Hadis Pendek Utk Hafalan 2

i Hafal Hadis Pendek dalam 1 minit
Hafal Hadis Pendek dalam 1 minit ii

dalam minit
iii Hafal Hadis Pendek dalam 1 minit

Cetakan Pertama 2021
© Najahudin Lateh
Hak Cipta Terpelihara. Tidak dibenarkan mengeluar ulang mana-mana bahagian artikel,
ilustrasi dan isi kandungan buku ini dalam apa jua bentuk dan dengan apa cara jua sama
ada secara elektronik, fotokopi, mekanik, rakaman atau cara lain sebelum mendapat
keizinan bertulis daripada penulis.
Diterbitkan oleh Dr. Najahudin Lateh, Lot 4032 Jalan Rebung, Bukit Kapar 42200 Klang,
Selangor Darul Ehsan, Malaysia.
E-mel: najahudin@yahoo.com
Official Website: http://najahudin.net

Sale Website: http://najahudin.onpay.my
Perpustakaan Negara Malaysia Data Pengkatalogan-dalam-Penerbitan
Najahudin Lateh, Dr. -

Hafal Hadis Pendek dalam 1 minit /
Dr. Najahudin Lateh.
Mode of access: Internet
eISBN 978-967-19407-1-16
Rupa taip teks : Century Gothic

Saiz taip teks : 12 / 14
Hafal Hadis Pendek dalam 1 minit iv

dalam minit
Dr. Najahudin Lateh
2021

Kandungan
_________________________________________________
Kandungan i
Prakata Penerbit v
Mukadimah Penulis vii
Hadis 1 Kebaikan Adalah Sedekah 1

ٌ‫ص َدقَُّة‬ ٍُّ ‫ُكلُُّّ َم ْعُر‬
َ ُّ‫وؼ‬
Hadis 2 Malu Kesempurnaan Iman 4
ِْ ُّ‫اءُّ ِم ُّن‬
ُِّ َ‫اْلمي‬
‫ان‬ َ ُُّ َ‫اْلَي‬
ْ
Hadis 3 Bersama Orang Dikasihi 7
ُّ‫َحب‬ َ ‫املَْرُّءُُّ َم َُّعُّ َم ُّْنُّأ‬
Hadis 4 Istiqamahlah Lepas Beriman 10
‫استَ ِق ُّْم‬ ِ ُّ ‫قُ ُّلُّآمْن‬
ْ َ‫ُّف‬،‫تُّ ِِبهلل‬ ُ َ ْ
Hadis 5 Amaran Kepada Pemutus Silaturrahim 13
ِ َ‫ُّلَُّي ْدخ ُّلُّاجلنُّةَُّق‬
‫اط ٌُّع‬ َ ُُ َ
Hadis 6 Kezaliman Menuju Kegelapan 16
ِ ُّ‫اتُّيػوُّم‬
‫القيَ َامُِّة‬ َ ْ َ ٌُّ ‫الظ ْل ُُّمُّظُلُ َم‬
Hadis 7 Sedekah Tidak Kurangkan Harta 19
ٍُّ ‫ص َدقَُّةٌُّ ِم ُّْنُّ َم‬
‫ال‬ َ ُّ‫ت‬
ُّْ ‫ص‬
َ ‫َماُّنػَ َق‬
Hadis 8 Sabar Di Awal Musibah 22
َُّ ‫الصْبػُُّرُّ ِعْن َُّدُّالص ْد َمُِّةُّاأل‬
‫ُول‬
Hadis 9 Bagimu Seperti Diharapkan 25
ُّ‫ت‬
َ ‫احتَ َسْب‬ َُّ َ‫إِنُُّّل‬
ْ ُّ‫كُّ َما‬
Hadis 10 Perang adalah Strategi 28
ٌ‫بُّ َخ ْد َعُّة‬
ُُّ ‫اْلَْر‬
Hadis 11 Riba Berlaku Bila Tangguh 31
‫فُّالن ِسيئَُِّة‬
ُّ ُِّ‫الرَُِّب‬
ِ
ّ
Hadis 12 Pengasih Nescaya Dikasihi 35
ُّ‫َم ُّْنُّ ُّلَُّيػَْر َح ُُّمُّ ُّلَُّيػُْر َح ُم‬
Hadis 13 Dunia Penjara Bagi Mukmin 39
‫ُّ َو َجنُّةُُّالْ َكافِ ُِّر‬،‫الدنْػيَاُّ ِس ْج ُُّنُّالْ ُم ْؤِم ِن‬
Hadis 14 Mudahkan Usah Menyusah 43
‫ُّ َوبَ ِّشُرواُّ َو ُّلَُّتُػنَػ ِّفُروا‬،‫يَ ِّسُرواُّ َو ُّلَُّتػُ َع ِّسُروا‬
Hadis 15 Mukmin Seumpama Binaan 47
‫ضا‬
ً ‫ض ُّوُُّبػَ ْع‬ ُِّ َ‫امل ْؤِم ُُّنُّلِْل ُم ْؤِم ُِّنُّ َكالْبُػْنػي‬
ُ ‫انُّيَ ُشدُُّّبػَ ْع‬
ُ

Hadis 16 Tiada Hijrah Lepas al-Fath 51
ٌُّ ‫ُّ َولَكِ ُّْنُّ ِج َه‬،‫ُّلَُّ ِى ْجَرَُّةُّبػَ ْع َُّدُّال َفْت ِح‬
ٌ‫ادُّ َونِيُّة‬
Hadis 17 Umat Al-Qur‟an Terbaik 55
ُ‫َخْيػُرُك ُّْمُّ َم ُّْنُّتَػ َعل َُّمُّال ُق ْرآ َُّنُّ َو َعل َمُّو‬

Hadis 18 Dipatuk di Lubang Sama 59
ُِّ ْ ‫اح ٍُّدُّ َمرتَػ‬
‫ي‬ ِ ‫غُُّاملؤِم ُّنُّ ِم ُّنُّجح ٍُّرُّو‬
َ ْ ُ ْ ُ ُْ ُّ ‫ُّلَُّيػُْل َد‬
Hadis 19 Luruskan Saf Solat! 63
ُّ‫ص ُفوفَ ُك ْم‬
ُ ُّ‫َسووا‬
Hadis 20 Arak Najis Memabukkan 67
‫ُّ َوُكلُُّّ ُم ْس ِك ٍُّرُّ َحَر ٌُّام‬،‫ُكلُُّّ ُم ْسكِ ٍُّرَُّخٌَْر‬
Hadis 21 Jangan Marah! 71
ُّ‫ب‬
ْ‫ض‬َ ْ‫ُّلَُّتَػغ‬
Hadis 22 Tangan Di Atas Lebih Baik 75
‫الع ْليَاُّ َخْيػٌُّرُّ ِم َُّنُّاليَ ُِّدُّالس ْفلَى‬
ُ ُّ‫اليَ ُُّد‬
Hadis 23 Guru dan Tafaqquh Fiddin 79
‫فُّال ِّدي ُِّن‬
ُّ ُُِّ‫اّللُُّبُِِّوُّ َخْيػًراُّيػُ َف ِّق ْه ُّو‬
ُّ ُّ‫َم ُّْنُّيُِرُِّد‬
Hadis 24 Jangan Jadi Batu Api 83
ُّ‫ات‬
ٌ ‫َُّلُّيَ ْد ُخ ُُّلُّاجلَنُّةَُّقَػت‬
iii Hafal Hadis Pendek dalam 1 minit

Hadis 25 Raih Rahmat Dengan Salawat 86
‫صلىُّهللاُّ َعلَْي ُِّوُّ َع ْشًرا‬ ِ
َ ًُُّّ‫صلىُّ َعلَيُُّّ َواح َدة‬
َ ُّ‫َم ُّْن‬
Hadis 26 Makan Minum Beradab 90
َُّ ِ‫ُّ َوُك ُّْلُِِّماُّيَل‬،َ‫َس ُِّّمُّاّلل‬
‫يك‬
Hadis 27 Pembayar Hutang Terbaik 94
ً‫ض ُّاء‬َ َ‫َح َسنُ ُك ُّْمُّق‬

ْ ‫َخْيػُرُك ُّْمُّأ‬
Hadis 28 Tiada Taat Untuk Maksiat 98
‫صيٍَُّة‬
ِ ‫فُّمع‬
ْ َ ُّ َُِّ‫اع ُّة‬
َ َ‫ُّلَُّط‬
Hadis 29 Bina Rumah Tepi Neraka? 102
‫ُّفَػ ْليَػتَػبَػوُّأُّْ َم ْق َع َدُّهُُّ ِم َُّنُّالنا ُِّر‬،‫بُّ َعلَيُُّّ ُمتَػ َع ِّم ًدا‬
َُّ ‫َم ُّْنُّ َك َذ‬
Hadis 30 Puasa Adalah Perisai 107
ٌ‫امُّ ُجنُّة‬ ِ
ُُّ َ‫الصي‬
ّ
Hafal Hadis Pendek dalam 1 minit iv

Prakata Penerbit
___________________________________________________
ُّ‫اْلمدهلل ُّرب ُّالعاملي ُّالرمحن ُّالرحيم ُّوالصالة ُّوالسالم ُّعلى ُّرسولو ُّاألمي‬
.‫وعلىُّآلوُّوأصحابوُّأمجعيُّومنُّتبعهمُّإلُّيومُّالدين‬
Kami memanjatkan kesyukuran atas rahmat dan
pertolongan Allah SWT yang Maha Pemurah lagi Maha
Penyayang, buku ini dapat disiapkan dalam tempoh
seminggu, terutama ketika detik manusia seluruh dunia
masih lagi menghadapi ujian Covid-19, di samping
menghidupkan madrasah Ramadhan 1442 hijrah.
Karya ini adalah khazanah ilmu dengan objektif penerbitan

untuk kita menghafal hadith-hadith Nabi SAW yang mulia
serta memahami fiqhnya untuk panduan dan amalan
dalam kehidupan.
Kami mengucapkan terima kasih dan tahniah kepada

penulis kerana menghasilkan karya ini untuk manfaat
semua. Didoakan mudah-mudahan karya ini dapat
dimanfaatkan oleh umat Islam melalui pembelian,
pembacaan, penghayatan dan amalan.
Penerbit
v Hafal Hadis Pendek dalam 1 minit

Hafal Hadis Pendek dalam 1 minit vi
Mukadimah Penulis
___________________________________________________
‫السالمُّعليكمُّورمحةُّهللاُّوبركاتو‬
ُّ‫ُّوالصالةُّوالسالمُّعلىُّعبدهُّالذي‬،‫اْلمدُّهللُّالذيُّجعلناُّمنُّأىلُّالسنة‬
ُّ‫ُّوعلىُّآلوُّوأصحابوُّالذينُّحبهمُّواتباعُّآاثرىمُّأقوى‬،‫أكملُّعليناُّبوُّاملنة‬
،‫ُّأماُّبعد‬،‫جنة‬
Salam Ramdhan dan selamat berpuasa. Pada Ramadhan
tahun lepas 1441 hijrah, setiap hari saya berkongsi satu hadis
pendek untuk hafalan harian berserta huraian melalui aplikasi
WhatsApp. Kini, tulisan fiqh 30 hadis yang bertajuk "Hafal Hadis
Pendek dalam 1 Minit" tersebut dikumpulkan dalam sebuah e-
book untuk diulang kaji hafalan dan pemahaman masing-
masing.
Buku ini mengandungi 30 hadith pendek

yang sangat mudah dihafal oleh orang
awam. Semua hadith ini terdiri daripada
dua hingga lapan patah perkataan. Takhrij
ringkas hadith juga dibuat dengan nama
perawi a‟la (tertinggi) daripada kalangan
Sahabat serta sumber sandarannya
walaupun semua hadith ini adalah sahih
daripada karya al-Bukhari dan Muslim.
vii Hafal Hadis Pendek dalam 1 minit

Karya ini ditulis dan diterbitkan ketika kita berhadapan dengan
ujian wabak Covid-19 yang masih melanda seantero dunia. Kita
doakan mudah-mudahan Allah Subhanahu wa Ta’ala segera
mengangkat ujian-Nya ini.
Penerbitan buku ini insya Allah dapat mewarnai kehidupan kita

semua supaya kembali menghayati ilmu dan ajaran Islam
daripada sumber utama.
Saya memohon sebarang teguran atas kesalahan atau

kekurangan buku ini. Semoga usaha kecil ini amalan
bermanfaat dan suatu ibadah kepada Allah Subhanahu wa
Ta’ala dalam titian menjejaki Jannah.
Sebuah hadith mampu dihafal

dalam tempoh satu minit
sahaja jika dibaca berulang-
ulang kali. Selain itu, huraian
fiqh hadith berpandukan ulasan-
ulasan ulama‟ tradisi dan
kontemporari juga dimuatkan
untuk pemahaman serta
amalan semua.
Dr. Najahudin Lateh

Ramadhan 1442 - Shah Alam
Hafal Hadis Pendek dalam 1 minit viii

Hadis 1
Kebaikan Adalah Sedekah
‫ص َدقَة‬ ٍ ‫ُك ُّل معر‬

‫وف‬
َ ُْ َ
“Setiap kebaikan (berpahala) sedekah.”
Hadis riwayat al-Bukhari no. 6021 dan Muslim no. 1005 daripada
Jabir bin Abdullah RA.
ٍ ‫ )معر‬adalah lafaz umum yang bermaksud segala

Teks (ُّ‫وؼ‬ُْ َ
perkara ketaatan yang disuruh syarak serta segala
perkara buruk yang perlu ditinggalkan dengan niat
mencapai redha Allah SAW.
1 Hafal Hadis Pendek dalam 1 minit

Hadis ini mengajak umat Islam untuk melaksanakan
amalan kebaikan yang banyak manfaatnya kepada diri
sendiri serta orang lain. Kepada pelaku kebaikan,
Rasulullah SAW memberi khabar tentang ganjarannya
seperti pahala bersedekah.
Malah, semua amalan yang dianggap baik dan
berkebajikan memperolehi pahala. Dalam hadis sahih

lain, Baginda SAW menjelaskan:
Setiap lafaz zikir, menyuruh kepada kebaikan

dan mencegah kemungkaran adalah sedekah
(Muslim, 1006), juga bercakap baik, langkah
untuk solat dan membuang benda
mengganggu jalan juga adalah (berpahala)
sedekah (al-Bukhari, 2989 & Muslim, 1009).
Hafal Hadis Pendek dalam 1 minit 2

Justeru, marilah sama-sama kita melakukan amal
kebajikan, mencegah maksiat, melepaskan kesulitan
orang sama ada secara personal, melalui
kesukarelawan, aktiviti NGO atau apa-apa medium.
Ini sesuai dengan ajakan supaya setiap Muslim

berlumba-lumba melakukan kebaikan (al-Baqarah,
148) dan bersegera
mencari keampunan
Allah SWT (Ali Imran, 133).
Kebaikan bukan terhad
kepada orang Islam
sahaja, tetapi kepada
seluruh manusia termasuk
makhluk lain, sama ada
insan, haiwan atau alam.

Hadis 2
Malu Kesempurnaan Iman
ِْ ‫ا ْْلَيَاءُ ِم َن‬
ِ َ‫اْلمي‬
‫ان‬
“Malu sebahagian (kesempurnaan) iman.”
Hadis riwayat al-Bukhari no. 24 & no. 6118 dan Muslim no. 36
daripada Abdullah bin Umar RA.
Hadis ini menjelaskan saranan Rasulullah SAW kepada

seorang lelaki daripada Ansar supaya tidak
mengganggu saudaranya yang sangat pemalu. Ini
berlaku ketika Baginda SAW terserempak dengan lelaki
tersebut yang sedang menasihati serta melarang
saudaranya daripada bersifat malu.

Ini kerana sifat malu adalah terpuji, malah ia tanda
kesempurnaan keimanan seseorang. Imam Muslim
meletakkan hadis ini di bawah tajuk tentang cabang-
cabang iman dan memuatkan hadis seterusnya bahawa
„Malu tidak berada kecuali bersama kebaikan.” (Muslim,
37).
Sifat malu pada diri seseorang mendorongnya

melakukan perkara mulia dan meninggalkan perkara
keburukan. Mereka yang tiada sifat malu akan hilang
harga diri dengan berani melakukan kejahatan di depan
khayalak.
Kadang-kadang perkara aib, pelakuan maksiat dan

gambar sensitif dikongsikan awam melalui media sosial
seperti Facebook, Instagram dan Whatsapp tanpa malu
segan silu.

Walaupun begitu, sifat malu tidak boleh dijadikan
penghalang kepada kita untuk belajar, memahami sesuatu
dan bertanya perkara yang tidak difahami. Tabi‟in terkenal,
Mujahid menyebut:
“Ilmu tidak diperolehi oleh orang yang malu dan
bongkak.” (al-Adab al-Syar‟iyah al-Maqdisi, j.2 h.68).

Hadis 3
Bersama Orang Dikasihi
‫َحب‬
َ ‫املَْرءُ َم َع َم ْن أ‬
“Seseorang (akan) bersama orang yang dikasihi.”
Hadis riwayat al-Bukhari no. 6168, no. 6169 & 6170 dan Muslim no.
165 daripada Abdullah bin Mas‟ud RA.
Teks hadis ini adalah jawapan Rasulullah SAW kepada

soalan lelaki yang datang bertanya tentang
bagaimanakah kedudukan seseorang yang kasihkan
kaumnya tetapi dia tidak bertemu dan beramal
kebaikan seperti mereka.

Lalu Baginda SAW menyatakan dia akan bersama-sama
mereka yang dikasihinya di dunia pada akhirat kelak.
Dalam riwayat Anas bin Malik RA, seorang lelaki Arab
Badwi bertanya tentang tarikh kiamat, lalu Rasulullah
SAW bertanya apakah bekalan yang beliau sediakan.
Lalu lelaki itu berkata bahawa dia kasihkan Allah dan
Rasul-Nya. Baginda SAW bersabda, “Engkau akan
bersama mereka yang engkau kasih.” (al-Bukhari, 6171 &
Muslim 161.
Hadis ini menjelaskan ciri berkasih sayang, cinta dan

adab berkawan yang perlu direalisasikan oleh kita di
dunia. Kasih kepada seseorang akan menyebabkannya
meneladani perlakuan orang yang dikasihi. Justeru,
carilah pasangan dan kawan yang boleh membawa

kita ke syurga Allah SWT.

Kecintaan atas ketaatan orang dicintai adalah keyakinan
kepada ganjaran pahala daripada-Nya. Jangan bersama
mereka yang mendekatkan kita dengan maksiat serta
menjauhkan daripada kasih sayang Allah SWT. Biarlah kita
bersama-sama dengan orang-orang yang baik di dunia,
mudah-mudah kelak kita dekat dengan bau para nabi,

syuhada‟ dan salihin di syurga-Nya.

Hadis 4
Istiqamahlah Lepas Beriman
‫استَ ِق ْم‬‫ف‬ ، ِ ‫ت ِِب‬

‫هلل‬ ُ ‫آم ْن‬
ْ َ َ ‫قُ ْل‬
“Katakanlah: „Aku beriman dengan Allah‟, lalu
istiqamahlah.”
Hadis riwayat Muslim no. 38 daripada Sufyan bin Abdullah al-

Thaqafi RA, iaitu satu-satunya hadis riwayat beliau dalam Sahih
Muslim.
Hadis ini adalah jawapan Rasulullah SAW kepada

pertanyaan Sufyan RA tentang perkara penting dalam
Islam yang beliau tidak perlu bertanya lagi kepada
orang lain.

Terdapat pertambahan teks dalam riwayat lain (al-Tirmidhi,
al-Nasa‟i & Ibn Majah), iaitu Baginda SAW menunjukkan ke
hujung lidah Baginda tentang perkara yang dikhuathiri
berlaku pada beliau (Sufyan RA), iaitu pada bab penjagaan
lidah percakapan.
Teks ini selari dengan suruhan ayat al-Qur‟an untuk

mengesakan Allah SAW dan beristiqamah (surah Fussilat, 30;
Ahqaf, 13) serta jangan melampaui batasan syariat yang
ditetapkan (surah Hud, 112).
Hadis ini sangat penting kerana menegaskan dua perkara

pokok serta menyeluruh dalam Islam, iaitu iman dan amal
istiqamah.
Al-Nawawi dalam al-Minhaj (2/8) meletakkan hadis ini di

bawah bab „Himpunan Sifat-sifat Islam‟ kerana mengandungi
sifat zahir dan batin, amalan hati (iman) dan amalan
anggota badan (istiqamah).

Iman berkaitan keyakinan hati kepada Allah SWT, sementara
istiqamah berkaitan ketaatan berdasarkan keimanan tersebut.
Iman melahirkan amalan yang ikhlas, sementara istiqamah
melahirkan konsisten ke jalan yang lurus dalam melaksana
perintah dan meninggalkan larangan-Nya.
Justeru, marilah kita teguh pendirian dalam pelaksanaan Islam
dan ketaatan kepada-Nya sebagai tanda keimanan yang

benar serta tidak menyimpang daripada jalan yang dibawa
Rasulullah SAW. Kejayaan dua perkara ini digambarkan oleh Allah
SWT dalam surah Fussilat, 30 dengan perkhabaran gembira iaitu
ganjaran syurga.

Hadis 5
Amaran Kepada Pemutus Silaturrahim
ِ َ‫الَ ي ْد ُخل اجلنةَ ق‬

‫اطع‬ َ ُ َ
“Tidak masuk syurga (tanpa hisab) pemutus
(silarurrahim).”
Jubayr bin Mut‟im RA.
Hadis ini menjelaskan kepentingan menjalin silaturrahim

dan memberi amaran keras kepada mereka yang
memutuskannya.

Ulama mendefinisikan silarurrahim sebagai menjaga
dan menjalin hubungan baik dengan kaum keluarga

terdekat, namun ada yang menghadkannya kepada
mahram, hubungan nasab dan pewaris harta.
Ada ulama pula yang meluaskan maksud silaturrahim

kepada menyampaikan kebaikan dan menolak
kejahatan sedaya mungkin. Dalam hadis lain, pemutus
bagi silaturrahim
dikaitkan dengan
mereka yang tidak
sempurna beriman
dengan Allah SWT
dan Hari Akhirat
(al-Bukhari, 760 &
Muslim, 47).

Memutuskan silaturrahim merupakan antara dosa-dosa besar
seperti amaran hadis di atas. “Tidak masuk syurga” merujuk
kepada mereka yang tidak masuk syurga bersama golongan
terawal jika mereka masih mempunyai iman.
Ia juga merujuk kepada mereka yang menganggap

perbuatan memutuskan silaturrahim sebagai halal
sedangkan mengetahuinya sebagai haram.
Al-Nawawi memberi contoh pelakuan silaturrahim seperti

memberi sedekah, khidmat bantuan, ziarah, menjaga
keselamatan dan sebagainya (al-Minhaj, 2/201).
Hadis lain secara umum menjelaskan bentuk silaturrahim

yang juga hak terhadap saudara Muslim yang lain, iaitu
memberi salam, memenuhi undangan, memberi nasihat,
mendoakan orang bersin, menziarahi orang sakit dan
mengiringi jenazah (Muslim, 2162). Itu semua contoh
kebaikan yang boleh diamalkan untuk bakal calon
pemegang anak kunci syurga.

Hadis 6
Kezaliman Menuju Kegelapan
‫القيَ َام ِة‬

ِ ‫الظُّلْم ظُلُمات ي وم‬
َ َْ َ ُ
“Kezaliman (akibatnya) kegelapan (pada) hari kiamat.”
Abdullah bin Umar RA.
Hadis ini adalah amaran daripada melakukan kezaliman

dan ketidakadilan kepada semua makhluk, jiwa dan
harta. Dalam teks hadis lain, Rasulullah SAW menyeru
umat supaya menjauhi sifat zalim dan kedekut.

Ini kerana sifat tersebut telah menghancurkan umat
terdahulu yang saling berbunuhan dan melakukan
perkara haram (Muslim, 2578). Zalim adalah meletakkan
sesuatu tidak kena pada tempatnya, merangkumi
penganiayaan, penindasan, kekejaman dan tidak
berperikemanusiaan.
Zalim adalah syirik dan kegelapan. Lawannya adil,

tauhid dan cahaya hidayah. Sejahat-jahat sifat zalim
adalah mensyirikkan Allah SWT, mengamalkan maksiat
dan meninggalkan syariat. Sebaik-baik sifat adil adalah
mengesakan Allah SWT, melakukan kebajikan dan
ketaatan (surah al-Nahl, 90).
Hadis ini mengingatkan perbuatan zalim di dunia

membawa kesengsaraan dan kepanasan di akhirat
tanpa naungan Allah SWT.

Di dunia mungkin kita gagah menganiaya, iri dengki dan
mengambil hak orang kerana kegelapan hati. Kita buta
hati melihat kejahatan sebagai perkara biasa, kebaikan
pula seolah-olah tiada apa-apa.
Namun di akhirat, kita serba

susah dan lemah dengan
kegelapan yang berlipat kali
ganda. Pahala amalan yang
sedikit pula „dirampas‟ lalu diberikan kepada orang yang
kita zalimi. Itulah kegelapan hakiki yang kita alami atas
kezaliman semasa di dunia.
Justeru, hadis mengajak umat Islam melakukan keadilan

dan kebajikan untuk menempah tiket ke pintu syurga.
Tidak terlewat zikir dan doa, memohon maaf daripada
insan teraniaya serta keampunan daripada yang Maha
Memberi Hisab.

Hadis 7
Sedekah Tidak Kurangkan Harta
ٍ ‫ص َدقَة ِم ْن َم‬
‫ال‬ َ ‫ت‬
ْ ‫ص‬
َ ‫َما نَ َق‬
“Sadaqah tidak mengurangkan harta.”
Hadis riwayat Muslim no. 2588 daripada Abu Hurayrah RA.
Teks ini adalah sebahagian daripada teks penuh hadis

dengan tambahan anjuran bersikap pemaaf dan
tawadhu‟. Tentang sadaqah, kita ketahui bahawa
konsepnya sangat luas seperti dijelaskan dalam Hadis 1.
Sadaqah meliputi material dan spiritual; Sadaqah
material umpama sedekah wajib (seperti zakat),

sedekah sunat (derma infaq), sedekah jariyah (wakaf).

Sadaqah spiritual pula umpama amal kebajikan,
mencegah kemungkaran, menyelesaikan kesulitan di

jalan dan sebagainya. Al-Nawawi menyebutkan dua
tafsiran bagi teks hadis ini, iaitu (i) Harta yang disedekah
akan diberkati dan dapat menghilangkan kemudaratan
(hidup kerana) kekurangan harta akan diganti dalam
bentuk keberkatan tersembunyi; dan (ii) Walaupun
kekurangan jumlah (harta), namun kekurangannya
diganti dengan pahala yang banyak serta berlipat kali
ganda (al-Minhaj, 16/141).
Justeru, umat Islam sama ada kaya atau papa

dianjurkan bersedekah secara ikhlas. Si Papa bersedekah
ikut kemampuan dan tidak menyusahkan diri serta
keluarga. Si Kaya silalah menunaikan zakat, wakaf dan
infaq kerana sikap pemurah tidak menjadikan mereka
fakir miskin.

Usah ditakuti dengan janji syaitan tentang kepapaan (al-
Baqarah, 268) kerana tidak pernah tercatat dalam
sejarah manusia atau dilaporkan media bahawa:
Si Kaya menjadi papa kedana kerana suka
bersedekah.
Sebaliknya, sedekah ada keajaibannya. Sedekah bukan

untuk merugikan sesiapa, sebaliknya untuk menyubur
dan memberkati harta serta memperoleh keuntungan
harta dan pahala yang digandakan (al-Baqarah, 261; al-
Hadid, 18).
ِ ‫„ – )علَى ُّ ُك ِل‬Ke atas

َ ‫ُّم ْسل ٍم‬
Dalam hadis lain, disebutkan (ٌُّ‫ُّص َدقَة‬ ُ ّ َ
setiap Muslim (ada tanggungjawab) bersadaqah‟ (al-
Bukhari, 1445, 6022 & Muslim, 1008). Jom! Mulakan
langkah hari ini dengan „banyak bersadaqah walaupun
nampak sedikit pada mata kita‟.

Hadis 8
Sabar Di Awal Musibah
َ ُ‫الص ْب ُر ِع ْن َد الص ْد َم ِة األ‬

‫ول‬
“Sabar (adalah) ketika kejutan (musibah) mula-mula
(menimpa).”
Anas bin Malik RA.
Teks ini muncul apabila Rasulullah SAW melewati seorang

perempuan yang sedang menangis di kubur, lalu
menasihatinya bertakwa (tinggalkan tangisan kecewa)
dan bersabar.

Beliau yang tidak mengenali Baginda SAW minta beliau
dibiarkan kerana musibah tersebut tidak menimpa orang
lain seperti menimpa dirinya. Apabila diberitahu yang
menasihatinya adalah Rasulullah SAW, beliau datang
menemui Baginda SAW yang kemudian bersabda seperti
dalam teks hadis.
Hadis ini menjelaskan sifat sabar yang dituntut dan

sempurna pahalanya. Ibn Hajar al-Asqalani menyebut
maksud hadis ini:
Apabila ada thabat diri (tetap terima) ketika

mula-mula berlaku sesuatu yang menikam hati
serta mengandungi rasa kecewa, itulah
kesabaran yang sempurna yang memberinya
pahala (besar)‟ (Fath al-Bari, 3/149).

Musibah kematian, kehilangan, kesusahan, banjir,
kebakaran dan sebagainya adalah fitrah serta ujian ke
atas kenikmatan insan di dunia. Oleh itu, sifat sabar
ditagih pada setiap saat tersebut. Namun, sabar yang
sebenar adalah kesabaran seseorang ketika mula-mula
saat pertama kali ditimpa sesuatu musibah. Ia serta-
merta meredhai segala musibah yang berlaku

serta menerima qada qadar Allah SWT tanpa
persoalan, keluhan atau kekesalan.
Ini kerana saat mula-mula ditimpa musibah boleh

membuatkan seseorang hilang akal pertimbangan,
malah melupai Tuhan kerana terkejut, dalam kesusahan
atau tidak menerima ketentuan apa yang berlaku.
Kesabaran menjadi biasa jika musibah ditabahi dan
diterima kemudian kerana hati telah terpujuk setelah
berlalu beberapa hari.
Hadis 9
Bagimu Seperti Diharapkan
‫ت‬
َ ‫احتَ َس ْب‬ َ َ‫إِن ل‬
ْ ‫ك َما‬
“Sesungguhnya bagimu apa yang engkau harapkan.”
Hadis riwayat Muslim no. 663 daripada Ubay bin Ka‟ab RA.
Hadis ini menceritakan tentang seorang lelaki Ansar

yang tidak pernah tertinggal solat jamaah di Masjid
Nabawi sedangkan lokasi rumahnya paling jauh.

Para Sahabat merasa kasihan lalu mencadangkan
beliau membeli kenderaan kaldai namun ditolaknya
kerana inginkan setiap langkah pergi balik ke
masjid mendapat pahala. Apabila diketahui,

Baginda SAW menyebutkan teks hadis di atas. Dalam
riwayat lain dinyatakan keinginan lelaki tersebut untuk
mendapat pahala telah dimakbulkan oleh Allah SAW.
Perkara ini disokong dalam hadis lain - Rasulullah SAW

bersabda kepada penduduk Bani Salimah bahawa:
Pahala dicatat dan darjat diangkat
berdasarkan langkah kaki mereka dari rumah
ke masjid (al-Bukhari, 1887 & Muslim, 665).
Hadis ini menjelaskan setiap amalan diberi pahala dan

dibalas atas niat serta keazaman yang dilakukan.

Jika berusaha mendapatkan kebaikan, maka pahala
kebaikan akan diberi kepadanya. Jika berusaha
mengelakkan kejahatan, maka dosa kejahatan akan

terhindar.
Setiap amalan pasti akan diberi

ganjaran seperti yang diniatkan.
Puasa Ramadhan contohnya,
jika dilakukan atas dasar iman
dan niat dengan mengharap
(ُّ‫)احتِ َس ًاِب‬
ْ keampunan-Nya, maka
akan diampunkan dosanya

yang telah lalu (al-Bukhari, 2014
& Muslim, 760). Sesungguhnya
kita akan mendapat apa yang
kita niat dan harapkan kerana
Allah SWT Maha Kaya lagi Maha
Pemberi.

Hadis 10
Perang adalah Strategi
‫ب َخ ْد َعة‬
ُ ‫اْلَْر‬
“Perang (adalah strategi) muslihat.”
Hadis riwayat al-Bukhari no. 3030 dan Muslim no. 1739 & no. 1740
daripada Jabir bin „Abdullah RA dan Abu Hurayrah RA.
Istilah (ٌ‫ ) َخدْ َعة‬atau (ٌ‫ ) ُخدَ َعة‬mempunyai pelbagai maksud

dalam Bahasa Arab antaranya „tipudaya ahli perang‟
dan „ahli perang adalah penipudaya‟. Al-Tabari
berpandangan hadis ini digunakan dengan maksud
kiasan dan bukan „tipudaya‟ sebenar.

Al-Waqidi dalam al-Maghazi (2/487) menyebut Rasulullah
SAW bersabda teks di atas semasa Perang Uhud dan
Khandaq (Ahzab). Semasa perang Ahzab, Nu‟aim bin
Mas‟ud yang telah masuk Islam secara senyap-senyap
memainkan peranan memecahkan kesatuan pihak
Quraisy, Yahudi Bani Quraizah dan suku beliau, Ghatfan.
Secara umum helah, muslihat atau tipudaya dalam

peperangan menentang kuffar adalah harus, kecuali
melibatkan hukum-hakam dalam perang dan bukan
melibatkan sesama Muslim. Menurut al-Nawawi, ulama
bersepakat mengharuskannya melainkan tipudaya yang
boleh mengkhianati perjanjian dan (jaminan)
keamanan. Hadis ini juga merupakan peringatan
kepada umat Islam supaya berwaspada dengan tipu
helah musuh dalam peperangan (al-Minhaj, 12/45; Fath
Bari, 6/158).

Zaman langit terbuka kini kita berhadapan dengan
serangan perang pemikiran (ghazwatul fikr), iaitu
penjajahan tidak berlaku melalui penguasaan tanahair

tetapi penguasaan musuh melalui minda dan pemikiran
umat Islam.
Gejala liberalisme, pluralisme beragama dan LBGT

adalah contoh-contoh kecil proses memperdaya umat
Islam yang perlu dihadapi.
Strategi dan helah muslihat terbaik adalah dengan

mempunyai perancangan untuk menghadapi peperangan
mental ini. Kekuatan yang utama tentulah iman dan akidah
yang sahih, disulami dengan ilmu dan pemahaman Islam
yang sebenar. Anak-anak perlu dididik dan dibajai dengan
acuan Islam sejak kecil supaya ibu bapa tidak „terlalu letih‟
bila mereka sudah dewasa. Kita tidak tahu bagaimana rupa
dunia 50 atau 100 tahun ke hadapan. Justeru, bersedialah
dengan segala „senjata‟ peperangan.
Hadis 11
Riba Berlaku Bila Tangguh
‫الرَِب ِِف الن ِسيئَ ِة‬

ِّ
“Riba (berlaku) dalam (bayaran) bertangguh.”
Hadis riwayat Muslim no. 1596 daripada Usamah bin Zayd RA.
Riba adalah lebihan atau pertambahan terhadap

transaksi barangan ribawi (al-buyu‟) atau hutang (al-
duyun) melibatkan pertambahan kuantiti (berat/jumlah)
atau penangguhan tempoh. Ini berlaku dalam dua
keadaan, iaitu:

(i) Pertambahan daripada pertukaran atau jual
beli dua barangan ribawi kerana kuantiti berat
yang tak sama serta pertukaran dilakukan
secara bertangguh; dan
(ii) Pertambahan daripada bayaran balik hutang
kerana faedah (interest) daripada jumlah
pinjaman pokok serta faedah daripada
penangguhan tempoh bayaran.
Hadis ini mengkhususkan tentang al-nasi‟ah, iaitu

pertambahan disebabkan penangguhan pertukaran
barangan ribawi (iaitu riba al-nasa‟) atau
penangguhan tempoh bayaran balik hutang (iaitu riba
al-jahiliyah). Sebagai contoh, jual beli emas 999

(transaksi wang dengan emas) dengan bayaran ansuran
atau faedah yang dikenakan kerana dipanjangkan
tempoh bayaran balik sesuatu hutang.
Ijma‟ ulama menyebutkan riba adalah haram dan
berdosa besar. Allah SWT menghalalkan jual beli dan
mengharamkan riba (al-Baqarah, 275). Malah, pemakan
riba diisytiharkan
berperang dengan
Allah SWT dan Rasul-
Nya. (al-Baqarah, 278).
Hadis ini mengajak umat Islam untuk terlibat dengan

sistem kontrak Islam dan menjauhi najis riba walaupun
saki-baki yang sedikit.
Riba kontemporari wujud dalam pelbagai urusniaga

konvensional seperti hutang kad kredit, deposit tetap,
insurans, pajak gadai, online forex, simpanan dan
sebagainya.

Namun, kita di Malaysia beruntung kerana
mempunyai sistem ekonomi, kewangan dan perbankan

Islam yang kukuh. Sistem kontrak berasaskan riba
digantikan dengan kontrak Islam berasaskan transaksi
sewa beli, kedermaan, perkongsian dan jaminan.
Justeru, kita wajib memilih instrumen berasaskan
Islam lantas tiada alasan untuk „beriman‟ dengan sistem

konvensional yang berasaskan faedah riba. Kemudahan
simpanan, pembiayaan, pelaburan, risiko takaful,
pasaran modal, wang, ekuiti dan pelbagai fasiliti sudah
banyak yang patuh syariah.
Produk pembiayaan kewangan peribadi, kenderaan

atau perumahan pula ditawarkan di hampir keseluruhan
institusi kewangan. Terpulanglah kepada kita untuk
memilih yang terbaik untuk dunia dan akhirat. Tepuk
dada, tanya iman kita!.
Hadis 12
Pengasih Nescaya Dikasihi
‫َم ْن الَ يَ ْر َح ُم الَ يُ ْر َح ُم‬

“Sesiapa yang tidak mengasihi, (dia) tidak dikasihi (Allah
SWT).”
Hadis riwayat al-Bukhari no. 5997 & 6013 dan Muslim no. 2318
daripada Jarir bin „Abdullah dan Abu Hurayrah RA.
Istilah (ُّ‫ )لَ ُّيػَْر َح ُم‬maksudnya „tidak mengasihi makhluk‟
sementara (ُّ‫ )لَُّيػُْر َح ُم‬bermaksud „Tidak dikasihi Allah SWT‟.

Ini dijelaskan dalam teks hadis al-Bukhari no. 7376 , iaitu (َُّ‫ل‬
ُّ‫اس‬ َ ُ‫„ – )يػَْر َح ُم ُّاّلل‬Allah tidak mengasihi sesiapa

َ ‫ُّم ْن ُّلَ ُّيػَْر َح ُم ُّالن‬
yang tidak mengasihi manusia‟ dan Muslim no. 2318,

iaitu (ُّ‫ُّعز َُّو َجل‬
َ ُ‫ َُّل ُّيػَْرمحَْوُ ُّهللا‬،‫اس‬ ِ َ – „Sesiapa yang tidak
َ ‫)م ْن َُّل ُّيػَْر َحم ُّالن‬
mengasihi manusia, (dia) tidak dikasihi Allah

Azzawajalla‟.
Teks ini muncul ketika Rasulullah SAW mencium

cucu al-Hasan bin „Ali dan di situ terdapat
Sahabat, al-Aqra‟ bin Habis al-Tamimi yang
sedang duduk. Lalu al-Aqra‟ menyebutkan
bahawa beliau mempunyai 10 orang anak,
namun beliau belum pernah mencium seorang
pun. Rasulullah SAW memandang beliau seraya
bersabda hadis di atas.
Ibn Hajar al-„Asqalani menyebutkan pelbagai tafsir
ulama bagi maksud hadis ini, antaranya:
„Tiada ihsan bagi orang lain, maka ia tidak
memperolehi pahala‟;
„Tiada rahmat iman di dunia, maka tiada dikasih di
akhirat‟; dan
„Tiada amal laksana perintah Allah dan tinggal
larangan-Nya, maka tiada balasan pahala‟.
Allah SWT yang Maha Pengasih dengan keluasan

rahmat-Nya menurunkan Islam sebagai agama kasih
sayang ke seantero dunia. Walaupun teks hadis
berkaitan kasih sayang Rasulullah SAW kepada anak
cucu dan keluarga, namun mesejnya kepada seluruh
makhluk, termasuklah manusia, haiwan dan alam.

Ini dijelaskan oleh Ibn Battal al-Maliki:
„(Hadis ini) menggalakkan aplikasi rahmat

(kasih) kepada semua makhluk termasuklah
orang Mukmin, kafir, haiwan yang dimiliki
atau tidak, serta rahmat itu termasuklah
sentiasa memberi (haiwan) makan, minum,
meringankan bebanan dan tidak melakukan
kekerasan dengan pukulan.‟ (al-Minhaj,
15/77; Fath al-Bari, 10/440).
Kasih sayang ini boleh diamalkan dalam pelbagai cara

merangkumi kepada kanak-kanak dan orang tua, lelaki
mahupun wanita, insan mahupun haiwan, orang bukan
Islam serta alam sekitar. Jauhi sifat benci. Kasihilah
mereka di bumi, insya Allah kita dikasihi oleh yang

di langit.

Hadis 13
Dunia Penjara Bagi Mukmin
‫ َو َجنةُ الْ َكافِ ِر‬،‫الدنْ يَا ِس ْج ُن ال ُْم ْؤِم ِن‬

ُّ
“Dunia (adalah) penjara bagi Mukmin dan syurga bagi
kafir.”
Hadis riwayat Muslim no. 2956 daripada Abu Hurayrah RA.
Al-Nawawi mengulas hadis ini dengan menyatakan

maksudnya setiap Mukmin dipenjara diri dan dilarang di
dunia ini daripada perkara syahwat yang haram dan
makruh (serta) dituntut melakukan ketaatan (walaupun)
payah.

Namun, apabila meninggal dunia, dia berehat daripada
semua ini, lalu berubah (mendapat) apa dijanjikan oleh
Allah SWT kepadanya daripada nikmat-nikmat yang kekal
dan juga kerehatan yang sebenarnya tanpa kekurangan.
Sementara orang kafir, (mereka) mendapat apa dilakukan

di dunia dalam keadaan sedikit dan kehidupan yang tidak
sempurna. Apabila meninggal dunia, akan mendapat
azab selama-lamanya dan derita yang abadi (al-Minhaj,
18/93).
Ini bererti kehidupan orang beriman di dunia seolah-olah
berada di penjara jika dibandingkan dengan nikmat

syurga kekal yang dijanjikan Allah SWT. Si kafir pula seolah-
olah berada di syurga sementara jika dibandingkan
dengan azab yang menimpa di akhirat kelak.

Pada masa yang sama, dunia bukannya syurga bagi
orang yang beriman untuk bebas berbuat apa sahaja
tanpa larangan.
Hadis ini menjelaskan hidup sementara di dunia adalah

ujian dan tempat beramal bagi setiap Mukmin.
Mereka seumpama hidup di penjara, iaitu tempat

tahanan yang ada peraturan yang perlu dipatuhi.
Seperti di penjara, kita hidup di dunia ada pantang
larangnya.
Justeru, kita dilarang daripada melakukan maksiat dan
apa yang diharamkan Allah SWT.
Ini adalah ujian kesabaran dan menahan diri sementara

sebelum mendapat rahmat dan balasan nikmat di
syurga yang kekal abadi. Amalan Mukmin berbeza
dengan orang kafir yang bebas tanpa sempadan
melakukan apa sahaja seolah-olah berada di syurga.

Walaupun begitu, umat Islam perlu mengambil manfaat
hidup di dunia seperti memajukan ekonomi dan
kekayaan, dengan syarat beramal solih dan bertakwa.
Begitu juga, seorang Mukmin perlu hidup harmoni dan
menjalin hubungan sosial dengan orang lain termasuklah
yang bukan Islam.

Hadis 14
Mudahkan Usah Menyusah
‫ش ُروا َوالَ تُنَ ِّف ُروا‬

ِّ َ‫ َوب‬،‫س ُروا‬
ِ ‫ي ِسروا والَ تُع‬
ّ َ َ ُّ َ
“Permudahkan dan jangan menyusah, khabarkan
kegembiraan dan jangan buat orang lari (menjauh diri).”
daripada Anas bin Malik RA.
Teks di atas daripada hadis al-Bukhari, 69 sementara

hujung dua riwayat lain menggunakan teks (‫اُّولَُّتُػنَػ ِّفُروا‬ ِ
َ –
َ ‫)و َس ّكنُو‬
„berilah ketenangan dan jangan buat orang lari‟.

Kalimah (‫ )تُػ َع ِّسُروا‬dan (‫ )تُػنَػ ِّفُروا‬adalah penegasan kepada
kalimah sebelumnya kerana memudahkan urusan

orang perlu dilakukan seiring dengan tidak menyukarkan
orang lain.
Kalimah (‫)بَ ّش ُِروا‬- „khabar gembira‟ didahului daripada

khabar buruk untuk menjadikan sesuatu pengajaran
atau dakwah diambil peduli. Sikap keras dan khabar
menakutkan akan menyebabkan orang atau mad‟u
menjauhkan diri.
Hadis ini turut menjadi asas dalam kaedah induk qawaid

fiqh, iaitu (ُّ‫ب ُّاْلتَػْي ِسْيػَر‬ ِ َ ُ‫)اَلْمشقة‬ – „Kepayahan (akan)
ُ ‫َُّتل‬
ْ ََ
mendatangkan kemudahan‟ serta pelbagai kaedah

cabang lain.

Hadis ini menjelaskan Islam adalah ajaran yang mudah,
menggesa memudahkan segala urusan diri dan orang
lain. Jangan terlalu memberatkan diri dengan perkara
yang tidak mampu dalam ibadat dan pendapat.
Sebab itulah dalam syariat Islam ada rukhsah

(keringanan), darurah, jama‟ qasar dan sebagainya.
Tujuannya untuk memudahkan, bukan membebankan.
Naluri manusia mahukan yang mudah dan
melaksanakan sesuatu dengan gembira.
Justeru, Islam mengajar kita tentang kesederhanaan

dalam hidup serta melarang keras sikap melampau
dalam beragama. Selain itu, hadis di atas juga mengajar
kita tentang kaedah penyampaian pendidikan dan
dakwah nahi munkar iaitu dengan hikmah dan lemah
lembut.

Sikap sebegini mudah diterima, memberi ketenangan
dan menggembirakan orang untuk beramal. Sikap keras
dan kasar akan membuatkan orang jauh daripada
dakwah serta merugikan kebaikan yang nak
disampaikan (Ali Imran, 159).
Kaedah penyampaian perlu disusun secara bertahap

supaya dapat menarik dan memikat hati audien untuk
beramal. Mulakan yang mudah, usah ditonjol-tonjolkan
yang payah.

Hadis 15
Mukmin Seumpama Binaan
‫ضا‬ ُ ‫ش ُّد بَ ْع‬

ً ‫ضوُ بَ ْع‬ ِ ‫املُْؤِمن لِلْم ْؤِم ِن َكالْب ْن ي‬
ُ َ‫ان ي‬َُ ُ ُ
“Mukmin dengan mukmin yang lain umpama sebuah
bangunan, sebahagian mengukuhkan sebahagian lain.”
Hadis riwayat Muslim no. 2585 daripada Abu Musa Abdullah bin
Qays RA dan pada riwayat al-Bukhari no. 481, 2446, 6026.
Riwayat al-Bukhari mempunyai penambahan teks (ُّ ‫َو َشب َك‬
َ ‫)أ‬,
ُ‫َصابِ َعُّو‬ iaitu (Rasulullah SAW) „tasybik jari-jemarinya‟
(menggenggam sambil menyilang jari dengan bertemu

telapak tangan kanan dan kiri) sebagai tanda saling
menguatkan.

Teks ini antara hadis perumpamaan yang disabda
oleh Baginda SAW di samping gerak jari, tangan atau

tubuh badan bagi mengukuhkan pemahaman.
Hadis ini memberi perumpamaan keadaan seorang

Mukmin yang membantu Mukmin lain laksana bangunan
yang teguh saling lengkap melengkapi.
Sebuah bangunan adalah gabungan acuan pasir,

simen, batu, besi dan sebagainya. Naik tiang sebagai
pasak memerlukan dinding untuk teguh, lantai dan
bumbung sebagai pelengkap.
Dengan bangunan berdiri kukuh, tentu lebih bermanfaat

dan selamat untuk menumpang teduh.

Begitu juga hubungan sesama Mukmin - yang berat
sama dipikul yang ringan sama dijinjing, yang berilmu
memberi nasihat, yang jahil sama beramal - yang
akhirnya membantu menguatkan Islam.
Hadis lain memperumpamakan:

Orang mukmin yang berkasih sayang dan
bantu membantu laksana jasad yang terasa
demam dan tidak dapat tidur apabila satu
anggota lain berasa sakit (al-Bukhari, 6011 & Muslim
2586).
Hadis ini mengajak kita menggunakan kaedah

penyampaian yang berkesan dalam pendidikan dan
dakwah. Ini bagi memudahkan pemahaman serta
meraikan kadar pemikiran audiens. Teknologi moden
pula boleh digunakan sebagai alat bantu.

Pokok isi hadis ini mengiktiraf hak seorang Muslim serta
menjelaskan kepentingan ukhuwah dan bantu-
membantu antara satu sama lain. Itulah nilai kerjasama
hidup berjemaah.
Ini tentunya meraikan hidup manusia yang secara fitrah

tidak boleh bersendirian, sebaliknya memerlukan orang
lain sebagai komunikasi sosial dan berkongsi hidup di
dunia. Bantuan dalam perkara kebaikan mendapat
pahala dan begitulah sebaliknya.
Saling hormat menghormati serta kasih mengasihi

memberi kekuatan kepada ummah, lantas memberi
kekuatan juga kepada Islam daripada diganggu-gugat.
Sebatang lidi boleh dipatahkan dengan mudah,
segenggam lidi boleh tergeliat jari yang cuba
mematahkannya.
Hadis 16
Tiada Hijrah Lepas al-Fath
‫ َولَ ِك ْن ِج َهاد َونِية‬،‫الَ ِى ْج َرَة بَ ْع َد ال َف ْت ِح‬

“Tiada lagi hijrah selepas Fath Makkah, tetapi (masih
ada) jihad dan niat.”
Hadis riwayat al-Bukhari no. 1834, 2783, 2825, 3077 & 3189 dan
Muslim no. 1353 & 1864 daripada Ibn „Abbas RA dan „Aisyah RA
serta athar daripada „Abdullah bin „Umar RA.
Terdapat penambahan teks (‫ُت ُّفَانْ ِفروا‬ ِ

ْ ‫„ – ) َوإِ َذا‬Apabila
ُْ‫ُّاستُػْنف ْر‬
ُ
kamu diperintah (pemerintah berjihad), maka
berangkatlah‟ di hujung hadis ini.

Riwayat menyebut teks ini diucapkan oleh Rasulullah
SAW semasa Fath Makkah. Hijrah secara umum adalah
berpindah dari satu tempat ke satu tempat lain. Ulama
mendefinisikan hijrah sebagai meninggalkan negara
kufur menuju ke negara Islam dan tuntutan ini kekal
hingga hari kiamat.
Maksud hijrah secara khusus merujuk kepada

perpindahan Nabi SAW dan Sahabat dari Makkah ke
Madinah. Hijrah ini adalah suatu jihad dengan niat
mendaulatkan Islam serta meninggikan kalimah

tauhid. Ketika awal Islam, hijrah adalah wajib untuk
menjaga akidah serta membebaskan umat Islam yang
sedikit daripada azab dan kezaliman.
Namun keistimewaan, kelebihan dan tuntutan hijrah

tersebut berakhir dengan peristiwa Fath Makkah.

Hijrah secara fizikal ini tidak diwajibkan lagi setelah Islam
telah kuat serta Makkah telah menjadi tempat
berdaulatnya Islam. Begitu juga kini tiada lagi kewajipan
hijrah daripada negara yang bebas mengamalkan syiar
Islam.
Malah menurut al-Mawardi, jika (seseorang) mampu
menzahirkan agama (Islam) di negara bukan Islam,
maka tinggal di situ lebih baik daripada
meninggalkannya kerana diharap orang lain masuk
Islam (dengan keberadaannya) (Fath al-Bari, 7/229).
Hadis ini menjelaskan cara untuk mendapat pahala

seperti pahala kelebihan hijrah masih ada dan
berterusan hingga kiamat. Cara itu adalah melalui amal
jihad dan niat yang baik dalam sebarang perkara,
termasuklah melalui jihad nafsu, pendidikan, harta,
ekonomi, politik dan sebagainya.

Jihad maksudnya berusaha bersungguh-sungguh
serta niat yang ikhlas ke arah perubahan diri, keluarga,

masyarakat dan ummat. Ini termasuklah hijrah dengan
berubah daripada akhlak buruk kepada kebaikan,
bertaubat daripada pro maksiat kepada ahli ibadat
serta memajukan negara mundur kepada sejahtera.
Ini dijelaskan dalam hadis lain bahawa mereka yang

berhijrah adalah sesiapa yang meninggalkan larangan
Allah SWT (al-Bukhari, 10). Ringkasnya, jihad dan niat
mendaulatkan Islam tetap wujud sampai bila-bila, di
mana-mana sahaja dan dalam apa-apa bidang sahaja.

Hadis 17
Umat Al-Qur’an Terbaik
ُ‫َخ ْي ُرُك ْم َم ْن تَ َعل َم ال ُق ْرآ َن َو َعل َمو‬

“Sebaik-baik kamu adalah sesiapa yang belajar al-
Qur‟an dan mengajarkannya.”
Hadis riwayat al-Bukhari no. 5027 & 5028 daripada „Uthman bin
Affan RA.
Al-Quran adalah firman Allah SWT bersifat mukjizat yang

diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW yang tertulis
dalam mashaf, disampaikan secara mutawatir dan
berpahala ibadah apabila membacanya.

Al-Quran juga adalah sumber utama hukum syariat Islam
serta panduan hidup yang mengandungi keterangan
petunjuk serta penjelasan yang benar dan salah (al-
Baqarah, 185). Ibn Kathir menjelaskan hadis ini bertujuan
menjelaskan sifat-sifat orang Mukmin yang meneladani
para rasul untuk memberikan manfaat kepada diri
mereka dan melebar manfaatnya kepada orang lain
yang mengikutinya (Fadail al-Qur‟an, 1/126).
Hal ini turut dijelaskan oleh Ibn Hajar al-„Asqalani bahawa

orang yang belajar al-Qur‟an mendapat kebaikan
walaupun tidak mengajarkannya.
Namun, orang yang belajar al-Quran dan kemudian
mengajarkannya kepada orang lain mendapat
kebaikan lebih banyak kerana mendapat manfaat
sebagai (guru) yang diikuti (Fath al-Bari, 9/76).

Hadis-hadis lain banyak menjelaskan kelebihan ahli al-
Qur‟an, antaranya diangkat darjat di sisi Allah SWT serta
pemberi syafaat pada hari akhirat kelak.
Hadis ini menjelaskan kemuliaan dan kelebihan bagi

mereka yang mempelajari al-Qur‟an. Hadis ini turut
menjelaskan fasa pembelajaran, iaitu mereka yang
telah mampu kemudian dituntut mengajarkannya pula
kepada orang lain.
Belajar al-Qur‟an adalah

dengan maksud mempelajari
cara bacaan terutama secara
musyafahah, memperbetulkan
sifat huruf dan makhraj serta
bertajwid bagi mencapai bacaan yang tartil (al-
Muzammil, 4).

Mereka yang tidak tahu membaca al-Qur‟an, wajib
mempelajarinya walaupun sudah berusia tanpa rasa
malu. Setelah berilmu, dituntut pula menjadi guru al-
Qur‟an kerana banyak ganjaran pahala bagi ilmu yang
dimanfaatkan, lebih-lebih lagi ilmu al-Qur‟an yang
sentiasa dibaca oleh murid.
Kita juga dituntut bertadabbur dengan merenungi ayat

al-Qur‟an, memahami dan mengamalkan isi
kandungannya. Jika mempunyai kemampuan, hafaz
dan belajarlah ilmu-ilmu al-Qur‟an, antaranya tafsir,
asbab al-nuzul, nasikh mansukh dan sebagainya.
Al-Qur‟an adalah kitab bermotivasi, justeru jangan

biarkan sebagai hiasan rak rumah dan masjid sahaja.
Bergeraklah kita menjadi umat Muhammad yang terbaik
di muka bumi ini.

Hadis 18
Dipatuk di Lubang Sama
ِ ‫الَ ي ْل َدغُ املُْؤِمن ِمن جح ٍر و‬

ِ ْ َ‫اح ٍد َمرت‬
‫ي‬ َ ُْ ْ ُ ُ
“Mukmin tidak dipatuk dua kali pada lubang yang
sama.”
Abu Hurayrah RA.
Kalimah (‫ )يلدغ‬boleh dibaca (‫ )ي ُْلدَ ٌُغ‬atau (‫)ي ُْلدَ ٌِغ‬. Bacaan

pertama (pilihan majoriti) adalah khabar (berita)
dengan maksud arahan, iaitu „seorang Mukmin jadilah

teguh pendirian dengan tidak lalai‟.

Bacaan kedua adalah larangan dengan maksud
„seorang mukmin janganlah lalai‟. Ramai ulama

termasuk antara perawi hadis ini, al-Zuhri menjelaskan
maksud hadis di atas adalah „tidak sepatutnya bagi
seseorang yang beriman yang telah ditimpa

suatu musibah ia kembali mengulanginya‟.
Dalam Sunan al-Baihaqi (18029) dan Maqazi al-Waqidi

(1/111) terdapat riwayat daripada Sa‟id bin Musayyib
tentang faktor kemunculan teks hadis ini.
Ia disebabkan seorang ahli syair Quraisy Makkah, Abu

„Azzah al-Jumahi telah ditawan dalam Perang Badar,
lalu dia dibebaskan kerana rayuan kemiskinan dan
keluarganya dengan syarat tidak memerangi Rasulullah
SAW dan Islam lagi.

Namun, apabila dia pulang kepada kaumnya, dia
kembali memusuhi Islam hingga ditawan kali kedua
dalam Perang Uhud. Dia meminta pembebasannya, lalu
Rasulullah SAW bersabda seperti teks di atas (al-Minhaj,
18/125; Fath al-Bari, 10/529).
Hadis ini menonjolkan pepatah bahasa indah tentang

adab yang diajar oleh Rasulullah SAW kepada umat
supaya berhati-hati dan tidak lalai hingga melakukan
kesilapan sama yang membawa akibat buruk.
Maksud Mukmin dalam hadis tersebut adalah orang

yang sempurna beriman dengan mengetahui sesuatu
perkara tersirat hingga berwaspada terhadap musibah
yang berlaku, sedangkan Mukmin yang lalai akan
mengulangi kesilapan sama berulang kali.

Menurut Ibn Hajar al-„Asqalani, seseorang muslim perlu
berwaspada jangan lalai sama ada dalam urusan
agama ataupun dunia, walaupun urusan agama yang

perlu diutamakan. Justeru, jika melakukan sesuatu dosa,
bertaubatlah dan jangan diiulangi dosa itu lagi.
Umat Islam juga perlu cerdas dan bijaksana dalam
memahami hal ehwal yang berlaku disekeliling. Risiko

masalah, musibah dan kerosakan perlu dielakkan
terutama jika telah mengalaminya buat kali pertama.
Kita perlu belajar daripada pengalaman dan mengambil
hikmah serta ibrah daripada apa yang telah berlaku.

Ambilah pengajaran seperti pisang yang tak
berbuah dua kali daripada pokok yang sama.

Hadis 19
Luruskan Saf Solat!
‫ص ُفوفَ ُك ْم‬
ُ ‫َس ُّووا‬
“Luruskan saf (solat) kamu!.”
Hadis riwayat al-Bukhari no. 723 dan Muslim no. 433 daripada Anas
bin Malik RA.
Teks hadis ini sebahagian daripada teks penuh dengan
tambahan di hujungnya (ِ‫ام ُِّةُّالصالَُّة‬ ِ ِ ِ ِ

َ َ‫)فَإنُّتَ ْس ِويَةَُّالص ُفوؼُّم ْنُّإق‬
„Sesungguhnya meluruskan saf adalah daripada
(kesempurnaan) mendirikan solat‟.

Hadis ini merupakan arahan Rasulullah SAW supaya
meluruskan saf sebelum menunaikan solat berjamaah.
Dalam riwayat lain Sahabat seperti „Umar bin al-Khattab

RA tidak memulakan solat sebelum dimaklumkan saf
telah lurus serta Bilal bin Rabah RA membantu
meluruskan saf dengan mengetuk kaki makmum.
Hukum meluruskan saf adalah sunnah menurut

pandangan majoriti empat mazhab untuk
kesempurnaan solat.
Walaupun begitu, kita sewajarnya mengambil berat

tentang tuntutan ini kerana terdapat pandangan seperti
Ibn Taymiyah dan al-Bukhari yang mewajibkannya.

َُّ ‫ُّم ْن ُّ ََلْ ُّيُتِم ُّالص ُف‬
Al-Bukhari meletakkan tajuk khas (‫وؼ‬ ِ ُ ‫– )ِب‬
َ ‫ب ُّإ ِْْث‬ َ
„Bab Dosa Seseorang yang Tidak Menyempurnakan Saf‟
selepas hadis ini (al-Bukhari, 1/146).
Menurut al-Nawawi (al-Minhaj, 4/154), hadis ini adalah

hujah bagi pandangan mazhab al-Syafi‟i dan jumhur
ulama tentang harus bercakap-cakap antara iqamah
dan memulai solat, sama ada melibatkan urusan solat
atau bukan.
Hadis ini menjelaskan sunat dan kepentingan
meluruskan saf sebelum solat. Imam, wakil atau ahli
jamaah sendiri perlu memainkan peranan tersebut sama

ada menggunakan teks hadis atau lafaz lain yang
mencapai maksud meluruskan saf.

Terdapat pelbagai cara untuk meluruskan saf seperti
tercatat dalam banyak hadis. Secara umum, saf perlu
lurus dan rapat tanpa sebarang ruang celahan kosong,
antaranya dengan menyamakan antara bahu dan tumit
kaki jamaah di kiri kanan ketika berdiri memulakan solat.
Banyak hadis yang menyebut tentang kelebihan

tuntutan ini. Antaranya menimbulkan khusuk tanpa
gangguan syaitan, mendapat rahmat Allah SWT,
membina perpaduan jamaah dan menonjolkan nilai
Islam yang tersusun.
Selain itu, hadis ini juga secara tidak langsung

menunjukkan kepentingan solat berjemaah yang 25
atau 27 kali ganda lebih baik daripada solat bersendirian
(al-Bukhari, 645 & Muslim, 650).

Hadis 20
Arak Najis Memabukkan
‫ َوُك ُّل ُم ْس ِك ٍر َح َرام‬،‫ُك ُّل ُم ْس ِك ٍر ََخْر‬

“Setiap yang memabukkan adalah arak dan setiap
yang memabukkan adalah haram.”
„Abdullah bin „Umar RA dan „Aisyah RA.
Teks di atas terdapat pada riwayat Muslim daripada Ibn

„Umar RA, sementara teks al-Bukhari daripada „Aisyah RA
(ُّ‫ُّحَر ٌام‬ ٍ ‫ُّشر‬
َ ‫َس َكَرُّفَػ ُه َو‬
ْ ‫ابُّأ‬َ َ ‫„ – ) ُكل‬Setiap minuman memabukkan adalah
haram‟.

Hadis ini adalah dalil bagi „illat (sebab) pengharaman
arak, iaitu sesuatu yang memabukkan, yang
menghilangkan akal hingga tidak dapat membezakan
sesuatu.
Apa-apa istilah seperti khamr, nabiz atau „beer‟ yang

melalui proses pembuatan arak adalah haram, sama
ada diminum sedikit atau banyak. Ini termasuklah arak
yang diperbuat daripada anggur, kurma, madu, susu,
daun ketum, suntikan heroin, berbentuk pil estacy dan
sebagainya.
Majoriti ulama termasuk mazhab al-Syafi‟i menganggap

arak adalah najis (al-Nawawi, al-Majmu‟ 2/563). Namun,
tidak semua bahan beralcohol itu mengandungi arak
dan najis walaupun setiap minuman arak mengandungi
alkohol.
Muzakarah Majlis Fatwa Kebangsaan pada 14 hingga 16
Julai 2011 memutuskan ubat-ubatan dan pewangi yang
mengandungi alkohol sebagai bahan pelarut adalah
tidak najis dan diharuskan sekiranya alkohol tersebut
bukan diambil melalui proses pembuatan arak serta
bukan racun membunuh.
Hadis ini menjelaskan „illat atau sebab pengharaman
arak, iaitu memabukkan. Pengharaman ini
diperluaskan kepada sebarang minuman, makanan,

serbuk dadah, pil atau suntikan cecair yang mempunyai
„illat yang sama.
Justeru, umat Islam perlu mengambil berat tentang

pengharaman ini kerana boleh memberi kemudaratan
kepada diri, famili, masyarakat dan negara.

Sudah terbukti dalam peristiwa dan berita, najis haram ini
telah memusnahkan hidup manusia, merebak jenayah
mencuri dan hilangnya nyawa, malah anak dan ibu
bapa bermusuhan, suami isteri bercerai-berai dan anak-
pinak pula daif terbiar. Elemen arak yang memabukkan
adalah keji, juga mainan syaitan yang perlu dijauhi oleh
orang yang beriman kerana boleh mengakibatkan
permusuhan dan kebencian sesama umat (al-Ma‟idah,
90 - 91).
Budaya mengagungkan arak perlu dibanteras sama

ada melalui pesta, pengiklanan ataupun penjualan
secara terbuka di penempatan umat Islam. Undang-
undang lebih keras perlu terpakai kepada penjualannya
kepada orang Islam serta kepada pemandu dengan
pengaruh arak. Semua pihak perlu bertindak
mencegahnya.

Hadis 21
Jangan Marah!
‫ب‬
ْ ‫ض‬
َ ‫الَ تَ ْغ‬
“Jangan marah!.”
Hadis riwayat al-Bukhari no. 6116 daripada Abu Hurayrah RA.
Hadis ini tentang amarah, iaitu emosi semula jadi yang

wujud pada setiap insan. Hadis ini muncul bila seorang
Sahabat - dikatakan Jariyah bin Qudamah RA yang
meminta nasihat daripada Rasulullah SAW lalu dinasihati
„Janganlah engkau marah!‟. Dalam riwayat lain diminta
nasihat supaya mudah diingati, sementara riwayat lain
meminta suatu amalan mudah ke syurga.

Permintaan tersebut diajukan berulang kali, namun
jawapan Baginda SAW tetap sama. Ada riwayat
menyebut diajukan sebanyak tiga kali.
Menurut al-Nawawi, ulangan jawapan yang sama

menunjukkan kemusnahan besar yang wujud daripada
sifat marah (al-Minhaj, 16/163). Menurut al-Khattabi,
maksud hadis ini adalah „menjauhi daripada sebab-
sebab amarah.‟
Ada ulama menyebut maksudnya „jangan melakukan
perkara yang boleh menimbulkan kemarahan‟. Ini

kerana hakikat amarah tidaklah dilarang kerana ia
adalah perkara tabi‟i yang tidak akan hilang daripada
tabiat manusia (Fath al-Bari, 10/520).

Malah, marah dibenarkan dalam keadaan tertentu
seperti ketika Islam dan syariat dihina, marah terhadap
maksiat dan kezaliman dengan syarat dikawal supaya
tidak melampau atau mengikut hawa nafsu.
Menahan atau mengawal sifat marah adalah suatu

kebaikan yang disukai Allah SWT (Ali Imran, 134), malah
Nabi SAW menilai kekuatan sebenar seseorang bukan
kerana handal berlawan, tetapi dapat
mengawal diri semasa marah (al-Bukhari, 6114 &
Muslim, 2609).
Hadis ini menganjurkan sifat nasihat-menasihati serta

membuktikan Sahabat adalah mereka yang suka
mendapatkan nasihat yang baik dan bermanfaat untuk
amalan yang boleh kita contohi.

Kandungan utama hadis ini adalah menggesa umat Islam
supaya mengawal kemarahan, lantas memupuk diri dengan
sifat sabar, pemaaf, tawaduk‟ serta akhlak mulia lain.
Amarah boleh dikawal dengan amalan tertentu yang turut

dijelaskan Rasulullah SAW dalam banyak hadis yang lain.
Antaranya, berdoa berlindung daripada hasutan syaitan
dengan mengucapkan (‫)أ َُع ْوذُ ُّ ِِب ِهلل ُُِّّم َن ُّالشْيطَ ِان ُّالرِجْي ُِّم‬, bertenang,
mengambil wudhuk, diam atau mengucapkan kalimah

yang baik, mengubah posisi dengan duduk atau baring
ketika sedang marah.
Marah juga perlu diluah dan dibincangkan dengan

orang lain, bukan dipendam lama-lama yang akan
meletus dan mungkin menimbulkan masalah psikologi
kepada individu. Marilah kita mengawal amarah,
simpanlah amarah itu untuk bertempat seperti membela
syariat Allah SWT dan sunnah Rasulullah SAW.

Hadis 22
Tangan Di Atas Lebih Baik
ُّ ‫العلْيَا َخ ْي ر ِم َن اليَ ِد‬

‫الس ْفلَى‬ ُ ‫اليَ ُد‬
“Tangan di atas (pemberi) lebih baik daripada tangan di
bawah (penerima).”
Hadis riwayat al-Bukhari no. 1427, 1428, 1429 & 1472 dan Muslim no.
1033, 1034, 1035 dan 1036 daripada Hakim bin Hizam RA, Abu
Hurayrah RA, „Abdullah bin „Umar RA dan Abu Umamah RA
dengan penambahan teks di awal dan akhir yang pelbagai.
Maksud hadis ini dijelaskan dalam teks penuh riwayat Ibn „Umar
RA iaitu dengan tambahan (ُ‫ُّوالس ْفلَىُّالسائِلَُّة‬، ِ
َ ُ‫– ) َوالْيَ ُدُّالْ ُعلْيَاُّالْ ُمْنف َقة‬
„tangan di atas adalah pemberi sadaqah,
tangan di atas adalah peminta‟.

Tangan di bawah juga bermaksud „penerima sadaqah‟.
Riwayat Ibn „Umar RA juga menyebutkan teks hadis ini
disabda oleh Rasulullah SAW di atas mimbar ketika
berbicara tentang sadaqah dan menahan diri daripada
meminta-minta.
Hakim bin Hizam RA dalam riwayatnya menjelaskan

beliau meminta sadaqah kepada Rasulullah SAW
beberapa kali (riwayat lain menyebutkan tiga kali) lalu
diberikan kepadanya setiap kali permintaan.
Setelah memberi beberapa kali, Baginda SAW

mengingatkannya jangan meminta dengan nafsu
supaya harta diberi itu berkat seumpama orang makan
yang tidak kenyang-kenyang, lalu disabdakan teks hadis
di atas. Hakim RA kemudian berkata beliau tidak
meminta-minta lagi pada sesiapa.

Hal ini dilaksanakan termasuk menolak pemberian pada
zaman Abu Bakar RA dan Umar RA sehingga beliau
wafat walaupun beliau layak sebagai penerima.
Hadis ini mengajak kita menjadi dermawan terutama

kepada keluarga tanggungan sendiri serta kelebihan
orang yang memberi sesuatu kepada orang yang
memerlukannya. Orang yang memberi sadaqah atau
apa-apa keperluan orang lain dengan ikhlas
mempunyai kelebihan berbanding penerima atau
berbanding orang yang meminta-minta.
Walaupun begitu, hadis ini tidak melarang kita menerima

pemberian orang lain. Si penerima kadang-kadang
memberikan ruang amal pahala kepada si pemberi.
Meminta-minta pula bukanlah suatu kesalahan bagi
mereka yang terpaksa dan memerlukannya.

Jika kita punya kelebihan, berilah bantuan dan
kegembiraan kepada mereka. Mungkin sedikit yang kita
berikan itu adalah penolong kita di kampung akhirat
kelak. Jika tiada apa-apa, tidak mengapa. Orang yang
meminta jangan pula diherdik atau dihina (al-Dhuha,
10). Namun, meminta-minta bukan kerana keperluan
sebaliknya untuk memperkayakan diri adalah haram
dan seolah-olah meminta bara neraka (Muslim, 1041).
Dari aspek lain, pemberian atau sadaqah luas

maksudnya termasuklah dengan wang ringgit, amar
ma‟ruf nahi munkar, bercakap baik dan pelbagai
kebaikan lagi (Muslim, 1006). Kita hidup bukan

nafsi-nafsi, tetapi berkongsi. Apa yang kita beri,
sebenarnya kita memberi untuk diri sendiri. Allah SWT

jualah Maha Pemberi.

Hadis 23
Guru dan Tafaqquh Fiddin
‫َم ْن يُ ِرِد اَّللُ بِ ِو َخ ْي ًرا يُ َف ِّق ْهوُ ِِف ال ِّدي ِن‬

“Sesiapa yang Allah kehendaki kebaikan baginya, maka
ia diberi faham dalam agama.”
Hadis riwayat al-Bukhari no. 71, 3116 & 7312 dan Muslim no. 1037
daripada Mu‟awiyah bin Abi Sufyan RA yang berkhutbah di
mimbar.
Istilah (ُ‫ )يُفَ ِقّ ْه ٌه‬atau faqih bermaksud (‫ – ) ْالفَ ْه ٌُن‬faham. Ibn Hajar
al-„Asqalani menyebutkan „faham‟ merujuk kepada
kefahaman tentang hukum-hukum syarak.

Istilah „kehendaki kebaikan‟ dalam hadis ini menjelaskan
secara jelas tentang keutamaan ulama / orang yang
berilmu berbanding orang-orang lain serta keutamaan
belajar memahami agama berbanding ilmu-ilmu lain.
Hadis ini boleh difahami bahawa sesiapa yang tidak

memahami agama, iaitu belajar asas-asas Islam serta
yang bersangkutan dengannya tidak memperolehi
kebaikan dan rahmat Allah SWT (Fath al-Bari 1/161 &
164). Ilmu agama termasuklah berkaitan al-Qur‟an,
hadis, akidah, fiqh, akhlak dan sebagainya.
Menurut al-Nawawi, hadis ini mengandungi keutamaan

ilmu, memahami ilmu agama serta galakan menuntut
ilmu. Ini kerana ilmu agama adalah pintu utama menuju
takwa Allah SWT (al-Minhaj, 7/128).

Oleh itu, salah satu ciri mendapat kebaikan yang
sempurna dan petunjuk Allah SWT di dunia akhirat
hendaklah mempelajari dan memahami ilmu agama,
iaitu ilmu yang mewariskan amal solih kepada
penuntutnya.
Hadis ini menjelaskan kedudukan ilmu dan keutamaan

mereka yang mempelajari ilmu agama. Setiap
percakapan dan amalan agama perlu mempunyai ilmu,
malah mengenal Allah SWT juga perlu dengan ilmu
(surah Muhammad, 19).
Orang yang mempelajari ilmu adalah umat terbaik (al-

Bukhari, 3383) berbeza dengan orang jahil (surah Zumar,
9) kerana sentiasa dinaungi Allah dan dipayung
Malaikat-Nya (Abu Dawud, 3641).

Pemahaman ilmu agama yang benar pula perlu
dipelajari secara langsung daripada pewaris ilmu para
nabi, iaitu ulama (al-Tirmidhi, 2682). Justeru, kita
hendaklah menjadi ahli ilmu dengan belajar, menyelidik
dan memahami sesuatu perkara. Ilmu agama
terutamanya fardhu ain adalah kewajipan, namun ilmu-
ilmu alat lain seperti sains, matematik, bahasa, teknologi
dan sebagainya juga penting jangan ditinggalkan.
Walaupun begitu, ilmu yang diperolehi perlu diamalkan

kerana ilmu yang tidak diamalkan tidak berguna laksana
pohon yang tidak berbuah. Pada masa yang sama, kita
perlu mengenang semua guru yang mendidik,
mewariskan kebaikan kepada kita sejak kecil,
termasuklah kedua ibu bapa dan guru di tadika, sekolah,
kolej mahupun di universiti. Jasa mereka tidak bertepian.

Hadis 24
Jangan Jadi Batu Api
‫َال يَ ْد ُخ ُل اجلَنةَ قَ تات‬

“Tidak masuk syurga (tanpa hisab) pengadu domba.”
Huzaifah bin Yaman RA.
Teks hadis ini diriwayatkan oleh Huzaifah RA apabila

terdapat seorang lelaki di Masjid Nabawi yang
menyampaikan satu berita kepada „Uthman bin Affan
RA sedangkan ia tidak benar. Teks riwayat lain menyebut
(‫„ – )َل ُّيَ ْد ُخ ُل ُّا ْجلَنةَ ََُّن ٌُّام‬Tidak masuk syurga (tanpa hisab) si
penghasut‟ (Muslim, 105).

Kedua-dua istilah mempunyai maksud yang sama. Ada
ulama membezakannya, namun secara umum kedua-
duanya bermaksud sebaran sesuatu bertujuan
merosakkan hubungan orang lain.
Terdapat berapa istilah lain yang mempunyai maksud

hampir sama dan merupakan larangan Rasulullah SAW,
ْ ‫ ) َع‬dan (‫) ِغيبَة‬. Menurut al-Nawawi,

antaranya (ُ‫ض ُّو‬ ِ ,‫ََنام‬
‫ُّغيبَة‬ ٌ
dan lain-lain diharuskan jika dilakukan atas keperluan
maslahah syariah seperti mencegah kezaliman,
mengubah kemungkaran dan sebagainya dengan
syarat tertentu (al-Minhaj, 16/142).
Hadis ini memaparkan larangan keras kepada kita

seperti Hadis 5 tentang pemutus silaturrahim. Namun ini
merujuk kepada perkataan dan perbuatan adu domba,
fitnah, hasutan atau menjadi batu api yang membawa
kepada permusuhan.
Mereka tidak masuk syurga bersama golongan terawal
jika masih ada iman, sebaliknya akan di azab atas
kejahatan tersebut. Justeru, kita jangan cuba menjadi si
penfitnah atau si batu api. Malah, kita yang hidup pada
zaman Whatsapp, Twitter dan Facebook ini perlu berhati-
hati dengan segala hantaran dan perkongsian yang
dibuat.
Semak dan tabayyun dahulu sebelum sebar (al-Hujurat,
6). Tanya dulu IMAN (Istighfar, Manfaat ada, Asal
sumber/sandaran dan Niat kerana Allah) sebelum

hantar. Telinga yang peka, lidah yang petah berkata-
kata dan jari yang tangkas menaip bicara semuanya di
akhirat akan ditanya. Janganlah menjadi penyambung
lidah fitnah kelak kita disentuh bara panas batu dan
kayu neraka. Semak. Tabayyun.

Hadis 25
Raih Rahmat Dengan Salawat
‫صلى هللا َعلَْي ِو َع ْش ًرا‬ ‫ة‬

ً ‫د‬
َ ِ ‫من صلى علَي و‬
‫اح‬
َ َ َ َ َْ
“Sesiapa yang bersalawat ke atasku dengan satu
salawat, Allah akan bersalawat (memberi rahmat) ke
atasnya dengan sepuluh salawat.”
Hadis riwayat Muslim no. 408 daripada Abu Hurayrah RA dan no.
384 daripada Abdullah bin „Amr bin al-As RA.
Salawat dalam kamus Bahasa Arab maksudnya doa,

rahmat (kasih sayang), istighfar (mohon keampunan)
dan takzim (penghormatan).

Salawat daripada Allah SWT bermaksud rahmat-
Nya. Ini turut dinyatakan dalam Surah al-Ahzab, 56
bahawa Allah SWT dan malaikat-Nya bersalawat

kepada Rasulullah SAW.
Al-Bukhari (6/120) menukilkan

kata-kata Abu al-„Aliyah dan Ibn
„Abbas bahawa „Allah
bersalawat‟ maksudnya pujian
terhadap Nabi Muhammad SAW
di hadapan malaikat, sementara
„Malaikat bersalawat‟ maksudnya malaikat berdoa dan
memohon berkat bagi Baginda SAW.

Ulama tafsir menyebutkan Allah SWT bersalawat dengan
melimpahkan segala rahmat, keberkatan dan keampunan

sebagai bentuk kemuliaan dan penghormatan kepada Baginda
SAW.
Malaikat pula bersalawat dengan berdoa memohon
keampunan kepada Allah SWT. Lalu orang-orang yang beriman

diseru bersalawat dan mengucapkan salam sejahtera di samping
memuliakan Rasulullah SAW dengan mengikuti sunnah serta
syariat yang dibawa.
Ulama juga menyebutkan maksud kita bersalawat adalah kita
menyanjung dan memuliakan Rasulullah SAW di samping

mendoakan supaya Allah meninggikan darjat kemuliaan Baginda
SAW.
Hadis ini dan hadis-hadis lain serta ayat al-Qur‟an jelas

menganjurkan kita sentiasa bersalawat kepada Rasulullah SAW
sebagai suatu ibadah dan amalan lisan harian.

Amalan ini sangat mudah, tetapi mempunyai nilai yang
tinggi dan pahala yang besar. Selain rahmat Allah SWT,
salawat sekali sahaja memberi manfaat besar ke atas
kita seperti disebut dalam banyak hadis lain, antaranya
dihapuskan dosa-dosa kecil, ditinggikan darjat dan
berdekatan dengan Baginda SAW pada hari akhirat
kelak.
Marilah kita istiqamah bersalawat kepada Junjungan

Besar Nabi Muhammad SAW setiap masa dan setiap kali
nama baginda disebut. Ada hadis sahih menyebut
orang yang tidak bersalawat apabila nama Rasulullah
SAW disebut di sisinya adalah seorang yang bakhil (al-
Tirmidhi, 3546). Marilah kita menjadi pencinta Baginda
ٍ ُ ‫ىُّآل‬
ِ َ‫ىُُّمَم ٍدُّو َعل‬
SAW. Marilah kita bersalawat: (ُّ‫ت‬
َ ‫اُّصلْي‬
َ ‫ُّ َك َم‬،‫ُُّمَمد‬ َ ُ َ‫ُّعل‬ َ ‫ُّص ِّل‬
َ ‫الل ُهم‬
َِ ‫ُّمحي ٌد‬
َِ ‫ك‬ ِ ِ َ‫ُّوعل‬،‫( )علَىُّإِبػر ِاىيم‬al-Bukhari, 3370 & Muslim, 406).
ُّ‫َُّمي ٌد‬ َ ‫ُّإِن‬،‫ىُّآلُّإِبْػَراى َيم‬ َ َ َ َْ َ

Hadis 26
Makan Minum Beradab
َ ِ‫ َوُك ْل ِِما يَل‬،َ‫َس ِّم اَّلل‬

‫يك‬
“Sebut basmallah dan makanlah apa yang dekat
denganmu.”
daripada „Umar bin Abi Salamah RA.
Hadis ini menjelaskan dua adab makan, iaitu

memulakan dengan menyebut nama Allah SWT -
basmallah (ُّ‫ )بِ ْس ِم ُّاّللِ ُّالر ْمحَ ِن ُّالرِحي ِم‬dan makan makanan yang
berdekatan.

َ ِ‫)وُك ْلُّبِيَ ِمين‬
Dalam riwayat lain ditambah satu lagi adab iaitu (ُّ‫ك‬ َ
– „Dan makanlah dengan tangan kananmu‟ di tengah-
tengah teks dua adab tersebut. Hadis ini adalah
pesanan Rasulullah SAW kepada budak asuhan
baginda, „Umar bin Abi Salamah RA yang juga perawi
hadis ini. Beliau ketika itu masih kanak-kanak dan
tangannya merayap-rayap sekitar hidangan ketika
hendak makan, lalu Baginda SAW memulakan teks hadis
dengan sabda (‫„ – )يَاٌ ُغالَ ٌُم‬Wahai anak kecil‟.
Terdapat dalam hadis lain Rasulullah SAW pernah

menegur seorang lelaki – dikatakan Basar bin al-Asyja‟i
yang makan menggunakan tangan kiri (Muslim, 2021). Ini
kerana ada hadis menyebutkan makan dan minum
dengan tangan kiri menyerupai perlakuan syaitan
(Muslim, 2019 & 2020).

Selain itu, terdapat pelbagai adab makan lain dalam al-
Qur‟an dan hadis antaranya mengambil makanan
halal dan berkhasiat (al-Baqarah, 168), menjauhi
pembaziran dan berlebih-lebihan (al-A‟raf, 31), tidak

mencela makanan, membasuh tangan serta berdoa
sebelum dan selepas makan.
Hadis ini adalah siri teladan didikan Rasulullah SAW

terhadap anak-anak tentang adab dengan tunjuk ajar
lembut tanpa memarahinya. Hadis ini juga menjelaskan
adab Rasulullah SAW yang wajar diikuti oleh umat Islam
dalam kehidupan seharian. Semua gerak-geri kita
mengikut sunnah akan mendapat pahala, termasuklah
ketika makan minum. Justeru, sesuatu perkara ibadah
atau amal kebaikan perlu dimulakan dengan
basmallah serta niat kerana Allah SWT untuk
mendapat pahala dan keberkatan.

Ketika makan, sunat menggunakan tangan kanan,
sementelah jumhur ulama termasuk mazhab al-Syafi‟i
berpandangan adalah makruh menggunakan tangan
kiri tanpa keuzuran. Jika hidangan memerlukan dua
tangan seperti sudu dan garfu, tiada masalah untuk
menggunakannya, namun suapkanlah ke mulut dengan
tangan kanan. Malah, Rasulullah SAW turut menyukai
mendahulukan bahagian kanan dalam urusan kebaikan
harian seperti memakai kasut, menyikat rambut dan
mandi atau wudhu‟ (al-Bukhari, 168).
Selain itu, hadis ini turut memberi contoh adab makan

berjamaah dengan mengambil makanan berdekatan
terutama ketika mula makan. Ini secara langsung
menjauhi sikap berebut-rebut makanan atau berlaga
tangan untuk mengambil juadah yang sedap terlebih
dahulu. Semua ini adalah sunnah kecil dan mudah
diikuti, namun berpahala besar dan mudah diperolehi.

Hadis 27
Pembayar Hutang Terbaik
‫اء‬
ً‫ض‬ َ َ‫َح َسنُ ُك ْم ق‬
ْ ‫َخ ْي ُرُك ْم أ‬
“Sebaik-baik kamu adalah yang paling baik membayar
hutang.”
daripada Abu Hurayrah RA, selain turut diriwayatkan oleh „Irbadh
bin Sariyah RA dan Abu Rafi‟ al-Qibti, budak asuhan Rasulullah
SAW.
Hadis ini berkaitan hutang, iaitu transaksi yang diharuskan

dalam Islam. Rasulullah SAW berhutang seekor unta muda
dengan seorang lelaki yang dikatakan Arab Badwi.

Lelaki itu datang menuntut hutang unta tersebut, lalu
Baginda SAW menyuruh Abu Rafi‟ membayarnya.
Namun, Abu Rafi‟ mendapati unta yang ada untuk
dibayar hanyalah seekor unta yang lebih tua (lebih besar
dan mahal).
Rasulullah SAW meminta beliau membeli unta lebih tua

itu dan membayar hutang tersebut. Lelaki itu berdoa
moga Allah memberi balasan baik kepada Rasulullah
SAW kerana menunaikan janji membayar hutang, lalu
Baginda SAW bersabda seperti teks di atas.
Contoh Rasulullah SAW sebagai penghutang yang
baik turut terdapat dalam hadis yang lain, antaranya

berhutang dengan „Irbadh bin Sariyah RA, Jabir bin
Abdullah RA dan Yahudi Madinah yang dikatakan
bernama Abu Syahm.

Hadis ini menunjukkan akhlak muamalah Rasulullah SAW
serta hutang yang wajib dibayar mengikut tempoh yang
ditetapkan.
Sebab itu al-Qur‟an dalam ayat terpanjang adalah
tentang hutang yang disaran ditulis butirannya termasuk

tempoh pembayaran balik supaya tidak timbul masalah
(al-Baqarah, 282).
Hadis ini turut mengharuskan pembayaran hutang

dalam bentuk yang lebih baik dengan syarat inisiatif itu
daripada penghutang dan bukan ditetapkan semasa
kontrak.
Jika ada penambahan daripada pemiutang atau
disyaratkan semasa kontrak itu adalah riba yang
diharamkan.
Ini kerana hutang berasaskan kontrak qardh al-
hasan yang tidak boleh ada sebarang penambahan
oleh pemiutang atas jumlah hutang.
Walaupun begitu, umat Islam disarankan menggunakan

kontrak lain untuk mendapatkan pembiayaan seperti
jual beli (al-bai‟) dan al-rahn (gadaian). Elakkan diri
terperangkap dengan belenggu hutang.
Rasulullah SAW mengajar Abu Umamah RA yang

berdukacita kerana masalah hutang agar berdoa pagi
dan petang (ُّ‫ُّالر َج ِال‬
ِ ‫ُّوقَػ ْه ِر‬، ِ ِ َ ِ‫„ – )وأَعوذُُّب‬Dan aku berlindung
ّ َ ‫كُّم ْنُّ َغلَبَةُّالديْ ِن‬ َُ
kepada Engkau daripada bebanan hutang dan
penindasan manusia.‟ (Abu Dawud, 1555). Jika
berhutang, jadilah penghutang yang baik!.

Hadis 28
Tiada Taat Untuk Maksiat
‫صيَ ٍة‬
ِ ‫اعةَ ِِف م ْع‬
َ َ َ‫الَ ط‬
“Tiada taat dalam (perkara) maksiat.”
daripada „Ali bin Abi Talib RA.
Kedua-dua riwayat mengandungi penambahan di
ُِّ ‫اعةُ ُِّفُّامل ْعر‬

hujungnya (‫وؼ‬
َُ َ ‫„ – )إَِنَاُّالط‬Sesungguhnya (kewajipan)
taat (hanya) pada (perkara) kebaikan‟.

Perawi hadis ini, „Ali bin Abi Talib RA menceritakan
Rasulullah SAW telah mengutus sepasukan tentera dan
melantik seorang lelaki Ansar sebagai pemimpin dan
menyuruh mereka memberikan ketaatan kepadanya.
Dalam tugasan, tiba-tiba pemimpin tentera itu marah

dan memerintahkan mereka mengumpulkan kayu lalu
dinyalakan api. Beliau mengarahkan mereka masuk ke
dalam api. Ketika sebahagian mereka hendak masuk,
api tiba-tiba padam dan kemarahan beliau pun hilang.
Perkara itu diceritakan kepada Nabi SAW lalu Baginda

SAW bersabda kepada mereka yang hendak masuk ke
dalam api, „Jika kamu masuk ke dalamnya, kamu kekal
dalamnya hingga hari kiamat‟. Kemudian disabdakan
kepada sebahagian yang lain seperti teks hadis di atas.

Lelaki itu dikatakan bernama „Abdullah bin Huzaifah al-
Sahmi yang hendak menguji tentera pimpinannya (al-
Minhaj 8/59 & Fath al-Bari 12/227). Jika tentera itu masuk
ke dalam api tersebut, nescaya mereka membunuh diri,
iaitu suatu maksiat dan dosa besar yang dilarang serta
berhak tempatnya dalam neraka.
Hadis ini menjelaskan persoalan taat. Al-Bukhari

ِ ‫– )السم ِع ُّوالطاع ِة ُّلِ ِْْلم ِام ُّما ُّ ََل ُّتَ ُكن ُّمع‬
meletakkannya pada Bab (ًُّ‫صيَة‬ َْ ْ ْ َ َ َ َ ْ
„Dengar dan Taat kepada Pemimpin Selagi Bukan
Perkara Maksiat‟ sementara Muslim pada Bab (ُّ ‫اع ِة‬ ِ ‫وج‬
َ َ‫وب ُّط‬ ُُ
ُّ‫صيَ ِة‬ ِ ‫)األُمر ِاء ُِّف ُّ َغ ِْي‬
ِ ‫ ُّوََْت ِرميِها ُِّف ُّالْمع‬،‫صي ٍة‬
َْ َ َ َ ‫ُّم ْع‬ َ ْ َ َ ْ – „Wajib Taat Pemerintah Pada
Bukan Maksiat dan Haram (Taat) Pada Maksiat‟. Justeru,
hadis ini menjelaskan kewajipan taat kepada
kepimpinan Islam dalam perkara kebaikan dan haram
mematuhinya dalam perkara maksiat.

Dalam al-Qur‟an, ketaatan kepada perintah atau
larangan Allah SWT dan Rasulullah SAW adalah mutlak,
tidak boleh disanggah, namun sebaliknya bagi orang
lain (al-Nisa‟, 59). Ini termasuklah ketaatan kepada
pemerintah, pemimpin termasuklah ibu bapa dan suami
adalah muqayyad, tertakluk kepada perintah atau
larangan tersebut bertepatan dengan al-Qur‟an dan al-
Sunnah serta bukan dalam perkara maksiat.
Justeru, setiap Muslim wajib mentaati para pemerintah

dalam apa jua perkara sama ada disukai atau dibenci
selagi ia bukan berbentuk munkar dan maksiat kepada
Allah SWT. Selain itu, pemimpin Islam perlu mengikut
syariat dalam kepimpinannya serta tidak membuat
sesuatu keputusan dalam keadaan marah.

Hadis 29
Bina Rumah Tepi Neraka?
‫ فَ لْيَ تَ بَ وأْ َم ْق َع َدهُ ِم َن النا ِر‬،‫ب َعلَي ُمتَ َع ِّم ًدا‬

َ ‫َم ْن َك َذ‬
“Sesiapa berdusta atas (nama)ku dengan sengaja,
maka dia menyediakan tempatnya dalam neraka.”
Hadis riwayat ramai, antaranya dalam al-Bukhari no. 3461 dan

Muslim no. 3 daripada „Abdullah bin „Amr RA, Abu Hurayrah RA
serta lebih daripada 70 Sahabat.
Hadis ini adalah mutawatir, iaitu hadis yang diriwayatkan

oleh bilangan (perawi) ramai yang secara kebiasaannya
mustahil mereka berpakat untuk berdusta (al-Tahhan,
Taysir, 19) dan merupakan kategori hadis paling sahih.

Teks ini adalah hadis pertama dalam karya Sahih Muslim
(3), sementara teks al-Bukhari (3461) terdapat
penambahan pada awal hadis (َُّ‫يل َُّول‬ِ ِ ِ ِ ً‫بػلِّغواُّع ِّنُّولَوُّآية‬
َ ‫اُّع ْنُّبَّنُّإ ْسَرائ‬
َ ‫ُّو َح ّدثُو‬،
َ َ ْ َ َّ ُ َ
َ – “Sampaikanlah daripadaku walaupun satu ayat

ُّ‫)حَر َج‬
dan ceritakanlah (yang didengari) daripada Bani Israil

dan itu tiada apa-apa (dosa).”
Hadis ini menggalakkan periwayatan dan penyebaran

ilmu daripada hadis Rasulullah SAW serta mengharuskan
riwayat atau mengambil hadis daripada Bani Israil.
Namun, hadis dan kisah Bani Israil (atau Israiliyyat)

mestilah sahih bersumberkan Baginda SAW. Kisah
Israiliyyat ada yang benar bersumberkan al-Quran
dan sanad hadis sahih, namun kebanyakannya tidak

benar.

Pendustaan terhadap Rasulullah SAW bermaksud
menyandarkan sesuatu penyataan kepada Baginda
SAW sedangkan baginda tidak mengatakannya. Pelaku
demikian digambarkan dalam hadis sedang membina
sendiri tempat tinggalnya di neraka.
Hadis mutawatir ini melarang keras berdusta atau

menyandarkan sesuatu yang bukan hadis kepada
Rasulullah SAW secara sengaja, malah perkara ini
adalah haram dan berdosa besar. Ini termasuk mereka-
reka hadis mawdu‟ (palsu) sama ada dalam perkara
hukum-hakam atau dalam bentuk nasihat dan fadilat
amal.
Mereka yang menyedari kepalsuan sesuatu hadis,

namun tetap menyebarkannya kepada umum tanpa
penjelasan juga termasuk dalam amaran keras hadis ini.

Malah, ulama mengkufurkan pelaku tersebut jika berniat
menghalalkan perbuatan pendustaan atas nama
Baginda SAW.
Hadis ini secara tidak langsung menyeru umat Islam

supaya memastikan sumber rujukan, perawi dan
klasifikasi kesahihan sesebuah hadis atau kisah Israiliyyat
sebelum menyebarkannya dalam ucapan, tulisan atau
ilustrasi.
Hari ini kita melihat khalayak umum suka berkongsi teks

dan makna hadis dalam media sosial seperti facebook,
twitter ataupun whatsapp tanpa sebarang semakan
atau sumber rujukan. Sepatutnya gunakanlah manfaat
dunia internet yang turut menyediakan ruang luas untuk
semakan hadis dalam Bahasa Melayu atau Arab.

Laman web seperti carihadis.com atau
sigir.uitm.edu.my/webhadis boleh digunakan, sementara
yang boleh berbahasa Arab semaklah di
dorar.net/hadis, islamweb.net/ar/library, sunnah.com
atau paling kurang tanyalah si lebai google.
Software atau mobile apps seperti Semak Hadis, ‫املكتبةُّالشاملو‬
dan ‫ املوسوعة ُّاْلديثية‬juga boleh dimanfaatkan. Marilah kita
menjadi umat Muhammad yang tidak

mengetuk memaku untuk mendirikan
rumah di tepi jurang api neraka.

Hadis 30
Puasa Adalah Perisai
‫ام ُجنة‬ ِّ
ُ َ‫الصي‬
“Puasa adalah perisai.”
Abu Hurayrah RA.
Teks ini daripada Sahih Muslim sementara teks al-Bukhari

ِ
ْ ‫ َُّوإِن‬،‫َُّي َه ْل‬
terdapat penambahan selepasnya (ُّ ‫ُّام ُرٌؤ‬ َْ َ‫ث َُّول‬
ْ ُ‫فَالَ ُّيػَ ْرف‬
ِ ْ ‫ُّصائِم َُّمرتَػ‬ ِ
ُّ‫ي‬ ٌ َ ‫ ُُّّإِّّن‬:‫ُّشاَتََوُ ُّفَػ ْليَػ ُق ْل‬
َ ‫“ – )قَاتَػلَوُ ُّأ َْو‬Maka (orang berpuasa)
janganlah berkata keji dan janganlah bertindak jahil.

Jika seseorang hendak bergaduh atau memakinya,
maka katakan: „Aku berpuasa‟ diulangi dua kali.”
Istilah (‫ث‬
ُّْ ُ‫ )يػَ ْرف‬maksudnya „perkataan keji‟ seperti menghina
atau mencaci, sementara (‫ل‬

ُّْ ‫ ) ََْي َه‬bermaksud jangan
melakukan perbuatan orang jahil seperti memekik-mekik,

melaung dan sebagainya (Fath al-Bari, 4/104).
Menurut al-Nawawi, puasa adalah perisai yang

menegahnya daripada perkataan keji (‫ث‬
ُّْ ُ‫)يػَ ْرف‬,
melindunginya daripada dosa-dosa dan api neraka (al-

Minhaj, 8/30). Ini turut dijelaskan dalam riwayat lain
bahawa puasa adalah perisai yang melindungi
daripada api neraka (al-Nasa‟i, 2234) seumpama perisai
yang melindungi seseorang dalam peperangan (al-
Nasa‟i, 2230; Ibn Majah, 1639).

Ibn Rajab menjelaskan maksud hadis ini bahawa:
Puasa melindungi orang berpuasa daripada

pelbagai maksiat ketika di dunia, maka puasa
juga akan melindunginya daripada azab
neraka di akhirat. (Sebaliknya) puasa yang
gagal melindunginya daripada maksiat di
dunia, maka puasa juga tidak dapat
melindunginya daripada azab neraka akhirat
kelak. (Jami' al-Ulum, 2/139).
Hadis ini menjelaskan fadilat berpuasa yang dapat

mencegah daripada nafsu syahwat, perbuatan keji dan
gejala maksiat. Bersetubuh siang hari, berzina,
berkunjung ke tempat maksiat, memaki, mengumpat
dan bercakap kotor adalah contoh maksiat.

Pelakuan sebegitu tidak layak bagi ibadah puasa serta boleh
membatal puasa atau mengurangkan pahalanya. Maksiat

ini turut menimbunkan dosa yang boleh mengheret
kita kepada pembalasan azab akhirat kelak.
Menurut al-Qurtubi, hal ini tidak bermaksud perbuatan

tersebut diharuskan ketika tidak berpuasa, tetapi bermaksud
larangannya lebih kuat ketika berpuasa (Fath al-Bari, 4/104).
Ulama menyebutkan puasa yang dimaksudkan meliputi
puasa wajib Ramadhan dan puasa sunat seperti puasa
enam hari Syawal, puasa setiap Isnin dan Khamis, puasa tiga
hari setiap bulan, puasa Arafah dan puasa „Asyura.
Puasa sebenar bukan setakat meninggalkan makan minum
untuk perut, namun berpuasa daripada perbuatan

yang diharamkan seperti bertelingkah, mencaci orang,
berbohong dan sebagainya.

Jika ada orang yang berbuat jahat, bersabarlah dan
usah membalas perbuatannya. Sebaliknya, beritahu diri
sendiri dan kepada orang itu secara baik bahawa anda
sedang berpuasa. Ingatlah, orang berpuasa lisannya
baik, perbuatannya
baik, amalannya
juga baik.
Lepas berlalu bulan

puasa, amal ibadat
hariannya juga
sama. Berjamaah,
bertiwalah dan
bersedekah. Tidak
berubah. Tidak berubah tanda mencapai sasaran
berpuasa Ramadhan „orang bertakwa‟ (al-Baqarah,
183).

Dapatkan buku kami di
http://najahudin.onpay.my


Hadis Pendek Utk Hafalan 2

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Hadis Pendek Utk Hafalan 2

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

i Hafal Hadis Pendek dalam 1 minit

Hafal Hadis Pendek dalam 1 minit ii

iii Hafal Hadis Pendek dalam 1 minit

Official Website: http://najahudin.net

Perpustakaan Negara Malaysia Data Pengkatalogan-dalam-Penerbitan

Najahudin Lateh, Dr. -

Rupa taip teks : Century Gothic

Hafal Hadis Pendek dalam 1 minit iv

Dr. Najahudin Lateh

i Hafal Hadis Pendek dalam 1 minit

Hadis 1 Kebaikan Adalah Sedekah 1

Hafal Hadis Pendek dalam 1 minit ii

ُ‫َخْيػُرُك ُّْمُّ َم ُّْنُّتَػ َعل َُّمُّال ُق ْرآ َُّنُّ َو َعل َمُّو‬

iii Hafal Hadis Pendek dalam 1 minit

ً‫ض ُّاء‬َ َ‫َح َسنُ ُك ُّْمُّق‬

Hafal Hadis Pendek dalam 1 minit iv

Karya ini adalah khazanah ilmu dengan objektif penerbitan

Kami mengucapkan terima kasih dan tahniah kepada

v Hafal Hadis Pendek dalam 1 minit

Buku ini mengandungi 30 hadith pendek

vii Hafal Hadis Pendek dalam 1 minit

Penerbitan buku ini insya Allah dapat mewarnai kehidupan kita

Saya memohon sebarang teguran atas kesalahan atau

Sebuah hadith mampu dihafal

Dr. Najahudin Lateh

Hafal Hadis Pendek dalam 1 minit viii

Kebaikan Adalah Sedekah

‫ص َدقَة‬ ٍ ‫ُك ُّل معر‬

ٍ ‫ )معر‬adalah lafaz umum yang bermaksud segala

1 Hafal Hadis Pendek dalam 1 minit

Malah, semua amalan yang dianggap baik dan

berkebajikan memperolehi pahala. Dalam hadis sahih

Setiap lafaz zikir, menyuruh kepada kebaikan

Hafal Hadis Pendek dalam 1 minit 2

Ini sesuai dengan ajakan supaya setiap Muslim

3 Hafal Hadis Pendek dalam 1 minit

Malu Kesempurnaan Iman

Hadis ini menjelaskan saranan Rasulullah SAW kepada

Hafal Hadis Pendek dalam 1 minit 4

Sifat malu pada diri seseorang mendorongnya

Kadang-kadang perkara aib, pelakuan maksiat dan

5 Hafal Hadis Pendek dalam 1 minit

Hafal Hadis Pendek dalam 1 minit 6

Bersama Orang Dikasihi

Teks hadis ini adalah jawapan Rasulullah SAW kepada

7 Hafal Hadis Pendek dalam 1 minit

Hadis ini menjelaskan ciri berkasih sayang, cinta dan

carilah pasangan dan kawan yang boleh membawa

Hafal Hadis Pendek dalam 1 minit 8

mudah-mudah kelak kita dekat dengan bau para nabi,

9 Hafal Hadis Pendek dalam 1 minit

Istiqamahlah Lepas Beriman

‫استَ ِق ْم‬‫ف‬ ، ِ ‫ت ِِب‬

Hadis riwayat Muslim no. 38 daripada Sufyan bin Abdullah al-

Hadis ini adalah jawapan Rasulullah SAW kepada

Hafal Hadis Pendek dalam 1 minit 10

Teks ini selari dengan suruhan ayat al-Qur‟an untuk

Hadis ini sangat penting kerana menegaskan dua perkara

Al-Nawawi dalam al-Minhaj (2/8) meletakkan hadis ini di

11 Hafal Hadis Pendek dalam 1 minit

Justeru, marilah kita teguh pendirian dalam pelaksanaan Islam

dan ketaatan kepada-Nya sebagai tanda keimanan yang

Hafal Hadis Pendek dalam 1 minit 12

Amaran Kepada Pemutus Silaturrahim