PENGANTAR ILMU HADIS

PENGERTIAN
)baru( ‫ْج ِدي ُد‬
َ ‫ال‬
ُ ْ‫ْح ِدي‬
ً‫ لُغَة‬،‫ث‬ َ ‫اَل‬
)kabar/berita( ‫الْ َخَب ُر‬
Hadis secara istilah:
‫ف ِإلَى النَّبِ ِّي صلى اهلل عليه وسلم َق ْوالً ْأو فِ ْعالً أو َت ْق ِر ًيرا‬ ِ ‫ما‬
َ ‫ُأض ْي‬ َ
Segala hal yg disandarkan kpd Nabi saw, baik berupa perkataan, perbuatan,
persetujuan beliau.
Ada istilah selain hadis Nabi (hadis Nabawi) yi: hadis Qudsiy /Ilâhiy /
Rabbani.
Hadîts qudsiy (quds scr bhs: suci/bersih) adalah riwayat yg dinisbatkan kepada
Nabi saw & diteruskan kepada Allah Yang Maha Suci. Sebagian ulama
mendefinisikan hadis Qudsi sbg hadis yg maknanya dari Allah SWT, sdg
redaksinya dari Nabi saw.
Berbeda dg Al-Q yg sudah pasti kesahihannya, hadis qudsi tidak otomatis 1
‫‪Kedudukan Hadis‬‬
‫‪Hadis memiliki kedudukan yg sgt penting krn ia sbg‬‬
‫‪sumber hukum ke-2 dlm ajaran Islam.‬‬

‫ول ‪ ...‬فَِإ ْن َتنَ َاز ْعتُ ْم يِف‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫الر ُس َ‬ ‫ا‬ ‫و‬‫يع‬
‫ُ َ َ ُ َّ‬ ‫َأط‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫َّ‬
‫ل‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫يع‬ ‫َأط‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫‪-‬يَاَأيُّ َها الَّ َ َ َ ُ‬
‫ن‬ ‫ام‬ ‫ء‬ ‫ين‬ ‫ذ‬
‫ول (النساء‪)59:‬‬ ‫الرس ِ‬ ‫و‬ ‫ِ‬
‫ه‬ ‫َّ‬
‫ل‬ ‫ال‬ ‫ِإ‬ ‫ٍ‬
‫َ َّ ُ‬ ‫ىَل‬ ‫َش ْي َ ُ ُ‬
‫وه‬ ‫د‬‫ُّ‬ ‫ر‬ ‫ف‬ ‫ء‬
‫ول فَ ُخ ُذوهُ َو َما َن َها ُك ْم َعْنهُ فَا ْنَت ُهوا َو َّات ُقوا اللَّهَ ِإ َّن اللَّ َه‬ ‫الر ُس ُ‬ ‫‪َ -‬و َما ءَاتَا ُك ُم َّ‬
‫اب (احلشر‪)7 :‬‬ ‫يد الْعِ َق ِ‬ ‫ِ‬
‫َش ُ‬
‫د‬
‫اع بِِإ ْذ ِن اللَّ ِه (‪)64 :4‬‬ ‫ط‬ ‫ي‬‫ِ‬‫ل‬ ‫َّ‬
‫ال‬ ‫ِإ‬ ‫ول‬‫ٍ‬ ‫س‬ ‫ِ‬
‫َُ َ‬ ‫‪َ -‬و َما َْأر َس ْلنَا ْ َ ُ‬
‫ر‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫اك َعلَْي ِه ْم َح ِفيظًا‬ ‫اع اللَّهَ َو َم ْن َت َوىَّل فَ َما َْأر َس ْلنَ َ‬ ‫َ‬ ‫َأ‬
‫‪-‬م ْن يُ َّ ُ َ َ ْ َ‬
‫ط‬ ‫د‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ول‬‫َ‬ ‫س‬ ‫الر‬ ‫ع‬‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ط‬ ‫َ‬
‫(النساء‪)80 :‬‬
‫‪2‬‬
FUNGSI HADIS
Fungsi utama hadis adalah utk menjelaskan kehendak Allah dlm Al-Qur’an. Hal
ini krn tdk semua hal dijelaskan scr rinci dlm Al-Q. Itulah sbbnya Allah SWT
mengutus Rasul-Nya utk menjelaskan Al-Q melalui hadis2nya:
)44 :16( ‫ن‬ ِ ‫الذ ْك َر لِتَُبيِّ َن لِلن‬
َ ‫َّاس َما ُن ِّز َل ِإلَْي ِه ْم َولَ َعلَّ ُه ْم َيَت َف َّك ُرو‬ َ ‫َوَأْن َزلْنَا ِإلَْي‬
ِّ ‫ك‬
Fungsi hadis dpt dirinci sebagai berikut:
1. Bayân al-ta’kîd / al-taqrîr: Utk mempertegas apa yg tlh dinyatakan dlm Al-Q.
Contoh: Perintah berwudlu, kewajiban shalat, puasa, dll.
2. Bayân al-tafsîr / al-tawdlîh: Utk menjelaskan Al-Q yi dg merinci ayat yg bersifat
global, mmbatasi ayat yg mnybutkan apa adanya, & mengkhususkan ayat yg umum.
a. Hds yg merinci ayat yg brsifat global, spt:‫ُأصلِّي‬ َ ‫يِن‬‫و‬‫م‬ ‫ت‬
ُ‫َأي‬
ْ
ُ َ َ ‫ر‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ك‬
َ ‫ا‬‫و‬ ُّ
‫ل‬ ‫ص‬
َ (HR.Bukh)
merinci QS. 2: 43:‫ك عُ وا َم َع ا َّلراكِعِ َني‬ َّ ‫ َوَأقِ ُيموا ا‬.
َ ‫لصالَة َوءَا تُوا ا َّلز َكاَة َو ْار‬
b. Hds yg membatasi ayat yg apa adanya, spt: tgn pencuri yg boleh dipotong
sebatas pergelangan tangan‫ف‬ ( ِّ‫صِلا ْل َك‬ ‫ف‬
ْ ‫م‬ِ‫ ) ِم ن‬membatasi ayat potong tangan pencuri
َ
ِ ‫وا َّلس ِارُقوا َّلس ِارقَ ُة فَ اقْ طَع وا َأي‬
dlm QS. 5: 38: ‫دَي ُهما‬
َ ْ ُ َ َ
c. Hds yg mengkhususkan ayat yg brsifat umum, spt: pembunuh tdk mewarisi
‫ث ْلَقاتُِلِمْ ان ْلَم ْقتُ ِول َش‬
sdikitpun warisn org yg dibunuhnya: ‫ْيًئ ا‬ ‫ِرُ ا‬ َ‫ي‬ ‫( ال‬Drm & Ah, dr
Ibn ‘Abbâs), men-takhshîsh keumuman QS. 4: 11: ‫كم‬ ُ ِ ‫َأو‬
‫الد‬ ‫يِف‬ ِ ‫ي‬. 3
‫وصي ُك ُم ا لَّ ُه‬
ْ ْ ُ
3. Bayân al-tasyrî‘: Membuat hukum baru yg tdk didpti dlm Al-Q, spt: Haramnya
emas & sutra bg lk2, haramnya menikahi wanita dg bi2nya skligus, dll.

UNSUR HADIS terdiri dari 2 bagian:

1. Sanad/ ‫س َن ٌد‬
َ scr bahasa: ‫ا ُلم ْعتَ َمد‬/sandaran / tumpuan / jalan yg
menyampaikan pd matan. Sdgkan scr istilah:
‫ص َد ِر ِه اَْأل َّول‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ت‬
ْ َ ْ َ َ ََ‫ْم‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫وا‬‫ل‬
ُ ‫ق‬
َ ‫ن‬
َ ‫ن‬‫ي‬
َْ
ِ
‫ذ‬ َّ
‫ل‬ ‫ا‬ ِ
‫اة‬ ‫و‬
َ ‫الر‬
ُّ ‫ة‬
ُ ‫ل‬
َ ِ
‫س‬ ‫ل‬
ْ ِ
‫س‬
Silsilah para periwayat yg menukil matan dari sumbernya yg awal.
 Sanad => rangkain para periwayat hadis yg dijadikan sandaran matan.
 
2.  Matan/ ‫ َم تٌَن‬, scr bahasa: permukaan/dataran yg keras, tampak & menonjol.

Sdgkan scr istilah: ‫ْح ِديِْ ا‬

‫ث َّلتِىَت َتَق َّو ُم بِ َها‬ ُ ‫َأ ْلَف‬
َ ‫اظ ا ل‬
ِ‫م ع انِيه‬
ْ ََ
Lafal hadis yg mengandung makna
 Matan => berita ttg hal-ihwal Nabi saw. Matan ini disebut sbg inti hadis.
4
 ‫‪Contoh: HR. al-Bukhâri (No: 16) ttg Manisnya Iman:‬‬
‫وب َع ْن َأبِي ِقالَبَةَ‬ ‫ال‪َ :‬ح َّد َثنَا َأيُّ ُ‬ ‫الث َق ِف ُّي قَ َ‬ ‫ال‪َ :‬ح َّد َثنَا َع ْب ُدال َْوه ِ‬
‫َّاب َّ‬ ‫َح َّد َثنَا ُم َح َّم ُد بْ ُن ال ُْم َثنَّى قَ َ‬
‫ث َم ْن ُك َّن فِ ِيه‬ ‫صلَّى اللَّه َعلَْي ِه َو َسلَّ َم قَ َ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫كرِ‬ ‫س بْ ِن مالِ ٍ‬
‫ال‪ :‬ثَالَ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ي‬‫ِّ‬ ‫ب‬ ‫َّ‬
‫ن‬ ‫ال‬ ‫ن‬‫ِ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫هم‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ي‬ ‫ض‬ ‫َع ْن َأنَ ِ َ َ‬
‫ب ال َْم ْرَء الَ يُ ِحبُّ ُه‬‫َأن يُ ِح َّ‬ ‫ب ِإلَي ِه ِم َّما ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬
‫اه َما َو ْ‬ ‫َُ‬ ‫و‬ ‫س‬ ‫َّ‬ ‫َأح‬
‫ُ ََ ُ ُ َ ْ‬ ‫ه‬ ‫ل‬
‫ُ‬‫و‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ون‬
‫َ‬ ‫ك‬
‫ُ‬ ‫ي‬
‫َ‬ ‫َأن‬
‫ْ‬ ‫ان‬ ‫َو َج َد َحالَ َو َة اِإْل َ‬
‫يم‬
‫ف فِي النَّا ِر‬ ‫ود فِي الْ ُك ْف ِر َك َما يَ ْك َرهُ َأ ْن ُي ْق َذ َ‬ ‫ِإالَّ لِلَّ ِه َوَأ ْن يَ ْك َرَه َأ ْن َيعُ َ‬
‫‪Sanad hadis di atas adalah:‬‬
‫س ب ِن مالِ ٍ‬
‫ك (و ‪ 91‬ه)‬ ‫‪َ Periwayat awal / sanad akhir‬أنَ ِ ْ َ‬
‫َأيِب قِالَبَةَ (و ‪ 103‬ه)‬

‫َأيُّوبُ (و ‪ 131‬ه)‬
‫الث َق ِف ُّي (‪ 194‬ه)‬ ‫َعْب ُدالْو َّه ِ‬
‫اب َّ‬ ‫َ‬
‫حُمَ َّم ُد بْ ُن الْ ُمَثىَّن (‪ 252‬ه)‬

‫خارى (‪ 256‬ه)‬
‫الْبُ ّ‬ ‫‪Periwayat akhir / sanad awal‬‬
‫ك َّنفِ يهِ ‪Adapun lafal‬‬ ‫‪ adalah matan hadis.‬فِ يا لن ِ‬
‫‪5‬‬
‫َّار ‪ hingga‬ثَ ٌَالثم ن ُ‬
 PEMBAGIAN HADIS
Dari segi kehujjahannya (diterima-tidaknya sbg
dalil syar‘i), hadis dibagi menjadi 2, yaitu:
1. Hadis Maqbûl /‫ َم ْقُب ْو ٌل‬: Diterima sbg dalil syar‘i, spt: hadis
sahih & hadis hasan
2. Hadis Mardûd / ٌ‫ َم ْر ُد ْود‬: Ditolak sbg dalil syar‘i, spt: hadis
da‘if.

Dari sg kualitas sanad & matannya, hadis dibg mjd 3:

1. Hadis Shahîh
2. Hadis Hasan
3. Hadis Dla‘îf

6
Hanya hadis maqbûl yang dpt diterima sbg hujjah, yaitu:
1. Hadis Shahih (scr bahasa: sehat / benar) ,yaitu:
ٍ ‫السنَ ُد غَير معلَّ ٍل والَ َش‬ ِ ِ ‫الضب‬
‫اذ‬ َ َُ ْ َّ ُ ُ ْ َّ ‫ام‬
‫ل‬ ‫َّص‬
‫ت‬ ‫م‬ ‫ط‬ ُ َ‫َما َر َواهُ َع ْد ٌل ت‬
Hadis yg diriwayatkan oleh periwayat yg ‘adil (muslim yg memiliki
integritas akhlaq), sempurna kekuatan hapalannya, bersambung
sanad-nya, tidak bercacat & tidak janggal/menyimpang.
Hadis yg paling sahih adalah hadis mutawâtir, yaitu: Hds yg jumlah
prwytnya banyak pd setiap level shg menurut adat tdk mungkin mrk
bersepakat utk berdusta.
2. Hadis Hasan, yaitu hadis yg memenuhi kualifikasi hds sahih,
kecuali dlm hal hapalan yang kurang begitu kuat.

Adapun hadis mardûd (ditolak sbg hujjah), yakni:

Hadis dla‘îf (lemah), yaitu: hadis yg tidak terkumpul syarat-
syarat hadis maqbul (yakni: syarat hadis sahih & hasan). Hadis
daif terbagi 2: daif biasa & daif sekali. Hds daif sekali, seperti:
hadis mawdlu‘ (palsu), hadis munkar, hadis matruk, dsm. 7
Dari segi kuantitas periwayatnya, hadis dibagi mjd 2 :
1. Hadis Mutawâtir/ ‫ ُم َتَواتِ ٌر‬: Hds yg jumlah prwytnya banyak pd setiap level
sanadnya shg menurut adat tdk mungkin bersepakat utk berdusta.
Sbnrnya, definisi di atas sdh cukup komprehensip. Namun sbgn ulama
menetapkan jumlh minml prwyt hds mtwtr, msl: minml 4 org (saksi lk2),
5 org (ulul-azmi), 10 org, 20 org, 40 org, dst.
Hadis Mutawatir sendiri terbagi mjd 2 macam, yaitu:
1. Hds Mutawâtir Lafdzi. Jumlah hadis ini sangat sedikit.
2. Hds Mutawâtir Ma‘nawi
Ingat: Setiap hds mutawatir, mesti sahih, tapi tidak setiap hds sahih
mesti mutawatir.
2. Hadis Ahad/ ‫أح ٌد‬َ : Hds yg jmlh prwytnya tdk mncapai jmlh prwyt hds mtwtr
a.   Hds Masyhûr : jumlah jalur prwytnya ant 3 s.d 9 jalur
b.   Hds ‘Azîz : jumlah jalur prwytnya dari 2 ke 2 jalur.
c. Hds Gharîb : jumlah prwytnya hanya 1 ke 1 org (satu jalur).
Kualitas Hadis Ahad, bisa sahih, bisa hasan & bisa da‘if.

Dari segi kebrsambungn sanadnya, hadis dibg mjd 2:

1. Hadis muttashil (bersambung sanadnya)
2. Hadis munqathi‘ (terputus sanadnya) 8
 ‫الحديث الضعيف‬
Scr bahasa, dla‘îf = lemah >< kuat, sdg scr istilah:

ِ ُ‫ات الْ َقب‬

‫ صفات الحديث‬:‫ول (يعنى‬ ُ ‫ف‬َ ِ
‫ص‬ ‫يه‬ِ
‫حديث لَ ْم يَ ْجتَ ِم ْع ف‬
ٍ ‫كل‬
ُّ ‫الحديث الضعيف هو‬
.)‫الصحيح والحسن‬
Hadis dla‘îf adalah semua hds yg tdk terkumpul di dlmnya sifat2 hds maqbûl,
yakni sifat2 hadis sahih dan hasan.
Dr sg kualitas kedaifannya, hds daif dibgi mjd 2 tingkatan, yi:
1. Hadis dla‘îf yg tdk terlalu lemah, spt: perwytnya lemah/jelek hapalannya
، ‫ف س ّيء ا لحفظ‬
) ‫ض ْع‬
َ ،‫( لَ يِّن‬. Hds dg periwayat spt ini masih bisa ditolerir
kelemahannya selama ada dukungan dari hds lain yg minimal sederajat.
2. Hadis dla‘îf jiddan (lemah sekali), spt: Hadis yg dirwytkan oleh periwayat
pendusta (=> hds mawdlû/palsu),
/palsu tertuduh dusta (hds matrûk & hds
munkar), ahli bid‘ah, periwayat yg mubham/majhûl (tidak dikenal),
periwayat yg hapalannya kacau / kebolak-balik (hds mudltarrib).
Hds yg kedaifannya ketrlaluan, tidak bisa slg mendukung satu sama lain.
9
Hadis daif yang paling lemah adalah hadis palsu /
hadis mawdlu’
 Scr bahasa,‫ع‬
ٌ ‫ض ْو‬
ُ ‫ >= َم ْو‬yg digugurkan, yg diletakkan /
َ ِ‫إلْخ ت‬
ditinggalkan, yg diada2kan / dipalsukan (‫الُق‬ ‫)ا فإلِْتَراءُ َوا‬.
 Sdgkan scr istilah, hadis mawdlû‘ adalah:
‫ول صّلىّى اهلل عليه وسلم اِ ْختِالَقًا َوكِ ْذبًا ِم َّما لَ ْم َي ُقْلهْهُ َْأو َي ْف َعْلهْهُ َْأو يُِق َّرُه‬
ِ ‫الر ُس‬
َّ ‫ب إلى‬
َ
ِ ُ‫ما ن‬
‫س‬
Hadis yg disndarkan kpd Nabi saw scr mengada2 & dusta thd
sstu yg beliau tdk sabdakan, tdk lakukan / tdk setujui.

Memalsukan hadis Nabi termasuk dosa besar yg diancam

dengan siksa api neraka. Nabi saw bersabda:
‫ب َعلَ َّي ُمَت َع ِّم ًدا َف ْليَتََب َّوْأ َم ْق َع َدهُ ِم َن النَّار‬
َ ‫َم ْن َك َذ‬
“Brgsiapa berdusta atas namaku niscaya akan menempati
tempat duduk dari api neraka” (Hds Mutawatir). 10
SEBAB2 MUNCULNYA HADIS PALSU:
1. Kepentingan politik yg memicu pertikaian politik, spt: ant Syi’ah
(Rafidlah) vs Sunni, ant kelompok Ali vs Mu‘awiyah, dll.
2. Kaum zindiq (Non-muslim) yg ingin merusak Islam dari dalam,
yakni melalui pemalsuan hadis. Jumlah hds palsu yg dibuat oleh
zindiqah ini ditemukan 12.000. Contoh: “Memandang wajah cantik
itu ibadah”.
3. Fanatisme buta thd ras, suku, daerah, pemimpin, & mazhab. Misal:
Arab vs Parsi, pengikut Imam Muhammad bn Idris al-Syafi‘i vs
pengikut Imam Abu Hanifah, dll.
4. Kepentingn bisnis demi materi dr pr pedagang & tukang cerita.
Contoh: “Terong adalah obat segala penyakit”.
5. Antusias dlm mengajak kebaikan dari para moralis tanpa dasar
ilmu agama --khususnya ilmu hds-- yg kuat. Kaum Rafidlah
mslnya berpendapat: kalau ada kebaikan, segra saja kami buat
hadisnya. Kaum al-Karamiyah juga membolehkan membuat hds
palsu utk targhîb wa tarhîb.
6. Menjilat penguasa.
11
 Usaha para ulama dlm menjaga hadis Nabi saw, al.:
 Anjuran berpegang pada sanad
 Meningkatkan semangat ilmiah dlm merwytkan hds & meneliti
hds yg disandarkan kpd Nabi saw, trmsk tdk sembrono dlm
merwytkan hds palsu tanpa menjlskan letak kepalsuannya. Nabi
saw bersabda:
‫ين‬ ِ ‫ث َعنِّي ح ِديثًا و ُهو يرى َأنَّهُ َك ِذب َفهو َأح ُد الْ َك‬
ِ‫اذب‬ َ ‫َم ْن َح َّد‬
َ َ َُ ٌ ََ َ َ َ
“Brgsiapa yg merwytkan hadis dariku yg ia ketahui dusta, mk ia
trmsk salah seorg pendusta.” (HR. Mus, Tir, Ahm).
 Menjelaskan hal-ihwal periwayat hadis.
 Memerangi para pemalsu hadis & yg suka mengutip hds palsu.
 Membuat kaidah2 hadis yg maqbûl & mardûd sbg hujjah, serta
menjelaskan ciri2 hadis mawdlû‘.
 Menghimpun hadis2 da‘if & palsu scr terpisah dari kelompok
hadis2 maqbûl.
12
 Ciri-ciri hadis palsu, al.:
1. Perawinya dikenal sbg pendusta/pemalsu hds, baik dr pengakuan pemalsu
(spt Abdul Karim bn Awjâ’ al-Wadldlâ’, Ghiyâts bn Ibrahim, Nuh bn Abi
Maryam), ataupun dari pengetahuan para ulama hds yg menemukan
indikasi pemalsuan pd prwyt yg dicurigai berdusta. Misal: Perwyt A
mengaku merwytkan hds dari Syekh B, pdhl mustahil terjadinya proses
perwytn ant mrk. Atau perwyt yg dicurigai tsb sering/selalu merwytkan
hds dlm kesendirian & bertntngan dg riwayat pr periwayat tsiqah.
2. Susunan redaksinya rusak scr bhsa & tdk menyerupai hds Nabi
3. Pada umumnya memiliki makna yg janggal, yakni: bertentangan dg Al-Q,
al-Sunnah, logika/akal sehat, ilmu pengetahuan & sejarah yg sudah pasti
kebenarannya. Contoh: “Anak zina tdk masuk sorga hingga tujuh
turunan” >< QS. 6: 164.
4. Mendiskreditkan sahabat2 Nabi, spt menuduh shbt bersepakat utk
menyembunyikan hadis Nabi. Misal: Hds yg menceritakan bhw Nabi saw
memegang tangan Ali ra di hadapan seluruh shbt & bersabda:‫هذا وصيِّيوأخي‬
‫ وا خلليفُة م بن عدي‬, dsm.
13
Contoh hadis daif:
Hadis keutamaan surat Yasin
ِ ‫ ِإ َّن لِ ُك ِّل َشي ٍء َق ْلبا وَق ْلب الْ ُقر‬: ‫ قَ َال النَّيِب ُّ َصلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬:‫س قَ َال‬
‫آن يس‬ ٍ َ‫َع ْن َأن‬
ْ ُ ٍَ ً ِْ
.‫ب اللَّهُ لَهُ بِِقَراءَهِتَا قَِراءَ َة الْ ُقْرآن َع ْشَر َمَّرات‬ َ َ‫َوَم ْن َقَرَأ يس َكت‬
HDR, Tirmidzi (No: 2812) & Darimi (No: 3282) krn semua
jalurnya mlalui Humayd bn ‘Abdurrahman yg daif & Harun Abu
Muhammad yg majhul. Suyuthi & Munawi menilainya daif.
(Faydl al-Qadir 2/638)

Hadis membaca Yasin pada org mati

‫ ا ْقَرءُوا يس َعلَى َم ْوتَا ُك ْم‬: ‫ قَ َال النَّيِب ُّ َصلَّى اللَّهُ َعلَْيِه َو َسلَّ َم‬:‫َع ْن َم ْع ِق ِل بْ ِن يَ َسا ٍر قَ َال‬
HDR. Abu Dd (No: 2714), Ibn Mjh (1438), Ahm (19415) & Ibn
Hb (3002). Semua prwyt hds ini mllui Abu Utsman dari ayahnya
yg ke-2nya majhul. Meski Suyuti menliainya hasan, namun
Daraquthni, Nawawi, Ibn Hajr & Munawi mendaifkannya.

14
Hadis tidurnya org puasa itu ibadah:‫وم ا لصائم عبادة‬
ُ َ‫ ن‬...
HDR. Al-Bayhaqi dlm Syu‘ab al-Iman, & Suyuthi menilainya daif
krn trdpt Ma‘ruf bn Hisan yg daif & ada Sulayman al-Nakha’i si
pendusta & pemalsu hds.

ِ KK‫و ُموا َت‬K ‫ص‬

Berpuasalah maka kamu akan sehat : ‫ص ُّحوا‬ ُ
(HM: Hadis Mawdlu’)

15
Hadis Awal Ramadlan > rahmah…
‫ّأول شه ِر رمضان رحمة وأوسطُه مغفرة وأخره عتق من النار‬
HDR. Al-Baghdadi, Daylami, & Ibn Asakir. Al-’Uqayli menybtnya
dlm Kitab al-Dlu‘afa, al-Suyuthi menilai: daif, & al-Albani
menilainya munkar (krn ada Sallam bin Sawwar) bahkan matruk
(krn ada Maslamah bin Shalt). Ada redaksi yg panjang dlm Shahih
Ibn Khuzaymah bhw Nabi khutbah di akhir bln Sya‘ban. Namun
riwyt ini juga daif krn ada Ali bin Zayd bin Jud’an yg tdk dpt
dijdkan hujjah, & Ibn Khuzaimah sendiri meragukan hdsnya.
Hadis Setahun Penuh Menjadi Ramadhan Semua
Hadis yg sbnrnya matannya panjang di atas adalah HDR. Ibn
Khuzaymah, Abu Ya‘la, al-Bayhaqi dikutip oleh Utsman al-Khubari
(Durrah) & al-Mundziri (al-Targhib). Selain tanda kepalsuan ada
pd matan yg panjang & janggal krn pahala yg sgt besar, juga ada
pada Jarir bn Ayub al-Bajali yg dinilai sbg pemalsu hadis, matruk &
munkar.
16
 ... ‫ش أبَدا‬ ِ َ‫ك ت‬ ِ
ُ ْ َ ّ َ ْ ُ ‫ا ْع َم ْل ل‬
‫ي‬‫ع‬ ‫ن‬‫أ‬ ‫ك‬ ‫ياك‬ ‫ن‬ ‫د‬
Al-Albani menilainya tdk ada sumbernya shg berkualitas daif.
Tapi dlm Kitab Gharib li Ibn Qutaybah, Tsiqat li Ibn Hibban, &
al-Zuhd li Ibn al-Mubarak disbtkan ada sanadnya, tapi tdk
bersumber dari Nabi saw, melainkan dari Ibn ‘Amr bin ‘Ash,
itupun munqathi‘.

-Siapa mengenal dirinya, mk dia mngenal Tuhannya. (HDM)

- Dua kelompok yg apabila ke-2nya baik, maka baiklah semuanya,
namun apabila ke-2nya jelek maka buruklah semuanya: al-ulama’
& al-umara’ (HDM)
- Perselisihan pendapat adalah rahmah (HDM)
- Cinta tanah air sebagian dari iman (HM)
- Memandang wajah cantik adalah ibadah (HM).
- Memandang wajah cakep dpt memperjelas pandgn …(HM)
- Wanita adalah tiang negara (Asalnya Bukan Hds)
- Sombong thd org yg sombong adalah shadaqah (Bkn Hds)
17
 Hukum mengamalkan hadis da‘if
Ada 3 pendapat besar mengenai hal ini, yaitu:
1. Hds da‘if tdk bisa diamalkan sama sekali, trmsk dlm hal
fadlâ’il al-a‘mal & mawâ‘idz (nasihat). Pendukungnya: Yahya
bin Ma‘în, Ibn al-‘Araby, al-Bukhâri, Muslim, Ibn Hazm, dll.
2. Hds da‘if bisa diamalkan scr mutlak. Pendukungnya: Abu
Dâwud & Ahmad. Mrk brpdpt bhw hds da‘if lbh baik drpd ra’yu
perseorangan.
3. Dlm hal fadlâ’il, mawâ‘idz, dsm, bisa digunakan selama
keda‘ifannya tdk keterlaluan. Tapi dlm hal aqidah &
hukum, tetap tdk bs digunakan. Pendukung: Ibn Hajar ‘Asq,
al-Nawawi, al-‘Iraqi.
• Boleh merwytkan hadis da‘if utk pengetahuan selama dijlskan
kualitasnya & tdk diungkap dg kesan yg mantap kesahihannya.
Ungkapan yg disepakati dlm merwytkan hadis yg diragukan
kesahihannya:‫رويأو فِ يما ي روى‬
ِ . 18