PENGANTAR ILMU HADITS

PENGERTIAN‫( الـ َْج ِدي ُد‬baru)‫ثل ُـ َغـةًالـ َْخ َب ُر‬ ، ‫( اَلـْ َحـ ِد ُْي‬kabar/berita)
Hadis secara istilah:‫ال‬ ‫َمـا ُأ ِض َيْ ِإ‬
ً ‫فلـَىاـلن ّ َ ِّ ِبيصـلىاـهللعليهـ وـسلم َقـ ْوالـ ً ْأو ِفــ ْع‬
‫أو تَقْ ِر ًيرا‬
Segala hal yg disandarkan kpd Nabi saw, baik berupa
perkataan, perbuatan, persetujuan beliau.Ada istilah selain
hadis Nabi (hadis Nabawi) yi: hadis Qudsiy /Ilâhiy /
Rabbani.Hadîts qudsiy (quds scr bhs: suci/bersih) adalah
riwayat yg dinisbatkan kepada Nabi saw & diteruskan kepada
Allah Yang Maha Suci. Sebagian ulama mendefinisikan hadis
Qudsi sbg hadis yg maknanya dari Allah SWT, sdg redaksinya
dari Nabi saw.Berbeda dg Al-Q yg sudah pasti kesahihannya,
hadis qudsi tidak otomatis berkualitas sahih. Tdk ada
jaminan Allah thd keterpeliharaan hadis qudsi.
A. Sinonim Kata Hadits

1.  ‫(اــل ُّسنَّ ُة‬scr bahasa: jalan, tuntunan, kebiasaan, hukum) adalah: sesuatu yg
dituntunkan oleh Nabi saw berupa perintah, larangan ataupun anjuran.
Dlm pengertian di atas, ‫عة‬ َ ‫( ُس ـنَّة >< ِبــــ ْد‬scr bhs: mencipta sstu yg baru tanpa contoh
sblmnya), yaitu: suatu cara dlm agama yg diciptakan menyerupai agama sbg
ibadah pd Allah.
Bid‘ah = penyimpangan => SESAT.
Ulama Hadis menyamakan antara Hadits dg Sunnah. Dan kalaupun ant ara
Hadits dg Sunnah hrs dibedakan, maka hadits adlh rwyt ttg segala hal yg
disandarkan pd Nabi saw, sdgkan sunnah adlh segala hal yg benar2 diajarkan
Nabi saw.
Dengan kata lain, hadis adalah media utk memberitakan sunnah Nabi saw.
2.  ‫خ َب ُر‬َ ‫( اــل‬berita). Sbgn ulama menyamakan arti khabar dg hadis yg juga dpt
digunakan utk hadîts marfû‘, mawqûf, & maqthû‘. Tetapi sbgn lagi mengguna-kan
khabar utk selain Nabi, dan mengatakan hadis lbh umum drpd khabar shg setiap
hadis adlh khabar, namun tdk setiap khabar adlh hadis.3. ‫اــألثَ ُر‬
(jejak/bekas/pengaruh). Sbgn ulama menyamakan arti atsar (jejak Nabi saw) dg
hadis. Hanya ulama Khurasan yg brpendpt bhw atsar utk hadîts mawqûf, sdg
khabar utk hadîts marfû‘.
‫‪B. Kedudukan Hadits‬‬
‫‪Hadis memiliki kedudukan yg sgt penting krn ia sbg sumber hukum‬‬
‫‪ke-2 dlm ajaran Islam.‬‬

‫ي َفـــ ُر ُّدوـ ُهـ ِإ لـَىاــل َّ ِهـ َوـاـل َّر ُس ِول‪-‬‬ ‫يعـوا اــل َّ َهـ َوـَأ ِط ُ‬
‫يعـوا اــل َّر ُس َول‪َ ...‬فـــِإ ْن َتــــنَا َز ْعتُ ْم ِفـــ َ‬
‫يش ـ ْ ٍء‬ ‫َيـــاَأيّـُ َهـا اـل َّ ِذي َـن َءاـ َمـنُوا َأ ِط ُ‬
‫(اــلنسـاء‪)59:‬‬

‫َوـ َما َءاـتَاكـ ُُم اــل َّر ُس ُول َفـــ ُخ ُذوـ ُهـ َوـ َما َنــ َهـاكـ ُْم َعن ْ ُهـ َفـــانـْتَ ُهـوا َوـاـتّـَقُوا اــل َّ َهـ ِإ َّناــل َّ َهـ َش ـ ِد ُ‬
‫يد اـلـ ِْعقَ ِ (‬
‫اباــلحشـر‪-)7 :‬‬

‫ِبِإ ْذ ِن الل َّ ِه ‪َ -‬و َما َأ ْر َسلْنَا ِم ْن َر ُس ٍ‬

‫ول ِإ ال َّ لِيُ َطا َع‬
‫)‪(4: 64‬‬

‫اع الل َّ َه َو َم ْن تَ َولَّى َف َما َأ ْر َسلْنَا َك َ‬

‫عل َي ْ ِه ْم َح ِف ً‬
‫يظاـ‬ ‫ول َف َق ْد َأ َط َ‬ ‫َم ْن يُ ِط ِع َّ‬
‫الر ُس َ‬

‫)اــلنسـاء‪(80 :‬‬
C. FUNGSI HADITS
 Fungsi utama hadis adalah utk menjelaskan kehendak Allah dlm Al-Qur’an. Hal
ini krn tdk semua hal dijelaskan scr rinci dlm AQ.
Itulah sbbnya Allah SWT mengutus Rasul-Nya utk menjelaskan AQ melalui
hadits2nya:)44 :16(‫َوـَأن ْ َزلـْنَا ِإ لـَيْ َكاــل ِ ّذـك َْر ِلـــتُبَ ِي ّ َن ِلـــلنّ َِاس َمـا ُنــ ِ َّزلِإ لـَي ْ ِه ْم َوـلـ ََعل َّ ُه ْم َيـــتَ َف َّك ُرو َـن‬
Fungsi hadis dpt dirinci sebagai berikut:
1. Bayân al-ta’kîd / al-taqrîr: Utk mempertegas apa yg tlh dinyatakan dlm Al-
Q.Contoh: Perintah berwudlu, kewajiban shalat, puasa, dll.
2. Bayân al-tafsîr / al-tawdlîh: Utk menjelaskan Al-Q yi dg merinci ayat yg bersifat
global, mmbatasi ayat yg mnybutkan apa adanya, & mengkhususkan ayat yg umum.
a. Hds yg merinci ayat yg brsifat global, spt:‫ارـَأيْـتُ ُمو ِنـيُأ َصلِ ّي‬ َ ‫(ص ـلُّوـا َكــ َم‬HR.Bukh)
َ merinci QS.
ُ ‫ َوـَأ ِق‬.
2: 43:‫يموا اــل َّصال َة َو َءاـتُوا اـلَّزـكَاـ َة َوـ ْاركـ َُعـوا َم َعـ اـ َّلرـاـ ِكـ ِع َين‬
b. Hds yg membatasi ayat yg apa adanya, spt: tgn pencuri yg boleh dipotong sebatas
pergelangan tangan ‫َف‬ ( ‫نمفْ َصِلاـلـْ ّ ِك‬ ِ ‫)م‬ ِ membatasi ayat potong tangan pencuri dlm QS. 5:
38: ‫َوـاــل َّسـ ِ ُارق َوـاــل َّسـ ِار َق ُة َفـــاق َْط ُعـوا َأيْ ِديَـ ُه َما‬
c. Hds yg mengkhususkan ayat yg brsifat umum, spt: pembunuh tdk mewarisi
sdikitpun warisn org yg dibunuhnya: ‫ثلـْقَا ُ ِتـل ِم ْناـلـ َْم ْق ُت ِول َش ـيًْئا‬ ‫( الــ َيـــ ِ ُر اـ‬Drm & Ah, dr Ibn
‘Abbâs), men-takhshîsh keumuman QS. 4: 11: ‫وصيك ُُم اــل َّ ُهـ ِفـــيَأ ْوالـ ِدـكـ ُْم‬ ِ ‫ ُيـــ‬.
2. Bayân al-tasyrî‘: Membuat hukum baru yg tdk didpti dlm Al-Q, spt: Haramnya
emas & sutra bg lk2, haramnya menikahi wanita dg bi2nya skligus, dll.
D. UNSUR HADITS

Terdiri dari 2 bagian:

a. Sanad/ ‫ َس ـنَ ٌد‬scr bahasa: ‫اــل ُم ْعتَ َمد‬/sandaran / tumpuan / jalan yg
menyampaikan pd matan.
b. Sdgkan scr istilah:‫ِس ـل ِْسلَ ُة اــلُّر َوـاـ ِة اـل َّ ِذيْـ َن َنــ َقلُوـا اـلـ َْمت َن َعْن َم ْصـ َد ِرـ ِهـ ا ْـ ّ ََألول‬
Silsilah para periwayat yg menukil matan dari sumbernya yg awal.
Sanad => rangkain para periwayat hadis yg dijadikan sandaran
matan.
2.  Matan/‫متَ ٌن‬, َ
a. scr bahasa: permukaan/dataran yg keras, tampak & menonjol.
َ ‫ثلـَّ ِت‬
b. Sdgkan scr istilah: ‫ىتــــتَ َقـ َّوـ ُم ِبــــ َهـا َم َعـا ِنـيْ ِهـ‬ ‫اظ اـلـ َْح ِد ِي ْـ اـ‬ ُ ‫ َألـْ َفـ‬Lafal hadis yg
mengandung makna
Matan => berita ttg hal-ihwal Nabi saw.
Matan ini disebut sbg inti hadis.
‫‪Contoh: HR. al-Bukhâri (No: 16) ttg‬‬
‫‪Manisnya Iman:‬‬

‫ع ْن َأ ِبي‬ ‫وب َ‬ ‫َأ‬

‫ال‪َ :‬ح ّ َدثَنَا يُّ ُ‬ ‫اب الثّ َ َق ِف ُّي َق َ‬ ‫عبْ ُدال َْو َّه ِ‬ ‫ال‪َ :‬ح ّ َدثَنَا َ‬ ‫ح َّم ُد بْ ُن ال ُْمثَن ّ َى َق َ‬ ‫َح َّدثَنَا ُم َ‬
‫ال‪:‬‬ ‫عل َيْ ِه َو َسل ّ َ َم َق َ‬
‫ع ِن الن َّ ِب ِ ّي َصلَّى اللَّه َ‬ ‫عنْهم َ‬ ‫ع ْن َأن َ ِس بْ ِن َمالِ ٍك َر ِضي اللَّه َ‬ ‫ِقالَبَ َة َ‬
‫ب ِإ ل َيْ ِه ِم َّما ِس َو ُ‬
‫اه َما‬ ‫ُون الل َّ ُه َو َر ُسول ُُه َأ َح َّ‬‫ان َأ ْن يَك َ‬ ‫يم ِ‬ ‫يه َو َج َد َحال َ َو َة الِْإ َ‬ ‫ث َم ْن ك َُّن ِف ِ‬ ‫ثَال َ ٌ‬
‫ود ِفي الْك ُ ْف ِر ك ََما يَك َْر ُه َأ ْن يُ ْق َذ َف ‪---‬‬ ‫ب ال َْم ْر َء ال َ يُ ِحبُّ ُه ِإ ال َّ لِل َّ ِه َوَأ ْن يَك َْر َه َأ ْن ي َ ُع َ‬ ‫َوَأ ْن يُ ِح َّ‬
‫‪ِ -‬في‪b‬الن ّ َار‬
‫ِ‬
‫‪Sanad hadis di atas adalah:‬‬
‫البَ َة (و ‪Periwayat awal / sanad akhir103‬‬ ‫يق ـ َ‬‫َأنـَِس ْبــــ ِن َمـا ِلـ ٍك(و ‪ 91‬ه)َأ ِبـ ِ‬
‫ح َّم ُد ْبــــ ُناـلـ ُْمثَن ّ َى(‪ 252‬ه)‬ ‫وبو ‪ 131‬ه) َع ْب ُداـل ْ َوـ َّه ِاباــلثّ َ َق ِف ُّي(‪ 194‬ه) ُم َ‬ ‫ه)َأي ُّ ُ (‬
‫خارى(‪ 256‬ه)‪Periwayat akhir / sanad awal‬‬ ‫اـلـْبُ ّ‬
‫ثم ْن ُكــ َّن ِفـــي ِهـ ‪Adapun lafal‬‬ ‫ال َ‬ ‫‪ِ adalah matan hadis.‬فـــياــلنّ َِار ‪َ hingga‬ثــــ ٌ َ‬
E. PEMBAGIAN HADITS
Dari segi kehujjahannya (diterima-tidaknya sbg dalil
syar‘i), hadis dibagi menjadi 2, yaitu:
1) Hadis Maqbûl /‫ َم ْق ُب ٌْول‬: Diterima sbg dalil syar‘i, spt:
hadissahih & hadis hasanHadis
2) Mardûd / ٌ‫ َمـ ْر ُدـ ْود‬: Ditolak sbg dalil syar‘i, spt: hadisda‘if.
Dari sg kualitas sanad & matannya, hadis dibagi mjd 3:
1. Hadis Shahîh, 2. Hadis Hasan, 3. Hadis Dla‘îf
Hanya hadis maqbûl yang dpt diterima sbg hujjah, yaitu:

1. Hadis Shahih (scr bahasa: sehat / benar) ,yaitu:‫ـم اــل َّضبْ ِط‬ ُ ‫عـ ٌْدل َتـــا‬
َ ‫َمـا َرـ َوـاـ ُهـ‬
‫صلاــل َّسنَ ُد َغ ْير ُم َعل ٍَّل َوـالـ َ َش ـا ٍذ‬
ُ ِ َّ‫مت‬Hadis
ُ yg diriwayatkan oleh periwayat yg ‘adil
(muslim yg memiliki integritas akhlaq), sempurna kekuatan
hapalannya, bersambung sanad-nya, tidak bercacat & tidak
janggal/menyimpang.Hadis yg paling sahih adalah hadis mutawâtir,
yaitu: Hds yg jumlah prwytnya banyak pd setiap level shg menurut
adat tdk mungkin mrk bersepakat utk berdusta.
2. Hadis Hasan, yaitu hadis yg memenuhi kualifikasi hds sahih,
kecuali dlm hal hapalan yang kurang begitu kuat.
 Adapun hadis mardûd (ditolak sbg hujjah), yakni: Hadis dla‘îf
(lemah), yaitu: hadis yg tidak terkumpul syarat-syarat hadis maqbul
(yakni: syarat hadis sahih & hasan).
 Hadis dhaif terbagi 2: daif biasa & daif sekali.
 Hds daif sekali, seperti: hadis mawdlu‘ (palsu), hadis munkar, hadis
matruk, dsb.
Dari segi kuantitas periwayatnya, hadis dibagi mjd 2 :
1) Hadis Mutawâtir/ ‫ ُم َت َواـ ِت ٌر‬: Hds yg jumlah prwytnya banyak pd
setiap level sanadnya shg menurut adat tdk mungkin bersepakat
utk berdusta.Sbnrnya, definisi di atas sdh cukup komprehensip.
Namun sbgn ulama menetapkan jumlh minml prwyt hds mtwtr,
msl: minml 4 org (saksi lk2), 5 org (ulul-azmi), 10 org, 20 org, 40
org, dst.Hadis Mutawatir sendiri terbagi mjd 2 macam, yaitu:1.
Hds Mutawâtir Lafdzi. Jumlah hadis ini sangat sedikit.2. Hds
Mutawâtir Ma‘nawiIngat: Setiap hds mutawatir, mesti sahih, tapi
tidak setiap hds sahih mesti mutawatir.
2) Hadis Ahad/ ‫أح ٌد‬
َ : Hds yg jmlh prwytnya tdk mncapai jmlh prwyt
hds mtwtra.   Hds Masyhûr : jumlah jalur prwytnya ant 3 s.d 9
jalurb.   Hds ‘Azîz : jumlah jalur prwytnya dari 2 ke 2 jalur.
3) Hds Gharîb : jumlah prwytnya hanya 1 ke 1 org (satu
jalur).Kualitas Hadis Ahad, bisa sahih, bisa hasan & bisa da‘if.
Dari segi kebrsambungn sanadnya, hadis dibg mjd 2:
1. Hadits muttashil (bersambung sanadnya)
2. Hadits munqathi‘ (terputus sanadnya)
(to be continued)
‫الحديث الضعيف‬Scr bahasa, dla‘îf = lemah >< kuat,
 sdg scr istilah: ‫يـــعنىصــفات‬
: ‫جتَ ِم ْعـ ِفـــيهـ ِص ـفَ ُ اـ‬
(‫اتلـْ َق ُب ِول‬ ْ ‫ـثلـــ ْم َيـــ‬
َ ‫كــلحد ٍي‬ُّ ‫اــلحديـثاــلضعيفهو‬
‫حسن‬
) ‫اــلحديـثاــلصحيح وـاــل‬.
 Hadis dla‘îf adalah semua hds yg tdk terkumpul di dlmnya sifat2 hds
maqbûl, yakni sifat2 hadis sahih dan hasan.
 Dr sg kualitas kedaifannya, hds daif dibgi mjd 2 tingkatan, yi:1. –a)
Hadis dla‘îf yg tdk terlalu lemah,
spt: perwytnya lemah/jelek hapalannya ، ‫ـي اــلحفظ‬ ‫فسـ ّ ء‬ ) ‫ن َض ـ ْع‬
، ّ‫( َلـــ ِي‬. Hds dg
periwayat spt ini masih bisa ditolerir kelemahannya selama ada
dukungan dari hds lain yg minimal sederajat.
b) Hadis dla‘îf jiddan (lemah sekali),
spt: Hadis yg dirwytkan oleh periwayat pendusta (=> hds
mawdlû/palsu), tertuduh dusta (hds matrûk & hds munkar), ahli
bid‘ah, periwayat yg mubham/majhûl (tidak dikenal), periwayat yg
hapalannya kacau / kebolak-balik (hds mudltarrib). Hds yg
kedaifannya ketrlaluan, tidak bisa slg mendukung satu sama lain.
Hadis daif yang paling lemah adalah hadis palsu / hadis mawdlu’
 Scr bahasa,‫ع‬
ٌ ‫ >= َمـ ْو ُض ْو‬yg digugurkan, yg diletakkan /
ditinggalkan, yg diada2kan / dipalsukan (‫الق‬ َُ ‫اء َوـاـإل ْخـ ِت‬
ُ ‫)اــإل ْف ِت َرـ‬.
 Sdgkan scr istilah, hadis mawdlû‘ adalah:‫سبإلىاــل ّ َر ُس ِول‬ َ ِ ‫مـا ُنــ‬
‫القًا َوـ ِك ْذبًا ِم َّما َلـــ ْم َيـــقُل ْ ُهـ َأ ْو َيـــفْ َعل ْ ُهـ َأ ْو ُيـــ ِقـ َّرـه ُـ‬
َ ‫ص ـلّىاــلهـ عليهـ وـسلم اِـ ْخـ ِت‬Hadis
yg disndarkan kpd Nabi saw scr mengada2 & dusta thd
sstu yg beliau tdk sabdakan, tdk lakukan / tdk setujui.
 Memalsukan hadis Nabi termasuk dosa besar yg diancam
dengan siksa api neraka. Nabi saw bersabda:‫َم ْنك َـ ََذب َعل ََّي ُمتَ َع ِ ّم ًدا‬
‫“فـــل ْيَتَ َب َّوْأ َم ْق َعـ َدـ ُهـ ِم َناــلنَّار‬Brgsiapa
َ berdusta atas namaku niscaya
akan menempati tempat duduk dari api neraka” (Hds
Mutawatir).
SEBAB2 MUNCULNYA HADIS PALSU:
 Kepentingan politik yg memicu pertikaian politik, spt: ant Syi’ah
(Rafidlah) vs Sunni, ant kelompok Ali vs Mu‘awiyah, dll.
 Kaum zindiq (Non-muslim) yg ingin merusak Islam dari dalam, yakni
melalui pemalsuan hadis. Jumlah hds palsu yg dibuat oleh zindiqah
ini ditemukan Contoh: “Memandang wajah cantik itu ibadah”.
 Fanatisme buta thd ras, suku, daerah, pemimpin, & mazhab. Misal:
Arab vs Parsi, pengikut Imam Muhammad bn Idris al-Syafi‘i vs
pengikut Imam Abu Hanifah, dll.
 Kepentingn bisnis demi materi dr pr pedagang & tukang cerita.
Contoh: “Terong adalah obat segala penyakit”.
 Antusias dlm mengajak kebaikan dari para moralis tanpa dasar ilmu
agama --khususnya ilmu hds-- yg kuat. Kaum Rafidlah mslnya
berpendapat: kalau ada kebaikan, segra saja kami buat hadisnya.
 Kaum al-Karamiyah juga membolehkan membuat hds palsu utk
targhîb wa tarhîb.Menjilat penguasa.
Usaha para ulama dlm menjaga hadits
Nabi saw, al.:
 Anjuran berpegang pada sanad
 Meningkatkan semangat ilmiah dlm merwytkan hds & meneliti
hds yg disandarkan kpd Nabi saw, trmsk tdk sembrono dlm
merwytkan hds palsu tanpa menjlskan letak kepalsuannya.
Nabi saw bersabda:‫بفـــ ُهـ َو َأ َح ُد‬
َ ‫يح ِديـثًا َوـ ُه َو َيـــ َرىَأنـَّ ُهـ ك َـ ِ ٌذ‬
َ ّ ‫َم ْن َح َّدث َع ِن‬
‫“اـلـْكَا ِذـ ِبـ َين‬Brgsiapa yg merwytkan hadis dariku yg ia ketahui dusta,
mk ia trmsk salah seorg pendusta.” (HR. Mus, Tir, Ahm).
 Menjelaskan hal-ihwal periwayat hadis.
 Memerangi para pemalsu hadis & yg suka mengutip hds palsu.
 Membuat kaidah2 hadis yg maqbûl & mardûd sbg hujjah, serta
menjelaskan ciri2 hadis mawdlû‘.
 Menghimpun hadis2 da‘if & palsu scr terpisah dari kelompok
hadis2 maqbûl.
Ciri-ciri hadis palsu, al.:
 Perawinya dikenal sbg pendusta/pemalsu hds, baik dr pengakuan pemalsu
(spt Abdul Karim bn Awjâ’ al-Wadldlâ’, Ghiyâts bn Ibrahim, Nuh bn Abi
Maryam), ataupun dari pengetahuan para ulama hds yg menemukan
indikasi pemalsuan pd prwyt yg dicurigai berdusta. Misal: Perwyt A
mengaku merwytkan hds dari Syekh B, pdhl mustahil terjadinya proses
perwytn ant mrk. Atau perwyt yg dicurigai tsb sering/selalu merwytkan
hds dlm kesendirian & bertntngan dg riwayat pr periwayat tsiqah.
 Susunan redaksinya rusak scr bhsa & tdk menyerupai hds Nabi.
Pada umumnya memiliki makna yg janggal, yakni: bertentangan dg Al-Q,
al-Sunnah, logika/akal sehat, ilmu pengetahuan & sejarah yg sudah pasti
kebenarannya. Contoh: “Anak zina tdk masuk sorga hingga tujuh turunan”
>< QS. 6: 164.
 Mendiskreditkan sahabat2 Nabi, spt menuduh shbt bersepakat utk
menyembunyikan hadis Nabi. Misal: Hds yg menceritakan bhw Nabi saw
memegang tangan Ali ra di hadapan seluruh shbt & bersabda:‫ـصيّيوـأخـي‬
ِ ‫هذا و‬
‫ وـاــلخليف ُة منبــــعـدي‬, dsb.
Contoh hadis dhaif:
Contoh hadis daif:Hadis keutamaan surat Yasin‫ال َق ـ َال‬ : َ ‫َعْنَأنـٍَس َق ـ‬
‫ْبلـْ ُقـ ْرـ ِآنيـــس َوـ َمـ ْن َق ـ َرـَأ يـــس‬ ‫ي َق ـل ًْبا َوـ َق ُل اـ‬ ‫ ِإ َّن ِلـــ ّك ُِل َش ـ ْ ٍء‬: ‫اــلن َّ ِب ُّي َص ـلَّىاــل َّ ُهـ َعل َي ْ ِهـ َوـ َسل َّ َم‬
‫اء َة اـلـْ ُقـ ْرـ ِآن َع ْشـ َر َمـ ّ َرـ ٍاـت‬ َ ‫كــ َتَباــل َّ ُهـ َلـــ ُهـ ِبــــ ِقـ َرـ‬.HDR,
َ ‫اء ِتــــ َهـا ِق ـ َرـ‬ َ Tirmidzi (No:
2812) & Darimi (No: 3282) krn semua jalurnya mlalui
Humayd bn ‘Abdurrahman yg daif & Harun Abu
Muhammad yg majhul. Suyuthi & Munawi menilainya
daif. (Faydl al-Qadir 2/638)
Hadis membaca Yasin pada org mati‫ال َق ـ َال‬ : َ ‫َعْن َم ْع ِق ِل ْبــــ ِن َيـــ َسـ ٍار َق ـ‬
‫يـــسعل َى َمـ ْوتَاكـ ُْم‬
َ ‫ اق َْر ُءوـا‬: ‫اــلن َّ ِب ُّي َص ـلَّىاــل َّ ُهـ َعل َي ْ ِهـ َوـ َسل َّ َم‬HDR. Abu Dd (No:
2714), Ibn Mjh (1438), Ahm (19415) & Ibn Hb (3002).
Semua prwyt hds ini mllui Abu Utsman dari ayahnya yg
ke-2nya majhul. Meski Suyuti menliainya hasan, namun
Daraquthni, Nawawi, Ibn Hajr & Munawi mendaifkannya.
Hadits tidurnya org puasa itu ibadah
:‫ـم اـلصـائـم عباـدـة‬
ُ ‫ َنـو‬...
HDR. Al-Bayhaqi dlm Syu‘ab al-Iman, & Suyuthi
menilainya daif krn trdpt Ma‘ruf bn Hisan yg daif &
ada Sulayman al-Nakha’i si pendusta & pemalsu
hds.Berpuasalah maka kamu akan sehat : ‫ـموا َتــــ ِص ُّحوا‬
ُ ‫ُص ـو‬
(HM: Hadis Mawdlu’)
Hadis Awal Ramadlan > rahmah…
‫وأوسطه مغفرة وأخره عتق من النار‬
ُ ‫شهر رمضان رحمة‬
ِ ‫ّأول‬
 HDR. Al-Baghdadi, Daylami, & Ibn Asakir. Al-’Uqayli menybtnya dlm
Kitab al-Dlu‘afa, al-Suyuthi menilai: daif, & al-Albani menilainya
munkar (krn ada Sallam bin Sawwar) bahkan matruk (krn ada
Maslamah bin Shalt).
 Ada redaksi yg panjang dlm Shahih Ibn Khuzaymah bhw Nabi
khutbah di akhir bln Sya‘ban. Namun riwyt ini juga daif krn ada Ali bin
Zayd bin Jud’an yg tdk dpt dijdkan hujjah, & Ibn Khuzaimah sendiri
meragukan hdsnya.
 Hadis Setahun Penuh Menjadi Ramadhan
SemuaHadis yg sbnrnya matannya panjang di atas adalah HDR. Ibn
Khuzaymah, Abu Ya‘la, al-Bayhaqi dikutip oleh Utsman al-Khubari
(Durrah) & al-Mundziri (al-Targhib). Selain tanda kepalsuan ada pd
matan yg panjang & janggal krn pahala yg sgt besar, juga ada pada Jarir
bn Ayub al-Bajali yg dinilai sbg pemalsu hadis, matruk & munkar.
 َ ‫اع َم ْل ل ِ ُدنْياك َكأن ّ َك تَ ِعيْ ُش‬
 ‫أبدا‬ ْ ...
Al-Albani menilainya tdk ada sumbernya shg berkualitas daif. Tapi dlm Kitab
Gharib li Ibn Qutaybah, Tsiqat li Ibn Hibban, & al-Zuhd li Ibn al-Mubarak
disbtkan ada sanadnya, tapi tdk bersumber dari Nabi saw, melainkan dari
Ibn ‘Amr bin ‘Ash, itupun munqathi‘.
 Siapa mengenal dirinya, mk dia mngenal Tuhannya. (HDM)
 Dua kelompok yg apabila ke-2nya baik, maka baiklah semuanya, namun
apabila ke-2nya jelek maka buruklah semuanya: al-ulama’ & al-umara’
(HDM)
 Perselisihan pendapat adalah rahmah (HDM)
 Cinta tanah air sebagian dari iman (HM)
 Memandang wajah cantik adalah ibadah (HM).
 Memandang wajah cakep dpt memperjelas pandgn …(HM)
 Wanita adalah tiang negara (Asalnya Bukan Hds)
 Sombong thd org yg sombong adalah shadaqah (Bkn Hds)
Hukum mengamalkan hadis da‘if,
Ada 3 pendapat besar mengenai hal ini, yaitu:
1) Hds da‘if tdk bisa diamalkan sama sekali, trmsk dlm hal
fadlâ’il al-a‘mal & mawâ‘idz (nasihat). Pendukungnya: Yahya
bin Ma‘în, Ibn al-‘Araby, al-Bukhâri, Muslim, Ibn Hazm, dll.
2) Hds da‘if bisa diamalkan scr mutlak. Pendukungnya: Abu
Dâwud & Ahmad. Mrk brpdpt bhw hds da‘if lbh baik drpd
ra’yu perseorangan.
3) Dlm hal fadlâ’il, mawâ‘idz, dsm, bisa digunakan selama
keda‘ifannya tdk keterlaluan. Tapi dlm hal aqidah & hukum,
tetap tdk bs digunakan. Pendukung: Ibn Hajar ‘Asq, al-
Nawawi, al-‘Iraqi.Boleh merwytkan hadis da‘if utk
pengetahuan selama dijlskan kualitasnya & tdk diungkap dg
kesan yg mantap kesahihannya. Ungkapan yg disepakati dlm
َ ‫ ُرـ ِوـ َيأو ِفـــ‬.
merwytkan hadis yg diragukan kesahihannya:‫يما ُيـــ ْر َوـى‬