Presentasi berjudul: "PENGANTAR ILMU HADIS Oleh: Muhammad Rofiq"—

Transcript presentasi:
1 PENGANTAR ILMU HADIS Oleh: Muhammad Rofiq
PENGERTIAN‫( ْال َجدِي ُد‬baru)‫ لُغ ًَة ْال َخ َب ُر‬،‫ْث‬ َ ‫َما ُأضِ ي‬
ُ ‫( اَ ْل َح ِدي‬kabar/berita)Hadis secara istilah: ً‫ْف ِإلَى ال َّن ِبيِّ صلى هللا عليه وسلم َق ْوالً ْأو فِعْ ال‬
‫أو َت ْق ِريرً ا‬Segala hal yg disandarkan kpd Nabi saw, baik berupa perkataan, perbuatan, persetujuan beliau.Ada
istilah selain hadis Nabi (hadis Nabawi) yi: hadis Qudsiy /Ilâhiy / Rabbani.Hadîts qudsiy (quds scr bhs:
suci/bersih) adalah riwayat yg dinisbatkan kepada Nabi saw & diteruskan kepada Allah Yang Maha Suci.
Sebagian ulama mendefinisikan hadis Qudsi sbg hadis yg maknanya dari Allah SWT, sdg redaksinya dari Nabi
saw.Berbeda dg Al-Q yg sudah pasti kesahihannya, hadis qudsi tidak otomatis berkualitas sahih. Tdk ada
jaminan Allah thd keterpeliharaan hadis qudsi.

2 Sinonim Kata Hadis1.  ‫(ال ُّس َّن ُة‬scr bahasa: jalan, tuntunan, kebiasaan, hukum) adalah: sesuatu yg dituntunkan
oleh Nabi saw berupa perintah, larangan ataupun anjuran.Dlm pengertian di atas, ‫( ُس َّنة >< ِب ْد َعة‬scr bhs: mencipta
sstu yg baru tanpa contoh sblmnya), yaitu: suatu cara dlm agama yg diciptakan menyerupai agama sbg ibadah
pd Allah. Bid‘ah = penyimpangan => SESAT.Ulama Hadis menyamakan ant Hadis dg Sunnah.Dan kalaupun ant
Hadis dg Sunnah hrs dibedakan maka hadis adlh rwyt ttg segala hal yg disandarkan pd Nabi saw, sdgkan
sunnah adlh segala hal yg benar2 diajarkan Nabi saw. Dengan kata lain, hadis adalah media utk memberitakan
َ (berita). Sbgn ulama menyamakan arti khabar dg hadis yg juga dpt digunakan utk
sunnah Nabi saw.2.  ‫الخ َب ُر‬
hadîts marfû‘, mawqûf, & maqthû‘. Tetapi sbgn lagi mengguna-kan khabar utk selain Nabi, dan mengatakan
hadis lbh umum drpd khabar shg setiap hadis adlh khabar, namun tdk setiap khabar adlh hadis.3. ‫األ َث ُر‬
(jejak/bekas/pengaruh). Sbgn ulama menyamakan arti atsar (jejak Nabi saw) dg hadis. Hanya ulama Khurasan
yg brpendpt bhw atsar utk hadîts mawqûf, sdg khabar utk hadîts marfû‘.

3 Kedudukan HadisHadis memiliki kedudukan yg sgt penting krn ia sbg sumber hukum ke-2 dlm ajaran Islam.-
‫و َما َءا َتا ُك ُم الرَّ سُو ُل َف ُخ ُذوهُ َو َما َن َها ُك ْم َع ْن ُه‬-)َ 59:‫ُول (النساء‬ِ ‫ازعْ ُت ْم فِي َشيْ ٍء َف ُردُّوهُ ِإلَى هَّللا ِ َوالرَّ س‬َ ‫ َفِإنْ َت َن‬... ‫ِين َءا َم ُنوا َأطِ يعُوا هَّللا َ َوَأطِ يعُوا الرَّ سُو َل‬ َ ‫َياَأ ُّي َها الَّذ‬
‫اع هَّللا َ َو َمنْ َت َولَّى َف َما‬ َ
‫ط‬ ‫َأ‬ ْ
‫د‬ َ
‫ق‬ َ
‫ف‬ ‫ل‬ ‫ُو‬ ‫س‬ َّ‫الر‬ ‫ع‬ ‫ي‬ ْ‫ن‬ ‫م‬-)64 :4 ( ‫هَّللا‬ ‫ن‬ ْ
‫ذ‬ ‫ب‬ ‫اع‬ َ
‫ُط‬ ‫ي‬‫ل‬ َّ ‫ال‬ ‫ُول‬ ‫س‬ ‫ر‬ ْ‫ِن‬
‫م‬ ‫ا‬‫ن‬َ ْ
‫ل‬ ‫س‬ ْ‫ر‬‫َأ‬ ‫ا‬‫م‬ ‫و‬ -)7 :‫(الحشر‬ ‫ب‬ ‫ا‬‫ق‬َ ‫ع‬ ْ
‫ال‬ ُ
‫د‬ ‫ِي‬
‫د‬ َ
‫ش‬ ‫هَّللا‬ َّ‫ن‬ ‫هَّللا‬ ‫وا‬ ُ ‫ق‬ َّ
‫ت‬ ‫ا‬ َ ‫َفا ْن َته‬
‫و‬ ‫ُوا‬
َ َ ِ ِ‫َ ُط‬ ِ ِ ‫َ ٍ ِإ ِ َ ِِإ‬ َ َ َ ِ ِ َ ‫َ ِإ‬
ً
)80 :‫ك َعلي ِْه ْم َحفِيظا (النساء‬ َ َ ْ
َ ‫رْ َسلنا‬ ‫َأ‬

4 FUNGSI HADISFungsi utama hadis adalah utk menjelaskan kehendak Allah dlm Al-Qur’an. Hal ini krn tdk
semua hal dijelaskan scr rinci dlm Al-Q. Itulah sbbnya Allah SWT mengutus Rasul-Nya utk menjelaskan Al-Q
melalui hadis2nya:)44 :16( ‫ُون‬ َ ‫اس َما ُن ِّز َل ِإلَي ِْه ْم َولَ َعلَّ ُه ْم َي َت َف َّكر‬ ِّ ‫ك‬
ِ ‫الذ ْك َر لِ ُت َبي َِّن لِل َّن‬ َ ‫ َوَأ ْن َز ْل َنا ِإلَ ْي‬Fungsi hadis dpt dirinci sebagai
berikut:1. Bayân al-ta’kîd / al-taqrîr: Utk mempertegas apa yg tlh dinyatakan dlm Al-Q.Contoh: Perintah
berwudlu, kewajiban shalat, puasa, dll.2. Bayân al-tafsîr / al-tawdlîh: Utk menjelaskan Al-Q yi dg merinci ayat yg
bersifat global, mmbatasi ayat yg mnybutkan apa adanya, & mengkhususkan ayat yg umum.a. Hds yg merinci
ayat yg brsifat global, spt:‫صلِّي‬ َ ‫صلُّوا َك َما َرَأ ْي ُتمُونِي ُأ‬ َ (HR.Bukh) merinci QS. 2: 43: ‫الز َكا َة َوارْ َكعُوا َم َع‬ َّ ‫َوَأقِيمُوا الصَّال َة َو َءا ُتوا‬
‫ِين‬
َ ‫الرَّ ا ِكع‬.b. Hds yg membatasi ayat yg apa adanya, spt: tgn pencuri yg boleh dipotong sebatas pergelangan
tangan ( ِّ‫ص ِل ْال َكف‬ َ ‫ )مِن ِم ْف‬membatasi ayat potong tangan pencuri dlm QS. 5: 38: ‫َّار َق ُة َفا ْق َطعُوا َأ ْي ِد َي ُه َما‬ ِ ‫َّار ُق َوالس‬ ِ ‫ َوالس‬c. Hds yg
mengkhususkan ayat yg brsifat umum, spt: pembunuh tdk mewarisi sdikitpun warisn org yg dibunuhnya: ‫ث‬ ُ ‫ال َي ِر‬
‫ول َش ْيًئ ا‬
ِ َُ
‫ت‬ ْ
‫ق‬ ‫م‬ ْ
‫ال‬ ْ‫ِن‬
‫م‬ ‫ل‬
ُ ‫ت‬
ِ ‫ا‬‫ق‬َ ْ
‫ال‬ (Drm & Ah, dr Ibn ‘Abbâs), men-takhshîsh keumuman QS. 4: 11: ‫م‬
ْ ُ
‫ك‬ ‫د‬
ِ ‫ال‬ ‫و‬ْ ‫َأ‬ ‫ِي‬ ‫ف‬ ‫هَّللا‬
ُ ُ ‫م‬‫ك‬ُ ‫ي‬ ِ‫ُوص‬‫ي‬ .

5 3. Bayân al-tasyrî‘: Membuat hukum baru yg tdk didpti dlm Al-Q, spt: Haramnya emas & sutra bg lk2,
haramnya menikahi wanita dg bi2nya skligus, dll.UNSUR HADIS terdiri dari 2 bagian:Sanad/ ‫ َس َن ٌد‬scr bahasa:
‫المُعْ َت َمد‬/sandaran / tumpuan / jalan yg menyampaikan pd matan. Sdgkan scr istilah: ‫سِ ْلسِ لَ ُة الرُّ َوا ِة الَّ ِذي َْن َن َقلُوا ْال َم َت َن َعنْ َمصْ دَ ِر ِه‬
‫ ْاَأل َّول‬Silsilah para periwayat yg menukil matan dari sumbernya yg awal. Sanad => rangkain para periwayat
hadis yg dijadikan sandaran matan.2.  Matan/ ٌ‫ َم َتن‬, scr bahasa: permukaan/dataran yg keras, tampak &
ُ ‫َأ ْل َف‬Lafal hadis yg mengandung makna Matan => berita ttg
ِ ‫اظ ْال َح ِد ْي‬
menonjol.Sdgkan scr istilah: ‫ث الَّتِى َت َت َقوَّ ُم ِب َها َم َعا ِن ْي ِه‬
hal-ihwal Nabi saw. Matan ini disebut sbg inti hadis.

6 Contoh: HR. al-Bukhâri (No: 16) ttg Manisnya Iman:

:‫صلَّى هَّللا َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم َقا َل‬
َ ِّ‫ْن َمالِكٍ َرضِ ي هَّللا َع ْنهم َع ِن ال َّن ِبي‬ ِ ‫سب‬ ِ ‫ َح َّد َث َنا َأيُّوبُ َعنْ َأ ِبي قِالَ َب َة َعنْ َأ َن‬:‫الث َقفِيُّ َقا َل‬
َّ ‫ب‬ِ ‫ َح َّد َث َنا َع ْبد ُْال َوهَّا‬:‫َح َّد َث َنا م َُح َّم ُد بْنُ ْال ُم َث َّنى َقا َل‬
‫َأ‬ ‫َأ‬ ‫َأ‬ ‫هَّلِل‬ ‫َأ‬ ‫َأ‬
ْ‫ون ُ َو َرسُولُ ُه َحبَّ ِإلَ ْي ِه ِممَّا سِ َوا ُه َما َو نْ ُيحِبَّ ْال َمرْ َء الَ ُي ِح ُّب ُه ِإالَّ ِ َو نْ َي ْك َر َه نْ َيعُو َد فِي ْال ُك ْف ِر َك َما َي ْك َرهُ ن‬ ‫هَّللا‬ َ ‫ان َأنْ َي ُك‬ ِ ‫ث َمنْ ُكنَّ فِي ِه َو َجدَ َحالَ َو َة اِإْلي َم‬ ٌ َ‫َثال‬
ِ ‫ف فِي ال َّن‬
‫ار‬ َ ‫ ُي ْق َذ‬Sanad hadis di atas adalah:Periwayat awal / sanad akhir 131 ‫ ه)َأيُّوبُ (و‬103 ‫ ه)َأ ِبي قِالَ َب َة (و‬91 ‫ْن َمالِكٍ (و‬ ِ ‫سب‬ ِ ‫َأ َن‬
)‫ ه‬252( ‫ ه)م َُح َّم ُد بْنُ ْال ُم َث َّنى‬194( ُّ‫الث َقفِي‬ َّ ‫ب‬ِ ‫ه)ع ْبد ُْال َوهَّا‬
َ Periwayat akhir / sanad awal )‫ه‬ 256 ( ّ‫ُخارى‬ ‫ب‬ ْ
‫ال‬Adapun lafal ‫ه‬
ِ ‫ِي‬ ‫ف‬ َّ‫ن‬ ُ
‫ك‬ ْ‫ن‬ ‫م‬
َ ‫ث‬ٌ َ ‫ال‬ َ
‫ث‬
hingga ‫ار‬ ِ ‫ فِي ال َّن‬adalah matan hadis.

7 PEMBAGIAN HADISDari segi kehujjahannya (diterima-tidaknya sbg dalil syar‘i), hadis dibagi menjadi 2,
ٌ ‫ َم ْقب ُْو‬: Diterima sbg dalil syar‘i, spt: hadissahih & hadis hasanHadis Mardûd / ‫ َمرْ د ُْو ٌد‬: Ditolak
yaitu:Hadis Maqbûl / ‫ل‬
sbg dalil syar‘i, spt: hadisda‘if.Dari sg kualitas sanad & matannya, hadis dibg mjd 3:1. Hadis Shahîh2. Hadis
Hasan3. Hadis Dla‘îf

8 Hanya hadis maqbûl yang dpt diterima sbg hujjah, yaitu:

1. Hadis Shahih (scr bahasa: sehat / benar) ,yaitu: ‫ل ال َّس َن ُد غَ يْر م َُعلَّ ٍل َوالَ َشا ٍذ‬
ُ ِ‫ضبْطِ ُم َّتص‬
َّ ‫ َما َر َواهُ َع ْد ٌل َتا ُم ال‬Hadis yg
diriwayatkan oleh periwayat yg ‘adil (muslim yg memiliki integritas akhlaq), sempurna kekuatan hapalannya,
bersambung sanad-nya, tidak bercacat & tidak janggal/menyimpang.Hadis yg paling sahih adalah hadis
mutawâtir, yaitu: Hds yg jumlah prwytnya banyak pd setiap level shg menurut adat tdk mungkin mrk bersepakat
utk berdusta.2. Hadis Hasan, yaitu hadis yg memenuhi kualifikasi hds sahih, kecuali dlm hal hapalan yang
kurang begitu kuat.Adapun hadis mardûd (ditolak sbg hujjah), yakni:Hadis dla‘îf (lemah), yaitu: hadis yg tidak
terkumpul syarat-syarat hadis maqbul (yakni: syarat hadis sahih & hasan). Hadis daif terbagi 2: daif biasa & daif
sekali. Hds daif sekali, seperti: hadis mawdlu‘ (palsu), hadis munkar, hadis matruk, dsm.

9 Dari segi kuantitas periwayatnya, hadis dibagi mjd 2 :

Hadis Mutawâtir/ ‫ ُم َت َوا ِت ٌر‬: Hds yg jumlah prwytnya banyak pd setiap level sanadnya shg menurut adat tdk mungkin
bersepakat utk berdusta.Sbnrnya, definisi di atas sdh cukup komprehensip. Namun sbgn ulama menetapkan
jumlh minml prwyt hds mtwtr, msl: minml 4 org (saksi lk2), 5 org (ulul-azmi), 10 org, 20 org, 40 org, dst.Hadis
Mutawatir sendiri terbagi mjd 2 macam, yaitu:1. Hds Mutawâtir Lafdzi. Jumlah hadis ini sangat sedikit.2. Hds
Mutawâtir Ma‘nawiIngat: Setiap hds mutawatir, mesti sahih, tapi tidak setiap hds sahih mesti mutawatir.2. Hadis
Ahad/ ‫أح ٌد‬
َ : Hds yg jmlh prwytnya tdk mncapai jmlh prwyt hds mtwtra.   Hds Masyhûr : jumlah jalur prwytnya ant 3
s.d 9 jalurb.   Hds ‘Azîz : jumlah jalur prwytnya dari 2 ke 2 jalur.c. Hds Gharîb : jumlah prwytnya hanya 1 ke 1 org
(satu jalur).Kualitas Hadis Ahad, bisa sahih, bisa hasan & bisa da‘if.Dari segi kebrsambungn sanadnya, hadis
dibg mjd 2: 1. Hadis muttashil (bersambung sanadnya) 2. Hadis munqathi‘ (terputus sanadnya)

10 ‫الحديث الضعيف‬Scr bahasa, dla‘îf = lemah >< kuat, sdg scr istilah: ‫ُول‬
ِ ‫ات ْال َقب‬
ُ ‫ث لَ ْم َيجْ َتمِعْ فِيه صِ َف‬
ٍ ‫الحديث الضعيف هو ك ُّل حدي‬
)‫ صفات الحديث الصحيح والحسن‬:‫(يعنى‬.Hadis dla‘îf adalah semua hds yg tdk terkumpul di dlmnya sifat2 hds maqbûl,
yakni sifat2 hadis sahih dan hasan.Dr sg kualitas kedaifannya, hds daif dibgi mjd 2 tingkatan, yi:1. Hadis dla‘îf yg
َ ،‫( لَيِّن‬. Hds dg periwayat spt ini masih
tdk terlalu lemah, spt: perwytnya lemah/jelek hapalannya ، ‫ضعْ ف) سيّ ء الحفظ‬
bisa ditolerir kelemahannya selama ada dukungan dari hds lain yg minimal sederajat.2. Hadis dla‘îf jiddan
(lemah sekali), spt: Hadis yg dirwytkan oleh periwayat pendusta (=> hds mawdlû/palsu), tertuduh dusta (hds
matrûk & hds munkar), ahli bid‘ah, periwayat yg mubham/majhûl (tidak dikenal), periwayat yg hapalannya
kacau / kebolak-balik (hds mudltarrib).Hds yg kedaifannya ketrlaluan, tidak bisa slg mendukung satu sama lain.

12 SEBAB2 MUNCULNYA HADIS PALSU:

Kepentingan politik yg memicu pertikaian politik, spt: ant Syi’ah (Rafidlah) vs Sunni, ant kelompok Ali vs
Mu‘awiyah, dll.Kaum zindiq (Non-muslim) yg ingin merusak Islam dari dalam, yakni melalui pemalsuan hadis.
Jumlah hds palsu yg dibuat oleh zindiqah ini ditemukan Contoh: “Memandang wajah cantik itu
ibadah”.Fanatisme buta thd ras, suku, daerah, pemimpin, & mazhab. Misal: Arab vs Parsi, pengikut Imam
Muhammad bn Idris al-Syafi‘i vs pengikut Imam Abu Hanifah, dll.Kepentingn bisnis demi materi dr pr pedagang
& tukang cerita. Contoh: “Terong adalah obat segala penyakit”.Antusias dlm mengajak kebaikan dari para
moralis tanpa dasar ilmu agama --khususnya ilmu hds-- yg kuat. Kaum Rafidlah mslnya berpendapat: kalau ada
kebaikan, segra saja kami buat hadisnya. Kaum al-Karamiyah juga membolehkan membuat hds palsu utk
targhîb wa tarhîb.Menjilat penguasa.

13 Usaha para ulama dlm menjaga hadis Nabi saw, al.:

Anjuran berpegang pada sanadMeningkatkan semangat ilmiah dlm merwytkan hds & meneliti hds yg
disandarkan kpd Nabi saw, trmsk tdk sembrono dlm merwytkan hds palsu tanpa menjlskan letak kepalsuannya.
Nabi saw bersabda:‫ين‬ ً ‫َّث َع ِّني َحد‬
َ ‫ِيثا َوه َُو َي َرى َأ َّن ُه َك ِذبٌ َفه َُو َأ َح ُد ْال َكاذ ِِب‬ َ ‫“ َمنْ َحد‬Brgsiapa yg merwytkan hadis dariku yg ia ketahui
dusta, mk ia trmsk salah seorg pendusta.” (HR. Mus, Tir, Ahm).Menjelaskan hal-ihwal periwayat
hadis.Memerangi para pemalsu hadis & yg suka mengutip hds palsu.Membuat kaidah2 hadis yg maqbûl &
mardûd sbg hujjah, serta menjelaskan ciri2 hadis mawdlû‘.Menghimpun hadis2 da‘if & palsu scr terpisah dari
kelompok hadis2 maqbûl.

14 Ciri-ciri hadis palsu, al.:

Perawinya dikenal sbg pendusta/pemalsu hds, baik dr pengakuan pemalsu (spt Abdul Karim bn Awjâ’ al-
Wadldlâ’, Ghiyâts bn Ibrahim, Nuh bn Abi Maryam), ataupun dari pengetahuan para ulama hds yg menemukan
indikasi pemalsuan pd prwyt yg dicurigai berdusta. Misal: Perwyt A mengaku merwytkan hds dari Syekh B, pdhl
mustahil terjadinya proses perwytn ant mrk. Atau perwyt yg dicurigai tsb sering/selalu merwytkan hds dlm
kesendirian & bertntngan dg riwayat pr periwayat tsiqah.Susunan redaksinya rusak scr bhsa & tdk menyerupai
hds NabiPada umumnya memiliki makna yg janggal, yakni: bertentangan dg Al-Q, al-Sunnah, logika/akal sehat,
ilmu pengetahuan & sejarah yg sudah pasti kebenarannya. Contoh: “Anak zina tdk masuk sorga hingga tujuh
turunan” >< QS. 6: 164.Mendiskreditkan sahabat2 Nabi, spt menuduh shbt bersepakat utk menyembunyikan
hadis Nabi. Misal: Hds yg menceritakan bhw Nabi saw memegang tangan Ali ra di hadapan seluruh shbt &
ُ
bersabda: ‫والخليفة من بعدي‬ ‫ هذا وصيِّي وأخي‬, dsm.

ِ ْ‫ ِإنَّ لِ ُك ِّل َشيْ ٍء َق ْلبًا َو َق ْلبُ ْالقُر‬: ‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم‬
15 Contoh hadis daif:Hadis keutamaan surat Yasin ‫آن يس‬ ٍ ‫َعنْ َأ َن‬
َ ُّ‫ َقا َل ال َّن ِبي‬:‫س َقا َل‬
‫ت‬ٍ ‫آن َع ْش َر مَرَّ ا‬ َ ‫ َو َمنْ َق َرَأ يس َك َت‬.HDR, Tirmidzi (No: 2812) & Darimi (No: 3282) krn semua jalurnya
ِ ْ‫ب هَّللا ُ لَ ُه ِبق َِرا َء ِت َها ق َِرا َء َة ْالقُر‬
mlalui Humayd bn ‘Abdurrahman yg daif & Harun Abu Muhammad yg majhul. Suyuthi & Munawi menilainya daif.
(Faydl al-Qadir 2/638)Hadis membaca Yasin pada org mati ‫ ا ْق َرءُوا يس َعلَى‬: ‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم‬ َ ُّ‫ َقا َل ال َّن ِبي‬:‫ار َقا َل‬ ِ ‫َعنْ َمعْ ق ِِل ب‬
ٍ ‫ْن َي َس‬
‫ َم ْو َتا ُك ْم‬HDR. Abu Dd (No: 2714), Ibn Mjh (1438), Ahm (19415) & Ibn Hb (3002). Semua prwyt hds ini mllui Abu
Utsman dari ayahnya yg ke-2nya majhul. Meski Suyuti menliainya hasan, namun Daraquthni, Nawawi, Ibn Hajr
& Munawi mendaifkannya.

16 Hadis tidurnya org puasa itu ibadah:‫ َنو ُم الصائم عبادة‬...

HDR. Al-Bayhaqi dlm Syu‘ab al-Iman, & Suyuthi menilainya daif krn trdpt Ma‘ruf bn Hisan yg daif & ada
Sulayman al-Nakha’i si pendusta & pemalsu hds.Berpuasalah maka kamu akan sehat : ‫( صُومُوا َتصِ حُّ وا‬HM: Hadis
Mawdlu’)

17 Hadis Awal Ramadlan > rahmah…

ُ
‫وأوسطه مغفرة وأخره عتق من النار‬ ‫شهر رمضان رحمة‬ ‫أوّ ل‬HDR. Al-Baghdadi, Daylami, & Ibn Asakir. Al-’Uqayli menybtnya
ِ
dlm Kitab al-Dlu‘afa, al-Suyuthi menilai: daif, & al-Albani menilainya munkar (krn ada Sallam bin Sawwar)
bahkan matruk (krn ada Maslamah bin Shalt). Ada redaksi yg panjang dlm Shahih Ibn Khuzaymah bhw Nabi
khutbah di akhir bln Sya‘ban. Namun riwyt ini juga daif krn ada Ali bin Zayd bin Jud’an yg tdk dpt dijdkan hujjah,
& Ibn Khuzaimah sendiri meragukan hdsnya.Hadis Setahun Penuh Menjadi Ramadhan SemuaHadis yg sbnrnya
matannya panjang di atas adalah HDR. Ibn Khuzaymah, Abu Ya‘la, al-Bayhaqi dikutip oleh Utsman al-Khubari
(Durrah) & al-Mundziri (al-Targhib). Selain tanda kepalsuan ada pd matan yg panjang & janggal krn pahala yg
sgt besar, juga ada pada Jarir bn Ayub al-Bajali yg dinilai sbg pemalsu hadis, matruk & munkar.

18 ‫ش أ َبدا‬
ُ ‫اع َملْ لِ ُد ْنياك َكأ ّن َك َت ِع ْي‬
ْ ...
Al-Albani menilainya tdk ada sumbernya shg berkualitas daif. Tapi dlm Kitab Gharib li Ibn Qutaybah, Tsiqat li Ibn
Hibban, & al-Zuhd li Ibn al-Mubarak disbtkan ada sanadnya, tapi tdk bersumber dari Nabi saw, melainkan dari
Ibn ‘Amr bin ‘Ash, itupun munqathi‘.-Siapa mengenal dirinya, mk dia mngenal Tuhannya. (HDM)Dua kelompok
yg apabila ke-2nya baik, maka baiklah semuanya, namun apabila ke-2nya jelek maka buruklah semuanya: al-
ulama’ & al-umara’ (HDM)Perselisihan pendapat adalah rahmah (HDM)Cinta tanah air sebagian dari iman
(HM)Memandang wajah cantik adalah ibadah (HM).Memandang wajah cakep dpt memperjelas pandgn …
(HM)Wanita adalah tiang negara (Asalnya Bukan Hds)Sombong thd org yg sombong adalah shadaqah (Bkn
Hds)

19 Hukum mengamalkan hadis da‘if Ada 3 pendapat besar mengenai hal ini, yaitu:
1. Hds da‘if tdk bisa diamalkan sama sekali, trmsk dlm hal fadlâ’il al-a‘mal & mawâ‘idz (nasihat). Pendukungnya:
Yahya bin Ma‘în, Ibn al-‘Araby, al-Bukhâri, Muslim, Ibn Hazm, dll.2. Hds da‘if bisa diamalkan scr mutlak.
Pendukungnya: Abu Dâwud & Ahmad. Mrk brpdpt bhw hds da‘if lbh baik drpd ra’yu perseorangan.3. Dlm hal
fadlâ’il, mawâ‘idz, dsm, bisa digunakan selama keda‘ifannya tdk keterlaluan. Tapi dlm hal aqidah & hukum, tetap
tdk bs digunakan. Pendukung: Ibn Hajar ‘Asq, al-Nawawi, al-‘Iraqi.Boleh merwytkan hadis da‘if utk pengetahuan
selama dijlskan kualitasnya & tdk diungkap dg kesan yg mantap kesahihannya. Ungkapan yg disepakati dlm
merwytkan hadis yg diragukan kesahihannya: ‫ي أو فِي َما يُرْ َوى‬
َ ‫ ر ُِو‬.