, posisi filosofis ini
menyatakan bahwa "cara kerja pikiran dan tubuh kita, dan semua benda mati yang
kita ketahui secara mendetail, diasumsikan dikendalikan oleh seperangkat hukum
fundamental yang sama, kecuali dalam kondisi ekstrim tertentu kami merasa kami
tahu cukup baik”. Asumsi utama dari posisi mekanistik adalah bahwa peristiwa dalam
semua ilmu dapat dipahami secara seragam oleh himpunan hukum yang sama.
Singkatnya, ketika filsafat mekanistik ilmu digunakan sebagai kerangka untuk
menyusun teori perkembangan, penganut model mekanistik akan memandang
psikologi, sosiologi atau perkembangan manusia sebagai cabang ilmu alam. Mereka
akan berusaha mereduksi fenomena fungsi psikologis atau sosial menjadi hukum
mekanis dasar. Dalam pandangan ini, fenomena psikologi atau sains tidak unik di
alam, melainkan dikendalikan oleh hukum yang mengatur semua peristiwa dan
fenomena di alam. Diyakini bahwa fenomena, atau peristiwa, yang dipelajari semua
ilmu dapat disatukan secara seragam (disatukan) dan dipahami oleh satu set umum
prinsip ilmu alam.
Model mekanistik menekankan organisme pasif di dunia yang aktif; itu
menekankan reduksionisme, kontinuitas hukum yang mengatur pembangunan, hanya
perubahan perilaku kuantitatif di kehidupan, potensi multididirectionality perubahan,
elementarisme, dan hubungan anteseden-konsekuensi; dan ia menjauhkan gagasan
tentang tahapan sebagai periode kehidupan yang secara kualitatif berbeda.
Perilaku manusia sebagian besar adalah sama, hasil dari operasi bagian-bagian
biologis dalam merespons stimulasi eksternal dan internal. Mereka tidak beroperasi
atas keinginan mereka sendiri, mereka bereaksi otomatis terhadap tekanan fisik atau
input.
Dengan demikian, ciri-ciri dasar dari posisi mekanistik adalah sebagai berikut:
1. Ini adalah sudut pandang ilmu alam, menyusun teori perkembangan, penganut
model mekanistik akan melihat psikologi, sosiologi atau pengembangan manusia
sebagai cabang ilmu alam (natural-science). Mereka akan berusaha untuk mengurangi
fenomena fungsi psikologis atau sosial ke hukum mekanis dasar.
2. Ini adalah sudut pandang reduksionis, percaya bahwa hukum-hukum ini terus
berlaku untuk semua tingkat yang fenomena. Tidak diperlukan hukum baru untuk
menjelaskan fenomena tingkat studi tertentu; melainkan, hukum yang persis sama
berlaku di semua tingkatan.
3. Ini adalah sudut pandang kontinuitas, jika hukum atau variabel yang sama terlibat
dalam perkembangan pada waktu yang berbeda dalam ontogeni suatu spesies. Jika
perilaku yang dilihat pada satu titik dalam rentang kehidupan dapat direpresentasikan
atau digambarkan dengan cara yang sama seperti perilaku pada titik lain.
4. Ini adalah sudut pandang kesatuan ilmu pengetahuan, bahwa semua ilmu
membentuk kesatuan utuh. Satu dengan yang lainnya saling melengkapi dan
memberikan penjelasan-penjelasan yang berkesinambungan.
5. Ini adalah sudut pandang kuantitatif, melibatkan perbedaan dalam berapa banyak
sesuatu yang ada. Dengan perubahan kuantitatif bertahap, tingkat perubahan tetap
sama terus menerus dari satu waktu pengukuran untuk berikutnya.
6. Ini adalah sudut pandang aditif, hanya satu sumber perilaku (alam atau
pengasuhan) yang secara sistematis diperhitungkan melakukan suatu perpindahan dari
satu tingkat ketingkat lainnya.

Ketika model mekanistik diubah, atau diterjemahkan, menjadi serangkaian

gagasan yang berkaitan dengan perkembangan manusia, model manusia yang reaktif,
pasif, atau "empty-organism" (Reese & Overton, 1970). Dari perspektif ini, manusia
pada dasarnya pasif; Aktivitasnya dihasilkan dari aksi kekuatan eksternal, yang
ditempatkan pada orang melalui stimulasi lingkungan atau pada orang melalui
warisan genetika. Itu adalah kekuatan nature (gen) atau nurture (lingkungan stimulus).
Entah satu tingkat harus dikurangi ke tingkat yang lain (seperti yang dilakukan Rowe,
1994, ketika ia mengurangi pengaruh keluarga dan sosial lainnya menjadi aktivitas
gen), atau tingkat lainnya harus diterima sebagai nyata secara material tetapi tidak
secara fungsional (efisien) nyata (atau relevan) dalam penentuan perilaku dan
perkembangan.

Teori-teori yang termasuk ke dalam model mekanistik filosofis adalah:

1. Pengkondisian Klasik (Classical Conditioning)
Pendekatan tahap untuk teori perkembangan disebut perkembangan atau pendekatan
klasik. Teoritisi telah mempertimbangkan berbagai aspek perkembangan (kognisi,
moralitas, dan kepribadian). Semua orang akan melewati semua tahapan ini, dan
mereka akan melakukannya dalam urutan yang pasti.
2. Pengkondisian Operan (Operant/Instrumental Conditioning)
Pada perspesktifnya, seorang individu memutuskan perilaku-perilaku yang mana yang
akan diatur, menetapkan stimulus-stimulus diskriminatif untuk mendorong terjadinya
perilaku-perilaku tersebut, mengevaluasi pelaksanaannya dalam hal apakah sudah
memenuhi standar atau belum, dan memberikan penguatan.

B. The Organismic Model

Sebagaimana dijelaskan oleh Reese dan Overton (1970), model organisme

memiliki metafora dasar "organisme, sistem yang hidup dan terorganisir yang
dihadirkan untuk mengalami dalam berbagai bentuk". Penganut satu atau versi lain
atau contoh dari filosofi organisme ilmu menolak reduksionisme mekanisme dan
mempertahankan bahwa pada setiap tingkat baru organisasi fenomenal ada
kemunculan fenomena baru yang tidak dapat direduksi ke tingkat organisasi yang
lebih rendah. Ketidakmampuan untuk mengurangi ini terjadi karena, pada setiap
tingkat organisasi yang lebih tinggi, sesuatu yang baru muncul atau muncul
(Novikoff, 1945a, 1945b).
Argumen di atas - tidak dapat direduksi dari bentuk selanjutnya ke bentuk
sebelumnya - adalah inti dari sudut pandang epigenetik. Doktrin epigenesis
menegaskan bahwa perkembangan dicirikan oleh "kemunculan" kualitatif.
Sederhananya, hal-hal baru muncul dalam pengembangan. Kebaruan hanya berarti:
sesuatu yang sekarang ada yang tidak ada sebelumnya, baik dalam bentuk yang lebih
kecil atau bahkan dalam bentuk awal.
Individu dilihat sebagai organismik aktif yang tumbuh yang memadukan
perkembangan mereka sendiri dalam sebuah gerakan (Pepper, 1942, 1961). Menurut
model ini, manusia yang menginisiasi persitiwa, mereka tidak hanya bereaksi. Oleh
karna itu, dorongan untuk berubah adalah internal. Pengaruh lingkungan tidak
menyebabkan perkembangan, meskipun mereka dapat dipercepat atau diperlambat.
Intinya, sudut pandang organisme menegaskan bahwa dasar kemunculan
epigenetik (terputus secara kualitatif) yang menjadi ciri perkembangan terletak pada
interaksi multiplikatif dari bagian-bagian penyusun organisme. Ketika bagian-
bagiannya bergabung, mereka menghasilkan kompleksitas baru, karakteristik yang
hanya ada sebagai produk dari interaksi bagian-bagian ini. Manusia memiliki
karakteristik (atau kualitas) yang unik, seperti mampu mencintai, diatur oleh prinsip-
prinsip abstrak dari perilaku moral dan etnis yang muncul sebagai ciri-ciri yang
berbeda secara ontogenetik dan tidak dapat dipahami hanya dengan mereduksi proses
saraf, hormonal, dan otot yang mendasarinya.
Dengan demikian, ciri-ciri dasar dari posisi organismik adalah sebagai berikut:
1. Ini adalah sudut pandang epigenetik, berpendapat bahwa perubahan ini seluruhnya
ditentukan oleh gen. Menegaskan bahwa perkembangan diwakili oleh munculnya
karakteristik pada masing-masing saat munculnya tahap perkembangan yang tidak
ada dalam bentuk sebelumnya.
2. Ini adalah sudut pandang anti reduksionis, organisme sebagai sistem terorganisasi
dan relasional, menunjukan dalam integrasi di antara unsur-unsur penyusunannya
(bagian-bagiannya) sifat-sifat yang tidak dapat direduksi menjadi istilah fisika dan
kimia. Tingkat yang lebih tinggi tidak dapat direduksi ke tingkat yang lebih rendah.
3. Ini adalah sudut pandang kualitatif, melibatkan perbedaan dalam apa yang ada,
dalam jenis fenomena apa yang hadir. Kualitatif tidak peduli dengan berapa banyak
sesuatu yang ada tetapi dengan apa yang ada - jenis atau jenis hal apa yang ada.
4. Ini adalah sudut pandang diskontinuitas, percaya bahwa hukum-hukum ini tidak
berlaku untuk semua tingkat yang fenomena. Variabel hal-hal baru, proses, atau
hukum mewakili perbedaan antara tahapan perubahan kualitatif yang telah terjadi di
tingkat yang lebih rendah tidak berkelanjutan di tingkat yang lebih tinggi.
5. Ini adalah sudut pandang relasional integratif atau interaksionis multiplikatif,
organisme hidup pada setiap tingkat analisis baru yang memungkinkan untuk
memunculkan sesuatu yang baru.

Dari perspektif ini, manusia secara inheren aktif; yaitu, manusialah yang
memberikan sumber perilaku di dunia, daripada dunia yang menyediakan sumber
perilaku manusia. Dengan demikian, manusia, berdasarkan aktivitas dan organisasi
mereka, adalah konstruktor dunia mereka daripada responden pasif untuk itu.
Dengan demikian, pendekatan organismic adalah satu holistik, satu di mana
penyebab formal, dan dalam formulasi filosofisnya yang "murni" juga sebab palsu
(juga disebut teleologis, atau tujuan yang diarahkan pada tujuan, yang kita diskusikan
lagi nanti) memberikan dasar penjelasan perkembangan. Dalam organikisme, ada
tujuan untuk berkembang. Tujuan ini berfungsi untuk mengarahkan pengembangan
organisme, secara harfiah menarik individu menuju negara akhir terakhirnya.

C. The Contextual Model

 Menurut Pepper (1942), metafora utama kontekstualisme bukanlah mesin
maupun keseluruhan organisme. Itu adalah peristiwa bersejarah. Dalam
kontekstualisme, setiap perilaku dan kejadian di dunia adalah peristiwa bersejarah,
dan karenanya, perubahan dan kebaruan diterima sebagai hal yang fundamental.
Model kontekstual mengasumsikan:
(a) perubahan konstan dari semua tingkat analisis, menunjukkan bahwa tidak ada
keseragaman atau keteguhan yang lengkap. Daripada perubahan menjadi fenomena
yang harus dijelaskan, gangguan dalam sistem yang stabil, perubahan diberikan.
(b) keterikatan setiap tingkat dengan yang lainnya - perubahan dalam satu tingkat
mendorong perubahan di semua tingkat, karena fenomena tidak dilihat sebagai statis
melainkan sebagai proses perubahan, dan karena setiap proses perubahan terjadi
dalam dunia yang sama (terus-menerus) berubah (dari proses), setiap perubahan target
harus dikonseptualisasikan dalam konteks perubahan lain di dalamnya. Dengan
demikian, perubahan akan terus berlanjut sebagai konsekuensi dari keterikatan ini.

Menurut sudut pandang ini (contextual perspective), perkembangan harus di

pahami dalam konteks sosialnya. Kaum kontekstual melihat individu bukan sebagai
entitas terpisah yang berinteraksi dengan lingkungan, tetapi justru merupakan bagian
yang tidak terpisah dari lingkungan. Teori kontekstual memiliki pandangan tentang
perkembangan sebagai proses yang terbentuk dari transaksi timbal balik di antara
seseorang atau anak dengan konteks perkembangan sistem sosial, fisik, kultural, dan
juga historis di mana interaksi tersebut sedang terjadi.
Perkembangan individu dibangun atas respon terus menerus antara semua unsur
yang ada di dunia. Artinya, untuk memahami perkembangan individu secara utuh,
seseorang tidak hanya bisa memperhatikan gejala-gejala fisik bentuk dalam atau
gejala psikis, melainkan juga harus mempertimbangkan gejala-gejala yang ada di luar
fisik, serta peristiwa peristiwa kebudayaan dan sejarah. Individu hanya bisa dipahami
dalam bagiannya. Individu tidak berdiri sendiri, melainkan merupakan bentuk dari
lingkungannya. Di mana manusia dapat berubah sifat sesuai dengan lingkungannya.
Dengan kata lain, pandangan kontekstual perkembangan perkembangan manusia
merefleksikan ide-ide dalam posisi yang diberi label “probabilistic epigenetic
organismic” oleh Gottlieb (1970). Epigenesis probabilistik mengharuskan hipotesis
fungsi-struktur dua arah, yakni konsekuensi logis dari pandangan bahwa kursus dan
hasil dari epigenesis perilaku adalah probabilistik: itu memerlukan asumsi efek timbal
balik dalam hubungan antara struktur dan fungsi di mana fungsi (paparan rangsangan
dan/atau gerakan aktivitas muskuloskeletal) secara signifikan dapat memodifikasi
perkembangan struktur perifer dan pusat yang diaktivasi dalam peristiwa ini.
Epigenesis probabilistik mengasumsikan hubungan dua arah atau timbal balik antara
pematangan struktural dan fungsi yang menentukan pematangan struktural fungsi dan
fungsi mengubah pematangan struktural (structural maturation function). Arah dari
hubungan struktur-fungsi adalah salah satu asumsi utama dari epigenesis yang telah
ditentukan.

D. The Concept of Development in Developmental Contextualism

Gollin (1981) menjelaskan bahwa perubahan perkembangan probabilistik tidak

menyebar karena sistem kehidupan - organisme - memiliki organisasi dan koherensi
internal, dan fitur-fitur ini membatasi potensi konteks perkembangan untuk
mempengaruhi sistem. Posisi Gollin mengilustrasikan bahwa seseorang perlu
memahami bahwa pembangunan terjadi dalam konteks multilevel, dan bahwa sifat
perubahan dalam konteks ini menuntun pada karakter probabilitas pembangunan.
Namun, kita juga perlu memahami bahwa organisme membentuk konteks seperti
halnya konteks membentuk organisme. Tobach menunjukan bahwa ada kontradiksi
dalam organisme, kontradiksi batin lingkungan, dan kontradiksi luar antara organisme
dan lingkungan. Perkembangan anak itu menggunakan kontrol dan jangan di kontrol
melalui perasaan yang rusak.
Model organismik menekankan fitur struktural yang terintegrasi dari organisme.
Jika bagian-bagian yang membentuk keseluruhan menjadi ditata ulang sebagai
konsekuensi dari konstruksi aktif organisme dari fungsinya sendiri dalam struktur
organisme dapat mengambil makna baru; Organismik melihat perkembangan terjadi
dalam serangkaian langkah yang berbeda, seperti anak tangga. Pada setiap langkah,
manusia mengatasi berbagai jenis masalah dan mengembangkan berbagai jenis
kemampuan. Setiap langkah dibangun di atas langkah sebelumnya, yang
mempersiapkan untuk langkah berikutnya.
Mengikuti Overton (1984), penulis menyarankan bahwa dalam kontekstualisme
perkembangan setidaknya terdapat dua cara untuk mensintesis beberapa fitur
mekanisme yang berpotensi berguna dan, tentu saja, organikisme.
1. The levels-of-organization hypothesis, kompromi mencatat bahwa ada berbagai
tingkat organik dan/atau fenomenal organisasi dan bahwa hukum tingkat rendah
(misalnya, fisika dan kimia) tersirat dalam hukum yang lebih tinggi (misalnya,
psikologis). Namun, hukum tingkat yang lebih tinggi tidak dapat dikurangi atau
diprediksikan dari hukum tingkat yang lebih rendah. Artinya, akan tidak mungkin
untuk menemukan anak-anak yang lebih tua yang sekarang berfungsi seperti
mahasiswa tetapi tidak pernah berfungsi seperti anak-anak yang lebih kecil.
2. The general-and-spesific-laws compromise, menyatakan bahwa ada hukum
umum dan spesifik yang mengatur pembangunan: hukum umum tertentu berlaku
untuk setiap dan semua tingkat fungsi psikologis. Namun, setiap tingkat
pengembangan psikologis spesifik juga diatur oleh hukum-hukum tertentu.