Bismillahirrahmanirrahiim.....

BAB 7 : Hadis, sunnah, khobar, atsar

BAB 8 : Sejarah Perkembangan Hadis
BAB 9 : Unsur-unsur Hadis
BAB 10 : Fungsi Hadis Terhadap Al-Qur`an
BAB 11 : Hadis dari segi kualitas dan kuantitas
BAB 12 : Biografi tokoh hadis dan kitabnya
KOMPETENSI DASAR:

3.7 Membandingkan pengertian hadis, sunnah, khabar, dan atsar (macam-

macam sunnah)
4.7 Menyajikan hasil perbandingan hadis, sunnah, khabar, dan atsar

INDIKATOR:

3.7.1 Menjelaskan pengertian hadis, sunnah, khabar, dan atsar

3.7.2 Membedakan hadis, sunnah, khabar, dan atsar
3.7.3 Mengidentifikasi persamaan hadis, sunnah, khabar, dan atsar
4.7.1 Menunjukkan hasil perbandingan hadis, sunnah, khabar, dan atsar
 PERSAMAAN

PENGERTIAN
PERBEDAAN

HADIS, SUNNAH, KHOBAR,

ATSAR
PERHATIKAN GAMBAR KITAB DI BAWAH INI....

Menurut anda mengapa ada banyak sekali

kitab Hadis yang ditulis oleh para perawi
setelah wafatnya para sahabat dan tabi’in?
 PENGERTIAN HADIS

1 PENGERTIAN HADIS secara umum

 Secara Etimologi:

Kata hadis berasal dari bahasa Arab yaitu:

ٌ ‫َ َح ِد‬،ًَ‫َ َح َداث‬،َ‫ث‬
ََ‫يث‬ ُ ‫َحي ُد‬،َ‫ث‬
ََ ‫َح َد‬
Bercerita / memberitahukan suatu informasi

 Secara Terminologi:

Menurut jumhur ulama muhadditsin (mayorotas ahli hadis) yaitu:

ََ‫ََن َو َىا‬ ‫ر‬
َْ ‫اَأو‬ ‫ي‬ِ
‫ر‬ ‫ق‬
ْ ‫َت‬
َ ‫َأو‬ ‫ًل‬
ً ‫ع‬
ْ ِ
‫َف‬‫َأو‬‫ًل‬
ً‫و‬ ‫َصَمَق‬
َ ‫َّب‬
ِ ِ‫ن‬ ‫َلل‬‫ف‬َ ‫ي‬ ِ ُ‫ماَا‬
‫ض‬
ْ ً ْ ْ ْ ْ ّ ْ َ
Segala sesuatu yang diberitakan dari Nabi Saw baik berupa perkataan, perbuatan, taqrir, dan
sebagainya.
 PENGERTIAN HADIS

2 PENGERTIAN HADIS menurut ulama disiplin ilmu

 Menurut Ulama Ushul Fiqh:

َ‫آنَال َك ِرِْْي َِم ْنَقَ ْوٍلَأ َْوَفِ ْع ٍلَأ َْوَتَ ْق ِريْ ٍر َِِمَّا‬
ِ ‫َّبَصَمَغَْي رَال ُقر‬
ْ َ ِّ ِ‫َع ِنَالن‬ َ ‫َم‬
َ ‫اَص َد َر‬ َ ‫ُك ُّل‬
َ‫َِلُ ْك ٍمَ َش ْر ِع ٍَّي‬
ِ ‫َدلِي ًًل‬
ْ َ ‫صلَ ُحَأَ ْنَيَ ُك ْو َن‬ْ َ‫ي‬
Hadis yaitu segala sesuatu yang disandarkan (dikeluarkan) dari Nabi Saw selain Al-Qur`an Al-Karim, baik
berupa perkataan, perbuatan, maupun taqrir Nabi yang bersangkut paut dengan hukum syara’.
َ
 Menurut Ulama Fiqh:

َ‫ب‬ ِ ‫ضَوًَلََالو‬
َِ ‫اج‬ ِ ‫ر‬ ‫ف‬ ‫َال‬ ِ
‫ب‬ ‫ََب‬ ‫ن‬ ِ ‫َّبَصَمَوَ ََلَي ُكن‬
‫َم‬ ِ‫ن‬ ‫َال‬ ِ
‫ن‬ ‫َع‬‫ت‬ ِ
‫َماَثَب‬
َ َ ْ َ َ ْ ْ َْ َ ِّ َ َ َ ‫ُك ُّل‬
Segala sesuatu yang ditetapkan Nabi Saw yang tidak bersangkut paut dengan masalah-
masalah fardhu atau wajib.
 YANG TERMASUK DALAM
KATEGORI HADIS

1 PERKATAAN NABI (Hadis

Qauliyah)

ٍ ‫اجَبْ َنَ ِم ْن َه‬

َُ ‫َ ََِس ْع‬،‫َأَ ْخبَ َرِنََ َع ْل َق َم َةَُبْ َُنَ َم ْرثَ ٍد‬:ََ‫َقَال‬،ُ‫َ َح َّدثَنَاَ ُش ْعبَة‬،‫ال‬
َ،َ‫تَ َس ْع َدَبْ ََنَعُبَ ْي َدة‬ ُ َُ ‫َح َّدثَنَاَ َح َّج‬
CONTOH
َ‫َ"َ َخ ْي ُرُك َْمَ َم َْن‬:ََ‫َّبََِصَمَ قَال‬ ِ ‫ن‬ ‫ال‬ َ ِ
َ
‫ن‬ ‫ع‬
َ َ ، ‫و‬
ُ ‫ن‬
ْ ‫ع‬
َ َ َ َّ
‫اّلل‬ َ َ
‫ي‬ ‫ض‬ِ ‫َ َع َنََعُثْما َنََر‬،‫السلَ ِم ِي‬ُّ َ َ
‫ن‬ ِ َ‫ْح‬
ْ ‫الر‬
َّ َ ِ ‫َع َنَأَِبََ َعب‬
َ
‫د‬
ّ ُ َ َ َ ْ ّ ْ ْ
َ«َُ‫تَ َعلَّ ََمَالْ ُق ْرآ َنَ َو َعلَّ َم َو‬
Dari Utsman bin Affan meriwayatkan dari Nabi Saw, beliau berkata sebaik-
baik orang di antara kalian adalah yang mempelajari Al-Qur`an dan
mengajarkannya. HR. al-Bukhari

Disebut dengan hadis Qauliyah dikarenakan hadis

tersebut berasal dari ucapan Rasulullah Saw. yang
bisa dilihat dari ciri-cirinya yaitu adanya kata:
ُ ‫قَا َل َر‬
ُ‫س ْو ُل هللا‬
 YANG TERMASUK DALAM
KATEGORI HADIS

2 PERBUATAN NABI (Sunnah Fi’liyyah)

َNabi Saw Pernah Sholat Di Kandang Kambing

ََّ ِ‫ َ َكا َن َالن‬:‫ح َعن َأَنَس َقال‬
َ‫َّب‬ َِ َ‫ب َقال َحدثنا َ ُش ْعبَة َعن َأب َالتَّيّا‬ ٍَ ‫حدثنا َ ُسليما َُن َبن َ َح ْر‬
َِ ِ‫صلِّيَفَ َم َراب‬
َ‫ض‬ َُ ‫ي‬ َ َ
‫ن‬ ‫ا‬‫ك‬َ َ َ
‫ل‬ُ ‫و‬‫ق‬ُ ‫ي‬ َ َ
‫و‬
ْ َ ُُْ َ ‫ت‬ ‫ع‬ ِ
‫َس‬ َ َ
‫ث‬
َُّ َ ِ
َ
‫م‬ ‫ن‬
ََ‫غ‬‫ال‬َ َ
‫ض‬ِ ِ
‫ب‬ ‫ا‬
‫ر‬ ‫م‬
ََ َ َ
‫ف‬ َِ ‫ي‬ِ
‫صل‬
ّ َ ُ‫صلىَهللاَعليوَوَسلمَي‬
ََ‫نَاملَ ْس ِج َد‬ََ ِ ‫الغَنَ َِمَقَ ْب ََلَأَ َْنَيَ ْب‬
Dari Sulaiman bin Harb berkata telah meriwayatkan kepada kami Syu’bah dari Abi Attayyah
dari Anas ia berkata: “Nabi Saw pernah sholat di kandang kambing, kemudian aku (Abi
Attayyah) mendengar dia (Anas) berkata: Beliau (Rasulullah Saw) pernah sholat di kandang
kambing sebelum dibangun masjid. (HR. al-Bukhari)

Disebut dengan hadis Fa’liyyah dikarenakan hadis tersebut berasal dari perbuatan
Rasulullah Saw. yang pernah dilihat oleh sahabat lalu sahabat menceritakannya
kepada yang lain.yang bisa dilihat dari ciri-cirinya yaitu adanya kata
)‫ (فعل‬...+. ‫كان رسول هللا ص م‬
 YANG TERMASUK DALAM
KATEGORI HADIS

3 PERSETUJUAN NABI (Hadis Taqririyah)

ِ‫ َ َع َن َ َعائ‬،‫ َ َع َن َأَبِ ِيو‬،َ‫ام َبْ َن َ ُعروة‬ ِ َ ‫ َح َّدثنا‬:‫ال‬

ََ‫ب‬
ُ َ‫ْع‬ ‫ل‬ ‫ا‬ َ َ
‫ت‬ ُ ‫ن‬
ْ ‫ك‬
ُ ََ " َ : َ
‫ت‬ْ ‫ل‬
َ ‫ا‬‫ق‬
َ َ ،َ‫ة‬‫ش‬َ ْ ْ َْ ُ ُ َ ‫ش‬
َ ‫ى‬ َ ََ َ‫ َق‬،‫َح َّدثنا َ ُس ْفيَا ُن‬
َ،‫اّلل َص َم َ تَ َق َّم ْع َن‬ ََِّ َ ‫ول‬
ََ ‫ َفَ لَ َّما َ َرأَيْ ََن َ َر ُس‬،‫ب َ َم ِعي َِِبَا‬
ََ ْ ‫ن َيَل َْع‬ َِّ َ‫ي َ ََيْتِي‬ ِ َ‫ِِب ِذ َِه َالْب ن‬
ََ ‫ َفَ ُك ََّن َ َج َوا ِر‬،‫ات‬ َ َ
َ‫لَ“ رواهَاِلميدي‬ ََّ ِِ‫اّللَصَمَ يُ َس ِّربُ ُه ََّنَإ‬ ََِّ َ‫ول‬
َُ ‫فَ َكا َنَ َر ُس‬
Dari Sufyan, berkata telah menceritakan kepada kami Hisyam bin Urwah dari ayahnya,
Aisyah berkata: “aku sedang bermain boneka dengan teman-teman gadisku, tatkala mereka
melihat Rasulullah Saw (datang) maka mereka pun bersembunyi, kemudian Rasulullah
menyuruh mereka melanjutkan bermain dengan ku. (HR. Al-Hamidi)

Disebut dengan hadis Taqririyah dikarenakan hadis berbentuk isyarat

persetujuan Nabi terhadap perbuatan yang dilakukan oleh sahabatnya. Bentuk
taqrir nya Nabi saw bisa dilihat dari ciri-cirinya yaitu adanya isyarat setuju dari
Nabi dengan diamnya beliau, atau senyuman, atau dengan ucapan yang
mendukung perbuatan sahabat tersebut.
 ‫‪YANG TERMASUK DALAM‬‬
‫‪KATEGORI HADIS‬‬

‫‪4‬‬ ‫‪HASRAT NABI YANG BELUM TEREALISASI‬‬

‫)‪(Hadis Hammiyyah‬‬

‫‪َPUASAَTASU’AH‬‬
‫ن َإِ َْس ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اعيلَ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬‫ث‬‫د‬ ‫ح‬‫َ‬ ‫‪،‬‬‫وب‬ ‫ي‬
‫ُّ‬‫َ‬‫أ‬‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ي‬ ‫حي‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ا‬‫ن‬
‫َ َ ْ ُ َْ َ َ َ ْ َ ْ ُ َ َ‬‫ث‬
‫َ‬ ‫د‬ ‫ح‬‫َ‬ ‫‪،‬‬‫ْي‬
‫َ‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َب‬ ‫أ‬‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫اب‬ ‫َ‬ ‫ا‬‫ن‬ ‫ث‬
‫َ‬ ‫د‬ ‫ح‬‫َ‬ ‫‪،‬‬‫ان‬
‫ُّ‬ ‫وح َّدثَنَا َا ِْلَ َس َُن َبْ َُن َ َعل ّ ُ َ‬
‫ْو‬
‫ل‬ ‫ِل‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ي‬
‫ٍ‬ ‫َ‬
‫اس َر ِ‬
‫ض ََي َ ََّ‬
‫اّللَُ‬ ‫َ‬‫ٍ‬ ‫ب‬
‫َّ‬ ‫ع‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫َ‬ ‫ت َعب َد َ َِّ‬
‫َ‬
‫اّلل‬ ‫َ‬‫ُ‬ ‫ع‬ ‫ول‪َِ َ :‬‬
‫َس‬ ‫َ‬‫ُ‬ ‫ق‬
‫ُ‬ ‫ي‬‫َ‬ ‫‪،‬‬‫ي‬‫َّ‬ ‫ِ‬
‫ر‬ ‫ْم‬‫ل‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫َ‬‫ََب َغَطََفا َن َبْ َن َطَ ِر ٍ‬
‫يف‬ ‫َ‬ ‫أ‬‫َ‬ ‫َ‬
‫ع‬ ‫بْ َن َأُميَّةَ‪َ ،‬أَنََّوُ َ َِ‬
‫َس‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُّ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ َ‬
‫صيَ ِام ِو‪َ،‬قَالُوا‪َ:‬‬‫اءَوأَم َرَبِ ِ‬‫َ‬ ‫ور‬ ‫ش‬
‫ُ‬
‫َْ َ َ َ َ َ ََ‬ ‫ا‬‫ع‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫و‬ ‫ي‬‫َ‬ ‫سلم‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫عليو‬ ‫َ‬ ‫هللا‬ ‫َ‬ ‫صلى‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫َ‬‫َّ‬
‫اّلل‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ول‬
‫ُ‬ ‫س‬ ‫ول‪ِ َ:‬‬
‫َع ْن ُه َما‪َ،‬يَ ُق َُ َ َ َ َ ُ‬
‫ر‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ام‬ ‫ص‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ي‬ ‫ح‬
‫اّللَصلىَهللاَعليوَوَسلمَ‪َ"َ :‬فَِإ َذاََ‬ ‫ولَ ََِّ‬‫الَ َر ُس َُ‬
‫َّص َارى‪َ،‬فَ َق ََ‬‫ولَ َّ ُ َ ْ ٌ َ ُ ُ َ ُ ُ َ َ‬
‫ن‬ ‫ال‬‫و‬‫َ‬ ‫َ‬
‫ود‬ ‫ه‬ ‫ْي‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫و‬ ‫م‬‫ظ‬
‫ّ‬‫ِ‬ ‫ع‬ ‫ت‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫و‬‫َّ‬
‫ن‬ ‫ِ‬
‫إ‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ِ‬
‫اّلل‬ ‫ََيَ َر ُس ََ‬
‫ام َال ُْم ْقبِ ُل‪َ َ ،‬ح ََّ‬
‫ّت َتُ ُوََِّ‬ ‫ال‪َ :‬فَ لَ َْم َ ََيْ َِ‬ ‫اّلل‪َ ،‬صمنَا َالْي وَم َالت ِ‬ ‫ام َال ُْم ْقبِ َُل َإِ َْن َ َش ََ‬
‫فَ‬ ‫ت َال َْع َُ‬ ‫َّاس ََع َ"‪َ ،‬قَ ََ‬ ‫اء َ َُّ ُ ْ َ ْ َ‬ ‫َكا َن َال َْع َُ‬
‫ولَ ََِّ‬
‫اّللََ‬ ‫َر ُس َُ‬
 YANG TERMASUK DALAM
KATEGORI HADIS

4 HASRAT NABI YANG BELUM TEREALISASI

(Hadis Hammiyyah)

ARTINYA:
Telah menceritakan kepada kami Ismail bin Umayyah bahwasannya ia
mendengar Abu ‘Athafan bin Tharif Al-Murriyya berkata: aku medengar
Abdullah bin Abbas ra berkata: ketika Rasululllah Saw berpuasa pada hari
‘Asyura dan beliau memerintahkan (yang lainnya) untuk melakukan puasa pula,
maka mereka berkata: “wahai Rasulullah sesungguhnya hari ‘Asyura adalah hari
yang diagungkan oleh umat Yahudi dan Nasrani. Maka Rasulullah Saw bersabda:
“jika usia kita dipanjangkan hingga tahun depan, maka Insya’ Allah kita akan
berpuasa pada hari kesembilannya. Lalu Abdullah bin Abbas ra berkata maka
belum tiba tahun tersebut, namun beliau telah wafat.

Disebut dengan hadis Hammiyyah dikarenakan hadis ini berbentuk hasrat

(keinginan) Nabi yang pernah beliau ucapkan namun hingga beliau wafat hasrat
tersebut belum terealisasikan.
 PENGERTIAN SUNNAH

1 PENGERTIAN SUNNAH secara umum

 Secara Etimologi:

Kata hadis berasal dari bahasa Arab yaitu:

ًَ‫س ُّنَ–َ ُسنَّة‬

ُ َ‫َس َّنَ–َي‬
Jalan yang ditempuh

 Secara Terminologi:
Menurut jumhur ulama muhadditsin (mayorotas ahli hadis) yaitu:
َ‫َص َف ٍةَ ُخل ِْقيَّ ٍةَاَ ْو‬ ِ
ِ ‫َصلىَهللاَعليوَوَسلمَمنَقَ وٍلَاَوَفِ ْع ٍلَاَوَتَ ْق ِريْ ٍرَاَو‬ ‫َّب‬ِ‫ن‬ ‫َال‬ ِ
‫ن‬ ‫َع‬ ِ
ْ ْ ْ ْ ْ ِّ َ َ ‫َماَاُث‬
‫ر‬
َ‫َس َواءٌَ َكا َنَقَ ْب َلَالبِ ْعثَةَُاَ ْوَبَ ْع َد َىا‬ ٍ‫ِسرية‬
َ َ
Segala sesuatu yang dinukilkan dari Nabi saw, baik berupa perkataan, perbuatan, taqrir, pengajaran,
sifat, kelakuan, perjalanan hidup, baik sebelum Nabi diangkat jadi Rasul, atau sesudahnya.
 PENGERTIAN SUNNAH

2 PENGERTIAN SUNNAH menurut ulama disiplin ilmu

 Menurut Ulama Ushul Fiqh:

َ‫آنَال َك ِرِْْي َِم ْنَقَ ْوٍلَأ َْوَفِ ْع ٍلَأ َْوَتَ ْق ِريْ ٍر َِِمَّا‬
ِ ‫َّبَصَمَغَْي رَال ُقر‬
ْ َ ِّ ِ‫َع ِنَالن‬ َ ‫َم‬
َ ‫اَص َد َر‬ َ ‫ُك ُّل‬
َ‫َِلُ ْك ٍمَ َش ْر ِع ٍَّي‬
ِ ‫َدلِي ًًل‬
ْ َ ‫صلَ ُحَأَ ْنَيَ ُك ْو َن‬ْ َ‫ي‬
Hadis yaitu segala sesuatu yang disandarkan (dikeluarkan) dari Nabi Saw selain Al-Qur`an Al-
Karim, baik berupa perkataan, perbuatan, maupun taqrir Nabi yang bersangkut paut dengan
hukum syara’.
َ
 Menurut Ulama Fiqh:

Suatu amalan yang diberi pahala apabila dikerjakan, dan tidak dituntut
apabila tidak dikerjakan.
 CONTOH SUNNAH

َ‫ك‬ٍَ ِ‫س َبْ َِن َ َمال‬ َِ َ‫ َ َع َْن َأَن‬،‫ين‬َ ِ

‫ري‬ ‫س‬ِ َ ‫ َ َع َن َاب َِن‬،‫اص ٍم‬
ْ ْ ِ َ ِ‫ َ َع َْن َأ‬،‫َح َّدثَنَا َ َع ْب َدا ُن‬
‫ َ َع َْن َ َع‬،َ‫َب َ َْحْ َزة‬
َ‫ َفَ َّاَّتَ َذ َ َم َكا َن‬،‫س َر‬ ‫ك‬َ ‫ن‬
ْ ‫ا‬َ َ ‫سلم‬ َ ‫و‬ َ ‫عليو‬ َ ‫هللا‬ َ ‫صلى‬ َ َ ‫َّب‬
َِ ِ‫ن‬ ‫ال‬ َ َ
‫ح‬ ‫د‬
َ َ‫ق‬ َ َّ
َ
‫َن‬ ‫أ‬َ ،ُ‫و‬ ‫ن‬
ْ ‫ع‬
َ َ َ َّ
‫اّلل‬ َ ‫ي‬
َ ‫ض‬ِ‫ر‬
َ ّ َ ِ ُ َ َ
َ‫ت َفِ َِيو َ َرواه‬ َُ ْ‫ح َ َو َش ِرب‬ ََ ‫ت َالْ َق َد‬ ِ ‫ال َ َع‬
َُ ْ‫ َ َرأَي‬:‫اص ٌَم‬ ََ َ‫ َق‬،‫ض ٍة‬ َّ ِ‫ْسلََةً َم َْن َف‬ ِ ‫ب َ ِسل‬ َِ ‫الش ْع‬
َّ
َ‫البخاري‬

Artinya:
Telah menceritakan kepada kami Abdan dari Abi Hamza dari Ashim dari
Ibnu Sirin dari Anas bin Malik ra, bahwasannya gelas Nabi pecah, maka
beliau memungut pecahan gelas kemudian menambal bagian gelas yang
pecah dengan perak. Lalu Ashim berkata: aku telah melihat gelas tersebut
dan aku menggunakannya untuk minum. (HR. Al-Bukhari)
 PENGERTIAN KHABAR

1 PENGERTIAN KHABAR secara umum

 Secara Etimologi:
َّ
Secara bahasa khabar bermakna: ‫ الن َب ُاء‬berita-berita

 Secara Terminologi:
Menurut jumhur ulama muhadditsin (mayorotas ahli hadis) yaitu:
َِ‫َّبَصلىَهللاَعليوَوَسلمَأ َْوَ َع ْنَغَ ِْريَه‬
ّ ِ‫َع ِنَالن‬
َ ‫اء‬
َ ‫ماَج‬
َ
Segala sesuatu yang berasal dari nabi saw atau dari selain beliau saw.
 PENGERTIAN KHABAR

1 PEMBAGIAN KHABAR

 KHOBAR MAUQUF:
yaitu hadis yag dinisbahkan kepada Sahabat Nabi Saw, baik berupa
perkataan, perbuatan atau taqrir. (atsar)

 KHOBAR MARFU’:
yaitu setiap hadis yang dinisbahkan kepada Nabi saw, baik perkataan,
pekerjaan, taqrir (ketetapan) atau sifat. (hadis)
 PENGERTIAN ATSAR

1 PENGERTIAN ATSAR secara umum

ِ ِ
 Secara Etimologi:

َّ
:‫بَقيَّةَُالش ْي َء‬
Bekas sesuatu

 Secara Terminologi:

ٍَ ‫يَمنَأَقْ َو ٍلَاَ ْوَأفْ َع‬

َ‫ال‬ ِ ِ‫فَإىلَالصحابةَوَالتَّاب‬
‫ع‬ ِ
َ ْ ‫ماَأ‬
‫ي‬‫ُض‬
َ
Segala sesuatu yang disandarkan kepada sahabat dan tabi’in baik berupa ucapan
mereka ataupun perbuatan mereka.
 ‫‪CONTOH ATSAR‬‬
‫‪1‬‬

‫‪Seorang shahabat yang mendengar bacaan Al-Qur`an‬‬

‫‪shahabiyyah dari luar rumah‬‬
‫حدثناَعبدةَعنَىشامَبنَعروةَعنَعبدَالوىابَبنَحييَعنَعبادَبنَ‬
‫ْحزة َقال َدخلت َعلى َأَساء َوىي َتقرأ َفمن َهللا َعلينا َووقاان َعذابَ‬
‫السموم َقال َفوقفت َعليها َفجعلت َتستعيذ َوتدعو َقال َعباد َفذىبتَ‬
‫إىلَالسوقَفقضيتَحاجيتَثَرجعتَوىيَفيهاَبعدَتستعيذَوتدعو‪َ.‬‬
‫رواهَأبَالشيبة‬
 Artinya
Dari ‘Abdah bin Hisyam bin ‘Urwah dari Abdul Wahab bin Yahya dari
‘Ibad bin Hamzah ia berkata aku mendengar Asma` sedang membaca
Al-Qur`an pada ayat ‫( فمن َهللا َعلينا َووقاان َعذاب َالسموم‬QS. Ath-Thur : 27) lalu
ia berdoa dan emmohon perlindungan. Lalu aku pun melewatinya dan
pergi ke pasar untuk memenuhi kebutuhanku, kemudian ketika aku
kembali lewat di depan di rumah Asma` dan ia masih belum selesai
berdoa (membaca Al-Qur`an) (HR. Abi Syaibah)
 ‫‪CONTOH ATSAR‬‬
‫‪2‬‬

‫َب َبَ ْك ٍَر َال ُْم َق َّد ِم ُّي‪َ َ ،‬ح َّدثَنَا َ ُسلَْي َما َُن َأَبُو َ َد ُاو َد‪َ َ ،‬ح َّدثَنَاَ‬ ‫َح َّدثَنَا َ ُُمَ َّم َُد َبْ َُن َأِ َ‬
‫ال‪َ:‬‬‫الر ْْحَ ِن‪َ،‬قَ ََ‬ ‫َب َ َع ْب َِد َ َّ‬
‫ي‪َ َ،‬ع َْن َ َس ْع َِد َبْ َِن َعُبَ ْي َد َة‪َ َ،‬ع َْن َأِ َ‬ ‫الس ِّد ِّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬
‫َزائ َ َ ْ ُّ‬‫ع‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬
‫ُ‬ ‫د‬ ‫ِ‬
‫يموا َ َعلَى َأَ ِرقَّائِ ُك َُم َا ِْلَ ََّد َ َم َْنَ‬ ‫َّاس َأَقِ‬
‫َ‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫َ‬ ‫ا‬‫ه‬ ‫ُّ‬‫َي‬
‫أ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ي‬ ‫َ‬ ‫"‬ ‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫َ‬
‫ال‬
‫َ‬ ‫ق‬‫َ‬ ‫ف‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ي‬
‫َ‬ ‫ب َ َ َعلِ‬ ‫َخطَ ََ‬
‫ُ ُ‬ ‫َ َ‬
‫اّلل َصلى َهللا َعليو َوَ‬ ‫ول َ ََِّ‬
‫ص ْن‪َ ،‬فَِإ ََّن َأ ََم َةً َلَِر ُس َِ‬ ‫َحص َن َ ِم ْن ُهم‪َ ،‬وم َن َ ََل َ ُْحي ِ‬
‫أ ْ َ َ ْ ََ ْ ْ‬
‫اس‪َ،‬‬ ‫يث َ َع ْه ٍَد َبِنِ َف ٍ‬ ‫َجلِ َد َىا‪َ ،‬فَِإ َذا َ ِى ََي َ َح ِد َُ‬ ‫ن َأَ َْن َأ ْ‬ ‫ت َفَأ ََم َرِ َ‬‫سلم َزنَ َْ‬
‫كَلِلنِ َِّ‬
‫َّبَ‬ ‫تَ َذلِ ََ‬ ‫َانَ َجلَ ْدتُ َهاَأَ َْنَأَقْ تُ لَ َها‪َ،‬فَ َذ َك ْر َُ‬ ‫يتَإِ َْنَأ ََ‬ ‫فَ َخ ِش َُ‬
 PERSAMAAN
Hadis, Sunnah, Khobar, Dan
Atsar
Menurut sebagian ulama keempat hal
ini (hadis, sunnah, khobar, atsar)
dinggap sama, karena disandarkan
kepada Nabi, baik perkataan,
perbuatan, maupun ketetapan beliau.
 PERBEDAAN
Hadis, Sunnah, Khobar, Dan
Atsar
 Bedanya HADIS dengan SUNNAH:

SUNNAH lebih luas daripada hadis karena mencangkup

perkataan, perbuatan, taqrir, maupun pengajaran, sifat,
kelakuan dan perjalanan hidup, baik sebelum maupun sesudah
diangkat menjadi Rasul.
Sedangkan
HADIS hanya berupa ucapan Rasulullah Saw.

Jadi
SUNNAH lebih spesifikasi pada perbuatan, taqrir, maupun
pengajaran, sifat, kelakuan dan perjalanan hidup Rasulullah
Saw.
HADIS hanya berkutat pada ucapan Rasulullah Saw.
 Bedanya KHOBAR dengan ATSAR:

KHOBAR merupakan sinonim bagi hadis, oleh karena itu khobar

lebih condong masuk pada kategori marfu’.
Sedangkan
ATSAR segala sesuatu yang disandarkan pada sahabat dan tabi’n
sehingga masuk pada kategori mauquf.
 PERBEDAAN AL-QUR`AN DAN AL-HADIS

 Dari segi  Dari segi  Dari segi  Dari segi

bahasa dan periwayatan kemu’jizatan membaca-
makna nya
 PERBEDAAN AL-QUR`AN DAN AL-HADIS

 Dari segi bahasa dan makna

1. Al-Qur`an diturunkan Allah SWT kepada Nabi Muhammad

Saw. dengan bahasa dan maknanya langsung dari Allah SWT,
diterima dalam bentuk wahyu.

2. Al-Hadis adalah perkataan Nabi Muhammad Saw, bahasa

dan maknanya dari Nabi Saw.
 PERBEDAAN AL-QUR`AN DAN AL-HADIS

 Dari segi periwayatan

1. Al-Qur`an tidak boleh diriwayatkan dengan maknanya saja. Al-

Qur`an harus di baca apa adanya seperti pertama diturunkan dan
diajarkan. Al-Qur`an tidak boleh diucapkan dengan redaksi
berbeda, karena menghilangkan unsur kemu’jizatan.

2. Hadis boleh diucapkan dengan redaksi kata atau lafaz yang berbeda
tanpa mengurangi maknanya.
 PERBEDAAN AL-QUR`AN DAN AL-HADIS

 Dari segi kemu’jizatan

1. Pada Al-Qur`an, lafaz dan maknanya adalah mu’jizat

2. Hadis bukan merupakan mu’jizat
 PERBEDAAN AL-QUR`AN DAN AL-HADIS

 Dari segi membacanya

1. Membaca Al-Qur`an bernilai ibadah, baik dalam sholat

maupun di luar sholat.

2. Membaca hadis tidak termasuk ibadah, kecuali belajar hadis

adalah ibadah karena mempelajari sumber hukum kedua
dalam agama Islam. Hadis tidak boleh dibaca ketika sholat.