Full

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
PERTOBATAN EKOLOGIS SEBAGAI UPAYA

MENGHADAPI KRISIS LINGKUNGAN HIDUP
DI UNIT PAROKI HATI KUDUS YESUS SUKOHARJO
LAMPUNG
SKRIPSI
Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat

Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan
Program Studi Pendidikan Keagamaan Katolik
Oleh:
Ignasius Kristiandi
NIM: 161124011
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN KEAGAMAAN KATOLIK

JURUSAN ILMU PENDIDIKAN
FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
UNIVERSITAS SANATA DHARMA
YOGYAKARTA
2020
PERSEMBAHAN
Skripsi ini saya persembahkan kepada Tuhan Yesus Kristus dan Keluarga Kudus
Nasaret karena tanpa berkat dan perlindungan-Nya penulis tidak mungkin sampai
pada titik ini, kepada kedua orang tua saya Stepanus Sarno dan Agustina
Sumarsini yang dengan sabar dan penuh kasih membantu secara materi maupun
moril kepada penulis untuk menyelesaikan studi.
iv
MOTTO
Kegagalan hanya terjadi bila kita menyerah
v
ABSTRAK
Skripsi ini berjudul PERTOBATAN EKOLOGIS SEBAGAI UPAYA

MENGHADAPI KRISIS LINGKUNGAN HIDUP DI UNIT PAROKI HATI
KUDUS YESUS SUKOHARJO LAMPUNG. Judul ini dipilih berdasarkan
keingintahuan penulis terhadap pelaksanaan pertobatan ekologis yang dilakukan di
Unit Paroki Hati Kudus Yesus Sukoharjo. Penulis mengangkat judul tersebut
karena melihat ada keprihatinan dan harapan sekaligus ungkapan syukur atas
lingkungan hidup. Merawat lingkungan hidup adalah hal yang lebih penting
dibanding dengan urusan ekonomi. Melihat keadaan lingkungan hidup yang saat ini
memprihatinkan, umat mulai menyadari pentingnya menjaga dan merawat
lingkungan hidup. Salah satu upaya yang dilakukan untuk menghadapi krisis
lingkungan hidup yakni dengan melakukan pertobatan ekologis. Pertobatan
ekologis merupakan panggilan pertobatan batin yang mendalam, berarti
membiarkan seluruh buah dari pendalaman keberagaman berkembang dalam relasi
dengan dunia di sekitar. Penulis menggunakan jenis penelitian kualitatif yang
didukung oleh data kuantitatif dalam bentuk kuesioner untuk memperoleh data dari
responden. Hasil akhir menunjukkan bahwa umat di Unit Paroki hati Kudus Yesus
Sukoharjo memiliki tingkat pemahaman yang mendalam terhadap persepsi
pertobatan ekologis dan telah mengetahui secara umum gambaran pelaksanaan
pertobatan ekologis. Untuk meningkatkan semangat pertobatan ekologis umat
dalam menghadapi krisis lingkungan hidup maka penulis mengusulkan kegiatan
sarasehan bersama untuk dapat merumuskan kegiatan yang berguna untuk
meningkatkan kesadaran umat akan pelaksanaan pertobatan ekologis.
Kata Kunci: Pertobatan Ekologis, Krisis Lingkungan Hidup
viii
ABSTRACT
This thesis titled ECOLOGICAL REPENTANCE AS AN EFFORT TO FACE

CRISIS OF ENVIRONMENT AT HATI KUDUS YESUS PARISH UNIT
SUKOHARJO LAMPUNG. This title was chosen on the author's curiosity towards
the implementation of ecological repentance carried out in the Parish Unit of the
Hati Kudus Yesus Sukoharjo. The author raised the title because he saw concerns
and hopes as well as expressions of gratitude for the environment. Caring for the
environment is more important than economic affairs. Seeing the current
environmental conditions that are of concern, people are starting to realize the
importance of protecting and caring for the environment. One of the efforts made
to deal with the environmental crisis is to carry out ecological repentance.
Ecological repentance is a call to deep inner repentance, meaning to let the whole
fruit of the deepening of diversity develop in relation to the world around us. The
author uses the type of qualitative research supported by quantitative data in the
form of questionnaires to obtain data from respondents. The final result shows that
the people in the Parish Unit of the Hati Kudus Yesus Sukoharjo have a deep level
of understanding of the perception of ecological repentance and have a general
understanding of the implementation of ecological repentance. To increase the
spirit of ecological repentance of the people in the face of environmental crises, the
authors propose joint workshops to be able to formulate activities that are useful to
increase people's awareness of the implementation of ecological repentance.
Keywords: Ecological Repentance, Environmental Crisis
ix
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ....................................................................................... i
HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING ............................................. ii
HALAMAN PENGESAHAN ......................................................................... iii
HALAMAN PERSEMBAHAN ...................................................................... iv
HALAMAN MOTTO ...................................................................................... v
PERNYATAAN KEASLIAN KARYA .......................................................... vi
PERSETUJUAN PUBLIKASI ....................................................................... vii
ABSTRAK ...................................................................................................... viii
ABSTRACT ...................................................................................................... ix
KATA PENGANTAR .................................................................................... x
DAFTAR ISI ................................................................................................... xii
DAFTAR SINGKATAN ................................................................................ xvi
DAFTAR TABEL ........................................................................................... xvii
BAB I. PENDAHULUAN ........................................................................... 1
A. Latar Belakang ................................................................................ 1
B. Rumusan Masalah ........................................................................... 5
C. Tujuan Penulisan ............................................................................ 5
D. Manfaat Penulisan .......................................................................... 6
E. Metode Penulisan ........................................................................... 6
F. Sistematika Penulisan ...................................................................... 6
BAB II. PERTOBATAN EKOLOGIS DALAM UPAYA MENGHADAPI

KRISIS LINGKUNGAN HIDUP .................................................. 8
A. Konsep Ekologi ............................................................................... 8
1. Pengertian Ekologi ..................................................................... 8
2. Ruang Lingkup Ekologi .............................................................. 9
3. Ekoteologi .................................................................................. 11
4. Ekologi dalam Cahaya Kitab Suci .............................................. 12
B. Konsep Pertobatan .......................................................................... 15
1. Pengertian Pertobatan Ekologis ................................................. 15
xii
2. Macam-Macam Krisis Lingkungan Hidup............................... 18

a. Polusi ................................................................................. 19
b. Pembuangan Limbah .......................................................... 19
c. Perubahan Iklim ................................................................ 20
d. Penggundulan Hutan atau Deforestasi .............................. 20
3. Tanggung Jawab Gereja Terhadap Lingkungan Hidup ........... 21
4. Pola Hidup Ekologis sebagai Wujud Pertobatan Ekologis ..... 22
a. Hidup Berkualitas .............................................................. 23
b. Hidup Sederhana ............................................................... 24
c. Hidup Berhemat ................................................................ 24
d. Peduli ................................................................................. 25
e. Semangat Berbagi .............................................................. 25
BAB III. KEGIATAN UNIT PAROKI HATI KUDUS YESUS

SUKOHARJO DALAM MENGHADAPI KRISIS
LINGKUNGAN HIDUP ............................................................... 27
A. Gambaran Umum Unit Paroki Hati Kudus Yesus Sukoharjo ...... 27

1. Keadaan Geografis ................................................................... 27
a. Wilayah Teritorial ............................................................ 27
b. Kondisi Alam ................................................................... 28
2. Keadaan Umat ......................................................................... 29
3. Keadaan Sosial Budaya dan Ekonomi ..................................... 29
a. Kondisi Sosial.................................................................... 29
b. Kondisi Budaya ................................................................ 30
c. Kondisi Ekonomi .............................................................. 31
4. Visi dan Misi Unit Paroki ........................................................ 31
a. Visi ................................................................................... 31
b. Misi ................................................................................... 31
B. Penelitian Tentang Pertobatan Ekologis Dalam Upaya
Menghadap Krisis Lingkungan Hidup ......................................... 32
1. Latar Belakang Penelitian ...................................................... 32
2. Tujuan Penelitian .................................................................... 33
3. Definisi Operasional ................................................................ 34
xiii
4. Jenis Penelitian ....................................................................... 34

5. Tempat dan Waktu Penelitian ................................................ 35
6. Subyek Penelitian ................................................................... 35
7. Teknik Analisis Data .............................................................. 36
8. Fokus Penelitian ..................................................................... 36
C. Laporan Hasil Penelitian dan Pembahasan tentang Pertobatan
Ekologis dalam Upaya Menghadapi Krisis Lingkungan Hidup.... 38
1. Laporan Hasil Penelitian ........................................................ 38
a. Tingkat Persepsi Umat Paroki Hati Kudus Yesus
Sukoharjo Mengenai Pertobatan Ekologis ....................... 39
b. Gambaran Pelaksanaan Pertobatan Ekologis Umat Unit
Paroki Hati Kudus Yesus Sukoharjo ................................. 41
2. Pembahasan Hasil Penelitian .................................................. 46
a. Tingkat Persepsi Umat Paroki Hati Kudus Yesus
Sukoharjo Mengenai Pertobatan Ekologis ........................ 46
b. Gambaran Pelaksanaan Pertobatan Ekologis Umat Unit
Paroki Hati Kudus Yesus Sukoharjo ................................ 49
3. Hasil Wawancara .................................................................... 53
4. Kesimpulan Pembahasan Laporan Hasil Penelitian ............... 54
BAB IV. USULAN KEGIATAN PENINGKATAN KESADARAN

PERTOBATAN EKOLOGIS UMAT UNIT PAROKI HATI
KUDUS YESUS SUKOHARJO DALAM MENGHADAPI
KRISIS LINGKUNGAN HIDUP .................................................. 56
A. Latar Belakang Kegiatan ................................................................ 56
B. Tujuan Kegiatan ............................................................................. 57
C. Bentuk Kegiatan ............................................................................. 58
D. Matrik Program ............................................................................... 59
E. Persiapan Kegiatan Sarasehan ......................................................... 60
BAB V. PENUTUP ...................................................................................... 65
A. Kesimpulan ..................................................................................... 65
B. Saran ............................................................................................... 66
DAFTAR PUSTAKA ..................................................................................... 68
LAMPIRAN .................................................................................................... 70
Lampiran 1 : Surat Ijin Penelitian .......................................................... (1)
Lampiran 2 : Surat Keterangan Kuesioner ............................................ (2)
xiv
Lampiran 3 : Kuesioner ......................................................................... (3)

Lampiran 4 : Contoh Jawaban Responden ............................................ (8)
Lampiran 5 : Transkip Wawancara......................................................... (16)
Lampiran 6 : Daftar Stasi, Wilayah dan Lingkungan ............................ (19)
Lampiran 7 : Data Jumlah KK dan Jiwa ................................................ (20)
Lampiran 8 : Identitas Responden ......................................................... (21)
xv
DAFTAR SINGKATAN
A. Singkatan Teks Kitab Suci
Seluruh singkatan Kitab Suci dalam skripsi ini mengikuti Kitab Suci
Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru yang diselenggarakan oleh Lembaga Alkitab
Indonesia.
B. Singkatan-Singkatan Lain
LS : Laudato Si’; Ensiklik Paus Fransiskus tentang Merawat Rumah
Bersama, 24 Mei 2015.
UPHKY : Unit Paroki Hati Kudus Yesus Sukoharjo.
KWI : Konferensi Waligereja Indonesia
UBL : Universitas Bandar Lampung
LSM : Lembaga Swadaya Masyarakat
WWF : Word Wildlife Fund
KK : Kepala Keluarga
N : Responden
PNS : Pegawai Negeri Sipil
xvi
DAFTAR TABEL
Tabel 1 : Kisi-Kisi Penelitian .......................................................................... 38

Tabel 2 : Hasil Penelitian Tingkat Persepsi ..................................................... 41
Tabel 3 : Hasil Penelitian Gambaran Pelaksanaan pertobatan ekologis .......... 43
Tabel 4 : Matriks Usulan Kegiatan .................................................................. 63
xvii
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Lingkungan hidup memiliki sifat lestari yang harus dijaga dan manusia
harus dapat berinteraksi dengan cara saling menjaga dan menguntungkan. Hal ini
membuat manusia tidak hanya sebagai penikmat semata, tetapi juga sebagai
penjaga kelangsungan alam. Hutan merupakan paru-paru dunia yang harus dijaga.
Semakin banyak pencurian kayu dan penebangan liar maka akan semakin
mempersulit alam untuk membagi sejuta manfaatnya bagi manusia. Hal ini
ditambah lagi dengan pencemaran lingkungan dan pemanasan global yang sangat
merusak lingkungan hidup dan merugikan kehidupan manusia sendiri.
Seperti yang diketahui bersama, krisis lingkungan hidup merupakan hal
yang memprihatinkan. Kerusakan lingkungan hidup tidak terlepas dari peran serta
manusia. Dengan bertambahnya jumlah penduduk bumi, mendesak manusia untuk
dapat memproduksi kebutuhan dengan jumlah yang besar. Dalam kegiatan
produksi, manusia terkadang tidak memikirkan dampak yang akan ditimbulkan
oleh limbah dari kegiatan produksi.
Masalah lingkungan hidup di Indonesia sampai saat ini menjadi perhatian
seiring dengan pertumbuhan ekonomi dan pemanfaatan sumber daya alam sebagai
salah satu sumber penghasilan. Hal ini mengakibatkan banyaknya hutan yang
diekspolitasi sehingga membuat rusak lingkungan hidup. Di Indonesia, setiap
tahunnya pasti terjadi bencana alam yang diakibatkan oleh rusaknya lingkungan
hidup. Dilansir dari Media Indonesia.com Jumat (22/04/2016), Jakarta kota
tercemar ketiga di dunia, Kota Medan mengalami pemanasan yang kian signifikan
beberapa bulan terakhir, dan emisi gas rumah kaca kita nomor tiga tertinggi di dunia
karena kebakaran hutan dan deforestasi yang kian masif. Setiap musim kemarau
banyak terjadi kebakaran hutan, kabut asap, dan kekeringan. Sedangkan ketika
musim penghujan sering terjadi bencana seperti banjir dan tanah longsor.
Penggunaan plastik yang berlebihan juga ikut serta dalam menambah tercemarnya
lingkungan hidup. Hal ini dikarenakan sampah yang ditimbulkan oleh bahan plastik
tidak dapat diurai oleh alam dengan cepat, sehingga menimbulkan penumpukan.
Sampah plastik sering menjadi penyebab terjadinya bencana banjir karena dapat
menghambat aliran air yang ada di sungai-sungai.
Provinsi Lampung sendiri juga tidak terlepas dari adanya bencana alam
yang selama ini sering terjadi. Hal ini terjadi karena di Provinsi Lampung sudah
banyak terjadi penebangan atau pembakaran pohon secara ilegal dan besar-besaran.
Hal ini dilakukan untuk membuka lahan yang sebelumnya hutan agar dijadikan
tempat wisata, villa, dan perumahan. Selain itu, banyak hutan-hutan di Provinsi
Lampung yang dialihfungsikan, seperti digunakan untuk perkebunan sayur dan
buah-buahan. Tak hanya itu saja, kayu-kayu hasil penebangan juga memiliki harga
ekonomi yang tinggi sehingga banyak orang yang menebangnya.
Dilansir dari Kupastuntas.co, Rabu (22/01/2020), Gubernur Lampung

dalam pertemuan di Gedung Universitas Bandar Lampung (UBL)
mengungkapkan bahwa faktanya kondisi hutan kita saat ini baik kuantitas
maupun kualitas, telah mengalami penurunan. Tingkat kerusakan hutan di
Provinsi Lampung saat ini mencapai 37,42 persen, dari total luas kawasan
hutan di sekitar 1,004735 hektar. Kerusakan hutan ini juga terjadi di semua
fungsi kawasan, baik di hutan konservasi, hutan lindung, maupun hutan
produksi. Mulai dari penjarahan, penebangan liar, dan pengkaplingan
kawasan hutan menjadi tidak terkendali yang mengakibatkan kerusakan

hutan semakin meningkat. Maka ini menjadi persoalan yang harus kita
upayakan.
Banyak masyarakat yang sudah dirugikan dan menjadi korban akibat
bencana yang terjadi selama ini. Kerusakan alam jika terus dibiarkan akan berperan
dalam memperdalam kesenjangan ekonomi. Orang miskin akan semakin terpuruk
dibandingkan dengan kelompok masyarakat lain. Hal ini menyebabkan
meningkatnya ketidakadilan di antara kelompok masyarakat. Sesungguhnya,
kerusakan lingkungan dan kemerosotan masyarakat lebih berdampak terhadap
pihak yang paling lemah di bumi: “Baik pengalaman hidup sehari-hari maupun
penelitian ilmiah menunjukkan bahwa efek paling parah dari semua perusakan
lingkungan diderita oleh kaum miskin (Laudato Si’, 2015:33).
Paus Fransiskus, melalui Ensiklik Laudato Si mengajak kita manusia untuk
peduli, merawat, dan menjaga bumi kita sebagai rumah bersama. Dengan ini, Paus
Fransiskus mengundang kita manusia untuk berdialog membahas masa depan bumi
sebagai rumah bersama.
Saudari ini sekarang menjerit karena segala kerusakan yang telah kita
timpakan padanya, karena tanpa tanggungjawab kita menggunakan dan
menyalahgunakan kekayaan yang telah diletakkan Allah di dalamnya. Kita
bahkan berpikir bahwa kitalah pemilik dan penguasa yang berhak untuk
menjarahnya. Kekerasan yang ada dalam kita yang terluka oleh dosa,
tercermin dalam gejala-gejala penyakit yang kita lihat pada tanah, air, udara,
dan pada semua bentuk kehidupann. Oleh Karena itu bumi, terbebani dan
hancur, termasuk kaum miskin yang paling ditinggalkan dan dilecehkan
oleh kita. Ia “mengeluh dalam rasa bersalin” (Roma8:22). Kita lupa bahwa
kita sendiri dibentuk dari debu tanah (kejadian 2:7); tubuh kita tersusun dari
partikel-partikel bumi, kita menghirup udaranya dan dihidupkan serta
disegarkan oleh airnya (Laudato Si’, 1).
Masalah tentang kelestarian lingkungan hidup dan alam ciptaan merupakan
suatu masalah yang memiliki hubungan secara langsung dengan kehidupan, dan
kegiatan sehari-hari menusia. Krisis ekologi terjadi karena adanya krisis kesadaran
menjaga dan merawat kelestarian lingkungan hidup.
Lingkungan manusia dan lingkungan alam merosot bersama-sama, dan kita

tidak dapat secara memadai menangani kemerosotan lingkungan alam jika
kita tidak memperhatikan sebab-sebab yang berkaitan dengan kemerosotan
manusia dan masyarakat. Sesungguhnya kerusakan lingkungan dan
kemerosotan masyarakat lebih berdampak terhadap pihak yang paling
lemah di bumi; “Baik pengalaman hidup sehari-hari maupun penelitian
ilmiah menunjjukkan bahwa efek paling parah dai semua perusakan
lingkungan diderita oleh kaum miskin (Laudato Si’, 2015:33).
Unit Paroki Hati Kudus Yesus Sukoharjo merupakan bagian dari 18 paroki
dan 6 Unit Paroki yang berada di bawah naungan Keuskupan Tanjung Karang. Unit
Paroki Hati Kudus Yesus Sukoharjo menyadari bahwa merawat lingkungan hidup
perlu dilakukan karena merupakan hal yang sangat penting. Berdasarkan
pengamatan dan informasi yang sudah didapat oleh penulis selama ini, gerakan
ekologis sudah dilakukan di Unit Paroki Hati Kudus Yesus Sukoharjo. Bahkan
hampir di setiap kegiatan yang diadakan di Unit Paroki Hati Kudus Yesus
Sukoharjo selalu diberikan waktu untuk menanam pohon sebagai wujud kenang-
kenangan telah dilaksanakan suatu kegiatan. Hal ini disambut baik oleh setiap stasi
yang ada di Unit Paroki Hati Kudus Yesus Sukoharjo. Gerakan ekologis ini
dilakukan untuk membantu meningkatkan kesadaran umat dalam merawat
lingkungan. Salah satu bentuk perwujudan iman yang nyata yaitu dengan
menyadari kehadiran Kristus di dalam lingkungan hidup.
Penulis merasa prihatin dengan adanya peristiwa bencana alam yang terjadi
akibat krisis ekologi. Oleh karena itu, laju kerusakan alam tidak boleh dibiarkan
merajalela begitu saja. Laju kerusakan alam dapat ditekan bahkan dihentikan
dengan cara melakukan pertobatan ekologis serta menanamkan sikap cinta dan
menumbuhkan kesadaran untuk merawat lingkungan hidup sebagaimana merawat
diri sendiri. Oleh karena itu penulis mengangkat PERTOBATAN EKOLOGIS
SEBAGAI UPAYA MENGHADAPI KRISIS LINGKUNGAN HIDUP DI
UNIT PAROKI HATI KUDUS YESUS SUKOHARJO LAMPUNG sebagai
judul skripsi.
B. Rumusan Masalah
Masalah yang akan dibahas pada tulisan karya tulis ini dirumuskan sebagai
berikut:
1. Apa yang dimaksud dengan pertobatan ekologis dalam hubungannya mengatasi
krisis lingkungan hidup?
2. Sejauh mana umat mendalami persepsi dan terlibat dalam pelaksanaan
pertobatan ekologis di Unit Paroki Hati Kudus Yesus?
3. Upaya apa yang dapat dilakukan oleh umat Unit Paroki Hati Kudus Yesus
Sukoharjo dalam mengatasi krisis lingkungan hidup?
C. Tujuan Penulisan
Tujuan penulisan karya tulis ini adalah sebagai berikut:
1. Menggali serta memahami arti dan makna pertobatan ekologis.
2. Mengetahui sejauh mana umat mendalami persepsi dan terlibat dalam
pelaksanaan pertobatan ekologis di Unit Paroki Hati Kudus Yesus
3. Mengetahui upaya yang dapat dilakukan dalam mengatasi krisis lingkungan
hidup.
D. Manfaat Penulisan
Manfaat penulisan karya tulis ini bagi pihak-pihak yang terkait ialah:
1. Bagi Penulis.
Melalui karya tulis ini, penulis belajar untuk mencari bentuk kegiatan yang
sesuai untuk mengatasi permasalahan lingkungan hidup.
2. Bagi Umat di Unit Paroki Hati Kudus Yesus Sukoharjo.
Diharapkan dengan adanya karya tulis ini, umat lebih meningkatkan
pelaksanaan pertobatan ekologis serta semakin menyadari pentingnya merawat
lingkungan hidup.
3. Bagi Para Pembaca
Tulisan ini mengajak kita semua agar tergerak hatinya untuk peduli dan
terlibat dalam merawat lingkungan hidup di sekitar kita.
E. Metode Penulisan
Penulisan ini menggunakan metode deskriptif analitis yaitu dengan studi
pustaka dan pengumpulan data menggunakan penelitian kualitatif dengan cara
kuesioner dan juga wawancara. Dari pengumpulan data secara kuesioner dan
wawancara kemudian dideskripsikan kemudian ditarik sebuah kesimpulan.
F. Sistematika Penulisan
Demi memperoleh gambaran yang jelas, penulis menyampaikan pokok-
pokok sebagai berikut:

Pada bab 1 penulis akan menguraikan latar belakang, rumusan masalah
tujuan, manfaat, metode, dan sistematika penulisan.
Pada Bab II penulis akan menyampaikan hasil studi pustaka tentang
pertobatan ekologis
Bab III membahas tentang gambaran umum mengenai Unit Paroki Hati
Kudus Yesus Sukoharjo. Selain itu bab 3 juga akan mengenai penelitian yang
dilakukan, laporan hasil penelitian, serta pembahasan dan kesimpulan.
Bab IV mengenai usulan kegiatan yang berupa sarasehan untuk
meningkatkan kesadaran pelaksanaan pertobatan ekologis.
Bab V berisikan kesimpulan dan saran yang menjawab rumusan masalah
dengan didukung data hasil penelitian. Bab V juga akan berisikan saran yang
ditujukan kepada umat di Unit Paroki Hati Kudus Yesus Sukoharjo.

BAB II
PERTOBATAN EKOLOGIS DALAM UPAYA MENGHADAPI KRISIS

LINGKUNGAN HIDUP
Pada bab sebelumya, penulis telah memaparkan latar belakang penulisan,
rumusan masalah, tujuan penulisan karya ilmiah, manfaat, metode penulisan, dan
sistematika penulisan. Pada bab II ini, penulis akan membahas secara mendalam
pertobatan ekologis dalam dua bagian, yakni: konsep ekologi, dan konsep
pertobatan. Secara keseluruhan bab ini berisikan kajian pustaka dari berbagai
sumber yang memiliki hubungan dengan pertobatan ekologis dalam upaya
menghadapi krisis lingkungan hidup.
Uraian mengenai konsep ekologi terdiri dari pengertian ekologi, ruang
lingkup ekologi, ekoteologi, dan ekologi dalam cahaya Kitab Suci. Uraian kedua
tentang konsep pertobatan terdiri dari pengertian pertobatan ekologis, macam-
macam krisis lingkungan hidup, tanggung jawab Gereja terhadap lingkungan hidup
dan pola hidup ekologis sebagai wujud pertobatan ekologis.
A. KONSEP EKOLOGI
Dalam pokok bahasan ini akan dipaparkan uraian mengenai konsep ekologi
terdiri dari pengertian ekologi, ruang lingkup ekologi, ekoteologi, dan ekologi
dalam cahaya Kitab Suci.
1. Pengertian Ekologi
Ilmu tentang hubungan timbal balik makhluk hidup dengan lingkungan
hidupnya disebut dengan ekologi. Istilah ekologi untuk pertama kali digunakan oleh
Haeckel, seorang ahli ilmu hayat, pada pertengahan dasawarsa 1860-an. Kata
ekologi sendiri berasal dari dua kata dalam bahasa Yunani, yaitu oikos dan logos.
Oikos artinya rumah atau tempat tinggal, sedangkan logos artinya ilmu atau
pengetahuan. Karena itu secara harafiah ekologi berarti ilmu tentang makhluk hidup
dalam rumahnya atau dapat diartikan sebagai ilmu tentang rumah tangga makhluk
hidup (Soemarwoto, 1989:14).
Ekologi mempelajari hubungan antara organisme-organisme hidup dan
lingkungan di mana mereka berkembang (Laudato Si’, 106). Oleh karena itu
permasalahan ekologi merupakan permasalahan lingkungan hidup. Ekologi yang
sejati ialah melindungi lingkungan, ekologi manusia, ekologi sosial, dan ekologi
budaya pada waktu yang sama. Di dalam Laudato Si’, terdapat kata-kata tentang
perawatan rumah kita bersama. Hal ini semakin menegaskan bahwa setiap orang
memiliki peran dalam merawat lingkungan hidup atau rumah bersama. Merawat
rumah bersama dapat kita lakukan melalui tindakan kita sehari-hari seperti; tidak
membuang sampah sembarangan, memilah sampah, menghindari penggunaan
kertas dan plastik, menghemat penggunaan air, listrik dan sebagainya. Hal ini,
merupakan tindakan yang mencerminkan tindakan kasih yang sungguh mendalam
kepada lingkungan sekitar.
2. Ruang Lingkup Ekologi
Ekologi adalah ilmu pengetahuan yang mempelajari tentang hubungan
makhluk hidup dan lingkungan. Bumi ini memiliki banyak jenis makhluk hidup,
mulai dari binatang dan tumbuhan yang kompleks hingga organisme yang
sederhana seperti jamur, amuba dan bakteri. Meskipun demikian semua makhluk
10
hidup tanpa terkecuali, tidak bisa hidup sendirian. Masing-masing tergantung pada
makhluk hidup yang lain maupun benda mati sekelilingnya (Wenny Silviaariska,
2013).
Cakupan wilayah kerja pada ekologi memberi contoh gambaran batas
wilayah kerja ekologi sebagai salah satu model yang berdasarkan atas anggapan
bahwa seluruh alam semesta merupakan suatu ekosistem tersusun dari kelompok-
kelompok komponen yang berkaitan satu sama lain. Masing-masing kelompok
merupakan suatu kesatuan dengan kelompok yang lain. Dalam cakupan wilayah
kerja ekologi perlu kita ketahui ada beberapa pengertian di antaranya, individu
adalah satu kesatuan struktur yang membangun suatu kehidupan dalam bentuk
makhluk hidup, misalnya dalam sebuah kebun terdapat jeruk, jambu, pisang, dsb,
karena setiap pohon disebut individu. Populasi adalah kumpulan individu suatu
spesies makhluk hidup yang sama, misalnya sapi di padang rumput. Komunitas
adalah beberapa kelompok makhluk hidup yang hidup bersama-sama dalam suatu
tempat secara bersamaan. Ekosistem tidak hanya mencangkup serangkaian spesies
tumbuhan saja, tetapi juga segala bentuk materi yang melakukan siklus dalam
bagian sistem itu, dan energi yang menjadi kekuatan bagi ekosistem. Dan yang
terakhir biosfer adalah tingkatan organisasi biologi terbesar yang mencakup semua
kehidupan di bumi dan adanya interaksi antara lingkungan fisik secara
keseluruhannya (Wenny Silviaariska, 2013).
Dalam karya tulisnya, Utomo (2014:23) mengatakan secara ringkas, ruang
lingkup ekologi dapat digambarkan melalui spektrum biologi, yang
menggambarkan aras-aras organisasi kehidupan sebagai berikut: Makromolekul —

11
> protoplasma —> sel —> jaringan —> organ tubuh —> sistem organ —>
organisme —> populasi —> komunitas —> ekosistem —> biosfer. Ilmu ekologi
pada awalnya merupakan suatu pengetahuan umum dan hanya mempelajari
hubungan lingkungan secara individual atas dasar fisiologi. Pada waktu itu para
cendekiawan, khususnya dari kalangan ilmu alam, kurang menaruh perhatian pada
berbagai ilmu yang sifatnya umum, tetapi orang lebih banyak mengarahkan
perkembangan ilmu-ilmu ke arah spesialisasi. Walaupun perhatian orang terhadap
ilmu ekologi jika dibandingkan dengan ilmu lain, terutama ekonomi dan politik
kurang memadai, namun ekologi terus berkembang. Sebagai bukti bahwa ilmu
ekologi dapat terus berkembang dan melebarkan sayapnya ke bidang-bidang lain
seperti botani, dan zoologi.
3. Ekoteologi
Menerapkan ekologi berarti menemukan bagaimana struktur serta fungsi
alam yang sejalan dengan maksud penciptaan seperti dalam kitab Kejadian 1-2
setiap jenis ciptaan memiliki fungsi dan nilai yang bersifat intrinsik pada dirinya,
oleh karena itu ciri dan karakter ciptaan Allah memiliki urutan yang jelas adanya
keserasian di setiap ruang dan waktu.
Ekoteologi muncul sebagai jawaban atas adanya krisis lingkungan hidup
yang serius dan mengancam kehidupan manusia dan alam ciptaan. Ekoteologi
merupakan suatu upaya untuk menjelaskan bagaimana teologi digunakan untuk
menata tugas dan tanggung jawab manusia terhadap ciptaan Allah di bumi (Pasang,
2011:85). Pada dasarnya ekoteologi memiliki beberapa unsur yang menjadi benang
merah untuk menilai penerapan konsep ekoteologi, yaitu:

12
a) Konsep tersebut berpusat pada Allah di dalam Yesus Kristus, dan

menekankan pada struktur dan fungsi seluruh ciptaan, tanpa
menekankan unsur-unsur tertentu.
b) Dengan adanya fakta-fakta bahwa gambar Allah memudar dari diri
manusia karena dosa mengakibatkan putusnya hubungan dengan
Allah dan kenyataan bahwa ciptaan Allah lainnya rusak, maka konsep
ekoteologi bertujuan untuk mengembalikan struktur dan fungsi
ciptaan sesuai maksud semula Allah mencipta setiap ciptaan.
c) Bertujuan untuk membebaskan seluruh ciptaan dari kerusakan,
penderitaan dan kemerosotan akibat ulah manusia, tidak hanya yang
miskin dan tertindas. (Pasang, 2011:87)
4. Ekologi dalam Cahaya Kitab Suci.
Gagasan tentang dunia kosmos bukan satu-satunya gagasan dalam
kehidupan bangsa Israel (Perjanjian Lama) secara menyeluruh dan terus-menerus,
sebab iman bangsa Israel memang menyandarkan diri pada sejarah karya
penyelamatan Allah daripada kosmologi. Dalam Perjanjian Lama, kosmos
dipandang sebagai yang berbeda dari Allah dan ada karena tindakan Allah. Kosmos
dan segala isinya diciptakan melalui sabda Allah. Iman bangsa Israel akan
penciptaan pertama-tama berkembang dari pengalaman historis akan Allah.
Perjanjian Lama membuka koleksi pengalaman iman bangsa Israel dengan kisah
Penciptaan dalam Kejadian 1:1-2:4a. Selanjutnya, dalam Kejadian 2-3 (Adam dan
Hawa), disampaikan sebuah kritik terhadap situasi bumi yang nyata. Kendati
demikian, Kejadian 2-3 memberikan pengharapan bagi masa depan manusia dan
dunianya. Dunia ciptaan Tuhan mempunyai masa depan. Kisah tentang realitas dan
masa depan lingkungan hidup dilanjutkan dalam cerita tentang air bah (Tara, 2008:
30).
Dalam kisah ini, ditemukan sejumlah unsur yang mampu mendorong
refleksi ekologis. Pertama, kisah air bah ini berbicara tentang sebuah malapetaka
13
terhadap bumi, suatu peristiwa yang menghancurkan bumi dan lingkungan hidup.
Kedua, kisah air bah ini menghubungkan malapetaka tersebut dengan kegagalan
manusia untuk mengambil tempatnya yang wajar sebagai salah satu makhluk di
bumi. Ketiga, kisah air bah menyajikan suatu simbol kuat untuk tindakan
pemeliharaan lingkungan hidup, yakni dalam figur nabi Nuh. Nabi Nuh bertindak
sebagai pemelihara segala sesuatu yang hidupnya terancam, dalam kepercayaan
bahwa Sang Pencipta mau memelihara karya-Nya yang terancam (Tara, 2008: 31-
32).
Iman ekologis bangsa Israel juga tampak dalam Kitab Sejarah dan para nabi.
Yosua dan Raja-raja misalnya, sangat menekankan tema tanah dan kaitan antara
keadaan tanah dengan mutu hidup orang Israel. Dalam sastra para nabi, kitab Yoel
perlu diperhatikan secara khusus. Kitab ini memberikan sebuah gambaran ritual
untuk memulihkan aturan kosmis yang dapat kita gunakan untuk beberapa hal
sebagai berikut: sebagai program untuk membangkitkan kesadaran akan krisis
lingkungan hidup (tulah belalang), sebagai peringatan akan malapetaka yang
mengancam bumi, mendorong perubahan gaya hidup (seruan pertobatan),
menggerakkan orang dalam keprihatinan ekologis, dan menyajikan harapan baru
akan pemulihan lingkungan hidup dan masyarakat, dengan melibatkan semua
bangsa manusia. Demikian para nabi Perjanjian Lama begitu menghargai alam
secara positif (Tara, 2008: 35).
Dalam bahasa naratif yang simbolis, cerita-cerita penciptaan dalam kitab
kejadian mengandung ajaran mendalam tentang eksistensi manusia dan realitas
sejarah (Laudato Si’, 49). Eksistensi manusia didasarkan pada tiga relasi dasar yang
14
terkait: hubungan dengan Allah, dengan sesama, dan dengan bumi. Tiga relasi dasar
ini harus tetap dijaga keharmonisannya agar tetap terjadi keseimbangan dalam
kehidupan ini. Bumi sudah ada sebelum manusia ada dan telah diberikan kepada
manusia. Oleh sebab itu kita diundang untuk mengusahakan dan memelihara bumi
ini. Sementara “mengusahakan” berarti menggarap, membajak, atau mengerjakan,
“memelihara” berarti melindungi, menjaga, melestarikan, merawat, mengawasi
(Laudato Si’, 50). Tanggung jawab terhadap bumi milik Allah menyiratkan bahwa
manusia yang diberkati dengan akal budi, menghormati hukum alam dan
keseimbangan yang lembut di antara makhluk-makhluk di dunia ini. Itu sebabnya
hukum-hukum Alkitab memberi manusia berbagai norma, bukan hanya berkaitan
dengan sesama manusia, tetapi juga berkaitan dengan makhluk-makhluk hidup
lainnya (Laudato Si’, 51).
Dalam Kitab Suci Perjanjian Baru, Rasul Paulus sangat yakin bahwa Allah
telah menciptakan dunia dalam Kristus (1 Kor 8:6; Ef 1:3-14). Hikmat Allah dalam
Yesus Kristus ditujukan bukan hanya kepada insan yang berdosa melainkan kepada
seluruh makhluk ciptaan (Kol 1:15-20). Teks ini mengungkapkan bahwa Kristus
dimuliakan, dengan darah dan kebangkitan-Nya. Ia membawa pendamaian untuk
seluruh alam semesta. Sejarah keselamatan yang dimulai dengan tindakan Allah
mencipta, merupakan tata misteri Kristus. Bapa tampak sebagai ‘Sumber dan
Tujuan’ penciptaan, sedangkan Putera adalah ‘Mediator’ penciptaan,
penyelamatan, dan penyempurna. Tindakan Allah mencipta seluruh makhluk dan
alam ciptaan mengalami kesempurnaan dan kepenuhan dalam diri Yesus Kristus.
Semua makhluk bergerak maju bersama-sama dengan kita dan melalui kita menuju
15
titik akhir yang sama, yaitu Allah, dalam kepenuhan transenden di mana Kristus
bangkit merangkul dan menerangi segala sesuatu (Laudato Si’, 62). Hal ini semakin
menegaskan bahwa Yesus Kristus hadir bumi, bangkit, dan mulia untuk seluruh
ciptaan.
B. Konsep Pertobatan
Setelah menguraikan beberapa pokok gagasan yang berkaitan dengan
konsep pertobatan yang meliputi pengertian pertobatan ekologis, macam-macam
krisis lingkungan hidup, tanggung jawab Gereja terhadap lingkungan hidup, dan
pola hidup ekologis sebagai wujud pertobatan ekologis; maka dalam pokok bahasan
ini akan dipaparkan uraian mengenai konsep pertobatan.
1. Pengertian Pertobatan Ekologis
Bertolak dari realita yang ada bahwa krisis ekologi adalah masalah moral
yang menuntut suatu tanggungjawab bersama, maka pertobatan ekologis sangat
penting untuk diupayakan. Pertobatan ekologis menjadi semakin relevan mengingat
persoalan yang dihadapi umat manusia sebagai akibat dari perusakan alam yang
telah dilakukan. Krisis ekologi dapat menyebabkan terjadinya bencana alam berupa
tanah longsor, banjir, atau kekeringan. Hal-hal yang terkait dengan kemampuan
alam untuk menyediakan secara berkelanjutan kebutuhan hidup manusia, seperti
pangan, air bersih dan energi, juga menjadi persoalan. Semuanya mengarah pada
situasi krisis ekologi dan menjadi ancaman serius yang harus dihadapi dan dicari
jalan keluarnya.
16
Melalui Ensiklik Laudato Si, Paus Fransiskus mengajak kita manusia untuk
melakukan pertobatan ekologis. Ajakan Paus Fransiskus ini mengingatkan kita
bahwa kemajuan ilmu pengetahuan tetap perlu bersinergi dengan kesadaran peduli
lingkungan. Selain itu Paus Fransiskus melalui Ensiklik Laudato Si’ mengajak kita
untuk membaharui diri kita lagi di tengah keadaan bumi yang sedang dilanda oleh
krisis ekologis. Harta kekayaan spiritualitas Kristen, hasil dua puluh abad
pengalaman pribadi dan komunal, memberi sumbangan indah kepada upaya untuk
memperbaharui kemanusiaan (Laudato Si’, 161). Untuk merawat alam dan
melakukan pertobatan ekologis diperlukan adanya kerendahan hati untuk menjaga
alam. Setelah kehilangan kerendahan hati dan menjadi terlalu terpesona dengan
kemungkinan menguasai segala sesuatu tanpa batas, kita akhirnya membawa
kerusakan bagi masyarakat dan lingkungan (Laudato Si’, 167). Untuk dapat
menyadari kemurahan Tuhan yang dilimpahkan kepada umat-Nya diperlukan
sebuah kerendahan hati dan memandang bahwa semua hal yang diciptakan Tuhan
itu memiliki perannya masing-masing dalam menjaga keteraturan dan keutuhan
bagi semua kehidupan di bumi.
Beberapa orang Kristen yang berkomitmen dan berdoa, cenderung

meremehkan ungkapan kepedulian terhadap lingkungan, dengan alas an
realisme dan pragmatisme orang lain tinggal pasif; mereka memilih untuk
tidak mengubah kebiasaan mereka dan dengan demikian menjadi tidak
konsisten. Jadi, apa yang mereka semua butuhkan adala pertobatan
ekologis, yang berarti membiarkan seluruh buah dari pertemuan mereka
dengan Yesus Kristus berkembang dalam hubungan mereka dengan dunia
di sekitar mereka (Laudato Si’, 162).
Pada kutipan di atas dengan sangat jelas diperlukan adanya pertobatan
ekologis bagi orang-orang Kristen. Orang yang dalam doanya sungguh merasakan
belas kasih Allah sehingga hatinya tergerak untuk melestarikan lingkungan ini
17
maka biarkan saja hal itu terjadi. Namun ada juga orang yang dapat bertemu dengan
Yesus melalui aksi nyata sebagai bentuk konkrit dari kepeduliannya terhadap
lingkungan seperti mebersihkan selokan rumah, mengikuti kegiatan penghijauan
dan berbagai kegiatan lain yang berhubungan dengan gerakan pelestarian.
Pertobatan ekologis adalah komitmen yang lebih merujuk pada perubahan
dari dalam diri. Bukan hanya bersifat praktis tetapi lebih-lebih bersifat spiritual.
Pertobatan ekologis menjadi kerangka spiritualitas ekologis yaitu memahami
bahwa dalam ciptaan ada aspek sakral dan suci misalnya bahwa setiap makhluk
hidup mempunyai nilai intrinsik atau tujuan pada dirinya. Konsep ini berakar pada
keyakinan setiap orang supaya tidak melahirkan sikap keliru memandang alam dan
tahu menempatkan diri di dalam konteks alam semesta. Artinya bukan hanya
sekedar ide tetapi lebih ke panggilan yang lahir dari dalam diri untuk menumbuhkan
semangat pembaharuan hidup.
Pertobatan ekologis merupakan panggilan pertobatan batin yang mendalam,
berarti membiarkan seluruh buah dari pendalaman keberagaman berkembang
dalam relasi dengan dunia di sekitar. Pertobatan ini berarti memahami bahwa
kehidupan yang dijalani adalah panggilan merawat dan melindungi karya Allah,
bukan opsi atau aspek sekunder yang sebagai citra Allah. Meskipun fondasinya
adalah komitmen pribadi tetapi perubahan hati ini perlu disokong oleh jaringan
yang lebih luas yakni masyarakat. Perubahan hati memerlukan kekuatan dan
kesatuan setiap orang untuk menciptakan dinamisme perubahan yang berkelanjutan
bagi semua orang. Maka pertobatan ekologis yang datang dari masing-masing
pribadi, pada satu titik, akan mengerucut menjadi pertobatan komunal. Perubahan
18
hati ini selalu menyiratkan sikap bersama untuk menumbuhkan sikap perlindungan
yang penuh kasih. Menyiratkan rasa syukur bahwa dunia ini adalah hadiah dari
Sang Pencipta. Kesadaran bahwa manusia tidak terputus dari makhluk lainnya
tetapi berada dalam lingkaran persekutuan universal yang indah.
Dari uraian di atas penulis menegaskan bahwa pertobatan ekologis adalah
segala upaya dan tindakan untuk dapat menciptakan kembali keutuhan seluruh
ciptaan. Pertobatan ini menunjuk pada suatu perjuangan untuk menemukan kembali
kesadaran dan sikap yang benar terhadap lingkungan hidup. Alam dan lingkungan
hidup merupakkan rumah bagi seluruh ciptaan. Maka merawat, memelihar
lingkungan hidup merupakan tangungjawab individu maupun komunitas.
2. Macam-macam Persoalan Krisis Lingkungan Hidup
Dalam kurun waktu tertentu kerusakan alam selalu datang silih berganti.
Sebagian dari kerusakan alam bisa dikategorikan sebagai bencana alam karena
memang peristiwa tersebut terjadi karena peristiwa alam. Tetapi kerusakan atau
krisis lingkungan hidup disebabkan karena ulah dan perilaku manusia yang kurang
memperdulikan kondisi lingkungan hidup. Penulis akan memaparkan beberapa
macam persoalan krisis lingkungan hidup.
a. Polusi
Pada masalah krisis lingkungan hidup yang pertama adalah polusi atau
pencermaran lingkungan hidup. Udara, air dan tanah yang sudah terkena polusi agar
dapat menjadi bersih dan normal kembali membutuhkan waktu yang lalu. Asap
kendaraan beroda dua maupun beroda empat dan sektor industri adalah sumber
pencemaran udara yang utama. Polusi udara mengakibatkan berbagai masalah

19
kesehatan, terutama bagi masyarakat miskin, dan menyebabkan jutaan kematian
dini (Laudato Si’, 16). Sementara polusi air disebabkan oleh tumpahan minyak,
hujan asam dan limpasan perkotaan sehingga air menjadi kotor dan tidak jernih lagi.
Di sisi lain, pencemaran udara disebabkan oleh berbagai gas dan racun yang
dikeluarkan oleh industri dan pabrik-pabrik serta sisa-sisa pembakaran bahan bakar
fosil. Sedangkan pencemaran tanah terutama disebabkan oleh limbah industri yang
merusak unsur hara dan zat nutrisi di tanah yang sangat penting bagi tumbuh-
tumbuhan (Hadiwardoyo, 2006:50).
b. Pembuangan Limbah
Pembuangan limbah plastik dan sampah perkotaan seperti di kali Ciliwung
di Jakarta atau kota-kota di Indonesia merupakan masalah yang cukup serius dan
menjadi salah satu faktor utama dalam kerusakan lingkungan hidup. Selain limbah
rumah tangga, limbah sektor industri yang sering dibuang ke sungai juga dapat
menyebabkan ikan-ikan pada mati dan hancurnya ekosistem-ekosistem sungai.
Padahal banyak sungai-sungai yang sangat penting bagi ekonomi masyarakat dan
penting untuk memasak sumber makanannya. Pembuangan limbah ini juga
menyebabkan pencemaran laut di Indonesia dan dapat merusak ekosistem laut dan
sumber perikanan yang ada. Pembuangan limbah nuklir memiliki bahaya kesehatan
yang luar biasa, terutama akibat radiasi. Di banyak tempat di dunia, orang lansia
mengeluh bahwa lanskap yang pernah indah sekarang ditutupi dengan sampah
(Laudato Si’, 17). Kualitas air bersih juga menjadi semakin berkurang akibat
pembuangan limbah secara sembarangan, akibatnya banyak ditemukannya
penyakit yang disebabkan oleh mikro-organisme dan zat kimia.

20
c. Perubahan Iklim
Perubahan iklim seperti pemanasan global adalah hasil dari praktik manusia
seperti emisi gas rumah kaca. Perubahan iklim merupakan masalah global dengan
dampak buruk untuk lingkungaan, masyarakat, ekonomi, perdagangan, dan politik
(Laudato Si’, 20) Pemasaran global menyebabkan meningkatnya suhu lautan dan
permukaan bumi sehingga menyebabkan mencairnya es di kutub dan mengalami
kenaikan di permukaan air laut. Pada perubahan iklim ini juga dapat mengubah pola
alami musim dan curah hujan seperti banjir bandang. Akibat perubahan cuaca
tersebut dapat mengakibatkan produksi pertanian sering mengalami gagal panen
dan memperbesar peluang terjadinya kebakaran hutan akibat terjadinya musim
kering yang berkepanjangan.
d. Penggundulan Hutan atau Deforestasi
Persoalan lingkungan yang tidak kalah penting adalah deforestasi. Setiap
tahun hilang ribuan spesies tanaman dan hewan yang tidak pernah akan kita kenal
lagi, dan tidak pernah akan dilihat anak-anak kita, karena telah hilang selamanya
(Laudato Si’, 25) Pada pembukaan hutan untuk pengembangan sektor perkebunan,
terutama sawit, dapat menyebabkan pelepasan karbon ke bumi sehingga dapat
terjadinya peningkatan perubahan suhu bumi. Hutan sesungguhnya berperan
menyerap racun karbon dioksida hasil pencemaran, kemudian mengubah menjadi
oksigen, membantu menciptakan hujan, menjadi habitat bagi berbagai jenis satwa
yang penting untuk mendukung bagi kehidupan manusia. Apabila sudah hancur
dapat digantikan dengan tanaman monokultur. Tanaman monokultur tidak akan

21
mampu berperan seperti hutan yang di dalamnya dapat mendukung pemenuhan
kebutuhan hidup manusia.
3. Tanggung Jawab Gereja Terhadap Lingkungan Hidup
Fakta bahwa keadaan alam dan lingkungan hidup kita dari waktu ke waktu
terus mengalami kerusakan yang dilakukan oleh sekelompok orang yang kurang
bertanggungjawab, yang kurang atau tidak sama sekali peduli pada kelestarian dan
keberlangsungan hidup manusia dan makhluk ciptaan. Kenyataan kondisi alam dan
lingkungan hidup kita saat ini sedang menghadapi masalah dan persoalan yang
sangat serius. Ibu Pertiwi dirusak, dieksploitasi dan dihancurkan oleh bermacam-
macam aktivitas perusakan alam, penggalian hasil tambang, penebangan pohon-
pohon di wilayah hutan secara serampangan. Semua situasi dan kondisi alam seperti
itu, kiranya bukanlah hanya menjadi sebuah wacana dan omong kosong, malainkan
sungguh telah menjadi keprihatinan para ekolog, aktivis dan para pencinta
lingkungan hidup. Diskusi dan pembicaraan seputar permasalahan kelestarian alam
dan lingkungan hidup, telah menunjukkan kepada kita bahwa semua elemen
masyarakat, tanpa terkecuali pihak Gereja harus segera mengarahkan fokus
perhatian sebagai gerak dan langkah bersama kepada upaya konkret
mempertahankan kelestarian alam dan lingkungan hidup. Gereja sebagai
persekutuan umat Allah memiliki tugas perutusan yang lebih besar untuk senantiasa
mengupayakan gerakan dan tindakan nyata demi keadilan, perdamaian dan
keutuhan ciptaan.
Hal pertama yang dapat dilakukan Gereja yaitu mendukung program-program yang
sudah direncanakan oleh pemerintah dalam bidang lingkungan hidup. Dalam hal
22
ini, Gereja mendorong anggota jemaat untuk mendukung program pemerintah
pusat, misalnya konversi energi, penggunaan kendaraan hemat energi, dan lain-lain
(Pasang 2011: 248). Gereja juga dapat mendorong anggota jemaat agar dapat
melakukan penanaman pohon di lingkungan sekitar tempat tinggal. Hal kedua yang
dapat dilakukan Gereja yaitu bekerja sama dengan pemeluk agama lain dalam
merawat lingkungan hidup. Hal ini dapat membantu mempermudah aktivitas
penyelamatan lingkungan hidup yang ada. Hal ketika yang dapat dilakukan Gereja
yaitu, bekerjasama dengan lembaga atau LSM lingkungan. Pengembangan
kapasitas warga gereja dalam hal kepedulian terhadap lingkungan dapat dilakukan
bersama dengan lembaga swadaya masyarakat yang ada, misalnya bersama Word
Wildlife Fund (WWF). Semua usaha yang dilakukan oleh Gereja merupakan wujud
tanggungjawab terhadap kelestarian lingkungan.
4. Pola Hidup Ekologis Sebagai Wujud Pertobatan Ekologis
Situasi dunia saat ini membangkitkan rasa ketidakpastian dan ketidakamanan
yang pada gilirannya mendorong aneka bentuk egoisme kolektif. Ketika orang
menutup diri dalam kapasitas nalarnya, keserakahan meningkat. Kepekaan sejati
pada kesejaterahan umum terkungkung oleh subjektivitas. Jika sebelumnya, gaya
hidup eksploitatif yang dijalankan, sekarang saatnya orang perlu bangkit
melampaui pikiranya sendiri, merekonstruksi kembali pola hidupnya untuk
kebaikan, kebenaran dan keindahan sejati.
a. Hidup Berkualitas
Setiap orang perlu kembali pada martabatnya sebagai makhluk yang mampu
bersyukur atas kehidupan yang telah diberikan Tuhan kepada manusia. Berkualitas
23
menjadi identitas dan ekspresi atas dirinya dengan segala keunikan terutama dalam
identitasnya sebagai diri ekologis. Dilansir dari jpicofmindonesia.com Jumat
(09/092016), berkualitas yang kami maksud bukan dalam arti cerdas atau pintar tapi
lebih kepada kemampuan mengolah kelemahan. Religius berarti eksistensi manusia
yang tidak lepas dari nilai-nilai spiritual yang menegaskan manusia sebagai citra
Allah yang memiliki sifat-sifat keallahan. Sementara sebagai makhluk yang
bermoral, manusia diciptakan dengan nilai-nilai yang baik untuk kebajikan-
kebajikan yang terpancar sejak proses kehidupannya berawal. Pada tataran moral,
manusia hidup dalam sebuah komunitas moral yang tidak hanya mencakup sesama
manusia saja. Manusia hidup dalam sebuah komunitas moral bersama seluruh
kehidupan dan seluruh ekosistem. Karena itu, yang disebut sebagai komunitas
moral tidak hanya menyangkut komunitas manusia, melainkan juga komunitas
ekologis. Manusia tidak hanya mempunyai kewajiban dan tanggung jawab moral
terhadap sesama manusia, melainkan juga terhadap kehidupan seluruhnya dan
terhadap ekosistem, alam semesta, khususnya planet bumi ini. Atas dasar inilah,
cara pandang kita terhadap alam yang selama ini bersifat antroposentris yang
mengutamakan kepentingan manusia harus diubah dan diperluas. Kita perlu untuk
memiliki cara pandang baru yang lebih ekosentris yang memandang kehidupan
serta ekosistem sebagai bernilai lebih pada dirinya sendiri. Itulah yang disebut
sebagai moralitas lingkungan yang berarti “mengedepankan sikap saling
menghormati dan memberikan apresiasi terhadap berbagai komponen-komponen
lingkungan yang ada (selain manusia) secara proposional dan seimbang (Marfai,
2005: 35).
24
b. Hidup Sederhana
Pada poin ini juga penting adalah kita hidup tidak berlebihan dalam hal
kepemilikan. Mengapa ini menjadi poin yang penting untuk menghindari sikap
berlebihan dalam hal ini karena kita sudah memakai segalanya melebihi apa yang
bumi sediakan. Bila semua orang tidak membatasi diri, bumi tidak cukup untuk
menyediakan segala sesuatu yang diinginkan oleh manusia. Bumi hanya mampu
menyediakan sesuatu yang dibutuhkan oleh makhluk hidup. Sikap hidup sederhana
diperlukan untuk menghindari konsumerisme dan hedonisme yang merupakan akar
krisis lingkungan dan manusia. Sederhana mesti menjadi gaya hidup baru sebagai
solusi atas kecenderungan untuk terjebak dalam lingkaran pembelanjaan dan
pembelian yang tidak perlu sebab (Putra, 2020: 4).
c. Hidup Berhemat
Ketika seorang mampu untuk hidup sederhana dalam kepemilikan maka
aktualisasinya adalah berhemat. Adagium tua yang tersohor mengatakan “hemat
pangkal kaya”, harus dikaji lagi.
Dilansir dari jpicfmindonesia.com Jumat (09/09/2016), menarik, di sini kami

juga menelaah pribahasa hemat pangkal kaya. Bagi kami, hemat pangkal
kaya ini bersifat egosentris. Kalau kita hemat, yang kaya adalah diri kita
sendiri. Dengan rumusan yang berbeda, di sini kami mengatakan hemat
pangkal selamat. Apa alasannya? Karena ketika kita bisa menghemat air.
Listri, dan sumber daya yang lainnya, bukan hanya kita yang selamat tetapi
orang lain juga. Juga bukan hanya orang lain, generasi yang akan datang
pun ikut merasakannya. Hemat yang ekosentris ini selanjutnya akan
menumbuhkan kepedulian.
Jika hemat untuk kaya maka yang bisa menikmati kekayaan sebatas individu
berkaitan yang dibutuhkan dunia saat ini, bukan lagi hemat pangkal kaya yang
simpulnya adalah mementingkan diri sendiri melainkan hemat pangkal selamat

25
yang akan membuahkan kepedulian. Perilaku hemat akan berdampak signifikan
pada pelestarian lingkungan dan kehidupan.
d. Peduli
Sikap peduli ini menjadi pedoman dan aksi lain untuk mewujudkan penataan
relasi antara manusia dengan keadaan di sekitarnya. Peduli dalam konteks ini
adalah tidak berfokus pada kebutuhan diri sendiri. Individu memang perlu
diperhatikan namun bukan mengasah sikap individualisme. Perlu sikap hidup yang
lebih peka terhadap realitas di sekitar. Peduli dalam hal ini, berarti ada kemampuan
untuk memperhatikan kebutuhan orang lain dan memperhatikan lingkungan sekitar
karena manusia adalah mahkluk individu sekaligus mahkluk sosial dan ekologis.
Simpul dari sikap peduli adalah kesediaan untuk berbagi dengan kehidupan. Salah
satu contoh, kita tidak harus membuang-buang makanan. Karena banyak orang
masih mengalami kesulitan dalam hal pangan sementara tak sedikit orang
menyisahkan makanan dan dibuang begitu saja. Data pada Tahun 2014
mengatakan, 66, 96 persen penduduk masih tergolong rawan pangan ringan
sedangkan penduduk yang tergolong rawan pangan parah sebesar 17, 39 persen
(Sastra, 2017: 19).
e. Semangat Berbagi
Berbagi merupakan realisasi konkret sikap peduli antar satu sama lain.
Menghayati bahwa apa yang kita miliki bukan hanya untuk diri sendiri. Ibu Teresa
dari Kalkuta mengatakan give until you feel hurts. Artinya, memberi yang terbaik
dari diri kita. Bukan hanya materi dalam konteks ini, tetapi berbagi pengalaman,
pengetahuan dan waktu. Semangat berbagi akan meneguhkan keberadaan kita

26
sebagai manusia dan secara mendalam akan membahagiakan. Pengalaman
bermakna ini hanya mungkin terjadi ketika setiap pribadi melihat dirinya sebagai
mahkluk yang punya kualitas diri, spiritual, sosial dan bermoral. Dan tidak cukup
hanya melihat dan merenung kualitas tadi melainkan diekspresikan dengan kerelaan
berbagi. Ekspresi ini akan terus meneguhkan diri sebagai manusia yang memiliki
makna sebagai ciptaan dengan daya religius, individu, sosial dan ekologis (Putra,
2020:6).
BAB III
KEGIATAN UNIT PAROKI HATI KUDUS YESUS SUKOHARJO

DALAM MENGHADAPI KRISIS
LINGKUNGAN HIDUP
Dalam bab ini, penulis akan memaparkan gambaran umum mengenai Unit
Paroki Hati Kudus Yesus Sukoharjo berdasarkan buku data umat tahun 2017.
Selanjutnya akan dipaparkan juga mengenai penelitian tentang pertobatan ekologis
dan partisipasi umat dalam menghadapi krisis lingkungan hidup. Penelitian yang
akan dipaparkan pada bagian ini terdiri dari: permasalahan penelitian, tujuan
penelitian, jenis penelitian, tempat dan waktu penelitian pembahasan hasil
penelitian, rangkuman hasil penelitian, dan permasalahan yang ditemukan dalam
penelitian.
A. GAMBARAN UMUM UNIT PAROKI HATI KUDUS YESUS

SUKOHARJO
1. Keadaan Geografis
a. Wilayah Teritorial
Wilayah Unit Paroki Hati Kudus Yesus Sukoharjo terletak di dua kabupaten
yang berbeda, yaitu Kabupaten Pringsewu dan Kabupaten Pesawaran. Di
Kabupaten Pringsewu terdapat enam stasi, yaitu Stasi Sukoharjo, Stasi Margosari,
Stasi Waringin Sari, Stasi Purwodadi, Satsi Totokarto, dan Stasi Panggungrejo.
Sedangkan di Kabupaten Pesawaran terdapat empat stasi, yaitu Stasi Roworejo,
Stasi Lumbirejo, Stasi Pujodadi, dan Stasi Pujiwaluyo. Bagian barat dan selatan
Unit Paroki Hati Kudus Yesus Sukoharjo berbatas dengan Paroki Santo Yosef
28
Pringsewu, bagian utara berbatasan dengan Paroki Santo Petrus Kalirejo,
sedangkan bagian timur berbatasan dengan Paroki Santo Yohanes Rasul Kedaton.
Unit Paroki Hati Kudus Yesus Sukoharjo memiliki 10 stasi yang dibagi
dalam 15 wilayah dan 49 lingkungan. Stasi Sukoharjo merupakan wilayah di pusat
Unit Paroki dan terdiri dari 4 wilayah, serta 11 lingkungan. Stasi Totokarto terdiri
dari 3 wilayah dan 9 lingkungan. Stasi Roworejo terdiri daro 2 wilayah dan 7
lingkungan. Stasi Purwodadi terdiri dari 2 wilayah dan 6 lingkungan. Stasi
Waringin Sari terdiri dari 2 wilayah dan 4 lingkungan. Stasi Lumbirejo terdiri dari
2 wilayah dan 4 lingkungan. Stasi Margosari terdiri dari 2 lingkungan. Stasi
Panggungrejo terdiri dari 1 wilayah dan 2 lingkungan. Stasi Pujodadi terdiri dari 2
lingkungan. Stasi Pujiwaluyo terdiri dari 2 lingkungan. Data lebih lengkap
mengenai wilayah dan lingkungan di setiap stasi dapat dilihat di dalam tabel pada
lampiran.
b. Kondisi Alam
Wilayah Unit Paroki Sukoharjo rata-rata memiliki suhu harian antara 24o-
27oC, dengan 2 musim yaitu musim penghujan dan musim kemarau. Dalam
cakupan wilayah di unit paroki masih memiliki lahan yang cukup untuk melakukan
kegiatan pertanian, seperti perkebunan dan sawah. Kondisi tanah yang yang baik
juga mendukung dalam melakukan kegiatan pertanian. Wilayah Unit Paroki
Sukoharjo memiliki sumber air yang cukup untuk mendukung kegiatan keseharian
masyarakat yang ada di wilayah tersebut. Sebagian besar lahan pertanian yang ada
di wilayah unit paroki mengandalkan air hujan, namun ada beberapa daerah
pertanian yang dekat dengan sumber mata air seperti sungai.

29
Kondisi jalan yang ada di wilayah Unit Paroki hati Kudus Yesus Sukoharjo
tidak semuanya bagus. Ada beberapa stasi yang kondisi jalanannya masih
berlubang dan menyebabkan genangan air ketika musim penghujan. Hal ini ini
dikarenakan sebagian wilayah di Unit Paroki Sukoharjo jalanannya melewati
tengah hutan dan persawahan.
2. Keadaan Umat
Berdasarkan data pendataan umat yang terdapat dalam buku data umat
(2017:15), di Unit Paroki hati Kudus Yesus Sukoharjo terdapat 854 KK dengan
2719 jiwa. Setiap stasi yang ada di unit paroki memiliki jumlah umat yang berbeda-
beda, antara stasi satu dengan stasi yang lain memiliki perbedaan jumlah umat yang
cukup besar. Stasi Sukoharjo memiliki 183 KK dengan 577 jiwa, Stasi Totokarto
160 KK dengan 520 jiwa, Stasi Roworejo 119 KK dengan 355jiwa, Stasi Purwodadi
114 dengan 368 jiwa, Stasi Waringin Sari 92 KK dengan 293 jiwa, Lumbirejo 54
KK dengan 192 jiwa, Stasi Margosari 41 KK dengan 125 jiwa, Stasi Panggungrejo
31 KK dengan 106, Stasi Pujodadi 33 KK dengan 101 jiwa, Stasi Pujiwaluyo 27
KK dengan 82 jiwa. Tabel daftar KK dan jumlah umat secara detail dapat dilihat
pada lampiran.
3. Keadaan Sosial Budaya dan Ekonomi
a. Kondisi Sosial
Secara sosial kemasyarakatan penduduk di sekitar Unit Paroki Sukoharjo
adalah masyarakat yang heterogen, baik secara etnis maupun agama. Etnis Jawa
merupakan etnis mayoritas di sekitar Unit Paroki Hati Kudus Yesus Sukoharjo.
Sedangkan agama Islam merupakan agama mayoritas penduduk. Meskipun

30
masyarakat di sekitar Unit Paroki Sukoharjo beragam, akan tetapi keberagaman itu
tidak dianggap sebagai perbedaan yang mengancam. Keberagaman dipandang
sebagai suatu kekayaan yang memperindah kehidupan sosial. Situasi kehidupan
masyarakatnya masih kental dengan pola hidup orang desa yang belum banyak
terkontaminasi oleh gaya hidup orang kota metropolitan. Semangat hidup gotong-
royong, kebersamaan, kerukunan masih sangat lekat dalam kehidupan sehari-hari.
Toleransi terhadap umat Katolik sebagai salah satu kelompok minoritas cukup baik,
tidak pernah terjadi gangguan terhadap peribadatan umat Katolik. Secara politis,
peran umat Katolik dalam tata pemerintahan sangat minim. Jumlah umat yang
terlibat dalam kehidupan sosial masyarakat (menjadi ketua RT/RW/kelurahan,
pengurus LSM maupun pengurus ormas) masih rendah. Faktor mendasar yang
melatarbelakangi hal tersebut adalah faktor minoritas umat Katolik.
b. Kondisi Budaya
Masyarakat di sekitar Unit Paroki Hati Kudus Yesus Sukoharjo mayoritas
adalah suku Jawa. Dari sudut sosial budaya, masyarakat warga yang Jawa memberi
masukan dalam merancang pelayanan Gereja supaya lebih efektif, baik dalam
bidang liturgi maupun cara hidup menjemaat. Maka dari itu, tidak mengherankan
bila kegiatan-kegiatan unit paroki tampak menonjol dalam adat dan kebiasaan Jawa.
Tradisi dan budaya Jawa masih kental dan ikut mewarnai perkembangan Unit
Paroki Hati Kudus Yesus Sukoharjo. Hal ini tampak jelas dalam beberapa kali
kesempatan Perayaan Ekaristi menggunakan bahasa Jawa, demikian pula doa
lingkungan, dan doa wilayah. Meskipun suku Jawa merupakan suku yang mayoritas
di Unit Paroki Hati Kudus Yesus, namun yang menarik justru pastor unit paroki dan
31
pastor rekan dari tahun 2018 bukan berasal dari suku Jawa melainkan berasal dari
Medan dan Sulawesi. Namun hal itu justru semakin memperindah dan memperkaya
pengetahuan umat dan juga pastor yang ada di Unit Paroki Sukoharjo.
c. Kondisi Ekonomi
Mayoritas masyarakat yang ada di wilayah Unit Paroki Hati Kudus Yesus
Sukoharjo adalah petani tradisional, buruh tani, dan buruh bangunan. Adapula yang
berprofesi sebagai pedagang, wiraswasta, PNS, dan guru honorer. Di beberapa stasi
dengan profesi umat sebagai petani tradisional dapat dikatakan bahwa tingkat
ekonominya tergolong menengah ke bawah. Kebutuhan rumah tangga tidak dapat
tercukupi bila hanya mengandalkan hasil pertanian saja. Hal ini membuat banyak
orang muda Katolik pergi merantau ke kota-kota besar untuk mencari pekerjaan
yang menghasilkan uang lebih besar dari apa yang didapat ketika di desa.
4. Visi dan Misi Unit Paroki
Visi dan misi Unit Paroki Hati Kudus Yesus Sukoharjo sama seperti visi
dan misi Keuskupan Tanjungkarang. Visi dan misi unit paroki sebagai berikut.
a. Visi
Dengan menjadi terang dan garam dunia bersama Kristus Sang Jalan,
Kebenaran dan Kehidupan, adalah sakramen keselamatan bagi semua orang.
b. Misi
1) Mengupayakan iman yang mendalam akan Allah sebagai Bapa dalam Yesus
Kristus Sang Juru Selamat dan Tuhan, sehingga mampu menjadi orang Katolik
yang militant dan berani menjadi saksi-Nya.
2) Membangun keluarga Kristiani yang sejati seturut ajaran Magistarium Gereja.

32
3) Membangun sikap sayang kehidupan dan cinta lingkungan hidup.
4) Berpartisipasi aktif dalam setiap gerak kehidupan jemaat dan masyarakat
dalam mewujudkan persaudaraan sejati.
5) Bekerjasama dengan semua orang yang berkehendak baik memperjuangkan
keluhuran martabat manusia, bangsa, dan Negara Indonesia.
Keprihatinan terhadap krisis lingkungan hidup telah diangkat Gereja
menjadi keprihatinan iman. Dalam misi Keuskupan Tanjungkarang dan Unit Paroki
Hati Kudus Yesus Sukoharjo yang ketiga ditegaskan dan dicita-citakan bahwa
Gereja mengajak semua umat untuk membangun sikap sayang kehidupan dan cinta
lingkungan hidup.
B. Penelitian Tentang Pertobatan Ekologis dalam Upaya Menghadapi Krisis

Lingkunggan Hidup
1. Latar Belakang Penelitian
Telah diketahui bersama bahwa kerusakan alam atau krisis lingkungan
hidup sebagian besar disebabkan ulah manusia, baik karena masalah ekonomi
sampai masalah moral. Pandangan manusia terhadap alam ciptaan dan
kerusakannya yang sedang dan terus berlangsung menjadi fokus penulis dalam
melakukan penelitian ini. Masalah yang terjadi tentang kelestarian lingkungan
hidup dan alam ciptaan merupakan suatu masalah yang memiliki hubungan secara
langsung dengan kehidupan, dan kegiatan sehari-hari menusia. Krisis ekologi
terjadi karena adanya krisis kesadaran menjaga dan merawat kelestarian lingkungan
hidup.
33
Dari kenyataan yang penulis dapat amati lebih banyak kerusakan alam yang
terjadi daripada kegiatan merawat dan melestarikan kembali kerusakan alam.
Unit Paroki Hati Kudus Yesus Sukoharjo menyadari bahwa merawat lingkungan
hidup perlu dilakukan karena merupakan hal yang sangat penting. Berdasarkan
pengamatan dan informasi yang sudah didapat oleh penulis selama ini, gerakan
ekologis sudah dilakukan di Unit Paroki Hati Kudus Yesus Sukoharjo. Bahkan
hampir di setiap kegiatan yang diadakan di Unit Paroki Hati Kudus Yesus
Sukoharjo selalu diberikan waktu untuk menanam pohon sebagai wujud kenang-
kenangan telah dilaksanakan suatu kegiatan. Hal ini disambut baik oleh setiap stasi
yang ada di Unit Paroki Hati Kudus Yesus Sukoharjo. Gerakan ekologis ini
menyadari kehadiran Kristus di dalam lingkungan hidup. Berdasarkan pengamatan
dan persepsi tersebut, penulis merasa tertarik untuk melaksanakan penelitian
mengenai pertobatan ekologis sebagai bentuk upaya menghadapi krisis lingkungan
hidup di Unit Paroki Hati Kudus Yesus Sukoharjo. Ketertarikan ini dikarenakan
pertobatan ekologis merupakan suatu tindakan yang diperlukan dan sangat relevan
untuk zaman sekarang.
2. Tujuan Penelitian
a. Mengetahui seberapa dalam tingkat persepsi umat Unit Paroki Hati Kudus
Yesus Sukoharjo mengenai pertobatan ekologis.
b. Mengetahui gambaran pelaksanaan pertobatan ekologis umat Unit Paroki Hati
Kudus Yesus Sukoharjo.

34
3. Definisi Operasional
Pertobatan ekologis didefinisikan sebagai membiarkan seluruh buah dari
pertemuan mereka dengan Yesus Kristus berkembang dalam hubungan mereka
dengan dunia di sekitar mereka.
4. Jenis Penelitian
Jenis penelitian yang penulis gunakan adalah jenis penelitian kualitatif yang
didukung oleh data kuantitatif dalam bentuk kuesioner. Alasan pokoknya, karena
permasalahan yang akan dikaji dalam penelitian ini adalah masalah sosial yang
dinamis serta mengangkat fenomena yang sedang terjadi. Penelitian kualitatif
merupakan penelitian yang digunakan untuk memahami fenomena yang dialami
subjek penelitian secara holistik dengan cara mendeskripsikannya melalui kata-kata
dan bahasa pada suatu konteks khusus yang alami dan dengan memanfaatkan
berbagai metode alamiah (Moleong, 2016:6).
Pada penelitian ini penulis menggunakan kuesioner (angket) sebagai
metode pengumpulan data. Kuesioner merupakan teknik pengumpulan data yang
dilakukan dengan memberikan seperangkat pertanyaan atau pernyataan tertulis
kepada responden untuk dijawab. Kuesioner juga digunakan bila jumlah responden
cukup besar dan tersebar di wilayah yang luas. Kuesioner dapat berupa
pertanyaan/pernyataan tertutup atau terbuka dapat diberikan kepada responden
secara langsung atau dikirim melalui pos atau internet (Sugiyono 2015:142).
Metode pembahasan penelitian yang digunakan dalam penelitian ini ialah
metode analisis deskriptif, berdasarkan penelitian yang dilakukan, dengan
didukung data berupa kata-kata dari responden untuk memberi gambaran penyajian
35
laporan (Moleong, 2012:11). Penelitian deskriptif yaitu penelitian yang digunakan
untuk menuturkan pemecahan masalah yang ada berdasarkan data-data.
5. Tempat dan Waktu Penelitian
Dalam rangka mendapatkan data, peneliti memilih Unit Paroki Hati Kudus
Yesus Sukoharjo sebagai tempat penelitian. Adapun penelitian ini dilaksanakan
pada bulan Mei-Juni 2020.
6. Subjek Penelitian
Subjek penelitian merupakan sesuatu yang kedudukannya sangat sentral
karena pada subjek penelitian, data tentang fokus yang diteliti diamati oleh peneliti
(Suharsimi Arikunto, 2013:90). Subjek penelitian adalah sumber data yang diminta
informasinya sesuai dengan masalah penelitian. Pengambilan sampel dalam
penelitian ini menggunakan teknik purposive sampling. Purposive sampling yaitu
teknik sampling yang digunkan peneliti jika peneliti mempunyai berbagai macam
pertimbangan di dalam pengambilan sampel (Suharsimi Arikunto, 2013:93).
Karena peneliti ingin mencari responden yang cocok yang dianggap mampu,
mengenal, dan mengerti betul mengenai pertobatan ekologis. Kriteria memilih
subjek penelitian karena narasumber atau subjek penelitian dianggap mengetahui
apa yang diharapkan peneliti sehingga memudahkan peneliti menjelajahi situasi
sosial yang diteliti (Sugiyono, 2014:54).
Dalam penelitian ini subjek penelitian yang akan diteliti yaitu orang-orang
yang terlibat dalam proses pertobatan ekologis di Unit Paroki Hati Kudus Yesus
Sukoharjo. Secara khusus responden/subjek penelitian ialah: Pastur paroki, pastur

36
rekan, frater, katekis, prodiakon, dan umat yang terlibat dalam pertobatan ekologis.
Adapun jumlah responden sebanyak 30 orang.
7. Teknik Analisis Data
Analisis data menurut Bogdan dan Biklen (Moleong, 2012:248) adalah
upaya yang dilakukan dengan cara bekerja dengan data, mengorganisasikan data,
memilah-milah data menjadi satuan yang dapat dikelola, mencari dan menemukan
pola, menemukan apa yang penting dan yang dipelajari serta memutuskan apa yang
dapat diceritakan kepada orang lain. Data yang diperoleh kemudian diolah dengan
cara menghitung jumlah responden, jumlah jawaban yang dipilih dibagi jumlah
total yang diteliti dan dikalikan seratus.
Rumus yang digunakan di dalam penghitungan kuesioner ini adalah sebagai
berikut:
𝑓
× 100
𝑛
F : Frekuensi atau banyaknya responden yang memilih alternative jawaban
N : Jumlah Responden
100 : Nilai Konstanta
8. Fokus Penelitian
Fokus dalam penelitian ini ialah tingkat persepsi umat Unit Paroki Hati
Kudus Yesus Sukoharjo mengenai pertobatan ekologis, gambaran pelaksanaan
pertobatan ekologis di Unit Paroki Hati Kudus Yesus Sukoharjo dalam upaya
menghadapi krisis lingkungan hidup. Fokus penelitian tersebut akan diperinci
dalam kisi-kisi penelitian sebagai berikut:

37
Tabel 3.3 kisi-kisi penelitian
No Fokus Indikator No Item

1 Tingkat persepsi umat Unit - Pengertian ekologi 1
Paroki hati Kudus Yesus - Mampu menjelaskan arti 2
Sukoharjo mengenai ekoteologi.
pertobatan ekologis. - Mampu menjelaskan arti 3-4
pertobatan ekologis.
- Mampu menunjukkan 5-6
siapa pelaku pertobatan
ekologis.
- Mampu menunjukkan
permasalahan krisis
lingkungan hidup. 7-8
2 Gambaran pelaksanaan - Mampu menunjukkan
pertobatan ekologis umat Unit perilaku yang 9-10
Paroki Hati Kudus Yesus mencerminkan tindakan
Sukoharjo. pertobatan ekologis
- Mampu menunjukkan
tindakan Gereja dalam 11-12
menghadapi krisis
lingkungan hidup.
- Mampu menunjukkan
penghayatran ajaran 13
sosial Gereja yang ikut
menanggunalangi
pertobatan ekologis
melalui bentuk-bentuk
tindakan dan niat yang
terukur
faktor pendukung dan
penghambat proses
- Usaha yang akan 20
dilakukan agar kesadaran
pertobatan ekologis
semakin berkembang.
38
C. Laporan Hasil Penelitian dan Pembahasan tentang Pertobatan Ekologis

dalam Upaya Menghadapi Krisis Lingkunggan Hidup
1. Laporan Hasil Penelitian
Pada bulan Mei 2020 penulis telah melakukan penelitian melalui kuesioner
dengan menggunakan google form dan disebarkan ke pastur, frater, dan umat di
Unit Paroki Hati Kudus Yesus Sukoharjo. Hasil penelitian yang penulis laporkan
meliputi dua fokus penelitian, yang pertama yaitu tentang tingkat kedalaman
persepsi responden: pengertian ekologi, kemampuan menjelaskan arti ekotelogis,
menggambarkan siapa pelaku pertobatan ekologis, mengemukakan permasalahan
krisis lingkungan hidup. Sedangkan fokus penelitian yang kedua yaitu tentang
gambaran pelaksanaan pertobatan ekologis umat Unit Paroki Hati Kudus Yesus
Sukoharjo, yang berisi: kemampuan umat menunjukkan perilaku yang
mencerminkan tindakan pertobatan ekologis, peranan Gereja dalam menghadapi
krisis lingkungan hidup, mengemukakan peranan ajaran sosial Gereja dalam
membantu melaksanakan pertobatan ekologis, menunjukkan pertobatan ekologis
melalui bentuk-bentuk tindakan dan niat yang terukur, dan menunjukkan faktor
pendukung dan penghambat proses pertobatan ekologis, usaha yang akan dilakukan
agar kesadaran pertobatan ekologis semakin berkembang.
Dalam penelitian ini, penulis telah melakukan penelitian dengan
menyebarkan kuesioner pada 30 responden. Responden terdiri dari 27 laki-laki dan
3 perempuan, rentang usia yang berbeda, serta berbagai latar belakang jabatan di
unit paroki. Daftar identitas responden secara lengkap dapat dilihat pada lampiran
7 halaman (18).
39
a. Tingkat persepsi umat Unit Paroki Hati Kudus Yesus Sukoharjo

mengenai pertobatan ekologis.
Pada bagian ini penulis memaparkan sejauh mana para responden dapat
memahami tingkat persepsi umat Unit Paroki Hati Kudus Yesus Sukoharjo
mengenai pertobatan ekologis. Berikut tabel data yang sudah berhasil
didapatkan.melalui kuesioner penelitian.
Tabel 3.5 laporan hasil penelitian tingkat persepsi umat

(N=30)
No Pernyataan Alternatif jawaban Jumlah Persen

soal
Ekologi mempelajari hubungan Sangat setuju 14 46,7%
antara organisme-organisme Setuju 16 53,3%
hidup dan lingkungan di mana Tidak Setuju 0 0%
mereka berkembang. Sangat Tidak Setuju 0 0%
1
Permasalahan pada lingkungan
hidup adalah hubungan makhluk
hidup khususnya manusia
dengan lingkungan hidup.
Setiap jenis ciptaan memiliki Sangat Setuju 13 43,3%
fungsi dan nilai yang bersifat Setuju 17 56,7%
intrinsik pada dirinya, oleh Tidak Setuju 0 0%
2 karena itu ciri dan karakter Sangat Tidak Setuju 0 0%
ciptaan Allah memiliki
keserasian antara satu dengan
yang lain.
Pertobatan ekologis merupakan Sangat Setuju 9 30%
panggilan pertobatan batin yang Setuju 20 66,7%
mendalam, hal ini berarti Tidak Setuju 1 3,3%
3 membiarkan seluruh buah dari Sangat Tidak Setuju 0 0%
pendalaman keberagaman
berkembang dalam relasi dengan
dunia di sekitar.
Untuk merawat alam dan Sangat Setuju 24 80%
melakukan pertobatan ekologis Setuju 6 20%
4
diperlukan adanya kerendahan Tidak Setuju 0 0%
hati untuk menjaga alam. Sangat Tidak Setuju 0 0%
Melakukan pertobatan ekologis Sangat Setuju 27 97%
5 dan melakukan perawatan Setuju 3 10%
lingkungan hidup demi Tidak Setuju 0 0%
40
menghadapi krisis lingkungan Sangat Tidak Setuju 0 0%

adalah tugas dan tanggungjawab
bersama, bukan tanggungjawab
perseorangan saja.
Menghadapi krisis lingkungan Sangat Setuju 13 43,3%
hidup diperlukan manusia yang Setuju 16 53,3%
berkualitas, serta dapat Tidak Setuju 1 3,3%
6
melepaskan diri dari kepentingan Sangat Tidak Setuju 0 0%
diri sendiri atau kepentingan
kelompok tertentu.
Akar krisis ekologi adalah pola Sangat Setuju 13 43,3%
hidup manusia yang serakah dan Setuju 15 50%
7
pandangan yang terlalu Tidak Setuju 2 6,7%
antroposentris. Sangat Tidak Setuju 0 0%
Polusi, pembuangan limbah, Sangat Setuju 21 70%
penggundulan hutan Setuju 8 26,7%
mengakibatkan krisis lingkungan Tidak Setuju 0 0%
8
hidup yang sumbernya adalah Sangat Tidak Setuju 1 3,3%
ulah manusia yang egois, tidak
peduli, dan merusak.
Dari tabel di atas diketahui sejauh mana para responden memiliki tingkat
pemahaman yang mendalam mengenai pertobatan ekologis secara umum. Hal ini
dapat dilihat dari jawaban pernyataan kuesioner nomor 1 sampai 6. Berdasarkan
hasil pengolahan data kuesioner didapat keterangan bahwa pada pernyataan nomor
1 lebih dari separuh total responden yaitu 16 (53,3%) responden memilih setuju.
Sedangkan kurang dari separuh total responden yaitu 14 (46,7%) menyatakan
sangat setuju. Berdasarkan hasil pengolahan data kuesioner pernyataan nomor 2
didapat keterangan bahwa lebih dari separuh total responden yaitu sebanyak 17
(56,7%) responden menyatakan setuju. Sedangkan kurang dari separuh total
responden 13 (43,3%) menyatakan sangat setuju.
Berdasarkan hasil pengolahan data kuesioner nomor 3 didapat keterangan
bahwa lebih dari separuh total responden yaitu sebanyak 20 (66,7%) responden
41
menyatakan setuju Sedangkan kurang dari separuh total responden 9 (30%)
responden menyatakan sangat setuju dan ada 1 (3,3%) yang menyatakan tidak
setuju. Pada pernyataan ke-4, lebih dari separuh total responden yaitu sebanyak 24
(80%) menyatakan sangat setuju. Sedangkan kurang dari separuh total responden
yaitu sebanyak 6 (20%) responden menyatakan setuju.
Berdasarkan hasil pengolahan data kuesioner pernyataan nomor 5 didapat
keterangan bahwa lebih dari separuh total responden yaitu 27 (97%) menyatakan
sangat setuju. Sedangkan kurang dari separuh total responden sebanyak 3 (10%)
responden menyatakan setuju. Pada pernyataan ke-6, kurang dari separuh total
responden yaitu sebanyak 13 (43,3%) menyatakan setuju. Sedangkan lebih dari
separuh total responden yaitu sebanyak 16 (53,3%) responden meyetakan setuju
dan 1 (3,3%) responden menyatakan tidak setuju.
Berdasarkan hasil kuesioner nomor 7 didapat keterangan bahwa sebanyak
13 (43,3%) responden menyatakan sangat setuju. Sedangkan separuh dari total
responden 15 (50%) responden meyatakan setuju, dan 2 (6,7%) responden
menyatakan tidak setuju. Pada pernyataan ke-8, lebih dari separuh separuh total
responden yaitu 21 (70%) responden menyatakan sangat setuju. Sedangkan kurang
dari separuh total responden yaitu sebanyak 8 (26,7%) responden menyatakan
setuju, dan 1 (3,3%) responden menyatakan sangat tidak setuju.
b. Gambaran pelaksanaan pertobatan ekologis umat Unit Paroki Hati

Bagian ini memaparkan sejauh mana para responden dapat menunjukkan
pelaksanaan pertobatan ekologis umat Unit Paroki Hati Kudus Yesus Sukoharjo.
Berikut tabel data yang sudah berhasil didapatkan.

42
Tabel 3.6 laporan hasil penelitian gambaran pelaksanaan pertobatan

ekologis
(N=30)
No Pernyataan Alternatif jawaban Jumlah Persen

soal
Hidup sederhana diperlukan Sangat Setuju 11 36,7%
untuk menghindari pemakaian Setuju 18 60%
9 barang secara berlebihan yang Tidak Setuju 1 3,3%
merupakan akar krisis Sangat Tidak Setuju 0 0%
lingkungan dan manusia.
Mengurangi penggunaan air,
pemilihan sampah, masak
secukupnya saja untuk makan,
mematikan lampu yang tidak Sangat Setuju 23 76,7%
perlu, menanam pohon dan Setuju 7 23,3%
10
memperlakukan makhluk hidup Tidak Setuju 0 0%
lain dengan baik merupakan Sangat Tidak Setuju 0 0%
perilaku yang akan berdampak
penting bagi pelestarian
lingkungan dan kehidupan.
Gereja sebagai persekutuan
umat Allah memiliki tugas
Sangat Setuju 22 73,3%
perutusan yang mendesak untuk
Setuju 8 26,7%
11 senantiasa mengupayakan
Tidak Setuju 0 0%
gerakan nyata demi keadilan,
Sangat Tidak Setuju 0 0%
perdamaian, dan keutuhan
ciptaan.
Gereja perlu bekerjasama
dengan pemeluk agama lain, Sangat Setuju 17 56,7%
LSM, serta pemerintah agar Setuju 13 43,3%
12
dapat mempermudah aktivitas Tidak Setuju 0 0%
penyelamatan lingkungan Sangat Tidak Setuju 0 0%
hidup.
13 Melalui Ensiklik Laudato Si,
Paus Fransiskus mengajak kita
manusia untuk melakukan
Sangat Setuju 14 46,7%
pertobatan ekologis. Pertobatan
Setuju 16 53,3%
ekologis menjadi semakin
Tidak Setuju 0 0%
relevan mengingat persoalan
yang dihadapi umat manusia
sebagai akibat dari perusakan
alam.
14 Pertobatan ekologis Sangat Setuju 16 53,3%
menumbuhkan sikap murah hati Setuju 13 43,3%
43
dan penuh kelembutan terhadap Tidak Setuju 0 0%

sesama dan lingkungan hidup. Sangat Tidak Setuju 1 3,3%
15 Pertobatan ekologis mengajak
umat manusia agar bangkit dan Sangat Setuju 22 73,3%
menjalani hidup yang Setuju 8 26,7%
bersaudara dengan alam Tidak Setuju 0 0%
semesta dan sebagai rumah Sangat Tidak Setuju 0 0%
bersama.
Komunikasi umat Katolik Sangat Setuju 22 73,3%
dengan semua warga Setuju 8 26,7%
masyarakat sangat diperlukan Tidak Setuju 0 0%
16
untuk mewujudkan sikap Sangat Tidak Setuju 0 0%
pertobatan ekologis dalam
kehidupan sehari-hari.
Program kerja dan kegiatan
yang diadakan oleh dewan
pengurus unit paroki sangat Sangat Setuju 9 30%
membantu umat dalam Setuju 21 70%
17
melakukan pertobatan ekologis Tidak Setuju 0 0%
guna menghadapi krisis Sangat Tidak Setuju 0 0%
lingkungan hidup yang ada di
lingkungan sekitar.
Kurangnya pengetahuan umat
akan pentingnya merawat dan
Sangat Setuju 9 30%
melestarikan lingkungan hidup
Setuju 20 66,7%
18 dapat menghambat proses
Tidak Setuju 0 0%
pertobatan ekologis yang
Sangat Tidak Setuju 1 3,3%
selama ini sudah diupayakan
oleh Gereja.
Kurangnya kesadaran umat
akan tanggungjawab dan tugas
menjaga, merawat, melestarikan Sangat Setuju 13 43,3%
alam semesta serta Setuju 16 53,3%
19
memanfaatkannya dengan baik Tidak Setuju 0 0%
dapat menjadikan penghambat Sangat Tidak Setuju 1 3,3%
seseorang untuk melakukan
Katekese dengan tema
lingkungan hidup diperlukan
Sangat Setuju 18 60%
dalam mendukung umat untuk
Setuju 12 40%
20 semakin menghidupi semangat
Tidak Setuju 0 0%
pertobatan ekologis dalam
menghadapi krisis lingkungan
hidup.
44
Dari tabel di atas diketahui para responden memahami gambaran
pelaksanaan pertobatan ekologis umat Unit Paroki Hati Kudus Yesus Sukoharjo
secara umum. hal ini dapat dilihat dari jawaban kuesioner nomor 9 sampai 20.
keterangan sebanyak 11 (36,7%) responden menyatakan sangat setuju. Sedangkan
lebih separuh dari total responden 18 (60%) responden meyatakan setuju, dan 1
(3,3%) responden menyatakan tidak setuju. Pada pernyataan ke-10, lebih dari
separuh dari total responden yaitu sebanyak 23 (76,7) responden menyatakan sangat
setuju. Sedangkan kurang dari separuh dari total responden yaitu sebanyak 7
(23,3%) responden menyatakan setuju.
keterangan bahwa lebih dari separuh dari total responden yaitu sebanyak 22
(73,3%) responden sangat setuju. Sedangkan kurang dari separuh dari total
responden 8 (26,7%) responden meyatakan setuju. Pada pernyataan ke-12, lebih
dari separuh dari total responden yaitu sebanyak 17 (56,7%) responden menyatakan
sangat setuju. Sedangkan kurang dari separuh dari total responden yaitu sebanyak
13 (43,3%) responden menyatakan setuju.
Berdasarkan hasil pengolahan data kuesioner pernyataan ke-13 didapat
keterangan bahwa kurang dari separuh dari total responden yaitu sebanyak 14
(46,7%) responden sangat setuju. Sedangkan lebih dari separuh dari total responden
yaitu sebanyak 16 (53,3%) responden setuju.
Berdasarkan hasil data kuesioner pernyataan ke-14 didapatkan keterangan
bahwa lebih dari separuh dari total responden yaitu sebanyak 16 (53,3%) responden
45
sangat setuju. Sedangkan kurang dari separuh dari total responden 13 (43,3%)
responden setuju, dan 1 (3,3%) responden sangat tidak setuju. Pada pernyataan ke-
15, lebih dari separuh dari total responden yaitu sebanyak 22 (73,3%) responden
sangat setuju. Sedangkan kurang dari separuh dari total responden yaitu sebanyak
8 (26,7%) responden setuju.
Dari pernyataan nomor 16 diketahui bahwa lebih dari separuh dari total
responden yaitu sebanyak 22 (73,3%) responden sangat setuju. Sedangkan kurang
dari separuh dari total responden 8 (26,7%) responden meyatakan setuju.
Pada pernyataan ke-17, kurang dari sepuluh dari total responden yaitu
sebanyak 9 (30%) responden menyatakan sangat setuju. Sedangkan 21 (70%)
responden menyatakan setuju. Pada pernyataan ke-18, diketahui bahwa kurang dari
separuh total responden yaitu sebanyak 9 (30%) responden menyatakan sangat
setuju. Sedangkan 20 (66,7%) responden menyatakan setuju, dan 1 (3,3%)
responden menyatakan sangat tidak setuju. Pada pernyataan nomor 19, kurang dari
separuh dari total responden yaitu 13 (43,3%) responden menyatakan sangat setuju.
Sedangkan lebih dari separuh dari total responden yaitu sebanyak 16 (53,3%)
menyatakan setuju, dan 1 (3,3%) responden menyatakan sangat tidak setuju.
keterangan bahwa lebih dari separuh dari total responden yaitu sebanyak 18 (60%)
responden sangat setuju bahwa katekese dengan tema lingkungan hidup diperlukan
dalam mendukung umat untuk semakin menghidupi semangat pertobatan ekologis
dalam menghadapi krisis lingkungan hidup. Sedangkan kurang dari separuh dari
total responden yaitu sebanyak 12 (40%) responden meyatakan setuju.

46
2. Pembahasan Hasil Penelitian
Pada bagian pembahasan hasil penelitian ini, penulis akan menjelaskan hasil
dari penelitian mengenai pertobatan ekologis dalam upaya menghadapi krisis
lingkungan hidup.
a. Tingkat persepsi umat Unit Paroki Hati Kudus Yesus Sukoharjo

mengenai pertobatan ekologis
Dari hasil penelitian, dapat dilihat bahwa tingkat persepsi umat terhadap
pertobatan ekologis sudah mendalam dan itu terlihat pada pernyataan nomor 1
sampai dengan 8. Permasalahan pada lingkungan hidup adalah hubungan makhluk
hidup khususnya manusia dengan lingkungan hidup. Dalam merawat rumah
bersama di Unit Paroki Hati Kudus Yesus Sukoharjo umat melakukan tindakan
sehari-hari dengan tidak membuang sampah sembarangan, memilah sampah
dengan membedakan sampah yang bisa didaur ulang atau yang tidak bisa didaur
ulang, menghemat penggunaan air dan listrik, mengurangi penggunaan kertas atau
plastik dan masih banyak lagi. Tindakan yang dilakukan Umat Paroki Hati Kudus
Yesus Sukoharjo ini dapat menunjukkan sikap mereka dalam merawat dan menjaga
lingkungan hidup yang ada di sekitararnya.
Setiap jenis ciptaan memiliki fungsi dan nilai yang bersifat intrinsik pada
dirinya, oleh karena itu ciri dan karakter ciptaan Allah memiliki keserasian antara
satu dengan yang lain. Pertobatan ekologis merupakan panggilan pertobatan hati
yang mendalam, hal ini berarti membiarkan seluruh buah dari pendalaman
keberagaman berkembang dalam relasi dengan dunia di sekitar. Untuk merawat
alam dan melakukan pertobatan ekologis diperlukan adanya kerendahan hati untuk
menjaga alam. Pertobatan ekologis menjadi semakin relevan mengingat persoalan

47
yang dihadapi umat manusia sebagai akibat dari perusakan alam yang telah
dilakukan. Krisis ekologi dapat menyebabkan terjadinya bencana alam berupa
tanah longsor, banjir, atau kekeringan. Semuanya mengarah pada situasi krisis
ekologi dan menjadi ancaman serius yang harus dihadapi dan dicari jalan keluarnya.
Meskipun begitu masih ada responden yang tidak sejutu akan arti dari pertobatan
ekologis secara umum.
Pertobatan ekologis adalah komitmen yang lebih merujuk pada perubahan
dari dalam diri. Bukan hanya bersifat praktis tetapi lebih-lebih bersifat spiritual.
tahu menempatkan diri di dalam konteks alam semesta. Artinya bukan hanya
sekedar ide tetapi lebih ke panggilan yang lahir dari dalam diri untuk menumbuhkan
semangat pembaharuan hidup. Pertobatan ini berarti memahami bahwa kehidupan
yang dijalani adalah panggilan merawat dan melindungi karya Allah, bukan opsi
atau aspek sekunder yang sebagai citra Allah. Meskipun fondasinya adalah
komitmen pribadi tetapi perubahan hati ini perlu disokong oleh jaringan yang lebih
luas yakni masyarakat. Perubahan hati memerlukan kekuatan dan kesatuan setiap
orang untuk menciptakan dinamisme perubahan yang berkelanjutan bagi semua
orang. Para umat juga cukup mengerti bagaimana merawat alam dan melakukan
pertobatan ekologis di perlukan tujuh kesadaran ekologis. Tujuh kesadaran ekologis
antara lain menjadi manusia berkualitas, hidup sederhana, hemat, peduli kepada
48
sesama serta alam sekitar, semangat berbagi, kebermaknaan dan terakhir adalah
harapan. Ketujuh kesadaran ini bukan merupakan sebuah runtutan seperti lingkaran,
tapi berupa spiral dimana ketika sudah sampai pada harapan akan kembali lagi pada
berkualitas dengan tingkatan yang lebih tinggi lagi (Ecocam. id).
Pertobatan ekologis dan perawatan lingkungan hidup merupakan tugas dan
tanggungjawab bersama, bukan tanggungjawab perseorangan saja. pertobatan
ekologis datang dari masing-masing pribadi, pada satu titik, akan mengerucut
menjadi pertobatan komunal. Perubahan hati ini selalu menyiratkan sikap bersama
untuk menumbuhkan sikap perlindungan yang penuh kasih. Menyiratkan rasa
syukur bahwa dunia ini adalah hadiah dari Sang Pencipta. Kesadaran bahwa
manusia tidak terputus dari makhluk lainnya tetapi berada dalam lingkaran
persekutuan universal yang indah. Untuk menghadapi krisis lingkungan hidup
diperlukan manusia yang berkualitas, serta dapat melepaskan diri dari kepentingan
diri sendiri atau kepentingan kelompok tertentu. Setiap umat perlu memiliki
kesadaran bahwa setiap manusia mempunyai hubungan dengan Allah, sesama
manusia, dan seluruh ciptaan yang ada dibumi. Manusia juga perlu menyadari
bahwa ia diciptakan menurut gambar Allah dan dipanggil menjadi representasi
kasih Allah di bumi ini. Sama dengan yang dituliskan dalam Kejadian 1:27, dalam
ayat tersebut dituliskan bahwa ia adalah representasi kehadiran Allah secara nyata
yang mengasihi: “menurut gambar Allah ia diciptakan”. Oleh karena itu, setiap
umat di Unit Paroki Hati Kudus Yesus Sukoharjo diharapkan memiliki kesadaran
untuk terlibat dalam mengatur, merawat, dan memelihara alam ciptaan yang ada di
49
bumi. Setiap manusia wajib merawat, memelihara alam ciptaannya dengan sebaik-
baiknya bukan merusak apa yang sudah diberikan dengan seenaknya sendiri.
Akar krisis ekologi adalah pola hidup manusia yang serakah dan pandangan
yang terlalu antroposentris, terlebih dalam menggunakan ilmu pengetahuan dan
teknologi. Permasalahan krisis ekologi ini terjadi sebagai akibat dari kemerosotan
moral umat, terlebih dalam menggunakan ilmu pengetahuan dan terknologi yang
ada. Sebagian besar dari kerusakan alam yang bisa dikategorikan sebagai bencana
alam terjadi karena peristiwa alam. Namun kerusakan dan permasalahan krisis
lingkungan hidup disebabkan oleh ulah dan perilaku manusia yang kurang
memperdulikan kondisi lingkungan hidup yang ada di sekitarnya. Polusi,
pembuangan limbah, penggundulan hutan mengakibatkan lingkungan hidup
menjadi semakin rusak. Singkatnya kerusakan lingkungan akibat ulah manusia
yang egois, dan serakah. Sebagai umat Allah yang diciptakan oleh Allah karena
cinta kasih-Nya kita dipanggil menjaga dan memelihara alam ciptaan-Nya dengan
sebaik-baiknya.
b. Gambaran pelaksanaan pertobatan ekologis umat Unit Paroki Hati

Hidup sederhana diperlukan untuk menghindari pemakaian barang secara
berlebihan yang merupakan akar krisis lingkungan dan manusia. Mengapa ini
menjadi poin yang penting untuk menghindari sikap berlebihan dalam hal ini karena
kita sudah memakai segalanya melebihi apa yang bumi sediakan. Bila semua orang
tidak membatasi diri, bumi tidak cukup untuk menyediakan segala sesuatu yang
diinginkan oleh manusia. Bumi hanya mampu menyediakan sesuatu yang
dibutuhkan oleh makhluk hidup. Sikap hidup sederhana diperlukan untuk

50
menghindari konsumerisme dan hedonisme yang merupakan akar krisis lingkungan
dan manusia. Mengurangi penggunaan air, pemilihan sampah, masak secukupnya
saja untuk makan, mematikan lampu yang tidak perlu, menanam pohon dan
memperlakukan makhluk hidup lain dengan baik merupakan perilaku yang akan
berdampak penting bagi pelestarian lingkungan dan kehidupan.
Gereja sebagai persekutuan umat Allah memiliki tugas perutusan yang
mendesak untuk senantiasa mengupayakan gerakan nyata demi keadilan,
perdamaian dan keutuhan. Dalam hal ini Gereja perlu bekerjasama dengan pemeluk
agama lain, LSM, serta pemerintah agar dapat mendatangkan hasil yang lebih besar
terhadap penyelamatan lingkungan hidup. Gereja perlu menggalang kerjasama
dengan pemeluk agama lain, LSM, serta pemerintah agar dapat mempermudahkan
aktivitas penyelamatan lingkungan hidup. Untuk maksud itu Gereja wajib
mendukung program-program yang sudah direncanakan oleh pemerintah dalam
bidang lingkungan hidup. Gereja mendorong anggota jemaat agar dapat melakukan
penanaman pohon di lingkungan sekitar tempat tinggal. Gereja perlu segera
mengarahkan fokus perhatian sebagai gerak dan langkah bersama kepada upaya
konkret mempertahankan kelestarian alam dan lingkungan hidup. Gereja sebagai
persekutuan umat Allah memiliki tugas perutusan yang lebih besar untuk senantiasa
mengupayakan gerakan dan tindakan nyata demi keadilan, perdamaian dan
keutuhan ciptaan.
Melalui Ensiklik Laudato Si, Paus Fransiskus mengajak kita manusia untuk
melakukan pertobatan ekologis. Pertobatan ekologis menjadi semakin relevan
mengingat persoalan yang dihadapi umat manusia sebagai akibat dari perusakan
51
alam. Ajakan Paus Fransiskus mengingatkan kita bahwa kemajuan ilmu
pengetahuan perlu didukung oleh kesadaran untuk lebih peduli terhadap perawatan
dann keutuhan lingkungan sekitarnya. Untuk merawat alam dan melakukan
pertobatan ekologis diperlukan adanya kerendahan hati untuk menjaga alam.
Pertobatan ekologis adalah komitmen yang lebih merujuk pada perubahan dari
dalam diri. Bukan hanya bersifat praktis tetapi lebih-lebih bersifat spiritual.
tahu menempatkan diri di dalam konteks alam semesta.Pertobatan ekologis
menumbuhkan sikap murah hati dan penuh kelembutan terhadap sesama dan
lingkungan hidup. pertobatan ekologis mengajak umat manusia agar bangkit dan
menjalani hidup yang bersaudara dengan alam semesta dan sebagai rumah bersama.
Kita saling mengasihi dan merawat serta menjaga lingkungan dengan menjaga agar
tetap nyaman. Menjalani hidup dengan saling berbagi satu sama lain dan saling
menjaga alam semesta dengan cara memelihara serta merawatnya akan
memberikan contoh bahwa kita dapat menjalankan pertobatan ekologis.
Komunikasi umat Katolik dengan semua warga masyarakat sangat
diperlukan untuk mewujudkan sikap pertobatan ekologis dalam kehidupan sehari-
hari. Diskusi dan pembicaraan seputar permasalahan kelestarian alam dan
lingkungan hidup, telah menunjukkan kepada kita bahwa semua elemen
masyarakat, tanpa terkecuali pihak Gereja harus segera mengarahkan fokus

52
perhatian sebagai gerak dan langkah bersama kepada upaya konkret
mempertahankan kelestarian alam dan lingkungan hidup.
Kurangnya kesadaran umat akan tanggungjawab dan tugas menjaga,
merawat, melestarikan alam semesta serta memanfaatkannya dengan baik dapat
menjadikan penghambat seseorang untuk melakukan pertobatan ekologis. Setiap
manusia perlu memiliki kesadaran bahwa manusia memiliki hubungan dengan
Allah, dengan sesama manusia, dan dengan seluruh ciptaan yang ada di bumi ini.
Manusia juga perlu menyadari bahwa ia diciptakan menurut gambar Allah dan
menjadi wakil Allah di bumi ini. Hal ini tertulis dalam Kejadian 1:27, dalam ayat
tersebut dituliskan bahwa Ia adalah wakil Allah: “menurut gambar Allah ia
diciptakan”. Oleh karena itu, manusia perlu memiliki kesadaran dan kesadaran itu
mengundang manusia untuk terlibat dalam mengatur, memelihara alam ciptaan
yang sudah ada. Manusia juga perlu memiliki kesadaran mengenai hal penguasaan
atas alam semesta. Penguasaan yang dimaksud bukanlah sebagai penguasaan yang
semena-mena dan menggunakan alam ciptaan dengan sesuka hati. Oleh karena itu
program kerja dan kegiatan yang diadakan oleh dewan pengurus unit paroki juga
sangat diperlukan untuk membantu umat dalam melakukan pertobatan ekologis
guna menghadapi krisis lingkungan hidup yang ada di lingkungan sekitar.
Katekese dengan tema lingkungan hidup dan menganggap bahwa katekese
ekologis diperlukan untuk mendukung umat supaya semakin menghidupi semangat
pertobatan ekologis dalam menghadapi krisis lingkungan hidup. Dengan katekese
yang bertema lingkungan hidup diperlukan dalam mendukung umat untuk semakin
menghidupi semangat pertobatan ekologis dalam menghadapi krisis lingkungan

53
hidup agar dapat membuka semangat umat di unit Paroki Hati Kudus Yesus
Sukoharjo. Di sini umat di unit Paroki Hati Kudus Yesus Sukoharjo diajak untuk
menghadapi krisis lingkungan hidup dengan cara merawat, memelihara, dan
menjaga alam ciptaannya dengan menghemat air, menghemat listrik, dapat
memilah sampah, dan dilarang membuang sampah sembarangan. Selain itu umat di
unit Paroki Hati Kudus Yesus Sukoharjo diajak untuk saling berbagi, mengasihi,
dan saling menolong satu sama lain seperti apa yang telah Allah mengajarkan kita
untuk saling mengasihi sesamanya.
3. Hasil Wawancara
Berdasarkan hasil wawancara yang penulis lakukan kepada dua orang
narasumber dapat diketahui bahwa lingkungan hidup di wilayah Unit Paroki Hati
Kudus Yesus Sukoharjo Lampung sejauh ini tidak ada suatu masalah alam yang
cukup serius. Meskipun demikian ada satu hal yang patut menjadi perhatian yakni
sumber air. Perlu adanya penanaman dan pemeliharaan aneka pohon yang dapat
menjadi penyerap dan penampung air pada musim penghujan sehingga tidak terjadi
kekeringan ketika musim kemarau. Keterlibatan umat di Unit Paroki Hati Kudus
Yesus Sukoharjo dalam menangani permasalahan ekologis belum begitu terlihat
secara nyata. Meskipun demikian Gereja tetap menyerukan pentingnya menjaga
lingkungan hidup yang merupakan anugerah Allah lewat tindakan-tindakan konkrit
seperti anjuran untuk membuang sampah pada tempatnya,mengelola dan mendaur
ulang sampah plastik, menanam aneka tanaman buah dan pohon di lingkungan
gereja atau rumah, mengunakan air secara efesien dan tidak menebang pohon
sembarangan dan meminimalisir penggunaan bahan kimia dalam bidang pertanian.

54
Selain itu gereja terlibat dalam usaha menanamkan kesadaran akan pentingnya
menjaga kelestarian lingkungan hidup pada anak usia dini dengan aneka kegiatan
Bina Iman Anak dan Remaja yang bersentuhan langsung dengan lingkungan hidup.
Oleh kran itu pertobatan ekologis merupakan suatu hal pokok yang perlu untuk
selalu dilakukan. Dalam melaksanakan pertobatan ekologis di Unit Paroki hati
Kudus Yesus Sukoharjo Lampung ada beberapa faktor yang menjadi penghambat,
antara lain: kurangnya kesadaran seluruh umat untuk melesatarikan lingkungan
hidup, situasi ekonomi yang memaksa umat untuk mengelola dan menggunakan
sumber daya alam secara berlebihan.
4. Kesimpulan Pembahasan laporan Hasil Penelitian
Hasil penelitian sudah memberikan jawaban atas pernyataan yang telah
diberikan melalui kuesioner. Kesimpulan ini mengacu dari tujuan penelitian.
Penelitian ini berfokus pada persepsi pertobatan ekologis dan gambaran tindakan
pertobatan ekologis dalam mengatasi krisis lingkungan hidup.
Berdasarkan hasil penelitian, penulis dapat menyimpulkan bahwa umat di
Unit Paroki Hati Kudus Yesus Sukoharjo sudah memiliki tingkat persepsi yang
mendalam terhadap pertobatan ekologis. Hal ini dapat dilihat dari hasil jawaban
yang responden berikan terhadap pernyataan nomor satu sampai delapan pada
kuesioner penelitian yang disebarkan di atas 50% menyatakan setuju atau sangat
setuju. Pertobatan ekologis merupakan panggilan pertobatan batin yang mendalam,
berarti membiarkan seluruh buah dari pendalaman keberagaman berkembang
dalam relasi dengan dunia di sekitar. Pertobatan ini berarti memahami bahwa
kehidupan yang dijalani adalah panggilan merawat dan melindungi karya Allah,
55
bukan opsi atau aspek sekunder yang sebagai citra Allah. Umat Allah berdasar
pengahayatan imannya menjadi semakin sadar untuk meninggalkan pola hidup
yang serakah dan tidak peduli menjadi sederhana dan mudah berbagi. Umat
dipanggil untuk semakin menghayati bahwa manusia dengan alam saling
terhubungkan supaya keberadaannya saling menguntungkan.
Umat di Unit Paroki Hati Kudus Yesus Sukoharjo juga secara umum sudah
menunjukkan tindakan pelaksanaan pertobatan ekologis. Hal tersebut dapat dilihat
dari jawaban yang responden berikan terhadap pernyataan nomor sembilan sampai
dua puluh pada kuesioner yang sudah disebarkan. Pertobatan ekologis tidak hanya
berhenti pada pemahaman saja, namun harus sampai pada tindakan pertobatan
ekologis. Gambaran pelaksanaan pertobatan ekologis dapat dilihat secara nyata
melalui tindakan yang menuju ke arah hidup antara alam dan manusia yang saling
menjaga dan menguntungkan. Untuk itu penulis menawarkan kegiatan sarasehan
dengan tema lingkungan hidup untuk mendukung umat agar semakin menghidupi
semangat pertobatan ekologis dalam menghadapi krisis lingkungan hidup.

BAB IV
USULAN KEGIATAN PENINGKATAN KESADARAN PERTOBATAN

EKOLOGIS UMAT UNIT PAROKI HATI KUDUS YESUS SUKOHARJO
DALAM MENGHADAPI KRISIS LINGKUNGAN HIDUP
Pada bab IV ini penulis akan menyampaikan sumbangan pemikiran berupa
usulan kegitan pendukung pertobatan ekologis umat dalam menghadapi krisis
lingkungan hidup. Penulis menawarkan kegiatan sarasehan bersama sebagai tindak
lanjut dari hasil penelitian pada bab III. Usulan pemikiran program tersebut akan
dijabarkan dengan rincian meliputi latar belakan program, tujuan program, usulan
program, bentuk program, gambaran pelaksanaan, matriks program dan satuan
persiapan pertemuan.
A. Latar Belakang Kegiatan
Dari hasil penelitian pada bab sebelumnya, diketahui berbagai macam cara
telah ditempuh oleh Gereja untuk meningkatkan kesadaran, kepedulian dan
menggerakkan umat untuk melakukan tindakan nyata sebagai buah iman. Beberapa
hal yang telah dilakukan oleh Gereja untuk semakin mendalami panggilannya
dalam menghadapi krisis lingkungan hidup antara lain: berkatekese dengan
mengangkat tema-tema ekologi, perayaan-perayaan Gereja yang mengangkat tema-
tema mengenai lingkungan hidup, serta melakukan gerakan hijau sebagai aksi
nyata. Namun masih diperlukan usaha-usaha untuk dapat meningkatkan semangat
pertobatan ekologis agar semakin banyak umat yang ikut berpartisipasi dalam
pelaksanaan pertobatan ekologis di Unit Paroki Hati Kudus Yesus Sukoharjo.

57
Melihat kebutuhan untuk meningkatkan semangat pertobatan ekologis
terus-menerus, maka penulis ingin memberikan usulan kegiatan yang dapat
dilaksanakan di Unit Paroki Hati Kudus Yesus Sukoharjo. Penulis mengusulkan
untuk membuat kegiatan sarasehan bersama yang tujuannya dapat membantu umat
lebih meningkatkan kesadaran akan pelaksanaan pertobatan ekologis dalam
kehidupan sehari-hari. Penulis akan membuat satu kegiatan dengan mengundang
pastur, frater, DPP, katekis, serta masing-masing ketua stasi dan ketua lingkungan
yang ada di Unit Paroki Hati Kudus Yesus Sukoharjo. Kegiatan ini dilaksanakan
pada 11 Oktober 2020. Kegiatan sarasehan ini diharapkan membantu peserta yang
hadir dalam kegiatan sarasehan untuk dapat merumuskan kegiatan yang berguna
demi meningkatkan kesadaran umat akan pelaksanaan pertobatan ekologis yang
akan dilakukan secara bersama-sama selama bulan November 2020. Kegiatan yang
akan dirumuskan dalam kegiatan sarasehan diharapkan mampu melibatkan seluruh
umat dan juga bekerjasama dengan umat beragama lain.
B. Tujuan Kegiatan
Untuk lebih memahami isi dan maksud program, penulis akan menjabarkan
tujuan program. Adapun tujuan program tersebut sebagai berikut:
1. Meningkatkan kesadaran bahwa pertobatan ekologis adalah tanggung jawab
bersama.
2. Merumuskan kegiatan yang akan dilaksanakan secara bersama pada bulan
November 2020.
58
3. Umat semakin peduli dalam mengaktualisasikan kegiatan berkaitan dengan
upaya menjaga dan merawat lingkungan hidup.
4. Meningkatkan sinergi dan partisipasi seluruh komponen paroki bahkan
bersinergi dengan masyarakat di sekitar wilayah Unit Paroki Hati Kudus Yesus
Sukoharjo.
C. Bentuk Kegiatan
Pada bagian ini penulis akan menyampaikan usulan kegiatan sebagai tindak
lanjut dari hasil penelitian. Adapun bentuk kegiatannya adalah sarasehan bersama
dengan mengundang pastur, frater, DPP, katekis, serta masing-masing ketua stasi
dan ketua lingkungan yang ada di Unit Paroki Hati Kudus Yesus Sukoharjo.
Pada bab sebelumnya telah diketahui bahwa responden telah memiliki
pemahaman yang mendalam terhadap pertobatan ekologis dan dapat memberikan
gambaran pelaksanaan pertobatan ekologis yang sudah terjadi di Unit Paroki Hati
Kudus Yesus Sukoharjo. Berdasarkan pada hasil penelitian, kegiatan ini
diharapakan akan membantu umat meningkatkan semangat pertobatan ekologis dan
mampu bersinergi dengan warga atau umat beragama lain yang ada di sekitar
wilayah Unit Paroki Hati Kudus Yesus Sukoharjo. Berdasarkan pada pemikiran
sebelumya, usulan kegiatan akan dikemas dalam bentuk sarasehan bersama. Dari
kegiatan sarasehan bersama ini diharapkan peserta yang mengikuti dapat
merumuskan berbagai bentuk kegiatan yang akan dilaksanakan pada bulan
November 2020 secara bersama dengan seluruh umat dan melibatkan umat
beragama lain dalam mewujudnyatakan pertobatan ekologis.

59
D. Matrik Program
Tema Umum : Menjaga dan merawat lingkungan hidup sebagai bentuk tanggung jawab atas cinta Tuhan.
Tujuan Umum : Melalui sarasehan umat semakin bertanggung jawab atas kelestarian lingkungan hidup sebagai tanggung jawab
kepada Tuhan.
Tujuan Khusus : merumuskan kegiatan yang cocok untuk dilaksanakan pada bulan November.
No Judul Sesi Kegiatan Uraian Materi Metode Sarana dan Sumber Bahan Waktu
Kegiatan Media
1 Sarasehan Pembukaan Menyampaikan tujuan Doa, - - 15 menit
bersama. sarasehan. informasi
Sesi 1 : berbagi Mendalami pengalaman hidup Sharing, Laptop, Pengalaman 45 menit
pengalaman sehari-hari. informasi, LCD. hidup peserta
tanya jawab,
dan refleksi.
Sesi 2 : pengayaan menyampaikan pokok-pokok Menonton Laptop, Video Laudato 60 menit
(menyampaikan pokok- Ensiklik Laudato Si’. video, tanya LCD, Sound Si versi
pokok Ensiklik Laudato jawab, Sistem. Indonesia
Si’). informasi
Sesi 3 : menemukan Menyusun program yang akan Diskusi, Laptop, alat 55 menit
kesadaran baru dan dilaksanakan. pada bulan presentasi. tulis.
menentukan pola hidup November.
baru
Penutup - - - - 5 menit
60
E. Persiapan Kegiatan Sarasehan
Berikut ini akan dijabarkan mengenai persiapan kegiatan yang diusulkan
sebagai tanggapan atas kebutuhan umat.
1. Satuan Pertemuan (SP)
1) Judul Kegiatan : Merawat rumah bersama.
2) Tujuan : - Agar peserta menyadari diri sebagai bagian utuh dari
seluruh ciptaan.
- Agar peserta mengupayakan pemeliharaan bumi
melalui karya-karya konkret.
- Melalui sarasehan peserta diharapkan mampu
menemukan kegaitan yang dapat meningkatkan
kesadaran pertobatan ekologis.
3) Peserta : Pastur, frater, DPP, Ketua Stasi, Ketua Lingkungan.
4) Metode : Berbagi pengalaman, dialog, tanya jawab, refleksi,
menonton video.
5) Sarana : LCD, laptop, Sound Sistem
6) Tempat : Aula pertemuan UPHKY
7) Waktu : 180 menit.
8) Pemikiran Dasar.
Sarasehan bersama pada kesempatan ini membantu setiap pribadi untuk
menyadari sungguh bahwa bumi adalah rumah bersama seluruh ciptaan. Bumi
semestinya dilihat sebagai sebuah rumah yang nyaman, sehat, menyejukkan, dan
mendamaikan bagi seluruh ciptaan. Bumi sebagai rumah berarti harus dijaga dan
61
dipelihara, dibersihkan dan dibaharui. Bumi yang rusak akibat ulah manusia juga
tidak akan menjadi tempat berlindung yang aman bagi manusia dan segenap
ciptaan. Kekeringan di musim kemarau masih sering dirasakan oleh umat dan
masyarakat di sekitar Unit Paroki Hati Kudus Yesus Sukoharjo.
Keluarga membutuhkan rumah sebagai tempat tinggal, lingkungan yang
layak, di mana mereka dapat menjalin hubungan-hubungan yang layak. Untuk
keluarga umat manusia rumah itu adalah bumi, lingkungan, yang diberikan oleh
Allah Pencipta kepada manusia supaya dihuni dengan kreatifitas dan tanggung
jawab. Kesadaran tentang bumi sebagai rumah bersama juga membantu manusia
untuk berpikir tentang rumah bagi anak cucunya.
Bumi adalah “satu-satunya” rumah yang terus diwariskan dari generasi ke
generasi. Oleh karena itu, pengrusakan lingkungan hidup (alam) bisa dikatakan
sebagai pengrusakan rumah bersama tersebut. Dengan merusak rumah bersama,
manusia meninggalkan “puing-puing” kepada generasi berikutnya. Pertanyaan
mendasar bagi kita: “Bumi macam apa yang hendak kita wariskan bagi anak cucu
kita?”. Lingkungan dipercayakan kepada manusia, agar manusia melindungi dan
mengolahnya dalam kebebasan yang bertanggung jawab, dengan kesejahteraan
semua orang sebagai tolok ukur dalam pemanfaatan atas seluruh realitas dunia yang
ada. Harapannya melalui sarasehan bersama ini, kita dapat merumuskan suatu
kegiatan yang bermanfaat untuk meningkatkan kesadaran pertobatan ekologis di
Unit Paroki Hati Kudus Yesus Sukoharjo.
Pelaksanaan Sarasehan
I. Pembuka.
62
1. Doa pembuka.
Dalam nama Bapa, dan Putra dan Roh Kudus, Amin.
Marilah berdoa, Allah Bapa yang Mahapengasih dan pencipta kami, dunia telah
Kauciptakan dengan Sabda-Mu dan Engkau melihat bahwa dunia yang
Kauciptakan itu sungguh baik adanya. Tetapi dewasa ini kami sedang menyebarkan
kematian dan menghancurkan lingkungan. Bantulah kami agar dapat menyesali
ketamakan kami, bantulah kami merawat semua yang telah Kauciptakan. Bersama-
sama, kami ingin menjaga ciptaan-Mu. Demi Kristus, pengantara kami, Amin.
Dalam nama Bapa, dan Putra dan Roh Kudus, Amin.
II. Sesi 1 (Mendalami dan Memaknai Pengalaman Hidup).
Peserta diajak untuk mendalami realitas yang terjadi, baik pengalaman
hidup sehari-hari, atau dari sumber lain.
Beberapa pertanyaan untuk menemukan pengalaman hidup:
- Hal positif seperti apa yang sudah kita lakukan terhadap lingkungan hidup di
sekitar kita?
- Hal negatif apa yang sering kita lakukan terhadap lingkungan hidup di sekitar kita?
- Hal seperti apa yang perlu kita tingkatkan untuk merawat lingkungan hidup?
III. Sesi 2 ( Penyampaian Pokok-Pokok Laudato Si).
Peserta diajak untuk menyaksikan video singkat dari “Ensiklik Laudato Si
terjemahan Indonesia”. Setelah menyaksikan video tersebut, peserta diberikan
pertanyaan untuk menemukan pengalaman:
- Apa yang anda rasakan setelah melihat video tersebut ?
- Apakah kita sudah bertindak sesuai dengan isi pesan dari video atau dari Ensiklik
63
Laudato Si tersebut?
Ensiklik ini merupakan ensiklik kedua Paus Fransiskus setelah Lumen Fidei
(Terang Iman). Ensiklik Laudato Si’ berisi tentang kepedulian memelihara alam
ciptaan sebagai rumah umat manusia. Laudato Si’ (bahasa Italia) diadopsi dari
nyanyian Santo Fransiskus dari Asisi, orang kudus dalam sejarah Gereja Katolik,
yang versi panjangnya Laudato Si’, mi' Signore; artinya Terpujilah Engkau
Tuhanku. Santo Fransiskus dari Asisi dikisahkan sebagai salah satu dari deretan
orang kudus yang sangat mencintai alam. Kecintaannya pada alam menimbulkan
alih-alih "panenteisme" terhadapnya. Karena ia memuja alam sama seperti
mengagungkan Pencipta. Ia menamai semua ciptaan dengan sebutan "saudara".
Sebut saja, saudara matahari, saudara ikan, saudara melati, saudara orangutan dan
seterusnya. Ia mewariskan semangat ekologis kepada anggota biaranya Ordo
Fratrum Minorum atau yang dikenal dengan sebutan Fransiskan. Spirit ekologis
inilah yang kemudian mengilhami Paus Fransiskus (nama asli: George Borgoglio)
dalam menerbitkan ensiklik Laudato Si’ sebagai wujud kepedulian terhadap alam
semesta. Sebuah ensiklik tidak hanya merespons realita sosial, namun juga
mengungkapkan basis teologisnya, sehingga aksi-aksi implementatif terhadap
ensiklik bukan hanya merupakan gerakan sosial melainkan juga gerakan kegamaan.
Oleh sebab itu, gerakan keagamaan sangat penting menjadi wadah sosial yang kuat
dalam masyarakat. Sebab kepedulian terhadap alam juga merupakan urusan
religiusitas. Termasuk kepedulian terhadap hutan dan ekosistem di dalamnya.
Pada bagian-bagian pembuka ensiklik Laudato Si’, Paus Fransiskus
langsung menyentil akar persoalan ekologis, bahwa motivasi dan moral yang
64
dangkal menjadi sebab krisis ekologi sekarang ini. Ia dengan tegas menentang
konsumerisme dan sikap instan umat manusia yang mengabaikan tugas penting
dalam menjaga kelestarian ekosistem. Dengan basis-basis teologisnya, ensiklik ini
merunut berbagai persoalan alam dalam ajaran iman Katolik.
IV. Sesi 3 (rencana program dalam bulan November)
peserta diajak untuk mendiskusikan dan mengutarakan rencana aksi yang
dilakukan untuk meningkatkan semangat pertobatan ekologis yang sesuai dengan
tujuan sarasehan ini. Rencana program untuk meningkatkan semangat pertobatan
ekologis misalnya mengadakan katekese ekologi, kerja bakti dan menanam pohon
di lingkungan gedung gereja, mengadakan pertemuan dengan pengurus agama lain,
bersama pemeluk agama lain melakukan kerja bakti dan menanam pohon di sekitar
tempat tinggal.
Berikut adalah contoh tabel rencana program yang akan dilaksanakan dalam
bulan November 2020.
Tanggal Tema tujuan Bentuk Metode Sarana Sumber Waktu

pelaksanaan kegiatan Bahan
1 November
2020
8 November
2020
15
November
2020
22
November
2020.
65
BAB V
PENUTUP
Pada bagian penutup, penulis akan menyampaikan kesimpulan tulisan ini
beserta saran. Bagian kesimpulan berisi gagasan pokok dari keseluruhan tulisan
skripsi ini dan pada bagian saran akan berisikan gagasan yang bermaksud untuk
meningkatkan semangat pertobatan ekologis umat Unit Paroki Hati Kudus Yesus
Sukoharjo.
A. Kesimpulan
Bertolak dari realita yang ada bahwa krisis ekologi adalah masalah moral
yang menuntut suatu tanggungjawab bersama, maka pertobatan ekologis sangat
penting untuk diupayakan. Pertobatan ekologis menjadi semakin relevan mengingat
persoalan yang dihadapi umat manusia sebagai akibat dari perusakan alam yang
telah dilakukan. Krisis ekologi dapat menyebabkan terjadinya bencana alam berupa
tanah longsor, banjir, atau kekeringan. Pertobatan ekologis merupakan panggilan
pertobatan batin yang mendalam, berarti membiarkan seluruh buah dari
pendalaman keberagaman berkembang dalam relasi dengan dunia di sekitar.
Pertobatan ini berarti memahami bahwa kehidupan yang dijalani adalah panggilan
merawat dan melindungi karya Allah, bukan opsi atau aspek sekunder yang sebagai
citra Allah.
66
Hasil penelitian menunjukkan hasil yang positif, hal ini ditandai dengan
keadaan umat yang sudah memiliki tingkat persepsi yang mendalam terhadap
pertobatan ekologis dan sudah terlibat dalam pelaksanaan pertobatan ekologis. Unit
Paroki Hati Kudus Yesus Sukoharjo menyadari bahwa merawat lingkungan hidup
perlu dilakukan karena merupakan hal yang sangat penting. Gerakan ekologis ini
menyadari kehadiran Kristus di dalam lingkungan hidup. Pertobatan ekologis tidak
hanya berbicara tentang pemahaman saja namun juga harus dibuktikan dengan
tindakan nyata dalam kehidupan sehari-hari.
Melihat hasil penelitian yang didapatkan, penulis merasa bahwa umat masih
memerlukan usaha-usaha untuk dapat meningkatkan kesadaran dan semangat
pertobatan ekologis dalam menghadapi krisis lingkungan hidup. Melihat kebutuhan
tersebut, penulis mengusulkan kegiatan sarasehan bersama dengan mengundang
pastur, frater, DPP, katekis , serta masing-masing ketua stasi dan ketua lingkungan
yang ada di Unit Paroki Hati Kudus Yesus Sukoharjo. Kegiatan ini akan
dilaksanakan pada tanggal 25 Oktober 2020.
B. Saran
Saran berikut ditujukan kepada pastur paroki dan umat di Unit Paroki hati
Kudus Yesus Sukoharjo. Secara umum umat telah melaksanakan pertobatan
ekologis dalam upaya menghadapi krisis lingkungan hidup. Maka untuk semakin
67
meningkatkan kesadaran dan semangat pertobatan ekologis disarankan beberapa
hal sebagai berikut:
1. Pastur, dewan paroki dan katekis selaku penggerak lingkungan hidup
diharapkan terus melaksanakan kegiatan yang mendukung dan meningkatkan
semangat pertobatan ekologis umat.
2. Umat diharapkan melaksanakan usulan pemikiran kegiatan yang sudah
dijabarkan oleh penulis
3. Diharapkan semua umat Unit Paroki hati Kudus Yesus Sukoharjo semakin
menyadari mengenai lingkungan hidup dan permasalahan yang dialami, agar
tercipta kesadaran yang tinggi untuk melaksankan pertobatan ekologis.
4. Umat diharapkan dapat menggunakan air, listrik secara hemat, serta
mengurangi penggunaan bahan sekali pakai seperti plastik.

DAFTAR PUSTAKA
Banawiratma, J.B. (1996). Iman, Ekonomi, dan Ekologi. Yogyakarta: Kanisius

Chang, Willian. (2000). Moral Lingkungan Hidup. Yogyakarta: Kanisius.
Danusaputra, M. (1985). Hukum Lingkungan Buku 11. Bandung: Nasional Binacit.
Eka, Sastra. (2017). Kesenjangan Ekonomi. Jakarta: Expose.
Fransiskus, Paus. (2015). Ensiklik Laudato Si. Jakarta: Obor.
Hadiwardoyo, Al. Purwa, MSF. (2006). Masalah Sosial Aktual. Yogyakarta:
Kanisius
Kumar, Satish. (2015). Soil, Soul, Society (A New Trinity for Our Time). United
Kingdom: Leaping Hare Press.
KWI.(1996). Iman Katolik. Yogyakarta: Kanisisus.
Marfai, Muh Aris. (2005). Moralitas Lingkungan: Refleksi Kritis Atas Lingkungan
Berkelanjutan. Yogyakarta: Penerbit Wahana Hijau.
Pasang, Haskarlianus. (2011). Mengasihi Lingkungan. Jakarta: Literatur Perkantas.
Putra, A., M. (2020). Pertobatan Ekologis dan Gaya Hidup Baru dalam Relasinya
dengan Semesta. Sekolah Tinggi Teologi Bandung; Jurnal Teologi
STULOS).
Soemarwoto, Otto. (1989). Ekologi Lingkungan Hidup dan Pembangunan.
Percetakan Sapdodadi.
Sugiyono. (2013). Metodologi Penelitian. Bandung: Alfabeta.
Suharsimi, Arikunto. (2013). Manajemen Penelitian. Jakarta: PT. Rineka Cipta.
Tara, Kristoforus Y. (2008). Ekologi Dalam Kristen Dan Islam: Sebuah
Perjumpaan Transformatif Menuju Dialog Ekologis. Yogyakarta: Yayasan
Pustaka Nusantara.
Dari Internet
https://ecocamp.id/ diakses Selasa, 23 Juni 2020 17:25 WIB.
https://kupastuntas.co/2020/01/22/375-ribu-hektar-hutan-di-lampung-rusak
diakses Selasa, 04 Februari 2020 pukul 09:45 WIB.
https://mediaindonesia.com/read/detail/41769-hari-bumi-dan-krisis-lingkungan
diakses jumat, 14 Februari 2020 pukul 13:05 WIB.
https://wennysilviaariska.wordpress.com/2013/10/27/ruang-lingkup-ekologi/
diakses Selasa , 3 Maret 2020 pukul 15:40 WIB.
https://jpicofmindonesia.com/2016/09/eco-camp-dan-tujuh-kesadaran-baru-hidup-
ekologis/ diakses selasa, 23 Juni 2020 pukul 16:05 WIB.
Effendi, R, Salsabila, H & Malik, A. (2018). Pemahaman Tentang Lingkungan
Berkelanjutan. Universitas Diponegoro; Departemen Arsitektur, Fakultas
Teknik. https://media.neliti.com/media/publications/269255-pemahaman-
tentang-lingkungan-berkelanjut-0677a9fd.pdf diakses Minggu, 08 Maret 2020
pukul 14.20 WIB.
Utomo, S.,W, Sutriyono & Rizal, R. (2014). Pengertian, Ruang Lingkup Ekologi
dan Ekosistem. http://repository.ut.ac.id/4305/1/BIOL4215-M1.pdf diakses
Jumat, 06 Maret 2020 pukul 20.10 WIB
69
Effendi, R, Salsabila, H & Malik, A. (2018). Pemahaman Tentang Lingkungan

Berkelanjutan. Universitas Diponegoro; Departemen Arsitektur, Fakultas
Teknik. https://media.neliti.com/media/publications/269255-pemahaman-
tentang-lingkungan-berkelanjut-0677a9fd.pdf diakses Minggu, 08 Maret 2020
pukul 14.20 WIB.
Utomo, S.,W, Sutriyono & Rizal, R. (2014). Pengertian, Ruang Lingkup Ekologi
dan Ekosistem. http://repository.ut.ac.id/4305/1/BIOL4215-M1.pdf diakses
Jumat, 06 Maret 2020 pukul 20.10 WIB
LAMPIRAN
LAMPIRAN 1: SURAT IJIN PENELITIAN
(1)
LAMPIRAN 2: SURAT KETERANGAN PENYEBARAN KUESIONER
(2)
LAMPIRAN 3: KUESIONER
Petunjuk pengisian kuesioner
a. Bacalah secara cermat dan seksama sebelum Anda mengerjakan menjawab
kuesioner di bawah ini.
b. Silahkan pilih salah satu jawaban yang paling tepat sesuai pemikiran dan
pengalaman anda pada kolom pilihan s sangat setuju, setuju, tidak setuju,
sangat tidak setuju.
c. Pastikan jawaban yang anda berikan adalah benar, jujur, dan sesuai dengan
persepsi yang anda alami.
Nama : ………………………………………..
Umur : …
Pekerjaan : ……………………………………….
Jabatan di unit paroki : ……………………………………….
1. Ekologi mempelajari hubungan antara organisme-organisme hidup dan

lingkungan di mana mereka berkembang. Permasalahan pada lingkungan hidup
adalah hubungan makhluk hidup khususnya manusia dengan lingkungan
hidup.
o Sangat setuju
o Setuju
o Tidak setuju
o Sangat tidak setuju
2. Setiap jenis ciptaan memiliki fungsi dan nilai yang bersifat intrinsik pada
dirinya, oleh karena itu ciri dan karakter ciptaan Allah memiliki keserasian
antara satu dengan yang lain.
o Sangat setuju
o Setuju
o Tidak setuju
(3)
3. Pertobatan ekologis merupakan panggilan pertobatan batin yang mendalam,

hal ini berarti membiarkan seluruh buah dari pendalaman keberagaman
berkembang dalam relasi dengan dunia di sekitar.
o sangat setuju
o setuju
o tidak setuju
o sangat tidak setuju
4. Untuk merawat alam dan melakukan pertobatan ekologis diperlukan adanya
kerendahan hati untuk menjaga alam.
o Sangat setuju
o Setuju
o Tidak setuju
5. Melakukan pertobatan ekologis dan melakukan perawatan lingkungan hidup
demi menghadapi krisis lingkungan adalah tugas dan tanggungjawab bersama,
bukan tanggungjawab perseorangan saja.
o Sangat setuju
o Setuju
o Tidak setuju
6. Menghadapi krisis lingkungan hidup diperlukan manusia yang berkualitas,
serta dapat melepaskan diri dari kepentingan diri sendiri atau kepentingan
kelompok tertentu.
o Sangat setuju
o Setuju
o Tidak setuju
7. Krisis ekologi terjadi sebagai akibat dari kemerosotan moral manusia, terlebih
dalam menggunakan ilmu pengetahuan dan teknologi
o Sangat setuju
o Setuju
(4)
o Tidak setuju
8. Polusi, pembuangan limbah, penggundulan hutan mengakibatkan krisis
lingkungan hidup yang sumbernya adalah ulah manusia yang egois, tidak
peduli, dan merusak.
o sangat setuju
o setuju
o tidak setuju
o sangat tidak setuju
9. Hidup sederhana diperlukan untuk menghindari pemakaian barang secara
berlebihan yang merupakan akar krisis lingkungan dan manusia.
o Sangat setuju
o Setuju
o Tidak setuju
10. Mengurangi penggunaan air, pemilihan sampah, masak secukupnya saja untuk
makan, mematikan lampu yang tidak perlu, menanam pohon dan
memperlakukan makhluk hidup lain dengan baik merupakan perilaku yang
akan berdampak penting bagi pelestarian lingkungan dan kehidupan.
o Sangat setuju
o Setuju
o Tidak setuju
11. Gereja sebagai persekutuan umat Allah memiliki tugas perutusan yang
mendesak untuk senantiasa mengupayakan gerakan nyata demi keadilan,
perdamaian dan keutuhan ciptaan.
o Sangat setuju
o Setuju
o Tidak setuju
(5)
12. Gereja perlu bekerjasama dengan pemeluk agama lain, LSM, serta pemerintah
agar dapat mempermudah aktivitas penyelamatan lingkungan hidup.
o Sangat setuju
o Setuju
o Tidak setuju
13. Melalui Ensiklik Laudato Si, Paus Fransiskus mengajak kita manusia untuk
melakukan pertobatan ekologis. Pertobatan ekologis menjadi semakin relevan
mengingat persoalan yang dihadapi umat manusia sebagai akibat dari
perusakan alam yang telah dilakukan.
o Sangat setuju
o Setuju
o Tidak setuju
14. Pertobatan ekologis menumbuhkan sikap semangat perlindungan yang murah
hati dan penuh kelembutan terhadap sesama dan lingkungan hidup.
o Sangat setuju
o Setuju
o Tidak setuju
15. Pertobatan ekologis mengajak umat manusia agar bangkit dan menjalani hidup
yang bersaudara dengan alam semesta dan sebagai rumah bersama.
o Sangat setuju
o Setuju
o Tidak setuju
16. Komunikasi umat Katolik dengan semua warga masyarakat sangat diperlukan
untuk mewujudkan sikap pertobatan ekologis dalam kehidupan sehari-hari.
o Sangat setuju
o Setuju
o Tidak setuju
(6)

17. Program kerja dan kegiatan yang diadakan oleh dewan pengurus unit paroki
sangat membantu umat dalam melakukan pertobatan ekologis guna
menghadapi krisis lingkungan hidup yang ada di lingkungan sekitar.
o Sangat setuju
o Setuju
o Tidak setuju
18. Kurangnya pengetahuan umat akan pentingnya merawat dan melestarikan
lingkungan hidup dapat menghambat proses pertobatan ekologis yang selama
ini sudah diupayakan oleh Gereja.
o Sangat setuju
o Setuju
o Tidak setuju
19. Kurangnya kesadaran umat akan tanggungjawab dan tugas menjaga, merawat,
melestarikan alam semesta serta memanfaatkannya dengan baik dapat
menjadikan penghambat seseorang untuk melakukan pertobatan ekologis
o Sangat setuju
o Setuju
o Tidak setuju
20. Katekese dengan tema lingkungan hidup diperlukan dalam mendukung umat
untuk semakin menghidupi semangat pertobatan ekologis dalam menghadapi
krisis lingkungan hidup.
o Sangat setuju
o Setuju
o Tidak setuju
(7)
LAMPIRAN 4: CONTOH JAWABAN RESPONDEN
(8)
(9)
(10)
(11)
(12)
(13)
(14)
(15)
LAMPIRAN 5: TRANSKIP WAWANCARA
1. Menurut anda apakah di Unit Paroki Hati Kudus Yesus Sukoharjo memiliki
permasalahan lingkungan hidup ?
R1: Menurut saya situasi lingkungan di Unit Paroki Hati Kudus Yesus Sukoharjo
sampai saat ini belum ada suatu masalah dalam lingkungan hidup seperti
bencana alam seperti banjir, longsor, asap dari pabrik-pabrik yang membuat
polusi. Terkadang yang sering terjadi yaitu kemarau atau kurangnya asupan air
sehingga umat di unit paroki merasa kewalahan mendapatkan air pada saat
musim kemarau.
R2: Menurut saya situasi lingkungan hidup di wilayah Pastoran UP. Sukoharjo
sejauh ini tidak ada suatu masalah yang krusial sehubungan dengan lingkungan
hidup. Meskipun demikian ada satu hal yang patut menjadi perhatian yakni
sumber air. Perlu adanya penanaman dan pemeliharaan aneka pohon yang dapat
menjadi penyerap dan penampung air pada musim penghujan sehingga tidak
terjadi kekeringan ketika musim kemarau.
2. Apakah Gereja sudah terlibat dalam menangani permasalahan lingkungan hidup
tersebut ? Dan tindakan seperti apa yang dilakuka oleh umat di Unit Paroki Hati
Kudus Yesus Sukoharjo?
R1: Menurut saya gereja sudah terlibat dalam menangani permasalahan
lingkungan hidup dengan secara konkrit atau nyata. Melalui seruan bersama
dalam menjaga alam atau lingkungan hidup dengan melakukan membuang
sampah pada tempatnya, menghemat penggunaan air, mematikan energi listrik
bila tidak di perlukan, dan menjaga lingkungan alam sekitar dengan menanam
(16)
pohon disekitar gereja atau rumah-rumah umat ini berguna untuk menampung
atau penyerapan air pada musim hujan.
R2: Sejauh pengamatan saya keterlibatan gereja di UP Sukoharjo dalam
menangani permasalahan ekologis belum begitu terlihat secara nyata. Meskipun
demikian Gereja tetap menyerukan pentingnya menjaga lingkungan hidup yang
merupakan anugerah Allah lewat tindakan-tindakan konkrit seperti anjuran
untuk membuang sampah pada tempatnya,mengelola dan mendaur ulang
sampah plastik, menanam aneka tanaman buah dan pohon di lingkungan gereja
atau rumah, mengunakan air secara efesien dan tidak menebang pohon
sembarangan dan meminimalisir penggunaan bahan kimia dalam bidang
pertanian. Selain itu gereja terlibat dalam usaha menanamkan kesadaran akan
pentingnya menjaga kelestarian lingkungan hidup pada anak usia dini dengan
aneka kegiatan Bina Iman Anak dan Remaja yang bersentuhan langsung dengan
lingkungan hidup
3. Menurut anda apa saja faktor pendukung dan penghambat proses pertobatan
ekologis ?
R1: Faktor pendukung: adanya dukungan dari antar umat untuk terlibat dalam
melestarikan hikungan dan dukungan dari pihak gereja untuk menjaga dan
melestarikan alam dengan bersama-sama untuk terbentuknya lingkungan hidup
kita yang lebih terjaga dan nyaman. Faktor penghambat: kurangnya pengetahuan
mengenai pentingnya merawat lingkungan hidup.
R2: Faktor penghambat pertobatan ekologis menurut saya ada beberapa hal
yakni: Kurangnya kesadaran manusia akan pentingnya menjaga lingkungan
(17)
hidup, situasi ekonomi yang memaksa untuk mengelola dan menggunakan
lingkungan hidup tanpa memperhatikan kelestariannya, kurangnya aturan yang
tegas tentang upaya melestarikan lingkungan hidup. Faktor pendukung
pertobatan ekologis menurut saya yakni adanya dukungan dari pihak gereja baik
tingkat lokal maupun gereja universal yang mendorong usaha pelestarian
lingkungan hidup sebagai suatu gerakan bersama.
(18)
LAMPIRAN 6: DAFTAR STASI, WILAYAH, DAN LINGKUNGAN

MENURUT BUKU DATA UMAT (2017:12-14)
No Stasi Wilayah Lingkungan
1. Sukoharjo St. Yohanes Penginjil St. Maria, St. Andreas, St.
Ignatius Loyola.
St. Faustina St. Monika, St. Agustinus.
St. Yohanes Paulus II St. Paulus, St. Theresia kanak-
kanak Yesus, St. Elisabeth, St.
Petrus.
St. Yosep St. Anna, St. Yoakim.
2. Totokarto St. Maria Asmita St. Maria Laurdes, St. Maria Ratu
Rosari, St. Maria Imaculata.
St. Yoseph Copertino St. Theresia kanak-kanak Yesus,
St. Yusup, St. Elisabeth.
St. Agustinus St. Lusia, St. Thomas Aquino, St.
Anna
3. Roworejo St. Lourentius Martir St. Yohanes, St Theresia, St.
Thomas.
St. Fransiskus Asisi St. Robertus, St. Agustinus, St.
Stepanus, St. Lukas Penginjil.
4. Purwodadi St. Antonius Padua St. Bernadinus Siena, St Maria
Goreti, St. Yustinus.
St. Fransiskus Asisi St. Heribertus, St. Bonaventura,
St. Markus.
5. Waringin Sari St. Stepanus St. Anna, St. Yohanes Donbosco
St. Fransiskus St. Maria Bunda Allah, St. Yusuf.
6. Lumbirejo St. Theresia St. Fransiska, St. Fransiskus.
St. Maria Ratu Rosary St. Maria Bunda Allah, St.
Theresia Kanak-Kanak Yesus.
7. Margosari - St. Theresia Kanak-Kanak Yesus,
St. Yusuf.
8. Panggungrejo - St. Yusuf, St. Yohanes Pembaptis.
9. Pujodadi - St. Maria Tak Bernoda, St. Maria
Bunda Allah.
10. Pujiwaluyo - St. Yusuf, St. Maria Assumpta
(19)
LAMPIRAN 7: DATA JUMLAH KK DAN JIWA

No Stasi KK Jiwa
1. Sukoharjo 183 577
2. Totokarto 160 520
3. Roworejo 119 355
4. Purwodadi 114 368
5. Waringin Sari 92 293
6. Lumbirejo 54 192
7. Margosari 41 125
8. Panggungrejo 31 106
9. Pujodadi 33 101
10. Pujiwaluyo 27 82
Jumlah 854 2719
(20)
LAMPIRAN 8: IDENTITAS RESPONDEN

No Nama Jenis Umur Jabatan di Unit
kelamin Paroki
1. Robertus Bayu Laki-laki 34 Sekretaris Stasi
Wibowo
2. Joko Suswanto Laki-laki 54 Wakil Ketua DPP
3. Yulianus Sarono Laki-laki 59 Ketua lingkungan
4. Petrus supono Laki-laki 52 Ketua wilayah
5. Yosep Wagiyo Laki-laki 45 Umat
6. F Graha Dias P Laki-laki 27 Umat
7. Bernadus Budoyo Laki-laki 52 Umat
8. Markus Marnoto Laki-laki 50 Umat
9. Yohanes Laki-laki 32 Biarawan/Vikaris
Tando,OfmConv Parokial
10. Dominikus Giatomo Laki-laki 52 Koor. Bidang
Pewartaan
11. Yosep Sunarso Laki-laki 44 Ketua Stasi
12. P. Eligeus Benny Laki-laki 45 Pastor kepala
Bernadi, OfmConv.
13. Richardus Nesi Laki-laki 35 Frater
14. Damianus Sumarsono Laki-laki 52 Wakil Bendahara DPP
15. Alfonsus Niko Laki-laki 29 Umat
16. Yosep Harjanto Laki-laki 49 Katekis Part Time
17. Turiyah Perempuan 46 Katekis Part Time
18. Fransiskus Sigit Laki-laki 39 Koordinator Diakonia
19. Henrikus Sulistiono Laki-laki 35 Seksi Dekorasi DPP
20. Ag. Mardikun Laki-laki 38 Umat
21. Budi Waluyo Laki-laki 49 Umat
22. Martinus Dwi Handoko Laki-laki 40 Sekretaris DPP
23. Yohanes Jumadi Laki-laki 45 Umat
24. Elisabeth Mia Perempuan 25 OMK
25. Y. Yoga Pria Perdana Laki-laki 27 Pendamping OMK
Stasi
26. Mario Viandika Laki-laki 23 Ketua OMK Unit
Paroki
27. Sunarsih Perempuan 35 Katekis Part Time
28. Stephanus Sarno Laki-laki 48 Umat
29. Maria Danaris Perempuan 29 Katekis Part Time
30. Yosep Trihandoko Laki-laki 47 Umat
(21)

Full

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Deskripsi Asli:

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Full

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

PERTOBATAN EKOLOGIS SEBAGAI UPAYA

Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN KEAGAMAAN KATOLIK

Kegagalan hanya terjadi bila kita menyerah

Skripsi ini berjudul PERTOBATAN EKOLOGIS SEBAGAI UPAYA

Kata Kunci: Pertobatan Ekologis, Krisis Lingkungan Hidup

This thesis titled ECOLOGICAL REPENTANCE AS AN EFFORT TO FACE

Keywords: Ecological Repentance, Environmental Crisis

BAB II. PERTOBATAN EKOLOGIS DALAM UPAYA MENGHADAPI

2. Macam-Macam Krisis Lingkungan Hidup............................... 18

BAB III. KEGIATAN UNIT PAROKI HATI KUDUS YESUS

A. Gambaran Umum Unit Paroki Hati Kudus Yesus Sukoharjo ...... 27

4. Jenis Penelitian ....................................................................... 34

BAB IV. USULAN KEGIATAN PENINGKATAN KESADARAN

Lampiran 3 : Kuesioner ......................................................................... (3)

A. Singkatan Teks Kitab Suci

LS : Laudato Si’; Ensiklik Paus Fransiskus tentang Merawat Rumah

Bersama, 24 Mei 2015.

UPHKY : Unit Paroki Hati Kudus Yesus Sukoharjo.

KWI : Konferensi Waligereja Indonesia

UBL : Universitas Bandar Lampung

LSM : Lembaga Swadaya Masyarakat

WWF : Word Wildlife Fund

PNS : Pegawai Negeri Sipil

Tabel 1 : Kisi-Kisi Penelitian .......................................................................... 38

merusak lingkungan hidup dan merugikan kehidupan manusia sendiri.

Seperti yang diketahui bersama, krisis lingkungan hidup merupakan hal

manusia. Dengan bertambahnya jumlah penduduk bumi, mendesak manusia untuk

dapat memproduksi kebutuhan dengan jumlah yang besar. Dalam kegiatan

produksi, manusia terkadang tidak memikirkan dampak yang akan ditimbulkan

oleh limbah dari kegiatan produksi.

Masalah lingkungan hidup di Indonesia sampai saat ini menjadi perhatian

diekspolitasi sehingga membuat rusak lingkungan hidup. Di Indonesia, setiap

hidup. Dilansir dari Media Indonesia.com Jumat (22/04/2016), Jakarta kota

menghambat aliran air yang ada di sungai-sungai.

Lampung yang dialihfungsikan, seperti digunakan untuk perkebunan sayur dan

ekonomi yang tinggi sehingga banyak orang yang menebangnya.

Dilansir dari Kupastuntas.co, Rabu (22/01/2020), Gubernur Lampung

kawasan hutan menjadi tidak terkendali yang mengakibatkan kerusakan

Banyak masyarakat yang sudah dirugikan dan menjadi korban akibat

dalam memperdalam kesenjangan ekonomi. Orang miskin akan semakin terpuruk

dibandingkan dengan kelompok masyarakat lain. Hal ini menyebabkan

meningkatnya ketidakadilan di antara kelompok masyarakat. Sesungguhnya,

kerusakan lingkungan dan kemerosotan masyarakat lebih berdampak terhadap

lingkungan diderita oleh kaum miskin (Laudato Si’, 2015:33).

Paus Fransiskus, melalui Ensiklik Laudato Si mengajak kita manusia untuk

sebagai rumah bersama.

Masalah tentang kelestarian lingkungan hidup dan alam ciptaan merupakan

menjaga dan merawat kelestarian lingkungan hidup.

Lingkungan manusia dan lingkungan alam merosot bersama-sama, dan kita

perlu dilakukan karena merupakan hal yang sangat penting. Berdasarkan

dilakukan untuk membantu meningkatkan kesadaran umat dalam merawat

menyadari kehadiran Kristus di dalam lingkungan hidup.

menumbuhkan kesadaran untuk merawat lingkungan hidup sebagaimana merawat

diri sendiri. Oleh karena itu penulis mengangkat PERTOBATAN EKOLOGIS

SEBAGAI UPAYA MENGHADAPI KRISIS LINGKUNGAN HIDUP DI

UNIT PAROKI HATI KUDUS YESUS SUKOHARJO LAMPUNG sebagai

1. Apa yang dimaksud dengan pertobatan ekologis dalam hubungannya mengatasi

krisis lingkungan hidup?

2. Sejauh mana umat mendalami persepsi dan terlibat dalam pelaksanaan

pertobatan ekologis di Unit Paroki Hati Kudus Yesus?