SHALAT-SHALAT SUNNAH

Oleh
Syaikh Abdul Azhim bin Badawi al-Khalafi

A. Keutamaannya
Dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu, Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

‫ص‬َ ‫ َفإِ ِن ا ْن َت َق‬،‫ـاب َو َخسِ َر‬ ‫ َوإِنْ َف َسد ْـ‬،‫ت َف َق ْد أَ ْف َل َح َوأَ ْن َج َح‬
َ ‫َت َف َق ْد َخ‬ ْ ‫صلَ َح‬
َ ْ‫ َفإِن‬،ُ‫صالَ ُته‬ َ ‫إِنَّ أَوَّ َل َما ي َُح‬
َ ‫اسبُ ِب ِه ْال َع ْب ُد َي ْو َم ْالقِ َيا َم ِة مِنْ َع َملِ ِه‬
ُ ُ
‫ض ِة ث َّم َيك ْونُ َسا ِئ ُر‬ َ ْ
َ ‫ص م َِن الف ِر ْي‬ َ َ ْ َ َ َ َ ُ ْ ُ
َ ‫ ف ُيك َّم ُل ِب ِه َما انتق‬،‫ انظر ُْوا َه ْل ل َِع ْبدِي مِنْ تط ُّو ٍع‬:‫ك َوت َعالى‬ َ َ َ َ
َ ‫ قـا َل الرَّ بُّ ت َب‬،‫ْض ٍة ش ْيئا‬
َ ‫ـار‬ ً َ َ ‫مِنْ َف ِري‬
َ ِ‫ َع َملِ ِه َعلَى َنحْ ِو َذل‬.
‫ك‬

“Sesungguhnya amalan yang pertama kali dihisab dari seorang hamba pada hari Kiamat adalah
shalatnya. Jika shalatnya baik, maka beruntung dan selamatlah dia. Namun, jika rusak, maka
merugi dan celakalah dia. Jika dalam shalat wajibnya ada yang kurang, maka Rabb Yang
Mahasuci dan Mahamulia berkata, ‘Lihatlah, apakah hamba-Ku memiliki shalat sunnah.’ Jika ia
memiliki shalat sunnah maka shalat wajibnya disempurnakan oleh shalat sunnah tadi. Kemudian
dihisablah seluruh amalan wajibnya sebagaimana tadi.” [1]

B. Disunnahkan Mengerjakannya di Rumah

Dari Jabir, ia mengatakan bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

‫صالَ ِت ِه ُن ْورً ا‬
َ ْ‫ َفإِنَّ هللاَ َجاعِ ٌل فِي َب ْي ِت ِه مِن‬،ِ‫صالَ ِته‬ َّ ‫ضى أَ َح ُد ُك ُم ال‬
َ ْ‫صالَ َة فِـي َمسْ ِج ِد ِه َف ْل َيجْ َع ْل لِ َب ْي ِت ِه َنصِ يْبا ً مِن‬ َ ‫إِ َذا َق‬
“Jika salah seorang di antara kalian telah menunaikan shalat di masjidnya, maka hendaklah ia
memberi jatah shalat bagi rumahnya. Karena sesungguhnya Allah menjadikan cahaya dalam
rumahnya melalui shalatnya.” [2]

Dari Zaid bin Tsabit Radhiyallahu anhu, Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

‫صالَ ِة ْال َم ْك ُت ْو َب ِة‬

َّ ‫صالَ ِة ْال َمرْ ِء فِي َب ْي ِت ِه إِالَّ ال‬
َ ‫ َفإِنَّ َخي َْر‬،‫صالَ ِة فِي ُبي ُْو ِت ُك ْم‬
َّ ‫علَ ْي ُك ْم ِبال‬.
َ
“Kerjakanlah shalat (sunnah) di rumah kalian. Karena sebaik-baik shalat seseorang adalah yang
dikerjakan di rumahnya kecuali shalat wajib.” [3]

C. Macam-Macamnya
Shalat sunnah ada dua bagian: Muthlaqah dan Muqayyadah
Muthlaqah adalah yang dikenal dengan sunnah rawatib, yaitu yang dikerjakan sebelum dan
sesudah shalat wajib. Ia terdiri dari dua bagian: muakkadah (yang ditekankan) dan ghairu
muakkadah (tidak ditekankan).

1. Shalat sunnah muakkadah ada sepuluh raka’at

Dari Ibnu ‘Umar Radhiyallahu anhuma, ia berkata, “Aku ingat sepuluh raka’at dari Nabi
Shallallahu ‘alaihi wa sallam : dua raka’at sebelum Zhuhur dan dua raka’at sesudahnya. Dua
raka’at sesudah Maghrib, dua raka’at sesudah ‘Isya’, serta dua raka’at sebelum shalat Shubuh.
Pada saat itulah Nabi Shallallahu ‘alaihi wa salalm tidak mau ditemui. Hafshah Radhiyallahu
anhuma menceritakan padaku bahwa jika mu-adzin mengumandangkan adzan dan fajar (yang
kedua) telah terbit, beliau shalat dua raka’at.” [4]
Dari ‘Aisyah Radhiyallahu anhuma, “Dahulu Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak pernah
meninggalkan empat raka’at sebelum shalat Zhuhur, dan dua raka’at sebelum shalat Shubuh.”
[5]

2. Shalat sunnah ghairu muakkadah: Dua raka’at sebelum shalat ‘Ashar, Maghrib, dan ‘Isya’.
Dari ‘Abdullah bin Mughaffal Radhiyallahu anhu, Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
َّ ‫ ُث َّم َقـا َل فِي‬،ٌ‫صالَة‬
‫ لِ َمنْ َشا َء‬:ِ‫الثالِ َثة‬ ِ ‫ َبي َْن ُك ِّل أَ َذا َني‬،ٌ‫صالَة‬
َ ‫ْن‬ ِ ‫ َبي َْن ُك ِّل أَ َذا َني‬.
َ ‫ْن‬
“Di antara dua adzan (antara adzan dan iqamat-ed.) ada shalat, di antara dua adzan ada shalat.”
Kemudian beliau berkata pada kali yang ketiga, “Bagi siapa saja yang menghendakinya.”[6]

Disunnahkan untuk menjaga empat raka’at sebelum shalat ‘Ashar

Dari ‘Ali Radhiyallahu anhu, ia berkata, “Dahulu Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa
mengerjakan shalat empat raka’at sebelum shalat ‘Ashar. Beliau memisahkan antara raka’at-
raka’at tadi dengan mengucapkan salam pada para Malaikat muqarrabiin (yang didekatkan
kepada Allah), dan yang mengikuti mereka dengan baik dari kalangan muslimin dan mukminin.”
[7]

Dari Ibnu ‘Umar Radhiyallahu anhuma, dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda:

َ ً‫ر ِح َم هللاُ امْ َرأ‬.

‫صلَّى َق ْب َل ْال َعصْ ِر أَرْ َبعًا‬ َ
“Semoga Allah merahmati orang yang shalat empat raka’at sebelum ‘Ashar.” [8]

Riwayat yang mengabarkan bacaan Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam sebagian shalat
tersebut

Dari ‘Aisyah Radhiyallahu anhuma, ia mengatakan bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam
pernah bersabda:

‫ َوقُ ْل َيآ أَ ُّي َها ْال َكافِر ُْو َن‬،‫ قُ ْل ه َُو هللاُ أَ َح ٌد‬،‫ْن َق ْب َل ْال َفجْ ِر‬ ُ
ِ ‫ان ُي ْق َرأ ِب ِه َما فِي َر ْك َع َتي‬
ِ ‫ت الس ُّْو َر َت‬
ِ ‫نِعْ َم‬.

“Dua surat yang paling baik dibaca pada dua raka’at sebelum Shubuh adalah qul huwallaahu
ahad (al-Ikhlash) dan qul yaa ayyuhal kaafiruun (al-Kaafiruun). [9]

Dari Abu Hurairah Radhiyalllahu ‘anhu, ia berkata, “Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam
membaca qul yaa ayyuhal kaafiruun (al-Kaafiruun) dan qul huwallaahu ahad (al-Ikhlash) pada
dua raka’at sebelum Shubuh.” [10]

Dari Ibnu ‘Abbas Radhiyallahu anhuma, “Pada dua raka’at shalat sunnah fajar, Rasulullah
Shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah membaca: quuluu aamannaa billaahi wa maa unzila ilainaa,
yaitu ayat dalam surat al-Baqarah pada raka’at pertama. Dan pada raka’at terakhir: aamannaa
billaahi wasyhad bi annaa muslimuun.” [11] (Ali ‘Imran: 52).

Dari Ibnu Mas’ud Radhiyallahu anhu, ia berkata, “Aku tidak bisa menghitung berapa kali aku
mendengar Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam membaca: qul yaa ayyuhal kaafiruun (al-
Kaafiruun) dan qul huwallaahu ahad (al-Ikhlash) pada dua raka’at sesudah Maghrib dan dua
raka’at sebelum shalat Shubuh.” [12]
[Disalin dari kitab Al-Wajiiz fii Fiqhis Sunnah wal Kitaabil Aziiz, Penulis Syaikh Abdul Azhim bin
Badawai al-Khalafi, Edisi Indonesia Panduan Fiqih Lengkap, Penerjemah Team Tashfiyah LIPIA –
Jakarta, Penerbit Pustaka Ibnu Katsir, Cetakan Pertama Ramadhan 1428 – September 2007M]
_______
Footnote
[1]. Shahih: [Shahiih Sunan an-Nasa-i (no. 451, 452)], Sunan at-Tirmidzi (I/258 no. 411), Sunan
an-Nasa-i (I/232).
[2]. Shahih: [Mukhtashar Shahiih Muslim (no. 375)], Shahiih Muslim (I/239 no. 778).
[3]. Muttafaq ‘alaihi: [Shahiih al-Bukhari (Fat-hul Baari) (X/517 no. 6113)], Shahiih Muslim (I/539
no. 781), Sunan Abi Dawud (‘Aunul Ma’buud) (IV/321 no. 1434) dan Sunan an-Nasa-i (III/198).
[4]. Shahih: [Irwaa’ul Ghaliil (no. 440)], Shahiih al-Bukhari (Fat-hul Baari) (II/58/ no. 1180, 1180),
ini adalah lafazhnya, Sunan at-Tirmidzi (I/271 no. 431), dengan lafazh hampir serupa.
[5]. Shahih: [Shahiih Sunan an-Nasa-i (no. 1658)], Shahiih al-Bukhari (Fat-hul Baari) (III/58 no.
1182), Sunan Abi Dawud (‘Aunul Ma’buud) (IV/134 no. 1240) dan Sunan an-Nasa-i (III/251).
[6]. Muttafaq ‘alaihi: [Shahiih al-Bukhari (Fat-hul Baari) (II/110 no. 627)], Shahiih Muslim (I/573
no. 838), Sunan Abi Dawud (‘Aunul Ma’buud) (IV/162 no. 1269), Sunan at-Tirmidzi (I/120 no.
185), Sunan an-Nasa-i (II/28), Sunan Ibni Majah (I/368 no. 1162).
[7]. Hasan: Shahiih Sunan at-Tirmidzi (no. 353)], Sunan at-Tirmidzi (I/269 no. 427).
[8]. Hasan: [Shahiih Sunan at-Tirmidzi (no. 354)], Sunan at-Tirmidzi (I/270 no. 428), Sunan Abi
Dawud (‘Aunul Ma’buud) (IV/149 no. 1257).
[9]. Shahih: [Shahiih Sunan Ibni Majah (no. 944)], Shahiih Ibni Khuzaimah (II/163 no. 1114),
Ahmad (al-Fat-hur Rabbani) (IV/225 no. 987), Sunan Ibni Majah (I/363 no. 1150).
[10]. Shahih: [Mukhtashar Shahiih Muslim (no. 360)], Shahiih Muslim (I/502 no. 726), Sunan Abi
Dawud (‘Aunul Ma’buud) (IV/135 no. 1243), Sunan an-Nasa-i (II/156), Sunan Ibni Majah (I/363
no. 1148).
[11]. Shahih: [Shahiih Sunan an-Nasa-i (no. 905)], Shahiih Muslim (I/502 no. 727), Sunan an-
Nasa-i (II/155), Sunan Abi Dawud (‘Aunul Ma’buud) (IV/137 no. 1246).
[12]. Hasan shahih: [Shahiih Sunan at-Tirmidzi (no. 355)], Sunan at-Tirmidzi (I/ 270 no. 429).

Read more https://almanhaj.or.id/3163-shalat-shalat-sunnah.html