Anda di halaman 1dari 7

Linguistik Terapan (Perbandingan Internal) - Abdo Al-Rajhi

Perbandingan internal

Di masa lalu mereka berkata: Hanya seorang nabi yang


dikelilingi oleh bahasa, dan ini adalah hak, karena tidak ada orang
yang tahu "semua" dari bahasa tersebut, tetapi masing-masing dari
kita mengetahui "bagian" dari bahasa tersebut, dan "bagian" ini dapat
berubah
Setiap orang memiliki perubahan dalam "peran" yang dia mainkan
dalam kehidupan sosial, dan kebanyakan dari kita "melupakan"
sebagian dari apa yang dia ketahui dari bahasanya, dan "mempelajari"
hal-hal baru dalam perjalanan hidupnya.
Tidak mungkin - secara intuitif - untuk mengajarkan bahasa "semua",
tetapi kita berkewajiban untuk mengajarkan "bagian" dari bahasa
tersebut. Prinsip alamiah ini harus memaksakan prinsip lain, yaitu
prinsip “pilihan”. Selama Anda tidak dapat mengambil "keseluruhan"
hal, tetapi Anda dipaksa untuk mengambil "sebagian" darinya;
Manakah dari anggotanya yang akan Anda pilih?

Dan “pilihan” harus memaksakan prinsip lain, yaitu


“perbandingan”. Kamu tidak bisa
Bahwa Anda “memilih” hanya setelah Anda “membandingkan”,
untuk itu perlu diajarkan bahasanya
Perbandingan, dan perbandingan ini adalah dua perkalian,
perbandingan di dalam bahasa itu sendiri, dan perbandingan di luar
bahasa.
Perbandingan pertama adalah pokok pembicaraan kita sekarang.
Dan bahasa bukanlah satu "hal" yang dapat Anda kelilingi dan
tangkap dalam satu kotak; Tidak ada bahasa manusia yang
melanjutkan pada satu pola, atau pada satu tingkat. Sebaliknya, satu
bahasa memiliki tingkatan dan jenis, dan untuk "memilih" mata
pelajaran untuk mengajarkan bahasa kepada anak-anaknya atau bukan
anak, perlu untuk memilih di antara jenis bahasa yang sama.

Ada satu dialek Idiolect; Karena kita masing-masing memiliki cara


berbicara sendiri, dan dia memiliki karakteristik fonemiknya sendiri
yang membedakannya dari orang lain, dan kita masing-masing
memiliki pilihan kata dan kalimatnya sendiri. Dan Anda mengenal
teman Anda ketika Anda menerima suaranya di telepon, dan Anda
sering berkata: Ya, ini yang dikatakan si ini, atau: Ini tidak bisa
datang dari si ini dan itu.
Dan kemudian ada dialek daerah; Kami melihat ciri-ciri yang
membedakan dialek dialek dataran dengan dialek pegunungan, dialek
gurun dari dialek Hatra, dan aksen pertanian dari dialek pesisir, yang
merupakan ciri-ciri yang juga terjadi pada semua tingkatan bahasa.
Dan negara maju membuat "atlas" linguistik untuk berbagai wilayah
mereka.
Dan kemudian ada dialek sosial, di mana kita menemukan perbedaan
yang jelas antara dialek kelas pekerja, dialek kelas menengah, dan
dialek kelas kaya.

Ada dialek khusus Les argots yang membedakan profesi dari


profesi dan bidang dari bidang Ada dialek untuk dokter, tukang kayu,
pandai besi, pemburu, dan pencuri, dan ada bahasa untuk ahli hukum,
pendukung agama, dan lingkaran ekonomi ...
Ada "bahasa sehari-hari" yang berlangsung di tingkat, dan ada bahasa
yang fasih, yang juga bukan "hal" tunggal, melainkan memiliki
banyak tingkatan.
Dalam setiap bahasa ada kefasihan "umum" yang mewakili
"gaya" umum, yaitu bahasa yang kita lihat di media cetak, audio dan
visual, dan kita melihatnya dalam kuliah umum, laporan politik dan
sosial, dan lain-lain.
Kemudian Anda menemukan bahasa yang fasih untuk setiap domain;
Ada satu bahasa untuk orang hukum, satu lagi untuk komentator
olahraga, dan yang ketiga untuk psikolog ... dan seterusnya.

Kami melihatnya di media cetak dan penyiaran, dan kami


melihatnya di kuliah umum, laporan politik dan sosial, dan lain-lain.
Kemudian Anda menemukan bahasa yang fasih untuk setiap domain;
Ada satu bahasa untuk orang hukum, satu lagi untuk komentator
olahraga, dan yang ketiga untuk psikolog ... dan seterusnya.
Kemudian kita menemukan bahasa "artistik" dalam berbagai
seni sastra, seperti puisi, teater, cerita dan esai. Ini adalah bahasa yang
tidak mengikuti "pola" umum, melainkan "menyesuaikan" dengannya,
Atau "menyimpang" darinya, seperti yang dikatakan para ahli bahasa.

Dalam kebanyakan bahasa, ada kefasihan "kontemporer" dan


"tradisional". Dan kefasihan warisan bukanlah - juga - satu hal,
melainkan terjadi pada "tingkatan" yang ditentukan oleh sifat warisan
itu sendiri. Dan bahasa Arab bukanlah bid'ah dalam semua itu,
melainkan bahasa alami tempat apa yang terjadi pada semua bahasa
alami terjadi.

Apa yang kita "pilih" dari semua ini ketika kita berencana untuk
mengajar bahasa? Seperti yang Anda lihat, masalahnya tidak mudah.
Karena diperlukan upaya ilmiah yang serius, dimulai dengan
perbandingan antara level-level ini dan kemudian memilihnya sesuai
dengan kriteria yang akan kami sajikan kepada mereka ketika kami
berbicara tentang "isi" kursus. Namun, penting untuk menunjukkan di
sini bahwa ada kesepakatan di antara para sarjana bahwa "model"
terbaik yang dapat dipilih dari bahasa adalah model yang "umum" dan
"komprehensif" dengan cara "lebih luas" tersebar, "lebih" digunakan,
dan "lebih sedikit". Itu terikat ketat, dan memiliki “akar” sejarah dan
perluasan “budaya”. Kita akan melihat pentingnya prinsip ini ketika
kita berbicara tentang pemilihan tingkat bahasa dalam bahasa Arab.

Salah satu cara teknis yang diperlukan dalam prinsip


"perbandingan" internal untuk "memilih" jenis linguistik dalam
pendidikan adalah metode "statistik" linguistik untuk sampai pada apa
yang dikenal sebagai "kesamaan" dalam bahasa.
Fenomena linguistik tidak sama dalam "frekuensi" penggunaannya,
dan mereka berbeda dari satu bidang ke bidang lain, dan dari waktu
ke waktu, dan penelitian menegaskan bahwa prevalensi fenomena
berbeda dalam teks warisan daripada dalam teks kontemporer.
Setiap situasi linguistik memiliki “kode” -nya sendiri yang
menjadi ciri khasnya jika memiliki persentase kesamaan yang tinggi.
“Kode” ini mungkin gramatikal, seperti menggunakan kalimat pasif
dalam laporan ilmiah, atau menggunakan klausul kondisi dalam
perancangan hukum, dan mungkin - seperti yang paling mungkin. -
"Leksikal" Ketika kita menemukan ekspresi tertentu, prevalensinya
meningkat dalam situasi pribadi.

Mempelajari jenis kesamaan ini sangat penting dalam


pengajaran bahasa. Karena itu semacam penentuan gaya, meskipun
kita membedakannya dari gaya, yang tersedia dalam mempelajari
bahasa seorang penulis individu, atau bahasa seni sastra. Oleh karena
itu, banyak sarjana lebih suka menyebut studi tentang kesamaan
dalam "situasi" linguistik dengan istilah stilistika umum.
Penting juga untuk menunjukkan bahwa "komunisme" bukanlah
masalah "mutlak", melainkan masalah "relatif". Karena kesamaan
berarti kita mengukur 'kemunculan' beberapa fenomena linguistik
sehubungan dengan 'waktu'.

Untuk menunjukkan hal itu, kami akan mengalikan sebuah


contoh dengan kamus linguistik yang mengatur setengah juta kata.
Jika Anda mencoba membacanya kata demi kata, perlu waktu tiga
hari untuk membacanya, dan jika Anda mencoba memberi waktu
yang sama pada setiap kata, setiap kata mungkin menunggu tiga
minggu untuk diulangi lagi. Ini karena beberapa kata diulangi setiap
lima detik, dan beberapa hanya diulang dalam interval yang panjang.

Studi statistik telah dilakukan pada frekuensi linguistik dari


bahan tertulis dalam sejumlah bahasa dan mencapai hasil yang serupa.
Yang paling penting dari ini adalah seribu kata pertama, yang lebih
umum, mewakili sekitar 90% dari bahasa yang digunakan, dan seribu
kedua mewakili 6%, yang ketiga 2,5%, dan sisanya 1,5%. Ini adalah
hasil yang sangat penting. Karena itu mengungkapkan bahwa apa
yang kita butuhkan dalam inti pendidikan linguistik terkonsentrasi di
milenium pertama ini, tetapi bagaimana kita mencapainya?
Pendekatan untuk mengetahui "kesamaan" relatif dari fenomena
linguistik mengharuskan kita untuk memeriksa "sampel" bahasa yang
sangat besar, dan kemudian melakukan sensus di atasnya yang
mengarah pada ekspresi numerik dari kesamaan tersebut.

Statistik linguistik - menurut sifatnya - merupakan proses yang


obyektif, meskipun sejauh ini tidak tanpa cacat; Karena kami paling
sering melakukan statistik pada materi "tertulis", yang tidak mewakili
keseluruhan bahasa, dan ketika kami memilih materi ini,
pemilihannya sampai batas tertentu "subyektif". Oleh karena itu, kami
melihat perbedaan persentase frekuensi yang dibuat peneliti untuk
satu fenomena sebagai hasil dari metode mereka memilih materi.
Namun, hal ini tidak mengurangi "metodologi" -nya selama ia
didasarkan pada "berbagai model" dan didasarkan pada teori
sosiolinguistik yang valid tentang penggunaan linguistik.

Namun demikian, proses statistik linguistik tidak seotomatis


atau sepele yang dikira, melainkan membutuhkan usaha nyata dan
pengetahuan linguistik yang komprehensif. Kami sebentar
Misalnya, kami menghitung kata, kami tidak menghitungnya hanya
sebagai kata-kata yang diucapkan. Artinya, mereka terdiri dari suara,
tetapi kami menghitungnya terkait dengan 'artinya', dan inilah
masalahnya. Kita tidak dapat mendefinisikan “arti” dari sebuah kata
kecuali dengan mengetahui sekumpulan “hubungan” yang dimiliki
kata ini dengan ekspresi lain, dan inilah yang kita sebut hubungan
semantik seperti sinonim, partisipasi, dan perjumpaan.

Yang benar adalah bahwa studi tentang setiap kata adalah studi
tentang "jaringan" hubungan makna. Artinya, kita sebenarnya tidak
mengetahui arti penuh dari kata tersebut sampai kita mengetahui arti
dari ungkapan yang masuk ke dalam hubungan semantik dengannya.
Dalam pengajaran bahasa, kami tidak mencari, di balik mempelajari
komunisme, untuk mengetahui bahwa sebuah kata "dapat diterima"
secara semantik, tetapi lebih kepada untuk mengetahui bagaimana
"menggunakannya", yaitu untuk mengetahui bagaimana kata itu
"sesuai" dengan situasi.

Studi tentang kata-kata umum sangat diperlukan dalam pengajaran


bahasa, dan itu tidak bisa Visualisasikan konten pendidikan tanpa
studi ini didahului oleh; Karena itu memberinya ukuran objektif dari
apa yang dikenal sebagai "kontrol kosakata". Mari kita berikan contoh
dengan kata-kata seperti: taman kanak-kanak, taman, kebun buah,
firdaus, taman. Manakah dari kata-kata berikut yang akan kita pilih
untuk kelas satu sekolah dasar, dan mana yang akan kita pilih
selanjutnya? Jelas, ini tidak bisa sembarangan atau pengajaran bahasa
akan kacau balau.
Apa yang berlaku untuk frase berlaku untuk fenomena linguistik
lainnya. Morfologis dan gramatikal. Misalnya: Seberapa umum
miniaturisasi, beberapa plot retak, beberapa sumber, dan beberapa
rumus sebenarnya? Berapa prevalensi "apa yang ada, berlanjut, dan
berlanjut" dalam tindakan pembatalan? Berapa prevalensi "jika, tidak,
dan la" yang tidak bekerja? Dan kita akan melihat apa yang
menyebabkan ketiadaan metode ilmiah dalam mempelajari kesamaan
dalam pengajaran bahasa Arab ketika kita menyajikannya sebagai
gantinya.
Maka, jelaslah bahwa kita tidak dapat mengajarkan bahasa dengan
"memetik" dari bahasa itu seperti yang kita inginkan, atau sesuai
dengan apa "kesempatan" yang dipromosikan. Sebaliknya, perlu
untuk memilih "pilihan" yang obyektif berdasarkan pada
"perbandingan" yang obyektif dalam bahasa tersebut terlebih dahulu,
dan prinsip ini penting dalam mengajar Bahasa adalah untuk anak-
anak dan non-penutur asli ([1]).